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, 13 de abril de 1901 en París; 9 de
septiembre de 1981 en París, fue un médico psiquiatra y psicoanalista francés
conocido por los aportes teóricos que hiciera al psicoanálisis basándose en una
nueva lectura de Freud que incorpora elementos del estructuralismo y de
la lingüística estructural.
Sus aportes los define él mismo como un «retorno a Freud» y a sus teorías, por
un lado, y como su radicalización, nueva interpretación («Freud contra Freud»)
o desarrollo ulterior, por otro.
Lacan buscó reorientar el psicoanálisis hacia la obra original de Freud, ya que
consideraba que el psicoanálisis post -freudiano se había desviado cayendo en
una lógica a veces biologicista, u objetivadora de la realidad. Lacan acusó a
muchos de los psicoanalistas coetáneos por haber distorsionado y parcializado
la teoría de Freud. Reinterpretó y amplió la práctica psicoanalítica,
construyendo una lectura de la obra freudiana basada en el concepto
de estructura. Incorporó además nociones de
origen lingüístico, filosófico y topológico que lo llevaron a redefinir muchos de
los principales términos del léxico psicoanalítico y a formular la tesis por la que
se lo identifica:
h
Con esta formulación Lacan afirma realizar un retorno a la concepción de
inconsciente propuesta por Freud, a l tiempo que se distancia de la posición de
los teóricos de las relaciones objetales ( psicólogos del yo), quienes intentan dar
un lugar al inconsciente. Con su concept o, Lacan pone al inconsciente en la
imposibilidad de representar los Objetos reales de manera absoluta en el
lenguaje. Lo inconsciente remitiría a lo no -dicho en el lenguaje.
Las nociones lingüísticas tomadas de Ferdinand de Saussure se hacen en su
obra aplicables a la relectura de Freud. Modificando algunas de las fórmulas
relativas al significante, Lacan introduce el concepto de lógica del
significante para reexplicar la teoría freudiana. Su obra ha despertado interés
en otros campos además del psicoanálisis, particularmente en la lingüística,
la teoría crítica y en el postestructuralismo.
La importancia de lo lingüístico (si bien, en términos estric tos, Lacan denomina
"lingüistería" a su concepción del lenguaje) en la reformulación lacaniana del
psicoanálisis lo llevó a modificar numerosas ideas de la práctica clínica y a
proponer un complejo esquema de constitución psíquica del hombre. El yo se
constituye en un reconocimiento en torno a la imagen del otro o en su imagen
en el espejo. A esta instancia Lacan la llamó el Estadio del espejo.
(
Banda de öbius.
acan, con reud, considera que el ser humano, además de estar regido por
los instintos, también lo está por las pulsiones. A diferencia de los instintos, las
pulsiones carecen de objetos predeterminados; esto hace que el ser humano
no quede encerrado en esquemas o estereotipos simples de conducta; el ser
humano, al ser pulsional, se distancia fuertemente del mero sistema de
"estímulo respuesta" que caracteriza a los otros animales en los primates
superiores ±chimpancés, etc.±, ya se observan primordios de pulsiones).
efuerza la idea freudiana de la existencia de lo inconsciente, una dimensión
que no significa "subyacente" a la consciencia; y demuestra esta relación entre
las dimensiones de lo consciente y lo inconsciente con la incorporación del
objeto topológico denominado banda de öbius.
a
Nudo borromeo.
Explica la constitución subjetiva como una estruct ura dinámica organizada en
tres registros. acan formuló los conceptos de
a
está constituido en un proceso que requiere una cierta
enajenación estructural, es el reino de la identificación espacial que inicia en el
estadio del espejo y es instrumental en el desarrollo de la agencia psíquica. Es
en este proceso de formación que el sujeto puede su imagen como
un
, diferenciado del y en relación con el . o que se designa
como
es
de lo que es el otro ²de la imagen en el espejo
que le devuelve la dimensión del otro como semejante -. Es la forma primitiva
de pensamiento simbólico.
a
, o aspecto no-lingüístico de la psique, formula el conocimiento
primitivo del
, en tanto
, término que utilizaba para la
colaboración lingüística significante), genera una reflexión a nivel comunitario
del conocimiento primitivo del
y crea el primer conjunto de reglas que
gobiernan el comportamiento e integran a cada sujeto en la cultura. Constituye
el registro más "evolucionado" y es el que caracteriza al ser humano. Lacan
considera que
y el humano padece
este lenguaje desde el nacimiento, aportándole a cada sujeto la
calidad heurística (con el lenguaje se abre la dimensión d el pensamiento)
El sujeto se desarrolla mediante su inserción en el orden simbólico, momento
en el cual el infante adquiere la habilidad de utilizar el lenguaje es decir, de
materializar su deseo mediante el discurso.
Lacan descubre (casi paralelamente a Wallon) que la percepción que cada ser
humano tiene de sí, su sí-mismo es congruente con la noción de su ego y que
esta imagen de sí, esta noción que cada ser huma no tiene de sí, o ego, noción
de su apariencia corporal completa y de su personalidad... sólo se logra a
temprana edad viéndose reflejado en un semejante, a este momento se le
llama estadio del espejo. El yo (o, ego) es (inicialmente) un otro, con tal
descubrimiento puede decir Lacan: el sujeto se constituye en y por un otro
semejante. El estadio del espejo está pre determinado genéticamente en los
humanos y es perfectamente corroborable en condiciones científicas de
experimentación (semeja en muchos aspectos al (grabación,
troquelado) que en etología ha descubierto Konrad Lorenz).
El estadio del espejo es descrito en el ensayo de Lacan "El estadio del espejo
como formador de función del yo", el primero de sus , considerado uno
de sus trabajos más importantes.
Algunos lo ponen crudamente como el momento en el que el niño se 'reconoce'
a sí mismo(a) en la imagen del espejo, pero esto no se apega a la idea de
Lacan y hace confusa la terminología. El énfasi s de Lacan se concentra en
la
con una imagen o entidad exterior inducida mediante, como él
lo pone, "insuficiencia de anticipación y que crea para el sujeto, atrapado en la
atracción de la identificación espacial, la sucesión de fantasías q ue se
extienden a partir de una imagen -cuerpo fragmentada a una forma en su
totalidad que llamaré ortopédica y, por último, a la suposición de la armadura
en la entidad alienante, que marcará con su estructura rígida todo el desarrollo
mental del sujeto". Es la Función Paterna lo que permite que el infante sea un
sujeto, lo más libre posible, con un pensar coherente lo más propio posible... y
al mismo tiempo, por ser de pe nsar coherente, que le permita relacionarse
positivamente mediante símbolos con el otro. La imposición de La Ley, ha
descubierto Freud y lo corrobora Lacan p ermite la cultura, permite además
la exogamia, y, así, la persistencia de la especie humana.
Es significativo que este proceso de identificación es el primer paso para la
constitución del sujeto porque todo lo que le sigue -la transición hacia el orden
imaginario y el orden simbólico - está basado en este reconocimiento
equivocado (
): este es el proceso que Lacan det ecta en cada
identificación posterior con otra persona, la identidad o mecanismos parecidos
a lo largo de la vida del sujeto. Es el inicio de un proceso que dura toda la vida
y que consiste en la identificación de uno mismo en términos del otro. Más aún:
para que el ego plasmado o constituido durante el estadio del espejo pueda
devenir sujeto se hace necesario luego el clivaje impuesto desde la función
paterna, desde una de las instancias del Otro.
Los estudios de Wallon y los de Lacan en cuanto a la autopercepción humana
a través de la imagen reflejada se anticiparon más de treinta años a los de
la psicología evolutiva al respecto, recién en 1964 el estadounidense Gordon
Gallup efectuó la llamada prueba del espejo, aunque significativamente omitió
hacer cita de los trabajos precedentes realizados por Wallon y Lacan.
Para dar cuenta del inconsciente, Lacan se apoya, en parte, en una rama de la
matemática y la geometría llamada topología, la cual estudia el fenómeno de la
transformación de ciertos cuerpos geométricos (como la esfera, el "toro",
el
y la "botella de Klein", la banda de Moebius y el nudo), y es una
geometría que se apoya en la cualidad (y no en la mensurabilidad). Y como
una manera de transmitir algo de lo que no se puede transmitir a través de la
matemática, lo que él llamó
. A partir de esto, puede dar cuenta de una
geometría del sujeto, al jugarse lo que es la superficie, la línea, el agujero y el
punto, en relación con lo que él llamó el
(
, como algunos
traducen al español, o también
! , en el sentido ontológico de ente y ser
al mismo tiempo), es decir, a lo que dice el sujeto, a los cortes que se producen
en la linealidad de lo que dice, agujereándolo, en relación con su "cuerpo", con
ese "yo" (") que es otro.
