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Taller Ética Profesional - 8572

Daniel Enrique Algecira Aldana: 529061

Solución:

 Tengo una gran fortuna. Puedo donarla en su mayor parte a mis hijos (que viven bastante bien
sin ella) o a una institución que la distribuya entre gente más pobre que mis hijos. ¿A quién se
debe donar la fortuna?
R/: Utilizaría el principio utilitarista y dejaría la fortuna que contribuya a personas más pobre
dado a que mi sin ella o con ella tienen un vida buena.
 Dos pacientes de la misma edad están a punto de morir, necesitan un trasplante, pero sólo hay
un órgano disponible. Uno es un científico muy prestigioso que está a punto de descubrir un
remedio contra el cáncer, el otro es un hombre anónimo que no se dedica a nada en especial
(por lo demás son lo más iguales posibles: la misma edad, una familia similar...) ¿A quién
debería salvar?
R/: Usaría el método de utilitarista para salvar al paciente que más le puede aportar a la sociedad,
el científico, dado a que salvar la vida de él puede salvar muchas más.
 Otro de médicos. La vida de un tirano extranjero está en mis manos (soy su médico). Sé de
buena tinta que, en cuanto lo cure, va a volver a su país con la intención expresa de masacrar
a parte de la población (supuestos rebeldes). ¿Debería hacer todo lo posible por salvar su
vida, o más bien todo lo posible para no salvarla (sin que se note mucho)? ¿Qué se debería
hacer?
R/: Usaría el principio deontológico para salvar al tirano, dado a que no sé cuál es el fin de los
rebeldes frente al gobierno que el tirano maneja, además como médico tengo la obligación moral
de salvar a cualquier persona sin importar su condición.
 Dado que los animales también parecen capaces de sentir placer y dolor, y que ir a los toros
supone placer para el espectador, pero dolor para el animal, ¿qué deberíamos hacer con la
fiesta nacional?
R/: Usaría el principio deontológico basándome en el derecho a la felicidad o placer de los demás
no debe ser alimentado bajo en sufrimiento de cualquier especie.
 Dado lo anterior, ¿te parece que deberíamos ser todo lo vegetarianos posible? ¿Crees, en
general, que los animales pueden tener derechos (por ejemplo, el derecho a no sufrir dolor
innecesariamente)?
R/: Usaría el principio utilitarista y basaría mi decisión en argumentos de comer o no comer
carne según encuestas o análisis, sin embargo evitando el menor dolor posible a los animales al
momento de morir, no interponiendo decisiones sino apoyando a una mayoría.
 Un caso médico. Un ser querido tuyo se está muriendo de una extraña enfermedad, cuyo
tratamiento cuesta mucho dinero. Pides ayuda al Estado, y el consejero de Salud te responde:
sólo tenemos 500.000 euros: lo podemos gastar en un hospital infantil en el tercer mundo
donde salvaría la vida a mil niños al año, o en pagar el tratamiento de esta persona. ¿Qué
decisión se debería tomar?
R/: Usaría el principio deontológico y salvaría a mi familia, dado a que pedí un préstamo al
consejero de salud del Estado y el deber del estado de garantizar la vida de sus ciudadanos, no de
ciudadanos extranjeros, al cometer ayudar a niños del tercer mundo estaría mintiendo y cayendo
bajo falsedad a documento público y perdiendo un familiar.
 ¿Estaría justificado que un gobernante mintiera a sus gobernados (por ejemplo, acerca de la
existencia de un problema con respecto al cual la población no podría hacer nada) para no
preocupar a la gente?
R/: Según el principio utilitarista sí porque no hay razón la cuál quitarle la felicidad al pueblo y
alarmarla sobre algo que no tienen salida y solo generaría caos.
 ¿Se debería torturar todo lo cruelmente que fuera necesario a un terrorista para que confesara
dónde está la bomba que ha colocado en algún lugar repleto de gente?
R/: Sí se debería, aplicaría el término utilitarista para poder salvar más vidas sin importar cuanto
pague una de un terrorista.
 Pedro y María van a jugar una partida, que puede ser de damas o de ajedrez. Pedro disfruta
con el ajedrez 2 y con las damas 4, mientras que María disfruta 5 con el ajedrez y 1 con las
damas. ¿A qué deberían jugar?
