TEORIA GENERAL DEL DERECHO

UNIVERSIDAD DE GUAYAQUIL
FACULTAD DE JURISPRUDENCIA Y CIENCIAS
SOCIALES Y POLITICAS

MATERIA:
TEORIA GENERAL DEL DERECHO

TEMA:
EL ROL DE LAS NORMAS JURÍDICAS EN LA SOCIEDAD A
TRAVÉS DEL TIEMPO.

TITULO:
¿QUÉ ES LA JUSTICIA?

INTEGRANTE:
CARLOS JHONNY MONTESDEOCA ALVARADO

DOCENTE:
Ab. MAURO LEONEL FUENTES SAENZ DE VITERI

CURSO:
2“G” NOCTURNA

AÑO LECTIVO:
2016 – 2017

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1º. EL ROL DE LAS NORMAS JURÍDICAS EN LA

SOCIEDAD A TRAVÉS DEL TIEMPO.

“…Jesús de Nazaret, al ser interrogado por el

gobernador Romano, admitió ser un rey, más
agregó: ‘Yo para esto he nacido y para esto he
venido al mundo, para dar testimonio de la
verdad’. Pilato preguntó entonces:
‘¿Qué es la verdad?’ Es evidente que el
incrédulo romano no esperaba respuesta al
interrogante: el justo, de todos modos, tampoco
la dio. Lo fundamental de su misión como rey
mesiánico no era dar testimonio de la verdad.
Jesús había nacido para dar testimonio de la
Justicia, de esa Justicia que deseaba se realizara
en el reino de Dios. Y por esa Justicia fue
muerto en la cruz.
Así surge de la pregunta de Pilato: “¿Que es la
verdad?” y de la sangre del crucificado otra
pregunta mucho más importante; La pregunta
eterna de la humanidad: “¿Qué es la
justicia?”…”. (Kelsen, 2009, pág. 7)

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2º. INTRODUCCCION.
¿QUÉ ES LA JUSTICIA?

Está preguntando es novedosa ya que la mismas ya es objeto de preocupación por parte

de la historia de la filosofía desde los pirineos hasta nuestros días, y al igual que todos los
que antes te preguntes, no dijo es que se encuentran la respuesta a unas definiciones que
se propone que la justicia es una característica posible más no necesaria, lo social también
nos expone que constituye una virtud, de individuos pues son hombres justos cuando su
actuar concuerda con el orden considerado accionar ético, y la sociedad justa cuanto a la
conducta no son de este modo tal que da satisfacción a todos ya todos les permite lograr
la felicidad, más cuando sabemos que la exigen, ahora bien una felicidad no es posible
puesto que está en la naturaleza nos dice que él se privilegia a unos pocos privilegios a
costas de muchos otros.

Ante esta situación de ahí pues el hablar de forma justa que al centro donde entonces que
existe un conflicto de valores no escapa sentido racional, ya que la aplicación de la misma
la justicia se caracteriza por un enunciado que es subjetivo, entonces esto es válido para
el que aplica el concepto de justicia pero muchas veces es inválido pero el que la recepta,
esta misma justicia asimismo si se nos dice que si a esto se aplique cada individuo tiene
su propio sistema de valores el cual estoy hecha de cartón, se ha desarrollado entonces el
criterio de la justicia Ali Fawzi Rebaine-Gandhi, “Los pueblos a quienes no se hace
justicia se la toman por sí mismos más tarde o más pronto.”.

3º. PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA

¿Qué es la justicia?
El jurista Hans Kelsen afirmó que: “…No hubo pregunta alguna que haya sido planteada
con más pasión, no hubo otra por la que se haya derramado tanta sangre preciosa ni
tantas amargas lágrimas como por ésta; no hubo pregunta alguna acerca de la cual
hayan meditado con mayor profundidad los espíritus más ilustres, desde Platón a
Kant…”. (Kelsen, 2009, pág. 8)

Ahora surge otra pregunta:

“(…) ¿En dónde se encuentra plasmada la Justicia dentro de esta convivencia

humana?
La Justicia se encuentra plasmada en el Derecho, pues éste es quien, con sus normas,
busca como fin dar Justicia a todos los miembros de una sociedad, pues el medio para
alcanzar la Justicia es evidentemente el propio Derecho (…)”. (Gaete, 2006)

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4º. DESARROLLO.
Para establecer las diferencias que existen en el término, ¿Qué es la justicia?

Es el contrato social al que refiere Juan Jacobo Rousseau: “(…) El cual se celebró entre
la misma sociedad, para que está renunciando a la libertad absoluta delegara a un gobierno
la posibilidad de regular ciertas conductas de la sociedad, dando como resultado la
creación de delitos, así como instituciones familiares como el matrimonio (…)”, la
institución de matrimonio está contemplada en nuestro código civil ecuatoriano.
(Camacho, 2012)

Así para Platón o Aristóteles, nos encontramos con la premisa de que el terminó justicia,
propiamente dicho es un término sumamente amplio, tan amplio como subjetivo, muchos
filósofos iluminados excluidos en el derecho no han podido precisar una definición exacta
que sea aceptada en una colectividad, que deseen iniciar su obra estableciendo que el
hombre justo es aquel que actúa según las reglas establecidas por un orden social, el orden
social radica para que en la premisa esencial de su definición de justicia, la justicia para
que no puede apartarse del orden social, posteriormente añade el término felicidad y dice
que el orden social será justo, en cuando éste haga feliz a la mayoría de los gobernados,
lo cual es una situación de imposible ejecución dado que al establecer un orden social
resulta imposible tener felices a todos, con las decisiones propias en el ejemplo principal
radica en el establecimiento de impuestos contribuciones o tributos para el estado, lo cual
es una obligación pero que no hace feliz a ninguno de sus gobernados, el anhelo de justicia
es el eterno anhelo del hombre, de la crisis se establece que es evidente que al hablar de
justicia no sólo se está haciendo referencia a un estado de quiebra sino también una
felicidad que por supuesto garantiza el orden social, sin embargo la pregunta en cuestión
aquí será es posible dar a todos felicidad por igual, la respuesta de Platón es que el
menciona “(…) Como en el mundo existen millones de personas infelices dado que la
justicia no se ha pronunciado a su favor, o como ellos lo hubieran deseado el hecho
rescatar es que no puede existir un orden social justo que garantice la felicidad de todos,
ya que generalmente la felicidad 1a modificará la felicidad del otro (…)”, al hablar de
felicidad también ensaya hablar de subjetividad, un acto de orden social no garantiza la
felicidad.

El problema no sólo radica en la definición del concepto iustitia, si nuestro deber cuáles
o cual es el valor que integran como lo establece piensan es un problema de valores e
impone otra premisa a resolver cuál de los valores es el más importante, sin duda que lo
es la vida, ya que sin la vida no sería posible establece ninguno de éstos valores dentro de
las teorías metafísicas referentes a la justicia y que se retoma la concebida por Platón en
donde surge la idea de conllevar a la justicia, el problema con Platón de acuerdo con que
hecho es usado para estar cerca esa definición, utiliza el método dialéctico el cual está
encaminado a una concepción totalmente subjetiva de la realidad y por ende presenta el

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mismo problema, que las definiciones recientes y por último el describir con palabras, el
objeto de esta visión mística, es decir el bien absoluto nuevamente.

La subjetividad dentro del concepto de justicia, además de esta concepción se acerca a la

establecida por Jesús en el Nuevo Testamento, donde la justicia esta propuesta a través
del principio de amor mismo que está lejos del alcance, después de todos estos conceptos
cuál sería la respuesta, precisa actuar conforme a las normas generales del orden social o
lo que logro con el libre albedrio que es lo mismo a obra de acuerdo con aquella máxima
que tú desearías en el ser un individuo ejemplar, para Aristóteles entre lo público hacen
su aportación, el palacio precepto de justicia dónde está en la cúspide de todas las virtudes,
basándose en la igualdad, la virtud es el punto medio entre los extremos es decir entre dos
puntos de visitas, el vicio de acceso y el vicio de defecto y será la autoridad quien
determine la definición de estos dos extremos teniendo así que lo bueno ser aquello que
ayude a prevalecer el orden ya existente, pero nuevamente encontramos al orden social
como premisa esencial dentro del término justicia para esto tenéis que las virtudes radican
en la equidad y el principio de igualdad que es tan subjetivo como el significado de
justicia y la felicidad.

Concluido en este punto la argumentación de que las personas se conducen

constantemente cuando deciden obedecer las órdenes de su gobierno, caso contrario un
orden social actuará justamente cuando la mayoría de sus gobernados estén de acuerdo
con la ley y obliguen a los demás a obedecerla, con las reglas creadas, es importante
precisar que el juez imparte justicia y que el gobierno en sí es el que dicta lo justo e injusto
a través de sus normas en las instituciones públicas, puesto que los gobernados le han
delegado cierta libertad para que consolidados como un estado este proteja los intereses
de la mayoría como lo son la vida, la igualdad, la seguridad y la libertad.

Todos debemos entender que al final el gobierno está facultado para decir lo justo por
medio de los gobernantes y de las leyes puesto que la población le delegó esa facultad a
través de la democracia, es decir de la voluntad de la mayoría establecemos un conflicto
de valores entre la Justica y el Derecho, que surge al aplicar la justicia tanto de manera
individual como de manera colectiva, puesto que en ciertas ocasiones nos vemos en la
necesidad de decidir entre los valores que consideramos importantes teniendo que elegir
alguno de los dos y descartar el otro, actualmente lo consideramos bajo el principio de
ponderación cuando todos son valores de la misma jerarquía y será la autoridad quien
determine cuál de estos dos valores debe de prevalecer sobre él.

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5º. CONCLUSIÓN.
Después de analizar todos estos conceptos expresados tanto por los filósofos griegos
como los otros filósofos, porque dicen podemos establecer qué la doctrina más cerca de
la justicia es la más apegada a la realidad de nuestros días y debo concluir con lo que es
el concepto de justicia y es el valor supremo de trascendencia individual y social
encaminado a dar a cada quien lo que le corresponde según lo indica el derecho de un
gobierno, donde hubo orden social que mediante normas morales y legales busca el bien
común, las contradicciones establecidas entre el término iustitia por qué dicen Platón y
Aristóteles no se encuentran distantes de sus conceptos.

Está demostrando que la justicia absoluta no existe y siempre existirán conflictos de

interés y en conclusión, podemos encontrar toda visión no corresponde al mismo punto
de vista, que la justicia no concluye lo que es, entonces nos dice aquello cuya protección
puede florecer la ciencia y junto con ciencia hacia la verdad y la sinceridad en la justicia,
en la actualidad nos encontramos con que no nos aclara muy bien no hay verdad absoluta
en tanto podemos encontrar que la justicia es hasta el día de hoy y está empieza con las
preguntas que formulemos en filosofía ¿Qué la justicia?.

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6º. BIBLIOGRAFÍA.
Aguilar, I. A. (23 de 07 de 2016). ¿Qué es la justicia? Hans Kelsen. Obtenido de ¿Qué
es la justicia? Hans Kelsen.: https://www.youtube.com/watch?v=iPlCZeeA8sI

Camacho, E. (04 de 10 de 2012). espaciojuridicolegal.blogspot.com. Obtenido de

Espacio jurídico legal de un estudiante:
http://espaciojuridicolegal.blogspot.com/2012/10/ensayo-sobre-el-libro-que-es-
la.html

Cuba, F. (s.f.). es.scribd.com. Obtenido de ENSAYO PERSONAL REDACCIÓN 201:

https://es.scribd.com/doc/84984882/ENSAYO-PERSONAL-REDACCION-201

Gaete, M. V. (02 de 11 de 2006). monografias.com. Obtenido de monografias.com:

http://www.monografias.com/trabajos-pdf/justicia-perspectiva-kelsen/justicia-
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Kelsen, H. (2009). ¿Qué es la Justicia? En H. Kelsen, ¿Qué es la Justicia? (pág. 80).

Mexico, D:F: Fontamara.

kelsen, H. (2009). Teoria Pura del Derecho. En H. kelsen, Teoria del Derecho (pág. 224).
Buenos Aires: Eudeba.

SANTOS, J. (04 de 06 de 2015). ENSAYO, QUE ES JUSTICIA PARA KELSEN .

Obtenido de ENSAYO, QUE ES JUSTICIA PARA KELSEN :
https://www.youtube.com/watch?v=f9XCVrwx5oE

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