Lacan encuentra, como mejor objeto para explicar estos conceptos, el nudo
borromeo, cuya principal característica es que, al cortarse uno, los otros se
separan. Así se anudan los tres registros: el de lo real, el de lo simbólico y el de
lo imaginario (R.S.I.).
Práctica psicoanalítica
Lacan extiende el campo del psicoanálisis en el tratamiento de distintas
configuraciones del padecimiento psíquico (originalmente creado para tratar las
distintas formas de neurosis) al tratamiento de las distintas formas de psicosis.
Aunque el mismo Lacan pone énfasis en que, para el psicoanálisis, psicosis,
neurosis y perversión son estructuras subjetivas, no enfermedades mentales
que una terapéutica pueda "normalizar" ni "curar". Lacan explica la génesis de
las psicosis durante la infancia a partir del recurso a un mecanismo de defensa
que llama forclusión del nombre del padre: en una determinada relación entre
los padres y el infante por la cual se instaura una legalidad simbólica distinta a
la que define la neurosis, quedando atrapado en el estadio del espejo que se
manifiesta en distintas formas de psicosis. Sin embargo, la psicología
cognitiva y la psiquiatría rechazan la explicación psicoanalítica de estas
enfermedades así como el psicoanálisis rechaza a su vez gran parte de sus
elaboraciones.
También Lacan ha sido uno de los primeros en estudiar la patología conocida
como
# (borderline), entendiéndola como una forma de psicosis en la
cual el afectado mantiene un anclaje con el principio de realidad mediante un
proceso llamado synthome. Obviamente esta explicación psicoanalítica
también es rechazada por la psiquiatría común.
Lacan rechaza la denominación de "paciente" para quien sufre de problemas
psíquicos, sosteniendo que el supuesto paciente es protagonista durante la
terapia y debe adop tar un rol activo respecto a sí mismo, convirtiéndose en
"analizante" de su propio pensamiento. El método psicoanalítico lacaniano se
aproxima a la mayéutica de Sócrates: el psicoanalista $
con
el
%
el discurso para que éste llegue a replantearlo y logre acceder a
la abreacción mediante a un procesamiento, reconocimiento y verbalización de
afectos traumáticos que durante la dolencia se han encontrado reprimidos en lo
inconsciente, quedando así curado como resultado de su propia
acción. [
]. Para Lacan el tiempo de duración de una sesión no está
fijado de antemano, ya que la finalización de la misma es considerada una
intervención del analista que es preciso evitar. La sesión puede durar 20 o 30
minutos o apenas algunos minutos, hasta que se hace presente el objeto a,
esto es: cuando durante la sesión aparece un sign o importante -por ejemplo
una palabra importante, clave -, en tales oportunidades se interrumpe la sesión
para que el analizante pueda considerar aquello que ha expresado.
Controversias
Sin embargo, se puede decir que Lacan mantenía una relac ión complicada con
el feminismo y el post-feminismo en cuanto que, aun cuando es criticado por
heredar de Freud una supuesta posición falocéntrica en sus teorías
psicoanalíticas, también se considera que presentó un retrato cabal de los
prejuicios de género en la sociedad.
Lacan utiliza una controvertida frase; "La mujer no existe" (tachando la palabra
La). Esta formulación en Lacan apunta al derrumbe de la mítica concepción
cultural de la mujer como entregadora de goce. Jacqueline Rose, feminista y
lacaniana, nos dice que "la mujer" como categoría absoluta y garantizadora de
fantasías es falsa.
Así como Rose, existen representantes cercanas al psicoanálisis lacaniano
(Kristeva, Irigaray) que sostienen afirmaciones similares, no obstante, realizan
gestos para derrocar los sistemas falocéntricos, en este sentido no se trata de
negar lo lacaniano o acusarle de misógino, sino que pensar lo femenino desde
otro lugar.