R/: El principio deontológico y jugaría ajedrez dado a que no estaría ninguno tan infeliz, sin
embargo cualquier decisión la diferencia de felicidad es de 3 puntos así que el azar también sería
la misma opción para decidir.
 Luis y Blanca se van de vacaciones a la playa o la montaña. A Luis le gusta la playa 3 y la
montaña 6, mientras que Blanca disfruta 4 en la playa y sólo 1 en la montaña. ¿A dónde
deberían ir de vacaciones?
R/: Usaría el principio utilitarista e iría a la playa dado a que ambos se sentirían casi al mismo
nivel de felicidad.
 Iván y Carla han pensado hacer una tortilla de patatas. Si Iván trae las patatas y Carla los
huevos, disfrutarán 8 cada uno comiéndose la tortilla. Pero si Iván trae las patatas y Carla se
olvida de los huevos, Iván disfrutará 2 y Carla 1 al comer sólo patatas. Si es Iván quien se
olvida, ambos disfrutarán 4 comiendo sólo huevos. Si ambos se olvidan, se quedarán sin
comer y cada uno padecerá un dolor de -5. ¿Se olvidarán de traer huevos y patatas?
R/: No sé si se les olvide.
 Juan y Mario van a un concurso de disfraces y pueden concursar como pareja o
individualmente. Los dos tienen disfraces de Spiderman, y cualquiera de los dos que se
presente al concurso individual disfrazado de Spiderman ganará el tercer premio, dotado con
15 euros, siempre que nadie más se presente disfrazado de Spiderman. Es decir, si los dos se
disfrazan de Spiderman, entonces ninguno ganará nada. Pero saben que nadie más tiene un
disfraz de Spiderman. Juan también tiene un disfraz de Mortadelo y Mario otro de Filemón,
de forma que pueden ganar el segundo premio por parejas, dotado con 10 euros para cada
uno. Si uno de los dos se disfraza de Spiderman y el otro de Mortadelo o de Filemón, el
primero podrá ganar el tercer premio individual, dotado con 15 euros, pero el otro no ganará
nada. Hablan por teléfono y pactan ir disfrazados de Mortadelo y Filemón. ¿Mantendrán el
pacto o se presentarán disfrazados de Spiderman?
R/: Es posible que el pacto lo rompa alguno de los dos al ver la posibilidad de ganar 5 euros más.
 Una persona se encuentra en la puerta de su casa y de manera inesperada llega alguien
corriendo e ingresa a su casa afirmando que alguien le persigue para matarle. Unos pocos
minutos después llega a la misma puerta una segunda persona preguntando si alguien entro en
tu casa. ¿Dirías la verdad? ¿Mentirías? ¿Por qué? ¿Qué harías aplicando el criterio
deontológico? ¿Qué harías aplicando el criterio utilitarista?
Principio deontológico: Diría la verdad dado a que no es moralmente correcto mentir.
Principio utilitarista: Diría la mentira para poder salvar a la persona y darle felicidad.
 Un terrorista ha puesto una bomba en la estación de Transmilenio y está pronto a estallar,
capturan al periodista y envían todos los perros para buscar la bomba y desactivarla, queda
poco tiempo y eres el policía que ha capturado al terrorista. ¿Torturarías al terrorista para
obtener la información de la bomba? ¿Por qué si o por qué no? ¿Qué harías si aplicaras el
criterio deontológico? ¿Qué harías si aplicaras el criterio utilitarista?
R/: Usaría el principio utilitarista para salvar al mayor número de personas sin importar que tanto
sufra otra, siendo esta actor del acto.

A partir del análisis de los dilemas morales y las decisiones que se tomarían en cada caso según
los criterios de las dos teorías elaboren un cuadro comparativo donde quede claro las semejanzas
y diferencias de las dos teorías éticas mencionadas así:

TEORÍA ÉTICA ÉTICA DEONTOLÓGICA ÉTICA UTILITARISTA


O DEL DEBER
SEMEJANZAS o Utiliza lo sociológico y o Utiliza lo sociológico y
psicológico. psicológico
o Busca el bienestar de o Busca el bienestar de
los seres humanos. los seres humanos.
o Si la decisión es buena o Si la decisión es buena
personalmente es personalmente es
entendible. entendible.
DIFERENCIAS o Idealiza la realidad, o Antepone la utilidad, a
hasta que sea una mayor número de
máxima moral. personas satisfechas.
o Carece de validez y o Puede vulnerar
subjetividad en derechos de los demás
decisiones. al apoyar los de otros.
o Autor: Kant o Autor: S. Mill
o El interés propio no o Interés propio tiene
tiene valor. valor.