Ushul Fiqih Dalil yang bersifat menyeluruh itu di sebut pula Qaidah Ushuliyyah dengan demikian yang dimaksud

dengan qaidah ushuliyyah sejumlah peraturan untuk menggali hukum. Qaidah Ushuliyyah itu umumnya berkaitan dengan ketentuan dalalah lafazh dan kebahasan Ushul Fiqih 1. Jelaskan pengertian Qaidah Ushuliyyah! Dalil yang bersifat menyeluruh itu di sebut pula Qaidah Ushuliyyah dengan demikian yang dimaksud dengan qaidah ushuliyyah sejumlah peraturan untuk menggali hukum. Qaidah Ushuliyyah itu umumnya berkaitan dengan ketentuan dalalah lafazh dan kebahasan. 2. Bagaimana hubungan Qaidah Ushuliyyah dengan Qaidah Fighiyah? Sama-sama sebagai alat untuk menggali ketentuan hukum yang terdapat dalam bahasa (wahyu) itu. 3. Bagaimana peran dan urgensi Qaidah Ushuliyyah dalam pengembangan hukum Islam? Qaidah ushuliyyah itu umumnya berkaitan dengan ketentuan dilalah lapaz atau kebahasan atau yang berkaitan dengan bahasa. Dalam pada itu, sumber hukum adalah wahyu yang berupa bahasa. Oleh karena itu, Qaidah Ushuliyyah berfungsi sebagai alat untuk menggali ketentuan hukum yang terdapat dalam bahasa (wahyu itu). Menguasai Qaidah Ushuliyyah dapat mempermudah Faqih untuk mengetahui hukum Allah dalam setiap peristiwa hukum yang dihadapinya. 4. Bagaimana hubungan dalil juz’i dengan dalil kulli? Sama-sama mempunyai hubungan yaitu nasakh. 5. Sebutkan 3 Qaidah Ushuliyyah? Jelaskan! - ‘Amm ialah: suatu lafaz yang menunjukkan satu makna yang mencakup seluruh satuan yang tidak terbatas dan jumlah tertentu. - Amr ialah: lafaz yang menunjukkan tuntutan dari atasan kepada bawahannya untuk mengerjakan suatu pekerjaan (perintah). - Nahl (larangan) yaitu: larangan melakukan suatu perbuatan dari pihak yang lebih tinggi kebudayaannya kepada pihak yang lebih rendah tingkatannya.

1. Jelaskan pengertian Mujmal dan Mubayyah!! Beri contoh-contohnya! - Mujmal merupakan suatu lafaz yang sulit dipahami kecuali ada penjelasan langsung dari yang menyampaikan lafaz tersebut Contohnya: lafaz Quru’ bisa berarti suci dari haid. - Mubayyah merupakan lafaz yang telah jelas maknanya sejak awal pengguannya sehingga tidak membutuhkan penjelasan dari lafaz lain. Contohnya: ............................................................................................ 2. Jelaskan pengertian zhahir dan muawwah! Beri contoh-contonya! - Zhahir adalah: suatu lafaz yang menunjukkan suatu makna dengan rumusan lafaz itu sendiri tanpa menunggu qarinah yang ada di lyar lafah, namun mempunyai kemungkinan di taksis,

ditakwildan di nasakh. Contohnya: ...................................................................................... Artinya: “Dan Allah telah mengahalalkan jual beli dan mengharamkan riba”. - Mu’awwal adalah: lemah (marju) atau memindahkan sesuatu perkataan dari makna yang terang kepada makna yang tidak terang. Contohnya: ................................................... Artinya: “...................Atau darah yang mengalir”. 3. Bagaimana dasar pemikiran yang dipakai para ulama uzhul dan membagi dialah lafaz! Yaitu! - Golongan Hanafiyah yang menbagi lafaz dari segi kejelasan terhadap makna dalam 4 bagian, yaitu: zahir, nash mufassar dan muhkam. Sedangkan dari ketidak jelasannya, mereka menjadi 4 macam pula yaitu: Khafi, musykil, mujmal dan mutasyabina. - Golongan jumhur dari kalangan mutakallimin di pelopori oleh Asy-Syafi’i yang membagi lafaz dari segi kejelasannya menjadi 2 yaitu: Zhahir dan nash. Sedangkan dari segi ketidak jelasannya di bafi menjadi2 macam juga yaitu: mujmal dan mutasyabih. 4. Terangkan pemabagian tingkatan dialah lafaz dari segi kejelasannya menurut ulama Hanafiyyah! - Zhahir: sesuatu yang dapat di ketahui maksudnya dari pendengaran itu sendiri tanpa harus dipikirkan lebih dahulu. - Nash menurut bahasa adalah: raf’u Asy-Sya’i / munculnya segala sesuatu yang tampak, sedangkan menurut istilah: suatu lafaz yang maknanya lebih jelas dari pada zahir bila ia bandingkan dengan lafaz zahir. - Mufassa: lafaz yang menunjukkan suatu hkumdengan petunjuk yang tegas dan jelas sehingga petunjuknya itu tidak mungkin detakwil/detaksis. - Muhkam:suatu lafaz yang menunjukkan makna dengan dialah tegas dan jelas serta Qath’i. 5. Terangkan pembagian tingkatan dialah lafaz dari segi kejelasannya menurut ulama Safi’iyyah ! yaitu: - Zhahir dan nas. Baginya zahir dan nash ini adalah dua nama (lafaz) untuk satu arti yaitu: suatu kitab yang dapat di ketahui hukum yang dimaksudnya. Pada perkembangan selanjutnya pengertian masing-masingnya di bedakan. - Nash adalah suatu lafaz yang tidak mempunyai kemungkinan ditakwil sedang zhahir mempunyai kemungkinan untuk ditakwil 6. Terangkan pembagian tingkatan dialah lafaz dari segi ketidak jelasannya menurut ulam Hanafiyyah! - Khafi’i menurut bahasa adalah: tidak jelas / tersembunyi sedangkan menurut istilah, seperti yang dikemukakan oleh Ad-Dabusi adalah suatu lafaz yang maksudnya menjadi tidak jelas karena hal baru yang ada diluar lafaz itu sendiri. - Musykil menurut bahasa ialah: sulit/ suatu yang tidak jelas perbedaannya. Sedangkan menurut istilah seperti pendapat As-sarakhfi ialah: suatu lafaz yang tidak jelas artinya. - Mujmal menurut bahasa adalah: global/tidak terperinci. Menurut istilah adalah: lafaz yang tidak bisa dipahami maksudnya kecuali bila ada penafsiran dari pembuat mujmal. - Mutasyabih menurut bahasa adalah sesuatu yang mempunyai kemiripan atau simpang siur. Sedangkan menurut istilah: berdasarkan pendapat sebagian ulama adalah: suatu lafaz yang maknanya tidak jelas dan juga tidak ada penjelasan dari syara’ baik Al-Qur’an maupun

..nash yang diambil dari Al-Qur’an dan As sunnah . tetapi bukan zhahirnya. AlNahsir (kembali tempat kembali) atau Al-Laza (balasan yang kembali kepadanya) ......Hukum nas: sama dengan hukum lafaz zhahir..Pemindahan lafaz dari makna kebahsaan menuju makna istilah/syara’ Contohnya: lafaz shalat. Apa yang anda ketahui tentang objek takwil? Jelaskan! Objek takwil / kaidah takwil merupakan landasan kaidah-kaidah syara’ yang berdiafat umum atau kaidah-kaidah fiqih yang berguna untuk menentukan ketetapan hukum permasalahan furu’ selain itu takwil juga tidak menyangkut hukum-hukum agama pentig lainnya yang mudah ataupun sulit untuk dipahami yang merupakan dasar-dasar syariat.. 12...Hukum mujmal: tergantung kepada bayan/penjelasan.. Apakag yang di maksud landasan takwil? Jelaskan! Mengamalkan dalil sesuai konteks bahasanya dan mengambil nash hukumnya maksudnya takwil itu mencakup berbagai kemungkinan yang berasal dari akal.. karena takwil itu mengubah arti sesuai dengan kebutuhan bahasa takwil itu tidak .......Akal yang meruapakan sumber permbicaraannya segala sesuatu.... 11...... tidak boleh dipalingkan dari maksud asalnya dan tidak boleh dihapus. 10.. uraian) atau Al-Marja... beri contoh masing-masingnya! . Jelaskan kegunaan dan fungsi pembagian lafaz dari sisi kejelasannya! Mempunyai faedah dan pengaruh dalam menggali dan menetapkan hukum kegunaan dan pengaruh tersebut dapat dirasakan apabila terjadi pertentangan antara petunjuk macammacam lafaz tersebut.Ijma’ ..... 3.Lafaz yang mempunyai makna musytarak tanpa di iringi indikator Contohnya: lafazquru’ .. karena ada dalil .Hukum/kedudukan zahir: wajib diamalkan sesuai petunjuk lafaz itu sendiri sepanjang tidak ada dalil yang mentakhsisnya. puasa dan haji. 9. Bukan bersumber dari bahasa. ....Menurut ulama Syafi’iya: lemah (marju’) ..........Menurut mutasabih: makna yang tidak jelasbaik dari syra’... . 13.. Jelaskan dalil-dalil penguat takwil dan berikan contohnya! ... Perbedaan: Mujmal menurut ulama Hanafiyyah: globa/tidak terperinci..... . baik yang qathi maupun yang zhanni.Huruf hija’iyyah pada awal surat ... Bagaimana pendapat Ibnu Hazm tentang lafaz mutasabih? Tidak ada ayat-ayat mutasabih dalam Al-qur’an kecuali pada dua tempat yaitu: ...Mujmal secara umum adalah: suatu lafaz yang menunjukkan makna yang dimaksud. Adakah lafaz mutasabih dalam nash hukum? Mengapa !! Ada karena mempunyai makna yang berkatian dengan penyerupaan Allah dengan makhluknya... Jelaskan persamaan dan perbedaan antara lafaz muskil dengan lafaz mujmal! Persamaan: sama-sama tidak jelas maksudnya.......Kaidah-kaidah fiqih ... Jelaskan persamaan dan perbedaan antara ulama Hanafiyyah dengan Jumhur ulama tentang lafaz mujmal! Persamaan: sama-sama mempunyai petunjuk yang tidak jelas.... Jelaskan maksud dari ungkapan bahwa takwil dihasilkan dari perubahan makna bukan perubahan lafaz Bila suatu syariat memakai bahasa untuk mengngkapkan maksudnya dasar uumu yang dipakainya adalah yang sesuaidenganbunyi bahasa yang mempunyai kajian khsusu. Terangkan pembagian tingkat dialah lafaz yang menunjukkan makna menurut ulama syafi’iyah! . ..... Barang siapa berpegang teguh kepda suatu dasar...... Setiap nash dalam syari’at atau undang-undang harus dipahami berdasarkan hakikat maknanya yang mutlak yang berasal dari bahasa itu sendiri. 15.. . 8...... Al-Qur’an maupun sunnah......... 7. mentakwilnya atau menajaknya..... nash mufassar dan muhkam? ... 1..Menurut istilah (termonologi) Kaum muhadits mendefenisikan takwil yaitu sejalan dengan defenisi yang di kemukakan oelh ulama ushul fiqhi yaitu .... 6.. zakat.Qiya’ .... Jelaskan pengertian takwil baik secara bahasa maupun secara istilah! .. tidak diminta untuk menegakkan arti dalil sesuai dengan pemahaman nash atau mengatasinya sesuai dengan maksud syariat.Hakikat kemaslahatan umum .Kaidah-kaidah umum syariat yang diambil dari Al-Qur’an dan sunnah .Hikmah syari’at atau tujuan syari’at itu sendiri ....Menurut Aba Zahrah Takwil Abu Zahrah: mengeluarkan lafaz dari artinya yang zhhir kepada makna lain. 14.Qasam Allah. 5.... tetapi petunjuknya tidak jelas..sunna...... . zahir...Hukum muhkam: wajib diamalkan secara Qathi’i. Mujmal menurut ulama jumhur: Suatu lafaz yang menunjukkan makna yang dimaksud tetapi petunjuknya tidak jelas.....Adat yang di ucapkan dan diamalkan ...Kecenderungan memperluas pematokan hukum untuk berbagai tujuan Contohnya: . Bagaimana hukum menepatkan dialah lafaz mujmal.. Perbedaan: mujmal lebih tinggi kadar khafanya dari pada musykil.Dari sudut bahasa takwil mengandung arti At-tafdir (penjelasan.Hukum mufassar: wajib di amalkan secara Qathi’i.. 4.Mutasyabih adalah: lemah (marjan). sebab penjelasan mujmal di peroleh dari syara’ bukan hasil utihad sedangkan mutasyabih: tidak jelas atau lemah..... Jelaskan pengertian lafaz mutasabih menurut ulama Hanafiyyah dan Ulama Syafi’iyah! .. Apakah dalil penguat takwil diharuskan Qath’i? Jelaskan! Tidak karena takwil itu merupakan perubahan arti untuk membatasi maksud syara’ dengan dalil sahih.. yaitu wajib di amalkan petunjuknya.Menurut Wahab khalaf Memalingkan lafaz dari zhahirnya. Jadi.. sepanjang tidak ada dalil yang menasakhnya... ... Sebutkan macam-macam mujmal....Suatu lafaz yang maknanya secara bahasa aneh/ganjil Contohnya:. 2.

