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Acerca de la ideología

 Después que la expresión ideológica fue tomada por Cabanis, Destutt de Tracy y sus
amigos la retoma Marx desde sus obras de juventud y la ideología pasa a ser, un sistema
de ideas, de representaciones, que domina el espíritu de un hombre o un grupo social.

 La teoría Alemana. En cuanto a El Capital, si cien contiene muchas indicaciones para


una teoría de las ideologías (la ideología de los economistas vulgares), no contiene
esta teoría misma; ella depende en gran parte de una teoría de la ideología en general.

La ideología no tiene historia

 Una teoría de las ideologías se basa en última instancia en la historia de las formaciones
sociales, por lo tanto de los modos de producción combinados en esta y de las luchas de
clases que en ellas se desarrollan.

 Marx al referirse a la metafísica sobre la ideología Alemana, dice que no tiene más
historia que la moral. La ideología es concebida puramente como ilusión, puro sueño, es
decir nada. Toda su realidad está fuera de sí misma.

 La ideología es por lo tanto es una construcción imaginaria cuyo estatuto es exactamente


similar al estatuto teórico del sueño.

 Para Marx la ideología es un bricolage imaginario, un puro sueño, vacío y vano,


constituido por los residuos diurnos de la única realidad plena y positiva, la de la historia
concreta de individuos concretos, materiales que conducen materialmente su existencia.

 La ideología alemana no tiene historia: su historia está fuera de ella, allí donde existe la
única historia existente, la de los individuos concretos, etc.

 La tesis que la ideología no tiene historia es negativa en la ideología alemana, esto


significa: la ideología no es tanto puro sueño; la ideología no tiene historia, lo cual no
quiere decir en absoluto que no tenga historia, sino que no tiene historia propia.

 La tesis de La ideología alemana “la ideología no tiene historia”, es diferente a la tesis


positivista-historicista de la ideología alemana. Por un lado, las ideología tienen historia
propia, aunque estén determinadas por las luchas de clase; por otro lado, la ideología en
general no tiene historia, pero no en sentido negativo, (su historia está fuera de ella) sino
que en un sentido absolutamente positivo.

La ideología es una representación de la relación imaginaria de los individuos con


sus condiciones reales de existencia.
 Tesis negativa de la ideología: la ideología representa la acción imaginaria de los
individuos con sus condiciones reales de existencia.

 La ideología religiosa , moral, jurídica, política, etc. Son concepciones del mundo.
Se admite a menos que se viva una de ellas como verdad. Examinándolas esas
concepciones son en gran parte imaginarias.

 Ideología= ilusión/alusión. Hay dos tipos de interpretación; el mecanicismo, una


corriente del siglo XVIII donde la representación imaginaria es Dios como Rey
Real. Y la interpretación hermenéutica, donde Dios es la esencia del hombre real.

 En la representación imaginaria del mundo que se encuentran en una ideología


están reflejadas las condiciones de existencia de los hombres y por lo tanto su
mundo real.

 En la ideología no está representado el sistema de relaciones reales que gobiernan


la existencia de los individuos, sino la relación imaginaria de esos individuos con
las relaciones reales en que viven.

 Tesis positiva de la ideología: la ideología tiene una existencia material. La


deformación imaginaria depende de su relación imaginaria con sus condiciones de
existencia, es decir con las relaciones de producción y de clase.

 las creencias dependen de las ideas del individuo.

 Todo sujeto está dotado por una conciencia y que cree en las ideas que su
conciencia le inspira y acepta libremente. Actúa según sus ideas, debe por lo tanto
traducir en los actos de sus prácticas materiales sus propias ideas de sujeto libre.

 Considerando un individuo, la existencia de sus ideas es material, en tanto esas


ideas son actos materiales insertos en prácticas materiales, reguladas por rituales
materiales definidos, a su vez, por el aparato ideológico material del que proceden
las ideas del sujeto.

 Los sujetos actúan en sus prácticas materiales por sus creencias.

 Tesis de la noción de sujeto: 1. No hay practica sino por y bajo de una ideología.
2. No hay ideología sino por los sujetos y para los sujetos.

 La ideología interpela a los individuos como sujetos.


 “Ustedes y yo somos ya siempre sujetos que como tales practicamos sin
interrupciones los rituales del reconocimiento ideológico que nos garantiza que
somos realmente sujetos concretos, individuales, inconfundibles y irremplazables.

 La ideología recluta sujetos entre los individuos o transforma a los individuos en


sujeto por medio de la operación tan precisa que se llamara interpelación.

 Uno de los efectos de la ideología es la negación práctica por la ideología del


carácter ideológico de la ideología: la ideología no dice nunca soy ideologica.es
necesario estar en el conocimiento científico para poder decir yo estoy en la
ideología.

 La ideología interpela por tanto a los individuos como sujetos.

 La ideología religiosa se dirige principalmente a los individuos para


transformarlos en sujetos interpelando al individuo.

 La interpelación a los individuos supone la existencia de otro sujeto, en nombre


del cual la ideología religiosa interpela a todos los individuos como sujetos.

 Toda ideología está centrada en que el Sujeto absoluto ocupa el lugar único del
Centro e interpela a su alrededor a la infinidad de los individuos como sujetos en
una doble relación especular tal que somete al sujeto al Sujeto.

 La estructura redoblada en la ideología asegura: la interpelación de los individuos


como sujetos; su sujeción al sujeto; el reconocimiento mutuo entre el sujeto y el
Sujeto, entre los sujetos mismos y el reconocimiento del sujeto por el mismo.