Profesora: Asunción Nastasi Alumna: Stefanía Malvasio NºReg: 03-080441-0

Pontificia Universidad Católica Argentina - Teología Fundamental -

Indice
Parte I.

El hombre capaz de Dios.
Ateismo y mitos, formas de evasión a Dios...............................................7 Vías de acceso al conocimiento de Dios..................................................9 Reduccionismos Antropológicos............................................................10 El conocimiento de Dios según la Iglesia..................................................11 Actitud de la Iglesia ante el ateísmo......................................................12 ¿Cómo hablar de Dios?.......................................................................14

Parte II.

Dios al encuentro del hombre.
El acto de fe...................................................................................16 La Buena Nueva: Dios ha enviado a su Hijo..............................................16 Las etapas de la revelación.................................................................16 Desde el origen, Dios se da a conocer.................................................16 La alianza con Noé........................................................................17 Dios elige a Abraham.....................................................................17 No habrá otra revelación....................................................................18 La transmisión de la Revelación divina...................................................19 La Tradición apostólica......................................................................19 Los misterios de la vida de Cristo..........................................................20 Toda la vida de Cristo es misterio.........................................................21 Nuestra comunión en los Misterios de Jesús.............................................21 Los misterios de la infancia y de la vida oculta de Jesús..............................22 El Misterio de Navidad.......................................................................23 Los Misterios de la Infancia de Jesús......................................................23 Los Misterios de la vida oculta de Jesús..................................................25

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Los misterios de la vida pública de Jesús.................................................26 El Bautismo de Jesús.........................................................................26 Las Tentaciones de Jesús....................................................................27 Jesús murió crucificado......................................................................27 Los judíos no son responsables colectivamente de la muerte de Jesús.............27 Todos los pecadores fueron los autores de la Pasión de Cristo.......................28 "Muerto por nuestros pecados según las Escrituras"....................................28 La muerte de Cristo es el sacrificio único y definitivo.................................29 Los diferentes nombre de Cristo I Jesús......................................................................................29 II Cristo.....................................................................................29 III Hijo único de Dios.....................................................................30 IV Señor....................................................................................30

Parte III.

La iglesia en el plan de Dios.
“Creo en la santa iglesia católica”........................................................31 La iglesia en el designio de dios............................................................31 Los nombres y las imágenes de la Iglesia.................................................31 Origen, fundación y misión de la Iglesia..................................................32 Un designio nacido en el corazón del Padre.............................................32 La Iglesia, prefigurada desde el origen del mundo.....................................32 La Iglesia, preparada en la Antigua Alianza..............................................32 La Iglesia, manifestada por el Espíritu Santo............................................33 El misterio de la Iglesia......................................................................33 La Iglesia, a la vez visible y espiritual....................................................33 La Iglesia, Misterio de la unión de los hombres con Dios..............................34 La Iglesia, Cuerpo de Cristo La Iglesia es comunión con Jesús..................................................34

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“Un solo cuerpo”.....................................................................35 Cristo, Cabeza de este Cuerpo.............................................................36 La Iglesia es la Esposa de Cristo............................................................37 La iglesia es una, santa, católica y apostólica...........................................37

La Fe: recepción y respuesta a la autocomunicación de Dios.
Creer solo en Dios............................................................................38 Creer en Jesucristo, el Hijo de Dios.......................................................38 Creer en el Espíritu Santo...................................................................39 Las características de la fe La fe es una gracia........................................................................39 La fe es un acto humano.................................................................39 La libertad de la fe...........................................................................40 La necesidad de la fe........................................................................41 La perseverancia en la fe...................................................................41 Las virtudes humanas........................................................................41 Distinción de las virtudes cardinales......................................................41 Las virtudes teologales......................................................................42 Las bienaventuranzas........................................................................43 Los actos buenos y los actos malos........................................................44 La ley nueva o ley evangélica..............................................................45

Parte IV.

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las aves del cielo y todos los animales que se desplazan sobre la tierra. porque el hombre ha sido creado por Dios y para Dios. y tenga dominio sobre los peces del mar.26-. Axial creo a los primeros hombres. y a todo animal que se desplaza sobre la tierra. 28 27 Creó. El deseo de Dios está inscrito en el corazón del hombre. entre tantas otras. a imagen de Dios lo creó. el culto y las meditaciones. a toda ave del cielo. Pero Dios nos doto de una virtud. conforme a nuestra semejanza. Esto es lo que caracteriza al hombre como un ser religioso. buscando así la mas alta dignidad humana.1 y . para crear seres a su imagen y semejanza. los sacrificios. y sólo en Dios encontrará el hombre la verdad y la dicha que no cesa de buscar. Dios nos hizo CAPAZ de él mismo. Y fue la tarde y fue la mañana del sexto 5 ." los creó." Dios dijo además: "He aquí que os he 30 dado toda planta que da semilla que está sobre la superficie de toda la tierra. ( CIC cap1. y todo árbol cuyo fruto lleva semilla. hombre y mujer Dios los bendijo y les dijo: "Sed fecundos y multiplicaos. y en toda la tierra. y he aquí que era muy bueno.” “Entonces dijo Dios: "Hagamos al hombre a nuestra imagen. pues. cuyo deseo se puedo en manifiesto. Dispuesto a lograrlo el hombre ha buscado a dios en múltiples formas y por medio de diferentes caminos como la oración. la comunión con Dios. Dios al hombre a su imagen. Llenad la tierra. que hay vida. 31 Y a todo animal de la tierra. ellos os servirán de alimento. 29 sojuzgadla y tened dominio sobre los peces del mar. en Dios vio todo lo que había hecho. Capaces de llegar a conocerlo y vivir en su plenitud y armonía. Un Dios que solo necesito desearlo." Y fue así.27) Es Dios quien nos invita a establecer un dialogo desde nuestro nacimiento. las aves del cielo.31) Este fue el comienzo de humanidad. Un Dios todo poderoso. toda planta les servirá de alimento. una distinción única entre los demás seres vivos. y sobre todo animal que se desplaza sobre la tierra. y Dios no cesa de atraer hacia sí al hombre hacia sí.Teología Fundamental - Dios al encuentro del hombre “En el principio creó Dios los cielos y la tierra. el ganado. día.Pontificia Universidad Católica Argentina . El hombre busca a Dios porque esta en potencia de conocerlo y vivir dicho acto.” (Génesis 1.

Hay quienes imaginan un Dios por ellos rechazado. que lo conserva. puede dificultar en grado notable el acceso del hombre a Dios. pero sí por su sobrecarga de apego a la tierra. 6 . Es este ateísmo uno de los fenómenos más graves de nuestro tiempo. desconocida e incluso rechazada explícitamente por el hombre. Tales actitudes pueden tener orígenes muy diversos como la rebelión. la ignorancia o la indiferencia religiosas.Pontificia Universidad Católica Argentina . Existe pura y simplemente por el amor de Dios. Muchos son. no sienten inquietud religiosa alguna y no perciben el motivo de preocuparse por el hecho religioso. no en sí misma. Otros ni siquiera se plantean la cuestión de la existencia de Dios. que dejan sin contenido la fe en Dios. Unos niegan a Dios expresamente. el hombre es invitado al diálogo con Dios. se oculta de Dios y huye ante su llamada. la afirmación del hombre que la negación de Dios. que reputa como inútil el propio planteamiento de la cuestión. Desde su mismo nacimiento. y por el amor de Dios. los que hoy día se desentienden del todo de esta íntima y vital unión con Dios o la niegan en forma explícita. pero esta tarea nos es propia. el mal ejemplo de los creyentes. La razón más alta de la dignidad humana consiste en la vocación del hombre a la unión con Dios. que lo creó. porque. Hay quienes exaltan tanto al hombre. rebasando indebidamente los límites sobre esta base puramente científica o. por el contrario. Los hay que someten la cuestión teológica a un análisis metodológico tal. a lo que parece. por miedo. rechazan sin excepción toda verdad absoluta. Y sólo se puede decir que vive en la plenitud de la verdad cuando reconoce libremente ese amor y se confía por entero a su Creador. ya que les interesa más. sin embargo. Además. Muchos. el ateísmo nace a veces como violenta protesta contra la existencia del mal en el mundo o como adjudicación indebida del carácter absoluto a ciertos bienes humanos que son considerados prácticamente como sucedáneos de Dios. y finalmente esa actitud pecador del hombre que. existimos y nos movemos.Teología Fundamental - En Dios vivimos. es el hombre quien debe hallar a Dios y hacer uso de la capacidad con la cual se no ha dotado. Otros afirman que nada puede decirse acerca de Dios. La misma civilización actual. las corrientes del pensamiento hostiles a la religión. Pero esta "unión íntima y vital con Dios" puede ser olvidada. Es por ello q el hombre es CAPAZ de Dios. La palabra "ateísmo" designa realidades muy diversas. al parecer. que nada tiene que ver con el Dios del Evangelio. El acto de conocer a Dios reside en potencia en nuestro interior. Y debe ser examinado con toda atención.

Toda cultura tiene una inquietud por lo trascendental. el mito es la creencia o noción valiosas para una comunidad humana determinada que la conserva y transmite.o el ateismos tradicional que se basa en la no existencia de Dios. estos toman un formato dramático y sagrado directamente ligado a la religión y a la magia. Existen diferentes tipos de ateismo. El mundo mítico esta ligado al mundo real. considerado en su total integridad. por tanto. Como el manifestado por Marx –Dios solo existe para cubrir inseguridades.. Pero para satisfacer esta necesidad los seres que escapaban al encuentro con Dios. también los creyentes tienen en esto su parte de responsabilidad. Porque el ateísmo. Bajo la forma de un relato se ofrece una explicación de los fenómenos naturales o evoca episodios de la vida de los antepasados. aunque son los mismos hombres quienes perpetúan los mitos gracias al rito. en esta génesis del ateísmo pueden tener parte no pequeña los propios creyentes. Los seres míticos rigen los fenómenos naturales. salían a buscar reparo en la creencia de los mitos. Los mitos poseen una estructura de cuento. No creer en lo q relación a lo que los demás creen. como también el expresado por Nietzsche – la negación de la creencia en Dios en relación a la comparación con las creencias del resto de los católicos. sin obedecer a leyes físicas ni reglas fijas. formas de evasión a Dios. no carecen de culpa. Por lo cual. cuyas victimas o beneficiarios son los hombres. en cuanto que. o incluso con los defectos de su vida religiosa. Sin embargo. sino un fenómeno derivado de varias causas. sobre todo contra la religión cristiana. ciertamente en algunas zonas del mundo. grandes fiestas representadas por miembros de la sociedad q mantienen de este modo su actualidad. Según las definiciones tradicionales. desoyen el dictamen de su conciencia y. Otra de las características de los mitos es que suelen ser relatos de épocas pasadas. no es un fenómeno originario. y. moral y social. Casi siempre.Teología Fundamental - Quienes voluntariamente pretenden apartar de su corazón a Dios y soslayar las cuestiones religiosas. por lo religioso. o con la exposición inadecuada de la doctrina. Ateismo y mitos. con personajes 7 .Pontificia Universidad Católica Argentina . La clara diferencia entre los mitos y los cuentos se define en la connotación religiosa que los mismos poseen. entre las que se debe contar también la reacción crítica contra las religiones. con el descuido de la educación religiosa. han velado más bien que revelado el genuino rostro de Dios y de la religión.

Ángeles contra Demonios. Aunque los mitos clásicos tiene un fuerte carácter antropomórfico Se distinguen varias clases de mitos. Dios no cesa en su llamado al hombre. el fin del mundo. esa es su tarea. Pero solo en el hombre esta buscarlo plenamente. Son los dioses quienes enseñan al hombre como vivir sobre la tierra. en los cuales el hombre puede ser creado a partir de cualquier materia.Teología Fundamental - que suelen ser dioses y héroes q sobrepasan el carácter humano y se enfrentan en contiendas que sobre pasan el carácter humano. y pueden ser héroes o victimas. otros episodios naturales que aterrorizan a los humanos. como terremotos. y están muy cercanos a los hombres. principalmente ligados a inundaciones o por fuego. Clases de mitos: Teogonicos: relatan el origen de la historia de los dioses. Etiológicos: explican el origen de los seres y de las cosas. Son los más universalmente extendidos. Cosmogónicos: intentan explicar la creación del mundo. enfrentándose en situaciones sobrehumanas. Escatológicos: intentan explicar el futuro.Pontificia Universidad Católica Argentina . Morales: la disputa entre el bien y el mal. Explicación a las peculiaridades del presente y a veces fabulas. animales y dioses. Vías de acceso al conocimiento de Dios El hombre creado a imagen y semejanza de Dios. Los hombres pueden transformarse en cosas. A menudo también se resaltan catástrofes astrológicas. Los ritos periódicos aseguraran perennidad y. junto con las fiestas. Los dioses no siempre son tratados con respeto. mas alla de su rechazo. son los responsables de comunicar fuerzas sobrenaturales y de asegurar benevolencia. sobre la existencia de Dios. quien busca amarlo y conocerlo transita ciertas vías q posean pruebas o argumentos convincentes. Vías de la creación: (a) El mundo material: 8 .

al ser irreductible a la sola materia" (GS 18. Su belleza es una profesión. Agustín: "Interroga a la belleza de la tierra. de la contingencia. interroga a la belleza del cielo.. nosotras somos bellas.interroga a todas estas realidades. Es dios quien le provee de esa de esa facultad. sino le seria imposible llegara conocerlo.2).1. desde la creación del mundo se deja ver a la inteligencia a través de sus obras: su poder eterno y su divinidad Y S. Todas te responde: Ve. pero es el hombre quien hace de ella. interroga a la belleza del mar. La "semilla de eternidad que lleva en sí. ni final. Estas bellezas sujetas a cambio. con su libertad y la voz de su conciencia. un ser atemporal llamado Dios. El hombre se pregunta sobre la existencia de un ser superior. q lo trascienda. con su aspiración al infinito y a la dicha.. (b) Sobrenatural: por medio de la fe.Pablo afirma refiriéndose a los paganos: "Lo que de Dios se puede conocer. El hombre posee la capacidad o facultad de conocer a dios. su alma.Teología Fundamental - A partir del movimiento y del devenir. percibe signos de su alma espiritual. Este mismo es un acto compuesto por dos voluntades: divina y humana. El hombre y el mundo se dan cuenta que no tienen en si mismos el primer principio ni su fin ultimo. 9 . del orden y de la belleza del mundo se puede conocer a Dios como origen y fin del universo. el cual solo Dios es capaz de proveer. cf. Porque lo invisible de Dios. no sujeto a cambio?" (b) El ser humana: Con su apertura a la verdad y a la belleza.Pontificia Universidad Católica Argentina . interroga a la belleza del aire que se dilata y se difunde. con su sentido del bien moral. el cual explique o justifique la perfección en su creación. 14. el hombre se interroga sobre la existencia de Dios. Sino que ambos son parte de un ser sin origen. está en ellos manifiesto: Dios se lo manifestó. En estas aperturas. S. La es un acto plenamente humano que consta de libertad y voluntad de creer. ¿quién las ha hecho sino la Suma Belleza. no puede tener origen más que en Dios Dios puede conocerse por la forma (a) Natural – por medio de la razón – Como los argumentos propuestos por Aristóteles sobre el primer motor móvil.

Freud. En el reduccionismo los temas abordados se caracterizan por tener una única visión parcializada. Aunque en bases religiosas marcadas por el evangelio. Visión determinista: el hombre no es dueño de si mismo sino victima de fuerzas ocultas. La salvación del hombre se encuentra en el bien estar económico. Se desea rectificar visiones inadecuadas. como animales regidos por su instinto. Instrumento de la producción y de la sociedad de consumo. Muy ligado al pensamiento Marxista. lo que impide la comunión y no promueven la participación entre Dios y los hombres. La iglesia tiene el derecho y deber de anunciar a todos los pueblos la visión cristiana de la persona humana. los criterios fundamentales para obtener una visión integral del hombre. así como por un gran interés en los horóscopos. se manifiestan formas distintas de ver el mundo. las cuales atentan contra la identidad y la genuina libertad. el hombre y Dios y de reaccionar frente a ellos. pues la necesita para iluminar la propia identidad y el sentido de la vida. Visión economisista: El hombre es un ser y un objeto de la economía. El hombre juega el papel de engranaje de un sistema financiero-económico. emergen también cuestiones que se entremezclan con cosmovisiones ajenas a la fe cristiana. Se enfatiza el concepto clave de Fatalismo Social. Se exige de la iglesia una palabra clara sobre la dignidad del hombre. Visión psicologista: el hombre es solo considerado por su instinto y pulsiones. resultando en teorías e ideologías que parcializan o deforman la visión integral que se desea lograr. 10 . Por las diferentes culturas que integran el continente americano latino.Pontificia Universidad Católica Argentina . según S. completa la imagen concebida por la filosofía y las demás ciencias humanas. como la hechicería y la magia.Teología Fundamental - Reduccionismos Antropológicos: La fe en cristo nos ofrece. un mecanismo de respuesta a estímulos carente de libertad. Se establece una teoría o perspectiva que es considerada como única. La idea de reencarnación también esta presente en algunos casos. El hombre es esclavo de su accionar casi involuntario.

Sin embargo. para adquirir semejantes verdades. padece dificultad por parte de los sentidos y de la imaginación. El espíritu humano. El conocimiento de Dios según la Iglesia Dios puede ser conocido mediante la luz natural de la razón humana. el hombre no podría acoger la revelación de Dios. Visión cientista: la salvación del hombre esta orientada en la ciencia y en el progreso científico. mantiene y enseña que Dios. sin embargo hay muchos obstáculos que impiden a esta misma razón usar eficazmente y con fruto su poder natural. a partir de sus creaciones. Esta visión reconoce como verdad lo que la ciencia puede demostrar. DV 6). en las condiciones históricas en que se encuentra. Vaticano II. el hombre experimenta muchas dificultades para conocer a Dios con la sola luz de su razón: A pesar de que la razón humana. De ahí procede que en semejantes materias los hombres se persuadan fácilmente de la falsedad o al menos de la incertidumbre de las cosas que no quisieran que fuesen verdaderas.Pontificia Universidad Católica Argentina . pueda verdaderamente por sus fuerzas y su luz naturales. La vocación es la conquista del universo. Cc. cf. nuestra madre. Esta capacidad es otorgada por Dios tras haber sido creado a imagen y semejanza del mismo. llegar a un conocimiento verdadero y cierto de Dios. Vaticano I: DS 3004. Atenta y limita la libertad individual al igual q la voluntad. "La santa Iglesia. así como de los malos deseos nacidos del pecado original.Teología Fundamental - Visión estática: dominio de los pueblos bajo el mote de seguridad nacional. 11 . porque las verdades que se refieren a Dios y a los hombres sobrepasan absolutamente el orden de las cosas sensibles y cuando deben traducirse en actos y proyectarse en la vida exigen que el hombre se entregue y renuncie a sí mismo. 3026. que protege y gobierna el mundo por su providencia. Sin esta capacidad. puede ser conocido con certeza mediante la luz natural de la razón humana a partir de las cosas creadas" (Cc. así como de una ley natural puesta por el Creador en nuestras almas. principio y fin de todas las cosas. el mismo hombre se ve reducido a su definición cientifica.

Es Dios creador el que constituye al hombre inteligente y libre en la sociedad. la visión de Dios este compuesta de la mas alta complejidad. ya que esta dignidad tiene en el mismo Dios su fundamento y perfección. 12 . La Iglesia afirma que el reconocimiento de Dios no se opone en modo alguno a la dignidad humana. Consciente de la gravedad de los problemas planteados por el ateísmo y movida por el amor que siente a todos los hombres. quedan sin solucionar. sino también sobre: "las verdades religiosas y morales que de suyo no son inaccesibles a la razón. faltan ese fundamento divino y esa esperanza de la vida eterna. fiel a Dios y fiel a los hombres. a la unión con Dios y a la participación de su felicidad. no compuesto por partes. para el hombre. pero con firmeza. el hombre es llamado. sin embargo. conocidas de todos sin dificultad. Actitud de la Iglesia ante el ateísmo La Iglesia. sino que más bien proporciona nuevos motivos de apoyo para su ejercicio. Quiere. de la culpa y del dolor. conocer las causas de la negación de Dios que se esconden en la mente del hombre ateo. que por lo que realmente es (S Tomas).Teología Fundamental - Por esto el hombre necesita ser iluminado por la revelación de Dios. como hasta ahora ha reprobado. por el contrario. la dignidad humana sufre lesiones gravísimas -es lo que hoy con frecuencia sucede-. no puede dejar de reprobar con dolor. Enseña además la Iglesia que la esperanza escatológica no merma la importancia de las tareas temporales. y los enigmas de la vida y de la muerte.Pontificia Universidad Católica Argentina . Un Dios atemporal. Cuando. la Iglesia juzga que los motivos del ateísmo deben ser objeto de serio y más profundo examen. que son contrarias a la razón y a la experiencia humana universal y privan al hombre de su innata grandeza. llevando no raramente al hombre a la desesperación. no solamente acerca de lo que supera su entendimiento. Dios se revela a través de la Biblia dado que es el relato testimonial de la experiencia de fe. La iglesia no habla de un Dios. aunque sin embargo desde el hombre. esas perniciosas doctrinas y conductas. como hijo. padre creador. en el estado actual del género humano. Y. con una certeza firme y sin mezcla de error". conocer a dios por lo que no es. que es mas fácil. Es así. “simple” desde él mismo. sobre todo. a fin de que puedan ser.

