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POLÉMICA DE CASO CONTRA

LOMBARDO SOBRE LA
UNIVERSIDAD
Ju a n HERNÁNDEZ LUNA

E N L O S Ú L T I M O S M E S E S D E 1933 se c o m e n z ó a p a l p a r en el am -
bien t e in t e le ct u al y p olít ico d e l p aí s u n in t er és p or r efor m ar
n u est r o sist em a ed u cat ivo, desde la e n se ñ an za p r i m a r i a h ast a la
u n ive r sit ar ia. Se t r at ab a de su st it u ir el laicism o, est ablecido en
el Ar t í cu l o 3? de l a Co n st it u ció n P olít ica de los Est ad os Un i d o s
M e xi can o s, p o r u n a e d u c a c i ó n de con t en id o socialist a. E l in t e-
r és p or est a r e for m a se pr oyect ab a con fu er za d en t r o de l a U n i -
ver sid ad N a c i o n a l A u t ó n o m a de M é xi c o , en las filas d el P ar t id o
N a c i o n a l Re v o l u c i o n a r i o y en el sen o de las C á m a r a s de D i p u -
t ados y de Sen ador es, d a n d o ocasión a debat es acalor ad os en t r e
gr u pos de i z q u i e r d a y de der ech a.
E n el mes de sept iem br e de aqu el a ñ o se p r o d u jo en t r e los
u n iver sit ar ios d e l p a í s el p r im e r o de esos debat es. E l Con sejo
de l a U n i v e r si d a d N a c i o n a l A u t ó n o m a de M é x i c o , cu m p l i e n d o
c o n u n acu e r d o d e l I X Con gr eso N a c i o n a l de Est u d ian t es, con -
v o c ó a u n a asam b lea n acio n al de au t or idades, pr ofesor es y es-
t u d ian t es qu e, c o n el n om b r e de P r i m e r Con gr eso de U n i v e r si -
t ar ios M e xi c a n o s, se r e u n ió en la ci u d ad de M é x i c o d el d í a 7
al 14 de sept iem br e de 1933 con la asist en cia de r epr esen t an t es
de 21 Est ados de l a r e p ú b l i c a y d el Dist r it o Fe d e r al .
E l Con gr e so i n a u gu r ó sus t r abajos con u n a ce r e m on ia en el
An fit e at r o Bo l í v a r de la Escu e la N a c i o n a l P r e p ar at or ia, a l a que
asist ier on com o in vit ad os de h on or el pr esiden t e de l a r ep ú b li-
ca, gen er al Ab e l a r d o L . R o d r í gu e z ; el secr et ar io de Ed u c a c i ó n
P ú b lica, lice n ciad o Nar ciso Bassols, y el cu er p o d i p l o m á t i c o .
P r o n u n c i a r o n discu r sos el r ect or de l a U n i v e r si d a d N a c i o n a l
A u t ó n o m a de M é x i c o , q u í m i c o Ro b e r t o M e d e l l í n ; el r ect or de
l a U n i v e r si d a d de Gu a d a l a ja r a , doct or En r i q u e D í a z de Le ó n ,

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d on Vi c e n t e Lo m b a r d o T o l e d a n o . que "sien d o el p r o b l e m a de l a p r o d u c c i ó n y de l a d ist r ib u ción de l a r iqu eza m at e r ial . L a com isión m e n ci o n ad a e l ab o r ó u n a p on en cia sobre t em a t an im p or t an t e. qu e l a "h i st o r i a se e n se ñ ar á com o l a evolu - . de sus c á t e d r a s y de los servicios de sus profesores y est ablecim ien t os de in vest igación . E l con gr eso p l an t e ó y d iscu t ió var ios t emas im por t an t es. I b ar r a. y r e m a t a r á n c o n l a e n se ñ an z a de l a filosofía basada en l a n a t u r a l e z a ". p o r el d oct or I gn acio C h á v e z . p or m e d io de l a o r ie n t ación . p or el l i - t er at o Ju l i o Ji m é n e z R u e d a .88 JUAN H ERNÁNDEZ LUNA y el pr esiden t e de l a Co n fe d e r a c i ó n N a c i o n a l de Est u d ian t es. en c al i d ad de secr et ar ios. G u i l l e r m o G . R o d r í gu e z y com o m iem b r os h o- n or ar ios a d o n Nar ciso Bassols y a d o n An t o n i o Caso. o b e d e c e r án al p r in - cip io de l a i d e n t i d ad esen cial de los diver sos fe n ó m e n o s d el Un i v e r so . Co r r e sp o n d i ó est u diar este t em a a l a Segu n d a Co m i si ó n d e l Con gr eso. a l a su st it u ción d el r é gim e n capit alist a p or u n sist ema que socialice los in st r u m en t os y los m ed ios de la p r o d u c c i ó n e c o n ó m i c a ". por e l d ir ect or de l a Escu e la N a c i o n a l P r ep ar at or ia. I m p o r t an c i a social de l a U n i v e r - sidad en el m u n d o a c t u a l ". el m á s im p or t an t e de los p r ob lem as de n u est r a é p o c a. pr esid id a por el lice n ciad o Vi c e n t e Lo m b a r d o To l e d a n o y fo r m ad a p o r el d oct or Ram ón Có r d o v a . en e l t er r en o est r ict am en t e cien t ífico. las u n iver sidades y los in st it u t os de t ipo u n iver sit ar io de l a n a c i ó n m e xican a con t r ib u ir án . q u ie n fu n gió com o vicepr esiden t e. p o r el in gen ier o Ri c a r d o M on ge s Ló p e z y p or el licen ciad o Lu i s Sá n c h e z P on t ón . L a d e le gación de l a U n i v e r si d a d N a c i o n a l A u t ó n o m a de M é - xi c o q u e d ó in t egr ad a p o r el r ect or . que las "e n se ñ a n z a s que fo r m a n el p l an de estudios cor r espon dien t es al b ach iller at o. Se d e si gn ó com o pr esiden t e H o n o r a r i o d e l Con gr eso a d on Ab e l a r d o L . y por los est u d ian - tes Jo sé Go n z ál e z Be y t i a y Fi d e n c i o de l a Fu en t e. d o n Ro b e r t o M e d e l l í n . sost en ien do que "las u n iver sidades y los in st it u t os de car áct e r u n iver sit ar io d el p aí s t ien en el deber de or ien t ar el pen sam ien t o de l a n ac i ó n m e x i c a n a ". sien - d o u n o de ellos " L a p osición id e ológica de l a Un i v e r si d a d fr en t e a los pr ob lem as d e l m om e n t o. y depen - d ien d o su r esolu ción eficaz de l a t r an sofr m ación d el r é gi m e n social que le h a d ad o or igen .

l a ét ica. P O LÉM I CA C A SO . con sejer o u n i v e r si t ar i o y m iem - b r o h on or ar io d el Con gr eso. b asad a en posibilidades eco- n ó m i c a s y cu lt u r ales semejan t es p ar a todos los h o m b r e s". con el p r o p ó si t o de i n i ci ar an t e el Est ado l a o r gan i z ac i ó n de sistemas. t odos los gr ad u ad os en las in st it u cion es u n iver sit ar ias d e b e r án pr est ar su ser vicio ob ligat or io. 15 de agost o.L O M B A R D O 89 ción de las in st it u cion es sociales. c o n t r i b u i r á n al con ocim ien t o de los r ecur sos e co n ó m i co s de n ues- t r o t e r r it or io. y al est u dio de n u est r o r é- gi m e n de gobier n o. e n vió al r ect or de l a Un iv e r sid ad N a c i o n a l A u t ó n o m a de M é x i c o u n a o p i n i ó n opu est a a l a tesis Te xt os copiad os de 1 los p e r i ó d i co s Excelsior y E l Universal. r et r ib u id o. 1 E n su m a Lo m b a r d o y d e m á s com pon en t es de l a Se c u n d a Co m i si ó n d e l Con gr eso se p r o n u n ci ab an p or u n a i d e o l o gí a m ar xist a p ar a las u n iver sidades y los in st it ut os de c a r á c t e r u n iver sit ar io d el p aí s. el esfuerzo con st an t e d i r i gi d o h acia e l ad ven i- m i e n t o de u n a sociedad sin clases. de in st it u cion es o de pr oced im ien - tos qu e m e jor e n las con dicion es e c o n ó m i c as y cu lt u r ales de las m asas. con t r a n q u i l i d ad y en t u siasm o. t o- das sus e n e r gí as a l a in ve st igación cien tí fies. d u r an t e Lili a ñ o p or lo m en os en d on d e sus ser vicios sean con¬ sider ados com o n ecesarios p or l a in st it u ción en l a que h ayan ob t e n id o el o r a d o "." j cjue los "pr ofe¬ sion ales en gen er al. las u n iver sidades y las in st it u cion es de t ip o u n iver sit ar io d e l p aís. que "fr e n t e a d et er m in ad os p r ob lem as y h ech os sociales de M é xi c o . com o u n a v a l o r a c i ó n de l a v i d a que señ ale com o n o r m a p ar a l a con - d u c t a i n d i v i d u a l . 1933. d an d o pr efer en cia al h ech o e c o n ó m i c o com o fact or de l a sociedad m o d e r n a y. h ast a l a con secu ción de u n r é gi m e n ap oyad o en l a jus- t i c i a so c i a l ". . al con ocim ien t o de las car act e r íst icas b iológicas y p si co l ó gi cas de n u est r a p o b l ac i ó n . EL M A E ST R O ANTONIO C A SO . que p ar a "l o gr ar l a fo r m ac i ó n de ver dader os i n - vest igador es y de t écn icos de cap aci d ad su per ior d e b e r á pr o- veer se e n fo r m a v i t al i ci a a las n ecesidades e c o n ó m i c as de los elem en t os de cu alidades de e xce p ción p a r a que ést os d ed iqu en desde qu e sean est udian t es.

ar t íst ico o cien t ífico. ar t íst ica 'social o r eligiosa. cr ed o algu n o filosófico. cien t í- fica. t e n d r á e l deber esen cial de r ealizar su ob r a h u m a n a ay u d an d o a l a clase p r ole t ar ia d e l p aís. su op in ión per son al filosófica.90 JU AN H ERNÁNDEZ LUNA de l a p o n e n cia elab or ad a p o r los m iem br os de l a Se gu n d a C o - m isión d e l Con gr eso: L a op in ión d e l m aest r o Caso d e c í a : L a Un i v e r si d ad de M é x i c o es una c o m u n i d a d cu l t u r al de in ve st igación y e n se ñ a n z a : p o r t an t o. j a m á s p r e con izar á oficialm en t e. e n su ob r a de e xalt ació n den t r o de los post u lados de l a jus- t i c i a per o sin pr econ izar u n a t eor ía e c o n ó m i c a cir cu n scr it a. el Con gr eso in vit ó al maes- t r o Caso a u n a de sus r eu n ion es.y e l bien de los h om br es es u n valor et er n o qu e l a c o m u n i d a d de los in d ivid u os h a de t en der a con segu ir p o r cu an t os m e- dios r acion ales se h alle n a su alcan ce L a U n i v e r si d a d pr o- c u r a r á de pr efer en cia d iscu t ir y an alizar p o r medio de sus profesores y alu m n os los p r ob le m as' qre ocu pen l a "t e n c i ó n púWca y cad a in dividuo se r á per son alm en t e res- pon sable de las opin ion es qu e susten te P a r a l a r ealización de esta actitudi sólo se e xi r i r á p r eviam en t e a ju icio de l a A c a d e m i a dTprofesores f AlLnos respectiva qu e sea Só n e c ^ t e l e c t u a h r ^ quet r at e P o r último y co m o p r u e b a de a absolut a a m riitud de criterio a i creoTabe Alcanzado en 1 r e d i - ción de l s ^ ^ Z r ^ ^ e l ^ ^ c t ^ ^ Ca d a ^l u ^^ fesor q u ™ i e r e en t r e Tos cat e d r át i co s q L pr esen t en us S L i o s en h S s e ñ S a d e ^ S a a s t í a ^ S» P a r a d iscu t ir l a op in ión an t er ior . p or q u e las t eor ías son t r an sit or ias p o r su esen cia. e l m aest r o Caso a c e p t ó l a in vit ación y a c u d i ó a l a sesión qu e se efect u ó el ju eves 14 de sept iem br e e n e l A u l a Ju st o Sier r a de l a Es- 2 Ibid. l a Universidad de M é xi c o . com o per son a m o r al . N o obst an t e qu e los delegados adept os a l a id e o l o gí a m ar xist a for m ab an m a y o r í a . C o m o in st it u ción de cu l- t u r a. d en t r o de su per son al cr it e r io in alien able. . social. C a d a catedrático e xp o n d r á lib r e e in violab lem en t e. sin más lim it acion es qu e las que las leves c o n so n e n .

p u n t u a l i z ó qu e los m iem br os de l a Se- gu n d a Co m i si ó n d ei Con gr eso acep t ab an el m at er ialism o h ist ór i- co y lo p r o p o n í a n com o or ie n t ación i d e o l ó gi ca de l a U n i v e r si d a d N a c i o n a l A u t ó n o m a de M é x i c o y de los cen t r os u n iver sit ar ios de t odo el p aí s. " n a t u r a l m e n t e el que pu ede p o d r á y el qu e n o p u e d a n o p o d r á ". per o l a filosofía se debe basar en l a n at u r aleza y t a m b i é n e n l a cu l t u r a. L a filosofía que se basa sólo e n el m u n d o n at u r al es n at u r alism o falso. per o el m eollo de la d iscu sión est uvo a car go de los doct or es A n t o n i o Caso y Vi c e n t e Lo m b a r d o T o - led an o. o b e d e ce r án al p r i n - cipio de l a i d e n t i d ad esen cial de los diver sos fe n ó m e n o s del u n iver so. a u n cu an d o i n - com p ar ab lem en t e m á s c o m p e t e n t e ".LO M BA R D O 91 cu e la N a c i o n a l P r ep ar at or ia. U n a p r u e b a de qu e acept ab an esa filosofía. D e acu er d o c o n el n at u r alism o. se r á ah or cad o por qu e es m e- . y si n o. d é c a d a s o q u izás m á s ". D e este m o d o q u e d ó abier t o el debat e sobr e l a p osición id e o l ó gica de l a Un i v e r si d ad en el sen o del P r i m e r Con gr eso de Un ive r sit ar ios M e xi can o s. p or q u e u n a r e ivin d icació n social n a t u r a l m e n t e n o es acept able. P ar t i ci p ar o n e n él n u m er osas per son as. l a filosofía que se basa sólo e n e l m u n d o c u l t u r a l es t a m b i é n in com pet en t e. si exist e u n o p r i m i d o m á s fuer t e qu e su opr esor . P o r eso d e c í a Sp i n o z a : el lím it e de l a fu er za de cad a q u ie n se ext ien de h ast a d on d e alcan za su pod er . Por ot r a par t e "u n a filosofía basad a en l a n at u r aleza es con - t r ad i ct o r i a con l a d e cisión de r e i v i n d i car a l a clase h u m i l d e ". En las dos in t er ven cion es qu e el m aest r o Caso t u vo en aqu e- lla m e m or ab le sesión . er a qu e su pr oyect o d e c í a : "La s e n se ñ an zas que fo r m an el p lan de est udios cor r espon dien t es al b ach iller at o. y r e m a t a r á n con l a e n se ñ an z a de l a filosofía basada en la n at u r ale za. se d e f e n d e r á . D o s veces in t e r vin o el p r i m e r o p a r a r ep licar l a tesis m ar xi st a y ot r as t an t as el segu n do p a r a defen der la. " L a filosofía t ien e dos ó r d e n e s: m u n d o n a t u r a l y m u n d o c u l t u r a l . pu es desde el p u n t o de vist a de l a n at u r aleza el der ech o corres- p o n d e al m á s fu er t e. P O L É M I C A CAS O . por - qu e u n a filosofía qu e "só l o se basa en l a n at u r aleza se l l a m a n at u ralism o y esto e st á m a n d a d o a r ecoger h ace algu n os lust r os." E l m aest r o Caso a r gu m e n t ó que n o se p o d í a e n se ñ ar en las au las u n iver sit ar ias u n a filosofía b asad a en l a n at u r aleza.

T a l ser ía l a r e ivin d icación de u n a filo- sofía b asad a en l a n at u r aleza. se o p o n d r á a este n at u r alism o e n se ñ an d o ju st icia p or e n c i m a de l a n at u r aleza. Je sú s. E n cam b io. t e n d r á que ser est u diad o en u n cu r so de h ist or ia. L a h ist or ia n o pu ed e j a m á s con cebir se solamen t e com o h ist or ia de las in st it u cion es. fu n d ad a en la c u l t u r a. L U N A n os fuer t e qu e ei ot r o.92 JU AN H ERNÁNDEZ. . Ju l i o Cé sa r n o es in st it u ción social y. p or qu e t odas con s- t r u y e n u n p oco l a m i sm a ce ld a d e l m ism o m od o. desde los d í as de P lat ón . d i jo el m aest r o Caso. sin em b ar go. r est r egar le sus er r or es si en cu en t r a u n a p osición falsa." O t r a p r u e b a de que los aut or es d el pr oyect o son par t idar ios d el m at er ialism o h ist ór ico. . se h a n i d o l l a m a n d o Bu d a . . est á en que d e c l a r a n : " L a h ist or ia se e n se ñ a r á com o l a evolu ción de las in st it u cion es sociales. p or qu e t odas las abejas son u n p oco de l a m i sm a ab eja. e st á en qu e d i c e n : "l a ét ica se e n se ñ ar á . es u n a "a c c i ó n n efan d a. L a h ist or ia es t am b i é n l a h is- t o r i a de las in d ivid u alid ad e s de e xce p ci ó n . p a r a u n a filosofía b asad a e n l a cu lt u r a. y esas i n d i v i d u al i d ad e s vict or iosas n o se descu br en p or l a h ist or ia de las in st it u cion es. p or qu e la h ist or ia ab ar ca m u ch as cosas m á s que n o son in st it u cion es sociales. y en t on ces l a filosofía. l a h ist or ia de los colm en ar es. " P er o l a h ist or ia n o pu e- de e n se ñ ar se ú n i c am e n t e com o l a e volu ción de las in st it ucion es sociales. esa ac- ción d e l m á s fuer t e qu e con d u ce a ah or car a l m en os fuer t e. L a h ist or ia de l a h u m a n i d a d se dist in gu e de l a h ist or ia de los colm en ar es y de los h or m igu er os p or qu e es h ist or ia de esa serie de h om b r es excepcion ales. " U n a p r u e b a m á s de qu e los aut or es d e l pr oyect o pr ofesan l a filosofía m ar xist a. ¿Sa b é i s cu al ser ía l a h ist or ia de las in st it u cion es exclu si- v a m e n t e ?: ser ía l a h ist or ia de los h or m igu er os. por qu e t odas vien en lib an d o . ve jar la si es m en est er . M a h o m a . L a in t eligen cia h u m a n a es l a i n d i v i d u a l i d a d vict or iosa. " L a facu lt ad fu n d am en t al del h om b r e su per ior es opon er se a l a m u ch e d u m b r e . l a h ist or ia de las colon ias de an im ale s. d an d o pr efer en cia al h ech o e co n ó m i co c o m o fact or de la sociedad m o d e r n a . eso ser ía l a h ist or ia de lo c o l e c t i v o . d el m ism o m o d o qu e l a m i e l .

P er o l a "é t i c a n o pu ede fu n d am en t ar se en l a física p or qu e es ot r o p r o b l e m a. E n t an t o eme l a Co n st i t u c i ó n de l a r e p ú b l i c a sea l a au e h ov n os r iee n o podem qs h a b l a r de r eivin d icacion es de n u est r o p r o l e t a r i a d o ' b a sán d on t ís en l a filosofía m ar xist a. ' m e o p o n d r é siem pr e co n t r a l a tesis m at er ialist a. n o se pu ed e fu n - d am e n t ar l a ci e n ci a de l a m o r a l i d a d en l a física." Eso n o es solamen t e l a é t ica.LO M BA R D O 93 com o u n a v a l o r a c i ó n de l a v i d a qu e se ñ ale c o m o n o r m a p ar a l a c o n d u c t a i n d i v i d u a l e l esfuerzo con st an t e d i r i gi d o h a c i a e l ad ve n im ie n t o de u n a sociedad sin clases. h ip n ot izad os p o r e l socialism o m ar xist a. se gú n d ije e n algu n a o c a si ó n m e m o r ab l e : ' a ú n son su ficien t em en t e fuertes los br azos de l a cr u z p a r a colgar de ellos e l dest in o h u m a n o . . ism o de l a m u l t i t u d . L a é t ica ab ar ca ese p r ob le m a y otros pr ob lem as m á s . L a h ist or ia d e l pen sam ien t o é t ico e n se ñ a qu e n o es posible fu n d am e n t ar l a é t i c a e n l a física. fascin ados p o r lo social. q u ie r e n qu e l a e n se ñ an z a de l a é t i c a se su b or d in e a ese cr ed o filosófico y co n ello r edu cen l a e n se ñ a n z a de l a ét i- ca a u n solo p r o b l e m a. per t en ece a ot r o or d e n . el b ien . p or qu e e l id e al es et er n o. P o r o t r a par t e los aut or es d e l pr oyect o p r o p o n e n qu e fu n - dam en t em os l a e n se ñ a n z a de l a é t i ca en los r esu lt ados de l a in ve st igación de las cien cias físicas. M e o p o n d r é t am - b ié n a l a tesis su st en t ada ñ o r los aut or es d e l pr ovect o oor au e n u est r a Co n st i t u c i ó n p r oh ib e l a e n se ñ an z a e n las au las u n iver ¬ sit ar ias de cr ed o filosófico social d e t e r m in ad o. a u n a par t e de l a é t i c a en vez de pe- d ir n os l a e n se ñ a n z a de t odos los pr oblem as qu e co m p r e n d e l a é t ica. en las in vest igacion es de los físicos. sobre t od o cu an - d o se p r et en d e elevar e l m at e r ialism o h ist ór ico. p er o los aut or es d e l pr oyect o. basad a en posib ilid ad es e c o n ó m i c a s y cu lt u r ales semejan t es p ar a t odos los h o m b r e s. p or qu e es de ot r o o r d e n . P O LÉM I CA C A SO . l a filosofía ba- sad a en l a n at u r ale za e l r an e o de i d e o l o d a oficial de m i A l m a M a t e r : l a U n i v e r si d a d N a c i o n a l de M é x i c o ". c o m o yo soy de los qu e cr een en D i o s ". y e l qu e n o a d m i t a esta gr an v e r d ad es u n i n d i - v i d u o qu e n o per t en ece a su m om e n t o h i st ó r i c o ". " P o r t an t o. n o h ay q u i e n p u e d a fu n d am e n t ar el id e al m o r a l . es u n i n d i v i - d u o qu e se e n cu e n t r a id e n t ificad o co n l a m a r c a de fá b r i c a d e l siglo pasado.

"cr e o t en er der ech o p a r a d eclar ar que l a U n i v e r - sid ad es u n a c o m u n i d a d c u l t u r a l ". la Un i v e r si d a d es u n a c o m u n i d a d . el valor in t elect u al. c o m u n i d a d si n o existe l a subor - d i n aci ó n del in t er és i n d i v i d u a l al in t er és d el gr u po. la c o m u n i d a d cu l t u r al p olít ica. el segu n do fi n es é st e : in vest igar . " Est o es. pr ofesor es. que su esen cia es é st a : ser co m u n i d ad y serlo de c u l t u r a ". p er o si l a cie n cia no . dir ect or es. a l a U n i v e r si d a d ". No pu ed e h aber . ¿Q u é debe en t en der se p or c o m u n i d ad ? E n t oda sociedad h u m an a h ay "l a sociedad con sid er ad a l a t u . el m aest r o Caso d i jo qu e con ceb ía l a Un i v e r si d a d com o u n a c o m u n i d a d de c u l - t u r a . tesis que yo cr eo que n ad ie r e p l i car á supuesto qu e en la U n i v e r si d a d alu m n os. la c o m u n i d ad cu l t u r al est ét ica. per o t an t o la p r im e r a. debo decir "q u é par t e de la c u l t u r a com pet e elab or ar . es d ecir . en t on ces "d e b o d ecir cu ál especie de c o m u n i d ad c u l t u r al es l a U n i v e r si d a d ". p o r su esen cia. la sociedad con sid er ad a s t r i c t o . t r asm it ir el con ocim ien t o p or la e n se ñ a n z a . com o la segu n d a y las ú lt im as. t ien e u n doble f i n : el p r i - m e r o y fu n d am e n t al es é st e : enseñar. el v al o r est ét ico." ¿Q u é es cu lt u r a? L a c u l t u r a es "c r e a c i ó n de valor es". el valor é t ico. en el or d en ét ico. Lo s valor es son : el valor e c o n ó m i c o ." D i c h o lo que se en t ien d e p or c o m u n i d a d y lo que se en t ien de p or cu lt u r a. "P a r a m í . en con secu en cia.s e n s u y las com u n id ad es sociales". t odos n os su bor d in am os a los plan es de n u est r o in st it u t o y los t om am os com o n or t e y gu í a de la acci ó n de la c o m u n i d ad de c u l t u r a a l a que per t en ecem os. qu e se l l a m a v e r d ad . et c. Sie m p r e se h a p r o d u cid o u n a elabo- r aci ó n en el or d en de l a u t i l i d a d .s e n s u . maest r os. "Est os valor es los h a ven id o elab or an d o la h u m a n i d a d desde siem pr e. ¿Q u é se e n se ñ a? Se e n se ñ a lo que es c i e n c i a . e st án r egidas p or u n m i sm o p r i n c i p i o : "su b or d in ar el in t er és d el i n d i v i d u o a l in t er és del gr u p o ". etc. y el valor r eligioso que se l l a m a san t id ad . pues h ay l a c o m u n i d a d c u l t u r a l r eli- giosa. "La U n i v e r si d a d de M é x i c o es u n a co m u n i d a d c u l t u r a l de in vest igación y e n se ñ a n z a . en el or d en est ét ico. r ect or . Est e p r i n c i p i o es l a esen cia de l a co m u n i d ad . "es decir .94 JU AN H ERNÁNDEZ LUNA D e sp u é s de h aber h ech o la cr ít ica an t er ior . P er o com o exist en m u ch as com u n id ad es cu lt u r ales..

M é x i c o se gu i r á h acien d o su c u l t u r a social fu er a de las au las. el cor azón y l a in t eligen cia al bien de t odos. d e n t r o d e los post u lados de l a ju st icia. d en t r o de su per son al cr it er io in alien ab le. y que m a ñ a n a . a in vest igar e l con ocim ien t o cien t ífico. cr edo algu n o filosófico. y e l b ie n de los h om br es es u n v al o r et er n o qu e com u n id ad es e i n d i v i d u o s n ecesit an t en - der a con segu ir . ¿P o r q u é n o pu ede p r econ izar u n cr edo? L a r azón es o b v i a : p or q u e es u n a c o m u n i d ad de i n v e st i gaci ó n . p o r cu an t os m ed ios r acion ales se h allen a su alcan ce. j a m á s p r e c o n i z ar á oficialm en t e. Y o estoy con for m e en u n a or ie n t ación de l a U n i v e r si d a d h aci a los p r ob le m as sociales. per o sin pr econ izar u n a t e or í a e c o n ó m i c a cir cu n scr it a. que yo sea u n en em igo d e l socialism o. se v o l v e r á u n a m o m i a . p or qu e las t eor ías son t r an sit or ias p o r su esen cia. p or q u e el pu eb lo m e- xi c a n o t ien e qu e v i v i r . y si n o vive in t elect u al y cu l t u r al - . en fat izó el m aest r o Caso. social. es u n a p er son a que se expon e a que m a ñ a n a ese cr ed o social se d eclar e in exist en t e.LO M BA R D O 95 se e lab or a. ¿q u é se e n se ñ a? Se e n se ñ a a in vest igar l a cien cia. U n h om b r e c o n t e m p o r á n e o que es en em igo d el socialism o n o m er ece v i v i r en este siglo. a in vest igar la ve r d ad . p or t an t o. en l a con fección de u n cr ed o m an d ad o r ecoger p o r l a cu l t u r a. el colect ivism o. P O LÉM I CA C A SO . Y o d i r í a : com o in st it u ción de c u l t u r a l a Un i v e r si d a d de M é x i c o . en n uest r o m i sm o t aller de in vest igación y e n se ñ an za que es l a Un i v e r si d a d . su pon ga- m os qu e h oy declar am os u n cr edo. Es d ecir . p e r o u n h om b r e con t em po- r á n e o qu e en t r on iza y eleva a la c at e go r í a de cr edo filosófi- co o social de u n a Un i v e r si d a d cier t o sist em a social. yo pien so qu e si est a Ca sa de Est u - dios c i e r r a sus oíd os. t en - d r á el deber esen cial de r ealizar su o b r a h u m a n a ay u d an d o a las clases pr olet ar ias d e l p a í s e n su o b r a de e xal t aci ó n . ¿c ó m o es que pod r em os d eclar ar a p n o r i un c r e d o ?" L a an t er ior d e cl ar aci ó n n o qu ier e d ecir . per o n o estoy con for m e con l a con - sa gr a c i ó n de u n sist ema social d e fin id o. Si la esen cia de la Un i v e r si d a d es l a in ve st igación . ar t íst ico o cien t ífico. com o cr e d o de l a U n i v e r si d a d . "La U n i v e r si d a d de M é x i c o es u n a c o m u n i d a d cu l t u r al que in vest iga y e n se ñ a . y d eclar ad o in exist en t e h a b r á co m p l i - cad o a l a in st it u ción co m o per son a m o r a l . se d e clar a qu e ese cr ed o n o vale. c o m o p e r son a m o r al . y l o d eclar o con t od a l a a m p l i t u d y la fu er za de m i e sp í r it u .

y en t on ces l a U n i v e r si d a d . y m a ñ a n a ? ¿Q u i é n v a a saber cu ál es el cr ed o de m a ñ a n a ? Y com o somos u n a in st it u ción de in ves- t igación y e n se ñ an z a. LO M BA RD O . No s v i n - cu lam os al m u n d o e n este a fá n de sín t esis. Nosot r os vin cu lam os h oy m á s qu e n u n c a l a filosofía c o n l a n at u r aleza. y ese es el m o m e n t o c o n t e m p o r á n e o . P o r t an t o. p o r q u é cir - cu n st an cias vam os a lim it ar n os a u n a p osición d e fi n i d a p or l a fil o so fí a". Nosot r os n o h em os q u e r id o n a t u r a l i s m o . Te n e m os. sólo e n se ñ am o s aqu ello qu e in vest igam os y si in vest igam os qu e n uest r o cr ed o es deficien t e. Só l o qu e n o es l a ac e p c i ó n cor r ect a la qu e el m aest r o Caso d a al t é r m in o n at u r aleza. E N S U S D O S I N T E R V E N C I O N E S . se r efir ió a l pun to de vist a su st en t ado p o r Gaso e h izo l a defen sa de l a tesis m ar - xist a sost en ida p o r los m iem b r os de l a Se gu n d a Co m i si ó n d el Con gr eso. vivir á fu e r a .96 JU AN H ERNÁNDEZ LUNA m en t e d en t r o de las par edes de l a U n i v e r si d a d . p e r m í t a se m e l a p alab r a. al h ab lar de l a n at u r aleza. r e vivir lo. el est ado act u al de la c u l t u r a cien t ífica en el m u n d o . ¿Q u é l a filosofía se basa en l a n at u r aleza y en l a cu lt u r a? Est am os de acu er d o. y com o el pu eblo es l a fu er za. en t r e los par t id os socialist as de M é - xi c o colect ivist as y com u n ist as. p er o n o l a d efin ición de u n cr edo socialist a d efin id o. fr en t e al p u eb lo. n o h em os q u e r id o. de c o m u n i c a c i ó n . yo ad m i t o l a or ien t a- c i ó n . l a b iología. "¿p o r q u é r azó n vam os a decla- r ar l a su p er ior id ad de u n cr edo sobre ot r o? P o r q u é cir cu n st an - cias vam os a d e ci r : t ien e r azón este sist em a socialist a y n o t ien e r azó n este ot r o sist ema socialist a? Es peligr oso. l a c o m u n i d a d de c u l t u r a su- fr ir í a el despr est igio con com it an t e a su act it u d n egat iva o sim p lem en t e r est r ict iva fr en t e a las con d icion es de l a h u m a n i d a d y l a ju st icia. se r á u n l u d i b r i o . L o qu e qu er em os es qu e se t om en en cu e n t a los pr ogr esos de l a cie n cia. y a qu e las m a t e m á t i c a s. h a n r ealizad o gr an des h allaz- gos e n favor de l a c u l t u r a h u m a n a . l a q u í m i c a . la física. Sa- bem os qu e es d o c t r i n a p e q u e ñ a qu e a l u m b r ó escasamen te a los h om b r es de su é p o c a y qu e se h a e xt in gu id o com o las cosas t r an sit or ias. h oy m ism o. com o el p u eb lo es l a in t eligen cia su pr em a.

e xp r e si ó n de ju icios colect ivos. gr ados. de r e lación en t r e el i n d i v i d u o y e l m u n d o . Est am os de acu er d o. D e n t r o de l a v a l o r a c i ó n qu e h ace l a c u l t u r a de l a v i d a . n a d a m á s . En t r e e l h o m b r e y l a n at u r aleza es d on d e h em os de h allar las bases in con m ovib le s de n u est r o a fá n de seguir p r econ izan - d o l a v e r d ad . r elacion es de or d e n . P o r lo m i sm o cr eemos qu e l a filosofía debe basarse así. n o es p o r con sigu ien t e u n a fin a- l i d ad en sí. t a m b i é n a fi r m o qu e l a h u m a n i d a d abst r act a. P or q u e n o n ay m o so n a sin e l h om b r e y com o l a par t e fu n d am e n t al d e l pen sam ien t o es el h om b r e m ism o cu an d o vin cu lam o s a l h om b r e co n el m u n d o estamos ba- san do l a c u l t u r a en l a n at u r aleza y. asim ism o. Est o n o l o pod em os r eb at ir p or q u e n o h a y filosofía qu e n o se base e n el p r o p i o pen sam ien t o Est am os de acu er d o en qu e l a esen cia de t od a c o m u n i - d ad es l a su b o r d i n ac i ó n de los in tereses in d ivid u ales a los in tereses d e l gr u p o. L a c u l t u r a h a sido l a r esu lt an t e de diversos fact or es. exist en r an - gos. sosten go l o c o n t r a r i o : l a c u l t u r a es u n sim ple in st r u m e n t o d el h o m b r e . Y t a m b i é n afi r m o qu e l a c u l t u r a n o h a sido l a m i sm a en t odas las é p o c a s. N o es- t am os de acu er d o e n qu e e l v al o r r eligioso t en ga l a m i sm a i m p o r t a n c i a qu e e l v a l o r lógico o in t elect u al. Y c o m o a fi r m o qu e l a c u l t u r a en sí y p or sí n o exist e. p or qu e n i n gú n v al o r en abst r act o exist e. Aq u í est r iba q u i z á l a d ife r e n cia de opin ion es en t r e e l m aest r o Caso y n osot r os. P O LÉM I CA C A SO . o p i- n ar de l a c o m u n i d a d r espect o de l a v i d a . qu e el b ien e n abst r act o. N o cr eo en las en t elequ ias. p o r q u e l a c u l t u r a n o es u n a fi n al i d ad . a t r avés de la . n o exist en . C a d a r é gi m e n h ist ór ico h a t en id o u n a c u l t u r a especial. je r a r q u í a s. Est am os p r o cl am an d o u n a d o ct r i n a qu e t o- d a v í a n o se a fi r m a d efin it ivam en t e e n t odos. de dist in t as cir cu n st an cias a t r av é s de l a e volu ción h ist ór ica. yo a l m en os. C o m o l a c u l t u r a n o es e n t id ad in d ep en d ien t e de los h om br es. sin o a l ser vicio de los h o m - bres. a l m ism o t iem p o. e n qu e los valor es cu lt u r ales t en gan t odos e l m ism o valor . a l basarse l a filosofía e n l a n at u r aleza se basa en l a c u l t u r a . L a c u l t u r a es u n a fi n al i d ad . y n osot r os. n o cr eo en los valor es abst r act os y m en os cu an d o se t r at a de valor es h ist ór icos. l a filosofía en l a c u l t u r a . ¿P o r q u é ? p or q u e l a c u l t u r a es ju st a- m en t e eso. se gú n él. P er o n o estamos de acu er d o — a l m en os ést a es m i o p i n i ón per son al—.LO M BA R D O 97 í n t i m a . per o qu e t ien e r obust as car act e r íst icas. v a l o r a c i ó n . e n qu e l a c u l t u r a es cr e aci ó n de valor es.

n o es m á s q u e e l r esu lt ado d e l con ocim ien t o de las in st it u cion es h ist ór icas. P o r lo m ism o. m á s qu e en n i n gu n a ot r a. p a r a ser con gr uen t es con n u est r a cr een cia cien t ífica. de h acer qu e per sever en . per o Ju l i o Cé sa r . c l a r o . e n p r i m e r t é r m i n o . de gr an en ver - gad u r a. como base de e xp l i caci ó n e l fe- n ó m e n o e co n ó m ico . si creemos qu e en l a é p o c a m o d e r n a. co m o r esu lt ado d e l a e volu ción h u m a n a. n o sabemos l a h ist or ia d e M é x i c o . E l co n o cim ie n t o d e l i n d i v i d u o . si en t en dem os qu e l a c u l t u r a es u n m e - d io. los h om br es de excep- ción son r esu lt an t e de las in st it u cion es sociales. Y esto l o acept am os n o como un artículo de fe. de las in st it u cion es sociales. sin d u d a in t er esan t e. no . P r ecisam en t e p or qu e n osotros apr en - d im os desde hace m u ch os a ñ o s l a h ist o r i a e n fo r m a falsa. N o h ay r é gi m e n h ist ór ico qu e n o h av a t en id o a su ser vicio u n a m an e r a de pen sar l a v i d a. m e- r ece e l n om b r e de in st it u ción so ci al . allí t a m b i é n d ifer im os d e l m aest r o Caso. de tal modo míe vale decir aue no n uede enseñarse en est a é p o í a l a S mctuía social q u e n o l p u ed en entender lo pr oblem as h u m an os s i n o \ o m a n d o com o "u ía com o im t er n a ^ de l a T i n S u S que r epr ^sen ^ lo v X r a eco'nómco^ n í creemos que pueda d s c u m í ser am en t e c T 3 c eritíficTen este tiempo Su ^ r e a í i S ob Siva es t an clar a que s ó l o o b c e - cTndose en una ^ cantío*. t en dr em os q u e ad m i t i r qu e los ot r os valor es de l a c u l t u r a e st án í n t i m a m e n t e vin cu lad os al v a l o r e con óm ico.98 JU AN H ERNÁNDEZ LUNA p r o p i a c o m u n i d a d y p a r a l a c o m u n i d a d m i sm a. D i c e e l m aest r o Caso qu e Ju l i o C é sa r n o es in st it u ción social. co m o n i n gú n h om b r e. sin o com o con secu en cia de l a p r o p i a obser- v a c i ó n h ist ór ica. de gran c u l t u r a . E n cu an t o a l a h ist o r ia. P o r eso qu er em os qu e l a h ist or ia n o se e n se ñ e com o b i o gr afí a de los h é r oe s o de los h om br es d e gr an v a l í a . a „o p . i n d i v k l u o s super ior es en cu al- q u i e r a de sus for m as. n o se P u e d e n en t en d er los pr oblem as sociales sin o t om an d o como eje. Sabem os d e las cosas a t r av é s de l a b i o gr a fí a d e los h om br es su per ior es. si acept am os qu e los valor es cu lt u r ales n o son t odos igu ales. d e h acer qu e Se m a n - t en gan las in st it u cion es q u e car act er izan a ese r é gi m e n h ist ór ico. p ar a lo-. u n a' ser ie de ju icios q u e t r at an . fin es d e u n a c o m u n i d a d d e t e r m in ad a. en t on ces.

p or q u e los pu eblos t ien en que cr ear . N o i m p o r t a t am p oco saber los n om br es de los vir r eyes. qu e t e n ían qu e t r ab ajar p ar a l a Iglesia. qu e sobre l a m asa p ar d a de los in d ios pesaba u n a serie de in st it u cion es b r u t ales. N o h ay m á s p od er qu e l a h u m a n i d a d . p ar a el e m p e r ad or v t o d a v í a t e n ían qu e t r ab ajar p ar a com er . com o afir m a el m aest r o. u n a n u e va visión de l a v i d a . Ap r e n d i m o s los n om br es de G u a u h t é - m oc y de t odos los h é r oe s. I n d u d ab lem en t e qu e los h om br es de excep- ción vale n . n i t am p oco p u ed o acept ar . con o- cie n d o l a t r aged ia en su base. n i de las t r ibu s qu e h ab it ar o n en M é x i c o an tes de los siglos x v y x v i . n o sabemos c ó m o fue l a v i d a cu an d o es n ecesar io saber- l a . n o sabemos de los azt ecas. sí. ¿ Se r í a con cebible l a ap ar i c i ó n de N e w t o n en el siglo x n an t es de Cr ist o? ¿P o d e m o s su pon er l a ap ar i c i ó n de Ed i so n en el siglo x i v o l a de Car lo s M a r x en el siglo x ? Es im posib le. op in o qu e " l a h ist or ia es h ist or ia de las in st it u cion es y no de los i n d i v i d u o s. n o sabemos qu e aq u e lla p o b l aci ó n est aba m a l n u t r i d a siem pr e. que d a l a m ay o r p r o p o r c i ó n de sifilít icos y t u ber - culosos en el m u n d o . u n a n u e va est r u ct u r a. p a r a l a cast a sacer dot al. es u n sim ple ilu sion ist a. p o r e n c i m a le los ob st ácu los qu e ellos m ism os levan t ar on en el pasado. Si p o r los i n d i v i d u o s se en t ien d en las in st it u - cion es sociales o si h ay qu e dar les a las r elacion es h u m an as y a los i n d i v i d u o s e l v al o r qu e t ien en d en t r o de l a c o m u - n i d ad v n o fu er a de ella. sin o c ó m o fu e r on e volu - cion an d o las in st it u cion es h u m an as. sin saber n a d a acer ca de l a é p o c a p r e h i sp án i c a. n i de los m ayas. p o r ejem p lo. Só l o así. y p o r eso qu er em os saber c u á l es l a fo r m a social y c u ál 'es l a fo r m a i n d i v i d u a l de l a v i d a . y p or eso n o qu ie- r o n i pu ed o acep t ar qu e l a h ist or ia sea p r i n ci p al m e n t e l a h is- t or ia de los i n d i v i d u o s. se pu ede e xp l icar p o r q u é h em os llegado h ast a este m om e n t o sien do t o d a v í a u n p aí s a n é m i c o . per o u n o n o pu ed e pasar se l a v i d a v i v i e n d o en M é x i c o . Cu a n d o u n h o m b r e se con sid er a p or e n ci m a de su t ie m p o. N o h ay n ad a n i n adie p o r e n c i m a de su t iem po. P O LÉM I CA C A SO . per o es im p osib le siqu ier a e xp licar a Je sú s en el siglo x x . sir vien do al p aí s. de m o d o qu e son las com u n id ad e s las qu e cr ean a los h om br es de e xc e p c i ó n .LO M BA R D O 99 sabemos l a h ist or ia a t r avé s de las in st it u cion es sociales. qu e el deber su pr em o d el h om b r e es en fr en t ar se a .

ot r o es socialist a y ot r o es h i n d ú . Nosot r os n o cr eemos qu e l a m asa t en ga u n a c u l t u r a su per ior . D e l m ism o m o d o qu e se le e n se ñ a a r esolver u n a cu est ión a l ge b r á i c a y se le dice qu e n o h ay u n m e d io m e jo r qu e ot r o p ar a r esolver lo. u n pr ofesor de filosofía. afi r m at i va sobre c ó m o act u ar en l a v i d a . r est r egar la. h ay qu e d ecir le c ó m o debe v i v i r . per o en el t r an scu r so m ism o de l a e xp osición h ist ór ica t ien e u n o que d ecir c u á l es su op in ión . Ese n o ser ía u n pr ofesor de m o r a l . los colegios. los c at e d r át i c o s. Te n e m os qu e afi r m ar u n a o p in ió n . Eso es l a v e r d ad h i st ó r i ca". q u é es l a v e r d ad y c ó m o se t r an sfor m an las in st it u cion es sociales. h a n su cu m b id o ir r em ed iab lem en t e an t e el em p u je de las masas. Q u ier o u n solo e je m p lo de qu e l a m asa n o h ay a con st r u id o lo qu e n ecesit a. L o qu e qu er em os es or ien t ar . ab an d on ar l a en u n m om en t o d ad o. N o i n d i v i d u a l - m en t e. " E l adolescen t e qu e llega a l a P r e p ar at or ia n ecesit a qu e se le d é u n a or ie n t ació n pr ecisa. ot r o es cat ólico . y n o lo h ay. y qu e n o d iga él c u á l debe ser l a c o n - d u c t a h u m a n a . si ello es pr eciso. N o . A f i r m a r l a en con ju n t o. esos h om br es de e xc e p c i ó n . cu an d o los h om br es qu e se d icen super ior es h a n q u e r id o opon er se y en fr en t ar se a la m asa. con cr et a. de Só cr at e s. a p ar t i r . P er o p a r a or ie n t ar h ay qu e d e cir q u é es l a v i d a .100 JU AN H ERNÁNDEZ LUNA l a m u ch e d u m b r e . L o qu e n o qu er em os es l a a n a r q u í a en l a e n se ñ an z a de l a é t i ca. Y cu an d o los h om b r es qu e se l l a m a n de e xc e p c i ó n . per o sabemos qu e l a m asa n o h a de su- c u m b i r n u n ca. d e n t r o d el b ach ille r at o. "Es v e r d ad qu e l a é t i c a debe ser el co- n o ci m i e n t o de las opin ion es r espect o de l a c u l t u r a h u m a n a a t r avé s d el t i e m p o . p or qu e si u n pr ofesor es cr ist ian o. N o estamos de acu er d o c o n el m aest r o Caso en cu an t o a l a e n se ñ an z a de l a ét ica. digam os. c ó m o debe act u ar en l a v i d a . esos h om br es superiores. I n d iscu lp ab le act it u d ser ía l a de u n pr ofesor de m o r a l qu e e xp licar a. . u n o solo. los est udian t es de l a P r e p ar at or ia n o sa b r á n c u á l debe ser su con d u ct a en l a v i d a . lo qu e n o qu er em os es qu e siga pr evalecien d o esta lam e n - t able con fu sión qu e act u alm en t e palpam os. l o qu e se h a o p i n ad o en el m u n d o respect o de l a con d u ct a h u m a n a .

n o e st á e n co n t r ad i cci ó n c o n l a act it u d d e l a in vest igación cie n t ífica. E n est o. Y n osot r os cr eem os au e esa acción con cr et a es orocn rar m í e se realirp la sr>- pr oet ar iSo ^ ^ ^ ^ d ^ o T ^ ^ S c l ^ V ^ d ^ T ' v ^ ^ ^ d ^ T ^ te^Zs T n Sstro a l L Z e ^t^Tv^TSntirS y c í í u r a l en aue n u í t Td efin k ión n os So c a ' Es preciso qu e el b ach iller at o. qu e h ay con t i^ecia en estos dos ór d e n e s de l a n at u r aleza. e l t e- ner un criterio. q E l afi r m ar u n a opinión. q u e la Escu e la P r ep a- r at o r i a or ien t e a sus alu m n os. cr ee q u e l a ve r d ad y a fu e e n con t r ad a. Nosot r os cr eem os q u e las ver dades son . en t on ces t en - d r em os q u e cor r egir n u est r a op in ión y d e c i r : ayer supo- n í a m o s co m o exact o este p r i n c i p i o y h o y com p r en d em os qu e n o lo es. Lo s d ogm as r eligiosos. n u est r a cr een cia cien t ífica d e h o y . h ast a cier t o p u n t o . c ó m o y de un m o d o clar o. n os' d ifer en ciam os d e los dogm as de ca- r á c t e r r eligioso. p or qu e n o son u n o solo. e st á b ie n . nosotros m ism os n os en car gar em os de cor r e gir la m a ñ a n a . in st it u ción r espon sable de u n a m isión h ist ór ica pu ed e ayu dar les de u n m o d o con cr et o. no significa ten erlo para l a eternidad. clar o y d efin id o. debem os r eem p lazar lo p o r este ot r o q u e par ece est ar com p r ob ad o. son d ogm as y cr edos hechos p a r a siem p r e: en cam b io. L a peor sit u ación es l a d e l h om b r e qu e t r at an d o de h al l ar l a ve r d ad . d et er m in ad o. Si m a ñ a n a se descu br e e n n uest r os in st it ut os de in ve st igació n qu e no h a y i d e n t i d ad en t r e l a m at e r ia y la e n e r l í a . per o es in ú t il. L o im p or t an t e es d ecir c ó m o y con cr et am en t e. Y eso. pues n os p a r e c e r í a m o s e n esto a los cr eyen t es. P er o decir le á los p r olet ar ios: t u sit u ación es m u y m a l a y los in t elect u a- les t e vam os a avu d ar es decir les ale o q u e n o aer ad ecen E n r e al id ad n o podem os siqu ier a i r a se ñ alar le s det er m i^ n ad as cosas qu e ellos saben m e i o r Que n osot r os L o aue n ecesit am os es decir les c ó m o l a U n i v e r si d a d .LO M BA R D O 101 E l m aest r o in cu r r e e n u n a co n t r ad i cci ó n cu an d o dice qu e l a U n i v e r si d a d debe ay u d ar a las clases pr olet ar ias exal- t á n d o l a s. N o . ju st am en t e. I n d u d ab le m e n t e qu e a d o p t a r í a m o s u n a p ost u r a an t icie n t ífica si d i jé r a m o s qu e l a v e r d ad y a e st á h e ch a. P O LÉM I CA C A SO . Y o p r e gu n t o : ¿c ó m o ? ¿D i c i é n d o l e s n a d a m á s q u e l a v i d a de h o y es m a l a y q u e l a v i d a d e m a ñ a n a debe ser m e jor ? Eso . in aplazab le y a . e l susten tar u n credo. los cr edos r eligio- sos.

. y qu e pr ecisam en t e p o r ser con t in gen t es de- bemos mostrar las ver d ad es de h o y an tes de qu e pasen . p a r a Lo m b a r d o . l a U n i v e r si d a d debe or ien t ar las t ar eas de sus p r o- fesores y alu m n os e n u n a filosofía d e fi n i d a : l a d e l m at er ialis- m o h ist ór ico. 1934). Caso. en cu an t o a l m o d o d e e n se ñ ar l a h ist or ia y l a é t ica y . per o n o debe i m p o n e r a sus pr ofesor es y est u dian t es d e t e r m in ad a d o ct r i n a filosófica. e n cam b io. h e r id o e n su d i gn i d a d de c a t e d r á t i c o . La s d iscr epan cias se d i e r o n e n cu an t o a l a m a n e r a de co n - cebir l a n at u r aleza y l a c u l t u r a . (oct . r e n u n ci ó a l a s L a ver sión t a q u i gr á fi c a de las in t er ven cion es de d o n A n t o n i o Caso y de d o n V i c e n t e Lo m b a r d o To l e d an o . E n e l or d e n legal o ju r í d i c o l a d iscr ep an cia fu e r a d i c a l . h u b o en t en - d im ie n t o sobre algu n os de los pu n t os dispu t ados. e n qu e l a c u l t u r a es cr e ación de valor es. se p u b l i có e n l a r evist a F u t u r o . P o r ejem - plo. e n q u e l a esen cia de t od a c o m u n i d a d es l a su b o r d i n aci ó n de los in t er e- ses in d ivid u ale s a los in tereses d e l gr u p o . e c o n ó m i c a y social.* AUN C U A N D O L A O R I E N T A C I Ó N I D E A LI ST A de Ca so y l a m a t e r i a - list a de Lo m b a r d o er an r ad icalm en t e an t it ét icas. E l co n - greso a p r o b ó l a d e Lo m b a r d o c o n ve in t id ós vot os e n su favor . 2 y 3. n o r evisad a p o r sus au t or es.102 JU AN H ERNÁNDEZ LUNA con t in gen t es. e n qu e l a U n i v e r si d a d es u n a c o m u n i d a d c u l t u r al de in ve st igación y e n se ñ a n z a . pues p a r a Caso l a U n i v e r si d a d debe t en er u n a or ie n t ació n h a c i a los p r ob lem as sociales. C o n estas coin cid en cias y difer en cias se d i o p o r t e r m in ad o el debat e y se p asar on a v o t aci ó n las dos pon en cias. e n cu an t o a l a or ie n t ación i d e o l ó gi c a de l a U n i v e r si d a d . M i e n t r a s Lo m b a r d o sit u ab a l a r e for m a u n ive r sit ar ia fu er a de l a Co n st i t u ci ó n de l a r e p ú b l i ca. y e n qu e l a U n i v e r si d a d debe t en er u n a or ie n t ación . sobr e t odo. Caso l a c o n c e b í a d en t r o d e l m ar co de l o p e r m i t i d o p o r n u est r o r é gi m e n con st it u cion al. con t r a siete de los oposit or es. los dos polem ist as est u vier on de acu er d o e n acept ar q u e l a filosofía se basa e n l a n at u r aleza y e n l a c u l t u r a .

se r e t ir ar ía de sus c á t e d r a s. P r ó l o go de Vi c e n t e Lo m b a r d o To l e d a n o a I d e a l i s m o v s . l a n at u r aleza. Lo m b a r d o a p o y á n d o l a en l a h ist or ia de M é xi c o . m a t e - rialismo dialéctico. fu e. 21. l a cu l t u r a. Caso-Lombardo. A q u e l l a d iscu sión de dos c at e d r át i c o s de filosofía. pu es e l c at e d r át i c o "d eb e defen der su der ech o p a r a e xp l i c a r t odas las doct r in as y n o acept ar qu e se le fije l a or ien - t a c i ó n m ar xist a o cu alq u ie r a ot r a qu e sea sect ar ia". HAY Q U E H A C E R N O T A R qu e las in t er ven cion es de los dos po- lem ist as alcan zar on u n alt o n i v e l a c a d é m i c o y em p lear on u n t o n o d e caballer osid ad in t e le ct u al in u sit ad o. e xp r e só q u e e r a an t icon st it u cion al l a d eclar at or ia h e ch a p o r e l Con gr eso y an u n c i ó q u e si e l Con se jo de l a U n i v e r si d a d N a - c i o n a l A u t ó n o m a de M é x i c o l a acept ab a. "u n a p o l é m i c a i m p e r so n a l " en t r e dos m an er as de con - ce b i r l a filosofía. l a h ist or ia. P ascal y Ber gson . u n a ñ o m á s t ar d e. com o m á s t ar de h a b í a de escr ibir L o m - b ar d o . h ast a qu ed ar plas- m a d a . e n l a r e fo r m a socialist a d e l Ar t í cu - l o 3" Co n st i t u ci o n al . L a tesis de Caso a r r a i gó t an t o e n l a co n - c i e n c i a de pr ofesor es y est u dian t es. qu e l e v an t ó e n l a Un i v e r si d ad * Cf . r ealiza- d a e n u n a au l a u n ive r sit ar ia y an t e u n au d it or io for m ad o p or delegados de u n con gr eso u n iver sit ar io. l a e d u c a c i ó n y el dest in o de l a U n i v e r si d a d N a c i o n a l A u t ó n o m a de M é x i c o y de las in st it u cion es de c ar ác t e r u n iver sit ar io d el p a í s. e n los pr ogr esos de l a cie n cia y e n los gr an d es id e ólogos d e l m at e r ialism o h ist ór ico. . L a tesis de Lo m b a r d o fu e ext en dien - d o sus m an os r ojas p or e l P ar t i d o N a c i o n a l Re v o l u ci o n ar io y p o r las C á m a r a s d e Di p u t ad o s y de Sen ador es.LO M BA R D O 103 d i st i n ci ó n de m ie m b r o h o n o r ar i o qu e e l P r i m e r Con gr eso d e Un i v e r si t ar i o s M e xi can o s le con fir ie r a e n su sesión i n au gu r al . Am b o s u sar on l a d i a l é c t i c a c o n gr an d o m i n i o : Caso c o m b i n á n d o l a c o n l a h is- t o r i a u n iver sal y las au t or id ad es de P l at ó n y Ar ist ót eles. U n i v e r si d a d Obrera de México. H u sse r l y O r t e ga y Gasset . l a ét ica. P O LÉM I CA C A SO . 4 P r o n t o aq u e lla d iscu sión h abr ía de cob r ar u n a sign ifica- c i ó n de alcan ce n aci o n al. 1963. n o fu e u n discu sión en t r e dos h om b r es. p .

M e r c e d a este m u r o .104 JU AN H ERNÁNDEZ LUNA N a c i o n a l A u t ó n o m a de M é x i c o y en l a m ay o r par t e de las Un i v e r si d ad e s de p r o v i n c i a u n m acizo y alt o m u r o de lib er t ad docen t e y de in vest igación cien t ífica. . l a e n se ñ a n z a u n iver sit ar ia p u d o resistir los em bat es de los r efor - m ad or es de l a e d u c ac i ó n socialist a y q u e d ar fu er a d el t ext o d e l Ar t í c u l o 3?.

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