Profesora: Asunción Nastasi Alumna: Stefanía Malvasio NºReg: 03-080441-0

Pontificia Universidad Católica Argentina - Teología Fundamental -

Indice
Parte I.

El hombre capaz de Dios.
Ateismo y mitos, formas de evasión a Dios...............................................7 Vías de acceso al conocimiento de Dios..................................................9 Reduccionismos Antropológicos............................................................10 El conocimiento de Dios según la Iglesia..................................................11 Actitud de la Iglesia ante el ateísmo......................................................12 ¿Cómo hablar de Dios?.......................................................................14

Parte II.

Dios al encuentro del hombre.
El acto de fe...................................................................................16 La Buena Nueva: Dios ha enviado a su Hijo..............................................16 Las etapas de la revelación.................................................................16 Desde el origen, Dios se da a conocer.................................................16 La alianza con Noé........................................................................17 Dios elige a Abraham.....................................................................17 No habrá otra revelación....................................................................18 La transmisión de la Revelación divina...................................................19 La Tradición apostólica......................................................................19 Los misterios de la vida de Cristo..........................................................20 Toda la vida de Cristo es misterio.........................................................21 Nuestra comunión en los Misterios de Jesús.............................................21 Los misterios de la infancia y de la vida oculta de Jesús..............................22 El Misterio de Navidad.......................................................................23 Los Misterios de la Infancia de Jesús......................................................23 Los Misterios de la vida oculta de Jesús..................................................25

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Los misterios de la vida pública de Jesús.................................................26 El Bautismo de Jesús.........................................................................26 Las Tentaciones de Jesús....................................................................27 Jesús murió crucificado......................................................................27 Los judíos no son responsables colectivamente de la muerte de Jesús.............27 Todos los pecadores fueron los autores de la Pasión de Cristo.......................28 "Muerto por nuestros pecados según las Escrituras"....................................28 La muerte de Cristo es el sacrificio único y definitivo.................................29 Los diferentes nombre de Cristo I Jesús......................................................................................29 II Cristo.....................................................................................29 III Hijo único de Dios.....................................................................30 IV Señor....................................................................................30

Parte III.

La iglesia en el plan de Dios.
“Creo en la santa iglesia católica”........................................................31 La iglesia en el designio de dios............................................................31 Los nombres y las imágenes de la Iglesia.................................................31 Origen, fundación y misión de la Iglesia..................................................32 Un designio nacido en el corazón del Padre.............................................32 La Iglesia, prefigurada desde el origen del mundo.....................................32 La Iglesia, preparada en la Antigua Alianza..............................................32 La Iglesia, manifestada por el Espíritu Santo............................................33 El misterio de la Iglesia......................................................................33 La Iglesia, a la vez visible y espiritual....................................................33 La Iglesia, Misterio de la unión de los hombres con Dios..............................34 La Iglesia, Cuerpo de Cristo La Iglesia es comunión con Jesús..................................................34

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“Un solo cuerpo”.....................................................................35 Cristo, Cabeza de este Cuerpo.............................................................36 La Iglesia es la Esposa de Cristo............................................................37 La iglesia es una, santa, católica y apostólica...........................................37

La Fe: recepción y respuesta a la autocomunicación de Dios.
Creer solo en Dios............................................................................38 Creer en Jesucristo, el Hijo de Dios.......................................................38 Creer en el Espíritu Santo...................................................................39 Las características de la fe La fe es una gracia........................................................................39 La fe es un acto humano.................................................................39 La libertad de la fe...........................................................................40 La necesidad de la fe........................................................................41 La perseverancia en la fe...................................................................41 Las virtudes humanas........................................................................41 Distinción de las virtudes cardinales......................................................41 Las virtudes teologales......................................................................42 Las bienaventuranzas........................................................................43 Los actos buenos y los actos malos........................................................44 La ley nueva o ley evangélica..............................................................45

Parte IV.

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” “Entonces dijo Dios: "Hagamos al hombre a nuestra imagen. Esto es lo que caracteriza al hombre como un ser religioso.” (Génesis 1.Pontificia Universidad Católica Argentina . Axial creo a los primeros hombres. las aves del cielo. y tenga dominio sobre los peces del mar. conforme a nuestra semejanza. y a todo animal que se desplaza sobre la tierra. el culto y las meditaciones. en Dios vio todo lo que había hecho. 28 27 Creó. ellos os servirán de alimento. las aves del cielo y todos los animales que se desplazan sobre la tierra. una distinción única entre los demás seres vivos. pues.27) Es Dios quien nos invita a establecer un dialogo desde nuestro nacimiento. ( CIC cap1. a toda ave del cielo. El hombre busca a Dios porque esta en potencia de conocerlo y vivir dicho acto." los creó. Un Dios todo poderoso. y he aquí que era muy bueno. que hay vida.1 y . cuyo deseo se puedo en manifiesto. Dispuesto a lograrlo el hombre ha buscado a dios en múltiples formas y por medio de diferentes caminos como la oración. Dios al hombre a su imagen.26-. la comunión con Dios. y Dios no cesa de atraer hacia sí al hombre hacia sí. hombre y mujer Dios los bendijo y les dijo: "Sed fecundos y multiplicaos. 31 Y a todo animal de la tierra. 29 sojuzgadla y tened dominio sobre los peces del mar. y sólo en Dios encontrará el hombre la verdad y la dicha que no cesa de buscar. toda planta les servirá de alimento." Y fue así. Dios nos hizo CAPAZ de él mismo. porque el hombre ha sido creado por Dios y para Dios. y sobre todo animal que se desplaza sobre la tierra. los sacrificios. y en toda la tierra. entre tantas otras. Y fue la tarde y fue la mañana del sexto 5 .Teología Fundamental - Dios al encuentro del hombre “En el principio creó Dios los cielos y la tierra. Capaces de llegar a conocerlo y vivir en su plenitud y armonía. El deseo de Dios está inscrito en el corazón del hombre. día. buscando así la mas alta dignidad humana. Llenad la tierra. para crear seres a su imagen y semejanza. y todo árbol cuyo fruto lleva semilla." Dios dijo además: "He aquí que os he 30 dado toda planta que da semilla que está sobre la superficie de toda la tierra. a imagen de Dios lo creó. Pero Dios nos doto de una virtud.31) Este fue el comienzo de humanidad. el ganado. Un Dios que solo necesito desearlo.

Hay quienes imaginan un Dios por ellos rechazado. desconocida e incluso rechazada explícitamente por el hombre. se oculta de Dios y huye ante su llamada. existimos y nos movemos. Además. Otros ni siquiera se plantean la cuestión de la existencia de Dios. Existe pura y simplemente por el amor de Dios. sin embargo. Muchos son. el ateísmo nace a veces como violenta protesta contra la existencia del mal en el mundo o como adjudicación indebida del carácter absoluto a ciertos bienes humanos que son considerados prácticamente como sucedáneos de Dios. por el contrario. el mal ejemplo de los creyentes. porque. el hombre es invitado al diálogo con Dios.Teología Fundamental - En Dios vivimos. 6 . Pero esta "unión íntima y vital con Dios" puede ser olvidada. y finalmente esa actitud pecador del hombre que. a lo que parece. pero esta tarea nos es propia. la afirmación del hombre que la negación de Dios. al parecer. la ignorancia o la indiferencia religiosas. no en sí misma. por miedo. Otros afirman que nada puede decirse acerca de Dios. Los hay que someten la cuestión teológica a un análisis metodológico tal. puede dificultar en grado notable el acceso del hombre a Dios. rebasando indebidamente los límites sobre esta base puramente científica o. Desde su mismo nacimiento. pero sí por su sobrecarga de apego a la tierra. no sienten inquietud religiosa alguna y no perciben el motivo de preocuparse por el hecho religioso. Unos niegan a Dios expresamente. Es por ello q el hombre es CAPAZ de Dios. Muchos. que reputa como inútil el propio planteamiento de la cuestión. La misma civilización actual. rechazan sin excepción toda verdad absoluta. que dejan sin contenido la fe en Dios.Pontificia Universidad Católica Argentina . que lo creó. las corrientes del pensamiento hostiles a la religión. y por el amor de Dios. Hay quienes exaltan tanto al hombre. que lo conserva. es el hombre quien debe hallar a Dios y hacer uso de la capacidad con la cual se no ha dotado. La razón más alta de la dignidad humana consiste en la vocación del hombre a la unión con Dios. los que hoy día se desentienden del todo de esta íntima y vital unión con Dios o la niegan en forma explícita. Es este ateísmo uno de los fenómenos más graves de nuestro tiempo. Tales actitudes pueden tener orígenes muy diversos como la rebelión. La palabra "ateísmo" designa realidades muy diversas. que nada tiene que ver con el Dios del Evangelio. Y debe ser examinado con toda atención. El acto de conocer a Dios reside en potencia en nuestro interior. Y sólo se puede decir que vive en la plenitud de la verdad cuando reconoce libremente ese amor y se confía por entero a su Creador. ya que les interesa más.

el mito es la creencia o noción valiosas para una comunidad humana determinada que la conserva y transmite. No creer en lo q relación a lo que los demás creen. estos toman un formato dramático y sagrado directamente ligado a la religión y a la magia. sin obedecer a leyes físicas ni reglas fijas. aunque son los mismos hombres quienes perpetúan los mitos gracias al rito. por tanto. también los creyentes tienen en esto su parte de responsabilidad. sino un fenómeno derivado de varias causas. Porque el ateísmo. por lo religioso.o el ateismos tradicional que se basa en la no existencia de Dios. moral y social. con personajes 7 . Otra de las características de los mitos es que suelen ser relatos de épocas pasadas.Teología Fundamental - Quienes voluntariamente pretenden apartar de su corazón a Dios y soslayar las cuestiones religiosas. salían a buscar reparo en la creencia de los mitos. Sin embargo. desoyen el dictamen de su conciencia y. Los mitos poseen una estructura de cuento.Pontificia Universidad Católica Argentina . entre las que se debe contar también la reacción crítica contra las religiones. grandes fiestas representadas por miembros de la sociedad q mantienen de este modo su actualidad. han velado más bien que revelado el genuino rostro de Dios y de la religión. o incluso con los defectos de su vida religiosa. sobre todo contra la religión cristiana. en esta génesis del ateísmo pueden tener parte no pequeña los propios creyentes. no carecen de culpa. en cuanto que. La clara diferencia entre los mitos y los cuentos se define en la connotación religiosa que los mismos poseen. no es un fenómeno originario. cuyas victimas o beneficiarios son los hombres. ciertamente en algunas zonas del mundo. Ateismo y mitos. Casi siempre. Según las definiciones tradicionales. Bajo la forma de un relato se ofrece una explicación de los fenómenos naturales o evoca episodios de la vida de los antepasados. formas de evasión a Dios. con el descuido de la educación religiosa. o con la exposición inadecuada de la doctrina. Como el manifestado por Marx –Dios solo existe para cubrir inseguridades. Pero para satisfacer esta necesidad los seres que escapaban al encuentro con Dios. Los seres míticos rigen los fenómenos naturales. El mundo mítico esta ligado al mundo real. y. como también el expresado por Nietzsche – la negación de la creencia en Dios en relación a la comparación con las creencias del resto de los católicos.Toda cultura tiene una inquietud por lo trascendental.. Por lo cual. considerado en su total integridad. Existen diferentes tipos de ateismo.

junto con las fiestas. sobre la existencia de Dios. Clases de mitos: Teogonicos: relatan el origen de la historia de los dioses. Los ritos periódicos aseguraran perennidad y. Escatológicos: intentan explicar el futuro. A menudo también se resaltan catástrofes astrológicas. Son los dioses quienes enseñan al hombre como vivir sobre la tierra. Dios no cesa en su llamado al hombre. como terremotos. Pero solo en el hombre esta buscarlo plenamente. Etiológicos: explican el origen de los seres y de las cosas.Teología Fundamental - que suelen ser dioses y héroes q sobrepasan el carácter humano y se enfrentan en contiendas que sobre pasan el carácter humano. Vías de la creación: (a) El mundo material: 8 . otros episodios naturales que aterrorizan a los humanos. son los responsables de comunicar fuerzas sobrenaturales y de asegurar benevolencia. Ángeles contra Demonios. y están muy cercanos a los hombres. quien busca amarlo y conocerlo transita ciertas vías q posean pruebas o argumentos convincentes. Los hombres pueden transformarse en cosas. Los dioses no siempre son tratados con respeto.Pontificia Universidad Católica Argentina . Morales: la disputa entre el bien y el mal. mas alla de su rechazo. Explicación a las peculiaridades del presente y a veces fabulas. y pueden ser héroes o victimas. enfrentándose en situaciones sobrehumanas. Vías de acceso al conocimiento de Dios El hombre creado a imagen y semejanza de Dios. Aunque los mitos clásicos tiene un fuerte carácter antropomórfico Se distinguen varias clases de mitos. el fin del mundo. Cosmogónicos: intentan explicar la creación del mundo. Son los más universalmente extendidos. animales y dioses. en los cuales el hombre puede ser creado a partir de cualquier materia. esa es su tarea. principalmente ligados a inundaciones o por fuego.

está en ellos manifiesto: Dios se lo manifestó. El hombre y el mundo se dan cuenta que no tienen en si mismos el primer principio ni su fin ultimo. sino le seria imposible llegara conocerlo. ni final. su alma. del orden y de la belleza del mundo se puede conocer a Dios como origen y fin del universo.1. con su aspiración al infinito y a la dicha. El hombre se pregunta sobre la existencia de un ser superior. Porque lo invisible de Dios.. Este mismo es un acto compuesto por dos voluntades: divina y humana. no sujeto a cambio?" (b) El ser humana: Con su apertura a la verdad y a la belleza. nosotras somos bellas.Teología Fundamental - A partir del movimiento y del devenir. con su sentido del bien moral. 14. interroga a la belleza del cielo. (b) Sobrenatural: por medio de la fe. ¿quién las ha hecho sino la Suma Belleza. Sino que ambos son parte de un ser sin origen. el cual explique o justifique la perfección en su creación.Pontificia Universidad Católica Argentina . Todas te responde: Ve. interroga a la belleza del aire que se dilata y se difunde. no puede tener origen más que en Dios Dios puede conocerse por la forma (a) Natural – por medio de la razón – Como los argumentos propuestos por Aristóteles sobre el primer motor móvil. La "semilla de eternidad que lleva en sí. al ser irreductible a la sola materia" (GS 18. desde la creación del mundo se deja ver a la inteligencia a través de sus obras: su poder eterno y su divinidad Y S.. interroga a la belleza del mar. un ser atemporal llamado Dios. de la contingencia. Agustín: "Interroga a la belleza de la tierra. el cual solo Dios es capaz de proveer. El hombre posee la capacidad o facultad de conocer a dios. percibe signos de su alma espiritual. 9 . con su libertad y la voz de su conciencia. pero es el hombre quien hace de ella.2). Su belleza es una profesión.interroga a todas estas realidades. cf. q lo trascienda. En estas aperturas. La es un acto plenamente humano que consta de libertad y voluntad de creer. Es dios quien le provee de esa de esa facultad.Pablo afirma refiriéndose a los paganos: "Lo que de Dios se puede conocer. S. Estas bellezas sujetas a cambio. el hombre se interroga sobre la existencia de Dios.

Teología Fundamental - Reduccionismos Antropológicos: La fe en cristo nos ofrece. como la hechicería y la magia. La iglesia tiene el derecho y deber de anunciar a todos los pueblos la visión cristiana de la persona humana. según S. Instrumento de la producción y de la sociedad de consumo. Visión determinista: el hombre no es dueño de si mismo sino victima de fuerzas ocultas. el hombre y Dios y de reaccionar frente a ellos. Se establece una teoría o perspectiva que es considerada como única. un mecanismo de respuesta a estímulos carente de libertad. las cuales atentan contra la identidad y la genuina libertad. En el reduccionismo los temas abordados se caracterizan por tener una única visión parcializada. Aunque en bases religiosas marcadas por el evangelio. completa la imagen concebida por la filosofía y las demás ciencias humanas. los criterios fundamentales para obtener una visión integral del hombre. Freud. La salvación del hombre se encuentra en el bien estar económico. Se enfatiza el concepto clave de Fatalismo Social. pues la necesita para iluminar la propia identidad y el sentido de la vida. Visión psicologista: el hombre es solo considerado por su instinto y pulsiones. Visión economisista: El hombre es un ser y un objeto de la economía. así como por un gran interés en los horóscopos. Se desea rectificar visiones inadecuadas. lo que impide la comunión y no promueven la participación entre Dios y los hombres. Se exige de la iglesia una palabra clara sobre la dignidad del hombre. El hombre juega el papel de engranaje de un sistema financiero-económico. se manifiestan formas distintas de ver el mundo. La idea de reencarnación también esta presente en algunos casos. resultando en teorías e ideologías que parcializan o deforman la visión integral que se desea lograr. como animales regidos por su instinto. Muy ligado al pensamiento Marxista. emergen también cuestiones que se entremezclan con cosmovisiones ajenas a la fe cristiana. El hombre es esclavo de su accionar casi involuntario. 10 . Por las diferentes culturas que integran el continente americano latino.Pontificia Universidad Católica Argentina .

nuestra madre. en las condiciones históricas en que se encuentra. Sin esta capacidad. 3026. padece dificultad por parte de los sentidos y de la imaginación. principio y fin de todas las cosas. La vocación es la conquista del universo. Cc. así como de los malos deseos nacidos del pecado original. llegar a un conocimiento verdadero y cierto de Dios. DV 6). mantiene y enseña que Dios. Esta visión reconoce como verdad lo que la ciencia puede demostrar.Pontificia Universidad Católica Argentina . el hombre no podría acoger la revelación de Dios. Vaticano I: DS 3004. Esta capacidad es otorgada por Dios tras haber sido creado a imagen y semejanza del mismo. puede ser conocido con certeza mediante la luz natural de la razón humana a partir de las cosas creadas" (Cc. el hombre experimenta muchas dificultades para conocer a Dios con la sola luz de su razón: A pesar de que la razón humana. Visión cientista: la salvación del hombre esta orientada en la ciencia y en el progreso científico. 11 .Teología Fundamental - Visión estática: dominio de los pueblos bajo el mote de seguridad nacional. Atenta y limita la libertad individual al igual q la voluntad. Sin embargo. que protege y gobierna el mundo por su providencia. Vaticano II. a partir de sus creaciones. el mismo hombre se ve reducido a su definición cientifica. "La santa Iglesia. así como de una ley natural puesta por el Creador en nuestras almas. De ahí procede que en semejantes materias los hombres se persuadan fácilmente de la falsedad o al menos de la incertidumbre de las cosas que no quisieran que fuesen verdaderas. El conocimiento de Dios según la Iglesia Dios puede ser conocido mediante la luz natural de la razón humana. para adquirir semejantes verdades. sin embargo hay muchos obstáculos que impiden a esta misma razón usar eficazmente y con fruto su poder natural. pueda verdaderamente por sus fuerzas y su luz naturales. El espíritu humano. cf. porque las verdades que se refieren a Dios y a los hombres sobrepasan absolutamente el orden de las cosas sensibles y cuando deben traducirse en actos y proyectarse en la vida exigen que el hombre se entregue y renuncie a sí mismo.

por el contrario. la Iglesia juzga que los motivos del ateísmo deben ser objeto de serio y más profundo examen. Cuando. que son contrarias a la razón y a la experiencia humana universal y privan al hombre de su innata grandeza. Dios se revela a través de la Biblia dado que es el relato testimonial de la experiencia de fe. Actitud de la Iglesia ante el ateísmo La Iglesia. padre creador. no puede dejar de reprobar con dolor. pero con firmeza.Teología Fundamental - Por esto el hombre necesita ser iluminado por la revelación de Dios. La iglesia no habla de un Dios. de la culpa y del dolor. que por lo que realmente es (S Tomas). que es mas fácil. sin embargo. la dignidad humana sufre lesiones gravísimas -es lo que hoy con frecuencia sucede-. Un Dios atemporal. quedan sin solucionar. no solamente acerca de lo que supera su entendimiento.Pontificia Universidad Católica Argentina . conocer las causas de la negación de Dios que se esconden en la mente del hombre ateo. con una certeza firme y sin mezcla de error". sobre todo. “simple” desde él mismo. en el estado actual del género humano. y los enigmas de la vida y de la muerte. Y. fiel a Dios y fiel a los hombres. La Iglesia afirma que el reconocimiento de Dios no se opone en modo alguno a la dignidad humana. sino también sobre: "las verdades religiosas y morales que de suyo no son inaccesibles a la razón. conocidas de todos sin dificultad. el hombre es llamado. conocer a dios por lo que no es. a la unión con Dios y a la participación de su felicidad. sino que más bien proporciona nuevos motivos de apoyo para su ejercicio. esas perniciosas doctrinas y conductas. para el hombre. como hasta ahora ha reprobado. no compuesto por partes. Consciente de la gravedad de los problemas planteados por el ateísmo y movida por el amor que siente a todos los hombres. Es Dios creador el que constituye al hombre inteligente y libre en la sociedad. Enseña además la Iglesia que la esperanza escatológica no merma la importancia de las tareas temporales. como hijo. aunque sin embargo desde el hombre. la visión de Dios este compuesta de la mas alta complejidad. ya que esta dignidad tiene en el mismo Dios su fundamento y perfección. faltan ese fundamento divino y esa esperanza de la vida eterna. llevando no raramente al hombre a la desesperación. Es así. 12 . Quiere. a fin de que puedan ser.

El remedio del ateísmo hay que buscarlo en la exposición adecuada de la doctrina y en la integridad de vida de la Iglesia y de sus miembros. la cual debe manifestar su fecundidad imbuyendo toda la vida. ¿Cómo hablar de Dios? 13 . en el que viven en común. para ti. Mucho contribuye. Nadie en ciertos momentos. sobre todo respecto del necesitado. Su mensaje. Dios. E invita cortésmente a los ateos a que consideren sin prejuicios el Evangelio de Cristo. incluso la profana. negando los derechos fundamentales de la persona humana. Esto se logra principalmente con el testimonio de una fe viva y adulta. de los creyentes. creyentes y no creyentes. pues. deben colaborar en la edificación de este mundo. difunde luz. percibido con cierta oscuridad. A este problema sólo Dios da respuesta plena y totalmente cierta. reconoce sinceramente que todos los hombres.Pontificia Universidad Católica Argentina . A la Iglesia toca hacer presentes y como visibles a Dios Padre y a su Hijo encarnado con la continua renovación y purificación propias bajo la guía del Espíritu Santo. sobre todo en los acontecimientos más importantes de la vida. Lo único que puede llenar el corazón del hombre es aquello que "nos hiciste. devolviendo la esperanza a quienes desesperan ya de sus destinos más altos. que con espíritu unánime colaboran en la fe del Evangelio y se alzan como signo de unidad. Numerosos mártires dieron y dan preclaro testimonio de esta fe. puede huir del todo el interrogante referido. Señor. la Iglesia la discriminación entre creyentes y no creyentes que algunas autoridades políticas. establecen injustamente. que llama al hombre a pensamientos más altos y a una búsqueda más humilde de la verdad. Pide para los creyentes libertad activa para que puedan levantar en este mundo también un templo a Dios. a esta afirmación de la presencia de Dios el amor fraterno de los fieles. Lamenta. Esto no puede hacerse sin un prudente y sincero diálogo. vida y libertad para el progreso humano. educada para poder percibir con lucidez las dificultades y poderlas vencer. e impulsándolos a la justicia y al amor. aunque rechaza en forma absoluta el ateísmo. finalmente. lejos de empequeñecer al hombre. y nuestro corazón está inquieto hasta que descanse en ti". La Iglesia. La Iglesia sabe perfectamente que su mensaje está de acuerdo con los deseos más profundos del corazón humano cuando reivindica la dignidad de la vocación del hombre.Teología Fundamental - Todo hombre resulta para sí mismo un problema no resuelto.