Tuliskan sebuah hadits yang di dalamnya mengandung kalimat khash! ...... 7..... karena tidak ada dalil yang memalingkan dari masalah hakikinya.. ..... mereka tidak mengambil hadis-hadis yang berhubungan dengan penjelasan lafaz khash sebagai pembantu untuk penjelasannya. Sebutkan macam-macam lafaz khash! ... Berikan contoh hukum yang dihasilkan melalui takwil... .. Tetapi sebagian lagi menilai bahwa takwil seperti itu di katkan qarib dan sahih. Oleh sebab itu mereka menerima kemungkinan adanya penambahan atas lafaz khash yang terdapat dalam Al-Qur’an dengan hadist ahad yang merupakan penjelasannya. sehingga kehujjahannya terdapat padaarti yang diperuntukkkan baginya yang bersifat qari’iyah.. berarti merupakan penambahan atas lafaz khash Al-Qur’an yang jelas dengan sendirinya. hal itu termasuk penambahan khabar ahad dan berarti sebagai nasakh. karena di katakan jika persyratan tak dapat dipenuhi dalam suatu penakwilan.........Nahyi 1... Karena takwil seperti itu didasarkan pada maksud kebutuhan mendesak yang merupakan hikmah di syaria’atkan nash. yaitu bentuk genius.Amr ............ Sebutkan persyaratan dari takwil! .... Bagaimanakah alasan ulama safi’iyah yang menganggap bahwa tuma’ninah sebagai salah satu rukun shalat? Golongan syafi’iyah memandang bahwa lafaz khash itu mempunyai lemungkinan adanya penjelasan atau peruabahan... 9. .. berikut dalil pengambilannya! Menafwilkan kisah-kisah yang ada dalam Al-Qur’an dengan menguabah arti yang menjadi fiksi (yang tidak terjadi) .. maka dari segi ini mereka memandang lafaz khash itu sebagai lafaz mujmal. yaitu tiga.... Padahal hadits ahad tersebut tidak sama dengan kekuatan khash Ak-Qur’an yang qath’i.... 7...Ayat ini mengandung pengertian khash.. 10......... 6.. .. sehingga dalil mengambil hukum dari satu dialah khash. Jadi adapun maksud dari para ulama tersebut adalah: ........Para ulama juga mewajibkan agar mengamalkan syariat sesuai dengan zahir ayat sehingga terdapat isyarat untuk menggunakan takwil ........Dasar umum yang ditetapkan para ulama untuk menetapkan adanya takwil berasal dari teks bahasa dan uslub-uslubnya.... 10. Bisakah lafaz khash di jadikan hajjah dalam syari’at Islam? (Bisa) 3.....Al-basdawy: cara penunjukkan lafaz atas satu arti ini bisa dalam berbagai bentuk. tidak hanya sebatas mengambilan istinbath berdasarkan pada bahasa yang mampu menghasilakan arti yang tercakup dalam arti lafaz tersebut...... seperti kata laki-laki dan wanita.. dan bukan pula bagiandari lafaz ‘amm.... Bagaimana pandagan para ulama tentang takwil Ba’id? Jelaskan! Mereka berbeda pendapat dalam penetapannya. .. juga jika tidak ada penyimpangan dari persyaratan itu maka takwil itu ditolak.....Sedangkan menurut Al-Bazdawi defenisi khas adalah: Artinya: “Setiap lafaz yang dipasangkan pada satu arti yang menyendiri dan terhindar dari makna yang lain yang mustarak”....... Bisakah mengambil istinbath melalui takwil di dasarkan ada ijma’? Jelaskan! Bisa karena kajian istihad dengan ra’ya dan takwil harus sesuai dengan persyaratannya.....Mutlaq ....Syafi’iyah: mengeluarkan lafaz mutlak dan mustarak dari bagian lafaz khash.Sesungguhnya syarat-syarat takwil itu di ambil dri teks pembinaan syariat Islam yang ada dan maksud syara’ 8. atau berbentuk indovidual yang berbedabeda tetapi terbatas.......Karena mereka menyatakan bahwa lafaz khash Al-Qur’an itu Qathi dialahnya dan tidak memerlukan penjelasan (bayan) maka setiap perubahan hukum dengan nash yang lain dipandang sebagai penghapusan hukum. bukan penjelasan..... Yang menjaga agar istihad dan raya’ tidak menjadi sesat.. Dan termasuk lafazlafaz khash.. yang tidak mungkin mengandung arti kurang atau lebih dari makna yang di kehendaki oleh lafaz itu sendiri..5........ sedangkan nasikh (peghapus) harus sama kekuatan dialahnya dari segi wurud dengan mansuknya........... Seandaninya tuma’ninah itu syarat sah solat.... Penjelasan: ....Dengan adanya perbedaan pendapat dalam meberikan defenisi khas namun pada hakikatnya defenisi tersebut mempunyai pengertian yang sama...Mereka menetapkan bahwa lafazh itu tidak memerlukan penjelasan lain. Jelakan pengertian lafaz ‘amm! .. seperti lafaz insanuh dipasangkan pada hewan yang berpikir atau bentuk spesies (Nau’un)............. 2. sehingga mereka tidak mesyaratkan tuma’ninah sebagai syara’ ruku’ 8. ada yang berpendapat bahwa sebagian takwil itu ba’id.....160 dan seterusnya)....... Apakah perbedaan antara khash dengan muqayad? Lafaz khash adalah: suatu lafaz yang mengandung satu pengertin secara tunggal Sedangkan muqayad adalah suatu lafaz yang menunjukkan hakikat sesuatu yang di batasi dengan suatu pembatasan yang mempersempit keluasan artinya.. seperti bilangan angka-angka(3...akan ada kecuali dengan dalil... Mungkinkah suatu lafaz yang mengandung lafaz khash mengandung perubahan makna? Jelaskan pandangan ulama jumhur! Ia berpendapat bahwa sekalipun lafaz khash itu dialahnya qath’i namun tetap mempunyai kemungkinan perubahan makna soal wadhahnya... bisa juga dengan mendasarkan pada pengenalan syariat dan adatnya......... 4... 1............Muqayyad .... 5.Menurut ulama syafi’iyah defenisi khas adalah: Artinya: “ Suatu lafaz yang dipasangkan pada satu arti yang sudah di ketahu (ma’lim) dan menunggal”.............. Berikan contoh satu ayat yang di dalamnya mengandung lafaz khash dan jelaskan! .................. Selain itu....... Mengapa golongan hanafiyyah tidak menganggap bahwa tuma’ninah sebagai salah satu rukun sholat? Karena menurut mereka tuma’ninah itu bikan syarat sah solat. Jelaskan sikap golongan Hanafiyyah terhadap lafaz khash! ....... Jelaskan defensisi khas menurut para uama ushul dan terangkan maksudnya! ... Maka menurut golongan ini tuma’ninah yang diisyaratkan oleh hadits tersebut merupakan penjelasan terhadap ayat Al-Qur’an dan termasuk fardh dalam ruku’ 9..

.. dalam banyak hal memakai lafaz umum yang bersifat universal.................. tegas dan tidak memerlukan penjelasan. baik dari segi bahasa maupun istilah! Lafaz yang menunjukkan tuntutan dari atasan kepada bawahannya untuk mengerjakan suatu pekerjaan.. Apakah jumhur ulama sependapat dengan golongan Hanafi tentang ‘amm? Tidak 8...... kehendak makna umumnya jelas....Nadb: mayoritas kaum muslimin dalam melakukan jual beli (tidak di persaksikan........... ..... Apakah para ulama sepakat tentang dialah lafaz ‘amm? Ia............ yang mempunyai kemungkinan ditaksis dan kemungkinan ini pada lafaz ‘amm banyak sekali..... Jelaskan......... maka tidak dapat di benarkan menyatakan bahwa dilalhnya qath’i... maka yang sekali merupakan hal pokok dalam melaksanakan hakikat perintah.....Wajib dan nadh dikarenakan amr itu musytara..... apakah mengharuskan agar di laksanakannnya secara langsung atau bisa ditrunda? Amr tidak menuntut untuk dilaksanakan secara langsung atau di tunda-tunda karena jika di laksanakan secara langsung harus berdasarkan ijma’ begitu pula jika di laksanakan secara menunda-nunda adalah tambahan dan sigat amr yang mutlak menurut bahasa..... meskipun di lakukan satu kali.......... kecuali ada qarinah..... Maksudnya: Tidak halal di makan sembelihan tanpa disertai dengan ucapan bismillah karena termaksud perbuatan dosa. Selama kemungkinan tetap ada.. 1..... Penjelasan maksudnya: Dialah ‘amm yang mempunyai zhanni...... dan tidaklah berubah dari maknanya yang hakiki.............. Apakah amr bisa berarti anjuran? Berikan contohnya! Bisa........... kecuali dengan dalil.. Al-Qur’an dan sunnah.... maka menunjukkan pada maknanya yang hakiki..... sepakat 4........... Jika ada kalimat yang menunjukkan amr........ 6. Mengapa ibadah haji hanya di wajibkan sekali dalam seumur hidup? Karena suatu perintah tidak wajib di lakukan berulang kali kecuali ada dalil untuk itu......... 5.. Pada prinsipnya suatu perbuatan telah terwujud bila perbuatan yang di perintahkan di lakukan.. maka dilalahnya zhanni............... kecuali fieman Allah SWT. Oleh karena itu Hanafiyah tidak mewajibkan tertib dalam berwudhhu’........ ..... melainkan untuk melaksanakan hakikat dari amr tersebut... Bolehkah seorang muslim memakan daging hewan yang di sembelih tanpa menyebut bismillah terlebih dahulu? Jelaskan berdasarkan pendapat kedua golongan! . 9. dilain pihak..... 6... Bolehkah lafaz ‘amm yang Qath’i di taksis dengan dalil yang zhanni........ sebab sesungguhnya suatu lafaz apabila dipasangkan (di wadha’kan) pada suatu makna... Artinya: “Dan Allah menghalalkan (menikah) selain itu (yang telah disebut)”............... .... Karena dalam Al-Qur’an semua lafazs umum itu ada taksisnya.. jelaskan ! . Artinya: “Tidak ada (lafaz) yang umum kecuali sudah ditaksis)”.................. Artinya: “Dirikanlah olehmu shalat dan tunaikanlah zakar”....Menurut Hanafiyyah sembelihan tanpa di sertai dengan ucapan bismillah tidak halal di makan (Al-Qur’an:21)............... 3......... 2.. .... 7..... Suatu lafaz jika dalam keadaan mutlak.............. Bagaimana pendapat golongan Hanafi tentang ‘amm? Mereka menetapkan bahwa lafazh ‘amm itu............................................... 2. 5.. Apakah seiap amr mengandung arti wajib? Jelaskan! Ia karena amr itu pada prinsipya menunjukkan wajib dan tidak bisa beruabah. Apa yang anda ketahui bentuk-bentuk Amr... 8.. Berikan contoh lafazh ‘amm yang ada dalam hadis! ... Namun. Maksudnya: Wanita ang dilarang di nikahi adalah bibinya baik dari pihak ayah maupun ibu karena lafaz ‘amm Al-Qur’an adalah Zhanni ia tidak selamanya menjadikan khabar ahad namun kadangkadang mentaksis lafazh ‘amm Al-Qur’an. 7............Thalab (tuntutan) di karenakan Amr itu secara hakikat menunjukkan wajib dan tidak bisa berpaling pada arti lain kecuali bila ada karinah.... Begitu pula lafaz ‘amm yang mutlak dan suatu indikasi tentang kekhususannya menunjukkan pada makna umum.. Jelaskan apakah amr itu harus di laksanakan secara berulang-ulang ataukah cukup sekali saja? Pabila perintah tersebut tidak bisa di laksanakan. keculi satu kali saja...Suatu lafaz yang menunjukkan satu makna yang mencakup seluruh satuan yang tidak terbatas dalam julah terentu karena mempunyai tingkat yang luas serta menjadi ajang perdebatan pendapat ulama dalam menetapkan hukum..Amr itu maknanya bergantung pada dalil yang menunjukkan maksudnya .. 10.. yakni mutlak..... Jelaskan maksud dan kaidah! ....... 3... kapan suatu lafaz bisa dikatakan ‘amm dan bedakan dengan muthlaq? Jika suatu lafaz ‘amm yang disertai qarinah (indikasi) yang menunjukkan penolakan adanya taksis adalah Qath’i dialah........ yang sekali bukan berarti petunjuk dari sighat amar. Bagaimana pengaruh Qarinah terhadap amar? Qrinah dapat mengubah hakikat arti amar itu. Berikan contoh-contoh ayat yang didalamnya mengandung kalimat ‘amm dan jelaskan! .... terangkan? Boleh Karena apabila pada awalnya di masuki tekhsis..... 4....... dillah ‘amm termaksud bagian dilalah zahir........Menurut Imam Malik: kabar ahad yang dapat mentaksis lafaz ‘amm Al-Qur’an ialah khabar ahad yang di dukung oleh perbuatan penduduk madinah/dengan Qiyas.... maka makna itu berketetapan yang pasti........ Jelaskan pengertian Amr... Berikan contoh ayat yang mengandung amr wajib! ....... .................. .... Artinya: “Barang siapa di antara kamu yang menyaksikan bulan maka berpuasalah”....... 9... .... sumber hukum Islam pun...

.... keadaan ithlaq dan taqyidnya bergantung pada sebab hukum.. sesuai sifatnya........ Berikan contoh ayat yang mengandung nahyi dan menunjukkan haram! .10....... ..... baik dari segi bahasa maupun menurut pendapat para ulama! Nahyi adalah larangan melakukan suatu perbuatan dari pihak yang lebih tinggi kedudukannya kepada pihak yang lebih rendah tingkatannya....... Kapan suatu lafaz mutlaq di bawa pada muqayyad? Ada kesamaan hukum dan sebab yang menimbulkan hukum pada dua nash yang berbeda.... Artinya: “Dan dia melarang (Yanha) dari perbuatan keji dan mungkar”.Alasan jumhur: muqayyad itu harus menjadi dasar untuk menafsirkan dan menjelakskan maksud lafaz mutlaq..... Sebutkan salah satu hadits Nabi yang di dalamnya terdapat nahyi dan menunjukkan makruj! .................. Jelaskan pendapat ulama-ulama ushul nahyi tentang muthlaq! Tanpa adanya qarina yang menunjukkan sesuatu yang dilarang....... bagaimana solusinya menurut jumhur ulama? Bahwa nash multaq harus di bawa kepada nash muqayyatd sehingga pemahaman terhdap nash itu sesuai dengan ungkapan muqayyad..... Bagaimana pendapat terhadap imam Abu hanafiyah tentang mutlaq dan muqayyad pada nash yang sama hukumnya? Jelaskan alasannya! Tidak boleh membawa mutlaq pada muqayyad................ Maksudnya: Setipa perintah atau apapun itu yang Rasul datangkan kepada kita taatilah semuanya karena itu anjuran dan setiap perintah atau apa-apa yang dilarang kepada kita semua jauhilah karena itu juga termasuk anjuran....... Berikan contoh dari shigat nahyi dan apa maksudnya? ........ Ada berapakah bentuk mutlaq dan muqayyad itu? jelaskan berikut contohnya! ........ Jelaskan pengertian mantuq dan mafhum! ............. Bagaiaman persamaan antara mantuqdan mafhum? Dapat disimpulkan bahwa mantuq dan mafhum ini termasuk madhul.....Lafaz mutlaq dan muqayyad yang berlaku sama pada hukum dan sebabnya. . sedangkan pada nash lain digunakan dengan muqayyad... Jelaskan yang dimaksud dengan fasad dan buthah! Adapun fasad sama dengan batal/batalnya perbutan yang di larang Buthah: batal.. Jelaskan pengertian bahyi............... Yang menunjukkan haram membunuh seorang jiwa.... 8......... 9.... 1... ... melainkan masing-masingnya berlaku sesuai dengan sifatnya karena pada kafarat zihar tidak mensyaratkan hamba mukmin....... bukan dilalah. .................... 4. Jelaskan pengertianmutlaq dan muqayyad! Mutlaq ialah suatu lafaz yang menunjukkan hakikat sesuatu tanpa pembatan yang dapat mempersempit keluasan artinya...................Mantuq menurut bahasa: sesuatu yang di tunjukkan oleh lafaz katika di ucapkan.... 3... Sebutkan salah satu ayat yang menunjukkan keharusan umat Islam untuk meninggalkan larangan Allah! .. 2......Lafaz mutlaq dan muqayyad yang berlaku pada nash itu berbeda baik dalam hukmunya ataupun sebab hukumnya..... 6... 10..Alasan Hanafiyah: dalam melaksakan dialah lafaz atas semua hukum yang di bawah saja... ................ .................. Berikan contoh lafaz mutlaq yang terdapat pada hadits! ... Apakah tuntutan dalan nahyi itu mencakup zat dan sifat yang dilarang? Ia karena termasuk indrawi Muqayyad adalah:suatu lafaz yang menunjukkan hakikat sesuatu yang di batasi dengan sesuatu pembatasan yang mempersempit keluasan.. 10..... Aapakah setiap shighat nahyi menunjukkan haram? Ia 5.............................. 7.. Bagaimana sikap Anda terhadap dua golongan ulama di atas? Berikan argumen secara jelas! Menurut saya sah-sah saja karena golongan ulama di atas mempunyai kesamaan hukum walaupun menimbulkan solusi yang berbeda..... 4.... Jelaskan kalimat amr dalam ayat di bawah ini! .. Berikan contoh lafaz mutlaq yang terdapat dalam hadis! ... Bagaimana hukum menggunakan mutlaq dan muqayyad? Hukum 5........... ..........................Mafkum ialah: petunjuk lafaz pada suatu huku yang tidak di sebutkan oleh lafaz itu sendiri. 6...... 3. sedangkan sebab hukumnya sama...................... Mantuq menurut istilah: penunjukan lafaz terhadap hukum sesuatu yang di sebutkan dalam pembicaraan (lafal)... 7.......... Apabila kemutlaqan dan kemudayyadan suatu lafaz terdapat pada sebab hukmunya........... .......... Bagaimana perbedaan pendapat antara jumhur dangolongan Hanafiyah: dalam melaksanakan dialah pada muqayyad? ........... 1. 1........... 9...... tetapi berbeda dalam sebabnya....... 2.Mutlaq dan muqayyad sama dalam hukumnya.. 8. Adanya pengulangan dalam amr itu apabila adanya qorina pusa wajib di laksanakan berulang-ulang seiring dengan datangnya bulan yang berulang-ulang pula.Suatu lafaz di pakai dengan mutlaq pada suatu nash. Pendapat para ulama sepakat bahwa nahyi itu seperti jga mar dapat di gunakan dalam berbagai arti. 2............. fasad dan buthah? Para lama berbeda pendapat tentang tuntutan nahyidalam kaitannya dengan fasad dan buthlan yaitu: hal ihwal nahyi/perbuatan.....Mutlaq dan muqayad berbeda dalam hukumnya..... Bagaimana kaitan antara nahyi..........................

. sifat..... . 1.. ....Mansukh ‘anhu 4.Mafhum mukhalafah ialah: Penunjukkan lafaz atas ketetapannya hukum yang tidak di sebutkan kebalikan dari yang disebutkan karena tiadanya suatu persyaratan pada hukum..Dari segi keadilan periwayatan suatu hadis 9. Jelaskan apa yang di maksud dengan mafhum syarat. dan ghyah! Mafhum adad.. Bagaimana defensi ta’ruf al-adilah menurut Imam Asy-Syaikani? Suatu dalil yang menentukan hukum tertentu terhadap suatu persoalan.. 4. Sebutkan urutan yang harus di tempuh oleh seorang mujtahid apabiamendapat ta’arudh adadilah menurut golongan hanafiyya! ...... Bagaimana himkamh adanya nasakh bagi kaum muslimin? Berkataian dengan pemeliharaan kemaslahatan umat manusi.......Al-Jam’wa at-taufiq ..Petunjuk terhadap kandungan lafaz suatu nash . Terbagi kepada berapa bagaiankah maghum itu? Jelaskan! ..Mafhum syarat......... Berikan contoh hukum yang dihasilkan melalui mafhum dari hadis! ........ sedangkan dalil lain menentukan hukum yang berbeda dengan dalil itu. Kapan seorang mujtahid dapat menggunakan metode tarjih dan bagaimanakah caranaya? Kapan? Apabilaada 2 dalil yang bertetangan sulituntuk dilacak sejarahnya .. 6... Dalam Islam darah yang seperti apakah yang diharamkan itu bagaimanakah menetapkannya? Darah yang mengalit Cara menetapkannya dengan menggunakan ayat dan suarah Al-an’am:145 10. Sebutkan rukun nasakh! ..... Jelaskan apa yang di maksud dengan ta’ruf Al-Adilah menurut etimologi! Pertentangan 2. 4. menunjukkan berlakunya kebaikan hukum terhadap yang tidak disebutkan. dan mafhum gayahdapat di jadikan hujja syarat sedangkan ulaam yang tidak memandang mafhum mukhallafah sebagai hujja syara’ Nasakh.Adat nasakh ... 5.. al-jam’wa at-taufiq.. Berikan contoh hukum berdasarkan mantuq! .. makkiyah dan hanabillah... Kapan mafhum mukhalafah dapat di jadikan hujjah syara’ menurut jumhur Ushuliyyin? Apabila menyebutkan kaitan syara’. Tulis 2 defenisi menurut syari’at yang masyhur di kalangan ulama ushul! .......... . Apakah yang dimaksud dengan mafhum sifat menurut Asy-Syaikani? Mafhum sifat dapat dijadikan sebagai hujjah.... tatsaqut al-dalilain.. Penyelesaiannya: 1.Mansukh .... 3...Dari segi yang dikandungnya . tasaqut ad-dalilain... Caranya: ..Nasikh .. Jelaskan macam-macam mafhum? .Tasaqut ad-dalilain 7.. mafhum adad. Bolehkah mempertentangkan dua kali dalil yang tidak sama kuaitasya? Jelaskan! Boleh karena pertentangan tersebut bukanlah pertentangan yang aktual.... adad dan ghayah Mafhum mukhalafah yang qayidnya berfungsi seperti mafhum syarat. Jelaskan pengetian nasakh secara hanafiyyah dan berikan contoh kalimatnya! Nasakh: pembatalan atau penghapusan Contoh:.....Mafhum muwaqadah ialah: penunjukkan hukum yang tidak di sebutkan untu memperkuat hukum yang disebutkan karena terdapat kesamaan antara keduanya dalam meniadakan / menetapkan. adad. Apakah para ulama membedakan antara fahwa al-khitab dan Lahn Al-kitab? Ia 7.. Berikan contoh ta’rul ad-adilah. dan mafhum gayah dapat di jadikan hujja syara’ 9...... 6. dan bagaimana cara penyelesaiannya? . al-jam’at al-taufiq.. 10. batasan waktu atau jumlah bilangan itu bertujuan untuk tasyri’ 8. 5...Mafhum sifat ialah: petunjuk yang dibatasi oleh sifat.. Jamu’wa al-taufiq......... ..Pembataan hukum syara’ yang ditetapkan terdahulu dari orang mukallaf dengan hukum syara’ yang datang kemudian..... 3.3..Golongan syafi’iyah... Apakah persamaan dan perbedaan antara defenisi ta’ruf ad-adilah yang di kemukakannya oleh kamal ibn humandeganAli Hasababallah! .. tarjih.Golongan hanafiyyah yaitu: Nasakh.....Tarjih .. Apakah perbedaan cara penyelesaian ta’rulal-adilah antara golongan hanafiyah dengan syafi’iyah. 2.Nasakh .Perbedaan: Menurut kamal Ibnu Human: Pertetangan antara dua dalil yang tidak mungkin untuk di kompromikan antara keduanya sedangkan menurut Ali Hasaballah: terjadinya pertentangan hukum yang di kandung satu dalil dengan hukum yang diakndung dan dalilnya yang berada dalam satu derajat... tarjih..Persamaan: sama-sama mempunyai pertentangan dalil...Penjelasan berakhirnya masa berlaku suatu hukum melalui dalil syari . ia di pandang sebagai salah satu cara untuk menggali hukum..... makkiyah dan hanabilah? ... nasakh. tarjih....... sekaligus menunjukkan fleksibilitas hukum islam . 8. Apakah yang dimaksd dengan tatsakut al-dvillain? Meninggalkan kedua dalil tersebut dan berijtihad dengan dalil yang kualitasnya lebih rendah...

Bagaimana kedudukan dan urgensi qaidah fiqih bagi umat Islam? Qaidah ini sangat penting dalam fiqih dan besar sekali menafaatnya dan merupakansalah satu cabgan dari ilmu syari’at.Teks yang mengandung hukuman lebih ringan di dahulukan dari yang berat. .... 9........ Fase kemunculan dan berdirinya qaidah fiqih.. 4.. . ia akanbisa mengeluarkan hukum sesuai dengan keinginannya..... yang mana yang harus di dahulukan teks yang mufassar atau yang muhkam? 1... ayat atau hadits yang saling bertentangan..... Bagaimana cara mengetahui nasikh dan masdukh? ...dalam ayat ini bersifat umum yang meliputi 2 orang bersaudara atau lainnya.. ada beberapa carakah pentarjihandari segi sanad? Sebutkanlima cara! ... Apa yang di maksud dengan pentarjihan dengan menggunakan pendapat hukuman nash? Agar di beri kemudahan 8..Tarjih dengan memperhatikan cara sumber tempat menerima riwayat ... Ada berapa malamkah pentarjihan dari segihukumashl? Jelaskan! .....Menguatkan salah satu nash dengan memperhatikan jumlah rawi..... Jelaskan pengertian tarjih baik secra etimologi maupun termonologi? Etimologi: menguatkan Termonologi : menguatkan salah satu dalil yang zanni dari yang lainnya untuk di amalkan (di tetapkan) berdasarkan dalil tersebut.... .Nasakh bacaan (teks): hukumnya tetap berlaku Seperti: hukum rajam bagi laki-laki dan perempuan tua yang telah emikah . 7.Qaidah fiqih: menghimpun berbagai macam cabang dari berbagai jenis masalah hukum ......Tarjih dengan mempertimbangkan riwayat ... .... Menurut Imam Asy-Ayaukani..Menguatkan qiyas dari segi hukum asalnya qath’i dari yang zhanni ..Menguatkan qiyas yang landasan dalilnya ijma’ dari qiyas yang landasan dalilnya nash . seburkan 3 cara pentarjihan dari segi hukum atau kandungan teks.. Bagaimana perkembangan qaidahfiqih? Jelaskan fase-fasenya! Suatu hal yang ganjil... 8... Apakah para ulama sepakat terhadap keberadaan nasakh? Sepakat terangkan! Jika nasakh diartikan sebagai pemabtalan maka tidak akan terdapat dalam Al-qur’an karena nasakh ini berkaitan dengan hukum. 5...... 9.... baik berdasarkan pendangan ataupun yang berlawanan.Berdasarkan keterangan dan periwayatan hadits... Contoh: Kata ... menurut asy-syaukani! . Ada berapakah syarat-syarat nasakh yang disepakati para ulama? Ada 4 (empat) 7. terkadang terdapat keterangan yang menyatakan bahwasalah satu nash di turunkan terlebih dahulu.....Tarjih dengan mempertimbangakan hadist 5.... 6. 1... Tuliskan ayat atau hadit yang menurut sebagian besar ulama yang telah di masdukh! . 10..Dalam suatu nasakh.. Bisakah qaidah fiqih di sebut ushul? Tidak.Menguatkan qiyas sesuai dengan kaidah-kaidah qiyas dari yang tidak .. 6......Dari segi hukum ashl: di dukung dalil yang khusus . mengapa? Karena qaidah fiqih merupakan perbuatan mukallaf sedangkan ushul merupakan dalil hukum 4. Jelaskan secara ringkas tarjih Bain al-aqyisah? ..Nasakh hukum dan bacaan ayat sekaligus Seperti: haramnya menikahi saudara sesusu itu dengan batasan 10 kali.Penjelasan lengsung dan rasulullah SAW ......5. Menurut pentarjihan dari segi matan.. dalam tarikku tasyi’i atau sejarah fiqih Islam tidak mendapatkan perhatian yang memadai 1... Jelaskan pendapat Imam Syakhasi tentang qaidah fiqih? Siapa saja yang menghukumi ashal dengan sebenarnya....Taks yang mengandung bahaya . Jelaskan persyaratan nasakh yang tidak disepakati di kalangan para ulama? Menurut pendapat para ulama: di isyaratkan hukum yang dinasakh itu haruslah ditunjukan untuk sesuatu yang baik yang di terima akal pembatalannya.Nasakh hukum ayat. Berikan contoh suatu ketetapan hukum dari hasil pentarjihan beserta dalilnya ! ...... Secara umum ada beberapa carakah pan tarjihan? Sebutkan! ..Al-tarjih baina am-nushush .Menguatkan qiyas yang didukung dalil yang khusus .. 2..Apabila isi suatu teks menghidarkan terpidana mendapat hukuman .Dalam kitab at-talwih ‘alaat tawdih: hukum universal (kuli) yang bersesuaian dengan bagiannya dan bisa di ketahui hukumnya 2. Adakah perbedaan antara qaidah fiqih dengan dhabith? (ada) jelaskan! . Apakah yang di maksud dengan terjih baik an nushush? Menguatkan salah satu nash... 10.Menguatkan qiyas yang hukum asalnya bersifat khusus.....Khabith: mencakup pada satu jenis masalah saja 3......Nasakh yang tidak ada gantinya seperti nasakh terhadap keharusan memberikan sedekah kepada orang miskin bagi mereka yang akan berbicara dengan Nabi.... Seperti: nasakh terhadap keharusan memberikan sedekah .... minimal tiga! . 6..Al-tarjih baina Al-qiyas 3.Dari segi hukum cabang yang datangnya kemudian di banding hukum asalnya.. ..Dari segi hukum illiat: pengujian yang dilakukan yang hany menggunakan keserasian... Seperti: pembatalan solat sebanyak 5 kali... Dan ada juga yang mengatakan Al-qur’an tidak bisa di nasakh dan seterusnya.. Sebutkan pengertian qaidah yang dikemukakan oleh para ulama.Dalam kitab syarah jamu’ al-juwawi: ketentuan pernyataan univesal yang memberikan pengetahuan tentang berbagai hukum dan bagian-bagiannya.... Muhkamlenih di dahulukan dari teks yang mufassar......Dalam kitab At-ta’rifat: ketentuan iniversal yang bersesuaikan dengan bagian-bagiannya .. Ada berapa macamkah nasakh itu? Ada 5 (lima) jelaskan! . di mulai dari zaman rasulluulah hingga .

Fase kemajuan dan sistematisasi qaidah fiqih 7..Al-Asybah wa-an nadzair.. jelaskan! Tetapi ia tetap dalam melaksanakan tiga raka’at maka shalatnya sah. 4.Al-Qawaid. Tidak di ingkari perubahan hukum di sebabkan peruabahan zaman dan tempat. 3.. Apakah yang dimaksud dengan al-ulama bimaqa shidiha? Setiap pekerjaan itu tergantung pada maksudnya (baik/buruk) 4. Karahah 5. 3.Firman Allah SWT 1.. Hukum taklifi: Firman Allah yang menuntut mansia untuk melalukan atau meninggalkan sesuatu atau memilih antara berbuat dan meninggalkan .. Mazhab Asy-Syafi’i .Al-Asybah wa-an nadzar. mereka yang mengajarkan Al-Qur’an di bolehkan menerima gaji 3.Al-Asbah wa an-nazhair 9...akhir abad III H/IX M. Sebutkan kitab-kitab yang digunakan pada tiap mazhab fiqih masing-masing 2 kitab! 1. MazhabHambali . fakultatif atau menempatkan sesuatu sebagai sebab. Mazhab hanafi .. . Tidak berlaku pada umunya orang muslim 4.. . 3.. Masa perkembangan dan pembukuan qaidah fiqih 3. karangan malik al-mu’adzam ‘isa alayubi (623 H). 2. 5. karangan abdullah Al-muqaara (758 H). Bolehkan membunuh anak karena takut tidak bisa menafkahi? Berikan qaidah fiqliyah! Tidak boleh karena apa-apa yang dibolehkan karena madarat di perkirakan sewajarnya atau menurut batasan ukuran kebutuhan... Nadb 3. tapi karena kebiasaan ulama membolehkan. karangan Imam Zarkasyi (794 H) 4... Ini menunjukkan bahwa qaidsah-qaidah fiqih. Bedakah antara mubah dan ibhah! Beda 6. Jelaskan pengertian hukum menurut mayoritas ulama ushul! Kalam Allah yang menyangkut perbuatan orang dewasa dan berakal sehat. Apa yang dimaksud dengan al-masyaqqatu tajlibu at-taisir? Suatu kesusahan mengaruskan adanya kemudahan (dalam pelaksanaannya atau memudaratkan dalam pelasksanaannya).Hadis yang diriwayatkan oleh Imam Ahmad.. Yang di tetapkan melalui “urf sama dengan yang ditetapakn melalui nash. Sebutkan sumberhukum dari Al-adat Muhakkah! . 6. 2. syarat dan penghalang.. syarat atau penghalang dari sesuatu yang lain.. Yang baik itu menjadi ‘urf sebagaimana yang diisyaratkan itu menjadi syarat. 9. Tidak menyebabkan kemafsadatan dan menghilngkan kemaslahatan 3. Bagaimana peranan qaidahfiqhiliyah dalam pengembangan hukum Isam? Jelaskan! Seperti yang di katakan para ulama: suatu keyakinan tidak hilang dengan adnya keraguan (sesuatu yang mudah di lakukan tidak gugur dengan adanya yang sulit di lakukan). Ijab: tuntutan syar’i yang bersifat untuk melaksanakan sesuatu dan tidak boleh ditinggalkan 2....Al-mansyur Fi Al-qawaid. Jelaskan pembagian hukum taklifi menurut ulama hanfiyyah! 1.. Sebutkan cabang dari qaidahal-‘adatu muhakkatun! 1. Mazhab maliki . URF tersebutsudah memasyarakat ketika akan ditetapakan hukumnya..Ushulu al-jami’ al-kabir. Menjual buah dipohon adalah: tidak boleh menurut qiyas karena tidak jelas jumlahnya. Nadb: tuntutan untuk melaksanakan suatu perbutan yang tidak bersifat memaksa.. 8... Yang di tandai oleh kelahiran kitab al-ashbab wa an-nazhair karya jalal ad-din asy-suyuthi merupakan kitab qaidah fiqih yang terbaik. Jelaskan kitab-kitab yang berkembang pada fase II perkembangan qaidah fiqih? Terjadi pada abad 10 H.. sebutkan beserta karyanya! Olah kelahiran kitab Al-Ashab wa an-nazhair karya qawaid wa ad dawabith . Tahrim 5. karangan ibnu rajab (759 H) 10. 2. Bolehkan seseorang berniat shalat magrib empat raka’at? Boleh..... baik yang tercantum di dalam kitan fiqih maupun yang telah di bukukan dalam kitab kaidah berperan dalam pembinaan hukum Islam. 8. Ibahah: Khihtbah Allah yang bersifat fakultatif mengandung pilihan antara berbuat atau tidk berbuat secara sama. karangan IbnuQadial-Jabali (771H ) .. Apakah para ualam sepakat tentang jumlah qaidahal-asas? Jelaskan! Tidak karena para ulama berbeda dalam pengambilansumbernya 3.. 2.. Sebutkan pembagian hukum taklifi menurut jumhur! 1. Siapakah ulama yang di anggap sangat berjasa dalam perkembangan qath’i fiqih. 1.Al-furud. Ibadah 4. karangan tajuddin as-subki (771 H) . Ijab 2.Al-Qawaid. 2.. Berikan contoh aplikasidari qaidah adh-dhararu yujalu! 1. baik bersifat imprematif. . Jelaskan yang dimaksud dengan qaidah al-asas! Qaidah-kaidah yang di pegang oleh para Imam Mazhab 2. Berikan contoh ayat Al-qur’an yang bersifat menuntut untuk berbuat! . 2..Al-qawaid al-fiqhiyah. karangan ibnu nujaima (1970 H).. 10. Tidak bertentangan dengan syariat 2. Terbagi kepada berapa bagiankah hukum itu? (dua) jelaskan! 1. karangan Abu Abbas Al-Qarafi (758) . Orang-orang minang kabau memiliki adat... al-bajjardan Ibnu Masud 7.Al-furuq .. Sebutkan lima cabang dari a-adat muhakkah! 1. hukum wadh’i: Firman Allah yang menuntut untuk menjadikan sesuatu sebagai sebab. 3. tidak berlaku dalam ibadah mahdlah 5..

... HukumAt-taklif ditunjukkan pada para mukallaf sedangkan hukum wadh’i ditunjukkan kepada manusia mana saja.... Ada berapakah syarat-syarat mahkum fih? sebutkan! 1..... 6. Rukhsah: apabila ada dalil yang menunjukkan bahwa orang-orang tertentu boleh mengerjakan shalat zhuhr 2 rakaat.Dari segi keberadan secara material dan syara’ . Sebab: suatu sifat yang di jadikan syar’i sebagai tanda adanya hukum 2.... 2.. Tuliskan dua hadit yang menurut para ulama ushul sebagai dasar taklif! . Wajib gahairu AL-Muhaddad: kewajiban yang ditentukan syara’ ukuran dan jumlahnya.... Wajib Al-muhaddadadalah: suatu keajiban yang ditentukan ukurannya oleh syara’ dengan ukuran tertentu.. 2.. Hukum at-taklif harus sesuai dengan kemampuan mukallaf untuk melaksanakan atau meninggalkan.. Apakah yang menjadi dasar adanya taklif? Mereka yang sudah di anggap mampu untuk mengerjakan tindakan hukum 3.. Jelaskan pengertian mahkum fih.... Tahrim: tuntutan untuk tidak engerjakan suatu perbuatan dengan tuntutan yang memaksa. 4.. Jelaskan macam-macam mafhum fih secara global! .. Mukallaf mengetahui secara pasti bahwataklif tersebut datang dari pihak yang berwenang 1.Harta wakaf yang ditunjuikkan kepadanya 7. 4... Sebutkan 2 contoh mahkum fih yang berkaitan dengan larangandan kewajiban! . 2..Hak hamba seperti: menjamin kemaslahatan pihak ahli waris yag terbunuh. cara makan.. Syarat-syarat taklif: b.. Seseorang harus mampu dalam bertindak hukum 5. dan apa bedanya dengan mahkum bih? Perbuatan mukallaf yang berkatan dengan hukum Mahkum fih menggunakan istilah karena perbuatan/peristiwa itulah ada hukum sebagian ulama lainnya menggunakan istilah mahkum bih karena perbuatan mukallaf itu bisa disifati dengan hukum.. Uraiakan pembagian ahliyyah secara global! . 10..... Sempurna adalah: kemampuan yang memudahkan yakni adanya faktor yang memudahkan dalam pelaksanaan kewajiban. Dalam memilih al-taklifi terkandung tuntutan untuk melaksanakan... Jelaskan pengertian mahkum alaih! Mukallaf yang berkaitan dengan hukum syara’ 2. 6.... 2... Ketika mereka dengan sudah dianggap mampu untuk mengerjakan tindakan hukum.. Jelaskan pengertian ahliyah1 Secara bahasa: kemampuan atau kecakapan Secara istilah: sifat yang mengindikasikan seseorang telah sempurna jasmani dan akalnya sehingga semua perbuatannya dapat di kenai taklif.Wasiat yang ditunjukkan kepadanya .Hak warisan dai pewarisnya yang meninggalkan dunia . Musyaqqah ghairu mu’tadah 8. tetapi di serahkan kepada para ulama dan pemimpin umat untuk menentukannya... Musyaqqah mu’tadah 2. Perbuatan yang di bebankan di ketahui secara sempurna dan rinci.. Apakah tidak melakukan sesuatu karena ada larangan di katagorikan sebagai perbuatan? Tidak 4.. 3. Mengapa jumhur berpendapat tidak boleh ada taklif terhadap sesuatu yang mustahil? Karena banyak ayat Al-qur’an yang intinya menjelaskan bahwa Allah tidaka memberikan suatu taklik kecuali sesuai dengan kemampuan manusia..Ahliyyah ada’ ..4... 9.. 7... Ada berapa macamkah kemampuan menurut ulama hanafiyah. dan cara berpakaian. yaitu menjauihi zina . Sebutkan hak anak yang masih ada dalam kendangan ibunya! ..Larangan yang berkatian dengan perbuatan mukallaf.Hak Allah seperti: dalam masalah qishash tersebut berkaitan dengan pemeliharaan keamanan dan penghormatan terhadap darah daging yang tidak halal di bunuh... ditinggalkan atau melakukan pilihan untuk berbuat atau tidak berbuat. untuk di laksanakan........ Shihhah: suatu hukum yang sesuai dengan tuntutan syara’ 5... Sebutkan macam-macam musyaqqah! 1.Kewajiban: perbuatan memenuhi janji.. Terbagi menjadi berapa macamkah hukum wadh’i itu? Jelaskan! 1. sebutkan! 1.. Contohnya: cara tidur...Hak keturunan dari ayahnya . Baathil: terlepasnya hukum syara’dari ketentuan yang ditetapkan dan tidak ada akibat hukum yang ditimbulkannya.............. Jelaskan yang dimaksud dengan sunnah zaidah dan berikan contohnya! Suatu pekerjaan untuk mengikuti apa yang dilakukan Rasulullah SAW.. Mani: sifat yang keberadaannya menyebabkan tidak ada hukum/sebab 4. Jelaskan pembagian wajib menurut fuqada ditinjau dari segi ukuran yang di wajibkan! 1..... 3..... Kapankah seseorang bisa di kenakan taklif? Sebutkan syarat-syarat taklif! a.. 3. Perbuatan yang diperintahkan atau dilarang 5.. 1. Bolehkan seseorang menggantikan taklif terhadap orang lain? Tidak boleh karena itu mustahil baginya. . 7.. 10..... tetapi keberadaan hukum syara’ bergantung kepadanya 3. ......Dari segi hak yang terdapat dalam perbuatan itu sendiri. Syarat: suatu yang berada di luar hukum. 8... Mutlaq adalah kemampuan yang mungkin yaitu: adanya sarana untuk melaksanakan 2. hukum Al-taklifi merupakan tuntutan langsung pada mukallaf. Karahah: tuntutan meninggalkan suatu perbuatan 5. Azimah: hukum-hukum yang disayariatkan Allah kepada seluruh hambanya sejak semula. meninggalkan atau memilih berbuat atau tidak berbuat... Jelaskan perbedaan antara hukum taklifi dan hukum wadh’i! 1. Orang itu telah mampu memahami khithab syar’i (tuntutan syara’) c. 7..... Berikan contoh mahkum fih yang terdapat kompromi antara hak Allah dan hak hamba! . 6. 9..

... sementara akal tidak mampu mencapainya oleh sebab itu hakim adalah Allah SWT... Bagaimana posisi akal dalam berijtihad? Akal tidak berdiri sendiri..... yang merugikan dirinya di anggap batal... Apakah orang dungu di minta pertanggung jawaban atas semua tindakan hukumnya? Ia.. 7... Mengapa hakimdi anggap masalah yang cukup penting? Karena perkaitan dengan pembuatan hukum dalam syari’at Islam.. 3....... Bagaimana pendapat golongan mu’tazilah tentang Hasandan Gabih? . 5. .... Siapa yang di maksud hakim... sebelum Muhammad di angkat menjadi Rasul? Pada saat itu ada hakim dan hukum syara’..Ahliyyah al-wajib 8.. Misalnya: menyakiti orang lain... Jelaskan pengertian hakim! Menurut bahasa: orang yang memutuskan atau membuat hukim syari’at secarahakiki... Bagaimana pengertian tahsih dan takbih menurut ulama ushul? . Bagaimana pendapat jumhur tentang kemampuan akal dalam mengetahui syariat? Akala tidak memiliki kemampuan untuk menentukan hukum.. Sebutkan 2 dalil yang di kemukakan oleh jumhur dalam mendukung pendapat no 7 diatas! .......Qabih: sesuatu yang tidak sesuai dengan sifat tabiat manusia..Awaridh as-samawiyah . Apakah hukuman atas pembunuhan yang di lakukanoleh anak yang belum baligh? Belum dapat dipertanggung jawabkan secara hukum karena ia di anggap belum cukp cakap untuk bertindak hukum yang hukumnya di kenakan qiyas...... Misalnya: rasa menolong orang yang celaka... Namun.... sebelum turunnya syari’at 8..... 4.... Menurut istilah: pihak menentukan dan membuat hukim syariat secara hakiki. Sedangkan...Segala sesuatu yang di haramkan Allah disebut qabih (buruk) yang didalamnya terdapat kemadaratan atau kerusakan bagi manusia.... pembentukan hukum syara’ yang mendatangkan pahala bagi pelakunya dan dosa bagi pelanggarnya. 1...... 10.......Awaridh al-muktbasah 10. Apa alasan mu’tazilah sehingga berpendapat bahwa akal mampu mengetahui seluruh syari’at? Agar bisa ditelusuri bahwa di dalamnya ada unsur manfaat atau madarat.... 9. namun dengan harus di barengi dengan nash namun akal berperan penting dalam menangkap maksud-maksud syara’ untuk menetapkan hukum....Tahsih: segala peruatan yang dianggap sesuai dengan tabiat manusia.... 2.... .... 6...Apa-apa yang di halalkan itu di sebut: Hasan (baik) di dalamnya terdapat kemaslahatan bagi manusia. karena tindakan hukum yang sifatnya bermanfaat untukdirinya di nyatakan sah. Sebutkan dalil yang menyatakan bahwa tiadsa hukum kecuali hukum Allah! .. 9. Ada berapa macamkah halangan dalam ahliyyah? Ada 2 yaitu: .. ....

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful