Bahagian A Anda diminta menjelaskan peranan masjid di Malaysia dengan memberi pengkhususan kepada muazzin (bilal).

Apakah bentuk tarannum yang telah digunakan ketika azan dikumandangkan. Anda boleh memilih mana-mana Masjid di Malaysia yang sesuai untuk tugasan ini samada masjid negeri, daerah serta masjid yang berdekatan dengan kawasan anda. Bincangkan jenis bentuk tarannum yang telah digunakan oleh muazzin (bilal) ketika mengumandangkan seruan azan di masjid pilihan anda. Justeru azan yang telah dikumandangkan hendaklah dirakam menggunakan cakera padat atau kaset supaya ia dapat dinilai dengan lebih sistematik. 1.0 PENGERTIAN DAN PERANAN MASJID

Masjid dari segi bahasa adalah tempat sujud. Manakala dari segi syarak pula tempat yang mendirikan solat lima waktu secara berjamaah oleh kaum muslimin. Di antara dalilnya adalah hadits yang diriwayatkan oleh Bukhari: 323 dan selainnya dari Jabir bin Abdillah, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,

َ ‫أ ُع ْط ِي ْت خمسا ل َم ي ُعْط َهُشن أ َح شد ٌ قَب ْل ِشي ن ُص شرت بشِشالرع ْب مس شي ْرة َ ش شهْرٍ و‬ ‫ش‬ َ ّ ً ْ َ ُ ُ ْ ِ ْ َ َ ِ َ ِ ّ َ ُ‫جعِل َت لي ا ْل َرض مسجدا وَ ط َهُوْرا فَأي ّما رجل من أ ُمتشِشي أ َد ْرك َت ْشه الص شل َة‬ ِ ْ ً ِ ْ َ ُ ْ ُ ُ ّ ْ ِ ٍ ُ َ َ ّ َ ً ّ َ ‫فَل ْي ُصل‬
“Aku diberi lima hal yang tidak diberikan kepada seorang pun sebelumku: aku dimenangkan dengan perasaan takut yang menimpa musuhku dengan jarak sebulan perjalanan, bumi dijadikan bagiku sebagai masjid dan suci, siapa pun dari umatku yang menjumpai waktu shalat maka shalatlah….”

1
syirah28@yahoo.com HBEQ3103 TARANUM ROSLINA BT MOHAMAD (720923-11-5136)

Berlainan dengan fungsi dan peranannya pada zaman kegemilangan Islam.a.com HBEQ3103 TARANUM ROSLINA BT MOHAMAD (720923-11-5136) . Dengan kata lain.w. alat-alat dan kelengkapan pada umumnya mencukupi dan sempurna. bangunan dan kelengkapan bukan dari segi pengisian dan penghayatan sedangkan kedua-dua aspek ini menjadi matlamat utama pembinaannya.) di dalamnya. namun bangunan yang tersergam indah ini serta kemudahan yang wujud itu seolah-olah tidak sempurnadan berfungsi. Terbayang juga di fikiran kita bahawa kebanyakan masjid seluruh negara ini merupakan bangunan indah tersergam. apabila kita menyebut perkataan masjid. Perbezaan yang terdapat antara kedua-duanya memerlukan kita berfikir dan bertindak untuk mengimarahkan semula masjid-masjid berdasarkan tuntutan Islam serta bertepatan pula dengan peranan dan fungsi masjid yang sebenar. siasah. masjid merupakan sebuah institusi di mana setiap aktiviti umat Islam. iqtisad. Ia tidak diimarahkan dengan sewajarnya. Demikianlah perbandingan fungsi dan peranan masjid yang wujud pada zaman Rasulullah (s. maka terbayanglah di fikiran kita bahawa ianya adalah tempat umat Islam bersembahyang berjemaah dan berjumaat. ceramah dan syarahan agama terutama ketika sempena perayaan hari-hari kebesaran Islam seperti Maulidur Rasul. pendidikan. Ia lebih merupakan lambang kemegahan yang membayangkan status kedudukan agama Islam dari segi tempat. masjid pada zaman tersebut berfungsi sebagai pemangkin kepada aktivitiaktiviti harian masyarakat .a. Sesungguhnya usaha-usaha untuk menambat hati para remaja bagi menjinakkan mereka ke arah budaya masjid. Ternyatalah masjid di negara ini indah tetapi kurang dimanfaatkan.w) dengan masjid yang wujud pada masa ini. riadah dan sebagainya dijalankan. Ma’al hijrah dan sebagainya. memerlukan kerahan serta pengembelingan tenaga daripada semua pihak. Sikap mereka-reka pelbagai tohmahan ke atas remaja wajar dikikis 2 syirah28@yahoo. diadakan kelas-kelas fardhu ain.Secara umum. dihiasi ukiran ayat-ayat al-Quran dan hadith Rasulullah (s. baik yang berbentuk kemasyarakatan. Kejayaan sesebuah masjid bergantung kepada sejauh mana peranan dan fungsinya dijalankan. ia dihampar permaidani yang indah.

pancaran ilmu. markas tentera dan pertahanan. Antara langkah-langkah segera yang diambil oleh Rasulullah (s.w) pernah bersabda yang bermaksud: “Tempat yang paling dibenci oleh Allah di sesebuah negeri itu ialah pasarnya manakala tempat yang paling disukai oleh Allah di sesebuah negeri itu ialah masjidmasjidnya”. Antara kelebihan masjid.w. gedung ilmu serta pusat hubungan dengan Allah dan manusia sesama manusia.a. pusat kebajikan. keharmonian ihsan dan ketinggian akhlak umat Islam di seluruh pelosok dunia. Islam sangat menggalakkan pembinaan masjid dan mengimarahkannya. Sabda baginda yang bermaksud: “Seorang Muslim yang sentiasa pergi ke masjid untuk sembahyang dan mengingati Allah.a. Ia melambangkan paduan dalam urusan dunia dan akhirat.) tiba di Madinah. Kita boleh menyatakan bahawa fungsi masjid ketika itu amat besar dan ketara sekali. Sikap dan tutur kata yang berhemah dan lemah lembut dapat mendekat diri untuk ke masjid.daripada kita. Begitu juga peranan Muazin tidak kurang hebatnya untuk menjadikan masjid sebagai tempat beribadah juga aktiviti yang menjurus kearah kebaikan seluruh umat islam khasnya. Rasulullah (s. Kesempurnaan Islam sebagai adDin telah berjaya digambarkan oleh Rasulullah (s. Rasulullah (s.) ialah mendirikan masjid (yang terkenal dengan nama “Masjid Nabawi”) dan bermula dari sinilah terpancarnya cahaya Islam. tempat menuntut hak dan keadilan. Di samping itu baginda telah menjadikan masjid sebagai pusat ibadat.w.) melalui peranan dan fungsi masjid. 3 syirah28@yahoo. pusat pemerintahan dan pentadbiran negara.w.a.a. Kita lihat setelah baginda Rasulullah (s. Allah amat bergembira dengan kedatangannya sebagaimana ahli keluarga amat gembira dengan kedatangan keluarga yang lain”.a.com HBEQ3103 TARANUM ROSLINA BT MOHAMAD (720923-11-5136) .w) memberi jaminan kepada orang yang sentiasa sembahyang berjemaah di dalamnya. nadi gerakan Islam dan penggerak kegiatan masyarakat. baginda telah mengambil beberapa langkah yang berkesan untuk mewujudkan perpaduan yang kukuh di kalangan penduduk Islam di Madinah.

Azan dari segi bahasa ialah “al-i`lam” (pemberitahuan) atau “an-nida’” (seruan). Bagi individu pula.1. Al-Qur’an. Ini adalah kerana ia mempunyai banyak kelebihan dan pahala yang besar.1 AZAN Azan merupakan lafaz khusus yang disyariatkan oleh Islam untuk menyatakan masuknya waktu sembahyang fardhu dan menyeru orang-orang Islam supaya berkumpul untuk mengerjakannya.t 4 syirah28@yahoo.com HBEQ3103 TARANUM ROSLINA BT MOHAMAD (720923-11-5136) . Ini dapat dilihat di dalam al-Qur’an sebagaimana firman Allah s. as-Sunnah dan al-Ijma` menyatakan bahawa azan adalah suatu syariat di dalam Islam. ia merupakan sunat `aini atau dengan kata lain pahala sunat diperolehi apabila seseorang itu melakukannya. Dalil daripada al-Qur’an ialah firman Allah s.                                    “Pemberitahuan daripada Allah dan RasulNya kepada sekalian manusia.w.” (Surah at-Taubah: 3) Dari segi syara` pula.t. Hukum azan adalah sunat mu’akkadah `ala al-kifayah bagi sesuatu kumpulan. Azan disunatkan ketika hendak mendirikan sembahyang sama ada sembahyang tunai atau qadha’. Ini bermakna tuntutan sunatnya terlaksana walaupun tidak dilakukan oleh semua ahli kumpulan tersebut. azan ialah suatu gabungan perkataan tertentu untuk mengetahui waktu sembahyang fardhu atau boleh diertikan sebagai pemberitahuan tentang waktu sembahyang dengan lafaz-lafaz tertentu.w.

w. azan beserta iqamah adalah lebih baik daripada menjadi Imam. Ini disebabkan Allah s.Allah Maha Besar berhak disembah melainkan Allah ‫حي علي الصلة‬ syirah28@yahoo.” (Riwayat Muslim. Di dalam hadith lain ada juga menyebut: Azan biasanya dialunkan pada awal waktu setiap masuknya waktu solat.                                 “Jika kamu dipanggil (diseru) untuk sembahyang.” (Surah Fussilat: 33) `A’isyah berkata: “Mereka yang dimaksudkan oleh ayat tersebut ialah tukang azan”.t :                             “Siapakah yang lebih bagus perkataannya daripada orang yang berdoa kepada Allah dan beramal salih. Ahmad dan Ibnu Majah) Menurut pendapat yang sahih daripada ulama’ Syafi`i dan Hanbali. Hukumnya sunat muakkad.com Marilah bersembahyang 5 HBEQ3103 TARANUM ROSLINA BT MOHAMAD (720923-11-5136) . Lafaz-lafaz azan adalah seperti berikut: ‫الله أكبر الله أكبر‬ Aku bersaksi bahawa tiada tuhan yang lain ‫ أشهد أن ل اله الله‬yang Aku bersaksi bahawa Nabi Muhammad itu pesuruh ‫ أشهد أن محمدا رسول الله‬Allah Allah Maha Besar .” (Surah al-Ma’idah: 58) “Tukang azan adalah orang yang paling panjang leher di Hari Akhirat...

Orang yang mula-mula sekali melaungkan lafaz azan ialah Bilal bin Rabah di Masjid Madinah. Azan Sunat dilakukan di tempat yang tinggi. Dalam solat sunat tidak perlu dilakukan azan. Menentukan bila masuk waktu sembahyang di dalam kariahnya.Marilah Menuju kejayaan ‫حي علي الفلح‬ ‫الله أكبر‬Allah Maha Besar Allah Maha Besar ‫الله أكبر‬ ‫ل اله الله‬ Tiada Tuhan Yang lain Melainkan Allah Bagi solat subuh lafaz azan ditambah dengan lafaz berikut: ‫الصلة خير من النوم‬ Iaitu sebelum lafaz Allahu Akbar yang terakhir. Azan tidak disunatkan di kalangan para jamaah perempuan kerana khuatir dengan sebab menyaringkan suara akan menjadi fitnah kepada lelaki yang mendengarnya. Tugas-tugas Bilal Seseorang Bilal hendaklah menjalankan tugas yang berikut: o Menjalankan pekerjaan Imam yang ditentukan ketika imamnya tidak ada atau uzur. 6 o syirah28@yahoo. Orang yang melaungkan azan dipanggil Muazzin atau Bilal.com HBEQ3103 TARANUM ROSLINA BT MOHAMAD (720923-11-5136) . Azan juga sunat dilaungkan setiap kali nak mendirikan sembahyang. diambil sempena nama Bilal bin Rabah. mengikut pendapat yang masyhur. Tugas-tugas Muazin 1. Azan mula-mula disunatkan pada ketika itu iaitu pada tahun pertama hijrah.

Rast.o Menyempurnakan azan (bang) dan ikamah di masjid kariahnya. Kemudian . Walau bagaimanapun. bentuk taranum yang telah digunakan ketika azan ialah taranum yang dipopularkan oleh para qari dari negara Iraq yang dikenali sebagai taranum “Iraqi”. Berdasarkan rakaman azan yang dilaungkan oleh Ustaz Che ku Salleh Bin Che Ku Long iaitu bekas bilal masjid tersebut. ‘Iraqi’ bermaksud nama khusus bagi suatu jenis alunan taranum atau maqamat yang dipopularkan oleh para qari dari Negara Iraq mengikut suasana kebudayaan bangsa tersebut yang mempunyai persamaan dengan budaya para qari dari hijaz. alunannya telah diubahsuai dan dipopularkan oleh para qari dari Mesir dan diterima pakai oleh masyarakat sekarang. Perkataan ‘Iraqi’ adalah nama satu bangsa dari rumpun bangsa Arab yang terletak di Asia tengah iaitu bersempadanan antara negara Arab Saudi. 7 syirah28@yahoo. Nahwand.Sebagai memenuhi syarat tugasan ini. Kuwait dan Iran. Manakala dari sudut istilah ilmu taranum pula. Di antara sifat-sifat alunan taranum al-‘Iraqi’ adalah seperti berikut: ∞ Mempunyai gerakan lambat yang berkesan. ∞ Mempunyai kelembutan yang meresap ke jiwa .saya telah menemui belkas bilal di Masjid Tengku Tengah Intan Zaharah yang serik berkumandang setiap kali masuknya waktu sola Di antara bentuk taranum yang biasa diamalkan adalah berbagai jenis lagu yang terdiri daripada empat yang asas iaitu Bayati.com HBEQ3103 TARANUM ROSLINA BT MOHAMAD (720923-11-5136) . identiti asalnya ( rentak alunan ‘Iraqi’) masih lagi dikekalkan. Hijaz. (Lampiran keterangan azan yang telah dipilih sebagai tugasan ) Laungan azan yang berkumandang di masjid-masjid di seluruh dunia mempunyai nada dan rentak dan nada taranum yang berlainanan. Sikkah dan Jaharkah.

Memantapkan kefasihan sebutan huruf-huruf al-Quran 5. 4.∞ Mempunyai kesederhanaan dan ketenangan. Manakala antara peranan dan tugasan taranum ‘Iraqi’ adalah seperti berikut: 1. Melahirkan kemukjizatan al-Quran dari sudut bacaan. ∞ Menunjukkan permohonan. ∞ Mempunyai keseseuaian dengan tabaqah sederhana. Menenangkan ketegangan persembahan. 8 syirah28@yahoo. 2. Menyempurnakan mesej ayat al-Quran . penceritaan dan dialog. 3. Melahirkan ketenangan jiwa.com HBEQ3103 TARANUM ROSLINA BT MOHAMAD (720923-11-5136) .

Rentak dan Irama tertentu. PENGENALAN Tarannum adalah suatu ilmu atau kaedah suara yang dipelbagaikan mengikut proses Nada. 9 syirah28@yahoo.Di Malaysia kaedah ini dikenali dengan nama Tarannum bi al-Quran keranabersempena sepotong hadis Rasulullah iaitu: ‫م شا أذن الل شه لش شىء م شا أذن لن شبى حس شن ال شترنم‬ ‫ش‬ ‫ش‬ ‫ش‬ ‫ش‬ ‫ش‬ ‫ش‬ ‫ش‬ )‫بالقرأن. Kedua-dua tarannum ini mempunyai keistimewaan dan sifat-sifat tersendiri. (رواه البخارى‬ Maksudnya: "Apa yang diizinkan Allah atas sesuatu itu ialah apa yang diizinkan kepada nabinya yang selalu mengelokkan lagu (tarannum) bacaan al-Quran”.Irama adalah alunan atau bentuk bunyi.Rentak adalah pergerakan yang menghidupkan bunyi suara.com HBEQ3103 TARANUM ROSLINA BT MOHAMAD (720923-11-5136) . rentak dan irama yang sangat lunak berdasarkan kepada kaedah tertentu untuk menambahkan keelokan seni bunyi sesuatu bacaan khususnya bacaan al-Quran.Bincangkan perbezaan Tarannum Sikah dan Jiharkah dan sifat -sifat yang terkandung di dalamnya berserta penerangan tentang tingkatan suara yang sesuai bagi setiap jenis tarannum ini. Tarannum juga diistilahkan sebagai satu ilmu atau kaedah seni suara yang yang dibunyikan menerusi nada.BAHAGIAN B Tarannum Sikah dan Jiharkah adalah dua jenis lagu yang popular dalam tilawah alQuran.Nada adalah tingkatan atau tekanan bunyi suara. 1.

Oleh kerana tarannum sesuatu yang bersifat seni pendengaran (sima’i). Begitulah sejarah pembacaan Al-Quran bertarannum yang terus berkembang sehingga ke hari ini. Seiring dengan itu. itu. ‘Ajami (Iran) dan lain-lain. Kemudian pada zaman tabiin muncul pula qari-qari seperti Alqamah bin Qis di Kufah (Tahun 62 hijrah). Ketika zaman keagungan Islam dahulu. Iraqi. Abdullah b Saib di Mekah (70 hijrah) dan lain-lain.a. Kemudian terdapat beberapa orang sahabat yang masyhur sebagai qari-qari yang baik antaranya Abdullah bin Mas’ud RA. dan Abu Musa Asy’ari. Kini aliran yang paling popular dan diterima di seluruh dunia ialah aliran Misri.a.w. HUKUM TARANUM 10 syirah28@yahoo. Baginda memerintahkan umatnya membaca Al-Quran dengan suara yang elok serta diperindahkan lagi (tazyin / tarannum). cabang-cabang ilmu Islam begitu pesat berkembang serta mempunyai berbagai aliran (mazhab). Kurdi (sempadan Iraq dan Turki).SEJARAH TARANUM Rasulullah s. Qari-qari Mesir yang muktabar telah mengambil dan mengubah suai tarannum-tarannum atau lebih mereka sebutkan sebagai ilmu maqamat itu dari aliran-aliran di atas mengikut budaya mereka serta mengarabkannya untuk bacaan Al-Quran.com HBEQ3103 TARANUM ROSLINA BT MOHAMAD (720923-11-5136) . ilmu tarannum juga membangun serta mempunyai berbagai aliran yang popular antaranya: Misri (Mesir).Hijazi (Mekah dan Madinah). menerima Al-Quran pada tahun 610 masihi. maka Jumhur qurra bersepakat bahawa tidak diketahui secara sanadnya bagaimanakah bacaan berlagu Rasulullah s.w.

perintih yang tiada melampaui khalkum mereka 11 syirah28@yahoo.: ‫اقرؤوا القرأن بلحون العرب وأصواتها، وإياكم ولحون أهشل الكتشابين‬ ‫ش‬ ‫ش‬ ‫وأهل الفسق، فإنه سيجئ بعدي قوم يرجعون بالقرأن ترجيع الغنششاء‬ ‫والرهبانية والنوح. 1. Makruh : Jika dengan berlagu tiada langsung kebaikan keagamaan diperolehi. akan muncul satu golongan yang sengaja membaca al-Quran dengan lagu-lagu yang dipopularkan sebagai nyanyian penghibur. Haram : Jika mahu menunjuk-nunjuk kepada orang yang mendengar atau riyak atau ujub.w. Demikian juga lagu-lagu ahli fasik/penyanyi (Biduan dan Biduanita). meniru-niru lagu penyanyi-penyanyi yang hanya melekakan dan lain-lain. 3. pendeta dan . Sabda Rasulullah s. meniru-niru lagu keagamaan lain.Berdasarkan kaedah fiqhiyyah serta pandangan alim-ulama. 4. Fardhu (kifayah) : Jika hanya dengan berlagu dapat mengajak masyarakat ingin mendekati Al-Quran. Sunat : Jika dengan berlagu boleh membantu kesempurnaan hati.a. bolehlah kita fahami bahawa hokum bertarannum adalah seperti berikut. Harus : Untuk mengambil keseronokan mendengar alunan yang indah. Atau jika merosakkan hukum-hukum tajwid. Maka sesungguhnya sepeninggalanku nanti. 5. ل يج شاوز حنشاجزهم مفتونشة قل شوبهم وقلشوب مشن‬ ‫ش‬ ‫ش‬ ‫ش‬ ‫ش‬ ‫ش‬ ‫ش‬ ‫رواه الطشششبرني‬ (‫يعجبهشششم ششششأنهم‬ )‫والشششششششششششششششششششششششششششششششششششششششششششششششششششششششششششششششششششششششششششششششششبيهق‬ Maksudnya: "Bacalah al-Quran itu dengan gaya lagu dan suara yang berlahjah Arab dan jangan sekali-kali menbaca dengan lagu dan suara yang berlahjah keYahudian atau ke Nasranian. 2.com HBEQ3103 TARANUM ROSLINA BT MOHAMAD (720923-11-5136) .

Ust Radzi Kamarul Hilan. sikah adalah Grave iaitu mempunyai gerak lambat dan khidmat (M.Kata Ibnu Kathir: “Bahawasanya (berlagu) yang dikehendaki mengikut hukum syarak hanyalah mengelokkan suara yang menimbulkan rasa penghayatan (tadabbur). Menurut johan Tilawah al-Quran peringkat Antarabangsa. PERBEZAAN DI ANTARA TARANUM SIKAH DENGAN JIHARKAH TARANUM SIKAH PENGENALAN Tarannum Sikah berasal dari parsi (iran) kemudian digunapakai oleh qari-qari Hijazi (Mesir pada kurun-kurun 7 masihi hingga 19 masihi).Dipopolurkan sekitar tahun 7-19 masihi. lagu ini agak sukar dibawa kerana mempunyai burdah yang tersendiri.diubahsuai semula dan di lembutkan menjadi sikah misri.com HBEQ3103 TARANUM ROSLINA BT MOHAMAD (720923-11-5136) . Pedoman lagu-lagu Tilawatil Quran). kefahaman.Kini lagu sikah berada dalam kelompok lagulagu mesir (( ‫بحصر جسد‬ Lagu sikah boleh dikatakan satu lagu yang cemerlang kerana mempunyai banyak cabang dan variasi. kerendahan hati serta memandu kearah ketaatan kepada Allah SWT. 12 syirah28@yahoo. kekhusyukan. Lagu ini dikatakan berasal dari negara Parsi yang bermakna gemercing gitar (mohd ali. Tetapi kini tarannum Sikah telah diubahsuai oleh qari-qari Mesir mengikut zouq budaya mereka. Misbachul. Lagu ini berada dalam kelompok lagu-lagu hijazi/ makkawi lagu ini berada dalam kelompok lagu-lagu hijazi/ makkawi (( ‫بحمرجسد‬ Lepas itu di ambil oleh qari-qari dari Mesir. seni tarannum al-quran di malays) . seseorang qari perlulah fokus pada kelembutan lenggok suara yang sedih dan merintih mengikut konteks ayat.

3.kisah-kisah nabi atau sesuatu kaum di dalam al-Quran. 1. lagu sikah yang dibawa lebih ke arah aliran hijazi yang agak keras . berbanding dengan sikah yang digunakan dalam bacaan al-quran..com HBEQ3103 TARANUM ROSLINA BT MOHAMAD (720923-11-5136) . Taranum sikah menpunyai cabang-cabang lagu iaitu.Ia amat sesuai digunakan pada ayat-ayat yang menceritakan tentang kerohanian. 5.Pecahan atau cabang lagu tersebut adalah identiti tersendiri lagu sikah mengikut tempat asal lagu itu dialunkan. sikah asli.merintih.hari kiamat dan sebagainya. 4.Maqam-maqam lagu ini seperti berikut : 1) 2) 3) 4) Sikah Asli Sikah Turki Sikah Raml Sikah Iraqy SIFAT-SIFAT TARANUM SIKAH Taranum Sikah adalah sebuah taranum yang unik. yang paling diingati adalah berzanji. namun lagu sikah tetap diminati sebagai trademark untuk berzanji. Jika dikatakan lagu sikah. Mempunyai kelembutan yang menusuk kalbu Mempunyai ciri-ciri kesedihan dan merintih Mempunyai kesesuaian dengan mana-mana tabaqat Sesuai dengan ayat-ayat merayu.sikah turki. Berbeza dengan zaman sekarang berzanji sudah dipelbagaikan alunannya dengan lagu-lagu yang lain.memohon dan sebagainya. Mempunyai gerak lambat yang menyakinkan 2.Gerakanya yang tampak ringan dan bersahaja membuat ia berbeza daripada taranum-taranum yang lain dari sudut bentuk lagunya. ya.sikah misri. 13 syirah28@yahoo. sudah menjadi identiti alunan berzanji yang diguna pakai oleh orang tua-tua dengan tarannum sikah.sikah iraqi dan sikah roml.

com HBEQ3103 TARANUM ROSLINA BT MOHAMAD (720923-11-5136) .Maqam Taranum Sikah iaitu : ‫أم ترجشى فشى‬ ‫ش‬ ‫ّ ُ َش‬ ‫وَواهششب المنششن‬ َ ِ َ ِ َ ِ * َ ‫يشَشا مشن يرجشى فِشي القيامشةِ حيشث ل‬ ‫ش‬ ‫َش ُ َ ش‬ ُ َ َ َ ِ ‫الن ّجاةِ ول أ َب‬ ُ َ َ َ * ِ ُ ِ َ ُ ِ ‫يششا فششارِح الكششرب العَظيششم‬ ‫الجسام‬ ُ َ ِ No Lagu Nada Tausyikh Ayat 28-36 ( Al-Rahman 1 ‫سيكا‬ ‫أصلي‬ ‫نوى‬ ّ ‫أم ترجى فى الن ّجاةِ ول‬ َ َ ُ ‫أ َب‬ ُ ‫ا من يرجى في‬ َ ِ َ ُ َ * َ ‫القيامةِ حيث ل‬ ُ َ َ َ ِ                          2 ‫سيكا‬ ‫تركي‬ ‫جواب‬ ‫يا فارِح الك ُرب‬ ُ َ َ ِ َ * ‫العَظيم‬ ِ ‫وَواهِب المن َن الجسام‬ َ ُ َ ِ َ ِ ِ                 14 syirah28@yahoo.

namun pada hakikatnya keaslian seni taranum ini maasih kekal. • Membawa kekhusyukan dan keinsafan.Malaysia tidak ketinggalan dalam menerima pengaruh lagu ini sehinggakan ia turut diaplikasikan di dalam laugan takbir Hari Raya. Tetapi kini tarannum Jiharkah telah diubahsuai oleh qari-qari Mesir mengikut kesesuaian zouq budaya mereka. • Memberi kepuasan kepada pembaca dan pendengar. • Dapat menimbulkan perasaan mengkagumi mukjizat Al-Quran.com HBEQ3103 TARANUM ROSLINA BT MOHAMAD (720923-11-5136) . • Dapat menimbulkan kesenian fasohah Al-Quran. Taranum Jiharkah adalah satu seni alunan bacaan al-Quran bagi menunjukkan kehebatan bacaan al-Quran yang halus.Walaupun ia mengalami fasa perubahan. 15 syirah28@yahoo.PERANAN TARANNUM SIKAH • Menberi ketenangan dengan bacaan yang lembut dalam persembahan. TARANUM JIHARKAH PENGENALAN Berasal dari parsi (iran) kemudian diguna pakai oleh qari-qari Hijazi (pada kurunkurun 7 masihi hingga 19 masihi).

com HBEQ3103 TARANUM ROSLINA BT MOHAMAD (720923-11-5136) . memohon. • Sesuai dengan ayat-ayat merayu. 16 syirah28@yahoo. • Dapat menimbulkan kesenian fasohah Al-Quran. • Membawa kekhusukan dan keinsafan.Ia juga sesuai pada ayat-ayat bersifat dalaman dan rohaniah dan aqidah. • Dapat menimbulkan perasaan mengkagumi mukjizat Al-Quran. Lagu ini juga mempunyai unsur.rintihan dan doa.unsur sama dengan lagu sikah. • Menpunyai unsure-unsur ketenagan dan keharmonani.Lagu ini tidak popular kerana iramamanya agak susah hendak dibawa.malahan lagu ini bergantung kepada orang yang membawanya. • Menpunyai kelembutan menusuk kalbu. • Menpunyai gerak ringan yang berkesan.Sebab itu kita dapati lagu ini sering dibawakan selepas lagu sikah atau lagu Rast. merintih dan sebagainya.yakni sama-sama mempunyai nada tahanzun atau sedih.tetapi dapat digunakan dengan dua nada yakni dalam nada nawa dan nada jawab.SIFAT TARANNUM JAHARKAH Taranum Jiharkah amat dikenali dengan sifat yang mendayu-dayu dan merintih serta sedih.. • Melembutkan persembahan.Oleh itu ia amat sesuai digunakan pada ayat-ayat yang menceritakan tentang kiamat. Jiharkah adalah lagu yang paling sedikit mempunyai alunan dan cabang. • Menpunyai kesesuaian dengan tobaqot sederhana. Maqam Jaharkah ini mempunyai satu jenis lagu sahaja. PERANAN TARANNUM JIHARKAH • Menenangkan ketegangan persembahan.

menyenangkan dan menarik semua umat.Masjid harus mampu melakukan kesemua sepuluh peranan di atas yang disesuaikan dengan keadaan dan keperluan semasa. Namun. baik dewasa. ini tidak bererti bahwa masjid tidak dapat berperanan di dalam hal-hal tersebut. sihat atau sakit serta kaya dan miskin. wanita. 17 syirah28@yahoo.Apabila masjid dituntut berfungsi membina umat. muda.No Lagu Nada Tausyikh ‫الله زاد محمد تعظيما‬ 1 ‫جهاركاة‬ ‫نوي‬ * ‫وهبباه فضل من لدنه‬ ‫عميما‬ ‫واحتصه فى‬ َ ‫فب ِأ ّي ءالآء‬ ِ َ ِ ‫رب ّك ُما ت ُك َذّبان‬ َ ِ َ َ َ َ َ َ ‫ك ُل من عليها فان‬ َ ّ َ َ َ ُ َ َ ُ َ ‫ويبقى وجه رب ّك ذو‬ ‫الجل َل والءكرام‬ َ ِ َ ِ َ Ayat 25-27 2 ‫جهاركاة‬ ‫جواب‬ ‫* المرسلين كليما‬ ‫ذارأفة بالمؤمنين‬ ‫رحيما‬ Penutup Fungsi dan peranan masjid besar seperti yang disebutkan pada masa keemasan Islam itu tentunya sulit diwujudkan pada masa kini. tua.com HBEQ3103 TARANUM ROSLINA BT MOHAMAD (720923-11-5136) . tentu saranan yang dimilikinya harus tepat. lelaki. kanak-kanak. Paling tidak melalui huraian para pembinanya guna mengarahkan umat pada kehidupan duniawi dan ukhrawi yang lebih berkualiti. yang terpelajar maupun tidak.

Syaban Muhammad Ismail.com HBEQ3103 TARANUM ROSLINA BT MOHAMAD (720923-11-5136) .Open University Malaysia 2. 1995 .Rujukan 1.Mengenal Qiraat al-quran. Hassan Mahmud al-Hafiz . Internet . Pencapaian Kelas Kemahiran Al Quran di Sesebuah Sekolah Menengah. Kuala Lumpur . Dr. Darul Nu’man. Mengenai Qiraat al Hafiz . Haji Norakyairee Mohamad Raus 2009.Dina Utama Semarang( DIMAS) 3. HBQE 3103 Taranum al-Quran .1993. Kuala Lumpur 18 syirah28@yahoo.

http://ensiklopediamuslim.com/2009/09/tara nnum-sikah.com HBEQ3103 TARANUM ROSLINA BT MOHAMAD (720923-11-5136) .com/journal/item/162 QIRA’AT AL QUR’AN . 8 9.html http://www.com/masjid/azan.com/2009/12/tarannum-al-quran-pada.bn/gov/mufti/irsyad/pelita/2002/ic18_2002. http://michailhuda.doc. 7. 5.multiply.Seni Lagu al-Quran di Malaysia.4.1997 .brunet. http://lebaiyusri.satu-petang-saya.blogspot. 6.al-azim.htm 19 syirah28@yahoo.blogspot.html http://www. Mohd Ali Abu Bakar.Darul Fikir Kuala Lumpur.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful