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Direito e Sociedade Hebraica

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O Direito com relação a sociedade hebraica antiga, que teve sua importância extensiva
para humanidade, não pode ser considerado sem a compreensão histórica do qual estava
inserido, nesse contexto os judeus apresentam uma forte ligação de sua história atrelada a sua
religião. Religião esta que motivou a construção da identidade étnica deste povo, conforme se
depreende:

[...] a compreensão de sua orientação religiosa nos permite a compreensão de
suas características sociais. A Bíblia, mais especificamente no trecho
compreendido pelo Antigo testamento'', é a referência para entendermos a
história deste povo. De acordo com as escrituras sagradas, por volta de 1800
a.C. Abraão recebeu um sinal de Deus para abandonar o politeísmo e ir viver
em Canaã. Os hebreus são um povo com origem semita que se
diversificaram de outros povos contemporâneos a eles por meio de uma
crença religiosa monoteísta, e por possuírem um líder religioso, Moisés. A
palavra 'hebreu' significa, de maneira literal: "povo do outro lado do rio",
referindo-se ao Rio Eufrates.
O Estado Hebreu foi uma teocracia, limitada, por um lado, pelos preceitos da
lei divina, estabelecida por Jeová, e, por outro, pela fiscalização das doze
tribos, os quais impediam que o rei se afastasse dos livros sagrados. O
Direito, na Lei Mosaica, é concebido como de origem divina, sendo Deus a
última fonte e sanção de toda regra de comportamento. (Selayaram et
al,2013, p.90).

O Direito hebreu neste histórico cenário tem seu marco com os dez mandamentos,
porém antes disto haviam patriarcas que foram importantes na construção da identidade moral
judaica entre eles está Noé e Abraão. Então, percebesse que o Direito Hebraico se subdivide
em três partes que são: o Direito Moral, o Direito Cerimonial e o Direito Civil ou Judicial,
embora não seja consenso esta divisão é a mais aceita. Todas estas leis estão permeadas
conforme as narrativas do livro de referência o Pentateuco, mais conhecido no Ocidente como
Velho Testamento pela intervenção divina. O Velho testamento para os ocidentais e, Torá
para os judeus é composto dos dez mandamentos que seriam uma espécie de constituição
mais as demais leis que são de cunho ritualístico e de costumes, as outras leis são sobre justiça
social ou moralidade, todas elas juntas formam seiscentos e treze mandamentos.

Antes, porém da lei Mosaica escrita, a lei prevalecia através da oralidade. No livro
Bíblico de Êxodo Capítulo 18: 1-27. p.184-185, esta afirmativa é de fácil compreensão pela
narrativa que se desenvolve; o sogro de Moisés sabendo da saída do povo hebreu, veio ao

A codificação da lei oral judaica só vai surgir séculos depois. Anchei Haknesset Hagdolah (os homens da Grande Assembléia) e Tanaim (sábios). segundo poderíamos comparar hoje. 17. Essa codificação se divide em seis partes. a lei suprema. sacrossanta. nas quais a primeira. Prevalecia sempre (mesmo depois da codificação da lei oral) em qualquer conflito que se verificasse entre as duas. o corpo de Direito Civil. 174): "A lei oral (Torah Cheb'al Pé) atuava ao lado da escrita. os feiticeiros (Lev. fraude comercial e juros. adultério. usura. A primeira trata de leis rurais e propriedade imobiliária. mosaica (Tora Chebikhtav). 5-7). isto é. vindo a ele questões mais complexas e assim foi feito.. escravidão. a lapidação era a pena mais comum no Velho Testamento aplicada para os idólatras (Deut. conforme afirma (CASTRO. Op. danos à propriedade. Com os avanços e aperfeiçoamentos das leis hebraicas ao longo do tempo surge a coletânea da lei. P. da ética. A lei oral. dos costumes e da história do judaísmo denominado Talmud. 18-21) e as adúlteras. séculos afora. formada pelo Sofrim (escritores).encontro de seu genro e verificou que o mesmo julgava. organização dos tribunais.32): A primeira codificação do direito oral foi chamada de Michná (repetição) e foi feita pelo último dos Tanaim em 192 d.C. 27). aconselhou-o a nomear juízes para julgar as coisas simples do povo. Outros avanços da lei Mosaica foram: individualidade da pena que não passava de seu agente. p. que é o corpo da Legislação Hebraica segundo CASTRO (2010. processo etc. a quarta trata de obrigações civis. defloração. CASTRO. 21. cit. a terceira ocupa-se do direito matrimonial e do divórcio. apud RÁO. 31. necessidade de testemunhas e o falso testemunho. (2010. 20. sucessão. infalível.32): . cidades de refúgio para homicidas. ao ver o desgaste deste. governo. matrimônio. teve sempre um caráter subsidiário. herança e primogenitura." A lei do Talião é vista por muitos autores como sendo um avanço da lei judaica embora já existisse foi na Bíblia que ela foi primeiramente descrita. Com isto é de fácil compreensão o que diz. estupro. divórcio. V. Esta continuou a ser considerada. p. os filhos rebeldes (Deut. p.2010. a terceira e a quarta constituem.

BÍBLIA. que é o verdadeiro corpo da Legislação Hebraica. pela sua essência de leis que representam segundo as crenças a própria vontade de Deus. História do Direito: Geral e Brasil. Tradução de João Ferreira de Almeida. ed.2013. interpretações e aprofundamentos do texto da Michná que deram origem às Guemarasque juntamente com a Michná e a própria Torá constituem o Talmud (que significa estudo). T. et al. chamado Knesset.32). CASTRO. Uma Introdução a História do Direito: Os Hebreus – Porto Alegre : Verbo Jurídico. o Parlamento Israelita. Formação Jurídica (1º ano) / organizadora Ângela Kretschmann.” (CASTRO. 2010. Rio de Janeiro: Lúmen Júris. ela continuou durante todos os séculos subsequentes. o Cristianismo e o próprio Judaísmo. São Paulo: Ed. As leis judaicas foram de elevada importância para humanidade na esfera cultural e religiosa em especial para o povo ocidental.90. 1993. Passados dezenas de séculos. R. após o estabelecimento do Estado de Israel. p. com a elaboração do Talmud. Flávia Lages de. Êxodo. p. p. . BIBLIOGRAFIA Selayaram. 2006. 3. Sociedade Bíblica do Brasil. é o poder legislativo na concepção moderna do termo. Para guardar a fidelidade à Legislação Mosaica no uso da codificação nova. não se encerrou a história do direito judaico.185-186. Bíblia Sagrada. bem como influenciou diretamente as três maiores religiões da atualidade o Islamismo. apesar de os judeus estarem dispersos pelo mundo. p. os séculos seguintes produziram discussões. Entretanto. V. “Hoje.31-32. Português.