Profesora: Asunción Nastasi Alumna: Stefanía Malvasio NºReg: 03-080441-0

Pontificia Universidad Católica Argentina - Teología Fundamental -

Indice
Parte I.

El hombre capaz de Dios.
Ateismo y mitos, formas de evasión a Dios...............................................7 Vías de acceso al conocimiento de Dios..................................................9 Reduccionismos Antropológicos............................................................10 El conocimiento de Dios según la Iglesia..................................................11 Actitud de la Iglesia ante el ateísmo......................................................12 ¿Cómo hablar de Dios?.......................................................................14

Parte II.

Dios al encuentro del hombre.
El acto de fe...................................................................................16 La Buena Nueva: Dios ha enviado a su Hijo..............................................16 Las etapas de la revelación.................................................................16 Desde el origen, Dios se da a conocer.................................................16 La alianza con Noé........................................................................17 Dios elige a Abraham.....................................................................17 No habrá otra revelación....................................................................18 La transmisión de la Revelación divina...................................................19 La Tradición apostólica......................................................................19 Los misterios de la vida de Cristo..........................................................20 Toda la vida de Cristo es misterio.........................................................21 Nuestra comunión en los Misterios de Jesús.............................................21 Los misterios de la infancia y de la vida oculta de Jesús..............................22 El Misterio de Navidad.......................................................................23 Los Misterios de la Infancia de Jesús......................................................23 Los Misterios de la vida oculta de Jesús..................................................25

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Los misterios de la vida pública de Jesús.................................................26 El Bautismo de Jesús.........................................................................26 Las Tentaciones de Jesús....................................................................27 Jesús murió crucificado......................................................................27 Los judíos no son responsables colectivamente de la muerte de Jesús.............27 Todos los pecadores fueron los autores de la Pasión de Cristo.......................28 "Muerto por nuestros pecados según las Escrituras"....................................28 La muerte de Cristo es el sacrificio único y definitivo.................................29 Los diferentes nombre de Cristo I Jesús......................................................................................29 II Cristo.....................................................................................29 III Hijo único de Dios.....................................................................30 IV Señor....................................................................................30

Parte III.

La iglesia en el plan de Dios.
“Creo en la santa iglesia católica”........................................................31 La iglesia en el designio de dios............................................................31 Los nombres y las imágenes de la Iglesia.................................................31 Origen, fundación y misión de la Iglesia..................................................32 Un designio nacido en el corazón del Padre.............................................32 La Iglesia, prefigurada desde el origen del mundo.....................................32 La Iglesia, preparada en la Antigua Alianza..............................................32 La Iglesia, manifestada por el Espíritu Santo............................................33 El misterio de la Iglesia......................................................................33 La Iglesia, a la vez visible y espiritual....................................................33 La Iglesia, Misterio de la unión de los hombres con Dios..............................34 La Iglesia, Cuerpo de Cristo La Iglesia es comunión con Jesús..................................................34

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“Un solo cuerpo”.....................................................................35 Cristo, Cabeza de este Cuerpo.............................................................36 La Iglesia es la Esposa de Cristo............................................................37 La iglesia es una, santa, católica y apostólica...........................................37

La Fe: recepción y respuesta a la autocomunicación de Dios.
Creer solo en Dios............................................................................38 Creer en Jesucristo, el Hijo de Dios.......................................................38 Creer en el Espíritu Santo...................................................................39 Las características de la fe La fe es una gracia........................................................................39 La fe es un acto humano.................................................................39 La libertad de la fe...........................................................................40 La necesidad de la fe........................................................................41 La perseverancia en la fe...................................................................41 Las virtudes humanas........................................................................41 Distinción de las virtudes cardinales......................................................41 Las virtudes teologales......................................................................42 Las bienaventuranzas........................................................................43 Los actos buenos y los actos malos........................................................44 La ley nueva o ley evangélica..............................................................45

Parte IV.

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( CIC cap1. porque el hombre ha sido creado por Dios y para Dios. y Dios no cesa de atraer hacia sí al hombre hacia sí. la comunión con Dios.31) Este fue el comienzo de humanidad. y en toda la tierra.27) Es Dios quien nos invita a establecer un dialogo desde nuestro nacimiento. Dios al hombre a su imagen. una distinción única entre los demás seres vivos." los creó. a imagen de Dios lo creó." Y fue así. Dios nos hizo CAPAZ de él mismo. toda planta les servirá de alimento. entre tantas otras. ellos os servirán de alimento. 29 sojuzgadla y tened dominio sobre los peces del mar. conforme a nuestra semejanza. y todo árbol cuyo fruto lleva semilla. 31 Y a todo animal de la tierra. Pero Dios nos doto de una virtud. las aves del cielo y todos los animales que se desplazan sobre la tierra. y he aquí que era muy bueno. y sólo en Dios encontrará el hombre la verdad y la dicha que no cesa de buscar. Axial creo a los primeros hombres. Dispuesto a lograrlo el hombre ha buscado a dios en múltiples formas y por medio de diferentes caminos como la oración. Un Dios todo poderoso.26-. el ganado.Teología Fundamental - Dios al encuentro del hombre “En el principio creó Dios los cielos y la tierra. para crear seres a su imagen y semejanza. las aves del cielo.Pontificia Universidad Católica Argentina .” “Entonces dijo Dios: "Hagamos al hombre a nuestra imagen. y sobre todo animal que se desplaza sobre la tierra. Un Dios que solo necesito desearlo.” (Génesis 1. y tenga dominio sobre los peces del mar.1 y . Capaces de llegar a conocerlo y vivir en su plenitud y armonía. pues. Y fue la tarde y fue la mañana del sexto 5 . hombre y mujer Dios los bendijo y les dijo: "Sed fecundos y multiplicaos. El deseo de Dios está inscrito en el corazón del hombre. día. cuyo deseo se puedo en manifiesto. 28 27 Creó. Esto es lo que caracteriza al hombre como un ser religioso. a toda ave del cielo. El hombre busca a Dios porque esta en potencia de conocerlo y vivir dicho acto. que hay vida. los sacrificios. buscando así la mas alta dignidad humana." Dios dijo además: "He aquí que os he 30 dado toda planta que da semilla que está sobre la superficie de toda la tierra. en Dios vio todo lo que había hecho. Llenad la tierra. y a todo animal que se desplaza sobre la tierra. el culto y las meditaciones.

no en sí misma. La misma civilización actual. 6 . la afirmación del hombre que la negación de Dios. Existe pura y simplemente por el amor de Dios. Hay quienes imaginan un Dios por ellos rechazado. las corrientes del pensamiento hostiles a la religión. Otros ni siquiera se plantean la cuestión de la existencia de Dios.Pontificia Universidad Católica Argentina . que reputa como inútil el propio planteamiento de la cuestión. rechazan sin excepción toda verdad absoluta. el ateísmo nace a veces como violenta protesta contra la existencia del mal en el mundo o como adjudicación indebida del carácter absoluto a ciertos bienes humanos que son considerados prácticamente como sucedáneos de Dios. porque. Muchos son. y por el amor de Dios. Otros afirman que nada puede decirse acerca de Dios. ya que les interesa más. Tales actitudes pueden tener orígenes muy diversos como la rebelión. pero esta tarea nos es propia. el hombre es invitado al diálogo con Dios. que lo conserva. el mal ejemplo de los creyentes. El acto de conocer a Dios reside en potencia en nuestro interior. La palabra "ateísmo" designa realidades muy diversas. Pero esta "unión íntima y vital con Dios" puede ser olvidada. por el contrario. rebasando indebidamente los límites sobre esta base puramente científica o. Es este ateísmo uno de los fenómenos más graves de nuestro tiempo. no sienten inquietud religiosa alguna y no perciben el motivo de preocuparse por el hecho religioso. sin embargo. se oculta de Dios y huye ante su llamada. Además. Muchos. existimos y nos movemos. la ignorancia o la indiferencia religiosas. los que hoy día se desentienden del todo de esta íntima y vital unión con Dios o la niegan en forma explícita. Los hay que someten la cuestión teológica a un análisis metodológico tal. que nada tiene que ver con el Dios del Evangelio. Y sólo se puede decir que vive en la plenitud de la verdad cuando reconoce libremente ese amor y se confía por entero a su Creador. Y debe ser examinado con toda atención. es el hombre quien debe hallar a Dios y hacer uso de la capacidad con la cual se no ha dotado. y finalmente esa actitud pecador del hombre que. al parecer. Unos niegan a Dios expresamente. a lo que parece.Teología Fundamental - En Dios vivimos. pero sí por su sobrecarga de apego a la tierra. por miedo. desconocida e incluso rechazada explícitamente por el hombre. La razón más alta de la dignidad humana consiste en la vocación del hombre a la unión con Dios. puede dificultar en grado notable el acceso del hombre a Dios. Es por ello q el hombre es CAPAZ de Dios. que dejan sin contenido la fe en Dios. que lo creó. Desde su mismo nacimiento. Hay quienes exaltan tanto al hombre.

Como el manifestado por Marx –Dios solo existe para cubrir inseguridades.Pontificia Universidad Católica Argentina . en cuanto que. sobre todo contra la religión cristiana. como también el expresado por Nietzsche – la negación de la creencia en Dios en relación a la comparación con las creencias del resto de los católicos. ciertamente en algunas zonas del mundo. Sin embargo. Casi siempre.Toda cultura tiene una inquietud por lo trascendental. sino un fenómeno derivado de varias causas.o el ateismos tradicional que se basa en la no existencia de Dios. grandes fiestas representadas por miembros de la sociedad q mantienen de este modo su actualidad. con personajes 7 . el mito es la creencia o noción valiosas para una comunidad humana determinada que la conserva y transmite. considerado en su total integridad. Otra de las características de los mitos es que suelen ser relatos de épocas pasadas. moral y social. no carecen de culpa. No creer en lo q relación a lo que los demás creen. Bajo la forma de un relato se ofrece una explicación de los fenómenos naturales o evoca episodios de la vida de los antepasados. formas de evasión a Dios. Existen diferentes tipos de ateismo. por tanto. han velado más bien que revelado el genuino rostro de Dios y de la religión. estos toman un formato dramático y sagrado directamente ligado a la religión y a la magia.Teología Fundamental - Quienes voluntariamente pretenden apartar de su corazón a Dios y soslayar las cuestiones religiosas. Por lo cual. salían a buscar reparo en la creencia de los mitos. cuyas victimas o beneficiarios son los hombres. entre las que se debe contar también la reacción crítica contra las religiones. Según las definiciones tradicionales. por lo religioso. no es un fenómeno originario. Porque el ateísmo. con el descuido de la educación religiosa. La clara diferencia entre los mitos y los cuentos se define en la connotación religiosa que los mismos poseen. desoyen el dictamen de su conciencia y. Pero para satisfacer esta necesidad los seres que escapaban al encuentro con Dios. también los creyentes tienen en esto su parte de responsabilidad. en esta génesis del ateísmo pueden tener parte no pequeña los propios creyentes. o con la exposición inadecuada de la doctrina. sin obedecer a leyes físicas ni reglas fijas. Los seres míticos rigen los fenómenos naturales. y. Los mitos poseen una estructura de cuento. o incluso con los defectos de su vida religiosa. Ateismo y mitos. El mundo mítico esta ligado al mundo real.. aunque son los mismos hombres quienes perpetúan los mitos gracias al rito.

Los dioses no siempre son tratados con respeto. Clases de mitos: Teogonicos: relatan el origen de la historia de los dioses. en los cuales el hombre puede ser creado a partir de cualquier materia. Cosmogónicos: intentan explicar la creación del mundo. y pueden ser héroes o victimas. son los responsables de comunicar fuerzas sobrenaturales y de asegurar benevolencia. quien busca amarlo y conocerlo transita ciertas vías q posean pruebas o argumentos convincentes. y están muy cercanos a los hombres. principalmente ligados a inundaciones o por fuego. Vías de la creación: (a) El mundo material: 8 . otros episodios naturales que aterrorizan a los humanos. Los ritos periódicos aseguraran perennidad y. Pero solo en el hombre esta buscarlo plenamente. Son los dioses quienes enseñan al hombre como vivir sobre la tierra. Escatológicos: intentan explicar el futuro. Los hombres pueden transformarse en cosas. Son los más universalmente extendidos. el fin del mundo. Dios no cesa en su llamado al hombre.Teología Fundamental - que suelen ser dioses y héroes q sobrepasan el carácter humano y se enfrentan en contiendas que sobre pasan el carácter humano. Etiológicos: explican el origen de los seres y de las cosas. como terremotos. Explicación a las peculiaridades del presente y a veces fabulas. junto con las fiestas. sobre la existencia de Dios. enfrentándose en situaciones sobrehumanas. Aunque los mitos clásicos tiene un fuerte carácter antropomórfico Se distinguen varias clases de mitos. esa es su tarea. A menudo también se resaltan catástrofes astrológicas. Morales: la disputa entre el bien y el mal. Vías de acceso al conocimiento de Dios El hombre creado a imagen y semejanza de Dios.Pontificia Universidad Católica Argentina . Ángeles contra Demonios. mas alla de su rechazo. animales y dioses.

su alma. el cual explique o justifique la perfección en su creación. interroga a la belleza del mar. al ser irreductible a la sola materia" (GS 18. el cual solo Dios es capaz de proveer. q lo trascienda. El hombre se pregunta sobre la existencia de un ser superior. no sujeto a cambio?" (b) El ser humana: Con su apertura a la verdad y a la belleza. del orden y de la belleza del mundo se puede conocer a Dios como origen y fin del universo. el hombre se interroga sobre la existencia de Dios. El hombre posee la capacidad o facultad de conocer a dios. Es dios quien le provee de esa de esa facultad. interroga a la belleza del aire que se dilata y se difunde. 14. no puede tener origen más que en Dios Dios puede conocerse por la forma (a) Natural – por medio de la razón – Como los argumentos propuestos por Aristóteles sobre el primer motor móvil. un ser atemporal llamado Dios. En estas aperturas.Pablo afirma refiriéndose a los paganos: "Lo que de Dios se puede conocer. con su sentido del bien moral.. La "semilla de eternidad que lleva en sí. interroga a la belleza del cielo. ¿quién las ha hecho sino la Suma Belleza. La es un acto plenamente humano que consta de libertad y voluntad de creer. Agustín: "Interroga a la belleza de la tierra.Teología Fundamental - A partir del movimiento y del devenir.2). Porque lo invisible de Dios. 9 . Estas bellezas sujetas a cambio.1.. S. sino le seria imposible llegara conocerlo. ni final. con su libertad y la voz de su conciencia. percibe signos de su alma espiritual. pero es el hombre quien hace de ella.interroga a todas estas realidades. Este mismo es un acto compuesto por dos voluntades: divina y humana. (b) Sobrenatural: por medio de la fe. Todas te responde: Ve. nosotras somos bellas. cf. El hombre y el mundo se dan cuenta que no tienen en si mismos el primer principio ni su fin ultimo.Pontificia Universidad Católica Argentina . está en ellos manifiesto: Dios se lo manifestó. de la contingencia. desde la creación del mundo se deja ver a la inteligencia a través de sus obras: su poder eterno y su divinidad Y S. con su aspiración al infinito y a la dicha. Sino que ambos son parte de un ser sin origen. Su belleza es una profesión.

Se desea rectificar visiones inadecuadas.Pontificia Universidad Católica Argentina . como animales regidos por su instinto. Se enfatiza el concepto clave de Fatalismo Social. pues la necesita para iluminar la propia identidad y el sentido de la vida. resultando en teorías e ideologías que parcializan o deforman la visión integral que se desea lograr. La salvación del hombre se encuentra en el bien estar económico. así como por un gran interés en los horóscopos. las cuales atentan contra la identidad y la genuina libertad. La idea de reencarnación también esta presente en algunos casos. Visión determinista: el hombre no es dueño de si mismo sino victima de fuerzas ocultas. emergen también cuestiones que se entremezclan con cosmovisiones ajenas a la fe cristiana. completa la imagen concebida por la filosofía y las demás ciencias humanas. según S. En el reduccionismo los temas abordados se caracterizan por tener una única visión parcializada. lo que impide la comunión y no promueven la participación entre Dios y los hombres. como la hechicería y la magia. Instrumento de la producción y de la sociedad de consumo. Visión economisista: El hombre es un ser y un objeto de la economía. La iglesia tiene el derecho y deber de anunciar a todos los pueblos la visión cristiana de la persona humana. El hombre juega el papel de engranaje de un sistema financiero-económico. el hombre y Dios y de reaccionar frente a ellos. Se exige de la iglesia una palabra clara sobre la dignidad del hombre. Por las diferentes culturas que integran el continente americano latino. Se establece una teoría o perspectiva que es considerada como única. El hombre es esclavo de su accionar casi involuntario. los criterios fundamentales para obtener una visión integral del hombre.Teología Fundamental - Reduccionismos Antropológicos: La fe en cristo nos ofrece. 10 . un mecanismo de respuesta a estímulos carente de libertad. Aunque en bases religiosas marcadas por el evangelio. Visión psicologista: el hombre es solo considerado por su instinto y pulsiones. Freud. Muy ligado al pensamiento Marxista. se manifiestan formas distintas de ver el mundo.

Sin esta capacidad. El espíritu humano. llegar a un conocimiento verdadero y cierto de Dios. así como de los malos deseos nacidos del pecado original. el hombre experimenta muchas dificultades para conocer a Dios con la sola luz de su razón: A pesar de que la razón humana. el hombre no podría acoger la revelación de Dios. padece dificultad por parte de los sentidos y de la imaginación. Esta visión reconoce como verdad lo que la ciencia puede demostrar. Vaticano II. Vaticano I: DS 3004. mantiene y enseña que Dios. puede ser conocido con certeza mediante la luz natural de la razón humana a partir de las cosas creadas" (Cc. pueda verdaderamente por sus fuerzas y su luz naturales.Pontificia Universidad Católica Argentina . porque las verdades que se refieren a Dios y a los hombres sobrepasan absolutamente el orden de las cosas sensibles y cuando deben traducirse en actos y proyectarse en la vida exigen que el hombre se entregue y renuncie a sí mismo. el mismo hombre se ve reducido a su definición cientifica. Cc. sin embargo hay muchos obstáculos que impiden a esta misma razón usar eficazmente y con fruto su poder natural. así como de una ley natural puesta por el Creador en nuestras almas. que protege y gobierna el mundo por su providencia.Teología Fundamental - Visión estática: dominio de los pueblos bajo el mote de seguridad nacional. nuestra madre. Visión cientista: la salvación del hombre esta orientada en la ciencia y en el progreso científico. DV 6). 3026. en las condiciones históricas en que se encuentra. Sin embargo. Esta capacidad es otorgada por Dios tras haber sido creado a imagen y semejanza del mismo. principio y fin de todas las cosas. De ahí procede que en semejantes materias los hombres se persuadan fácilmente de la falsedad o al menos de la incertidumbre de las cosas que no quisieran que fuesen verdaderas. para adquirir semejantes verdades. La vocación es la conquista del universo. cf. a partir de sus creaciones. 11 . El conocimiento de Dios según la Iglesia Dios puede ser conocido mediante la luz natural de la razón humana. "La santa Iglesia. Atenta y limita la libertad individual al igual q la voluntad.

el hombre es llamado. para el hombre. Es Dios creador el que constituye al hombre inteligente y libre en la sociedad. “simple” desde él mismo. conocer a dios por lo que no es. Consciente de la gravedad de los problemas planteados por el ateísmo y movida por el amor que siente a todos los hombres. llevando no raramente al hombre a la desesperación. Cuando. Es así. 12 . fiel a Dios y fiel a los hombres. con una certeza firme y sin mezcla de error". esas perniciosas doctrinas y conductas. padre creador. a fin de que puedan ser. la visión de Dios este compuesta de la mas alta complejidad. sin embargo. la dignidad humana sufre lesiones gravísimas -es lo que hoy con frecuencia sucede-. que es mas fácil. Y. como hasta ahora ha reprobado. La iglesia no habla de un Dios. Un Dios atemporal. no puede dejar de reprobar con dolor. en el estado actual del género humano.Teología Fundamental - Por esto el hombre necesita ser iluminado por la revelación de Dios.Pontificia Universidad Católica Argentina . sino que más bien proporciona nuevos motivos de apoyo para su ejercicio. no compuesto por partes. que por lo que realmente es (S Tomas). Quiere. por el contrario. sobre todo. de la culpa y del dolor. como hijo. aunque sin embargo desde el hombre. pero con firmeza. quedan sin solucionar. faltan ese fundamento divino y esa esperanza de la vida eterna. que son contrarias a la razón y a la experiencia humana universal y privan al hombre de su innata grandeza. conocidas de todos sin dificultad. Actitud de la Iglesia ante el ateísmo La Iglesia. Dios se revela a través de la Biblia dado que es el relato testimonial de la experiencia de fe. La Iglesia afirma que el reconocimiento de Dios no se opone en modo alguno a la dignidad humana. sino también sobre: "las verdades religiosas y morales que de suyo no son inaccesibles a la razón. la Iglesia juzga que los motivos del ateísmo deben ser objeto de serio y más profundo examen. a la unión con Dios y a la participación de su felicidad. no solamente acerca de lo que supera su entendimiento. conocer las causas de la negación de Dios que se esconden en la mente del hombre ateo. Enseña además la Iglesia que la esperanza escatológica no merma la importancia de las tareas temporales. y los enigmas de la vida y de la muerte. ya que esta dignidad tiene en el mismo Dios su fundamento y perfección.

Numerosos mártires dieron y dan preclaro testimonio de esta fe. de los creyentes. La Iglesia. A este problema sólo Dios da respuesta plena y totalmente cierta. ¿Cómo hablar de Dios? 13 . Mucho contribuye. Nadie en ciertos momentos. Lo único que puede llenar el corazón del hombre es aquello que "nos hiciste. para ti. Esto se logra principalmente con el testimonio de una fe viva y adulta. La Iglesia sabe perfectamente que su mensaje está de acuerdo con los deseos más profundos del corazón humano cuando reivindica la dignidad de la vocación del hombre. incluso la profana. vida y libertad para el progreso humano. finalmente. E invita cortésmente a los ateos a que consideren sin prejuicios el Evangelio de Cristo. lejos de empequeñecer al hombre. Su mensaje. establecen injustamente. e impulsándolos a la justicia y al amor. educada para poder percibir con lucidez las dificultades y poderlas vencer. pues. que llama al hombre a pensamientos más altos y a una búsqueda más humilde de la verdad. reconoce sinceramente que todos los hombres. Dios. percibido con cierta oscuridad. que con espíritu unánime colaboran en la fe del Evangelio y se alzan como signo de unidad. Lamenta. deben colaborar en la edificación de este mundo. en el que viven en común. sobre todo en los acontecimientos más importantes de la vida. la cual debe manifestar su fecundidad imbuyendo toda la vida. El remedio del ateísmo hay que buscarlo en la exposición adecuada de la doctrina y en la integridad de vida de la Iglesia y de sus miembros. negando los derechos fundamentales de la persona humana. difunde luz. la Iglesia la discriminación entre creyentes y no creyentes que algunas autoridades políticas. Esto no puede hacerse sin un prudente y sincero diálogo. puede huir del todo el interrogante referido. Señor. a esta afirmación de la presencia de Dios el amor fraterno de los fieles. devolviendo la esperanza a quienes desesperan ya de sus destinos más altos. Pide para los creyentes libertad activa para que puedan levantar en este mundo también un templo a Dios. y nuestro corazón está inquieto hasta que descanse en ti". aunque rechaza en forma absoluta el ateísmo. creyentes y no creyentes. A la Iglesia toca hacer presentes y como visibles a Dios Padre y a su Hijo encarnado con la continua renovación y purificación propias bajo la guía del Espíritu Santo.Teología Fundamental - Todo hombre resulta para sí mismo un problema no resuelto.Pontificia Universidad Católica Argentina . sobre todo respecto del necesitado.

purificar sin cesar nuestro lenguaje de todo lo que tiene de limitado. la perfección infinita de Dios. a contemplar a su Autor". invisible. de imperfecto. el que tiene fe. Por ello. invisible. su belleza reflejan. muy especialmente el hombre creado a imagen y semejanza de Dios. No podemos nombrar a Dios sino a partir de las criaturas. Todas las criaturas poseen una cierta semejanza con Dios. no obstante. Nuestras palabras humanas quedan siempre más acá del Misterio de Dios..Teología Fundamental - Puesto que nuestro conocimiento de Dios es limitado. Es preciso recordar. pero capta realmente a Dios mismo. ante la dificultad: espera…” 14 . incomprensible. de imperfecto. inalcanzable" con nuestras representaciones humanas. por analogía. Por ello. Al hablar así de Dios. de expresión por medio de imágenes. su bondad. de expresión por medio de imágenes. Es preciso. y según nuestro modo humano limitado de conocer y de pensar. sino solamente lo que no es y cómo los otros seres se sitúan con relación a él". Nuestras palabras humanas quedan siempre más acá del Misterio de Dios. "pues de la grandeza y hermosura de las criaturas se llega. Las múltiples perfecciones de las criaturas su verdad. para no confundir al Dios "inefable. expresarlo en su infinita simplicidad. nuestro lenguaje se expresa ciertamente de modo humano. Dios transciende toda criatura. 42. por tanto.Pontificia Universidad Católica Argentina . nuestro lenguaje sobre Dios lo es también. que según S. ante la dificultad: desespera. sin poder. Me gustaría compartir una frase que comentamos en clase y que me gusto mucho: “… el que no tiene fe. Tomas "entre el Creador y la criatura no se puede señalar una semejanza tal que la diferencia entre ellos no sea mayor todavía" "nosotros no podemos captar de Dios lo que él es. en efecto. podemos nombrar a Dios a partir de las perfecciones de sus criaturas. inalcanzable" con nuestras representaciones humanas. pues. podemos nombrar a Dios a partir de las perfecciones de sus criaturas. para no confundir al Dios "inefable. purificar sin cesar nuestro lenguaje de todo lo que tiene de limitado. Dios transciende toda criatura. incomprensible. 41. Es preciso. pues.

inteligencia y voluntad.Teología Fundamental - En nuestros días. testigo y expositor de la fe de todo el Pueblo de Dios congregado por Cristo. por consiguiente. para servir y no para ser servido. sobre el sentido de sus esfuerzos individuales y colectivos. Al proclamar el Concilio la altísima vocación del hombre y la divina semilla que en éste se oculta. y también con los no creyentes y los ateos. Es la sociedad humana la que hay que renovar. sobre el destino último de las cosas y de la humanidad. corazón y conciencia. cuerpo y alma.Al defender la capacidad de la razón humana para conocer a Dios. el hombre. Es. El Concilio.Pontificia Universidad Católica Argentina . No impulsa a la Iglesia ambición terrena alguna. respeto y amor a toda la familia humana que la de dialogar con ella acerca de todos estos problemas. pero el hombre todo entero. ha recibido de su Fundador. el género humano. con la filosofía y las ciencias. Es la persona del hombre la que hay que salvar. se formula con frecuencia preguntas angustiosas sobre la evolución presente del mundo. la obra misma de Cristo. quien vino al mundo para dar testimonio de la verdad. admirado de sus propios descubrimientos y de su propio poder. la Iglesia expresa su confianza en la posibilidad de hablar de Dios a todos los hombres y con todos los hombres. 39. no puede dar prueba mayor de solidaridad. aclarárselos a la luz del Evangelio y poner a disposición del género humano el poder salvador que la Iglesia. ofrece al género humano la sincera colaboración de la Iglesia para lograr la fraternidad universal que responda a esa vocación. 15 . bajo la guía del Espíritu. conducida por el Espíritu Santo. para salvar y no para juzgar. Esta convicción está en la base de su diálogo con las otras religiones. Sólo desea una cosa: continuar. quien será el objeto central de las explicaciones que van a seguir. sobre el puesto y la misión del hombre en el universo.

Persona Divina (Dios) FE Persona Humana (Hombre) El acto de fe debe ser plenamente humano: libre y con voluntad de creer. para rescatar a los que se hallaban bajo la ley. cuyo objeto de fe es Dios”. Dios se da a conocer Mediante la razón natural. confesada por San Pedro. Sobre la roca de esta fe. Pero existe otro orden de conocimiento que el hombre no puede de ningún modo alcanzar por sus propias fuerzas. nacido bajo la ley. La Buena Nueva: Dios ha enviado a su Hijo "Pero. al llegar la plenitud de los tiempos.Pontificia Universidad Católica Argentina . Movidos por la gracia del Espíritu Santo y atraídos por el Padre nosotros creemos y confesamos a propósito de Jesús: "Tú eres el Cristo. lo ha hecho más allá de toda expectativa: El ha enviado a su "Hijo amado". el Hijo de Dios vivo". el de la Revelación divina. Cristo ha construido su Iglesia Las etapas de la revelación. He aquí "la Buena Nueva de Jesucristo. su designio benevolente que estableció desde la eternidad en Cristo en favor de 16 . Lo hace revelando su misterio. La vida esta compuesta de actos de fe (no solo sobrenaturales) dado que creemos en algo sin tener la posibilidad de probarlo.Teología Fundamental - Dios sale al encuentro del hombre El acto de fe “El acto de fe es un humano. Hijo de Dios": Dios ha visitado a su pueblo. Dios se revela y se da al hombre. y para que recibiéramos la filiación adoptiva". Desde el origen. el hombre puede conocer a Dios con certeza a partir de sus obras. ha cumplido las promesas hechas a Abraham y a su descendencia. Hasta la misma ciencia dado que parte de algunos pre-conceptos que no son evaluados en cada nuevo avance. nacido de mujer. Por una decisión enteramente libre. envió Dios a su Hijo.

Revela plenamente su designio enviando a su Hijo amado. La Alianza con Noé después del diluvio expresa el principio de la “Economía divina con las naciones". con la promesa de la redención. “Cuando por desobediencia perdió tu amistad. cada uno según su lengua.Pontificia Universidad Católica Argentina . fue preparando el camino del Evangelio. personalmente a nuestros primeros padres ya desde el principio" (DV 3). Después de su caída alentó en ellos la esperanza de la salvación. en el antiguo testamento. y tuvo incesante cuidado del género humano. La alianza con Noé permanece en vigor mientras dura el tiempo de las naciones. nuestro Señor Jesucristo. está destinado a limitar el orgullo de una humanidad. su hijo prometido. además. "Dios.. da a los hombres testimonio perenne de sí en las cosas creadas. y para que esperaran al Salvador.. hasta la proclamación universal del evangelio. creándolo todo y conservándolo por su Verbo. Los invitó a una comunión íntima con él revistiéndolos de una gracia y de una justicia resplandeciente. Abraham. social y religioso de la pluralidad de las naciones. Dios decide desde el comienzo salvar a la humanidad a través de una serie de etapas. para dar la vida eterna a todos los que buscan la salvación con la perseverancia en las buenas obras. y. al que luego instruyó por los Patriarcas. Pero. tu alianza a los hombres. es decir con los hombres agrupados "según sus países. a causa del pecado. no lo abandonaste al poder de la muerte. queriendo abrir el camino de la salvación sobrenatural.Teología Fundamental - todos los hombres. y según sus clanes".Reiteraste. y al Espíritu Santo. el politeísmo y de la amenaza constante de vuelta al paganismo conllevan a una economía aún no definitiva. por Moisés y por los Profetas para que lo reconocieran Dios único. Así llamó a Abraham para hacerlo padre de un gran pueblo. Razón por la cual. Este orden a la vez cósmico. a través de los siglos. se manifestó. "reúna en uno a todos los hijos de Dios dispersos" Dios elige a Abraham Padre de la fe. 17 .” La alianza con Noé Una vez rota la unidad del género humano por el pecado. además.

sin embargo. A lo largo de los siglos ha habido revelaciones llamadas "privadas". el pueblo de la elección. "el padre de una multitud de naciones": "En ti serán benditas todas las naciones de la tierra" 60. sino la de ayudar a vivirla más plenamente” Guiado por el Magisterio de la Iglesia. ese pueblo será la raíz en la que serán injertados los paganos hechos creyentes. es decir. Dios elige a Abraham llamándolo "fuera de su tierra. Los patriarcas. llamado a preparar la reunión un día de todos los hijos de Dios en la unidad de loa Iglesia. El pueblo nacido de Abraham será el depositario de la promesa hecha a los patriarcas. De este modo da una respuesta definitiva y sobreabundante a las cuestiones que el hombre se plantea sobre el sentido y la finalidad de su vida. “Su función no es la de "mejorar" o "completar" la Revelación definitiva de Cristo. Por amor. Para reunir a la humanidad dispersa. para hacer de él "Abraham". nunca cesará y no hay que esperar ya ninguna revelación pública antes de la gloriosa manifestación de nuestro Señor Jesucristo" Sin embargo. como alianza nueva y definitiva. los profetas y otros personajes del Antiguo Testamento han sido y serán siempre venerados como santos en todas las tradiciones litúrgicas de la Iglesia. corresponderá a la fe cristiana comprender gradualmente todo su contenido en el transcurso de los siglos. el sentir de los fieles sabe discernir y acoger lo que en estas revelaciones constituye una llamada auténtica de Cristo o de sus santos a la Iglesia. 67. Es el caso de ciertas Religiones no cristianas y también de ciertas sectas recientes que se fundan en semejantes "revelaciones". aunque la Revelación esté acabada.Pontificia Universidad Católica Argentina . Estas. de su patria y de su casa". algunas de las cuales han sido reconocidas por la autoridad de la Iglesia. Dios se ha revelado y se ha entregado al hombre. La fe cristiana no puede aceptar "revelaciones" que pretenden superar o corregir la Revelación de la que Cristo es la plenitud. no pertenecen al depósito de la fe.Teología Fundamental - 59. 18 . no está completamente explicitada. No habrá otra revelación "La economía cristiana.

19 . La transmisión del evangelio. lo que refiere. plenitud de la revelación. sus ejemplos. sus instituciones. dejándoles su cargo en el magisterio”. comunicándoles así los bienes divinos: el Evangelio prometido por los profetas.Teología Fundamental - 69. Dios se ha revelado al hombre comunicándole gradualmente su propio Misterio mediante obras y palabras La transmisión de la Revelación divina El deseo de Dios es el de la salvación del hombre por medio del conocimiento de la verdad.. — por escrito: "los mismos apóstoles y otros de su generación pusieron por escrito el mensaje de la salvación inspirados por el Espíritu Santo" (DV 7).Pontificia Universidad Católica Argentina . según el mandato del Señor. … continuada en la sucesión apostólica “Para que este Evangelio se conservara siempre vivo y entero en la Iglesia. Razón por la cual Cristo ha de ser anunciado a todos los pueblos y a todo s los hombres.. al conocimiento de Cristo. La Tradición apostólica Cristo nuestro Señor. transmitieron de palabra lo que habían aprendido de las obras y palabras de Cristo y lo que el Espíritu Santo les enseñó". 76. mandó a los Apóstoles predicar a todos los hombres el Evangelio como fuente de toda verdad salvadora y de toda norma de conducta. así como la Revelación debe esparcirse por mundo. los apóstoles nombraron como sucesores a los obispos. “Dios quiso que lo que había revelado para salvación de todos los pueblos se conservara por siempre íntegro y fuera transmitido a todas las edades”. se hizo de dos maneras: — oralmente: "los apóstoles. La predicación apostólica. con su predicación. que el mismo cumplió y promulgó con su voz. su único hijo.

fue llevado al cielo". que habló en otros tiempos. resurrección. la comunicación que el Padre ha hecho de sí mismo por su Verbo en el Espíritu Santo sigue presente y activa en la Iglesia: "Dios. la Iglesia con su enseñanza. Respecto a la vida de Cristo. muerte. va introduciendo a los fieles en la verdad plena y hace que habite en ellos intensamente la palabra de Cristo". descenso a los infiernos. Hay que verlo a la luz de los misterios de Navidad y de Pascua. su culto. sigue conservando siempre con la Esposa de su Hijo amado. Fe eclesiástica. "Todo lo que Jesús hizo y enseñó desde el principio hasta el día en que. Padre Yo creo. así el Espíritu Santo. 20 .Pontificia Universidad Católica Argentina . sepultura. Así. y por ella en el mundo entero.Teología Fundamental - Esta transmisión viva. No dice nada explícitamente de los misterios de la vida oculta y pública de Jesús. ascensión). Espiritu Santo Hijo Los misterios de la vida de Cristo Nosotros creemos.. su vida. el Símbolo de la Fe no habla más que de los misterios de la encarnación (concepción y nacimiento) y de la Pascua (pasión. pero los artículos de la fe referente a la Encarnación y a la Pascua de Jesús iluminan toda la vida terrena de Cristo. conserva y transmite a todas las edades lo que es y lo que cree. llevada a cabo en el Espíritu Santo es llamada la Tradición en cuanto distinta de la Sagrada Escritura. Fe personal. aunque estrechamente ligada a ella. por quien la voz viva del Evangelio resuena en la Iglesia. crucifixión. Por ella..

sus milagros y sus palabras. y para que creyendo tengáis vida en su nombre" (Jn 20. sino para nosotros. Su humanidad aparece así como el "sacramento". Habiendo conocido por la fe quién es Jesús. 31). para esbozar a continuación los principales misterios de la vida oculta y pública de Jesús. desde su Encarnación por nosotros los hombres y por nuestra salvación hasta su muerte por nuestros pecados" y en su Resurrección para nuestra justificación. Nuestra comunión en los Misterios de Jesús Toda la riqueza de Cristo "es para todo hombre y constituye el bien de cada uno" (RH 11). Casi nada se dice sobre su vida en Nazaret. Todavía ahora. e incluso una gran parte de la vida pública no se narra. Los Evangelios fueron escritos por hombres que pertenecieron al grupo de los primeros que tuvieron fe y quisieron compartirla con otros. estando siempre vivo para interceder en nuestro favor. Desde los pañales de su natividad hasta el vinagre de su Pasión y el sudario de su resurrección.Pontificia Universidad Católica Argentina . Toda la vida de Cristo es misterio Muchas de las cosas respecto a Jesús que interesan a la curiosidad humana no figuran en el Evangelio. Lo que se ha escrito en los Evangelios lo ha sido "Para que creáis que Jesús es el Cristo. todo en la vida de Jesús es signo de su Misterio. Cristo no vivió su vida para sí mismo. debe presentar toda la riqueza de los Misterios de Jesús. 9). el Hijo de Dios. se ha revelado que "en él reside toda la plenitud de la Divinidad corporalmente" (Col 2. es decir. A través de sus gestos. Aquí basta indicar algunos elementos comunes a todos los Misterios de la vida de Cristo.Teología Fundamental - La Catequesis. permanece presente para 21 . Con todo lo que vivió y sufrió por nosotros de una vez por todas. el signo y el instrumento de su divinidad y de la salvación que trae consigo: lo que había de visible en su vida terrena conduce al misterio invisible de su filiación divina y de su misión redentora. según las circunstancias. pudieron ver y hacer ver los rasgos de su Misterio durante toda su vida terrena. es nuestro abogado cerca del Padre.

Estamos llamados a no ser más que una sola cosa con él. con su pobreza. llama a aceptar libremente la privación y las persecuciones. desde el seno de su madre saluda la venida de Cristo y encuentra su alegría en ser "el amigo del esposo" a quien señala como "el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo".. nos ha dado un ejemplo que imitar.Teología Fundamental - siempre ante el acatamiento de Dios en favor nuestro". "Profeta del Altísimo". Y por este medio quiere cumplirlos en nosotros. Además. despierta en el corazón de los paganos una espera. Jesús se muestra como nuestro modelo: él es el "hombre perfecto" (GS 38) que nos invita a ser sus discípulos y a seguirle: con su anonadamiento. 22 . e inaugura el Evangelio. con su oración atrae a la oración. Ritos y sacrificios. Toda su vida. figuras y símbolos de la "Primera Alianza". de esta venida. Porque el Hijo de Dios tiene el designio de hacer participar y de extender y continuar sus Misterios en nosotros y en toda su Iglesia por las gracias que él quiere comunicarnos y por los efectos que quiere obrar en nosotros gracias a estos Misterios. Todo lo que Cristo vivió hace que podamos vivirlo en El y que El lo viva en nosotros. da testimonio de él mediante su predicación. Los misterios de la infancia y de la vida oculta de Jesús Los preparativos La venida del Hijo de Dios a la tierra es un acontecimiento tan inmenso que Dios quiso prepararlo durante siglos.. San Juan Bautista es el precursor inmediato del Señor. aún confusa. Debemos continuar y cumplir en nosotros los estados y Misterios de Jesús. anuncia esta venida por boca de los profetas que se suceden en Israel. de los que es el último. su bautismo de conversión y finalmente con su martirio. Precediendo a Jesús "con el espíritu y el poder de Elías". sobrepasa a todos los profetas.Pontificia Universidad Católica Argentina . "El Hijo de Dios con su encarnación se ha unido en cierto modo con todo hombre". enviado para prepararle el camino. nos hace comulgar en cuantos miembros de su Cuerpo en lo que él vivió en su carne por nosotros y como modelo nuestro: 521. todo lo hace converger hacia Cristo. y pedirle con frecuencia que los realice y lleve a plenitud en nosotros y en toda su Iglesia .

Navidad es el Misterio de este "admirable intercambio": O admirabile commercium! El Creador del género humano.Teología Fundamental - Al celebrar anualmente la liturgia de Adviento. al octavo día de su nacimiento (cf. Porque Tú has nacido para nosotros. Celebrando la natividad y el martirio del Precursor. más todavía: es necesario "nacer de lo alto".Pontificia Universidad Católica Argentina . unos sencillos pastores son los primeros testigos del acontecimiento. Lc 2. nos da parte en su divinidad (LH. En esta pobreza se manifiesta la gloria del cielo. El Misterio de Navidad Jesús nació en la humildad de un establo. Hijo de 23 . para eso es necesario abajarse. tomando cuerpo y alma. nace de una virgen y. Los Misterios de la Infancia de Jesús La Circuncisión de Jesús. Este signo prefigura "la circuncisión en Cristo" que es el Bautismo (Col 2. de una familia pobre. hecho hombre sin concurso de varón. 11-13). de su sometimiento a la Ley (cf. ¡Dios eterno! "Hacerse niño" con relación a Dios es la condición para entrar en el Reino. la Iglesia actualiza esta espera del Mesías: participando en la larga preparación de la primera venida del Salvador. La Iglesia no se cansa de cantar la gloria de esta noche: La Virgen da hoy a luz al Eterno Y la tierra ofrece una gruta al Inaccesible. Ga 4. 21) es señal de su inserción en la descendencia de Abraham. en el pueblo de la Alianza. "nacer de Dios" para "hacerse hijos de Dios". Niño pequeño. Los ángeles y los pastores le alaban Y los magos avanzan con la estrella. antífona de la octava de Navidad). hacerse pequeño. La Epifanía es la manifestación de Jesús como Mesías de Israel. los fieles renuevan el ardiente deseo de su segunda Venida. El Misterio de Navidad se realiza en nosotros cuando Cristo "toma forma" en nosotros. la Iglesia se une al deseo de éste: "Es preciso que El crezca y que yo disminuya". 4) y de su consagración al culto de Israel en el que participará durante toda su vida.

16) al que será el rey de las naciones (cf. la de la Cruz que dará la salvación que Dios ha preparado "ante todos los pueblos". Vigilia pascual 26: oración después de la tercera lectura). pero también "signo de contradicción". La llegada de los magos a Jerusalén para "rendir homenaje al rey de los Judíos" (Mt 2. La espada de dolor predicha a María anuncia otra oblación. Nm 24. Ap 22. a la luz mesiánica de la estrella de David (cf. Su vuelta de Egipto (cf.Teología Fundamental - Dios y Salvador del mundo. La Epifanía manifiesta que "la multitud de los gentiles entra en la familia de los patriarcas"(S.2. LH Antífona del Magnificat de las segundas vísperas de Epifanía). 2) muestra que buscan en Israel. por la Encarnación. Con el bautismo de Jesús en el Jordán y las bodas de Caná (cf. catecismo Extracto directo del 24 . serm. 22-39) lo muestra como el Primogénito que pertenece al Señor (cf. Mt 2. el Evangelio ve las primicias de las naciones que acogen. 22) y recibiendo de ellos su promesa mesiánica tal como está contenida en el Antiguo Testamento (cf. Jn 4. perfecta y única. La Huida a Egipto y la matanza de los inocentes (cf. Mt 2. 1) En estos "magos". 4-6). Jesús es reconocido como el Mesías tan esperado. 15) recuerda el Exodo (cf.23 ) y adquiere la "israelitica dignitas" (MR.Lc 2. 17. y los suyos no lo recibieron"(Jn 1. 13-18) manifiestan la oposición de las tinieblas a la luz: "Vino a su Casa.12-13). representantes de religiones paganas de pueblos vecinos. Ex 13. Mt 2. Nm 24. 20). 11). 17-19). León Magno.Pontificia Universidad Católica Argentina . la Epifanía celebra la adoración de Jesús por unos "magos" venidos de Oriente (Mt 2. 1) y presenta a Jesús como el liberador definitivo. Su venida significa que los gentiles no pueden descubrir a Jesús y adorarle como Hijo de Dios y Salvador del mundo sino volviéndose hacia los judíos (cf. "luz de las naciones" y "gloria de Israel". Jn 15. Los suyos la comparten con él (cf. La Presentación de Jesús en el Templo (cf. Toda la vida de Cristo estará bajo el signo de la persecución. Con Simeón y Ana toda la expectación de Israel es la que viene al Encuentro de su Salvador (la tradición bizantina llama así a este acontecimiento). Os 11. la Buena Nueva de la salvación.

. durante la mayor parte de su vida. 25 .. Jesús cumple con perfección el cuarto mandamiento. y María "conservaba cuidadosamente todas las cosas en su corazón". la condición de la inmensa mayoría de los hombres: una vida cotidiana sin aparente importancia. La obediencia de Cristo en lo cotidiano de la vida oculta inaugurada ya la obra de restauración de lo que la desobediencia de Adán había destruido. El hallazgo de Jesús en el Templo es el único suceso que rompe el silencio de los Evangelios sobre los años ocultos de Jesús. en estatura y en gracia ante Dios y los hombres". De todo este período se nos dice que Jesús estaba "sometido" a sus padres y que "progresaba en sabiduría.. Nazaret. oh casa del "Hijo del Carpintero". Es la imagen temporal de su obediencia filial a su Padre celestial..Una lección de silencio ante todo. su austera y sencilla belleza. esta condición del espíritu admirable e inestimable. su carácter sagrado e inviolable. su comunión de amor. en fin.. La vida oculta de Nazaret permite a todos entrar en comunión con Jesús a través de los caminos más ordinarios de la vida humana: Nazaret es la escuela donde se comienza a entender la vida de Jesús: la escuela del Evangelio . vida de trabajo manual. cómo querríamos. Jesús deja entrever en ello el misterio de su consagración total a una misión derivada de su filiación divina: "¿No sabíais que me debo a los asuntos de mi Padre?" María y José "no comprendieron" esta palabra... saludar aquí a todos los trabajadores del mundo entero y enseñarles su gran modelo.Teología Fundamental - Los misterios de la vida oculta de Jesús Jesús compartió. a lo largo de todos los años en que Jesús permaneció oculto en el silencio de una vida ordinaria. Que Nazaret nos enseñe lo que es la familia. vida religiosa judía sometida a la ley de Dios. aquí es donde querríamos comprender y celebrar la ley severa y redentora del trabajo humano .. Una lección de trabajo. su hermano divino. La sumisión cotidiana de Jesús a José y a María anunciaba y anticipaba la sumisión del Jueves Santo: "No se haga mi voluntad. Que nazca en nosotros la estima del silencio.". vida en la comunidad. pero la acogieron en la fe.Pontificia Universidad Católica Argentina . Una lección de vida familiar. y a su padre legal.... Con la sumisión a su madre.

la aceptación y la inauguración de su misión de Siervo doliente. publicanos y soldados. 26 . descendamos con él para ser ascendidos con él. renacer del agua y del Espíritu para convertirse. Juan proclamaba "un bautismo de conversión para el perdón de los pecados".Teología Fundamental - Los misterios de la vida pública de Jesús El Bautismo de Jesús El comienzo de la vida pública de Jesús es su bautismo por Juan en el Jordán. se somete enteramente a la voluntad de su Padre: por amor acepta el bautismo de muerte para la remisión de nuestros pecados. y la voz del cielo proclama que él es "mi Hijo amado". De él manará este Espíritu para toda la humanidad.Pontificia Universidad Católica Argentina . A esta aceptación responde la voz del Padre que pone toda su complacencia en su Hijo. es decir. Viene ya a "cumplir toda justicia". fariseos y saduceos y prostitutas viene a hacerse bautizar por él. y las aguas fueron santificadas por el descenso de Jesús y del Espíritu como preludio de la nueva creación. "se abrieron los cielos" que el pecado de Adán había cerrado. El Bautista duda. en hijo amado del Padre y "vivir una vida nueva": Enterrémonos con Cristo por el Bautismo. Es la manifestación. Entonces el Espíritu Santo. para subir con él. ascendamos con él para ser glorificados con él. En su bautismo. Una multitud de pecadores. de Jesús como Mesías de Israel e Hijo de Dios. Se deja contar entre los pecadores. llegamos a ser hijos de Dios. en el Hijo. "Epifanía". es ya "el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo". El Espíritu que Jesús posee en plenitud desde su concepción viene a "posarse" sobre él. Todo lo que aconteció en Cristo nos enseña que después del baño de agua. viene sobre Jesús. para resucitar con él. 537 Por el bautismo. el Espíritu Santo desciende sobre nosotros desde lo alto del cielo y que. por su parte. Jesús insiste y recibe el bautismo. adoptados por la Voz del Padre. en forma de paloma. descender al agua con Jesús. anticipa ya el "bautismo" de su muerte sangrienta. "Entonces aparece Jesús". El bautismo de Jesús es. el cristiano se asimila sacramentalmente a Jesús que anticipa en su bautismo su muerte y su resurrección: debe entrar en este misterio de rebajamiento humilde y de arrepentimiento.

Satanás le tienta tres veces tratando de poner a prueba su actitud filial hacia Dios. Jesús murió crucificado “Jesucristo padeció bajo el poder de Poncio Pilato. el Sanedrín. excepto en el pecado". Los evangelistas indican el sentido salvífico de este acontecimiento misterioso. Cristo se revela como el Siervo de Dios totalmente obediente a la voluntad divina. Al final de este tiempo. en oposición a la que le propone Satanás y a la que los hombres le quieren atribuir. La tentación de Jesús manifiesta la manera que tiene de ser Mesías el Hijo de Dios. al Misterio de Jesús en el desierto. Jesús rechaza estos ataques que recapitulan las tentaciones de Adán en el Paraíso y las de Israel en el desierto. Es por eso por lo que Cristo venció al Tentador a favor nuestro: "Pues no tenemos un Sumo Sacerdote que no pueda compadecerse de nuestras flaquezas. durante los cuarenta días de Cuaresma. él ha "atado al hombre fuerte" para despojarle de lo que se había apropiado. no se 27 . Jesús permanece allí sin comer durante cuarenta días. En esto Jesús es vencedor del diablo. vive entre los animales y los ángeles le servían. suprema obediencia de su amor filial al Padre. fue crucificado. sino probado en todo igual que nosotros. Pilato) lo cual solo Dios conoce. muerto y sepultado” Los Judíos no son responsables colectivamente de la muerte de Jesús Teniendo en cuenta la complejidad histórica manifestada en las narraciones evangélicas sobre el proceso de Jesús y sea cual sea el pecado personal de los protagonistas del proceso (Judas. y el diablo se aleja de él "hasta el tiempo determinado".Pontificia Universidad Católica Argentina . Jesús cumplió perfectamente la vocación de Israel: al contrario de los que anteriormente provocaron a Dios durante cuarenta años por el desierto. La victoria de Jesús en el desierto sobre el Tentador es un anticipo de la victoria de la Pasión. Jesús es el nuevo Adán que permaneció fiel allí donde el primero sucumbió a la tentación. La Iglesia se une todos los años.Teología Fundamental - Las Tentaciones de Jesús Los Evangelios hablan de un tiempo de soledad de Jesús en el desierto inmediatamente después de su bautismo por Juan: "Impulsado por el Espíritu" al desierto.

Nosotros. responsabilidad con la que ellos con demasiada frecuencia. Y es necesario reconocer que nuestro crimen en este caso es mayor que el de los Judíos. a pesar de los gritos de una muchedumbre manipulada y de las acusaciones colectivas contenidas en las exhortaciones a la conversión después de Pentecostés.Pontificia Universidad Católica Argentina .Teología Fundamental - puede atribuir la responsabilidad del proceso al conjunto de los judíos de Jerusalén. ponemos de algún modo sobre El nuestras manos criminales. Teniendo en cuenta que nuestros pecados alcanzan a Cristo mismo. en cambio. apoyándose en el grito del pueblo: "¡Su sangre sobre nosotros y sobre nuestros hijos!". hacemos profesión de conocerle. la Iglesia no duda en imputar a los cristianos la responsabilidad más grave en el suplicio de Jesús. en el magisterio de su fe y en el testimonio de sus santos no ha olvidado jamás que "los pecadores mismos fueron los autores y como los instrumentos de todas las penas que soportó el divino Redentor". deleitándote en los vicios y en los pecados "Muerto por nuestros pecados según las Escrituras" 28 . El mismo Jesús perdonando en la Cruz y Pedro siguiendo su ejemplo apelan a "la ignorancia" de los Judíos de Jerusalén e incluso de sus jefes. Ya que son nuestras malas acciones las que han hecho sufrir a Nuestro Señor Jesucristo el suplicio de la cruz.. se podría ampliar esta responsabilidad a los restantes judíos en el espacio y en el tiempo: Tanto es así que la Iglesia ha declarado en el Concilio Vaticano II: "Lo que se perpetró en su pasión no puede ser imputado indistintamente a todos los judíos que vivían entonces ni a los judíos de hoy. Porque según el testimonio del Apóstol. Y aún menos.. "de haberlo conocido ellos no habrían crucificado jamás al Señor de la Gloria". eres tú quien con ellos lo has crucificado y lo sigues crucificando todavía. Todos los pecadores fueron los autores de la Pasión de Cristo La Iglesia. que significa una fórmula de ratificación. Y los demonios no son los que le han crucificado. sin ninguna duda los que se sumergen en los desórdenes y en el mal "crucifican por su parte de nuevo al Hijo de Dios y le exponen a pública infamia. han abrumado únicamente a los judíos: Debemos considerar como culpables de esta horrible falta a los que continúan recayendo en sus pecados.no se ha de señalar a los judíos como reprobados por Dios y malditos como si tal cosa se dedujera de la Sagrada Escritura". Y cuando renegamos de El con nuestras acciones.

de rescate que libera a los hombres de la esclavitud del pecado. No pasa a ser nombre propio de Jesús sino porque él cumple perfectamente 29 . II Cristo 436 Cristo viene de la traducción griega del término hebreo "Mesías" que quiere decir "ungido". S. Pablo profesa en una confesión de fe que dice haber "recibido" que "Cristo ha muerto por nuestros pecados según las Escrituras". Dios recapitula así toda la historia de la salvación en favor de los hombres. el único que trae la salvación y de ahora en adelante puede ser invocado por todos porque se ha unido a todos los hombres por la Encarnación de tal forma que "no hay bajo el cielo otro nombre dado a los hombres por el que nosotros debamos salvarnos". Después de su Resurrección dio esta interpretación de las Escrituras a los discípulos de Emaús. la profecía del Siervo doliente. En Jesús. en particular. Ya que "¿Quién puede perdonar pecados. luego a los propios apóstoles.Pontificia Universidad Católica Argentina . El nombre de Jesús significa que el Nombre mismo de Dios está presente en la persona de su Hijo hecho hombre para la redención universal y definitiva de los pecados. La muerte de Cristo es el sacrificio único y definitivo La muerte de Cristo es a la vez el sacrificio pascual que lleva a cabo la redención definitiva de los hombres por medio del "cordero que quita el pecado del mundo" y el sacrificio de la Nueva Alianza que devuelve al hombre a la comunión con Dios reconciliándole con El por "la sangre derramada por muchos para remisión de los pecados". el ángel Gabriel le dio como nombre propio el nombre de Jesús que expresa a la vez su identidad y su misión. su Hijo eterno hecho hombre "salvará a su pueblo de sus pecados". El es el Nombre divino. es él quien. La muerte redentora de Jesús cumple. Jesús mismo presentó el sentido de su vida y de su muerte a la luz del Siervo doliente. Los nombre diferente nombre de Cristo I Jesús 430 Jesús quiere decir en hebreo: "Dios salva". sino sólo Dios?". en Jesús.Teología Fundamental - Este designio divino de salvación a través de la muerte del "Siervo. es decir. el Justo" había sido anunciado antes en la Escritura como un misterio de redención universal. En el momento de la anunciación.

Pontificia Universidad Católica Argentina . que sea más que humano. en Israel eran ungidos en el nombre de Dios los que le eran consagrados para una misión que habían recibido de él. 30 . III Hijo único de Dios 441 Hijo de Dios. IV Señor 446 En la traducción griega de los libros del Antiguo Testamento. excepcionalmente. al pueblo elegido. de los sacerdotes y. Significa entonces una filiación adoptiva que establece entre Dios y su criatura unas relaciones de una intimidad particular. Cuando el Rey-Mesías prometido es llamado "hijo de Dios". Este era el caso de los reyes.Teología Fundamental - la misión divina que esa palabra significa. es un título dado a los ángeles. para Jesús reconociéndolo como Dios. no implica necesariamente. En efecto. Señor se convierte desde entonces en el nombre más habitual para designar la divinidad misma del Dios de Israel. Los que designaron así a Jesús en cuanto Mesías de Israel. El Mesías debía ser ungido por el Espíritu del Señor a la vez como rey y sacerdote pero también como profeta. y aquí está la novedad. el nombre inefable con el cual Dios se reveló a Moisés. de los profetas. es traducido por "Kyrios". El Nuevo Testamento utiliza en este sentido fuerte el título "Señor" para el Padre. a los hijos de Israel y a sus reyes. en el Antiguo Testamento. pero lo emplea también. quizá no quisieron decir nada más. según el sentido literal de esos textos. Este debía ser por excelencia el caso del Mesías que Dios enviaría para instaurar definitivamente su Reino.

La iglesia en el designio de dios Los nombres y las imágenes de la Iglesia La palabra "Iglesia" ("ekklèsia". Ecclesiam"). Por eso. Hijo y Espíritu Santo. Padre. La Iglesia no tiene otra luz que la de Cristo. La "Iglesia" es el pueblo que Dios reúne en el mundo entero. sobre todo cuando se trata de la asamblea del Sinaí. del griego "ek-kalein" .Teología Fundamental - La iglesia en el plan de Dios “Creo en la santa iglesia católica” "Cristo es la luz de los pueblos. en general de carácter religioso. del que se deriva las palabras "church" en inglés. comparable a la luna cuya luz es reflejo del sol. Dándose a sí misma el nombre de "Iglesia". y no de creer en la Iglesia para no confundir a Dios con sus obras y para atribuir claramente a la bondad de Dios todos los dones que ha puesto en su Iglesia. Creer que la Iglesia es "Santa" y "Católica". En el Símbolo de los Apóstoles. En el lenguaje cristiano. hacemos profesión de creer que existe una Iglesia Santa ("Credo. Es el término frecuentemente utilizado en el texto griego del Antiguo Testamento para designar la asamblea del pueblo elegido en la presencia de Dios. la primera comunidad de los que creían en Cristo se reconoce heredera de aquella asamblea. Con estas palabras comienza la "Constitución dogmática sobre la Iglesia" del Concilio Vaticano II. La Iglesia de Dios existe en las comunidades locales y se 31 . la palabra "Iglesia" designa no sólo la asamblea litúrgica... que resplandece sobre el rostro de la Iglesia. este sacrosanto Sínodo. desea vehementemente iluminar a todos los hombres con la luz de Cristo. y que es "Una" y "Apostólica" es inseparable de la fe en Dios. Estas tres significaciones son inseparables de hecho. sino también la comunidad local o toda la comunidad universal de los creyentes. significa "la que pertenece al Señor". En ella. anunciando el evangelio a todas las criaturas". el Concilio muestra que el artículo de la fe sobre la Iglesia depende enteramente de los artículos que se refieren a Cristo Jesús. según una imagen predilecta de los Padres de la Iglesia. reunido en el Espíritu Santo. El término "Kiriaké". Designa asambleas del pueblo."llamar fuera") significa "convocación". Así. ella es. y "Kirche" en alemán.Pontificia Universidad Católica Argentina . en donde Israel recibió la Ley y fue constituido por Dios como su pueblo santo. Dios "convoca" a su Pueblo desde todos los confines de la tierra.

Origen. Decidió elevar a los hombres a la participación de la vida divina" a la cual llama a todos los hombres en su Hijo: "Dispuso convocar a los creyentes en Cristo en la santa Iglesia". no fueron permitidas por Dios más que como ocasión y medio de desplegar toda la fuerza de su brazo. prefigurada desde el origen del mundo 760 "El mundo fue creado en orden a la Iglesia" decían los cristianos de los primeros tiempos. La Iglesia es la finalidad de todas las cosas.Pontificia Universidad Católica Argentina . preparada en la Antigua Alianza La reunión del pueblo de Dios comienza en el instante en que el pecado destruye la comunión de los hombres con Dios y la de los hombres entre sí. La Iglesia vive de la Palabra y del Cuerpo de Cristo y de esta manera viene a ser ella misma Cuerpo de Cristo. La Iglesia. así su intención es la salvación de los hombres y se llama Iglesia.Teología Fundamental - realiza como asamblea litúrgica. La Iglesia. La reunión de la 32 . Un designio nacido en el corazón del Padre "El Padre eterno creó el mundo por una decisión totalmente libre y misteriosa de su sabiduría y bondad. e incluso las vicisitudes dolorosas como la caída de los ángeles y el pecado del hombre. Esta "familia de Dios" se constituye y se realiza gradualmente a lo largo de las etapas de la historia humana. y esta "convocación" es la Iglesia. toda la medida del amor que quería dar al mundo: Así como la voluntad de Dios es un acto y se llama mundo. según las disposiciones del Padre: en efecto. Dios creó el mundo en orden a la comunión en su vida divina. se constituyó en los últimos tiempos. se manifestó por la efusión del Espíritu y llegará gloriosamente a su plenitud al final de los siglos". la Iglesia ha sido "prefigurada ya desde el origen del mundo y preparada maravillosamente en la historia del pueblo de Israel y en la Antigua Alianza. sobre todo eucarística. fundación y misión de la Iglesia Para penetrar en el Misterio de la Iglesia. "comunión" que se realiza mediante la "convocación" de los hombres en Cristo. conviene primeramente contemplar su origen dentro del designio de la Santísima Trinidad y su realización progresiva en la historia.

La Iglesia es a la vez: 33 . Como ella es "convocatoria" de salvación para todos los hombres. por su misma naturaleza. misionera enviada por Cristo a todas las naciones para hacer de ellas discípulos suyos. como un organismo visible. así la Iglesia nació del corazón traspasado de Cristo muerto en la Cruz. anticipado en la institución de la Eucaristía y realizado en la Cruz. "El agua y la sangre que brotan del costado abierto de Jesús crucificado son signo de este comienzo y crecimiento". estableció en este mundo su Iglesia santa. Esta reunificación se realiza secretamente en el seno de todos los pueblos: "En cualquier nación el que le teme a Dios y practica la justicia le es grato". El misterio de la Iglesia La Iglesia está en la historia. La Iglesia. pero al mismo tiempo la transciende. Solamente "con los ojos de la fe" se puede ver al mismo tiempo en esta realidad visible una realidad espiritual. portadora de vida divina. manifestada por el Espíritu Santo "Cuando el Hijo terminó la obra que el Padre le encargó realizar en la tierra. "Pues del costado de Cristo dormido en la cruz nació el sacramento admirable de toda la Iglesia". fue enviado el Espíritu Santo el día de Pentecostés para que santificara continuamente a la Iglesia". La Iglesia. a la vez visible y espiritual "Cristo.Pontificia Universidad Católica Argentina . Pero la Iglesia ha nacido principalmente del don total de Cristo por nuestra salvación. comunidad de fe. La mantiene aún sin cesar para comunicar por medio de ella a todos la verdad y la gracia". esperanza y amor. el único Mediador. la Iglesia. Del mismo modo que Eva fue formada del costado de Adán adormecido.Teología Fundamental - Iglesia es por así decirlo la reacción de Dios al caos provocado por el pecado. se inició la difusión del evangelio entre los pueblos mediante la predicación". Es entonces cuando "la Iglesia se manifestó públicamente ante la multitud.

Tiene la tez morena pero es hermosa. Jesús habla de una comunión todavía más íntima entre él y los que le sigan: 34 . visible y dotada de elementos invisibles. San Pablo llama "gran misterio" (Ef 5. Jesús asoció a sus discípulos a su vida. 9-11). en la que están unidos el elemento divino y el humano" (LG 8): Es propio de la Iglesia "ser a la vez humana y divina.Teología Fundamental - – "sociedad dotada de órganos jerárquicos y el Cuerpo Místico de Cristo. 25-27). La Iglesia. – el grupo visible y la comunidad espiritual. una tienda terrena y un palacio celestial. pero también la hermosa su forma celestial. De modo que en ella lo humano esté ordenado y subordinado a lo divino. presente en el mundo y. sin embargo. peregrina. en su alegría y en sus sufrimientos. Estas dimensiones juntas constituyen "una realidad compleja. lo visible a lo invisible. El trabajo y el dolor del prolongado exilio la han deslucido. ¡Qué humildad y qué sublimidad! Es la tienda de Cadar y el santuario de Dios. la acción a la contemplación y lo presente a la ciudad futura que buscamos". un cuerpo mortal y un templo luminoso. Misterio de la unión de los hombres con Dios En la Iglesia es donde Cristo realiza y revela su propio misterio como la finalidad de designio de Dios: "recapitular todo en El" (Ef 1. la esperanza de la gloria". hijas de Jerusalén. San Pablo escribe: el misterio "es Cristo en vosotros. Cuerpo de Cristo La Iglesia es comunión con Jesús Desde el comienzo. La Iglesia. 32) al desposorio de Cristo y de la Iglesia. les reveló el Misterio del Reino. Ef 5. Contemplando en ella el Misterio. Porque la Iglesia se une a Cristo como a su esposo (cf. Ef 3.Pontificia Universidad Católica Argentina . les dio parte en su misión. entregada a la acción y dada a la contemplación. por eso se convierte a su vez en Misterio (cf. – la Iglesia de la tierra y la Iglesia llena de bienes del cielo". una casa modestísima y una aula regia. la despreciada por los soberbios y la esposa de Cristo. 10).

Cristo Cabeza del Cuerpo. por medio de los sacramentos de una manera misteriosa pero real" (LG 7). Esposa de Cristo. Esto es particularmente verdad en el caso del Bautismo por el cual nos unimos a la muerte y a la Resurrección de Cristo. La unidad del Cuerpo místico produce y estimula entre los fieles la caridad: 35 . como yo en vosotros.Teología Fundamental - "Permaneced en Mí. muerto y glorificado. Les prometió quedarse con ellos hasta el fin de los tiempos.Pontificia Universidad Católica Argentina . 56). “Un solo cuerpo” Los creyentes que responden a la Palabra de Dios y se hacen miembros del Cuerpo de Cristo. que nos eleva hasta la comunión con él y entre nosotros" (LG 7). y en el caso de la Eucaristía. Por eso.. la comunión con Jesús se hizo en cierto modo más intensa: "Por la comunicación de su Espíritu a sus hermanos. en su Cuerpo. la Iglesia. distribuye sus diversos dones para el bien de la Iglesia". por la cual. que se unen a Cristo. No está solamente reunida en torno a El: siempre está unificada en El. La comparación de la Iglesia con el cuerpo arroja un rayo de luz sobre la relación íntima entre la Iglesia y Cristo. Cristo los constituye místicamente en su cuerpo" (LG 7). Jesús no los dejó huérfanos. a unidad del cuerpo no ha abolido la diversidad de los miembros: "En la construcción del cuerpo de Cristo existe una diversidad de miembros y de funciones. "compartimos realmente el Cuerpo del Señor. quedan estrechamente unidos a Cristo: "La vida de Cristo se comunica a a los creyentes. les envió su Espíritu. Es el mismo Espíritu el que. Anuncia una comunión misteriosa y real entre su propio cuerpo y el nuestro: "Quien come mi carne y bebe mi sangre permanece en Mí y Yo en él" (Jn 6. Cuando fueron privados los discípulos de su presencia visible. Yo soy la vid y vosotros los sarmientos". Tres aspectos de la Iglesia-Cuerpo de Cristo se han de resaltar más específicamente: la unidad de todos los miembros entre sí por su unión con Cristo.. reunidos de todos los pueblos. según su riqueza y las necesidades de los ministerios.

Potestad. todos los bautizados en Cristo os habéis revestido de Cristo: ya no hay judío ni griego.Pontificia Universidad Católica Argentina . Cristo. El provee a nuestro crecimiento: Para hacernos crecer hacia él. los dones y los servicios mediante los cuales nos ayudamos mutuamente en el camino de la salvación. principalmente en la Iglesia por cuyo medio extiende su reino sobre todas las cosas: El nos une a su Pascua: Todos los miembros tienen que esforzarse en asemejarse a él "hasta que Cristo esté formad o en ellos". todos los miembros se alegran con él" (LG 7). Elevado a la gloria del Padre. por tanto.. 36 . "Por eso somos integrados en los misterios de su vida. Cristo y la Iglesia son. Este es el mismo poder 1:20 que Dios manifestó en Cristo. ya que todos vosotros sois uno en Cristo Jesús”..Teología Fundamental - "Si un miembro sufre. cuando lo resucitó de entre los muertos y lo hizo sentar a su derecha en el cielo. 1:21 elevándolo por encima de todo Principado. nos unimos a sus sufrimientos como el cuerpo a su cabeza. por la eficacia de su fuerza. todos los miembros sufren con él. y de cualquier otra dignidad que pueda mencionarse tanto en este mundo como en el futuro. Sufrimos con él para ser glorificados con él" (LG 7). 1:22 Él puso todas las cosas bajo sus pies y lo constituyó. "él es el primero en todo". Cristo distribuye en su cuerpo. la Iglesia. el "Cristo total". Poder y Dominación. para que ustedes puedan valorar la esperanza a la que han sido llamados. los tesoros de gloria que encierra su herencia entre los santos. 1:19 y la extraordinaria grandeza del poder con que él obra en nosotros. Es el Principio de la creación y de la redención. ni hombre ni mujer. ni esclavo ni libre. por encima de todo. si un miembro es honrado. . Los santos tienen conciencia muy viva de esta unidad: 1:18 Que él ilumine sus corazones. En fin. la unidad del Cuerpo místico sale victoriosa de todas las divisiones humanas: "En efecto. nuestra Cabeza. Cabeza de este Cuerpo Cristo "es la Cabeza del Cuerpo que es la Iglesia". los creyentes. La Iglesia es una con Cristo.

católica y apostólica "Esta es la única Iglesia de Cristo. santa. Carta a los Efesios La Iglesia es la Esposa de Cristo La unidad de Cristo y de la Iglesia. y Él es también quien la llama a ejercitar cada una de estas cualidades. Ella es la Esposa inmaculada del Cordero inmaculado. por el Espíritu Santo. no obstante. Cabeza y miembros del Cuerpo. La iglesia es una. hay en efecto dos personas diferentes y. Según lo que está escrito: "Y los dos se harán una sola carne. no forman más que una en el abrazo conyugal.Pontificia Universidad Católica Argentina . Gran misterio es éste. cabeza y cuerpo. Habla en el papel de cabeza o en el de cuerpo. es Cristo el que habla. 37 . El tema de Cristo esposo de la Iglesia fue preparado por los profetas y anunciado por Juan Bautista. santa. Como cabeza él se llama "esposo" y como cuerpo "esposa". a la que Cristo "amó y por la que se entregó a fin de santificarla". da a la Iglesia el ser una. indican rasgos esenciales de la Iglesia y de su misión.. como una Esposa "desposada" con Cristo Señor para "no ser con él más que un solo Espíritu".31-32) Y el Señor mismo en el evangelio dice: "De manera que ya no son dos sino una sola carne". 1:23 que es su Cuerpo y la Plenitud de aquel que llena completamente todas las cosas. La Iglesia no los tiene por ella misma.. El apóstol presenta a la Iglesia y a cada fiel. Estos cuatro atributos. El Señor se designó a sí mismo como "el Esposo". lo digo respecto a Cristo y la Iglesia. sean los miembros. quien."(Ef 5. Sea la cabeza la que hable. es Cristo... Este aspecto es expresado con frecuencia mediante la imagen del Esposo y de la Esposa. católica y apostólica" (LG 8). católica y apostólica. inseparablemente unidos entre sí. un solo formado de muchos. la que él se asoció mediante una Alianza eterna y de la que no cesa de cuidar como de su propio Cuerpo: He ahí el Cristo total.Teología Fundamental - Cabeza de la Iglesia. santa. de la que confesamos en el Credo que es una. miembro de su Cuerpo. Como lo habéis visto bien. implica también la distinción de ambos en una relación personal.

en quien ha puesto toda su complacencia. conociéndolo y amándolo. El Señor mismo dice a sus discípulos: "Creed en Dios. una adhesión personal del hombre a Dios. de conocerle a Él para que. de su eximia santidad. de su inagotable fecundidad en toda clase de bienes. La Fe: recepción y respuesta a la auto-comunicación de Dios La fe y la razón son como las dos alas con las cuales el espíritu humano se eleva hacia la contemplación de la verdad. Pero sus manifestaciones históricas son signos que hablan también con claridad a la razón humana. Sería vano y errado poner una fe semejante en una criatura. el Verbo hecho carne: "A Dios nadie le ha visto jamás: el Hijo único. que está en el seno del Padre. en definitiva. Podemos creer en Jesucristo porque es Dios.Pontificia Universidad Católica Argentina . de su unidad universal y de su invicta estabilidad". pueda alcanzar también la plena verdad sobre sí mismo Creer solo en Dios La fe es ante todo. la fe cristiana difiere de la fe en una persona humana.Teología Fundamental - Sólo la fe puede reconocer que la Iglesia posee estas propiedades por su origen divino. Recuerda el Concilio Vaticano I: "La Iglesia por sí misma es un grande y perpetuo motivo de credibilidad y un testimonio irrefutable de su misión divina a causa de su admirable propagación. es al mismo tiempo e inseparablemente el asentimiento libre a toda la verdad que Dios ha revelado. Creer en Jesucristo. Dios ha puesto en el corazón del hombre el deseo de conocer la verdad y. 38 . "su Hijo amado". él lo ha contado”. creer en Dios es inseparablemente creer en aquel que él ha enviado. él es único capaz de conocerlo y de poderlo revelar. En cuanto adhesión personal a Dios y asentimiento a la verdad que él ha revelado. Dios nos ha dicho que les escuchemos. Es justo y bueno confiarse totalmente a Dios y creer absolutamente lo que él dice. el Hijo de Dios Para el cristiano. creed también en mí".

. Ciertamente las verdades reveladas pueden parecer oscuras a la razón y a la experiencia humana. hasta las profundidades de Dios. lo dirige a Dios.9. s. que se adelanta y nos ayuda. Jesús le declara que esta revelación no le ha venido "de la carne y de la sangre. Padre.th. pero "la certeza que da 39 .Teología Fundamental - Creer en el Espíritu Santo No se puede creer en Jesucristo sin tener parte en su Espíritu.. La fe es un don de Dios. "Para dar esta respuesta de la fe es necesaria la gracia de Dios. junto con el auxilio interior del Espíritu Santo. sino de mi Padre que está en los cielos". la inteligencia y la voluntad humanas cooperan con la gracia divina: "Creer es un acto del entendimiento que asiente a la verdad divina por imperio de la voluntad movida por Dios mediante la gracia" (S. Es el Espíritu Santo quien revela a los hombres quién es Jesús. Hijo y Espíritu Santo. 22.. La fe es cierta. abre los ojos del espíritu y concede `a todos gusto en aceptar y creer la verdad” (DV 5). Nosotros creemos en el Espíritu Santo porque es Dios. más cierta que todo conocimiento humano. Vaticano I: DS 3010). el Hijo de Dios vivo. Cc. sino el Espíritu de Dios". Tomás de A. que no puede mentir. Sólo Dios conoce a Dios enteramente. una virtud sobrenatural infundida por él. "El Espíritu todo lo sondea. porque se funda en la Palabra misma de Dios. Las características de la fe La fe es una gracia Cuando San Pedro confiesa que Jesús es el Cristo. Porque "nadie puede decir: 'Jesús es Señor' sino bajo la acción del Espíritu Santo".Pontificia Universidad Católica Argentina . La fe es un acto humano 155 En la fe. La Iglesia no cesa de confesar su fe en un solo Dios. cf. 2. Nadie conoce lo íntimo de Dios. que mueve el corazón.

En efecto. si se procede de un modo realmente científico y según las normas morales. sobre todo.Pontificia Universidad Católica Argentina . Cristo invitó a la fe y a la conversión. quedan vinculados por su conciencia.. Pues su reino. en Cristo Jesús. un conocimiento más penetrante suscitará a su vez una fe mayor. Dios llama a los hombres a servirle en espíritu y en verdad. al creer. atrae a los hombres hacia él". el acto de fe es voluntario por su propia naturaleza". Puesto que el mismo Dios que revela los misterios y comunica la fe ha hecho descender en el espíritu humano la luz de la razón. nuca estará realmente en oposición con la fe. pero no coaccionados. y comprender mejor lo que le ha sido revelado. de su conexión entre sí y con Cristo. quien con espíritu humilde y ánimo constante se esfuerza por escrutar lo escondido de las cosas.Teología Fundamental - la luz divina es mayor que la que da la luz de la razón natural".. jamás puede haber desacuerdo entre ellas. hace que sean lo que son" (GS 36. nadie debe estar obligado contra su voluntad a abrazar la fe. que.2). "Diez mil dificultades no hacen una sola duda". "La fe trata de comprender": es inherente a la fe que el creyente desee conocer mejor a aquel en quien ha puesto su fe. el mismo Espíritu Santo perfecciona constantemente la fe por medio de sus dones" (DV 5). Esto se hizo patente. porque las realidades profanas y las realidades de fe tienen su origen en el mismo Dios. "A pesar de que la fe esté por encima de la razón. exaltado en la cruz. Dios no podría negarse a sí mismo ni lo verdadero contradecir jamás a lo verdadero". centro del Misterio revelado. aun sin saberlo. del conjunto del designio de Dios y de los misterios de la fe. debe responder voluntariamente a Dios. sosteniendo todas las cosas. La gracia de la fe abre "los ojos del corazón" para una inteligencia viva de los contenidos de la Revelación.. "Dio testimonio de la verdad. Ahora bien. "Por eso. Por ello.crece por el amor con que Cristo. la investigación metódica en todas las disciplinas. cada vez más encendida de amor. "para que la inteligencia de la Revelación sea más profunda. es decir. La libertad de la fe "El hombre.. pero no quiso imponerla por la fuerza a los que le contradecían. él no forzó jamás a nadie jamás. Fe y ciencia. Ciertamente. 40 . En efecto. está como guiado por la mano de Dios. Más aún.

dominio y gozo para llevar una vida moralmente buena. ser sostenida por la esperanza y estar enraizada en la fe de la Iglesia. estas virtudes son alabadas en numerosos pasajes de la Escritura. por haberla rechazado. El hombre virtuoso es el que practica libremente el bien. es imposible agradar a Dios y llegar a participar en la condición de sus hijos. debemos pedir al Señor que la aumente. ‘¿Amas la justicia? Las virtudes son el fruto de sus esfuerzos. naufragaron en la fe" . Son los frutos y los gérmenes de los actos moralmente buenos. la justicia. nadie es justificado sin ella y nadie. Estas son la prudencia.. Por eso se las llama ‘cardinales’. ordenan nuestras pasiones y guían nuestra conducta según la razón y la fe.Pontificia Universidad Católica Argentina . conservando la fe y la conciencia recta. algunos. 7). la justicia y la fortaleza’ (Sb 8. perfecciones habituales del entendimiento y de la voluntad que regulan nuestros actos.Teología Fundamental - La necesidad de la fe Creer en Cristo Jesús y en aquél que lo envió para salvarnos es necesario para obtener esa salvación. Las virtudes morales se adquieren mediante las fuerzas humanas. debe "actuar por la caridad". obtendrá la vida eterna". todas las demás se agrupan en torno a ellas. Para vivir.. Este don inestimable podemos perderlo. "Puesto que sin la fe. pues ella enseña la templanza y la prudencia. Las virtudes humanas Las virtudes humanas son actitudes firmes. la fortaleza y la templanza. La perseverancia en la fe La fe es un don gratuito que Dios hace al hombre. a no ser que haya perseverado en ella hasta el fin. 41 . Disponen todas las potencias del ser humano para armonizarse con el amor divino. disposiciones estables. Proporcionan facilidad. crecer y perseverar hasta el fin en la fe debemos alimentarla con la Palabra de Dios. S. Distinción de las virtudes cardinales 1805 Cuatro virtudes desempeñan un papel fundamental. Bajo otros nombres. Pablo advierte de ello a Timoteo: "Combate el buen combate.

La fortaleza es la virtud moral que asegura en las dificultades la firmeza y la constancia en la búsqueda del bien.Extracto del Catecismo Las virtudes teologales Las virtudes humanas se arraigan en las virtudes teologales que adaptan las facultades del hombre a la participación de la naturaleza divina. Las virtudes teologales se refieren directamente a Dios. Informan y vivifican todas las virtudes morales. Tres son las virtudes teologales: la fe. Son la garantía de la presencia y la acción del Espíritu Santo en las facultades del ser humano. la esperanza y la caridad. Tienen como origen.Teología Fundamental - 1806 La prudencia es la virtud que dispone la razón práctica a discernir en toda circunstancia nuestro verdadero bien y a elegir los medios rectos para realizarlo. guarda una sana discreción y no se deja arrastrar ‘para seguir la pasión de su corazón’. El hombre justo. Reafirma la resolución de resistir a las tentaciones y de superar los obstáculos en la vida moral. Las virtudes teologales fundan. . ‘El hombre cauto medita sus pasos. Son infundidas por Dios en el alma de los fieles para hacerlos capaces de obrar como hijos suyos y merecer la vida eterna.Pontificia Universidad Católica Argentina . se distingue por la rectitud habitual de sus pensamientos y de su conducta con el prójimo. La fe 42 . La persona moderada orienta hacia el bien sus apetitos sensibles. animan y caracterizan el obrar moral del cristiano. La templanza es la virtud moral que modera la atracción de los placeres y procura el equilibrio en el uso de los bienes creados. y de hacer frente a las pruebas y a las persecuciones. La justicia para con Dios es llamada ‘la virtud de la religión’. La virtud de la fortaleza hace capaz de vencer el temor. La justicia es la virtud moral que consiste en la constante y firme voluntad de dar a Dios y al prójimo lo que les es debido. Disponen a los cristianos a vivir en relación con la Santísima Trinidad. El hombre prudente decide y ordena su conducta según este juicio. motivo y objeto a Dios Uno y Trino. incluso a la muerte.

Pontificia Universidad Católica Argentina . La fe viva ‘actúa por la caridad’ (Ga 5. La esperanza 1817. Si guardáis mis mandamientos. pero las perfecciona ordenándolas no sólo a la posesión de una tierra. Por la fe ‘el hombre se entrega entera y libremente a Dios’ (DV 5). Bienaventurados los que lloran. sino al Reino de los cielos: Bienaventurados los pobres de espíritu.Teología Fundamental - 1814 La fe es la virtud teologal por la que creemos en Dios y en todo lo que El nos ha dicho y revelado. porque de ellos es el Reino de los cielos. Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia. La caridad La caridad es la virtud teologal por la cual amamos a Dios sobre todas las cosas por El mismo y a nuestro prójimo como a nosotros mismos por amor de Dios. poniendo nuestra confianza en las promesas de Cristo y apoyándonos no en nuestras fuerzas. la caridad guarda los mandamientos de Dios y de Cristo: ‘Permaneced en mi amor. porque ellos poseerán en herencia la tierra. 1824 “Fruto del Espíritu y plenitud de la ley. permaneceréis en mi amor’ . porque El es la verdad misma. porque ellos serán consolados. 43 . Con ellas Jesús recoge las promesas hechas al pueblo elegido desde Abraham. porque ellos serán saciados. ‘El justo vivirá por la fe’ (Rm 1.Extracto del Catecismo Las bienaventuranzas Las bienaventuranzas están en el centro de la predicación de Jesús. La esperanza es la virtud teologal por la que aspiramos al Reino de los cielos y a la vida eterna como felicidad nuestra. 6). porque ellos alcanzarán misericordia. 17). sino en los auxilios de la gracia del Espíritu Santo. Bienaventurados los misericordiosos. y que la Santa Iglesia nos propone. Bienaventurados los mansos. Por eso el creyente se esfuerza por conocer y hacer la voluntad de Dios.

Es la materia de un acto humano. El objeto elegido es un bien hacia el cual tiende deliberadamente la voluntad.: Del fin que se busca o la intención.3-12) Las bienaventuranzas dibujan el rostro de Jesucristo y describen su caridad. iluminan las acciones y las actitudes características de la vida cristiana. porque de ellos es el Reino de los cielos. son promesas paradójicas que sostienen la esperanza en las tribulaciones. es un elemento esencial en la calificación moral de la acción. La intención es un 44 . Bienaventurados los perseguidos por causa de la justicia.Teología Fundamental - Bienaventurados los limpios de corazón. El objeto elegido especifica moralmente el acto del querer.: Del objeto elegido. Bienaventurados los que buscan la paz.Pontificia Universidad Católica Argentina . Las reglas objetivas de la moralidad enuncian el orden racional del bien y del mal. según que la razón lo reconozca y lo juzgue conforme o no conforme al bien verdadero. El fin es el término primero de la intención y designa el objetivo buscado en la acción. La intención. . porque ellos serán llamados hijos de Dios. quedan inauguradas en la vida de la Virgen María y de todos los santos. anuncian a los discípulos las bendiciones y las recompensas ya incoadas.: De las circunstancias de la acción. Los actos buenos y los actos malos La moralidad de los actos humanos depende: . Bienaventurados seréis cuando os injurien. por estar ligada a la fuente voluntaria de la acción y por determinarla en razón del fin. El objeto. Alegraos y regocijaos porque vuestra recompensa será grande en los cielos. atestiguado por la conciencia. (Mt 5. expresan la vocación de los fieles asociados a la gloria de su Pasión y de su Resurrección. Frente al objeto. porque ellos verán a Dios. la intención y las circunstancias forman las ‘fuentes’ o elementos constitutivos de la moralidad de los actos humanos. os persigan y digan con mentira toda clase de mal contra vosotros por mi causa. . la intención se sitúa del lado del sujeto que actúa.

Una intención buena no hace ni bueno ni justo un comportamiento en sí mismo desordenado. el homicidio y el adulterio. una intención mala sobreañadida (como la vanagloria) convierte en malo un acto que. sino que puede también ordenar varias acciones hacia un mismo objetivo. Es.Teología Fundamental - movimiento de la voluntad hacia un fin. Por ejemplo. Por el contrario. estar inspirada por varias intenciones como hacer un servicio para obtener un favor o para satisfacer la vanidad. pues. puede ser bueno (como la limosna). mira al término del obrar. No se limita a la dirección de cada una de nuestras acciones tomadas aisladamente. no pueden hacer ni buena ni justa una acción que de suyo es mala. Hay comportamientos concretos. El fin no justifica los medios. Apunta al bien esperado de la acción emprendida. un mal moral. El acto moralmente bueno supone a la vez la bondad del objeto. de suyo. Una finalidad mala corrompe la acción. puede orientar toda la vida hacia el fin último. No está permitido hacer el mal para obtener un bien. del fin y de las circunstancias. por sí y en sí mismos. Pueden también atenuar o aumentar la responsabilidad del que obra. comprendidas en ellas las consecuencias. 45 . es decir. Una misma acción puede. como la fornicación. Hay actos que. Así. un servicio que se hace a alguien tiene por fin ayudar al prójimo. por tanto. por ejemplo. aunque su objeto sea de suyo bueno. independientemente de las circunstancias y de las intenciones. son los elementos secundarios de un acto moral. porque su elección comporta un desorden de la voluntad. la blasfemia y el perjurio.no se puede justificar la condena de un inocente como un medio legítimo para salvar al pueblo.. Las circunstancias no pueden de suyo modificar la calidad moral de los actos. Contribuyen a agravar o a disminuir la bondad o la malicia moral de los actos humanos. que siempre es un error elegirlos. erróneo juzgar de la moralidad de los actos humanos considerando sólo la intención que los inspira o las circunstancias que son su marco. son siempre gravemente ilícitos por razón de su objeto. pero puede estar inspirado al mismo tiempo por el amor de Dios como fin último de todas nuestras acciones. El objeto de la elección puede por sí solo viciar el conjunto de todo el acto.Pontificia Universidad Católica Argentina . Las circunstancias.

Da cumplimiento. Es también obra del Espíritu Santo 1966 La Ley nueva es la gracia del Espíritu Santo dada a los fieles mediante la fe en Cristo. porque hace obrar por el amor que infunde el Espíritu Santo más que por el temor. utiliza el Sermón del Señor para enseñarnos lo que hay que hacer.Pontificia Universidad Católica Argentina . y los sacramentos para comunicarnos la gracia de realizarlo: El que quiera meditar con piedad y perspicacia el Sermón que nuestro Señor pronunció en la montaña. Es dicha ley quien. Toda la Ley evangélica está contenida en el ‘mandamiento nuevo’ de Jesús: amarnos los unos a los otros como El nos ha amado. ordenándolos al Padre que ve en lo secreto. según lo leemos en el Evangelio de san Mateo. porque confiere la fuerza de la gracia para obrar mediante la fe y los sacramentos. natural y revelada. Practica los actos de la religión: la limosna. Actúa por la caridad. y lleva a su perfección la Ley antigua. supera. hacédselo también vosotros. ley de libertad. porque ésta es la Ley y los profetas’.Teología Fundamental - La ley nueva o ley evangélica La Ley nueva o Ley evangélica es la perfección aquí abajo de la ley divina. llega a reformar la raíz de los actos.. la esperanza y la caridad. el corazón. por oposición al deseo de ser visto por los hombres. la oración y el ayuno. y con ellas las otras virtudes. donde se forman la fe. Lleva a plenitud los mandamientos de la Ley. ley de gracia. donde el hombre elige entre lo puro y lo impuro. porque nos libera de las observancias rituales y jurídicas de la Ley antigua. encontrará en él sin duda alguna la carta perfecta de la vida cristiana. En las Bienaventuranzas da cumplimiento a las promesas divinas elevándolas y ordenándolas al ‘Reino de los cielos’. Está resumida en la regla de oro: ‘Todo cuanto queráis que os hagan los hombres. 46 .. Este Sermón contiene todos los preceptos propios para guiar la vida cristiana. La Ley nueva es llamada ley de amor. Es obra de Cristo y se expresa particularmente en el Sermón de la Montaña. Su oración es el Padre Nuestro. purifica.

Teología Fundamental - La Ley nueva contiene los consejos evangélicos. La distinción tradicional entre mandamientos de Dios y consejos evangélicos se establece por relación a la caridad.Pontificia Universidad Católica Argentina . perfección de la vida cristiana. 47 .

Iglesia y Reino de Dios -Armando BanderaEl Cristo de nuestro tiempo -Jean GalotInternet www.html www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat-ii_const_19651207_gaudiumet-spes_sp. Documento de Puebla.Teología Fundamental - Bibliografía Catecismo de la iglesia Católica -Conferencia Episcopal Argentina - El libro del pueblo de Dios.va/archive/ESL0022/_INDEX.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat-ii_const_19641121_lumengentium_sp.html www. La Biblia.Pontificia Universidad Católica Argentina .va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat-ii_const_19651118_deiverbum_sp. Lumen Gentium. Gaudium Etspes.html . Concilio Vaticano II Dei Vervum.vatican.Paginas oficiales del Vaticano - 48 .HTM www.vatican.vatican. Dcumento sobre mitos.

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