42. purificar sin cesar nuestro lenguaje de todo lo que tiene de limitado. por tanto. incomprensible. Me gustaría compartir una frase que comentamos en clase y que me gusto mucho: “… el que no tiene fe. pero capta realmente a Dios mismo. expresarlo en su infinita simplicidad. de imperfecto. Por ello. y según nuestro modo humano limitado de conocer y de pensar.Pontificia Universidad Católica Argentina . Las múltiples perfecciones de las criaturas su verdad. pues. el que tiene fe. Dios transciende toda criatura. Es preciso. de expresión por medio de imágenes. pues. sin poder. Nuestras palabras humanas quedan siempre más acá del Misterio de Dios. la perfección infinita de Dios. Todas las criaturas poseen una cierta semejanza con Dios.. para no confundir al Dios "inefable. purificar sin cesar nuestro lenguaje de todo lo que tiene de limitado. Nuestras palabras humanas quedan siempre más acá del Misterio de Dios. Dios transciende toda criatura. ante la dificultad: desespera. que según S. inalcanzable" con nuestras representaciones humanas. podemos nombrar a Dios a partir de las perfecciones de sus criaturas. Al hablar así de Dios. Por ello. inalcanzable" con nuestras representaciones humanas. para no confundir al Dios "inefable. invisible. nuestro lenguaje se expresa ciertamente de modo humano. incomprensible. de imperfecto. Es preciso recordar. Es preciso.Teología Fundamental - Puesto que nuestro conocimiento de Dios es limitado. "pues de la grandeza y hermosura de las criaturas se llega. a contemplar a su Autor". podemos nombrar a Dios a partir de las perfecciones de sus criaturas. Tomas "entre el Creador y la criatura no se puede señalar una semejanza tal que la diferencia entre ellos no sea mayor todavía" "nosotros no podemos captar de Dios lo que él es. no obstante. muy especialmente el hombre creado a imagen y semejanza de Dios. por analogía. ante la dificultad: espera…” 14 . 41. su belleza reflejan. en efecto. su bondad. nuestro lenguaje sobre Dios lo es también. invisible. de expresión por medio de imágenes. No podemos nombrar a Dios sino a partir de las criaturas. sino solamente lo que no es y cómo los otros seres se sitúan con relación a él".

admirado de sus propios descubrimientos y de su propio poder. Al proclamar el Concilio la altísima vocación del hombre y la divina semilla que en éste se oculta. Es. No impulsa a la Iglesia ambición terrena alguna. corazón y conciencia. ofrece al género humano la sincera colaboración de la Iglesia para lograr la fraternidad universal que responda a esa vocación. El Concilio. pero el hombre todo entero. sobre el puesto y la misión del hombre en el universo. Sólo desea una cosa: continuar. ha recibido de su Fundador. bajo la guía del Espíritu. cuerpo y alma. Es la persona del hombre la que hay que salvar.Teología Fundamental - En nuestros días. sobre el destino último de las cosas y de la humanidad. quien será el objeto central de las explicaciones que van a seguir. para servir y no para ser servido. aclarárselos a la luz del Evangelio y poner a disposición del género humano el poder salvador que la Iglesia.Al defender la capacidad de la razón humana para conocer a Dios. no puede dar prueba mayor de solidaridad.Pontificia Universidad Católica Argentina . por consiguiente. conducida por el Espíritu Santo. inteligencia y voluntad. la obra misma de Cristo. 15 . Esta convicción está en la base de su diálogo con las otras religiones. respeto y amor a toda la familia humana que la de dialogar con ella acerca de todos estos problemas. 39. se formula con frecuencia preguntas angustiosas sobre la evolución presente del mundo. testigo y expositor de la fe de todo el Pueblo de Dios congregado por Cristo. con la filosofía y las ciencias. y también con los no creyentes y los ateos. quien vino al mundo para dar testimonio de la verdad. sobre el sentido de sus esfuerzos individuales y colectivos. la Iglesia expresa su confianza en la posibilidad de hablar de Dios a todos los hombres y con todos los hombres. para salvar y no para juzgar. el género humano. el hombre. Es la sociedad humana la que hay que renovar.

el Hijo de Dios vivo". Cristo ha construido su Iglesia Las etapas de la revelación. ha cumplido las promesas hechas a Abraham y a su descendencia. envió Dios a su Hijo. nacido bajo la ley. Lo hace revelando su misterio. Por una decisión enteramente libre. al llegar la plenitud de los tiempos. Desde el origen. Dios se da a conocer Mediante la razón natural. Pero existe otro orden de conocimiento que el hombre no puede de ningún modo alcanzar por sus propias fuerzas.Pontificia Universidad Católica Argentina . Hasta la misma ciencia dado que parte de algunos pre-conceptos que no son evaluados en cada nuevo avance. y para que recibiéramos la filiación adoptiva". La Buena Nueva: Dios ha enviado a su Hijo "Pero. Dios se revela y se da al hombre. nacido de mujer. cuyo objeto de fe es Dios”. La vida esta compuesta de actos de fe (no solo sobrenaturales) dado que creemos en algo sin tener la posibilidad de probarlo. Persona Divina (Dios) FE Persona Humana (Hombre) El acto de fe debe ser plenamente humano: libre y con voluntad de creer. el de la Revelación divina. He aquí "la Buena Nueva de Jesucristo. Movidos por la gracia del Espíritu Santo y atraídos por el Padre nosotros creemos y confesamos a propósito de Jesús: "Tú eres el Cristo. lo ha hecho más allá de toda expectativa: El ha enviado a su "Hijo amado". el hombre puede conocer a Dios con certeza a partir de sus obras. Hijo de Dios": Dios ha visitado a su pueblo. confesada por San Pedro.Teología Fundamental - Dios sale al encuentro del hombre El acto de fe “El acto de fe es un humano. su designio benevolente que estableció desde la eternidad en Cristo en favor de 16 . para rescatar a los que se hallaban bajo la ley. Sobre la roca de esta fe.

” La alianza con Noé Una vez rota la unidad del género humano por el pecado. queriendo abrir el camino de la salvación sobrenatural. "Dios. 17 . además. Razón por la cual. está destinado a limitar el orgullo de una humanidad. La Alianza con Noé después del diluvio expresa el principio de la “Economía divina con las naciones". por Moisés y por los Profetas para que lo reconocieran Dios único. Pero. Abraham. y según sus clanes". a través de los siglos. Dios decide desde el comienzo salvar a la humanidad a través de una serie de etapas. “Cuando por desobediencia perdió tu amistad. para dar la vida eterna a todos los que buscan la salvación con la perseverancia en las buenas obras. Los invitó a una comunión íntima con él revistiéndolos de una gracia y de una justicia resplandeciente. cada uno según su lengua. y para que esperaran al Salvador. y. fue preparando el camino del Evangelio. personalmente a nuestros primeros padres ya desde el principio" (DV 3). y tuvo incesante cuidado del género humano. Este orden a la vez cósmico..Teología Fundamental - todos los hombres. en el antiguo testamento. Después de su caída alentó en ellos la esperanza de la salvación. Así llamó a Abraham para hacerlo padre de un gran pueblo. su hijo prometido. Revela plenamente su designio enviando a su Hijo amado. y al Espíritu Santo. es decir con los hombres agrupados "según sus países. con la promesa de la redención. nuestro Señor Jesucristo.. al que luego instruyó por los Patriarcas. además. el politeísmo y de la amenaza constante de vuelta al paganismo conllevan a una economía aún no definitiva.Reiteraste. no lo abandonaste al poder de la muerte. tu alianza a los hombres. hasta la proclamación universal del evangelio. da a los hombres testimonio perenne de sí en las cosas creadas. La alianza con Noé permanece en vigor mientras dura el tiempo de las naciones. creándolo todo y conservándolo por su Verbo. a causa del pecado. se manifestó. "reúna en uno a todos los hijos de Dios dispersos" Dios elige a Abraham Padre de la fe.Pontificia Universidad Católica Argentina . social y religioso de la pluralidad de las naciones.

La fe cristiana no puede aceptar "revelaciones" que pretenden superar o corregir la Revelación de la que Cristo es la plenitud. sin embargo. para hacer de él "Abraham". es decir. Los patriarcas. De este modo da una respuesta definitiva y sobreabundante a las cuestiones que el hombre se plantea sobre el sentido y la finalidad de su vida. llamado a preparar la reunión un día de todos los hijos de Dios en la unidad de loa Iglesia. 67. algunas de las cuales han sido reconocidas por la autoridad de la Iglesia. corresponderá a la fe cristiana comprender gradualmente todo su contenido en el transcurso de los siglos. nunca cesará y no hay que esperar ya ninguna revelación pública antes de la gloriosa manifestación de nuestro Señor Jesucristo" Sin embargo. Por amor. ese pueblo será la raíz en la que serán injertados los paganos hechos creyentes. A lo largo de los siglos ha habido revelaciones llamadas "privadas". no está completamente explicitada. Es el caso de ciertas Religiones no cristianas y también de ciertas sectas recientes que se fundan en semejantes "revelaciones". aunque la Revelación esté acabada. los profetas y otros personajes del Antiguo Testamento han sido y serán siempre venerados como santos en todas las tradiciones litúrgicas de la Iglesia. Estas. el pueblo de la elección. Para reunir a la humanidad dispersa. 18 . Dios se ha revelado y se ha entregado al hombre. El pueblo nacido de Abraham será el depositario de la promesa hecha a los patriarcas. Dios elige a Abraham llamándolo "fuera de su tierra. No habrá otra revelación "La economía cristiana. "el padre de una multitud de naciones": "En ti serán benditas todas las naciones de la tierra" 60.Pontificia Universidad Católica Argentina . no pertenecen al depósito de la fe. de su patria y de su casa". “Su función no es la de "mejorar" o "completar" la Revelación definitiva de Cristo.Teología Fundamental - 59. sino la de ayudar a vivirla más plenamente” Guiado por el Magisterio de la Iglesia. como alianza nueva y definitiva. el sentir de los fieles sabe discernir y acoger lo que en estas revelaciones constituye una llamada auténtica de Cristo o de sus santos a la Iglesia.

