Profesora: Asunción Nastasi Alumna: Stefanía Malvasio NºReg: 03-080441-0

Pontificia Universidad Católica Argentina - Teología Fundamental -

Indice
Parte I.

El hombre capaz de Dios.
Ateismo y mitos, formas de evasión a Dios...............................................7 Vías de acceso al conocimiento de Dios..................................................9 Reduccionismos Antropológicos............................................................10 El conocimiento de Dios según la Iglesia..................................................11 Actitud de la Iglesia ante el ateísmo......................................................12 ¿Cómo hablar de Dios?.......................................................................14

Parte II.

Dios al encuentro del hombre.
El acto de fe...................................................................................16 La Buena Nueva: Dios ha enviado a su Hijo..............................................16 Las etapas de la revelación.................................................................16 Desde el origen, Dios se da a conocer.................................................16 La alianza con Noé........................................................................17 Dios elige a Abraham.....................................................................17 No habrá otra revelación....................................................................18 La transmisión de la Revelación divina...................................................19 La Tradición apostólica......................................................................19 Los misterios de la vida de Cristo..........................................................20 Toda la vida de Cristo es misterio.........................................................21 Nuestra comunión en los Misterios de Jesús.............................................21 Los misterios de la infancia y de la vida oculta de Jesús..............................22 El Misterio de Navidad.......................................................................23 Los Misterios de la Infancia de Jesús......................................................23 Los Misterios de la vida oculta de Jesús..................................................25

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Los misterios de la vida pública de Jesús.................................................26 El Bautismo de Jesús.........................................................................26 Las Tentaciones de Jesús....................................................................27 Jesús murió crucificado......................................................................27 Los judíos no son responsables colectivamente de la muerte de Jesús.............27 Todos los pecadores fueron los autores de la Pasión de Cristo.......................28 "Muerto por nuestros pecados según las Escrituras"....................................28 La muerte de Cristo es el sacrificio único y definitivo.................................29 Los diferentes nombre de Cristo I Jesús......................................................................................29 II Cristo.....................................................................................29 III Hijo único de Dios.....................................................................30 IV Señor....................................................................................30

Parte III.

La iglesia en el plan de Dios.
“Creo en la santa iglesia católica”........................................................31 La iglesia en el designio de dios............................................................31 Los nombres y las imágenes de la Iglesia.................................................31 Origen, fundación y misión de la Iglesia..................................................32 Un designio nacido en el corazón del Padre.............................................32 La Iglesia, prefigurada desde el origen del mundo.....................................32 La Iglesia, preparada en la Antigua Alianza..............................................32 La Iglesia, manifestada por el Espíritu Santo............................................33 El misterio de la Iglesia......................................................................33 La Iglesia, a la vez visible y espiritual....................................................33 La Iglesia, Misterio de la unión de los hombres con Dios..............................34 La Iglesia, Cuerpo de Cristo La Iglesia es comunión con Jesús..................................................34

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“Un solo cuerpo”.....................................................................35 Cristo, Cabeza de este Cuerpo.............................................................36 La Iglesia es la Esposa de Cristo............................................................37 La iglesia es una, santa, católica y apostólica...........................................37

La Fe: recepción y respuesta a la autocomunicación de Dios.
Creer solo en Dios............................................................................38 Creer en Jesucristo, el Hijo de Dios.......................................................38 Creer en el Espíritu Santo...................................................................39 Las características de la fe La fe es una gracia........................................................................39 La fe es un acto humano.................................................................39 La libertad de la fe...........................................................................40 La necesidad de la fe........................................................................41 La perseverancia en la fe...................................................................41 Las virtudes humanas........................................................................41 Distinción de las virtudes cardinales......................................................41 Las virtudes teologales......................................................................42 Las bienaventuranzas........................................................................43 Los actos buenos y los actos malos........................................................44 La ley nueva o ley evangélica..............................................................45

Parte IV.

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el culto y las meditaciones.1 y .31) Este fue el comienzo de humanidad. una distinción única entre los demás seres vivos. Dios nos hizo CAPAZ de él mismo." los creó. Un Dios todo poderoso. cuyo deseo se puedo en manifiesto. para crear seres a su imagen y semejanza. 31 Y a todo animal de la tierra. y he aquí que era muy bueno. Llenad la tierra. a toda ave del cielo. Pero Dios nos doto de una virtud. pues. la comunión con Dios. los sacrificios. en Dios vio todo lo que había hecho. buscando así la mas alta dignidad humana. y tenga dominio sobre los peces del mar.27) Es Dios quien nos invita a establecer un dialogo desde nuestro nacimiento. porque el hombre ha sido creado por Dios y para Dios.” “Entonces dijo Dios: "Hagamos al hombre a nuestra imagen. hombre y mujer Dios los bendijo y les dijo: "Sed fecundos y multiplicaos. El hombre busca a Dios porque esta en potencia de conocerlo y vivir dicho acto. y todo árbol cuyo fruto lleva semilla. toda planta les servirá de alimento." Y fue así. Y fue la tarde y fue la mañana del sexto 5 . a imagen de Dios lo creó. ( CIC cap1. Capaces de llegar a conocerlo y vivir en su plenitud y armonía. Un Dios que solo necesito desearlo. día. 28 27 Creó. Esto es lo que caracteriza al hombre como un ser religioso.26-." Dios dijo además: "He aquí que os he 30 dado toda planta que da semilla que está sobre la superficie de toda la tierra. Dispuesto a lograrlo el hombre ha buscado a dios en múltiples formas y por medio de diferentes caminos como la oración.Pontificia Universidad Católica Argentina . y a todo animal que se desplaza sobre la tierra. que hay vida.” (Génesis 1.Teología Fundamental - Dios al encuentro del hombre “En el principio creó Dios los cielos y la tierra. conforme a nuestra semejanza. las aves del cielo. Axial creo a los primeros hombres. entre tantas otras. ellos os servirán de alimento. las aves del cielo y todos los animales que se desplazan sobre la tierra. y Dios no cesa de atraer hacia sí al hombre hacia sí. El deseo de Dios está inscrito en el corazón del hombre. y sólo en Dios encontrará el hombre la verdad y la dicha que no cesa de buscar. Dios al hombre a su imagen. 29 sojuzgadla y tened dominio sobre los peces del mar. y sobre todo animal que se desplaza sobre la tierra. y en toda la tierra. el ganado.

sin embargo. pero esta tarea nos es propia. Hay quienes exaltan tanto al hombre. Es este ateísmo uno de los fenómenos más graves de nuestro tiempo. Otros ni siquiera se plantean la cuestión de la existencia de Dios. pero sí por su sobrecarga de apego a la tierra. Pero esta "unión íntima y vital con Dios" puede ser olvidada. porque. Y debe ser examinado con toda atención. por miedo. ya que les interesa más. La palabra "ateísmo" designa realidades muy diversas. puede dificultar en grado notable el acceso del hombre a Dios.Pontificia Universidad Católica Argentina . y finalmente esa actitud pecador del hombre que. Existe pura y simplemente por el amor de Dios. por el contrario. al parecer. que dejan sin contenido la fe en Dios. las corrientes del pensamiento hostiles a la religión. Unos niegan a Dios expresamente. no sienten inquietud religiosa alguna y no perciben el motivo de preocuparse por el hecho religioso. Desde su mismo nacimiento. el mal ejemplo de los creyentes. a lo que parece. rebasando indebidamente los límites sobre esta base puramente científica o. el hombre es invitado al diálogo con Dios. el ateísmo nace a veces como violenta protesta contra la existencia del mal en el mundo o como adjudicación indebida del carácter absoluto a ciertos bienes humanos que son considerados prácticamente como sucedáneos de Dios. El acto de conocer a Dios reside en potencia en nuestro interior. 6 . Y sólo se puede decir que vive en la plenitud de la verdad cuando reconoce libremente ese amor y se confía por entero a su Creador. los que hoy día se desentienden del todo de esta íntima y vital unión con Dios o la niegan en forma explícita. la afirmación del hombre que la negación de Dios. no en sí misma. rechazan sin excepción toda verdad absoluta. que nada tiene que ver con el Dios del Evangelio. y por el amor de Dios. se oculta de Dios y huye ante su llamada. Es por ello q el hombre es CAPAZ de Dios. que reputa como inútil el propio planteamiento de la cuestión. es el hombre quien debe hallar a Dios y hacer uso de la capacidad con la cual se no ha dotado. Muchos. que lo conserva. Tales actitudes pueden tener orígenes muy diversos como la rebelión. Los hay que someten la cuestión teológica a un análisis metodológico tal. desconocida e incluso rechazada explícitamente por el hombre. que lo creó. Hay quienes imaginan un Dios por ellos rechazado. Muchos son. La misma civilización actual. Además.Teología Fundamental - En Dios vivimos. la ignorancia o la indiferencia religiosas. La razón más alta de la dignidad humana consiste en la vocación del hombre a la unión con Dios. existimos y nos movemos. Otros afirman que nada puede decirse acerca de Dios.

Por lo cual. No creer en lo q relación a lo que los demás creen. grandes fiestas representadas por miembros de la sociedad q mantienen de este modo su actualidad. en cuanto que.Toda cultura tiene una inquietud por lo trascendental. Ateismo y mitos. por tanto. Sin embargo. Los seres míticos rigen los fenómenos naturales. La clara diferencia entre los mitos y los cuentos se define en la connotación religiosa que los mismos poseen. Pero para satisfacer esta necesidad los seres que escapaban al encuentro con Dios. estos toman un formato dramático y sagrado directamente ligado a la religión y a la magia. o incluso con los defectos de su vida religiosa. con el descuido de la educación religiosa. Existen diferentes tipos de ateismo. Otra de las características de los mitos es que suelen ser relatos de épocas pasadas. El mundo mítico esta ligado al mundo real. Bajo la forma de un relato se ofrece una explicación de los fenómenos naturales o evoca episodios de la vida de los antepasados. desoyen el dictamen de su conciencia y. entre las que se debe contar también la reacción crítica contra las religiones. en esta génesis del ateísmo pueden tener parte no pequeña los propios creyentes. no carecen de culpa. Como el manifestado por Marx –Dios solo existe para cubrir inseguridades. no es un fenómeno originario.. salían a buscar reparo en la creencia de los mitos. formas de evasión a Dios. como también el expresado por Nietzsche – la negación de la creencia en Dios en relación a la comparación con las creencias del resto de los católicos. aunque son los mismos hombres quienes perpetúan los mitos gracias al rito.Pontificia Universidad Católica Argentina . con personajes 7 .Teología Fundamental - Quienes voluntariamente pretenden apartar de su corazón a Dios y soslayar las cuestiones religiosas. sino un fenómeno derivado de varias causas. el mito es la creencia o noción valiosas para una comunidad humana determinada que la conserva y transmite.o el ateismos tradicional que se basa en la no existencia de Dios. cuyas victimas o beneficiarios son los hombres. por lo religioso. Según las definiciones tradicionales. sin obedecer a leyes físicas ni reglas fijas. Los mitos poseen una estructura de cuento. y. han velado más bien que revelado el genuino rostro de Dios y de la religión. ciertamente en algunas zonas del mundo. o con la exposición inadecuada de la doctrina. sobre todo contra la religión cristiana. también los creyentes tienen en esto su parte de responsabilidad. moral y social. Casi siempre. Porque el ateísmo. considerado en su total integridad.

Teología Fundamental - que suelen ser dioses y héroes q sobrepasan el carácter humano y se enfrentan en contiendas que sobre pasan el carácter humano. Escatológicos: intentan explicar el futuro. en los cuales el hombre puede ser creado a partir de cualquier materia. Dios no cesa en su llamado al hombre. como terremotos. Los ritos periódicos aseguraran perennidad y. Vías de la creación: (a) El mundo material: 8 . y están muy cercanos a los hombres. principalmente ligados a inundaciones o por fuego. enfrentándose en situaciones sobrehumanas. mas alla de su rechazo. Ángeles contra Demonios. Los hombres pueden transformarse en cosas. sobre la existencia de Dios. Son los más universalmente extendidos. quien busca amarlo y conocerlo transita ciertas vías q posean pruebas o argumentos convincentes. Los dioses no siempre son tratados con respeto. A menudo también se resaltan catástrofes astrológicas.Pontificia Universidad Católica Argentina . Vías de acceso al conocimiento de Dios El hombre creado a imagen y semejanza de Dios. el fin del mundo. esa es su tarea. Aunque los mitos clásicos tiene un fuerte carácter antropomórfico Se distinguen varias clases de mitos. Pero solo en el hombre esta buscarlo plenamente. junto con las fiestas. otros episodios naturales que aterrorizan a los humanos. son los responsables de comunicar fuerzas sobrenaturales y de asegurar benevolencia. Son los dioses quienes enseñan al hombre como vivir sobre la tierra. Clases de mitos: Teogonicos: relatan el origen de la historia de los dioses. animales y dioses. y pueden ser héroes o victimas. Etiológicos: explican el origen de los seres y de las cosas. Morales: la disputa entre el bien y el mal. Explicación a las peculiaridades del presente y a veces fabulas. Cosmogónicos: intentan explicar la creación del mundo.

Su belleza es una profesión.Teología Fundamental - A partir del movimiento y del devenir. 14. ¿quién las ha hecho sino la Suma Belleza. con su sentido del bien moral.interroga a todas estas realidades. percibe signos de su alma espiritual. En estas aperturas. cf. El hombre posee la capacidad o facultad de conocer a dios. sino le seria imposible llegara conocerlo. ni final. Sino que ambos son parte de un ser sin origen. Todas te responde: Ve. al ser irreductible a la sola materia" (GS 18. Este mismo es un acto compuesto por dos voluntades: divina y humana.Pablo afirma refiriéndose a los paganos: "Lo que de Dios se puede conocer. S. con su libertad y la voz de su conciencia. Agustín: "Interroga a la belleza de la tierra. su alma.Pontificia Universidad Católica Argentina .2). La es un acto plenamente humano que consta de libertad y voluntad de creer. pero es el hombre quien hace de ella. (b) Sobrenatural: por medio de la fe. Estas bellezas sujetas a cambio. interroga a la belleza del aire que se dilata y se difunde. el cual solo Dios es capaz de proveer. nosotras somos bellas. 9 .. La "semilla de eternidad que lleva en sí. interroga a la belleza del mar. El hombre se pregunta sobre la existencia de un ser superior. está en ellos manifiesto: Dios se lo manifestó. desde la creación del mundo se deja ver a la inteligencia a través de sus obras: su poder eterno y su divinidad Y S. un ser atemporal llamado Dios. El hombre y el mundo se dan cuenta que no tienen en si mismos el primer principio ni su fin ultimo. no sujeto a cambio?" (b) El ser humana: Con su apertura a la verdad y a la belleza. del orden y de la belleza del mundo se puede conocer a Dios como origen y fin del universo. Porque lo invisible de Dios.. el cual explique o justifique la perfección en su creación. interroga a la belleza del cielo.1. con su aspiración al infinito y a la dicha. de la contingencia. el hombre se interroga sobre la existencia de Dios. Es dios quien le provee de esa de esa facultad. no puede tener origen más que en Dios Dios puede conocerse por la forma (a) Natural – por medio de la razón – Como los argumentos propuestos por Aristóteles sobre el primer motor móvil. q lo trascienda.

El hombre es esclavo de su accionar casi involuntario. La iglesia tiene el derecho y deber de anunciar a todos los pueblos la visión cristiana de la persona humana. pues la necesita para iluminar la propia identidad y el sentido de la vida. las cuales atentan contra la identidad y la genuina libertad. Muy ligado al pensamiento Marxista. Visión economisista: El hombre es un ser y un objeto de la economía. La salvación del hombre se encuentra en el bien estar económico. así como por un gran interés en los horóscopos. completa la imagen concebida por la filosofía y las demás ciencias humanas. Se exige de la iglesia una palabra clara sobre la dignidad del hombre. se manifiestan formas distintas de ver el mundo. resultando en teorías e ideologías que parcializan o deforman la visión integral que se desea lograr. Se desea rectificar visiones inadecuadas. En el reduccionismo los temas abordados se caracterizan por tener una única visión parcializada. Aunque en bases religiosas marcadas por el evangelio. Por las diferentes culturas que integran el continente americano latino. emergen también cuestiones que se entremezclan con cosmovisiones ajenas a la fe cristiana. La idea de reencarnación también esta presente en algunos casos. según S. Se enfatiza el concepto clave de Fatalismo Social. 10 . Se establece una teoría o perspectiva que es considerada como única. Freud. Instrumento de la producción y de la sociedad de consumo. Visión psicologista: el hombre es solo considerado por su instinto y pulsiones. como animales regidos por su instinto. como la hechicería y la magia. un mecanismo de respuesta a estímulos carente de libertad.Pontificia Universidad Católica Argentina . Visión determinista: el hombre no es dueño de si mismo sino victima de fuerzas ocultas. el hombre y Dios y de reaccionar frente a ellos. los criterios fundamentales para obtener una visión integral del hombre.Teología Fundamental - Reduccionismos Antropológicos: La fe en cristo nos ofrece. lo que impide la comunión y no promueven la participación entre Dios y los hombres. El hombre juega el papel de engranaje de un sistema financiero-económico.

Esta capacidad es otorgada por Dios tras haber sido creado a imagen y semejanza del mismo. padece dificultad por parte de los sentidos y de la imaginación. Esta visión reconoce como verdad lo que la ciencia puede demostrar. principio y fin de todas las cosas. en las condiciones históricas en que se encuentra. así como de los malos deseos nacidos del pecado original.Teología Fundamental - Visión estática: dominio de los pueblos bajo el mote de seguridad nacional. llegar a un conocimiento verdadero y cierto de Dios. el mismo hombre se ve reducido a su definición cientifica. porque las verdades que se refieren a Dios y a los hombres sobrepasan absolutamente el orden de las cosas sensibles y cuando deben traducirse en actos y proyectarse en la vida exigen que el hombre se entregue y renuncie a sí mismo. cf. La vocación es la conquista del universo. el hombre experimenta muchas dificultades para conocer a Dios con la sola luz de su razón: A pesar de que la razón humana. Sin embargo.Pontificia Universidad Católica Argentina . 3026. pueda verdaderamente por sus fuerzas y su luz naturales. el hombre no podría acoger la revelación de Dios. que protege y gobierna el mundo por su providencia. sin embargo hay muchos obstáculos que impiden a esta misma razón usar eficazmente y con fruto su poder natural. nuestra madre. Visión cientista: la salvación del hombre esta orientada en la ciencia y en el progreso científico. DV 6). Vaticano I: DS 3004. El conocimiento de Dios según la Iglesia Dios puede ser conocido mediante la luz natural de la razón humana. así como de una ley natural puesta por el Creador en nuestras almas. "La santa Iglesia. puede ser conocido con certeza mediante la luz natural de la razón humana a partir de las cosas creadas" (Cc. Sin esta capacidad. Atenta y limita la libertad individual al igual q la voluntad. Vaticano II. Cc. De ahí procede que en semejantes materias los hombres se persuadan fácilmente de la falsedad o al menos de la incertidumbre de las cosas que no quisieran que fuesen verdaderas. mantiene y enseña que Dios. a partir de sus creaciones. para adquirir semejantes verdades. 11 . El espíritu humano.

la dignidad humana sufre lesiones gravísimas -es lo que hoy con frecuencia sucede-. y los enigmas de la vida y de la muerte. padre creador. no solamente acerca de lo que supera su entendimiento. La iglesia no habla de un Dios. conocer las causas de la negación de Dios que se esconden en la mente del hombre ateo. Cuando. llevando no raramente al hombre a la desesperación. a fin de que puedan ser. conocer a dios por lo que no es. no compuesto por partes. Actitud de la Iglesia ante el ateísmo La Iglesia. Y.Teología Fundamental - Por esto el hombre necesita ser iluminado por la revelación de Dios. como hasta ahora ha reprobado. sino también sobre: "las verdades religiosas y morales que de suyo no son inaccesibles a la razón. sino que más bien proporciona nuevos motivos de apoyo para su ejercicio. el hombre es llamado. no puede dejar de reprobar con dolor. quedan sin solucionar. Un Dios atemporal. Es Dios creador el que constituye al hombre inteligente y libre en la sociedad. pero con firmeza. esas perniciosas doctrinas y conductas. conocidas de todos sin dificultad. 12 . sobre todo. sin embargo. a la unión con Dios y a la participación de su felicidad. de la culpa y del dolor. aunque sin embargo desde el hombre. que es mas fácil. que por lo que realmente es (S Tomas). ya que esta dignidad tiene en el mismo Dios su fundamento y perfección. Quiere. como hijo. faltan ese fundamento divino y esa esperanza de la vida eterna. Consciente de la gravedad de los problemas planteados por el ateísmo y movida por el amor que siente a todos los hombres. por el contrario. en el estado actual del género humano. La Iglesia afirma que el reconocimiento de Dios no se opone en modo alguno a la dignidad humana. “simple” desde él mismo. para el hombre. con una certeza firme y sin mezcla de error". fiel a Dios y fiel a los hombres. la Iglesia juzga que los motivos del ateísmo deben ser objeto de serio y más profundo examen. Enseña además la Iglesia que la esperanza escatológica no merma la importancia de las tareas temporales. la visión de Dios este compuesta de la mas alta complejidad. Dios se revela a través de la Biblia dado que es el relato testimonial de la experiencia de fe. que son contrarias a la razón y a la experiencia humana universal y privan al hombre de su innata grandeza. Es así.Pontificia Universidad Católica Argentina .

sobre todo respecto del necesitado. El remedio del ateísmo hay que buscarlo en la exposición adecuada de la doctrina y en la integridad de vida de la Iglesia y de sus miembros. Lo único que puede llenar el corazón del hombre es aquello que "nos hiciste. pues. e impulsándolos a la justicia y al amor. Nadie en ciertos momentos. lejos de empequeñecer al hombre. deben colaborar en la edificación de este mundo. difunde luz. Numerosos mártires dieron y dan preclaro testimonio de esta fe. vida y libertad para el progreso humano. a esta afirmación de la presencia de Dios el amor fraterno de los fieles. de los creyentes. reconoce sinceramente que todos los hombres. que llama al hombre a pensamientos más altos y a una búsqueda más humilde de la verdad.Teología Fundamental - Todo hombre resulta para sí mismo un problema no resuelto. Su mensaje. puede huir del todo el interrogante referido. La Iglesia. Mucho contribuye.Pontificia Universidad Católica Argentina . negando los derechos fundamentales de la persona humana. Esto se logra principalmente con el testimonio de una fe viva y adulta. Dios. ¿Cómo hablar de Dios? 13 . E invita cortésmente a los ateos a que consideren sin prejuicios el Evangelio de Cristo. Pide para los creyentes libertad activa para que puedan levantar en este mundo también un templo a Dios. Señor. la Iglesia la discriminación entre creyentes y no creyentes que algunas autoridades políticas. en el que viven en común. percibido con cierta oscuridad. que con espíritu unánime colaboran en la fe del Evangelio y se alzan como signo de unidad. A este problema sólo Dios da respuesta plena y totalmente cierta. educada para poder percibir con lucidez las dificultades y poderlas vencer. creyentes y no creyentes. para ti. La Iglesia sabe perfectamente que su mensaje está de acuerdo con los deseos más profundos del corazón humano cuando reivindica la dignidad de la vocación del hombre. aunque rechaza en forma absoluta el ateísmo. incluso la profana. establecen injustamente. Lamenta. sobre todo en los acontecimientos más importantes de la vida. devolviendo la esperanza a quienes desesperan ya de sus destinos más altos. la cual debe manifestar su fecundidad imbuyendo toda la vida. finalmente. y nuestro corazón está inquieto hasta que descanse en ti". Esto no puede hacerse sin un prudente y sincero diálogo. A la Iglesia toca hacer presentes y como visibles a Dios Padre y a su Hijo encarnado con la continua renovación y purificación propias bajo la guía del Espíritu Santo.

Al hablar así de Dios. expresarlo en su infinita simplicidad. Dios transciende toda criatura. Nuestras palabras humanas quedan siempre más acá del Misterio de Dios.Pontificia Universidad Católica Argentina . la perfección infinita de Dios. sino solamente lo que no es y cómo los otros seres se sitúan con relación a él". pero capta realmente a Dios mismo. pues. que según S. a contemplar a su Autor". nuestro lenguaje sobre Dios lo es también. "pues de la grandeza y hermosura de las criaturas se llega. Por ello. de imperfecto. nuestro lenguaje se expresa ciertamente de modo humano. incomprensible.. 42. purificar sin cesar nuestro lenguaje de todo lo que tiene de limitado. Es preciso. Tomas "entre el Creador y la criatura no se puede señalar una semejanza tal que la diferencia entre ellos no sea mayor todavía" "nosotros no podemos captar de Dios lo que él es. en efecto. Dios transciende toda criatura. pues. ante la dificultad: espera…” 14 . inalcanzable" con nuestras representaciones humanas. de imperfecto. sin poder. para no confundir al Dios "inefable. invisible. podemos nombrar a Dios a partir de las perfecciones de sus criaturas. Es preciso recordar. y según nuestro modo humano limitado de conocer y de pensar. Es preciso. purificar sin cesar nuestro lenguaje de todo lo que tiene de limitado. 41. Me gustaría compartir una frase que comentamos en clase y que me gusto mucho: “… el que no tiene fe. de expresión por medio de imágenes. No podemos nombrar a Dios sino a partir de las criaturas.Teología Fundamental - Puesto que nuestro conocimiento de Dios es limitado. invisible. para no confundir al Dios "inefable. inalcanzable" con nuestras representaciones humanas. Las múltiples perfecciones de las criaturas su verdad. muy especialmente el hombre creado a imagen y semejanza de Dios. podemos nombrar a Dios a partir de las perfecciones de sus criaturas. de expresión por medio de imágenes. su bondad. no obstante. por tanto. ante la dificultad: desespera. el que tiene fe. Nuestras palabras humanas quedan siempre más acá del Misterio de Dios. Por ello. por analogía. incomprensible. Todas las criaturas poseen una cierta semejanza con Dios. su belleza reflejan.

ofrece al género humano la sincera colaboración de la Iglesia para lograr la fraternidad universal que responda a esa vocación. aclarárselos a la luz del Evangelio y poner a disposición del género humano el poder salvador que la Iglesia. inteligencia y voluntad. cuerpo y alma. El Concilio. ha recibido de su Fundador. para salvar y no para juzgar.Teología Fundamental - En nuestros días.Al defender la capacidad de la razón humana para conocer a Dios. el género humano. por consiguiente. 39.Pontificia Universidad Católica Argentina . corazón y conciencia. bajo la guía del Espíritu. quien será el objeto central de las explicaciones que van a seguir. conducida por el Espíritu Santo. testigo y expositor de la fe de todo el Pueblo de Dios congregado por Cristo. se formula con frecuencia preguntas angustiosas sobre la evolución presente del mundo. Sólo desea una cosa: continuar. 15 . Es. no puede dar prueba mayor de solidaridad. sobre el sentido de sus esfuerzos individuales y colectivos. Es la sociedad humana la que hay que renovar. Al proclamar el Concilio la altísima vocación del hombre y la divina semilla que en éste se oculta. y también con los no creyentes y los ateos. la obra misma de Cristo. No impulsa a la Iglesia ambición terrena alguna. pero el hombre todo entero. sobre el puesto y la misión del hombre en el universo. respeto y amor a toda la familia humana que la de dialogar con ella acerca de todos estos problemas. admirado de sus propios descubrimientos y de su propio poder. para servir y no para ser servido. con la filosofía y las ciencias. Es la persona del hombre la que hay que salvar. quien vino al mundo para dar testimonio de la verdad. Esta convicción está en la base de su diálogo con las otras religiones. la Iglesia expresa su confianza en la posibilidad de hablar de Dios a todos los hombres y con todos los hombres. sobre el destino último de las cosas y de la humanidad. el hombre.

Pero existe otro orden de conocimiento que el hombre no puede de ningún modo alcanzar por sus propias fuerzas. el hombre puede conocer a Dios con certeza a partir de sus obras. nacido de mujer. al llegar la plenitud de los tiempos. Cristo ha construido su Iglesia Las etapas de la revelación.Teología Fundamental - Dios sale al encuentro del hombre El acto de fe “El acto de fe es un humano. La vida esta compuesta de actos de fe (no solo sobrenaturales) dado que creemos en algo sin tener la posibilidad de probarlo. Hasta la misma ciencia dado que parte de algunos pre-conceptos que no son evaluados en cada nuevo avance. Sobre la roca de esta fe. envió Dios a su Hijo. Dios se revela y se da al hombre. Persona Divina (Dios) FE Persona Humana (Hombre) El acto de fe debe ser plenamente humano: libre y con voluntad de creer. lo ha hecho más allá de toda expectativa: El ha enviado a su "Hijo amado". Hijo de Dios": Dios ha visitado a su pueblo. nacido bajo la ley. y para que recibiéramos la filiación adoptiva". cuyo objeto de fe es Dios”. ha cumplido las promesas hechas a Abraham y a su descendencia. Lo hace revelando su misterio. su designio benevolente que estableció desde la eternidad en Cristo en favor de 16 .Pontificia Universidad Católica Argentina . para rescatar a los que se hallaban bajo la ley. He aquí "la Buena Nueva de Jesucristo. Por una decisión enteramente libre. Desde el origen. el Hijo de Dios vivo". confesada por San Pedro. La Buena Nueva: Dios ha enviado a su Hijo "Pero. Movidos por la gracia del Espíritu Santo y atraídos por el Padre nosotros creemos y confesamos a propósito de Jesús: "Tú eres el Cristo. Dios se da a conocer Mediante la razón natural. el de la Revelación divina.

Teología Fundamental - todos los hombres. al que luego instruyó por los Patriarcas. Este orden a la vez cósmico. queriendo abrir el camino de la salvación sobrenatural. además. tu alianza a los hombres. social y religioso de la pluralidad de las naciones.Reiteraste. y. personalmente a nuestros primeros padres ya desde el principio" (DV 3). Abraham. por Moisés y por los Profetas para que lo reconocieran Dios único. y según sus clanes". a causa del pecado.Pontificia Universidad Católica Argentina . a través de los siglos.” La alianza con Noé Una vez rota la unidad del género humano por el pecado. en el antiguo testamento. creándolo todo y conservándolo por su Verbo. fue preparando el camino del Evangelio. Los invitó a una comunión íntima con él revistiéndolos de una gracia y de una justicia resplandeciente. y para que esperaran al Salvador. se manifestó. "reúna en uno a todos los hijos de Dios dispersos" Dios elige a Abraham Padre de la fe. para dar la vida eterna a todos los que buscan la salvación con la perseverancia en las buenas obras. no lo abandonaste al poder de la muerte. Pero. “Cuando por desobediencia perdió tu amistad. con la promesa de la redención.. nuestro Señor Jesucristo.. el politeísmo y de la amenaza constante de vuelta al paganismo conllevan a una economía aún no definitiva. y al Espíritu Santo. La alianza con Noé permanece en vigor mientras dura el tiempo de las naciones. además. 17 . da a los hombres testimonio perenne de sí en las cosas creadas. La Alianza con Noé después del diluvio expresa el principio de la “Economía divina con las naciones". Después de su caída alentó en ellos la esperanza de la salvación. Razón por la cual. hasta la proclamación universal del evangelio. cada uno según su lengua. Dios decide desde el comienzo salvar a la humanidad a través de una serie de etapas. está destinado a limitar el orgullo de una humanidad. Revela plenamente su designio enviando a su Hijo amado. "Dios. y tuvo incesante cuidado del género humano. es decir con los hombres agrupados "según sus países. su hijo prometido. Así llamó a Abraham para hacerlo padre de un gran pueblo.

sino la de ayudar a vivirla más plenamente” Guiado por el Magisterio de la Iglesia. aunque la Revelación esté acabada. el sentir de los fieles sabe discernir y acoger lo que en estas revelaciones constituye una llamada auténtica de Cristo o de sus santos a la Iglesia. “Su función no es la de "mejorar" o "completar" la Revelación definitiva de Cristo. No habrá otra revelación "La economía cristiana.Pontificia Universidad Católica Argentina . Los patriarcas. para hacer de él "Abraham". De este modo da una respuesta definitiva y sobreabundante a las cuestiones que el hombre se plantea sobre el sentido y la finalidad de su vida. Estas. El pueblo nacido de Abraham será el depositario de la promesa hecha a los patriarcas. 67. Para reunir a la humanidad dispersa. A lo largo de los siglos ha habido revelaciones llamadas "privadas". Por amor. sin embargo. Es el caso de ciertas Religiones no cristianas y también de ciertas sectas recientes que se fundan en semejantes "revelaciones". 18 . los profetas y otros personajes del Antiguo Testamento han sido y serán siempre venerados como santos en todas las tradiciones litúrgicas de la Iglesia. es decir. ese pueblo será la raíz en la que serán injertados los paganos hechos creyentes. de su patria y de su casa". algunas de las cuales han sido reconocidas por la autoridad de la Iglesia. Dios se ha revelado y se ha entregado al hombre. como alianza nueva y definitiva. "el padre de una multitud de naciones": "En ti serán benditas todas las naciones de la tierra" 60. no está completamente explicitada. no pertenecen al depósito de la fe.Teología Fundamental - 59. el pueblo de la elección. Dios elige a Abraham llamándolo "fuera de su tierra. La fe cristiana no puede aceptar "revelaciones" que pretenden superar o corregir la Revelación de la que Cristo es la plenitud. nunca cesará y no hay que esperar ya ninguna revelación pública antes de la gloriosa manifestación de nuestro Señor Jesucristo" Sin embargo. llamado a preparar la reunión un día de todos los hijos de Dios en la unidad de loa Iglesia. corresponderá a la fe cristiana comprender gradualmente todo su contenido en el transcurso de los siglos.

… continuada en la sucesión apostólica “Para que este Evangelio se conservara siempre vivo y entero en la Iglesia. 76. La predicación apostólica. La Tradición apostólica Cristo nuestro Señor. se hizo de dos maneras: — oralmente: "los apóstoles. así como la Revelación debe esparcirse por mundo. que el mismo cumplió y promulgó con su voz. plenitud de la revelación. La transmisión del evangelio. según el mandato del Señor. comunicándoles así los bienes divinos: el Evangelio prometido por los profetas.. “Dios quiso que lo que había revelado para salvación de todos los pueblos se conservara por siempre íntegro y fuera transmitido a todas las edades”..Pontificia Universidad Católica Argentina .Teología Fundamental - 69. 19 . lo que refiere. Dios se ha revelado al hombre comunicándole gradualmente su propio Misterio mediante obras y palabras La transmisión de la Revelación divina El deseo de Dios es el de la salvación del hombre por medio del conocimiento de la verdad. con su predicación. Razón por la cual Cristo ha de ser anunciado a todos los pueblos y a todo s los hombres. sus instituciones. dejándoles su cargo en el magisterio”. transmitieron de palabra lo que habían aprendido de las obras y palabras de Cristo y lo que el Espíritu Santo les enseñó". su único hijo. al conocimiento de Cristo. los apóstoles nombraron como sucesores a los obispos. — por escrito: "los mismos apóstoles y otros de su generación pusieron por escrito el mensaje de la salvación inspirados por el Espíritu Santo" (DV 7). sus ejemplos. mandó a los Apóstoles predicar a todos los hombres el Evangelio como fuente de toda verdad salvadora y de toda norma de conducta.

Fe personal. y por ella en el mundo entero. la comunicación que el Padre ha hecho de sí mismo por su Verbo en el Espíritu Santo sigue presente y activa en la Iglesia: "Dios. sepultura. llevada a cabo en el Espíritu Santo es llamada la Tradición en cuanto distinta de la Sagrada Escritura.Pontificia Universidad Católica Argentina . va introduciendo a los fieles en la verdad plena y hace que habite en ellos intensamente la palabra de Cristo".. ascensión). muerte. por quien la voz viva del Evangelio resuena en la Iglesia.. su vida. Así. Padre Yo creo. fue llevado al cielo". la Iglesia con su enseñanza. el Símbolo de la Fe no habla más que de los misterios de la encarnación (concepción y nacimiento) y de la Pascua (pasión. "Todo lo que Jesús hizo y enseñó desde el principio hasta el día en que. así el Espíritu Santo.Teología Fundamental - Esta transmisión viva. descenso a los infiernos. No dice nada explícitamente de los misterios de la vida oculta y pública de Jesús. sigue conservando siempre con la Esposa de su Hijo amado. Hay que verlo a la luz de los misterios de Navidad y de Pascua. conserva y transmite a todas las edades lo que es y lo que cree. aunque estrechamente ligada a ella. pero los artículos de la fe referente a la Encarnación y a la Pascua de Jesús iluminan toda la vida terrena de Cristo. su culto. Fe eclesiástica. crucifixión. que habló en otros tiempos. resurrección. Respecto a la vida de Cristo. Por ella. 20 . Espiritu Santo Hijo Los misterios de la vida de Cristo Nosotros creemos.

Desde los pañales de su natividad hasta el vinagre de su Pasión y el sudario de su resurrección. Aquí basta indicar algunos elementos comunes a todos los Misterios de la vida de Cristo. para esbozar a continuación los principales misterios de la vida oculta y pública de Jesús. el Hijo de Dios. según las circunstancias. se ha revelado que "en él reside toda la plenitud de la Divinidad corporalmente" (Col 2. Casi nada se dice sobre su vida en Nazaret. es nuestro abogado cerca del Padre.Pontificia Universidad Católica Argentina . pudieron ver y hacer ver los rasgos de su Misterio durante toda su vida terrena. Habiendo conocido por la fe quién es Jesús. 31). Nuestra comunión en los Misterios de Jesús Toda la riqueza de Cristo "es para todo hombre y constituye el bien de cada uno" (RH 11). todo en la vida de Jesús es signo de su Misterio. Todavía ahora. Con todo lo que vivió y sufrió por nosotros de una vez por todas.Teología Fundamental - La Catequesis. Toda la vida de Cristo es misterio Muchas de las cosas respecto a Jesús que interesan a la curiosidad humana no figuran en el Evangelio. 9). Cristo no vivió su vida para sí mismo. A través de sus gestos. Lo que se ha escrito en los Evangelios lo ha sido "Para que creáis que Jesús es el Cristo. sino para nosotros. y para que creyendo tengáis vida en su nombre" (Jn 20. debe presentar toda la riqueza de los Misterios de Jesús. permanece presente para 21 . sus milagros y sus palabras. el signo y el instrumento de su divinidad y de la salvación que trae consigo: lo que había de visible en su vida terrena conduce al misterio invisible de su filiación divina y de su misión redentora. es decir. desde su Encarnación por nosotros los hombres y por nuestra salvación hasta su muerte por nuestros pecados" y en su Resurrección para nuestra justificación. Su humanidad aparece así como el "sacramento". Los Evangelios fueron escritos por hombres que pertenecieron al grupo de los primeros que tuvieron fe y quisieron compartirla con otros. estando siempre vivo para interceder en nuestro favor. e incluso una gran parte de la vida pública no se narra.

nos hace comulgar en cuantos miembros de su Cuerpo en lo que él vivió en su carne por nosotros y como modelo nuestro: 521. Estamos llamados a no ser más que una sola cosa con él.Pontificia Universidad Católica Argentina . todo lo hace converger hacia Cristo. con su pobreza. figuras y símbolos de la "Primera Alianza".. sobrepasa a todos los profetas. "El Hijo de Dios con su encarnación se ha unido en cierto modo con todo hombre". Además. con su oración atrae a la oración. Y por este medio quiere cumplirlos en nosotros. Jesús se muestra como nuestro modelo: él es el "hombre perfecto" (GS 38) que nos invita a ser sus discípulos y a seguirle: con su anonadamiento. San Juan Bautista es el precursor inmediato del Señor. Porque el Hijo de Dios tiene el designio de hacer participar y de extender y continuar sus Misterios en nosotros y en toda su Iglesia por las gracias que él quiere comunicarnos y por los efectos que quiere obrar en nosotros gracias a estos Misterios. llama a aceptar libremente la privación y las persecuciones. nos ha dado un ejemplo que imitar. Todo lo que Cristo vivió hace que podamos vivirlo en El y que El lo viva en nosotros.Teología Fundamental - siempre ante el acatamiento de Dios en favor nuestro". y pedirle con frecuencia que los realice y lleve a plenitud en nosotros y en toda su Iglesia . Toda su vida. "Profeta del Altísimo". e inaugura el Evangelio. de los que es el último. 22 . Ritos y sacrificios. despierta en el corazón de los paganos una espera. anuncia esta venida por boca de los profetas que se suceden en Israel. Los misterios de la infancia y de la vida oculta de Jesús Los preparativos La venida del Hijo de Dios a la tierra es un acontecimiento tan inmenso que Dios quiso prepararlo durante siglos. Precediendo a Jesús "con el espíritu y el poder de Elías". su bautismo de conversión y finalmente con su martirio.. enviado para prepararle el camino. desde el seno de su madre saluda la venida de Cristo y encuentra su alegría en ser "el amigo del esposo" a quien señala como "el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo". de esta venida. da testimonio de él mediante su predicación. Debemos continuar y cumplir en nosotros los estados y Misterios de Jesús. aún confusa.

nace de una virgen y. hecho hombre sin concurso de varón. Celebrando la natividad y el martirio del Precursor. tomando cuerpo y alma. El Misterio de Navidad Jesús nació en la humildad de un establo. 11-13). Hijo de 23 . para eso es necesario abajarse. la Iglesia actualiza esta espera del Mesías: participando en la larga preparación de la primera venida del Salvador.Teología Fundamental - Al celebrar anualmente la liturgia de Adviento. Lc 2. La Iglesia no se cansa de cantar la gloria de esta noche: La Virgen da hoy a luz al Eterno Y la tierra ofrece una gruta al Inaccesible. Ga 4. ¡Dios eterno! "Hacerse niño" con relación a Dios es la condición para entrar en el Reino. El Misterio de Navidad se realiza en nosotros cuando Cristo "toma forma" en nosotros. En esta pobreza se manifiesta la gloria del cielo. 21) es señal de su inserción en la descendencia de Abraham. en el pueblo de la Alianza. unos sencillos pastores son los primeros testigos del acontecimiento. Los ángeles y los pastores le alaban Y los magos avanzan con la estrella. más todavía: es necesario "nacer de lo alto". "nacer de Dios" para "hacerse hijos de Dios". hacerse pequeño. al octavo día de su nacimiento (cf. Porque Tú has nacido para nosotros.Pontificia Universidad Católica Argentina . de su sometimiento a la Ley (cf. La Epifanía es la manifestación de Jesús como Mesías de Israel. Navidad es el Misterio de este "admirable intercambio": O admirabile commercium! El Creador del género humano. antífona de la octava de Navidad). nos da parte en su divinidad (LH. Este signo prefigura "la circuncisión en Cristo" que es el Bautismo (Col 2. 4) y de su consagración al culto de Israel en el que participará durante toda su vida. los fieles renuevan el ardiente deseo de su segunda Venida. de una familia pobre. Niño pequeño. la Iglesia se une al deseo de éste: "Es preciso que El crezca y que yo disminuya". Los Misterios de la Infancia de Jesús La Circuncisión de Jesús.

Ap 22.Pontificia Universidad Católica Argentina . 15) recuerda el Exodo (cf. Ex 13. 17-19). la de la Cruz que dará la salvación que Dios ha preparado "ante todos los pueblos". el Evangelio ve las primicias de las naciones que acogen. representantes de religiones paganas de pueblos vecinos. 2) muestra que buscan en Israel. Jesús es reconocido como el Mesías tan esperado. serm. Nm 24. pero también "signo de contradicción". "luz de las naciones" y "gloria de Israel". Nm 24. La Presentación de Jesús en el Templo (cf. 11). La Huida a Egipto y la matanza de los inocentes (cf. catecismo Extracto directo del 24 . Jn 15. la Buena Nueva de la salvación.12-13). Con Simeón y Ana toda la expectación de Israel es la que viene al Encuentro de su Salvador (la tradición bizantina llama así a este acontecimiento).Teología Fundamental - Dios y Salvador del mundo. La Epifanía manifiesta que "la multitud de los gentiles entra en la familia de los patriarcas"(S. Vigilia pascual 26: oración después de la tercera lectura). y los suyos no lo recibieron"(Jn 1. Toda la vida de Cristo estará bajo el signo de la persecución. 17. la Epifanía celebra la adoración de Jesús por unos "magos" venidos de Oriente (Mt 2. 1) y presenta a Jesús como el liberador definitivo. La espada de dolor predicha a María anuncia otra oblación. por la Encarnación.2. 13-18) manifiestan la oposición de las tinieblas a la luz: "Vino a su Casa. perfecta y única. Su vuelta de Egipto (cf.Lc 2. León Magno. Su venida significa que los gentiles no pueden descubrir a Jesús y adorarle como Hijo de Dios y Salvador del mundo sino volviéndose hacia los judíos (cf. La llegada de los magos a Jerusalén para "rendir homenaje al rey de los Judíos" (Mt 2. Mt 2. Jn 4. 22) y recibiendo de ellos su promesa mesiánica tal como está contenida en el Antiguo Testamento (cf. 22-39) lo muestra como el Primogénito que pertenece al Señor (cf. Mt 2. Os 11. a la luz mesiánica de la estrella de David (cf. LH Antífona del Magnificat de las segundas vísperas de Epifanía). 1) En estos "magos".23 ) y adquiere la "israelitica dignitas" (MR. Mt 2. 4-6). 16) al que será el rey de las naciones (cf. Con el bautismo de Jesús en el Jordán y las bodas de Caná (cf. 20). Los suyos la comparten con él (cf.

en fin. en estatura y en gracia ante Dios y los hombres". saludar aquí a todos los trabajadores del mundo entero y enseñarles su gran modelo..". 25 . vida religiosa judía sometida a la ley de Dios. Es la imagen temporal de su obediencia filial a su Padre celestial. su austera y sencilla belleza. La sumisión cotidiana de Jesús a José y a María anunciaba y anticipaba la sumisión del Jueves Santo: "No se haga mi voluntad. la condición de la inmensa mayoría de los hombres: una vida cotidiana sin aparente importancia. vida en la comunidad. La vida oculta de Nazaret permite a todos entrar en comunión con Jesús a través de los caminos más ordinarios de la vida humana: Nazaret es la escuela donde se comienza a entender la vida de Jesús: la escuela del Evangelio . pero la acogieron en la fe... vida de trabajo manual.. y María "conservaba cuidadosamente todas las cosas en su corazón". Una lección de vida familiar. su carácter sagrado e inviolable. su comunión de amor. oh casa del "Hijo del Carpintero". cómo querríamos. Jesús deja entrever en ello el misterio de su consagración total a una misión derivada de su filiación divina: "¿No sabíais que me debo a los asuntos de mi Padre?" María y José "no comprendieron" esta palabra. durante la mayor parte de su vida... aquí es donde querríamos comprender y celebrar la ley severa y redentora del trabajo humano .. su hermano divino.. y a su padre legal. La obediencia de Cristo en lo cotidiano de la vida oculta inaugurada ya la obra de restauración de lo que la desobediencia de Adán había destruido.Pontificia Universidad Católica Argentina . Nazaret.Una lección de silencio ante todo. esta condición del espíritu admirable e inestimable. Que Nazaret nos enseñe lo que es la familia. Jesús cumple con perfección el cuarto mandamiento.. Una lección de trabajo.. Que nazca en nosotros la estima del silencio.Teología Fundamental - Los misterios de la vida oculta de Jesús Jesús compartió. a lo largo de todos los años en que Jesús permaneció oculto en el silencio de una vida ordinaria. De todo este período se nos dice que Jesús estaba "sometido" a sus padres y que "progresaba en sabiduría. Con la sumisión a su madre.. El hallazgo de Jesús en el Templo es el único suceso que rompe el silencio de los Evangelios sobre los años ocultos de Jesús.

"se abrieron los cielos" que el pecado de Adán había cerrado. El bautismo de Jesús es. 26 . "Entonces aparece Jesús". Es la manifestación. renacer del agua y del Espíritu para convertirse. y la voz del cielo proclama que él es "mi Hijo amado". de Jesús como Mesías de Israel e Hijo de Dios. El Espíritu que Jesús posee en plenitud desde su concepción viene a "posarse" sobre él. A esta aceptación responde la voz del Padre que pone toda su complacencia en su Hijo. la aceptación y la inauguración de su misión de Siervo doliente. En su bautismo. Entonces el Espíritu Santo. es ya "el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo". en forma de paloma. descendamos con él para ser ascendidos con él. el Espíritu Santo desciende sobre nosotros desde lo alto del cielo y que. anticipa ya el "bautismo" de su muerte sangrienta. 537 Por el bautismo. llegamos a ser hijos de Dios.Teología Fundamental - Los misterios de la vida pública de Jesús El Bautismo de Jesús El comienzo de la vida pública de Jesús es su bautismo por Juan en el Jordán. descender al agua con Jesús. en hijo amado del Padre y "vivir una vida nueva": Enterrémonos con Cristo por el Bautismo. en el Hijo. el cristiano se asimila sacramentalmente a Jesús que anticipa en su bautismo su muerte y su resurrección: debe entrar en este misterio de rebajamiento humilde y de arrepentimiento. Viene ya a "cumplir toda justicia". por su parte. Se deja contar entre los pecadores. Una multitud de pecadores. viene sobre Jesús. fariseos y saduceos y prostitutas viene a hacerse bautizar por él. adoptados por la Voz del Padre. Juan proclamaba "un bautismo de conversión para el perdón de los pecados". El Bautista duda. para subir con él. es decir. para resucitar con él. Jesús insiste y recibe el bautismo.Pontificia Universidad Católica Argentina . "Epifanía". y las aguas fueron santificadas por el descenso de Jesús y del Espíritu como preludio de la nueva creación. De él manará este Espíritu para toda la humanidad. se somete enteramente a la voluntad de su Padre: por amor acepta el bautismo de muerte para la remisión de nuestros pecados. ascendamos con él para ser glorificados con él. Todo lo que aconteció en Cristo nos enseña que después del baño de agua. publicanos y soldados.

Jesús cumplió perfectamente la vocación de Israel: al contrario de los que anteriormente provocaron a Dios durante cuarenta años por el desierto. sino probado en todo igual que nosotros. La Iglesia se une todos los años. excepto en el pecado". Jesús permanece allí sin comer durante cuarenta días. al Misterio de Jesús en el desierto. Jesús rechaza estos ataques que recapitulan las tentaciones de Adán en el Paraíso y las de Israel en el desierto. Jesús es el nuevo Adán que permaneció fiel allí donde el primero sucumbió a la tentación. él ha "atado al hombre fuerte" para despojarle de lo que se había apropiado. Satanás le tienta tres veces tratando de poner a prueba su actitud filial hacia Dios. durante los cuarenta días de Cuaresma. Pilato) lo cual solo Dios conoce. no se 27 .Pontificia Universidad Católica Argentina . Al final de este tiempo. Jesús murió crucificado “Jesucristo padeció bajo el poder de Poncio Pilato. Cristo se revela como el Siervo de Dios totalmente obediente a la voluntad divina. suprema obediencia de su amor filial al Padre. fue crucificado. vive entre los animales y los ángeles le servían.Teología Fundamental - Las Tentaciones de Jesús Los Evangelios hablan de un tiempo de soledad de Jesús en el desierto inmediatamente después de su bautismo por Juan: "Impulsado por el Espíritu" al desierto. En esto Jesús es vencedor del diablo. Los evangelistas indican el sentido salvífico de este acontecimiento misterioso. La victoria de Jesús en el desierto sobre el Tentador es un anticipo de la victoria de la Pasión. el Sanedrín. Es por eso por lo que Cristo venció al Tentador a favor nuestro: "Pues no tenemos un Sumo Sacerdote que no pueda compadecerse de nuestras flaquezas. y el diablo se aleja de él "hasta el tiempo determinado". muerto y sepultado” Los Judíos no son responsables colectivamente de la muerte de Jesús Teniendo en cuenta la complejidad histórica manifestada en las narraciones evangélicas sobre el proceso de Jesús y sea cual sea el pecado personal de los protagonistas del proceso (Judas. La tentación de Jesús manifiesta la manera que tiene de ser Mesías el Hijo de Dios. en oposición a la que le propone Satanás y a la que los hombres le quieren atribuir.

. apoyándose en el grito del pueblo: "¡Su sangre sobre nosotros y sobre nuestros hijos!". Y cuando renegamos de El con nuestras acciones. sin ninguna duda los que se sumergen en los desórdenes y en el mal "crucifican por su parte de nuevo al Hijo de Dios y le exponen a pública infamia. a pesar de los gritos de una muchedumbre manipulada y de las acusaciones colectivas contenidas en las exhortaciones a la conversión después de Pentecostés.no se ha de señalar a los judíos como reprobados por Dios y malditos como si tal cosa se dedujera de la Sagrada Escritura". Todos los pecadores fueron los autores de la Pasión de Cristo La Iglesia. ponemos de algún modo sobre El nuestras manos criminales. deleitándote en los vicios y en los pecados "Muerto por nuestros pecados según las Escrituras" 28 . hacemos profesión de conocerle. en el magisterio de su fe y en el testimonio de sus santos no ha olvidado jamás que "los pecadores mismos fueron los autores y como los instrumentos de todas las penas que soportó el divino Redentor". "de haberlo conocido ellos no habrían crucificado jamás al Señor de la Gloria". la Iglesia no duda en imputar a los cristianos la responsabilidad más grave en el suplicio de Jesús. Y los demonios no son los que le han crucificado. han abrumado únicamente a los judíos: Debemos considerar como culpables de esta horrible falta a los que continúan recayendo en sus pecados.Pontificia Universidad Católica Argentina . Ya que son nuestras malas acciones las que han hecho sufrir a Nuestro Señor Jesucristo el suplicio de la cruz. que significa una fórmula de ratificación. eres tú quien con ellos lo has crucificado y lo sigues crucificando todavía. responsabilidad con la que ellos con demasiada frecuencia. El mismo Jesús perdonando en la Cruz y Pedro siguiendo su ejemplo apelan a "la ignorancia" de los Judíos de Jerusalén e incluso de sus jefes..Teología Fundamental - puede atribuir la responsabilidad del proceso al conjunto de los judíos de Jerusalén. se podría ampliar esta responsabilidad a los restantes judíos en el espacio y en el tiempo: Tanto es así que la Iglesia ha declarado en el Concilio Vaticano II: "Lo que se perpetró en su pasión no puede ser imputado indistintamente a todos los judíos que vivían entonces ni a los judíos de hoy. Nosotros. en cambio. Y es necesario reconocer que nuestro crimen en este caso es mayor que el de los Judíos. Y aún menos. Porque según el testimonio del Apóstol. Teniendo en cuenta que nuestros pecados alcanzan a Cristo mismo.

El nombre de Jesús significa que el Nombre mismo de Dios está presente en la persona de su Hijo hecho hombre para la redención universal y definitiva de los pecados. el único que trae la salvación y de ahora en adelante puede ser invocado por todos porque se ha unido a todos los hombres por la Encarnación de tal forma que "no hay bajo el cielo otro nombre dado a los hombres por el que nosotros debamos salvarnos". es decir. luego a los propios apóstoles.Pontificia Universidad Católica Argentina . Dios recapitula así toda la historia de la salvación en favor de los hombres. sino sólo Dios?". La muerte redentora de Jesús cumple. No pasa a ser nombre propio de Jesús sino porque él cumple perfectamente 29 . en Jesús. Pablo profesa en una confesión de fe que dice haber "recibido" que "Cristo ha muerto por nuestros pecados según las Escrituras". II Cristo 436 Cristo viene de la traducción griega del término hebreo "Mesías" que quiere decir "ungido". su Hijo eterno hecho hombre "salvará a su pueblo de sus pecados". En el momento de la anunciación. la profecía del Siervo doliente. Después de su Resurrección dio esta interpretación de las Escrituras a los discípulos de Emaús. es él quien. La muerte de Cristo es el sacrificio único y definitivo La muerte de Cristo es a la vez el sacrificio pascual que lleva a cabo la redención definitiva de los hombres por medio del "cordero que quita el pecado del mundo" y el sacrificio de la Nueva Alianza que devuelve al hombre a la comunión con Dios reconciliándole con El por "la sangre derramada por muchos para remisión de los pecados". S. En Jesús. el ángel Gabriel le dio como nombre propio el nombre de Jesús que expresa a la vez su identidad y su misión. Jesús mismo presentó el sentido de su vida y de su muerte a la luz del Siervo doliente. Ya que "¿Quién puede perdonar pecados. el Justo" había sido anunciado antes en la Escritura como un misterio de redención universal. de rescate que libera a los hombres de la esclavitud del pecado. Los nombre diferente nombre de Cristo I Jesús 430 Jesús quiere decir en hebreo: "Dios salva". El es el Nombre divino.Teología Fundamental - Este designio divino de salvación a través de la muerte del "Siervo. en particular.

el nombre inefable con el cual Dios se reveló a Moisés. es un título dado a los ángeles. en Israel eran ungidos en el nombre de Dios los que le eran consagrados para una misión que habían recibido de él. excepcionalmente. pero lo emplea también. que sea más que humano. según el sentido literal de esos textos. de los profetas. Los que designaron así a Jesús en cuanto Mesías de Israel. El Mesías debía ser ungido por el Espíritu del Señor a la vez como rey y sacerdote pero también como profeta. Cuando el Rey-Mesías prometido es llamado "hijo de Dios". quizá no quisieron decir nada más. no implica necesariamente. El Nuevo Testamento utiliza en este sentido fuerte el título "Señor" para el Padre. en el Antiguo Testamento.Pontificia Universidad Católica Argentina . Señor se convierte desde entonces en el nombre más habitual para designar la divinidad misma del Dios de Israel. III Hijo único de Dios 441 Hijo de Dios. En efecto. Este debía ser por excelencia el caso del Mesías que Dios enviaría para instaurar definitivamente su Reino. al pueblo elegido. IV Señor 446 En la traducción griega de los libros del Antiguo Testamento.Teología Fundamental - la misión divina que esa palabra significa. es traducido por "Kyrios". Este era el caso de los reyes. y aquí está la novedad. de los sacerdotes y. 30 . Significa entonces una filiación adoptiva que establece entre Dios y su criatura unas relaciones de una intimidad particular. para Jesús reconociéndolo como Dios. a los hijos de Israel y a sus reyes.

. Creer que la Iglesia es "Santa" y "Católica". sino también la comunidad local o toda la comunidad universal de los creyentes. Con estas palabras comienza la "Constitución dogmática sobre la Iglesia" del Concilio Vaticano II. En ella. Estas tres significaciones son inseparables de hecho. y "Kirche" en alemán. El término "Kiriaké". desea vehementemente iluminar a todos los hombres con la luz de Cristo. Ecclesiam"). del que se deriva las palabras "church" en inglés. La Iglesia de Dios existe en las comunidades locales y se 31 . y no de creer en la Iglesia para no confundir a Dios con sus obras y para atribuir claramente a la bondad de Dios todos los dones que ha puesto en su Iglesia. hacemos profesión de creer que existe una Iglesia Santa ("Credo. y que es "Una" y "Apostólica" es inseparable de la fe en Dios. Padre. Es el término frecuentemente utilizado en el texto griego del Antiguo Testamento para designar la asamblea del pueblo elegido en la presencia de Dios. que resplandece sobre el rostro de la Iglesia. Hijo y Espíritu Santo. Designa asambleas del pueblo. en general de carácter religioso.Teología Fundamental - La iglesia en el plan de Dios “Creo en la santa iglesia católica” "Cristo es la luz de los pueblos. La Iglesia no tiene otra luz que la de Cristo. La "Iglesia" es el pueblo que Dios reúne en el mundo entero. el Concilio muestra que el artículo de la fe sobre la Iglesia depende enteramente de los artículos que se refieren a Cristo Jesús. Dios "convoca" a su Pueblo desde todos los confines de la tierra."llamar fuera") significa "convocación". la primera comunidad de los que creían en Cristo se reconoce heredera de aquella asamblea. significa "la que pertenece al Señor". reunido en el Espíritu Santo..Pontificia Universidad Católica Argentina . ella es. En el lenguaje cristiano. del griego "ek-kalein" . Dándose a sí misma el nombre de "Iglesia". comparable a la luna cuya luz es reflejo del sol. según una imagen predilecta de los Padres de la Iglesia. La iglesia en el designio de dios Los nombres y las imágenes de la Iglesia La palabra "Iglesia" ("ekklèsia". Por eso. anunciando el evangelio a todas las criaturas". Así. la palabra "Iglesia" designa no sólo la asamblea litúrgica. este sacrosanto Sínodo. En el Símbolo de los Apóstoles. en donde Israel recibió la Ley y fue constituido por Dios como su pueblo santo. sobre todo cuando se trata de la asamblea del Sinaí.

Dios creó el mundo en orden a la comunión en su vida divina. "comunión" que se realiza mediante la "convocación" de los hombres en Cristo. y esta "convocación" es la Iglesia. La Iglesia. toda la medida del amor que quería dar al mundo: Así como la voluntad de Dios es un acto y se llama mundo. sobre todo eucarística.Pontificia Universidad Católica Argentina . La Iglesia. así su intención es la salvación de los hombres y se llama Iglesia. según las disposiciones del Padre: en efecto. La Iglesia vive de la Palabra y del Cuerpo de Cristo y de esta manera viene a ser ella misma Cuerpo de Cristo. La reunión de la 32 . no fueron permitidas por Dios más que como ocasión y medio de desplegar toda la fuerza de su brazo. La Iglesia es la finalidad de todas las cosas. Origen. Esta "familia de Dios" se constituye y se realiza gradualmente a lo largo de las etapas de la historia humana. Decidió elevar a los hombres a la participación de la vida divina" a la cual llama a todos los hombres en su Hijo: "Dispuso convocar a los creyentes en Cristo en la santa Iglesia". se constituyó en los últimos tiempos.Teología Fundamental - realiza como asamblea litúrgica. se manifestó por la efusión del Espíritu y llegará gloriosamente a su plenitud al final de los siglos". Un designio nacido en el corazón del Padre "El Padre eterno creó el mundo por una decisión totalmente libre y misteriosa de su sabiduría y bondad. e incluso las vicisitudes dolorosas como la caída de los ángeles y el pecado del hombre. preparada en la Antigua Alianza La reunión del pueblo de Dios comienza en el instante en que el pecado destruye la comunión de los hombres con Dios y la de los hombres entre sí. la Iglesia ha sido "prefigurada ya desde el origen del mundo y preparada maravillosamente en la historia del pueblo de Israel y en la Antigua Alianza. prefigurada desde el origen del mundo 760 "El mundo fue creado en orden a la Iglesia" decían los cristianos de los primeros tiempos. conviene primeramente contemplar su origen dentro del designio de la Santísima Trinidad y su realización progresiva en la historia. fundación y misión de la Iglesia Para penetrar en el Misterio de la Iglesia.

esperanza y amor. "Pues del costado de Cristo dormido en la cruz nació el sacramento admirable de toda la Iglesia". "El agua y la sangre que brotan del costado abierto de Jesús crucificado son signo de este comienzo y crecimiento".Pontificia Universidad Católica Argentina . La Iglesia. manifestada por el Espíritu Santo "Cuando el Hijo terminó la obra que el Padre le encargó realizar en la tierra. Del mismo modo que Eva fue formada del costado de Adán adormecido. se inició la difusión del evangelio entre los pueblos mediante la predicación". comunidad de fe. La mantiene aún sin cesar para comunicar por medio de ella a todos la verdad y la gracia". Pero la Iglesia ha nacido principalmente del don total de Cristo por nuestra salvación. portadora de vida divina. Como ella es "convocatoria" de salvación para todos los hombres. fue enviado el Espíritu Santo el día de Pentecostés para que santificara continuamente a la Iglesia". como un organismo visible. Es entonces cuando "la Iglesia se manifestó públicamente ante la multitud. La Iglesia es a la vez: 33 . anticipado en la institución de la Eucaristía y realizado en la Cruz. Esta reunificación se realiza secretamente en el seno de todos los pueblos: "En cualquier nación el que le teme a Dios y practica la justicia le es grato". por su misma naturaleza. a la vez visible y espiritual "Cristo. misionera enviada por Cristo a todas las naciones para hacer de ellas discípulos suyos. así la Iglesia nació del corazón traspasado de Cristo muerto en la Cruz. pero al mismo tiempo la transciende. Solamente "con los ojos de la fe" se puede ver al mismo tiempo en esta realidad visible una realidad espiritual.Teología Fundamental - Iglesia es por así decirlo la reacción de Dios al caos provocado por el pecado. la Iglesia. el único Mediador. estableció en este mundo su Iglesia santa. El misterio de la Iglesia La Iglesia está en la historia. La Iglesia.

una casa modestísima y una aula regia. Porque la Iglesia se une a Cristo como a su esposo (cf. Ef 5. Contemplando en ella el Misterio. pero también la hermosa su forma celestial. en la que están unidos el elemento divino y el humano" (LG 8): Es propio de la Iglesia "ser a la vez humana y divina. La Iglesia. hijas de Jerusalén. Estas dimensiones juntas constituyen "una realidad compleja. una tienda terrena y un palacio celestial. – el grupo visible y la comunidad espiritual. Cuerpo de Cristo La Iglesia es comunión con Jesús Desde el comienzo. 32) al desposorio de Cristo y de la Iglesia. Jesús asoció a sus discípulos a su vida. Misterio de la unión de los hombres con Dios En la Iglesia es donde Cristo realiza y revela su propio misterio como la finalidad de designio de Dios: "recapitular todo en El" (Ef 1. sin embargo. lo visible a lo invisible. la acción a la contemplación y lo presente a la ciudad futura que buscamos".Teología Fundamental - – "sociedad dotada de órganos jerárquicos y el Cuerpo Místico de Cristo. por eso se convierte a su vez en Misterio (cf. Jesús habla de una comunión todavía más íntima entre él y los que le sigan: 34 . en su alegría y en sus sufrimientos. 9-11). El trabajo y el dolor del prolongado exilio la han deslucido. San Pablo llama "gran misterio" (Ef 5. les dio parte en su misión. Ef 3. Tiene la tez morena pero es hermosa. la esperanza de la gloria". De modo que en ella lo humano esté ordenado y subordinado a lo divino. La Iglesia. les reveló el Misterio del Reino. un cuerpo mortal y un templo luminoso. ¡Qué humildad y qué sublimidad! Es la tienda de Cadar y el santuario de Dios. visible y dotada de elementos invisibles. entregada a la acción y dada a la contemplación. peregrina.Pontificia Universidad Católica Argentina . la despreciada por los soberbios y la esposa de Cristo. – la Iglesia de la tierra y la Iglesia llena de bienes del cielo". 25-27). San Pablo escribe: el misterio "es Cristo en vosotros. 10). presente en el mundo y.

muerto y glorificado. 56). por medio de los sacramentos de una manera misteriosa pero real" (LG 7). y en el caso de la Eucaristía. Anuncia una comunión misteriosa y real entre su propio cuerpo y el nuestro: "Quien come mi carne y bebe mi sangre permanece en Mí y Yo en él" (Jn 6. les envió su Espíritu. Esto es particularmente verdad en el caso del Bautismo por el cual nos unimos a la muerte y a la Resurrección de Cristo. La comparación de la Iglesia con el cuerpo arroja un rayo de luz sobre la relación íntima entre la Iglesia y Cristo. según su riqueza y las necesidades de los ministerios. Les prometió quedarse con ellos hasta el fin de los tiempos.Teología Fundamental - "Permaneced en Mí. Por eso. reunidos de todos los pueblos. Jesús no los dejó huérfanos..Pontificia Universidad Católica Argentina . Cristo los constituye místicamente en su cuerpo" (LG 7).. Esposa de Cristo. la comunión con Jesús se hizo en cierto modo más intensa: "Por la comunicación de su Espíritu a sus hermanos. por la cual. Cuando fueron privados los discípulos de su presencia visible. No está solamente reunida en torno a El: siempre está unificada en El. la Iglesia. "compartimos realmente el Cuerpo del Señor. que se unen a Cristo. Tres aspectos de la Iglesia-Cuerpo de Cristo se han de resaltar más específicamente: la unidad de todos los miembros entre sí por su unión con Cristo. a unidad del cuerpo no ha abolido la diversidad de los miembros: "En la construcción del cuerpo de Cristo existe una diversidad de miembros y de funciones. Yo soy la vid y vosotros los sarmientos". como yo en vosotros. Es el mismo Espíritu el que. en su Cuerpo. distribuye sus diversos dones para el bien de la Iglesia". que nos eleva hasta la comunión con él y entre nosotros" (LG 7). quedan estrechamente unidos a Cristo: "La vida de Cristo se comunica a a los creyentes. “Un solo cuerpo” Los creyentes que responden a la Palabra de Dios y se hacen miembros del Cuerpo de Cristo. La unidad del Cuerpo místico produce y estimula entre los fieles la caridad: 35 . Cristo Cabeza del Cuerpo.

la unidad del Cuerpo místico sale victoriosa de todas las divisiones humanas: "En efecto. principalmente en la Iglesia por cuyo medio extiende su reino sobre todas las cosas: El nos une a su Pascua: Todos los miembros tienen que esforzarse en asemejarse a él "hasta que Cristo esté formad o en ellos". por la eficacia de su fuerza. 1:21 elevándolo por encima de todo Principado.. 1:19 y la extraordinaria grandeza del poder con que él obra en nosotros. Este es el mismo poder 1:20 que Dios manifestó en Cristo. Es el Principio de la creación y de la redención. y de cualquier otra dignidad que pueda mencionarse tanto en este mundo como en el futuro. Poder y Dominación. "Por eso somos integrados en los misterios de su vida. los creyentes. el "Cristo total". la Iglesia. La Iglesia es una con Cristo. Sufrimos con él para ser glorificados con él" (LG 7). todos los miembros sufren con él. nos unimos a sus sufrimientos como el cuerpo a su cabeza. nuestra Cabeza. por tanto. El provee a nuestro crecimiento: Para hacernos crecer hacia él.Pontificia Universidad Católica Argentina .Teología Fundamental - "Si un miembro sufre. . 1:22 Él puso todas las cosas bajo sus pies y lo constituyó. Los santos tienen conciencia muy viva de esta unidad: 1:18 Que él ilumine sus corazones. todos los bautizados en Cristo os habéis revestido de Cristo: ya no hay judío ni griego. Elevado a la gloria del Padre. los tesoros de gloria que encierra su herencia entre los santos. ni hombre ni mujer.. si un miembro es honrado. "él es el primero en todo". Cristo distribuye en su cuerpo. los dones y los servicios mediante los cuales nos ayudamos mutuamente en el camino de la salvación. cuando lo resucitó de entre los muertos y lo hizo sentar a su derecha en el cielo. ni esclavo ni libre. todos los miembros se alegran con él" (LG 7). para que ustedes puedan valorar la esperanza a la que han sido llamados. Potestad. ya que todos vosotros sois uno en Cristo Jesús”. Cristo y la Iglesia son. 36 . Cristo. En fin. por encima de todo. Cabeza de este Cuerpo Cristo "es la Cabeza del Cuerpo que es la Iglesia".

La Iglesia no los tiene por ella misma. Como lo habéis visto bien. católica y apostólica "Esta es la única Iglesia de Cristo. El apóstol presenta a la Iglesia y a cada fiel.. 1:23 que es su Cuerpo y la Plenitud de aquel que llena completamente todas las cosas. santa. El tema de Cristo esposo de la Iglesia fue preparado por los profetas y anunciado por Juan Bautista. por el Espíritu Santo. Carta a los Efesios La Iglesia es la Esposa de Cristo La unidad de Cristo y de la Iglesia. Estos cuatro atributos. no obstante. Este aspecto es expresado con frecuencia mediante la imagen del Esposo y de la Esposa. y Él es también quien la llama a ejercitar cada una de estas cualidades. quien. la que él se asoció mediante una Alianza eterna y de la que no cesa de cuidar como de su propio Cuerpo: He ahí el Cristo total. inseparablemente unidos entre sí. Ella es la Esposa inmaculada del Cordero inmaculado. no forman más que una en el abrazo conyugal. indican rasgos esenciales de la Iglesia y de su misión. lo digo respecto a Cristo y la Iglesia. santa. Habla en el papel de cabeza o en el de cuerpo. hay en efecto dos personas diferentes y. es Cristo el que habla. 37 . católica y apostólica. Como cabeza él se llama "esposo" y como cuerpo "esposa". Sea la cabeza la que hable.Pontificia Universidad Católica Argentina .. La iglesia es una.. Cabeza y miembros del Cuerpo. de la que confesamos en el Credo que es una. a la que Cristo "amó y por la que se entregó a fin de santificarla".Teología Fundamental - Cabeza de la Iglesia. como una Esposa "desposada" con Cristo Señor para "no ser con él más que un solo Espíritu". cabeza y cuerpo. Según lo que está escrito: "Y los dos se harán una sola carne.31-32) Y el Señor mismo en el evangelio dice: "De manera que ya no son dos sino una sola carne". católica y apostólica" (LG 8). da a la Iglesia el ser una. es Cristo. un solo formado de muchos. implica también la distinción de ambos en una relación personal. El Señor se designó a sí mismo como "el Esposo". sean los miembros. miembro de su Cuerpo.. santa. Gran misterio es éste."(Ef 5.

Pero sus manifestaciones históricas son signos que hablan también con claridad a la razón humana. de su inagotable fecundidad en toda clase de bienes.Teología Fundamental - Sólo la fe puede reconocer que la Iglesia posee estas propiedades por su origen divino. él es único capaz de conocerlo y de poderlo revelar. es al mismo tiempo e inseparablemente el asentimiento libre a toda la verdad que Dios ha revelado. de su eximia santidad. Es justo y bueno confiarse totalmente a Dios y creer absolutamente lo que él dice. "su Hijo amado". Recuerda el Concilio Vaticano I: "La Iglesia por sí misma es un grande y perpetuo motivo de credibilidad y un testimonio irrefutable de su misión divina a causa de su admirable propagación. conociéndolo y amándolo. Podemos creer en Jesucristo porque es Dios. creed también en mí". el Hijo de Dios Para el cristiano. En cuanto adhesión personal a Dios y asentimiento a la verdad que él ha revelado. creer en Dios es inseparablemente creer en aquel que él ha enviado. 38 . una adhesión personal del hombre a Dios. de su unidad universal y de su invicta estabilidad".Pontificia Universidad Católica Argentina . de conocerle a Él para que. Creer en Jesucristo. Dios ha puesto en el corazón del hombre el deseo de conocer la verdad y. La Fe: recepción y respuesta a la auto-comunicación de Dios La fe y la razón son como las dos alas con las cuales el espíritu humano se eleva hacia la contemplación de la verdad. pueda alcanzar también la plena verdad sobre sí mismo Creer solo en Dios La fe es ante todo. él lo ha contado”. la fe cristiana difiere de la fe en una persona humana. en quien ha puesto toda su complacencia. el Verbo hecho carne: "A Dios nadie le ha visto jamás: el Hijo único. en definitiva. El Señor mismo dice a sus discípulos: "Creed en Dios. Dios nos ha dicho que les escuchemos. que está en el seno del Padre. Sería vano y errado poner una fe semejante en una criatura.

Hijo y Espíritu Santo. abre los ojos del espíritu y concede `a todos gusto en aceptar y creer la verdad” (DV 5). más cierta que todo conocimiento humano.. "Para dar esta respuesta de la fe es necesaria la gracia de Dios. Padre. Tomás de A. Las características de la fe La fe es una gracia Cuando San Pedro confiesa que Jesús es el Cristo. Cc. porque se funda en la Palabra misma de Dios. lo dirige a Dios. s.. Nadie conoce lo íntimo de Dios. La fe es cierta. Porque "nadie puede decir: 'Jesús es Señor' sino bajo la acción del Espíritu Santo".th. junto con el auxilio interior del Espíritu Santo. cf. hasta las profundidades de Dios. Sólo Dios conoce a Dios enteramente. La fe es un don de Dios. el Hijo de Dios vivo. sino el Espíritu de Dios". "El Espíritu todo lo sondea. La Iglesia no cesa de confesar su fe en un solo Dios. que mueve el corazón. sino de mi Padre que está en los cielos". una virtud sobrenatural infundida por él. 22. que no puede mentir. pero "la certeza que da 39 . Jesús le declara que esta revelación no le ha venido "de la carne y de la sangre.Pontificia Universidad Católica Argentina . La fe es un acto humano 155 En la fe. Ciertamente las verdades reveladas pueden parecer oscuras a la razón y a la experiencia humana. Es el Espíritu Santo quien revela a los hombres quién es Jesús.. Vaticano I: DS 3010).Teología Fundamental - Creer en el Espíritu Santo No se puede creer en Jesucristo sin tener parte en su Espíritu. la inteligencia y la voluntad humanas cooperan con la gracia divina: "Creer es un acto del entendimiento que asiente a la verdad divina por imperio de la voluntad movida por Dios mediante la gracia" (S.9. que se adelanta y nos ayuda. Nosotros creemos en el Espíritu Santo porque es Dios. 2.

Cristo invitó a la fe y a la conversión. centro del Misterio revelado. Fe y ciencia. el acto de fe es voluntario por su propia naturaleza". porque las realidades profanas y las realidades de fe tienen su origen en el mismo Dios. hace que sean lo que son" (GS 36. Más aún. Ciertamente. Pues su reino. al creer. quien con espíritu humilde y ánimo constante se esfuerza por escrutar lo escondido de las cosas. quedan vinculados por su conciencia.Teología Fundamental - la luz divina es mayor que la que da la luz de la razón natural". sosteniendo todas las cosas. jamás puede haber desacuerdo entre ellas..2). sobre todo. En efecto.. exaltado en la cruz. que.. el mismo Espíritu Santo perfecciona constantemente la fe por medio de sus dones" (DV 5). 40 . Esto se hizo patente. En efecto. aun sin saberlo.Pontificia Universidad Católica Argentina . "A pesar de que la fe esté por encima de la razón. nadie debe estar obligado contra su voluntad a abrazar la fe. del conjunto del designio de Dios y de los misterios de la fe. "La fe trata de comprender": es inherente a la fe que el creyente desee conocer mejor a aquel en quien ha puesto su fe. "Dio testimonio de la verdad. está como guiado por la mano de Dios. Ahora bien. Dios llama a los hombres a servirle en espíritu y en verdad. un conocimiento más penetrante suscitará a su vez una fe mayor. cada vez más encendida de amor. Por ello. y comprender mejor lo que le ha sido revelado. "para que la inteligencia de la Revelación sea más profunda. de su conexión entre sí y con Cristo. es decir. "Diez mil dificultades no hacen una sola duda". Puesto que el mismo Dios que revela los misterios y comunica la fe ha hecho descender en el espíritu humano la luz de la razón. la investigación metódica en todas las disciplinas. pero no quiso imponerla por la fuerza a los que le contradecían. Dios no podría negarse a sí mismo ni lo verdadero contradecir jamás a lo verdadero". "Por eso. en Cristo Jesús..crece por el amor con que Cristo. La libertad de la fe "El hombre. pero no coaccionados. él no forzó jamás a nadie jamás. debe responder voluntariamente a Dios. La gracia de la fe abre "los ojos del corazón" para una inteligencia viva de los contenidos de la Revelación. nuca estará realmente en oposición con la fe. si se procede de un modo realmente científico y según las normas morales. atrae a los hombres hacia él".

Para vivir. la justicia y la fortaleza’ (Sb 8. pues ella enseña la templanza y la prudencia.. debe "actuar por la caridad". "Puesto que sin la fe. ser sostenida por la esperanza y estar enraizada en la fe de la Iglesia. la fortaleza y la templanza. dominio y gozo para llevar una vida moralmente buena. Las virtudes morales se adquieren mediante las fuerzas humanas. nadie es justificado sin ella y nadie. Este don inestimable podemos perderlo. disposiciones estables. Distinción de las virtudes cardinales 1805 Cuatro virtudes desempeñan un papel fundamental. ordenan nuestras pasiones y guían nuestra conducta según la razón y la fe. 7). naufragaron en la fe" . debemos pedir al Señor que la aumente. Bajo otros nombres. por haberla rechazado.Teología Fundamental - La necesidad de la fe Creer en Cristo Jesús y en aquél que lo envió para salvarnos es necesario para obtener esa salvación. crecer y perseverar hasta el fin en la fe debemos alimentarla con la Palabra de Dios. 41 . Son los frutos y los gérmenes de los actos moralmente buenos. todas las demás se agrupan en torno a ellas. estas virtudes son alabadas en numerosos pasajes de la Escritura. Disponen todas las potencias del ser humano para armonizarse con el amor divino. algunos. la justicia. Proporcionan facilidad.. a no ser que haya perseverado en ella hasta el fin. obtendrá la vida eterna". Estas son la prudencia. S. conservando la fe y la conciencia recta. es imposible agradar a Dios y llegar a participar en la condición de sus hijos. Las virtudes humanas Las virtudes humanas son actitudes firmes. ‘¿Amas la justicia? Las virtudes son el fruto de sus esfuerzos. El hombre virtuoso es el que practica libremente el bien. La perseverancia en la fe La fe es un don gratuito que Dios hace al hombre.Pontificia Universidad Católica Argentina . Por eso se las llama ‘cardinales’. perfecciones habituales del entendimiento y de la voluntad que regulan nuestros actos. Pablo advierte de ello a Timoteo: "Combate el buen combate.

Teología Fundamental - 1806 La prudencia es la virtud que dispone la razón práctica a discernir en toda circunstancia nuestro verdadero bien y a elegir los medios rectos para realizarlo. El hombre prudente decide y ordena su conducta según este juicio. ‘El hombre cauto medita sus pasos. El hombre justo. La templanza es la virtud moral que modera la atracción de los placeres y procura el equilibrio en el uso de los bienes creados. La justicia es la virtud moral que consiste en la constante y firme voluntad de dar a Dios y al prójimo lo que les es debido. Reafirma la resolución de resistir a las tentaciones y de superar los obstáculos en la vida moral. La persona moderada orienta hacia el bien sus apetitos sensibles. la esperanza y la caridad. motivo y objeto a Dios Uno y Trino. animan y caracterizan el obrar moral del cristiano. La justicia para con Dios es llamada ‘la virtud de la religión’. Informan y vivifican todas las virtudes morales. se distingue por la rectitud habitual de sus pensamientos y de su conducta con el prójimo. Son infundidas por Dios en el alma de los fieles para hacerlos capaces de obrar como hijos suyos y merecer la vida eterna. guarda una sana discreción y no se deja arrastrar ‘para seguir la pasión de su corazón’. Tres son las virtudes teologales: la fe.Pontificia Universidad Católica Argentina .Extracto del Catecismo Las virtudes teologales Las virtudes humanas se arraigan en las virtudes teologales que adaptan las facultades del hombre a la participación de la naturaleza divina. La fortaleza es la virtud moral que asegura en las dificultades la firmeza y la constancia en la búsqueda del bien. La fe 42 . . Las virtudes teologales fundan. Son la garantía de la presencia y la acción del Espíritu Santo en las facultades del ser humano. Tienen como origen. La virtud de la fortaleza hace capaz de vencer el temor. y de hacer frente a las pruebas y a las persecuciones. Las virtudes teologales se refieren directamente a Dios. incluso a la muerte. Disponen a los cristianos a vivir en relación con la Santísima Trinidad.

poniendo nuestra confianza en las promesas de Cristo y apoyándonos no en nuestras fuerzas. permaneceréis en mi amor’ .Extracto del Catecismo Las bienaventuranzas Las bienaventuranzas están en el centro de la predicación de Jesús. la caridad guarda los mandamientos de Dios y de Cristo: ‘Permaneced en mi amor. ‘El justo vivirá por la fe’ (Rm 1. La fe viva ‘actúa por la caridad’ (Ga 5. Con ellas Jesús recoge las promesas hechas al pueblo elegido desde Abraham. 1824 “Fruto del Espíritu y plenitud de la ley. Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia. Bienaventurados los mansos. pero las perfecciona ordenándolas no sólo a la posesión de una tierra. porque ellos serán consolados. Por eso el creyente se esfuerza por conocer y hacer la voluntad de Dios. porque ellos alcanzarán misericordia. Bienaventurados los que lloran. Por la fe ‘el hombre se entrega entera y libremente a Dios’ (DV 5). La esperanza es la virtud teologal por la que aspiramos al Reino de los cielos y a la vida eterna como felicidad nuestra. 6). porque de ellos es el Reino de los cielos. sino en los auxilios de la gracia del Espíritu Santo. porque El es la verdad misma.Pontificia Universidad Católica Argentina . Bienaventurados los misericordiosos. La esperanza 1817. La caridad La caridad es la virtud teologal por la cual amamos a Dios sobre todas las cosas por El mismo y a nuestro prójimo como a nosotros mismos por amor de Dios. y que la Santa Iglesia nos propone. 43 .Teología Fundamental - 1814 La fe es la virtud teologal por la que creemos en Dios y en todo lo que El nos ha dicho y revelado. porque ellos serán saciados. 17). Si guardáis mis mandamientos. porque ellos poseerán en herencia la tierra. sino al Reino de los cielos: Bienaventurados los pobres de espíritu.

porque ellos verán a Dios.: Del objeto elegido. os persigan y digan con mentira toda clase de mal contra vosotros por mi causa. . la intención se sitúa del lado del sujeto que actúa. son promesas paradójicas que sostienen la esperanza en las tribulaciones. anuncian a los discípulos las bendiciones y las recompensas ya incoadas. Las reglas objetivas de la moralidad enuncian el orden racional del bien y del mal. Alegraos y regocijaos porque vuestra recompensa será grande en los cielos. El objeto. Bienaventurados los perseguidos por causa de la justicia. El objeto elegido es un bien hacia el cual tiende deliberadamente la voluntad. atestiguado por la conciencia. por estar ligada a la fuente voluntaria de la acción y por determinarla en razón del fin. porque ellos serán llamados hijos de Dios.Teología Fundamental - Bienaventurados los limpios de corazón. iluminan las acciones y las actitudes características de la vida cristiana. Es la materia de un acto humano. Bienaventurados los que buscan la paz. (Mt 5.3-12) Las bienaventuranzas dibujan el rostro de Jesucristo y describen su caridad. es un elemento esencial en la calificación moral de la acción. Los actos buenos y los actos malos La moralidad de los actos humanos depende: .Pontificia Universidad Católica Argentina . la intención y las circunstancias forman las ‘fuentes’ o elementos constitutivos de la moralidad de los actos humanos. Frente al objeto. expresan la vocación de los fieles asociados a la gloria de su Pasión y de su Resurrección. quedan inauguradas en la vida de la Virgen María y de todos los santos. El objeto elegido especifica moralmente el acto del querer. La intención es un 44 . El fin es el término primero de la intención y designa el objetivo buscado en la acción. . La intención. según que la razón lo reconozca y lo juzgue conforme o no conforme al bien verdadero.: De las circunstancias de la acción.: Del fin que se busca o la intención. porque de ellos es el Reino de los cielos. Bienaventurados seréis cuando os injurien.

que siempre es un error elegirlos. Las circunstancias no pueden de suyo modificar la calidad moral de los actos. aunque su objeto sea de suyo bueno. Por el contrario. la blasfemia y el perjurio. El fin no justifica los medios. El acto moralmente bueno supone a la vez la bondad del objeto. No se limita a la dirección de cada una de nuestras acciones tomadas aisladamente. por sí y en sí mismos.. por ejemplo. erróneo juzgar de la moralidad de los actos humanos considerando sólo la intención que los inspira o las circunstancias que son su marco. Una finalidad mala corrompe la acción. Una intención buena no hace ni bueno ni justo un comportamiento en sí mismo desordenado. es decir. por tanto. mira al término del obrar. comprendidas en ellas las consecuencias. Así. sino que puede también ordenar varias acciones hacia un mismo objetivo. son los elementos secundarios de un acto moral.no se puede justificar la condena de un inocente como un medio legítimo para salvar al pueblo. una intención mala sobreañadida (como la vanagloria) convierte en malo un acto que. Pueden también atenuar o aumentar la responsabilidad del que obra.Teología Fundamental - movimiento de la voluntad hacia un fin. no pueden hacer ni buena ni justa una acción que de suyo es mala. puede orientar toda la vida hacia el fin último. un mal moral. puede ser bueno (como la limosna). El objeto de la elección puede por sí solo viciar el conjunto de todo el acto. No está permitido hacer el mal para obtener un bien. Por ejemplo. Apunta al bien esperado de la acción emprendida. 45 . como la fornicación. estar inspirada por varias intenciones como hacer un servicio para obtener un favor o para satisfacer la vanidad. Hay actos que.Pontificia Universidad Católica Argentina . Contribuyen a agravar o a disminuir la bondad o la malicia moral de los actos humanos. pues. Una misma acción puede. independientemente de las circunstancias y de las intenciones. pero puede estar inspirado al mismo tiempo por el amor de Dios como fin último de todas nuestras acciones. son siempre gravemente ilícitos por razón de su objeto. porque su elección comporta un desorden de la voluntad. un servicio que se hace a alguien tiene por fin ayudar al prójimo. del fin y de las circunstancias. el homicidio y el adulterio. Es. de suyo. Hay comportamientos concretos. Las circunstancias.

. Está resumida en la regla de oro: ‘Todo cuanto queráis que os hagan los hombres. y con ellas las otras virtudes. porque nos libera de las observancias rituales y jurídicas de la Ley antigua. 46 . según lo leemos en el Evangelio de san Mateo. supera. hacédselo también vosotros. y los sacramentos para comunicarnos la gracia de realizarlo: El que quiera meditar con piedad y perspicacia el Sermón que nuestro Señor pronunció en la montaña. natural y revelada. Practica los actos de la religión: la limosna. el corazón.. la oración y el ayuno. encontrará en él sin duda alguna la carta perfecta de la vida cristiana. En las Bienaventuranzas da cumplimiento a las promesas divinas elevándolas y ordenándolas al ‘Reino de los cielos’.Pontificia Universidad Católica Argentina . porque ésta es la Ley y los profetas’. Lleva a plenitud los mandamientos de la Ley. Es también obra del Espíritu Santo 1966 La Ley nueva es la gracia del Espíritu Santo dada a los fieles mediante la fe en Cristo. donde el hombre elige entre lo puro y lo impuro. porque hace obrar por el amor que infunde el Espíritu Santo más que por el temor. utiliza el Sermón del Señor para enseñarnos lo que hay que hacer. llega a reformar la raíz de los actos. Su oración es el Padre Nuestro. Es dicha ley quien. Actúa por la caridad. Este Sermón contiene todos los preceptos propios para guiar la vida cristiana. Da cumplimiento. Toda la Ley evangélica está contenida en el ‘mandamiento nuevo’ de Jesús: amarnos los unos a los otros como El nos ha amado. donde se forman la fe. Es obra de Cristo y se expresa particularmente en el Sermón de la Montaña. ordenándolos al Padre que ve en lo secreto. La Ley nueva es llamada ley de amor.Teología Fundamental - La ley nueva o ley evangélica La Ley nueva o Ley evangélica es la perfección aquí abajo de la ley divina. ley de gracia. la esperanza y la caridad. ley de libertad. por oposición al deseo de ser visto por los hombres. y lleva a su perfección la Ley antigua. purifica. porque confiere la fuerza de la gracia para obrar mediante la fe y los sacramentos.

Pontificia Universidad Católica Argentina . La distinción tradicional entre mandamientos de Dios y consejos evangélicos se establece por relación a la caridad. perfección de la vida cristiana. 47 .Teología Fundamental - La Ley nueva contiene los consejos evangélicos.

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