La predicación apostólica. según el mandato del Señor. mandó a los Apóstoles predicar a todos los hombres el Evangelio como fuente de toda verdad salvadora y de toda norma de conducta.. La transmisión del evangelio. Razón por la cual Cristo ha de ser anunciado a todos los pueblos y a todo s los hombres. dejándoles su cargo en el magisterio”. … continuada en la sucesión apostólica “Para que este Evangelio se conservara siempre vivo y entero en la Iglesia. — por escrito: "los mismos apóstoles y otros de su generación pusieron por escrito el mensaje de la salvación inspirados por el Espíritu Santo" (DV 7). 76. así como la Revelación debe esparcirse por mundo. con su predicación. su único hijo. que el mismo cumplió y promulgó con su voz. La Tradición apostólica Cristo nuestro Señor. al conocimiento de Cristo. los apóstoles nombraron como sucesores a los obispos. se hizo de dos maneras: — oralmente: "los apóstoles. sus instituciones. transmitieron de palabra lo que habían aprendido de las obras y palabras de Cristo y lo que el Espíritu Santo les enseñó". Dios se ha revelado al hombre comunicándole gradualmente su propio Misterio mediante obras y palabras La transmisión de la Revelación divina El deseo de Dios es el de la salvación del hombre por medio del conocimiento de la verdad. 19 .. lo que refiere. “Dios quiso que lo que había revelado para salvación de todos los pueblos se conservara por siempre íntegro y fuera transmitido a todas las edades”. sus ejemplos.Teología Fundamental - 69. comunicándoles así los bienes divinos: el Evangelio prometido por los profetas.Pontificia Universidad Católica Argentina . plenitud de la revelación.

muerte.Pontificia Universidad Católica Argentina .Teología Fundamental - Esta transmisión viva. crucifixión. ascensión). Fe eclesiástica. resurrección. su vida. y por ella en el mundo entero. Padre Yo creo.. conserva y transmite a todas las edades lo que es y lo que cree. llevada a cabo en el Espíritu Santo es llamada la Tradición en cuanto distinta de la Sagrada Escritura. 20 . así el Espíritu Santo. fue llevado al cielo". va introduciendo a los fieles en la verdad plena y hace que habite en ellos intensamente la palabra de Cristo". No dice nada explícitamente de los misterios de la vida oculta y pública de Jesús. descenso a los infiernos. por quien la voz viva del Evangelio resuena en la Iglesia. Por ella. aunque estrechamente ligada a ella. la Iglesia con su enseñanza. la comunicación que el Padre ha hecho de sí mismo por su Verbo en el Espíritu Santo sigue presente y activa en la Iglesia: "Dios. Fe personal. pero los artículos de la fe referente a la Encarnación y a la Pascua de Jesús iluminan toda la vida terrena de Cristo. sepultura. Respecto a la vida de Cristo. su culto. "Todo lo que Jesús hizo y enseñó desde el principio hasta el día en que.. Hay que verlo a la luz de los misterios de Navidad y de Pascua. Espiritu Santo Hijo Los misterios de la vida de Cristo Nosotros creemos. sigue conservando siempre con la Esposa de su Hijo amado. que habló en otros tiempos. el Símbolo de la Fe no habla más que de los misterios de la encarnación (concepción y nacimiento) y de la Pascua (pasión. Así.

31). sino para nosotros. es decir. según las circunstancias. 9). el Hijo de Dios. Toda la vida de Cristo es misterio Muchas de las cosas respecto a Jesús que interesan a la curiosidad humana no figuran en el Evangelio. A través de sus gestos. Con todo lo que vivió y sufrió por nosotros de una vez por todas.Teología Fundamental - La Catequesis. Su humanidad aparece así como el "sacramento". debe presentar toda la riqueza de los Misterios de Jesús. Habiendo conocido por la fe quién es Jesús. es nuestro abogado cerca del Padre. pudieron ver y hacer ver los rasgos de su Misterio durante toda su vida terrena. Desde los pañales de su natividad hasta el vinagre de su Pasión y el sudario de su resurrección. para esbozar a continuación los principales misterios de la vida oculta y pública de Jesús. el signo y el instrumento de su divinidad y de la salvación que trae consigo: lo que había de visible en su vida terrena conduce al misterio invisible de su filiación divina y de su misión redentora. todo en la vida de Jesús es signo de su Misterio. permanece presente para 21 . Nuestra comunión en los Misterios de Jesús Toda la riqueza de Cristo "es para todo hombre y constituye el bien de cada uno" (RH 11).Pontificia Universidad Católica Argentina . estando siempre vivo para interceder en nuestro favor. e incluso una gran parte de la vida pública no se narra. Cristo no vivió su vida para sí mismo. se ha revelado que "en él reside toda la plenitud de la Divinidad corporalmente" (Col 2. sus milagros y sus palabras. Casi nada se dice sobre su vida en Nazaret. desde su Encarnación por nosotros los hombres y por nuestra salvación hasta su muerte por nuestros pecados" y en su Resurrección para nuestra justificación. Todavía ahora. Los Evangelios fueron escritos por hombres que pertenecieron al grupo de los primeros que tuvieron fe y quisieron compartirla con otros. y para que creyendo tengáis vida en su nombre" (Jn 20. Aquí basta indicar algunos elementos comunes a todos los Misterios de la vida de Cristo. Lo que se ha escrito en los Evangelios lo ha sido "Para que creáis que Jesús es el Cristo.

Estamos llamados a no ser más que una sola cosa con él. todo lo hace converger hacia Cristo. e inaugura el Evangelio. Ritos y sacrificios. nos ha dado un ejemplo que imitar. aún confusa. Debemos continuar y cumplir en nosotros los estados y Misterios de Jesús. Porque el Hijo de Dios tiene el designio de hacer participar y de extender y continuar sus Misterios en nosotros y en toda su Iglesia por las gracias que él quiere comunicarnos y por los efectos que quiere obrar en nosotros gracias a estos Misterios. da testimonio de él mediante su predicación. Toda su vida. anuncia esta venida por boca de los profetas que se suceden en Israel. Los misterios de la infancia y de la vida oculta de Jesús Los preparativos La venida del Hijo de Dios a la tierra es un acontecimiento tan inmenso que Dios quiso prepararlo durante siglos. 22 . sobrepasa a todos los profetas. Precediendo a Jesús "con el espíritu y el poder de Elías". y pedirle con frecuencia que los realice y lleve a plenitud en nosotros y en toda su Iglesia . San Juan Bautista es el precursor inmediato del Señor.Teología Fundamental - siempre ante el acatamiento de Dios en favor nuestro". con su oración atrae a la oración. de esta venida. con su pobreza. llama a aceptar libremente la privación y las persecuciones. de los que es el último.Pontificia Universidad Católica Argentina . nos hace comulgar en cuantos miembros de su Cuerpo en lo que él vivió en su carne por nosotros y como modelo nuestro: 521. enviado para prepararle el camino. Además.. "Profeta del Altísimo". Todo lo que Cristo vivió hace que podamos vivirlo en El y que El lo viva en nosotros. despierta en el corazón de los paganos una espera. su bautismo de conversión y finalmente con su martirio. Jesús se muestra como nuestro modelo: él es el "hombre perfecto" (GS 38) que nos invita a ser sus discípulos y a seguirle: con su anonadamiento. desde el seno de su madre saluda la venida de Cristo y encuentra su alegría en ser "el amigo del esposo" a quien señala como "el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo". Y por este medio quiere cumplirlos en nosotros.. figuras y símbolos de la "Primera Alianza". "El Hijo de Dios con su encarnación se ha unido en cierto modo con todo hombre".

la Iglesia se une al deseo de éste: "Es preciso que El crezca y que yo disminuya". tomando cuerpo y alma. de su sometimiento a la Ley (cf. Lc 2. antífona de la octava de Navidad). Celebrando la natividad y el martirio del Precursor. nace de una virgen y. hacerse pequeño. Porque Tú has nacido para nosotros. hecho hombre sin concurso de varón. La Epifanía es la manifestación de Jesús como Mesías de Israel. 4) y de su consagración al culto de Israel en el que participará durante toda su vida.Pontificia Universidad Católica Argentina . los fieles renuevan el ardiente deseo de su segunda Venida. al octavo día de su nacimiento (cf. "nacer de Dios" para "hacerse hijos de Dios". Navidad es el Misterio de este "admirable intercambio": O admirabile commercium! El Creador del género humano. Este signo prefigura "la circuncisión en Cristo" que es el Bautismo (Col 2. El Misterio de Navidad se realiza en nosotros cuando Cristo "toma forma" en nosotros. Los ángeles y los pastores le alaban Y los magos avanzan con la estrella. en el pueblo de la Alianza. nos da parte en su divinidad (LH. más todavía: es necesario "nacer de lo alto".Teología Fundamental - Al celebrar anualmente la liturgia de Adviento. La Iglesia no se cansa de cantar la gloria de esta noche: La Virgen da hoy a luz al Eterno Y la tierra ofrece una gruta al Inaccesible. de una familia pobre. para eso es necesario abajarse. Hijo de 23 . Niño pequeño. 11-13). Ga 4. 21) es señal de su inserción en la descendencia de Abraham. unos sencillos pastores son los primeros testigos del acontecimiento. Los Misterios de la Infancia de Jesús La Circuncisión de Jesús. ¡Dios eterno! "Hacerse niño" con relación a Dios es la condición para entrar en el Reino. En esta pobreza se manifiesta la gloria del cielo. El Misterio de Navidad Jesús nació en la humildad de un establo. la Iglesia actualiza esta espera del Mesías: participando en la larga preparación de la primera venida del Salvador.

la de la Cruz que dará la salvación que Dios ha preparado "ante todos los pueblos". 2) muestra que buscan en Israel.2. 17-19).12-13).23 ) y adquiere la "israelitica dignitas" (MR. pero también "signo de contradicción". La llegada de los magos a Jerusalén para "rendir homenaje al rey de los Judíos" (Mt 2. 20). 22-39) lo muestra como el Primogénito que pertenece al Señor (cf. "luz de las naciones" y "gloria de Israel". 17. a la luz mesiánica de la estrella de David (cf. catecismo Extracto directo del 24 . 13-18) manifiestan la oposición de las tinieblas a la luz: "Vino a su Casa. La Presentación de Jesús en el Templo (cf. perfecta y única. serm.Pontificia Universidad Católica Argentina . Con el bautismo de Jesús en el Jordán y las bodas de Caná (cf. por la Encarnación. 11). el Evangelio ve las primicias de las naciones que acogen. La Huida a Egipto y la matanza de los inocentes (cf. Su venida significa que los gentiles no pueden descubrir a Jesús y adorarle como Hijo de Dios y Salvador del mundo sino volviéndose hacia los judíos (cf. Ap 22. 1) En estos "magos". Mt 2. Nm 24. la Epifanía celebra la adoración de Jesús por unos "magos" venidos de Oriente (Mt 2. La espada de dolor predicha a María anuncia otra oblación. Con Simeón y Ana toda la expectación de Israel es la que viene al Encuentro de su Salvador (la tradición bizantina llama así a este acontecimiento). Jn 4. Toda la vida de Cristo estará bajo el signo de la persecución. León Magno. 4-6). LH Antífona del Magnificat de las segundas vísperas de Epifanía). la Buena Nueva de la salvación. 22) y recibiendo de ellos su promesa mesiánica tal como está contenida en el Antiguo Testamento (cf. La Epifanía manifiesta que "la multitud de los gentiles entra en la familia de los patriarcas"(S. Nm 24. 1) y presenta a Jesús como el liberador definitivo.Teología Fundamental - Dios y Salvador del mundo. Su vuelta de Egipto (cf.Lc 2. Jesús es reconocido como el Mesías tan esperado. Jn 15. y los suyos no lo recibieron"(Jn 1. Ex 13. Os 11. representantes de religiones paganas de pueblos vecinos. Vigilia pascual 26: oración después de la tercera lectura). Mt 2. 15) recuerda el Exodo (cf. 16) al que será el rey de las naciones (cf. Los suyos la comparten con él (cf. Mt 2.

. y María "conservaba cuidadosamente todas las cosas en su corazón". su hermano divino. en fin. De todo este período se nos dice que Jesús estaba "sometido" a sus padres y que "progresaba en sabiduría. en estatura y en gracia ante Dios y los hombres". esta condición del espíritu admirable e inestimable. Una lección de trabajo. Con la sumisión a su madre.Pontificia Universidad Católica Argentina . cómo querríamos.. vida religiosa judía sometida a la ley de Dios.". a lo largo de todos los años en que Jesús permaneció oculto en el silencio de una vida ordinaria. Es la imagen temporal de su obediencia filial a su Padre celestial. vida en la comunidad. su comunión de amor. Que Nazaret nos enseñe lo que es la familia. oh casa del "Hijo del Carpintero". saludar aquí a todos los trabajadores del mundo entero y enseñarles su gran modelo..Teología Fundamental - Los misterios de la vida oculta de Jesús Jesús compartió. y a su padre legal.. Nazaret. la condición de la inmensa mayoría de los hombres: una vida cotidiana sin aparente importancia.. El hallazgo de Jesús en el Templo es el único suceso que rompe el silencio de los Evangelios sobre los años ocultos de Jesús. vida de trabajo manual.. durante la mayor parte de su vida. su austera y sencilla belleza. su carácter sagrado e inviolable.. La vida oculta de Nazaret permite a todos entrar en comunión con Jesús a través de los caminos más ordinarios de la vida humana: Nazaret es la escuela donde se comienza a entender la vida de Jesús: la escuela del Evangelio . La obediencia de Cristo en lo cotidiano de la vida oculta inaugurada ya la obra de restauración de lo que la desobediencia de Adán había destruido. Una lección de vida familiar. 25 . Jesús deja entrever en ello el misterio de su consagración total a una misión derivada de su filiación divina: "¿No sabíais que me debo a los asuntos de mi Padre?" María y José "no comprendieron" esta palabra. La sumisión cotidiana de Jesús a José y a María anunciaba y anticipaba la sumisión del Jueves Santo: "No se haga mi voluntad. aquí es donde querríamos comprender y celebrar la ley severa y redentora del trabajo humano .Una lección de silencio ante todo. Jesús cumple con perfección el cuarto mandamiento... Que nazca en nosotros la estima del silencio. pero la acogieron en la fe...

por su parte. Viene ya a "cumplir toda justicia". Jesús insiste y recibe el bautismo. descender al agua con Jesús. Una multitud de pecadores.Teología Fundamental - Los misterios de la vida pública de Jesús El Bautismo de Jesús El comienzo de la vida pública de Jesús es su bautismo por Juan en el Jordán. "Entonces aparece Jesús". El bautismo de Jesús es. y la voz del cielo proclama que él es "mi Hijo amado". De él manará este Espíritu para toda la humanidad. publicanos y soldados. "se abrieron los cielos" que el pecado de Adán había cerrado. 537 Por el bautismo. en forma de paloma.Pontificia Universidad Católica Argentina . la aceptación y la inauguración de su misión de Siervo doliente. Juan proclamaba "un bautismo de conversión para el perdón de los pecados". viene sobre Jesús. En su bautismo. Es la manifestación. El Espíritu que Jesús posee en plenitud desde su concepción viene a "posarse" sobre él. Se deja contar entre los pecadores. el cristiano se asimila sacramentalmente a Jesús que anticipa en su bautismo su muerte y su resurrección: debe entrar en este misterio de rebajamiento humilde y de arrepentimiento. de Jesús como Mesías de Israel e Hijo de Dios. es ya "el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo". se somete enteramente a la voluntad de su Padre: por amor acepta el bautismo de muerte para la remisión de nuestros pecados. ascendamos con él para ser glorificados con él. para subir con él. Todo lo que aconteció en Cristo nos enseña que después del baño de agua. el Espíritu Santo desciende sobre nosotros desde lo alto del cielo y que. en el Hijo. es decir. anticipa ya el "bautismo" de su muerte sangrienta. Entonces el Espíritu Santo. llegamos a ser hijos de Dios. fariseos y saduceos y prostitutas viene a hacerse bautizar por él. descendamos con él para ser ascendidos con él. "Epifanía". para resucitar con él. en hijo amado del Padre y "vivir una vida nueva": Enterrémonos con Cristo por el Bautismo. renacer del agua y del Espíritu para convertirse. El Bautista duda. A esta aceptación responde la voz del Padre que pone toda su complacencia en su Hijo. 26 . y las aguas fueron santificadas por el descenso de Jesús y del Espíritu como preludio de la nueva creación. adoptados por la Voz del Padre.

Satanás le tienta tres veces tratando de poner a prueba su actitud filial hacia Dios. Es por eso por lo que Cristo venció al Tentador a favor nuestro: "Pues no tenemos un Sumo Sacerdote que no pueda compadecerse de nuestras flaquezas. Al final de este tiempo. La tentación de Jesús manifiesta la manera que tiene de ser Mesías el Hijo de Dios. Jesús cumplió perfectamente la vocación de Israel: al contrario de los que anteriormente provocaron a Dios durante cuarenta años por el desierto. excepto en el pecado". La victoria de Jesús en el desierto sobre el Tentador es un anticipo de la victoria de la Pasión. La Iglesia se une todos los años. durante los cuarenta días de Cuaresma. al Misterio de Jesús en el desierto. vive entre los animales y los ángeles le servían. en oposición a la que le propone Satanás y a la que los hombres le quieren atribuir. sino probado en todo igual que nosotros. Pilato) lo cual solo Dios conoce.Teología Fundamental - Las Tentaciones de Jesús Los Evangelios hablan de un tiempo de soledad de Jesús en el desierto inmediatamente después de su bautismo por Juan: "Impulsado por el Espíritu" al desierto. suprema obediencia de su amor filial al Padre. y el diablo se aleja de él "hasta el tiempo determinado". fue crucificado. Jesús permanece allí sin comer durante cuarenta días. Jesús es el nuevo Adán que permaneció fiel allí donde el primero sucumbió a la tentación. Jesús rechaza estos ataques que recapitulan las tentaciones de Adán en el Paraíso y las de Israel en el desierto. muerto y sepultado” Los Judíos no son responsables colectivamente de la muerte de Jesús Teniendo en cuenta la complejidad histórica manifestada en las narraciones evangélicas sobre el proceso de Jesús y sea cual sea el pecado personal de los protagonistas del proceso (Judas. el Sanedrín. Jesús murió crucificado “Jesucristo padeció bajo el poder de Poncio Pilato. En esto Jesús es vencedor del diablo. no se 27 . él ha "atado al hombre fuerte" para despojarle de lo que se había apropiado.Pontificia Universidad Católica Argentina . Los evangelistas indican el sentido salvífico de este acontecimiento misterioso. Cristo se revela como el Siervo de Dios totalmente obediente a la voluntad divina.

han abrumado únicamente a los judíos: Debemos considerar como culpables de esta horrible falta a los que continúan recayendo en sus pecados. Todos los pecadores fueron los autores de la Pasión de Cristo La Iglesia.Teología Fundamental - puede atribuir la responsabilidad del proceso al conjunto de los judíos de Jerusalén.. apoyándose en el grito del pueblo: "¡Su sangre sobre nosotros y sobre nuestros hijos!". se podría ampliar esta responsabilidad a los restantes judíos en el espacio y en el tiempo: Tanto es así que la Iglesia ha declarado en el Concilio Vaticano II: "Lo que se perpetró en su pasión no puede ser imputado indistintamente a todos los judíos que vivían entonces ni a los judíos de hoy. eres tú quien con ellos lo has crucificado y lo sigues crucificando todavía. hacemos profesión de conocerle. Nosotros.no se ha de señalar a los judíos como reprobados por Dios y malditos como si tal cosa se dedujera de la Sagrada Escritura". sin ninguna duda los que se sumergen en los desórdenes y en el mal "crucifican por su parte de nuevo al Hijo de Dios y le exponen a pública infamia. en el magisterio de su fe y en el testimonio de sus santos no ha olvidado jamás que "los pecadores mismos fueron los autores y como los instrumentos de todas las penas que soportó el divino Redentor". El mismo Jesús perdonando en la Cruz y Pedro siguiendo su ejemplo apelan a "la ignorancia" de los Judíos de Jerusalén e incluso de sus jefes. ponemos de algún modo sobre El nuestras manos criminales.. la Iglesia no duda en imputar a los cristianos la responsabilidad más grave en el suplicio de Jesús. Y aún menos. responsabilidad con la que ellos con demasiada frecuencia. Teniendo en cuenta que nuestros pecados alcanzan a Cristo mismo. a pesar de los gritos de una muchedumbre manipulada y de las acusaciones colectivas contenidas en las exhortaciones a la conversión después de Pentecostés. "de haberlo conocido ellos no habrían crucificado jamás al Señor de la Gloria". deleitándote en los vicios y en los pecados "Muerto por nuestros pecados según las Escrituras" 28 . que significa una fórmula de ratificación. Y los demonios no son los que le han crucificado. Ya que son nuestras malas acciones las que han hecho sufrir a Nuestro Señor Jesucristo el suplicio de la cruz.Pontificia Universidad Católica Argentina . Y cuando renegamos de El con nuestras acciones. Porque según el testimonio del Apóstol. en cambio. Y es necesario reconocer que nuestro crimen en este caso es mayor que el de los Judíos.

Ya que "¿Quién puede perdonar pecados. El es el Nombre divino. Pablo profesa en una confesión de fe que dice haber "recibido" que "Cristo ha muerto por nuestros pecados según las Escrituras". En el momento de la anunciación. Después de su Resurrección dio esta interpretación de las Escrituras a los discípulos de Emaús.Pontificia Universidad Católica Argentina . En Jesús. la profecía del Siervo doliente. Dios recapitula así toda la historia de la salvación en favor de los hombres. S. No pasa a ser nombre propio de Jesús sino porque él cumple perfectamente 29 . de rescate que libera a los hombres de la esclavitud del pecado. Jesús mismo presentó el sentido de su vida y de su muerte a la luz del Siervo doliente. en particular. II Cristo 436 Cristo viene de la traducción griega del término hebreo "Mesías" que quiere decir "ungido". en Jesús. el ángel Gabriel le dio como nombre propio el nombre de Jesús que expresa a la vez su identidad y su misión. el único que trae la salvación y de ahora en adelante puede ser invocado por todos porque se ha unido a todos los hombres por la Encarnación de tal forma que "no hay bajo el cielo otro nombre dado a los hombres por el que nosotros debamos salvarnos". El nombre de Jesús significa que el Nombre mismo de Dios está presente en la persona de su Hijo hecho hombre para la redención universal y definitiva de los pecados. su Hijo eterno hecho hombre "salvará a su pueblo de sus pecados". luego a los propios apóstoles. es decir. el Justo" había sido anunciado antes en la Escritura como un misterio de redención universal. sino sólo Dios?". La muerte de Cristo es el sacrificio único y definitivo La muerte de Cristo es a la vez el sacrificio pascual que lleva a cabo la redención definitiva de los hombres por medio del "cordero que quita el pecado del mundo" y el sacrificio de la Nueva Alianza que devuelve al hombre a la comunión con Dios reconciliándole con El por "la sangre derramada por muchos para remisión de los pecados". Los nombre diferente nombre de Cristo I Jesús 430 Jesús quiere decir en hebreo: "Dios salva". La muerte redentora de Jesús cumple.Teología Fundamental - Este designio divino de salvación a través de la muerte del "Siervo. es él quien.

al pueblo elegido. según el sentido literal de esos textos. en el Antiguo Testamento. El Mesías debía ser ungido por el Espíritu del Señor a la vez como rey y sacerdote pero también como profeta. Este debía ser por excelencia el caso del Mesías que Dios enviaría para instaurar definitivamente su Reino. es un título dado a los ángeles. pero lo emplea también. a los hijos de Israel y a sus reyes. en Israel eran ungidos en el nombre de Dios los que le eran consagrados para una misión que habían recibido de él. En efecto. de los sacerdotes y. de los profetas. no implica necesariamente. IV Señor 446 En la traducción griega de los libros del Antiguo Testamento. 30 . que sea más que humano. Este era el caso de los reyes. Significa entonces una filiación adoptiva que establece entre Dios y su criatura unas relaciones de una intimidad particular. para Jesús reconociéndolo como Dios. Señor se convierte desde entonces en el nombre más habitual para designar la divinidad misma del Dios de Israel.Teología Fundamental - la misión divina que esa palabra significa. excepcionalmente. y aquí está la novedad. III Hijo único de Dios 441 Hijo de Dios. Cuando el Rey-Mesías prometido es llamado "hijo de Dios".Pontificia Universidad Católica Argentina . quizá no quisieron decir nada más. Los que designaron así a Jesús en cuanto Mesías de Israel. El Nuevo Testamento utiliza en este sentido fuerte el título "Señor" para el Padre. es traducido por "Kyrios". el nombre inefable con el cual Dios se reveló a Moisés.

en donde Israel recibió la Ley y fue constituido por Dios como su pueblo santo.. sobre todo cuando se trata de la asamblea del Sinaí. Padre. La Iglesia no tiene otra luz que la de Cristo. la palabra "Iglesia" designa no sólo la asamblea litúrgica. Ecclesiam"). ella es. del que se deriva las palabras "church" en inglés. según una imagen predilecta de los Padres de la Iglesia. comparable a la luna cuya luz es reflejo del sol. Estas tres significaciones son inseparables de hecho."llamar fuera") significa "convocación". La "Iglesia" es el pueblo que Dios reúne en el mundo entero. este sacrosanto Sínodo. anunciando el evangelio a todas las criaturas".Pontificia Universidad Católica Argentina . que resplandece sobre el rostro de la Iglesia. y que es "Una" y "Apostólica" es inseparable de la fe en Dios. del griego "ek-kalein" . El término "Kiriaké". el Concilio muestra que el artículo de la fe sobre la Iglesia depende enteramente de los artículos que se refieren a Cristo Jesús. Es el término frecuentemente utilizado en el texto griego del Antiguo Testamento para designar la asamblea del pueblo elegido en la presencia de Dios. La iglesia en el designio de dios Los nombres y las imágenes de la Iglesia La palabra "Iglesia" ("ekklèsia". La Iglesia de Dios existe en las comunidades locales y se 31 . Por eso. la primera comunidad de los que creían en Cristo se reconoce heredera de aquella asamblea. Dándose a sí misma el nombre de "Iglesia". En el lenguaje cristiano. significa "la que pertenece al Señor". reunido en el Espíritu Santo.. desea vehementemente iluminar a todos los hombres con la luz de Cristo.Teología Fundamental - La iglesia en el plan de Dios “Creo en la santa iglesia católica” "Cristo es la luz de los pueblos. sino también la comunidad local o toda la comunidad universal de los creyentes. en general de carácter religioso. Designa asambleas del pueblo. y no de creer en la Iglesia para no confundir a Dios con sus obras y para atribuir claramente a la bondad de Dios todos los dones que ha puesto en su Iglesia. y "Kirche" en alemán. Con estas palabras comienza la "Constitución dogmática sobre la Iglesia" del Concilio Vaticano II. Hijo y Espíritu Santo. Creer que la Iglesia es "Santa" y "Católica". Así. hacemos profesión de creer que existe una Iglesia Santa ("Credo. En ella. Dios "convoca" a su Pueblo desde todos los confines de la tierra. En el Símbolo de los Apóstoles.

Origen. La Iglesia. La Iglesia es la finalidad de todas las cosas.Teología Fundamental - realiza como asamblea litúrgica. Un designio nacido en el corazón del Padre "El Padre eterno creó el mundo por una decisión totalmente libre y misteriosa de su sabiduría y bondad. toda la medida del amor que quería dar al mundo: Así como la voluntad de Dios es un acto y se llama mundo. y esta "convocación" es la Iglesia. Dios creó el mundo en orden a la comunión en su vida divina. sobre todo eucarística. "comunión" que se realiza mediante la "convocación" de los hombres en Cristo. así su intención es la salvación de los hombres y se llama Iglesia. La Iglesia. según las disposiciones del Padre: en efecto.Pontificia Universidad Católica Argentina . preparada en la Antigua Alianza La reunión del pueblo de Dios comienza en el instante en que el pecado destruye la comunión de los hombres con Dios y la de los hombres entre sí. e incluso las vicisitudes dolorosas como la caída de los ángeles y el pecado del hombre. La reunión de la 32 . prefigurada desde el origen del mundo 760 "El mundo fue creado en orden a la Iglesia" decían los cristianos de los primeros tiempos. fundación y misión de la Iglesia Para penetrar en el Misterio de la Iglesia. La Iglesia vive de la Palabra y del Cuerpo de Cristo y de esta manera viene a ser ella misma Cuerpo de Cristo. no fueron permitidas por Dios más que como ocasión y medio de desplegar toda la fuerza de su brazo. se constituyó en los últimos tiempos. conviene primeramente contemplar su origen dentro del designio de la Santísima Trinidad y su realización progresiva en la historia. Decidió elevar a los hombres a la participación de la vida divina" a la cual llama a todos los hombres en su Hijo: "Dispuso convocar a los creyentes en Cristo en la santa Iglesia". Esta "familia de Dios" se constituye y se realiza gradualmente a lo largo de las etapas de la historia humana. la Iglesia ha sido "prefigurada ya desde el origen del mundo y preparada maravillosamente en la historia del pueblo de Israel y en la Antigua Alianza. se manifestó por la efusión del Espíritu y llegará gloriosamente a su plenitud al final de los siglos".

por su misma naturaleza. Como ella es "convocatoria" de salvación para todos los hombres. Del mismo modo que Eva fue formada del costado de Adán adormecido. fue enviado el Espíritu Santo el día de Pentecostés para que santificara continuamente a la Iglesia". así la Iglesia nació del corazón traspasado de Cristo muerto en la Cruz. "Pues del costado de Cristo dormido en la cruz nació el sacramento admirable de toda la Iglesia". estableció en este mundo su Iglesia santa. manifestada por el Espíritu Santo "Cuando el Hijo terminó la obra que el Padre le encargó realizar en la tierra. pero al mismo tiempo la transciende. se inició la difusión del evangelio entre los pueblos mediante la predicación". La Iglesia. La Iglesia es a la vez: 33 . portadora de vida divina. Esta reunificación se realiza secretamente en el seno de todos los pueblos: "En cualquier nación el que le teme a Dios y practica la justicia le es grato". Es entonces cuando "la Iglesia se manifestó públicamente ante la multitud. a la vez visible y espiritual "Cristo. la Iglesia.Teología Fundamental - Iglesia es por así decirlo la reacción de Dios al caos provocado por el pecado. misionera enviada por Cristo a todas las naciones para hacer de ellas discípulos suyos. el único Mediador.Pontificia Universidad Católica Argentina . Pero la Iglesia ha nacido principalmente del don total de Cristo por nuestra salvación. La Iglesia. "El agua y la sangre que brotan del costado abierto de Jesús crucificado son signo de este comienzo y crecimiento". esperanza y amor. Solamente "con los ojos de la fe" se puede ver al mismo tiempo en esta realidad visible una realidad espiritual. comunidad de fe. El misterio de la Iglesia La Iglesia está en la historia. como un organismo visible. anticipado en la institución de la Eucaristía y realizado en la Cruz. La mantiene aún sin cesar para comunicar por medio de ella a todos la verdad y la gracia".

– la Iglesia de la tierra y la Iglesia llena de bienes del cielo". Estas dimensiones juntas constituyen "una realidad compleja. Misterio de la unión de los hombres con Dios En la Iglesia es donde Cristo realiza y revela su propio misterio como la finalidad de designio de Dios: "recapitular todo en El" (Ef 1. una casa modestísima y una aula regia. San Pablo llama "gran misterio" (Ef 5. 10).Pontificia Universidad Católica Argentina . Jesús habla de una comunión todavía más íntima entre él y los que le sigan: 34 . 25-27). en la que están unidos el elemento divino y el humano" (LG 8): Es propio de la Iglesia "ser a la vez humana y divina. sin embargo. Cuerpo de Cristo La Iglesia es comunión con Jesús Desde el comienzo. la esperanza de la gloria".Teología Fundamental - – "sociedad dotada de órganos jerárquicos y el Cuerpo Místico de Cristo. entregada a la acción y dada a la contemplación. San Pablo escribe: el misterio "es Cristo en vosotros. – el grupo visible y la comunidad espiritual. les dio parte en su misión. la despreciada por los soberbios y la esposa de Cristo. Tiene la tez morena pero es hermosa. De modo que en ella lo humano esté ordenado y subordinado a lo divino. hijas de Jerusalén. Contemplando en ella el Misterio. una tienda terrena y un palacio celestial. El trabajo y el dolor del prolongado exilio la han deslucido. lo visible a lo invisible. Ef 5. ¡Qué humildad y qué sublimidad! Es la tienda de Cadar y el santuario de Dios. les reveló el Misterio del Reino. 9-11). pero también la hermosa su forma celestial. Jesús asoció a sus discípulos a su vida. peregrina. por eso se convierte a su vez en Misterio (cf. La Iglesia. La Iglesia. en su alegría y en sus sufrimientos. visible y dotada de elementos invisibles. Porque la Iglesia se une a Cristo como a su esposo (cf. presente en el mundo y. Ef 3. 32) al desposorio de Cristo y de la Iglesia. un cuerpo mortal y un templo luminoso. la acción a la contemplación y lo presente a la ciudad futura que buscamos".

en su Cuerpo. distribuye sus diversos dones para el bien de la Iglesia". Por eso. No está solamente reunida en torno a El: siempre está unificada en El. la Iglesia. a unidad del cuerpo no ha abolido la diversidad de los miembros: "En la construcción del cuerpo de Cristo existe una diversidad de miembros y de funciones. Yo soy la vid y vosotros los sarmientos".. la comunión con Jesús se hizo en cierto modo más intensa: "Por la comunicación de su Espíritu a sus hermanos.Pontificia Universidad Católica Argentina . Esto es particularmente verdad en el caso del Bautismo por el cual nos unimos a la muerte y a la Resurrección de Cristo. "compartimos realmente el Cuerpo del Señor. según su riqueza y las necesidades de los ministerios. La unidad del Cuerpo místico produce y estimula entre los fieles la caridad: 35 . quedan estrechamente unidos a Cristo: "La vida de Cristo se comunica a a los creyentes.Teología Fundamental - "Permaneced en Mí. Cuando fueron privados los discípulos de su presencia visible. Cristo Cabeza del Cuerpo. que se unen a Cristo. 56). La comparación de la Iglesia con el cuerpo arroja un rayo de luz sobre la relación íntima entre la Iglesia y Cristo. y en el caso de la Eucaristía. por medio de los sacramentos de una manera misteriosa pero real" (LG 7). Anuncia una comunión misteriosa y real entre su propio cuerpo y el nuestro: "Quien come mi carne y bebe mi sangre permanece en Mí y Yo en él" (Jn 6. Es el mismo Espíritu el que. les envió su Espíritu. como yo en vosotros. que nos eleva hasta la comunión con él y entre nosotros" (LG 7). por la cual. “Un solo cuerpo” Los creyentes que responden a la Palabra de Dios y se hacen miembros del Cuerpo de Cristo. Esposa de Cristo. muerto y glorificado. Les prometió quedarse con ellos hasta el fin de los tiempos. reunidos de todos los pueblos.. Jesús no los dejó huérfanos. Tres aspectos de la Iglesia-Cuerpo de Cristo se han de resaltar más específicamente: la unidad de todos los miembros entre sí por su unión con Cristo. Cristo los constituye místicamente en su cuerpo" (LG 7).

todos los miembros sufren con él. principalmente en la Iglesia por cuyo medio extiende su reino sobre todas las cosas: El nos une a su Pascua: Todos los miembros tienen que esforzarse en asemejarse a él "hasta que Cristo esté formad o en ellos". Cabeza de este Cuerpo Cristo "es la Cabeza del Cuerpo que es la Iglesia". 36 . 1:19 y la extraordinaria grandeza del poder con que él obra en nosotros. Cristo distribuye en su cuerpo. nos unimos a sus sufrimientos como el cuerpo a su cabeza. los dones y los servicios mediante los cuales nos ayudamos mutuamente en el camino de la salvación. por la eficacia de su fuerza. "él es el primero en todo". Este es el mismo poder 1:20 que Dios manifestó en Cristo. Cristo.Pontificia Universidad Católica Argentina . cuando lo resucitó de entre los muertos y lo hizo sentar a su derecha en el cielo. 1:21 elevándolo por encima de todo Principado. nuestra Cabeza. En fin. si un miembro es honrado. Elevado a la gloria del Padre. ni esclavo ni libre. ni hombre ni mujer. Es el Principio de la creación y de la redención. Los santos tienen conciencia muy viva de esta unidad: 1:18 Que él ilumine sus corazones. por encima de todo. Cristo y la Iglesia son. 1:22 Él puso todas las cosas bajo sus pies y lo constituyó. la unidad del Cuerpo místico sale victoriosa de todas las divisiones humanas: "En efecto. por tanto.. El provee a nuestro crecimiento: Para hacernos crecer hacia él. todos los miembros se alegran con él" (LG 7). los creyentes. el "Cristo total". para que ustedes puedan valorar la esperanza a la que han sido llamados. los tesoros de gloria que encierra su herencia entre los santos. Sufrimos con él para ser glorificados con él" (LG 7). . ya que todos vosotros sois uno en Cristo Jesús”. todos los bautizados en Cristo os habéis revestido de Cristo: ya no hay judío ni griego. La Iglesia es una con Cristo. Poder y Dominación. la Iglesia. Potestad..Teología Fundamental - "Si un miembro sufre. "Por eso somos integrados en los misterios de su vida. y de cualquier otra dignidad que pueda mencionarse tanto en este mundo como en el futuro.

La Iglesia no los tiene por ella misma. es Cristo. Ella es la Esposa inmaculada del Cordero inmaculado. implica también la distinción de ambos en una relación personal. El apóstol presenta a la Iglesia y a cada fiel. Como lo habéis visto bien. es Cristo el que habla. no obstante. santa."(Ef 5. El tema de Cristo esposo de la Iglesia fue preparado por los profetas y anunciado por Juan Bautista. católica y apostólica" (LG 8). Cabeza y miembros del Cuerpo.. católica y apostólica. hay en efecto dos personas diferentes y. un solo formado de muchos. como una Esposa "desposada" con Cristo Señor para "no ser con él más que un solo Espíritu". Sea la cabeza la que hable. miembro de su Cuerpo. no forman más que una en el abrazo conyugal. Estos cuatro atributos. cabeza y cuerpo. la que él se asoció mediante una Alianza eterna y de la que no cesa de cuidar como de su propio Cuerpo: He ahí el Cristo total. a la que Cristo "amó y por la que se entregó a fin de santificarla". Como cabeza él se llama "esposo" y como cuerpo "esposa"..Teología Fundamental - Cabeza de la Iglesia.. Este aspecto es expresado con frecuencia mediante la imagen del Esposo y de la Esposa. lo digo respecto a Cristo y la Iglesia. santa. por el Espíritu Santo. católica y apostólica "Esta es la única Iglesia de Cristo. inseparablemente unidos entre sí. Gran misterio es éste. Habla en el papel de cabeza o en el de cuerpo. La iglesia es una.. de la que confesamos en el Credo que es una. El Señor se designó a sí mismo como "el Esposo". indican rasgos esenciales de la Iglesia y de su misión. quien. Carta a los Efesios La Iglesia es la Esposa de Cristo La unidad de Cristo y de la Iglesia. Según lo que está escrito: "Y los dos se harán una sola carne. santa.Pontificia Universidad Católica Argentina . y Él es también quien la llama a ejercitar cada una de estas cualidades. 1:23 que es su Cuerpo y la Plenitud de aquel que llena completamente todas las cosas. 37 . da a la Iglesia el ser una. sean los miembros.31-32) Y el Señor mismo en el evangelio dice: "De manera que ya no son dos sino una sola carne".

en definitiva. "su Hijo amado". es al mismo tiempo e inseparablemente el asentimiento libre a toda la verdad que Dios ha revelado. pueda alcanzar también la plena verdad sobre sí mismo Creer solo en Dios La fe es ante todo. Recuerda el Concilio Vaticano I: "La Iglesia por sí misma es un grande y perpetuo motivo de credibilidad y un testimonio irrefutable de su misión divina a causa de su admirable propagación. conociéndolo y amándolo. de su eximia santidad. de su inagotable fecundidad en toda clase de bienes. que está en el seno del Padre. Creer en Jesucristo. Dios nos ha dicho que les escuchemos. Dios ha puesto en el corazón del hombre el deseo de conocer la verdad y. Sería vano y errado poner una fe semejante en una criatura. Podemos creer en Jesucristo porque es Dios. El Señor mismo dice a sus discípulos: "Creed en Dios. él es único capaz de conocerlo y de poderlo revelar. una adhesión personal del hombre a Dios. La Fe: recepción y respuesta a la auto-comunicación de Dios La fe y la razón son como las dos alas con las cuales el espíritu humano se eleva hacia la contemplación de la verdad. Pero sus manifestaciones históricas son signos que hablan también con claridad a la razón humana. de conocerle a Él para que. En cuanto adhesión personal a Dios y asentimiento a la verdad que él ha revelado. Es justo y bueno confiarse totalmente a Dios y creer absolutamente lo que él dice. él lo ha contado”.Teología Fundamental - Sólo la fe puede reconocer que la Iglesia posee estas propiedades por su origen divino. el Verbo hecho carne: "A Dios nadie le ha visto jamás: el Hijo único. 38 . el Hijo de Dios Para el cristiano. de su unidad universal y de su invicta estabilidad".Pontificia Universidad Católica Argentina . creer en Dios es inseparablemente creer en aquel que él ha enviado. en quien ha puesto toda su complacencia. la fe cristiana difiere de la fe en una persona humana. creed también en mí".

Vaticano I: DS 3010). Nosotros creemos en el Espíritu Santo porque es Dios. Hijo y Espíritu Santo. porque se funda en la Palabra misma de Dios. La fe es un don de Dios.. hasta las profundidades de Dios. el Hijo de Dios vivo. Tomás de A. La Iglesia no cesa de confesar su fe en un solo Dios. abre los ojos del espíritu y concede `a todos gusto en aceptar y creer la verdad” (DV 5). 2. más cierta que todo conocimiento humano. Porque "nadie puede decir: 'Jesús es Señor' sino bajo la acción del Espíritu Santo".. la inteligencia y la voluntad humanas cooperan con la gracia divina: "Creer es un acto del entendimiento que asiente a la verdad divina por imperio de la voluntad movida por Dios mediante la gracia" (S.. Sólo Dios conoce a Dios enteramente.Teología Fundamental - Creer en el Espíritu Santo No se puede creer en Jesucristo sin tener parte en su Espíritu. La fe es cierta.th. La fe es un acto humano 155 En la fe. sino el Espíritu de Dios". Cc.Pontificia Universidad Católica Argentina . Es el Espíritu Santo quien revela a los hombres quién es Jesús. lo dirige a Dios. Las características de la fe La fe es una gracia Cuando San Pedro confiesa que Jesús es el Cristo. que no puede mentir. 22.9. Ciertamente las verdades reveladas pueden parecer oscuras a la razón y a la experiencia humana. "Para dar esta respuesta de la fe es necesaria la gracia de Dios. "El Espíritu todo lo sondea. que mueve el corazón. Jesús le declara que esta revelación no le ha venido "de la carne y de la sangre. s. Nadie conoce lo íntimo de Dios. sino de mi Padre que está en los cielos". una virtud sobrenatural infundida por él. que se adelanta y nos ayuda. cf. junto con el auxilio interior del Espíritu Santo. pero "la certeza que da 39 . Padre.

cada vez más encendida de amor. nuca estará realmente en oposición con la fe. "Dio testimonio de la verdad. un conocimiento más penetrante suscitará a su vez una fe mayor. debe responder voluntariamente a Dios. pero no coaccionados.crece por el amor con que Cristo. si se procede de un modo realmente científico y según las normas morales.Teología Fundamental - la luz divina es mayor que la que da la luz de la razón natural". que.. sosteniendo todas las cosas. el mismo Espíritu Santo perfecciona constantemente la fe por medio de sus dones" (DV 5). es decir. sobre todo. La gracia de la fe abre "los ojos del corazón" para una inteligencia viva de los contenidos de la Revelación.2). En efecto. "para que la inteligencia de la Revelación sea más profunda. jamás puede haber desacuerdo entre ellas.. al creer. él no forzó jamás a nadie jamás. 40 ... de su conexión entre sí y con Cristo. el acto de fe es voluntario por su propia naturaleza". en Cristo Jesús. Cristo invitó a la fe y a la conversión. y comprender mejor lo que le ha sido revelado. hace que sean lo que son" (GS 36. Dios llama a los hombres a servirle en espíritu y en verdad. Dios no podría negarse a sí mismo ni lo verdadero contradecir jamás a lo verdadero". Más aún. Por ello. Fe y ciencia. "La fe trata de comprender": es inherente a la fe que el creyente desee conocer mejor a aquel en quien ha puesto su fe. "Por eso. La libertad de la fe "El hombre. porque las realidades profanas y las realidades de fe tienen su origen en el mismo Dios. En efecto. atrae a los hombres hacia él". centro del Misterio revelado. Esto se hizo patente.Pontificia Universidad Católica Argentina . "Diez mil dificultades no hacen una sola duda". Ahora bien. está como guiado por la mano de Dios. Puesto que el mismo Dios que revela los misterios y comunica la fe ha hecho descender en el espíritu humano la luz de la razón. del conjunto del designio de Dios y de los misterios de la fe. la investigación metódica en todas las disciplinas. quien con espíritu humilde y ánimo constante se esfuerza por escrutar lo escondido de las cosas. nadie debe estar obligado contra su voluntad a abrazar la fe. "A pesar de que la fe esté por encima de la razón. exaltado en la cruz. quedan vinculados por su conciencia. Ciertamente. aun sin saberlo. Pues su reino. pero no quiso imponerla por la fuerza a los que le contradecían.

dominio y gozo para llevar una vida moralmente buena. Proporcionan facilidad. 41 . Este don inestimable podemos perderlo. Distinción de las virtudes cardinales 1805 Cuatro virtudes desempeñan un papel fundamental. ‘¿Amas la justicia? Las virtudes son el fruto de sus esfuerzos. obtendrá la vida eterna". Las virtudes morales se adquieren mediante las fuerzas humanas. Para vivir.Pontificia Universidad Católica Argentina . Estas son la prudencia. Pablo advierte de ello a Timoteo: "Combate el buen combate. estas virtudes son alabadas en numerosos pasajes de la Escritura. naufragaron en la fe" . debe "actuar por la caridad".. la fortaleza y la templanza.Teología Fundamental - La necesidad de la fe Creer en Cristo Jesús y en aquél que lo envió para salvarnos es necesario para obtener esa salvación. disposiciones estables. El hombre virtuoso es el que practica libremente el bien. conservando la fe y la conciencia recta. nadie es justificado sin ella y nadie. Son los frutos y los gérmenes de los actos moralmente buenos. Bajo otros nombres.. por haberla rechazado. La perseverancia en la fe La fe es un don gratuito que Dios hace al hombre. a no ser que haya perseverado en ella hasta el fin. ordenan nuestras pasiones y guían nuestra conducta según la razón y la fe. Por eso se las llama ‘cardinales’. crecer y perseverar hasta el fin en la fe debemos alimentarla con la Palabra de Dios. pues ella enseña la templanza y la prudencia. 7). algunos. S. Disponen todas las potencias del ser humano para armonizarse con el amor divino. es imposible agradar a Dios y llegar a participar en la condición de sus hijos. perfecciones habituales del entendimiento y de la voluntad que regulan nuestros actos. debemos pedir al Señor que la aumente. la justicia. "Puesto que sin la fe. la justicia y la fortaleza’ (Sb 8. Las virtudes humanas Las virtudes humanas son actitudes firmes. ser sostenida por la esperanza y estar enraizada en la fe de la Iglesia. todas las demás se agrupan en torno a ellas.

motivo y objeto a Dios Uno y Trino. y de hacer frente a las pruebas y a las persecuciones. Informan y vivifican todas las virtudes morales. La templanza es la virtud moral que modera la atracción de los placeres y procura el equilibrio en el uso de los bienes creados. La justicia es la virtud moral que consiste en la constante y firme voluntad de dar a Dios y al prójimo lo que les es debido. la esperanza y la caridad.Teología Fundamental - 1806 La prudencia es la virtud que dispone la razón práctica a discernir en toda circunstancia nuestro verdadero bien y a elegir los medios rectos para realizarlo. Reafirma la resolución de resistir a las tentaciones y de superar los obstáculos en la vida moral. La justicia para con Dios es llamada ‘la virtud de la religión’.Pontificia Universidad Católica Argentina . La fortaleza es la virtud moral que asegura en las dificultades la firmeza y la constancia en la búsqueda del bien. El hombre justo. El hombre prudente decide y ordena su conducta según este juicio. Las virtudes teologales fundan. . Son la garantía de la presencia y la acción del Espíritu Santo en las facultades del ser humano. se distingue por la rectitud habitual de sus pensamientos y de su conducta con el prójimo. Tres son las virtudes teologales: la fe. La virtud de la fortaleza hace capaz de vencer el temor. Son infundidas por Dios en el alma de los fieles para hacerlos capaces de obrar como hijos suyos y merecer la vida eterna. Tienen como origen. animan y caracterizan el obrar moral del cristiano. La fe 42 . ‘El hombre cauto medita sus pasos. Las virtudes teologales se refieren directamente a Dios.Extracto del Catecismo Las virtudes teologales Las virtudes humanas se arraigan en las virtudes teologales que adaptan las facultades del hombre a la participación de la naturaleza divina. guarda una sana discreción y no se deja arrastrar ‘para seguir la pasión de su corazón’. Disponen a los cristianos a vivir en relación con la Santísima Trinidad. La persona moderada orienta hacia el bien sus apetitos sensibles. incluso a la muerte.

pero las perfecciona ordenándolas no sólo a la posesión de una tierra. Por la fe ‘el hombre se entrega entera y libremente a Dios’ (DV 5). Si guardáis mis mandamientos. 17). la caridad guarda los mandamientos de Dios y de Cristo: ‘Permaneced en mi amor. poniendo nuestra confianza en las promesas de Cristo y apoyándonos no en nuestras fuerzas. porque El es la verdad misma. La esperanza es la virtud teologal por la que aspiramos al Reino de los cielos y a la vida eterna como felicidad nuestra. Con ellas Jesús recoge las promesas hechas al pueblo elegido desde Abraham. La fe viva ‘actúa por la caridad’ (Ga 5. La esperanza 1817. 43 . ‘El justo vivirá por la fe’ (Rm 1. sino en los auxilios de la gracia del Espíritu Santo. porque ellos poseerán en herencia la tierra. permaneceréis en mi amor’ . Bienaventurados los mansos. Bienaventurados los que lloran.Extracto del Catecismo Las bienaventuranzas Las bienaventuranzas están en el centro de la predicación de Jesús. 6).Pontificia Universidad Católica Argentina . porque ellos serán saciados. 1824 “Fruto del Espíritu y plenitud de la ley. sino al Reino de los cielos: Bienaventurados los pobres de espíritu. porque ellos serán consolados. Bienaventurados los misericordiosos. porque de ellos es el Reino de los cielos. La caridad La caridad es la virtud teologal por la cual amamos a Dios sobre todas las cosas por El mismo y a nuestro prójimo como a nosotros mismos por amor de Dios. Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia. Por eso el creyente se esfuerza por conocer y hacer la voluntad de Dios. y que la Santa Iglesia nos propone.Teología Fundamental - 1814 La fe es la virtud teologal por la que creemos en Dios y en todo lo que El nos ha dicho y revelado. porque ellos alcanzarán misericordia.

Alegraos y regocijaos porque vuestra recompensa será grande en los cielos. iluminan las acciones y las actitudes características de la vida cristiana. Bienaventurados los perseguidos por causa de la justicia. porque de ellos es el Reino de los cielos.Teología Fundamental - Bienaventurados los limpios de corazón. Frente al objeto. expresan la vocación de los fieles asociados a la gloria de su Pasión y de su Resurrección. porque ellos verán a Dios. Bienaventurados seréis cuando os injurien.Pontificia Universidad Católica Argentina . El objeto elegido especifica moralmente el acto del querer. porque ellos serán llamados hijos de Dios. Bienaventurados los que buscan la paz. La intención. .: De las circunstancias de la acción. según que la razón lo reconozca y lo juzgue conforme o no conforme al bien verdadero. quedan inauguradas en la vida de la Virgen María y de todos los santos. Las reglas objetivas de la moralidad enuncian el orden racional del bien y del mal. (Mt 5. por estar ligada a la fuente voluntaria de la acción y por determinarla en razón del fin. atestiguado por la conciencia. La intención es un 44 .3-12) Las bienaventuranzas dibujan el rostro de Jesucristo y describen su caridad. Los actos buenos y los actos malos La moralidad de los actos humanos depende: . . anuncian a los discípulos las bendiciones y las recompensas ya incoadas. Es la materia de un acto humano.: Del fin que se busca o la intención. la intención se sitúa del lado del sujeto que actúa. os persigan y digan con mentira toda clase de mal contra vosotros por mi causa. es un elemento esencial en la calificación moral de la acción. son promesas paradójicas que sostienen la esperanza en las tribulaciones. El objeto. El objeto elegido es un bien hacia el cual tiende deliberadamente la voluntad.: Del objeto elegido. la intención y las circunstancias forman las ‘fuentes’ o elementos constitutivos de la moralidad de los actos humanos. El fin es el término primero de la intención y designa el objetivo buscado en la acción.

45 . el homicidio y el adulterio. Una intención buena no hace ni bueno ni justo un comportamiento en sí mismo desordenado. erróneo juzgar de la moralidad de los actos humanos considerando sólo la intención que los inspira o las circunstancias que son su marco. Las circunstancias no pueden de suyo modificar la calidad moral de los actos. sino que puede también ordenar varias acciones hacia un mismo objetivo.. puede ser bueno (como la limosna). No está permitido hacer el mal para obtener un bien. comprendidas en ellas las consecuencias. Es. No se limita a la dirección de cada una de nuestras acciones tomadas aisladamente. por ejemplo. Una misma acción puede. Hay comportamientos concretos. por tanto. una intención mala sobreañadida (como la vanagloria) convierte en malo un acto que. del fin y de las circunstancias. Así. independientemente de las circunstancias y de las intenciones. como la fornicación. pero puede estar inspirado al mismo tiempo por el amor de Dios como fin último de todas nuestras acciones. Contribuyen a agravar o a disminuir la bondad o la malicia moral de los actos humanos. Las circunstancias. son los elementos secundarios de un acto moral. estar inspirada por varias intenciones como hacer un servicio para obtener un favor o para satisfacer la vanidad. aunque su objeto sea de suyo bueno. la blasfemia y el perjurio. Pueden también atenuar o aumentar la responsabilidad del que obra. Hay actos que. Por ejemplo.Teología Fundamental - movimiento de la voluntad hacia un fin. no pueden hacer ni buena ni justa una acción que de suyo es mala. puede orientar toda la vida hacia el fin último. El objeto de la elección puede por sí solo viciar el conjunto de todo el acto. de suyo. un servicio que se hace a alguien tiene por fin ayudar al prójimo.Pontificia Universidad Católica Argentina .no se puede justificar la condena de un inocente como un medio legítimo para salvar al pueblo. Por el contrario. El fin no justifica los medios. Apunta al bien esperado de la acción emprendida. porque su elección comporta un desorden de la voluntad. que siempre es un error elegirlos. pues. Una finalidad mala corrompe la acción. es decir. mira al término del obrar. un mal moral. son siempre gravemente ilícitos por razón de su objeto. por sí y en sí mismos. El acto moralmente bueno supone a la vez la bondad del objeto.

porque nos libera de las observancias rituales y jurídicas de la Ley antigua. purifica. Es dicha ley quien. porque hace obrar por el amor que infunde el Espíritu Santo más que por el temor. llega a reformar la raíz de los actos. ordenándolos al Padre que ve en lo secreto. Lleva a plenitud los mandamientos de la Ley. por oposición al deseo de ser visto por los hombres. y los sacramentos para comunicarnos la gracia de realizarlo: El que quiera meditar con piedad y perspicacia el Sermón que nuestro Señor pronunció en la montaña. Da cumplimiento.. Está resumida en la regla de oro: ‘Todo cuanto queráis que os hagan los hombres. Toda la Ley evangélica está contenida en el ‘mandamiento nuevo’ de Jesús: amarnos los unos a los otros como El nos ha amado. donde el hombre elige entre lo puro y lo impuro.Teología Fundamental - La ley nueva o ley evangélica La Ley nueva o Ley evangélica es la perfección aquí abajo de la ley divina. 46 . utiliza el Sermón del Señor para enseñarnos lo que hay que hacer. La Ley nueva es llamada ley de amor. supera. la esperanza y la caridad. natural y revelada. porque ésta es la Ley y los profetas’. Practica los actos de la religión: la limosna. ley de gracia. Es obra de Cristo y se expresa particularmente en el Sermón de la Montaña.Pontificia Universidad Católica Argentina . el corazón. donde se forman la fe. Actúa por la caridad. En las Bienaventuranzas da cumplimiento a las promesas divinas elevándolas y ordenándolas al ‘Reino de los cielos’. hacédselo también vosotros. y con ellas las otras virtudes. Es también obra del Espíritu Santo 1966 La Ley nueva es la gracia del Espíritu Santo dada a los fieles mediante la fe en Cristo. según lo leemos en el Evangelio de san Mateo. ley de libertad. Su oración es el Padre Nuestro.. Este Sermón contiene todos los preceptos propios para guiar la vida cristiana. la oración y el ayuno. y lleva a su perfección la Ley antigua. encontrará en él sin duda alguna la carta perfecta de la vida cristiana. porque confiere la fuerza de la gracia para obrar mediante la fe y los sacramentos.

La distinción tradicional entre mandamientos de Dios y consejos evangélicos se establece por relación a la caridad.Pontificia Universidad Católica Argentina . perfección de la vida cristiana. 47 .Teología Fundamental - La Ley nueva contiene los consejos evangélicos.

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