devolviendo la esperanza a quienes desesperan ya de sus destinos más altos. lejos de empequeñecer al hombre. Esto no puede hacerse sin un prudente y sincero diálogo. Lo único que puede llenar el corazón del hombre es aquello que "nos hiciste. La Iglesia. El remedio del ateísmo hay que buscarlo en la exposición adecuada de la doctrina y en la integridad de vida de la Iglesia y de sus miembros. Señor. a esta afirmación de la presencia de Dios el amor fraterno de los fieles. e impulsándolos a la justicia y al amor. negando los derechos fundamentales de la persona humana. E invita cortésmente a los ateos a que consideren sin prejuicios el Evangelio de Cristo. que llama al hombre a pensamientos más altos y a una búsqueda más humilde de la verdad. creyentes y no creyentes. vida y libertad para el progreso humano. sobre todo en los acontecimientos más importantes de la vida. ¿Cómo hablar de Dios? 13 . Dios. percibido con cierta oscuridad. Mucho contribuye. Lamenta. sobre todo respecto del necesitado. Numerosos mártires dieron y dan preclaro testimonio de esta fe. y nuestro corazón está inquieto hasta que descanse en ti". Su mensaje. A la Iglesia toca hacer presentes y como visibles a Dios Padre y a su Hijo encarnado con la continua renovación y purificación propias bajo la guía del Espíritu Santo. que con espíritu unánime colaboran en la fe del Evangelio y se alzan como signo de unidad.Pontificia Universidad Católica Argentina . deben colaborar en la edificación de este mundo. puede huir del todo el interrogante referido. en el que viven en común. para ti. Pide para los creyentes libertad activa para que puedan levantar en este mundo también un templo a Dios. La Iglesia sabe perfectamente que su mensaje está de acuerdo con los deseos más profundos del corazón humano cuando reivindica la dignidad de la vocación del hombre. aunque rechaza en forma absoluta el ateísmo. establecen injustamente. la cual debe manifestar su fecundidad imbuyendo toda la vida. educada para poder percibir con lucidez las dificultades y poderlas vencer. finalmente. incluso la profana. pues. la Iglesia la discriminación entre creyentes y no creyentes que algunas autoridades políticas.Teología Fundamental - Todo hombre resulta para sí mismo un problema no resuelto. de los creyentes. difunde luz. reconoce sinceramente que todos los hombres. A este problema sólo Dios da respuesta plena y totalmente cierta. Nadie en ciertos momentos. Esto se logra principalmente con el testimonio de una fe viva y adulta.

42. Por ello. purificar sin cesar nuestro lenguaje de todo lo que tiene de limitado. purificar sin cesar nuestro lenguaje de todo lo que tiene de limitado. que según S. ante la dificultad: espera…” 14 . pero capta realmente a Dios mismo. pues. Nuestras palabras humanas quedan siempre más acá del Misterio de Dios. su bondad. de expresión por medio de imágenes. Dios transciende toda criatura. Es preciso. en efecto. Tomas "entre el Creador y la criatura no se puede señalar una semejanza tal que la diferencia entre ellos no sea mayor todavía" "nosotros no podemos captar de Dios lo que él es. "pues de la grandeza y hermosura de las criaturas se llega. de imperfecto. Por ello. por tanto. Todas las criaturas poseen una cierta semejanza con Dios. y según nuestro modo humano limitado de conocer y de pensar. invisible. nuestro lenguaje sobre Dios lo es también. de expresión por medio de imágenes. Dios transciende toda criatura. pues. Me gustaría compartir una frase que comentamos en clase y que me gusto mucho: “… el que no tiene fe. por analogía. inalcanzable" con nuestras representaciones humanas.Teología Fundamental - Puesto que nuestro conocimiento de Dios es limitado.. expresarlo en su infinita simplicidad. invisible. la perfección infinita de Dios. Las múltiples perfecciones de las criaturas su verdad. para no confundir al Dios "inefable. a contemplar a su Autor". No podemos nombrar a Dios sino a partir de las criaturas. el que tiene fe. Es preciso recordar. de imperfecto. nuestro lenguaje se expresa ciertamente de modo humano. para no confundir al Dios "inefable. no obstante. su belleza reflejan.Pontificia Universidad Católica Argentina . sino solamente lo que no es y cómo los otros seres se sitúan con relación a él". incomprensible. podemos nombrar a Dios a partir de las perfecciones de sus criaturas. podemos nombrar a Dios a partir de las perfecciones de sus criaturas. Es preciso. Al hablar así de Dios. inalcanzable" con nuestras representaciones humanas. sin poder. muy especialmente el hombre creado a imagen y semejanza de Dios. ante la dificultad: desespera. Nuestras palabras humanas quedan siempre más acá del Misterio de Dios. incomprensible. 41.

El Concilio.Al defender la capacidad de la razón humana para conocer a Dios. sobre el sentido de sus esfuerzos individuales y colectivos. Es la persona del hombre la que hay que salvar. aclarárselos a la luz del Evangelio y poner a disposición del género humano el poder salvador que la Iglesia. pero el hombre todo entero. con la filosofía y las ciencias. no puede dar prueba mayor de solidaridad. Es la sociedad humana la que hay que renovar. quien será el objeto central de las explicaciones que van a seguir. ofrece al género humano la sincera colaboración de la Iglesia para lograr la fraternidad universal que responda a esa vocación. el hombre. 15 . inteligencia y voluntad. cuerpo y alma. por consiguiente.Teología Fundamental - En nuestros días. el género humano. corazón y conciencia. para servir y no para ser servido. ha recibido de su Fundador. la obra misma de Cristo. testigo y expositor de la fe de todo el Pueblo de Dios congregado por Cristo. bajo la guía del Espíritu. la Iglesia expresa su confianza en la posibilidad de hablar de Dios a todos los hombres y con todos los hombres. No impulsa a la Iglesia ambición terrena alguna. Sólo desea una cosa: continuar. respeto y amor a toda la familia humana que la de dialogar con ella acerca de todos estos problemas. se formula con frecuencia preguntas angustiosas sobre la evolución presente del mundo.Pontificia Universidad Católica Argentina . y también con los no creyentes y los ateos. Es. para salvar y no para juzgar. 39. Al proclamar el Concilio la altísima vocación del hombre y la divina semilla que en éste se oculta. quien vino al mundo para dar testimonio de la verdad. sobre el destino último de las cosas y de la humanidad. Esta convicción está en la base de su diálogo con las otras religiones. conducida por el Espíritu Santo. sobre el puesto y la misión del hombre en el universo. admirado de sus propios descubrimientos y de su propio poder.

confesada por San Pedro. cuyo objeto de fe es Dios”. La Buena Nueva: Dios ha enviado a su Hijo "Pero. Hasta la misma ciencia dado que parte de algunos pre-conceptos que no son evaluados en cada nuevo avance. Movidos por la gracia del Espíritu Santo y atraídos por el Padre nosotros creemos y confesamos a propósito de Jesús: "Tú eres el Cristo. para rescatar a los que se hallaban bajo la ley. Persona Divina (Dios) FE Persona Humana (Hombre) El acto de fe debe ser plenamente humano: libre y con voluntad de creer.Teología Fundamental - Dios sale al encuentro del hombre El acto de fe “El acto de fe es un humano. envió Dios a su Hijo.Pontificia Universidad Católica Argentina . el hombre puede conocer a Dios con certeza a partir de sus obras. Sobre la roca de esta fe. y para que recibiéramos la filiación adoptiva". La vida esta compuesta de actos de fe (no solo sobrenaturales) dado que creemos en algo sin tener la posibilidad de probarlo. el de la Revelación divina. Por una decisión enteramente libre. ha cumplido las promesas hechas a Abraham y a su descendencia. Cristo ha construido su Iglesia Las etapas de la revelación. Dios se revela y se da al hombre. Dios se da a conocer Mediante la razón natural. nacido de mujer. Pero existe otro orden de conocimiento que el hombre no puede de ningún modo alcanzar por sus propias fuerzas. Hijo de Dios": Dios ha visitado a su pueblo. nacido bajo la ley. Lo hace revelando su misterio. el Hijo de Dios vivo". Desde el origen. He aquí "la Buena Nueva de Jesucristo. su designio benevolente que estableció desde la eternidad en Cristo en favor de 16 . lo ha hecho más allá de toda expectativa: El ha enviado a su "Hijo amado". al llegar la plenitud de los tiempos.

a causa del pecado. con la promesa de la redención. “Cuando por desobediencia perdió tu amistad. fue preparando el camino del Evangelio. cada uno según su lengua.Teología Fundamental - todos los hombres. Pero. y según sus clanes". La Alianza con Noé después del diluvio expresa el principio de la “Economía divina con las naciones". y al Espíritu Santo. Los invitó a una comunión íntima con él revistiéndolos de una gracia y de una justicia resplandeciente. Abraham. el politeísmo y de la amenaza constante de vuelta al paganismo conllevan a una economía aún no definitiva. además.” La alianza con Noé Una vez rota la unidad del género humano por el pecado. es decir con los hombres agrupados "según sus países. a través de los siglos. 17 . Después de su caída alentó en ellos la esperanza de la salvación. Dios decide desde el comienzo salvar a la humanidad a través de una serie de etapas.Reiteraste. por Moisés y por los Profetas para que lo reconocieran Dios único. y para que esperaran al Salvador. no lo abandonaste al poder de la muerte. da a los hombres testimonio perenne de sí en las cosas creadas. y tuvo incesante cuidado del género humano. Revela plenamente su designio enviando a su Hijo amado. Así llamó a Abraham para hacerlo padre de un gran pueblo. Razón por la cual. su hijo prometido.. en el antiguo testamento. "reúna en uno a todos los hijos de Dios dispersos" Dios elige a Abraham Padre de la fe. social y religioso de la pluralidad de las naciones.Pontificia Universidad Católica Argentina . tu alianza a los hombres. La alianza con Noé permanece en vigor mientras dura el tiempo de las naciones. Este orden a la vez cósmico.. hasta la proclamación universal del evangelio. nuestro Señor Jesucristo. y. personalmente a nuestros primeros padres ya desde el principio" (DV 3). está destinado a limitar el orgullo de una humanidad. creándolo todo y conservándolo por su Verbo. para dar la vida eterna a todos los que buscan la salvación con la perseverancia en las buenas obras. se manifestó. además. queriendo abrir el camino de la salvación sobrenatural. al que luego instruyó por los Patriarcas. "Dios.

ese pueblo será la raíz en la que serán injertados los paganos hechos creyentes. no está completamente explicitada. La fe cristiana no puede aceptar "revelaciones" que pretenden superar o corregir la Revelación de la que Cristo es la plenitud. El pueblo nacido de Abraham será el depositario de la promesa hecha a los patriarcas. Para reunir a la humanidad dispersa. el sentir de los fieles sabe discernir y acoger lo que en estas revelaciones constituye una llamada auténtica de Cristo o de sus santos a la Iglesia. Estas. no pertenecen al depósito de la fe. es decir. A lo largo de los siglos ha habido revelaciones llamadas "privadas". 67. Dios se ha revelado y se ha entregado al hombre. sino la de ayudar a vivirla más plenamente” Guiado por el Magisterio de la Iglesia. No habrá otra revelación "La economía cristiana. 18 . “Su función no es la de "mejorar" o "completar" la Revelación definitiva de Cristo. de su patria y de su casa". para hacer de él "Abraham".Teología Fundamental - 59. aunque la Revelación esté acabada. los profetas y otros personajes del Antiguo Testamento han sido y serán siempre venerados como santos en todas las tradiciones litúrgicas de la Iglesia. sin embargo. llamado a preparar la reunión un día de todos los hijos de Dios en la unidad de loa Iglesia. corresponderá a la fe cristiana comprender gradualmente todo su contenido en el transcurso de los siglos. Los patriarcas.Pontificia Universidad Católica Argentina . Por amor. "el padre de una multitud de naciones": "En ti serán benditas todas las naciones de la tierra" 60. algunas de las cuales han sido reconocidas por la autoridad de la Iglesia. nunca cesará y no hay que esperar ya ninguna revelación pública antes de la gloriosa manifestación de nuestro Señor Jesucristo" Sin embargo. Dios elige a Abraham llamándolo "fuera de su tierra. Es el caso de ciertas Religiones no cristianas y también de ciertas sectas recientes que se fundan en semejantes "revelaciones". el pueblo de la elección. De este modo da una respuesta definitiva y sobreabundante a las cuestiones que el hombre se plantea sobre el sentido y la finalidad de su vida. como alianza nueva y definitiva.

que el mismo cumplió y promulgó con su voz. 19 . Dios se ha revelado al hombre comunicándole gradualmente su propio Misterio mediante obras y palabras La transmisión de la Revelación divina El deseo de Dios es el de la salvación del hombre por medio del conocimiento de la verdad. según el mandato del Señor. dejándoles su cargo en el magisterio”. los apóstoles nombraron como sucesores a los obispos.. transmitieron de palabra lo que habían aprendido de las obras y palabras de Cristo y lo que el Espíritu Santo les enseñó". así como la Revelación debe esparcirse por mundo. La predicación apostólica. La Tradición apostólica Cristo nuestro Señor. con su predicación. comunicándoles así los bienes divinos: el Evangelio prometido por los profetas. mandó a los Apóstoles predicar a todos los hombres el Evangelio como fuente de toda verdad salvadora y de toda norma de conducta. sus ejemplos. al conocimiento de Cristo. se hizo de dos maneras: — oralmente: "los apóstoles. lo que refiere. 76. La transmisión del evangelio. sus instituciones. … continuada en la sucesión apostólica “Para que este Evangelio se conservara siempre vivo y entero en la Iglesia.Pontificia Universidad Católica Argentina .Teología Fundamental - 69. “Dios quiso que lo que había revelado para salvación de todos los pueblos se conservara por siempre íntegro y fuera transmitido a todas las edades”.. su único hijo. plenitud de la revelación. — por escrito: "los mismos apóstoles y otros de su generación pusieron por escrito el mensaje de la salvación inspirados por el Espíritu Santo" (DV 7). Razón por la cual Cristo ha de ser anunciado a todos los pueblos y a todo s los hombres.

Espiritu Santo Hijo Los misterios de la vida de Cristo Nosotros creemos. muerte. sigue conservando siempre con la Esposa de su Hijo amado. Fe personal. sepultura.Teología Fundamental - Esta transmisión viva. Por ella. ascensión). Así. su vida. conserva y transmite a todas las edades lo que es y lo que cree. fue llevado al cielo". el Símbolo de la Fe no habla más que de los misterios de la encarnación (concepción y nacimiento) y de la Pascua (pasión. su culto. así el Espíritu Santo. "Todo lo que Jesús hizo y enseñó desde el principio hasta el día en que. resurrección. pero los artículos de la fe referente a la Encarnación y a la Pascua de Jesús iluminan toda la vida terrena de Cristo. Padre Yo creo. Hay que verlo a la luz de los misterios de Navidad y de Pascua. por quien la voz viva del Evangelio resuena en la Iglesia. la Iglesia con su enseñanza. 20 .. llevada a cabo en el Espíritu Santo es llamada la Tradición en cuanto distinta de la Sagrada Escritura. Respecto a la vida de Cristo.Pontificia Universidad Católica Argentina . y por ella en el mundo entero. Fe eclesiástica. No dice nada explícitamente de los misterios de la vida oculta y pública de Jesús. descenso a los infiernos. crucifixión. va introduciendo a los fieles en la verdad plena y hace que habite en ellos intensamente la palabra de Cristo". aunque estrechamente ligada a ella. la comunicación que el Padre ha hecho de sí mismo por su Verbo en el Espíritu Santo sigue presente y activa en la Iglesia: "Dios. que habló en otros tiempos..

es decir. se ha revelado que "en él reside toda la plenitud de la Divinidad corporalmente" (Col 2. e incluso una gran parte de la vida pública no se narra. Los Evangelios fueron escritos por hombres que pertenecieron al grupo de los primeros que tuvieron fe y quisieron compartirla con otros. pudieron ver y hacer ver los rasgos de su Misterio durante toda su vida terrena. Habiendo conocido por la fe quién es Jesús. y para que creyendo tengáis vida en su nombre" (Jn 20. 31). sino para nosotros. Cristo no vivió su vida para sí mismo. debe presentar toda la riqueza de los Misterios de Jesús. Con todo lo que vivió y sufrió por nosotros de una vez por todas. Toda la vida de Cristo es misterio Muchas de las cosas respecto a Jesús que interesan a la curiosidad humana no figuran en el Evangelio. A través de sus gestos. todo en la vida de Jesús es signo de su Misterio. estando siempre vivo para interceder en nuestro favor. Desde los pañales de su natividad hasta el vinagre de su Pasión y el sudario de su resurrección. desde su Encarnación por nosotros los hombres y por nuestra salvación hasta su muerte por nuestros pecados" y en su Resurrección para nuestra justificación. Todavía ahora. es nuestro abogado cerca del Padre. el Hijo de Dios. Aquí basta indicar algunos elementos comunes a todos los Misterios de la vida de Cristo. para esbozar a continuación los principales misterios de la vida oculta y pública de Jesús. sus milagros y sus palabras. el signo y el instrumento de su divinidad y de la salvación que trae consigo: lo que había de visible en su vida terrena conduce al misterio invisible de su filiación divina y de su misión redentora.Teología Fundamental - La Catequesis. Nuestra comunión en los Misterios de Jesús Toda la riqueza de Cristo "es para todo hombre y constituye el bien de cada uno" (RH 11). Su humanidad aparece así como el "sacramento". Casi nada se dice sobre su vida en Nazaret. Lo que se ha escrito en los Evangelios lo ha sido "Para que creáis que Jesús es el Cristo. permanece presente para 21 . 9).Pontificia Universidad Católica Argentina . según las circunstancias.

todo lo hace converger hacia Cristo. desde el seno de su madre saluda la venida de Cristo y encuentra su alegría en ser "el amigo del esposo" a quien señala como "el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo". y pedirle con frecuencia que los realice y lleve a plenitud en nosotros y en toda su Iglesia . Todo lo que Cristo vivió hace que podamos vivirlo en El y que El lo viva en nosotros. Los misterios de la infancia y de la vida oculta de Jesús Los preparativos La venida del Hijo de Dios a la tierra es un acontecimiento tan inmenso que Dios quiso prepararlo durante siglos. "Profeta del Altísimo".Pontificia Universidad Católica Argentina . e inaugura el Evangelio. despierta en el corazón de los paganos una espera. Ritos y sacrificios. Jesús se muestra como nuestro modelo: él es el "hombre perfecto" (GS 38) que nos invita a ser sus discípulos y a seguirle: con su anonadamiento. con su oración atrae a la oración.. anuncia esta venida por boca de los profetas que se suceden en Israel. San Juan Bautista es el precursor inmediato del Señor. aún confusa. Precediendo a Jesús "con el espíritu y el poder de Elías". Además. nos ha dado un ejemplo que imitar.Teología Fundamental - siempre ante el acatamiento de Dios en favor nuestro". figuras y símbolos de la "Primera Alianza". Debemos continuar y cumplir en nosotros los estados y Misterios de Jesús. con su pobreza. sobrepasa a todos los profetas. de los que es el último.. de esta venida. llama a aceptar libremente la privación y las persecuciones. da testimonio de él mediante su predicación. Estamos llamados a no ser más que una sola cosa con él. enviado para prepararle el camino. Porque el Hijo de Dios tiene el designio de hacer participar y de extender y continuar sus Misterios en nosotros y en toda su Iglesia por las gracias que él quiere comunicarnos y por los efectos que quiere obrar en nosotros gracias a estos Misterios. nos hace comulgar en cuantos miembros de su Cuerpo en lo que él vivió en su carne por nosotros y como modelo nuestro: 521. Y por este medio quiere cumplirlos en nosotros. 22 . su bautismo de conversión y finalmente con su martirio. "El Hijo de Dios con su encarnación se ha unido en cierto modo con todo hombre". Toda su vida.

Niño pequeño. la Iglesia actualiza esta espera del Mesías: participando en la larga preparación de la primera venida del Salvador. Celebrando la natividad y el martirio del Precursor. "nacer de Dios" para "hacerse hijos de Dios". En esta pobreza se manifiesta la gloria del cielo. El Misterio de Navidad se realiza en nosotros cuando Cristo "toma forma" en nosotros. Hijo de 23 . en el pueblo de la Alianza. de una familia pobre. para eso es necesario abajarse. hecho hombre sin concurso de varón. la Iglesia se une al deseo de éste: "Es preciso que El crezca y que yo disminuya". Los Misterios de la Infancia de Jesús La Circuncisión de Jesús. nos da parte en su divinidad (LH.Pontificia Universidad Católica Argentina . Porque Tú has nacido para nosotros. La Iglesia no se cansa de cantar la gloria de esta noche: La Virgen da hoy a luz al Eterno Y la tierra ofrece una gruta al Inaccesible. al octavo día de su nacimiento (cf. Navidad es el Misterio de este "admirable intercambio": O admirabile commercium! El Creador del género humano. hacerse pequeño. 21) es señal de su inserción en la descendencia de Abraham. de su sometimiento a la Ley (cf. 4) y de su consagración al culto de Israel en el que participará durante toda su vida. Los ángeles y los pastores le alaban Y los magos avanzan con la estrella. tomando cuerpo y alma. Ga 4. 11-13). Este signo prefigura "la circuncisión en Cristo" que es el Bautismo (Col 2. La Epifanía es la manifestación de Jesús como Mesías de Israel. nace de una virgen y. ¡Dios eterno! "Hacerse niño" con relación a Dios es la condición para entrar en el Reino. unos sencillos pastores son los primeros testigos del acontecimiento. los fieles renuevan el ardiente deseo de su segunda Venida. antífona de la octava de Navidad). más todavía: es necesario "nacer de lo alto".Teología Fundamental - Al celebrar anualmente la liturgia de Adviento. Lc 2. El Misterio de Navidad Jesús nació en la humildad de un establo.

Toda la vida de Cristo estará bajo el signo de la persecución.Pontificia Universidad Católica Argentina . 11). La Huida a Egipto y la matanza de los inocentes (cf. Su venida significa que los gentiles no pueden descubrir a Jesús y adorarle como Hijo de Dios y Salvador del mundo sino volviéndose hacia los judíos (cf. por la Encarnación. a la luz mesiánica de la estrella de David (cf. 20). LH Antífona del Magnificat de las segundas vísperas de Epifanía). La espada de dolor predicha a María anuncia otra oblación. La Epifanía manifiesta que "la multitud de los gentiles entra en la familia de los patriarcas"(S. Vigilia pascual 26: oración después de la tercera lectura). 13-18) manifiestan la oposición de las tinieblas a la luz: "Vino a su Casa.12-13). Con el bautismo de Jesús en el Jordán y las bodas de Caná (cf. León Magno. 1) En estos "magos". Nm 24. 1) y presenta a Jesús como el liberador definitivo. 4-6). Jn 15. la Buena Nueva de la salvación. 22-39) lo muestra como el Primogénito que pertenece al Señor (cf. Ap 22. pero también "signo de contradicción". 16) al que será el rey de las naciones (cf. "luz de las naciones" y "gloria de Israel". Mt 2.23 ) y adquiere la "israelitica dignitas" (MR. La llegada de los magos a Jerusalén para "rendir homenaje al rey de los Judíos" (Mt 2. La Presentación de Jesús en el Templo (cf.Lc 2. y los suyos no lo recibieron"(Jn 1. representantes de religiones paganas de pueblos vecinos. Ex 13. 22) y recibiendo de ellos su promesa mesiánica tal como está contenida en el Antiguo Testamento (cf. perfecta y única. 17-19). el Evangelio ve las primicias de las naciones que acogen. 2) muestra que buscan en Israel. Mt 2. Nm 24. Los suyos la comparten con él (cf. Jn 4. la Epifanía celebra la adoración de Jesús por unos "magos" venidos de Oriente (Mt 2. Jesús es reconocido como el Mesías tan esperado. la de la Cruz que dará la salvación que Dios ha preparado "ante todos los pueblos". Mt 2. Os 11. Con Simeón y Ana toda la expectación de Israel es la que viene al Encuentro de su Salvador (la tradición bizantina llama así a este acontecimiento). serm.2. Su vuelta de Egipto (cf. 17. 15) recuerda el Exodo (cf. catecismo Extracto directo del 24 .Teología Fundamental - Dios y Salvador del mundo.

en estatura y en gracia ante Dios y los hombres". Jesús deja entrever en ello el misterio de su consagración total a una misión derivada de su filiación divina: "¿No sabíais que me debo a los asuntos de mi Padre?" María y José "no comprendieron" esta palabra... esta condición del espíritu admirable e inestimable.. Nazaret. y a su padre legal.Pontificia Universidad Católica Argentina . a lo largo de todos los años en que Jesús permaneció oculto en el silencio de una vida ordinaria. en fin.Una lección de silencio ante todo. durante la mayor parte de su vida.. su austera y sencilla belleza. Es la imagen temporal de su obediencia filial a su Padre celestial. vida de trabajo manual. vida en la comunidad... cómo querríamos. Que nazca en nosotros la estima del silencio. pero la acogieron en la fe. vida religiosa judía sometida a la ley de Dios.Teología Fundamental - Los misterios de la vida oculta de Jesús Jesús compartió. Una lección de trabajo.. y María "conservaba cuidadosamente todas las cosas en su corazón". 25 . oh casa del "Hijo del Carpintero". La obediencia de Cristo en lo cotidiano de la vida oculta inaugurada ya la obra de restauración de lo que la desobediencia de Adán había destruido. Con la sumisión a su madre.. su hermano divino. su carácter sagrado e inviolable. La vida oculta de Nazaret permite a todos entrar en comunión con Jesús a través de los caminos más ordinarios de la vida humana: Nazaret es la escuela donde se comienza a entender la vida de Jesús: la escuela del Evangelio .. La sumisión cotidiana de Jesús a José y a María anunciaba y anticipaba la sumisión del Jueves Santo: "No se haga mi voluntad. la condición de la inmensa mayoría de los hombres: una vida cotidiana sin aparente importancia. Una lección de vida familiar. su comunión de amor. El hallazgo de Jesús en el Templo es el único suceso que rompe el silencio de los Evangelios sobre los años ocultos de Jesús.. saludar aquí a todos los trabajadores del mundo entero y enseñarles su gran modelo. Que Nazaret nos enseñe lo que es la familia.". Jesús cumple con perfección el cuarto mandamiento. aquí es donde querríamos comprender y celebrar la ley severa y redentora del trabajo humano .. De todo este período se nos dice que Jesús estaba "sometido" a sus padres y que "progresaba en sabiduría.

renacer del agua y del Espíritu para convertirse. para subir con él. 26 . y la voz del cielo proclama que él es "mi Hijo amado". la aceptación y la inauguración de su misión de Siervo doliente. descender al agua con Jesús. llegamos a ser hijos de Dios. fariseos y saduceos y prostitutas viene a hacerse bautizar por él. anticipa ya el "bautismo" de su muerte sangrienta. en el Hijo. publicanos y soldados. El Espíritu que Jesús posee en plenitud desde su concepción viene a "posarse" sobre él. se somete enteramente a la voluntad de su Padre: por amor acepta el bautismo de muerte para la remisión de nuestros pecados. 537 Por el bautismo. Una multitud de pecadores.Teología Fundamental - Los misterios de la vida pública de Jesús El Bautismo de Jesús El comienzo de la vida pública de Jesús es su bautismo por Juan en el Jordán. para resucitar con él. es ya "el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo". es decir. "Entonces aparece Jesús". en hijo amado del Padre y "vivir una vida nueva": Enterrémonos con Cristo por el Bautismo. adoptados por la Voz del Padre. ascendamos con él para ser glorificados con él. El bautismo de Jesús es. Jesús insiste y recibe el bautismo. de Jesús como Mesías de Israel e Hijo de Dios. Viene ya a "cumplir toda justicia". "se abrieron los cielos" que el pecado de Adán había cerrado. Entonces el Espíritu Santo. "Epifanía". descendamos con él para ser ascendidos con él. el cristiano se asimila sacramentalmente a Jesús que anticipa en su bautismo su muerte y su resurrección: debe entrar en este misterio de rebajamiento humilde y de arrepentimiento. Es la manifestación. viene sobre Jesús. En su bautismo. y las aguas fueron santificadas por el descenso de Jesús y del Espíritu como preludio de la nueva creación. en forma de paloma. Se deja contar entre los pecadores. A esta aceptación responde la voz del Padre que pone toda su complacencia en su Hijo.Pontificia Universidad Católica Argentina . por su parte. El Bautista duda. el Espíritu Santo desciende sobre nosotros desde lo alto del cielo y que. Juan proclamaba "un bautismo de conversión para el perdón de los pecados". De él manará este Espíritu para toda la humanidad. Todo lo que aconteció en Cristo nos enseña que después del baño de agua.

Jesús permanece allí sin comer durante cuarenta días. Es por eso por lo que Cristo venció al Tentador a favor nuestro: "Pues no tenemos un Sumo Sacerdote que no pueda compadecerse de nuestras flaquezas. sino probado en todo igual que nosotros. Jesús cumplió perfectamente la vocación de Israel: al contrario de los que anteriormente provocaron a Dios durante cuarenta años por el desierto. En esto Jesús es vencedor del diablo. y el diablo se aleja de él "hasta el tiempo determinado". muerto y sepultado” Los Judíos no son responsables colectivamente de la muerte de Jesús Teniendo en cuenta la complejidad histórica manifestada en las narraciones evangélicas sobre el proceso de Jesús y sea cual sea el pecado personal de los protagonistas del proceso (Judas. La victoria de Jesús en el desierto sobre el Tentador es un anticipo de la victoria de la Pasión. Los evangelistas indican el sentido salvífico de este acontecimiento misterioso. el Sanedrín. Jesús es el nuevo Adán que permaneció fiel allí donde el primero sucumbió a la tentación. La Iglesia se une todos los años. Cristo se revela como el Siervo de Dios totalmente obediente a la voluntad divina. suprema obediencia de su amor filial al Padre. Satanás le tienta tres veces tratando de poner a prueba su actitud filial hacia Dios. él ha "atado al hombre fuerte" para despojarle de lo que se había apropiado. vive entre los animales y los ángeles le servían. fue crucificado. Jesús murió crucificado “Jesucristo padeció bajo el poder de Poncio Pilato. no se 27 . excepto en el pecado". Jesús rechaza estos ataques que recapitulan las tentaciones de Adán en el Paraíso y las de Israel en el desierto.Teología Fundamental - Las Tentaciones de Jesús Los Evangelios hablan de un tiempo de soledad de Jesús en el desierto inmediatamente después de su bautismo por Juan: "Impulsado por el Espíritu" al desierto. en oposición a la que le propone Satanás y a la que los hombres le quieren atribuir. La tentación de Jesús manifiesta la manera que tiene de ser Mesías el Hijo de Dios. durante los cuarenta días de Cuaresma.Pontificia Universidad Católica Argentina . Al final de este tiempo. Pilato) lo cual solo Dios conoce. al Misterio de Jesús en el desierto.

Nosotros. en cambio. Ya que son nuestras malas acciones las que han hecho sufrir a Nuestro Señor Jesucristo el suplicio de la cruz. Y aún menos. hacemos profesión de conocerle. Y es necesario reconocer que nuestro crimen en este caso es mayor que el de los Judíos. sin ninguna duda los que se sumergen en los desórdenes y en el mal "crucifican por su parte de nuevo al Hijo de Dios y le exponen a pública infamia. Teniendo en cuenta que nuestros pecados alcanzan a Cristo mismo.. responsabilidad con la que ellos con demasiada frecuencia. han abrumado únicamente a los judíos: Debemos considerar como culpables de esta horrible falta a los que continúan recayendo en sus pecados. que significa una fórmula de ratificación. Y cuando renegamos de El con nuestras acciones. El mismo Jesús perdonando en la Cruz y Pedro siguiendo su ejemplo apelan a "la ignorancia" de los Judíos de Jerusalén e incluso de sus jefes.no se ha de señalar a los judíos como reprobados por Dios y malditos como si tal cosa se dedujera de la Sagrada Escritura". la Iglesia no duda en imputar a los cristianos la responsabilidad más grave en el suplicio de Jesús. Y los demonios no son los que le han crucificado.Pontificia Universidad Católica Argentina . se podría ampliar esta responsabilidad a los restantes judíos en el espacio y en el tiempo: Tanto es así que la Iglesia ha declarado en el Concilio Vaticano II: "Lo que se perpetró en su pasión no puede ser imputado indistintamente a todos los judíos que vivían entonces ni a los judíos de hoy. Todos los pecadores fueron los autores de la Pasión de Cristo La Iglesia. "de haberlo conocido ellos no habrían crucificado jamás al Señor de la Gloria". apoyándose en el grito del pueblo: "¡Su sangre sobre nosotros y sobre nuestros hijos!". deleitándote en los vicios y en los pecados "Muerto por nuestros pecados según las Escrituras" 28 .Teología Fundamental - puede atribuir la responsabilidad del proceso al conjunto de los judíos de Jerusalén. ponemos de algún modo sobre El nuestras manos criminales.. Porque según el testimonio del Apóstol. eres tú quien con ellos lo has crucificado y lo sigues crucificando todavía. a pesar de los gritos de una muchedumbre manipulada y de las acusaciones colectivas contenidas en las exhortaciones a la conversión después de Pentecostés. en el magisterio de su fe y en el testimonio de sus santos no ha olvidado jamás que "los pecadores mismos fueron los autores y como los instrumentos de todas las penas que soportó el divino Redentor".

Teología Fundamental - Este designio divino de salvación a través de la muerte del "Siervo. Después de su Resurrección dio esta interpretación de las Escrituras a los discípulos de Emaús. El es el Nombre divino. sino sólo Dios?". La muerte redentora de Jesús cumple. Los nombre diferente nombre de Cristo I Jesús 430 Jesús quiere decir en hebreo: "Dios salva". en particular.Pontificia Universidad Católica Argentina . Dios recapitula así toda la historia de la salvación en favor de los hombres. su Hijo eterno hecho hombre "salvará a su pueblo de sus pecados". No pasa a ser nombre propio de Jesús sino porque él cumple perfectamente 29 . la profecía del Siervo doliente. S. el Justo" había sido anunciado antes en la Escritura como un misterio de redención universal. de rescate que libera a los hombres de la esclavitud del pecado. Jesús mismo presentó el sentido de su vida y de su muerte a la luz del Siervo doliente. luego a los propios apóstoles. es decir. El nombre de Jesús significa que el Nombre mismo de Dios está presente en la persona de su Hijo hecho hombre para la redención universal y definitiva de los pecados. el único que trae la salvación y de ahora en adelante puede ser invocado por todos porque se ha unido a todos los hombres por la Encarnación de tal forma que "no hay bajo el cielo otro nombre dado a los hombres por el que nosotros debamos salvarnos". Ya que "¿Quién puede perdonar pecados. el ángel Gabriel le dio como nombre propio el nombre de Jesús que expresa a la vez su identidad y su misión. II Cristo 436 Cristo viene de la traducción griega del término hebreo "Mesías" que quiere decir "ungido". en Jesús. En Jesús. Pablo profesa en una confesión de fe que dice haber "recibido" que "Cristo ha muerto por nuestros pecados según las Escrituras". En el momento de la anunciación. La muerte de Cristo es el sacrificio único y definitivo La muerte de Cristo es a la vez el sacrificio pascual que lleva a cabo la redención definitiva de los hombres por medio del "cordero que quita el pecado del mundo" y el sacrificio de la Nueva Alianza que devuelve al hombre a la comunión con Dios reconciliándole con El por "la sangre derramada por muchos para remisión de los pecados". es él quien.

Significa entonces una filiación adoptiva que establece entre Dios y su criatura unas relaciones de una intimidad particular. es un título dado a los ángeles. Los que designaron así a Jesús en cuanto Mesías de Israel.Pontificia Universidad Católica Argentina . al pueblo elegido. Cuando el Rey-Mesías prometido es llamado "hijo de Dios". en Israel eran ungidos en el nombre de Dios los que le eran consagrados para una misión que habían recibido de él. de los sacerdotes y. quizá no quisieron decir nada más. el nombre inefable con el cual Dios se reveló a Moisés. no implica necesariamente. y aquí está la novedad. excepcionalmente.Teología Fundamental - la misión divina que esa palabra significa. que sea más que humano. de los profetas. Señor se convierte desde entonces en el nombre más habitual para designar la divinidad misma del Dios de Israel. en el Antiguo Testamento. En efecto. El Mesías debía ser ungido por el Espíritu del Señor a la vez como rey y sacerdote pero también como profeta. pero lo emplea también. IV Señor 446 En la traducción griega de los libros del Antiguo Testamento. III Hijo único de Dios 441 Hijo de Dios. Este debía ser por excelencia el caso del Mesías que Dios enviaría para instaurar definitivamente su Reino. 30 . es traducido por "Kyrios". para Jesús reconociéndolo como Dios. El Nuevo Testamento utiliza en este sentido fuerte el título "Señor" para el Padre. Este era el caso de los reyes. a los hijos de Israel y a sus reyes. según el sentido literal de esos textos.

En ella. Estas tres significaciones son inseparables de hecho. ella es. sobre todo cuando se trata de la asamblea del Sinaí. anunciando el evangelio a todas las criaturas". Es el término frecuentemente utilizado en el texto griego del Antiguo Testamento para designar la asamblea del pueblo elegido en la presencia de Dios. en donde Israel recibió la Ley y fue constituido por Dios como su pueblo santo. Dios "convoca" a su Pueblo desde todos los confines de la tierra. Por eso. la palabra "Iglesia" designa no sólo la asamblea litúrgica. La Iglesia no tiene otra luz que la de Cristo.. y "Kirche" en alemán."llamar fuera") significa "convocación". y que es "Una" y "Apostólica" es inseparable de la fe en Dios. este sacrosanto Sínodo. La iglesia en el designio de dios Los nombres y las imágenes de la Iglesia La palabra "Iglesia" ("ekklèsia". En el lenguaje cristiano. que resplandece sobre el rostro de la Iglesia. Así. La "Iglesia" es el pueblo que Dios reúne en el mundo entero. reunido en el Espíritu Santo. En el Símbolo de los Apóstoles. El término "Kiriaké". significa "la que pertenece al Señor".Pontificia Universidad Católica Argentina . del griego "ek-kalein" . Hijo y Espíritu Santo. Ecclesiam"). del que se deriva las palabras "church" en inglés. Designa asambleas del pueblo. en general de carácter religioso. la primera comunidad de los que creían en Cristo se reconoce heredera de aquella asamblea. Creer que la Iglesia es "Santa" y "Católica". desea vehementemente iluminar a todos los hombres con la luz de Cristo. comparable a la luna cuya luz es reflejo del sol.Teología Fundamental - La iglesia en el plan de Dios “Creo en la santa iglesia católica” "Cristo es la luz de los pueblos. el Concilio muestra que el artículo de la fe sobre la Iglesia depende enteramente de los artículos que se refieren a Cristo Jesús. y no de creer en la Iglesia para no confundir a Dios con sus obras y para atribuir claramente a la bondad de Dios todos los dones que ha puesto en su Iglesia. Dándose a sí misma el nombre de "Iglesia". La Iglesia de Dios existe en las comunidades locales y se 31 . según una imagen predilecta de los Padres de la Iglesia. Padre.. hacemos profesión de creer que existe una Iglesia Santa ("Credo. sino también la comunidad local o toda la comunidad universal de los creyentes. Con estas palabras comienza la "Constitución dogmática sobre la Iglesia" del Concilio Vaticano II.

La Iglesia es la finalidad de todas las cosas. fundación y misión de la Iglesia Para penetrar en el Misterio de la Iglesia. sobre todo eucarística. se constituyó en los últimos tiempos. la Iglesia ha sido "prefigurada ya desde el origen del mundo y preparada maravillosamente en la historia del pueblo de Israel y en la Antigua Alianza. no fueron permitidas por Dios más que como ocasión y medio de desplegar toda la fuerza de su brazo. La Iglesia vive de la Palabra y del Cuerpo de Cristo y de esta manera viene a ser ella misma Cuerpo de Cristo. y esta "convocación" es la Iglesia. La Iglesia. Origen. Decidió elevar a los hombres a la participación de la vida divina" a la cual llama a todos los hombres en su Hijo: "Dispuso convocar a los creyentes en Cristo en la santa Iglesia". La Iglesia. e incluso las vicisitudes dolorosas como la caída de los ángeles y el pecado del hombre. Un designio nacido en el corazón del Padre "El Padre eterno creó el mundo por una decisión totalmente libre y misteriosa de su sabiduría y bondad. Dios creó el mundo en orden a la comunión en su vida divina. toda la medida del amor que quería dar al mundo: Así como la voluntad de Dios es un acto y se llama mundo. prefigurada desde el origen del mundo 760 "El mundo fue creado en orden a la Iglesia" decían los cristianos de los primeros tiempos. se manifestó por la efusión del Espíritu y llegará gloriosamente a su plenitud al final de los siglos". preparada en la Antigua Alianza La reunión del pueblo de Dios comienza en el instante en que el pecado destruye la comunión de los hombres con Dios y la de los hombres entre sí. Esta "familia de Dios" se constituye y se realiza gradualmente a lo largo de las etapas de la historia humana. La reunión de la 32 . según las disposiciones del Padre: en efecto. así su intención es la salvación de los hombres y se llama Iglesia. conviene primeramente contemplar su origen dentro del designio de la Santísima Trinidad y su realización progresiva en la historia.Teología Fundamental - realiza como asamblea litúrgica. "comunión" que se realiza mediante la "convocación" de los hombres en Cristo.Pontificia Universidad Católica Argentina .

La mantiene aún sin cesar para comunicar por medio de ella a todos la verdad y la gracia". "Pues del costado de Cristo dormido en la cruz nació el sacramento admirable de toda la Iglesia". La Iglesia. Pero la Iglesia ha nacido principalmente del don total de Cristo por nuestra salvación. por su misma naturaleza. fue enviado el Espíritu Santo el día de Pentecostés para que santificara continuamente a la Iglesia". pero al mismo tiempo la transciende. así la Iglesia nació del corazón traspasado de Cristo muerto en la Cruz. El misterio de la Iglesia La Iglesia está en la historia. Del mismo modo que Eva fue formada del costado de Adán adormecido. esperanza y amor.Pontificia Universidad Católica Argentina . Esta reunificación se realiza secretamente en el seno de todos los pueblos: "En cualquier nación el que le teme a Dios y practica la justicia le es grato". La Iglesia es a la vez: 33 . manifestada por el Espíritu Santo "Cuando el Hijo terminó la obra que el Padre le encargó realizar en la tierra. estableció en este mundo su Iglesia santa. La Iglesia. se inició la difusión del evangelio entre los pueblos mediante la predicación". a la vez visible y espiritual "Cristo. Es entonces cuando "la Iglesia se manifestó públicamente ante la multitud. comunidad de fe. Solamente "con los ojos de la fe" se puede ver al mismo tiempo en esta realidad visible una realidad espiritual. anticipado en la institución de la Eucaristía y realizado en la Cruz. misionera enviada por Cristo a todas las naciones para hacer de ellas discípulos suyos. Como ella es "convocatoria" de salvación para todos los hombres. la Iglesia. como un organismo visible. el único Mediador. portadora de vida divina. "El agua y la sangre que brotan del costado abierto de Jesús crucificado son signo de este comienzo y crecimiento".Teología Fundamental - Iglesia es por así decirlo la reacción de Dios al caos provocado por el pecado.

pero también la hermosa su forma celestial. – el grupo visible y la comunidad espiritual. la acción a la contemplación y lo presente a la ciudad futura que buscamos". presente en el mundo y. Cuerpo de Cristo La Iglesia es comunión con Jesús Desde el comienzo. sin embargo. les reveló el Misterio del Reino. El trabajo y el dolor del prolongado exilio la han deslucido. Estas dimensiones juntas constituyen "una realidad compleja. 25-27). Ef 3. San Pablo llama "gran misterio" (Ef 5. la despreciada por los soberbios y la esposa de Cristo. Contemplando en ella el Misterio.Pontificia Universidad Católica Argentina . en la que están unidos el elemento divino y el humano" (LG 8): Es propio de la Iglesia "ser a la vez humana y divina. Misterio de la unión de los hombres con Dios En la Iglesia es donde Cristo realiza y revela su propio misterio como la finalidad de designio de Dios: "recapitular todo en El" (Ef 1. – la Iglesia de la tierra y la Iglesia llena de bienes del cielo". San Pablo escribe: el misterio "es Cristo en vosotros.Teología Fundamental - – "sociedad dotada de órganos jerárquicos y el Cuerpo Místico de Cristo. Porque la Iglesia se une a Cristo como a su esposo (cf. ¡Qué humildad y qué sublimidad! Es la tienda de Cadar y el santuario de Dios. por eso se convierte a su vez en Misterio (cf. Ef 5. La Iglesia. Jesús asoció a sus discípulos a su vida. entregada a la acción y dada a la contemplación. una tienda terrena y un palacio celestial. un cuerpo mortal y un templo luminoso. una casa modestísima y una aula regia. 32) al desposorio de Cristo y de la Iglesia. Tiene la tez morena pero es hermosa. en su alegría y en sus sufrimientos. la esperanza de la gloria". Jesús habla de una comunión todavía más íntima entre él y los que le sigan: 34 . peregrina. La Iglesia. les dio parte en su misión. visible y dotada de elementos invisibles. 9-11). 10). hijas de Jerusalén. De modo que en ella lo humano esté ordenado y subordinado a lo divino. lo visible a lo invisible.

reunidos de todos los pueblos.Teología Fundamental - "Permaneced en Mí. como yo en vosotros. según su riqueza y las necesidades de los ministerios. que nos eleva hasta la comunión con él y entre nosotros" (LG 7).. Esposa de Cristo. La unidad del Cuerpo místico produce y estimula entre los fieles la caridad: 35 . distribuye sus diversos dones para el bien de la Iglesia". a unidad del cuerpo no ha abolido la diversidad de los miembros: "En la construcción del cuerpo de Cristo existe una diversidad de miembros y de funciones. quedan estrechamente unidos a Cristo: "La vida de Cristo se comunica a a los creyentes. la Iglesia. Yo soy la vid y vosotros los sarmientos". que se unen a Cristo. por medio de los sacramentos de una manera misteriosa pero real" (LG 7). Cuando fueron privados los discípulos de su presencia visible. la comunión con Jesús se hizo en cierto modo más intensa: "Por la comunicación de su Espíritu a sus hermanos. Anuncia una comunión misteriosa y real entre su propio cuerpo y el nuestro: "Quien come mi carne y bebe mi sangre permanece en Mí y Yo en él" (Jn 6. Jesús no los dejó huérfanos. muerto y glorificado. Les prometió quedarse con ellos hasta el fin de los tiempos. por la cual. Cristo los constituye místicamente en su cuerpo" (LG 7). Tres aspectos de la Iglesia-Cuerpo de Cristo se han de resaltar más específicamente: la unidad de todos los miembros entre sí por su unión con Cristo. La comparación de la Iglesia con el cuerpo arroja un rayo de luz sobre la relación íntima entre la Iglesia y Cristo. Es el mismo Espíritu el que. en su Cuerpo. Por eso. No está solamente reunida en torno a El: siempre está unificada en El. “Un solo cuerpo” Los creyentes que responden a la Palabra de Dios y se hacen miembros del Cuerpo de Cristo. 56). les envió su Espíritu. Cristo Cabeza del Cuerpo. Esto es particularmente verdad en el caso del Bautismo por el cual nos unimos a la muerte y a la Resurrección de Cristo. y en el caso de la Eucaristía.. "compartimos realmente el Cuerpo del Señor.Pontificia Universidad Católica Argentina .

los dones y los servicios mediante los cuales nos ayudamos mutuamente en el camino de la salvación. la Iglesia. En fin. Es el Principio de la creación y de la redención. 36 . ya que todos vosotros sois uno en Cristo Jesús”. todos los bautizados en Cristo os habéis revestido de Cristo: ya no hay judío ni griego. nuestra Cabeza. por la eficacia de su fuerza. Cristo y la Iglesia son. cuando lo resucitó de entre los muertos y lo hizo sentar a su derecha en el cielo.Teología Fundamental - "Si un miembro sufre. 1:21 elevándolo por encima de todo Principado. Los santos tienen conciencia muy viva de esta unidad: 1:18 Que él ilumine sus corazones. todos los miembros se alegran con él" (LG 7). el "Cristo total". principalmente en la Iglesia por cuyo medio extiende su reino sobre todas las cosas: El nos une a su Pascua: Todos los miembros tienen que esforzarse en asemejarse a él "hasta que Cristo esté formad o en ellos". La Iglesia es una con Cristo. Poder y Dominación. nos unimos a sus sufrimientos como el cuerpo a su cabeza. . los tesoros de gloria que encierra su herencia entre los santos.. por encima de todo. todos los miembros sufren con él.. Elevado a la gloria del Padre. ni esclavo ni libre. El provee a nuestro crecimiento: Para hacernos crecer hacia él. y de cualquier otra dignidad que pueda mencionarse tanto en este mundo como en el futuro. Cabeza de este Cuerpo Cristo "es la Cabeza del Cuerpo que es la Iglesia". Cristo distribuye en su cuerpo. si un miembro es honrado. Potestad. Sufrimos con él para ser glorificados con él" (LG 7). los creyentes. Este es el mismo poder 1:20 que Dios manifestó en Cristo. "él es el primero en todo". por tanto. Cristo. "Por eso somos integrados en los misterios de su vida. 1:19 y la extraordinaria grandeza del poder con que él obra en nosotros. para que ustedes puedan valorar la esperanza a la que han sido llamados. 1:22 Él puso todas las cosas bajo sus pies y lo constituyó. ni hombre ni mujer. la unidad del Cuerpo místico sale victoriosa de todas las divisiones humanas: "En efecto.Pontificia Universidad Católica Argentina .

lo digo respecto a Cristo y la Iglesia. La iglesia es una.Teología Fundamental - Cabeza de la Iglesia. no forman más que una en el abrazo conyugal. 37 . católica y apostólica "Esta es la única Iglesia de Cristo. y Él es también quien la llama a ejercitar cada una de estas cualidades."(Ef 5. santa. Como lo habéis visto bien. es Cristo el que habla. El tema de Cristo esposo de la Iglesia fue preparado por los profetas y anunciado por Juan Bautista. católica y apostólica. cabeza y cuerpo. quien. Estos cuatro atributos... El apóstol presenta a la Iglesia y a cada fiel. santa. Sea la cabeza la que hable.Pontificia Universidad Católica Argentina . indican rasgos esenciales de la Iglesia y de su misión. La Iglesia no los tiene por ella misma. la que él se asoció mediante una Alianza eterna y de la que no cesa de cuidar como de su propio Cuerpo: He ahí el Cristo total. Como cabeza él se llama "esposo" y como cuerpo "esposa". El Señor se designó a sí mismo como "el Esposo". da a la Iglesia el ser una. santa. Ella es la Esposa inmaculada del Cordero inmaculado. miembro de su Cuerpo. Carta a los Efesios La Iglesia es la Esposa de Cristo La unidad de Cristo y de la Iglesia. Gran misterio es éste. Habla en el papel de cabeza o en el de cuerpo. sean los miembros. por el Espíritu Santo. 1:23 que es su Cuerpo y la Plenitud de aquel que llena completamente todas las cosas. implica también la distinción de ambos en una relación personal. es Cristo. católica y apostólica" (LG 8). inseparablemente unidos entre sí. no obstante.. Según lo que está escrito: "Y los dos se harán una sola carne.. Este aspecto es expresado con frecuencia mediante la imagen del Esposo y de la Esposa.31-32) Y el Señor mismo en el evangelio dice: "De manera que ya no son dos sino una sola carne". hay en efecto dos personas diferentes y. a la que Cristo "amó y por la que se entregó a fin de santificarla". de la que confesamos en el Credo que es una. un solo formado de muchos. como una Esposa "desposada" con Cristo Señor para "no ser con él más que un solo Espíritu". Cabeza y miembros del Cuerpo.

Es justo y bueno confiarse totalmente a Dios y creer absolutamente lo que él dice. el Hijo de Dios Para el cristiano. de su inagotable fecundidad en toda clase de bienes. en quien ha puesto toda su complacencia. Pero sus manifestaciones históricas son signos que hablan también con claridad a la razón humana. la fe cristiana difiere de la fe en una persona humana. creer en Dios es inseparablemente creer en aquel que él ha enviado. pueda alcanzar también la plena verdad sobre sí mismo Creer solo en Dios La fe es ante todo. Sería vano y errado poner una fe semejante en una criatura. Dios nos ha dicho que les escuchemos. él lo ha contado”. creed también en mí". de su unidad universal y de su invicta estabilidad". El Señor mismo dice a sus discípulos: "Creed en Dios. él es único capaz de conocerlo y de poderlo revelar. Dios ha puesto en el corazón del hombre el deseo de conocer la verdad y. "su Hijo amado". que está en el seno del Padre. de conocerle a Él para que. es al mismo tiempo e inseparablemente el asentimiento libre a toda la verdad que Dios ha revelado. conociéndolo y amándolo.Teología Fundamental - Sólo la fe puede reconocer que la Iglesia posee estas propiedades por su origen divino. 38 . En cuanto adhesión personal a Dios y asentimiento a la verdad que él ha revelado. Recuerda el Concilio Vaticano I: "La Iglesia por sí misma es un grande y perpetuo motivo de credibilidad y un testimonio irrefutable de su misión divina a causa de su admirable propagación. el Verbo hecho carne: "A Dios nadie le ha visto jamás: el Hijo único. Podemos creer en Jesucristo porque es Dios.Pontificia Universidad Católica Argentina . La Fe: recepción y respuesta a la auto-comunicación de Dios La fe y la razón son como las dos alas con las cuales el espíritu humano se eleva hacia la contemplación de la verdad. de su eximia santidad. en definitiva. Creer en Jesucristo. una adhesión personal del hombre a Dios.

s. Las características de la fe La fe es una gracia Cuando San Pedro confiesa que Jesús es el Cristo.. que se adelanta y nos ayuda.. La fe es un acto humano 155 En la fe. La fe es un don de Dios. Ciertamente las verdades reveladas pueden parecer oscuras a la razón y a la experiencia humana. hasta las profundidades de Dios. sino el Espíritu de Dios".Teología Fundamental - Creer en el Espíritu Santo No se puede creer en Jesucristo sin tener parte en su Espíritu. que mueve el corazón. Jesús le declara que esta revelación no le ha venido "de la carne y de la sangre. que no puede mentir. la inteligencia y la voluntad humanas cooperan con la gracia divina: "Creer es un acto del entendimiento que asiente a la verdad divina por imperio de la voluntad movida por Dios mediante la gracia" (S. Vaticano I: DS 3010). 2. porque se funda en la Palabra misma de Dios. pero "la certeza que da 39 . una virtud sobrenatural infundida por él.th. Cc. Padre.. Hijo y Espíritu Santo. abre los ojos del espíritu y concede `a todos gusto en aceptar y creer la verdad” (DV 5). Nosotros creemos en el Espíritu Santo porque es Dios. junto con el auxilio interior del Espíritu Santo. Es el Espíritu Santo quien revela a los hombres quién es Jesús. Porque "nadie puede decir: 'Jesús es Señor' sino bajo la acción del Espíritu Santo". sino de mi Padre que está en los cielos". cf.9. "Para dar esta respuesta de la fe es necesaria la gracia de Dios. La fe es cierta. 22. más cierta que todo conocimiento humano. "El Espíritu todo lo sondea.Pontificia Universidad Católica Argentina . Nadie conoce lo íntimo de Dios. Tomás de A. el Hijo de Dios vivo. La Iglesia no cesa de confesar su fe en un solo Dios. Sólo Dios conoce a Dios enteramente. lo dirige a Dios.

es decir. Ahora bien. centro del Misterio revelado. Cristo invitó a la fe y a la conversión. La gracia de la fe abre "los ojos del corazón" para una inteligencia viva de los contenidos de la Revelación. porque las realidades profanas y las realidades de fe tienen su origen en el mismo Dios..Pontificia Universidad Católica Argentina . que. pero no coaccionados. el acto de fe es voluntario por su propia naturaleza". quedan vinculados por su conciencia. cada vez más encendida de amor. Dios no podría negarse a sí mismo ni lo verdadero contradecir jamás a lo verdadero". exaltado en la cruz. "para que la inteligencia de la Revelación sea más profunda. sosteniendo todas las cosas. "A pesar de que la fe esté por encima de la razón. y comprender mejor lo que le ha sido revelado. "Dio testimonio de la verdad. "La fe trata de comprender": es inherente a la fe que el creyente desee conocer mejor a aquel en quien ha puesto su fe. un conocimiento más penetrante suscitará a su vez una fe mayor. La libertad de la fe "El hombre.2). atrae a los hombres hacia él". si se procede de un modo realmente científico y según las normas morales. Puesto que el mismo Dios que revela los misterios y comunica la fe ha hecho descender en el espíritu humano la luz de la razón. jamás puede haber desacuerdo entre ellas. él no forzó jamás a nadie jamás. del conjunto del designio de Dios y de los misterios de la fe. la investigación metódica en todas las disciplinas. Más aún. el mismo Espíritu Santo perfecciona constantemente la fe por medio de sus dones" (DV 5). En efecto. en Cristo Jesús. Esto se hizo patente. "Por eso. sobre todo. Fe y ciencia. En efecto.crece por el amor con que Cristo. Por ello. Dios llama a los hombres a servirle en espíritu y en verdad. "Diez mil dificultades no hacen una sola duda". debe responder voluntariamente a Dios.. al creer. Ciertamente. hace que sean lo que son" (GS 36.Teología Fundamental - la luz divina es mayor que la que da la luz de la razón natural". de su conexión entre sí y con Cristo. nadie debe estar obligado contra su voluntad a abrazar la fe. Pues su reino.. 40 .. aun sin saberlo. quien con espíritu humilde y ánimo constante se esfuerza por escrutar lo escondido de las cosas. está como guiado por la mano de Dios. pero no quiso imponerla por la fuerza a los que le contradecían. nuca estará realmente en oposición con la fe.

disposiciones estables. estas virtudes son alabadas en numerosos pasajes de la Escritura.. Para vivir. Distinción de las virtudes cardinales 1805 Cuatro virtudes desempeñan un papel fundamental. a no ser que haya perseverado en ella hasta el fin. ser sostenida por la esperanza y estar enraizada en la fe de la Iglesia. Bajo otros nombres. perfecciones habituales del entendimiento y de la voluntad que regulan nuestros actos.. dominio y gozo para llevar una vida moralmente buena. S. todas las demás se agrupan en torno a ellas. nadie es justificado sin ella y nadie. obtendrá la vida eterna". debe "actuar por la caridad". conservando la fe y la conciencia recta. Las virtudes morales se adquieren mediante las fuerzas humanas. 41 . Las virtudes humanas Las virtudes humanas son actitudes firmes. es imposible agradar a Dios y llegar a participar en la condición de sus hijos. crecer y perseverar hasta el fin en la fe debemos alimentarla con la Palabra de Dios.Pontificia Universidad Católica Argentina . por haberla rechazado.Teología Fundamental - La necesidad de la fe Creer en Cristo Jesús y en aquél que lo envió para salvarnos es necesario para obtener esa salvación. El hombre virtuoso es el que practica libremente el bien. ordenan nuestras pasiones y guían nuestra conducta según la razón y la fe. 7). Son los frutos y los gérmenes de los actos moralmente buenos. algunos. ‘¿Amas la justicia? Las virtudes son el fruto de sus esfuerzos. Por eso se las llama ‘cardinales’. Este don inestimable podemos perderlo. Disponen todas las potencias del ser humano para armonizarse con el amor divino. la justicia. Pablo advierte de ello a Timoteo: "Combate el buen combate. la fortaleza y la templanza. Estas son la prudencia. Proporcionan facilidad. naufragaron en la fe" . "Puesto que sin la fe. la justicia y la fortaleza’ (Sb 8. La perseverancia en la fe La fe es un don gratuito que Dios hace al hombre. debemos pedir al Señor que la aumente. pues ella enseña la templanza y la prudencia.

Extracto del Catecismo Las virtudes teologales Las virtudes humanas se arraigan en las virtudes teologales que adaptan las facultades del hombre a la participación de la naturaleza divina. . Son la garantía de la presencia y la acción del Espíritu Santo en las facultades del ser humano. Reafirma la resolución de resistir a las tentaciones y de superar los obstáculos en la vida moral.Teología Fundamental - 1806 La prudencia es la virtud que dispone la razón práctica a discernir en toda circunstancia nuestro verdadero bien y a elegir los medios rectos para realizarlo. La fortaleza es la virtud moral que asegura en las dificultades la firmeza y la constancia en la búsqueda del bien. El hombre justo. Las virtudes teologales fundan. La virtud de la fortaleza hace capaz de vencer el temor. guarda una sana discreción y no se deja arrastrar ‘para seguir la pasión de su corazón’. La justicia para con Dios es llamada ‘la virtud de la religión’. La persona moderada orienta hacia el bien sus apetitos sensibles. Tres son las virtudes teologales: la fe. Son infundidas por Dios en el alma de los fieles para hacerlos capaces de obrar como hijos suyos y merecer la vida eterna. La templanza es la virtud moral que modera la atracción de los placeres y procura el equilibrio en el uso de los bienes creados. se distingue por la rectitud habitual de sus pensamientos y de su conducta con el prójimo. Informan y vivifican todas las virtudes morales. Las virtudes teologales se refieren directamente a Dios. incluso a la muerte. la esperanza y la caridad. y de hacer frente a las pruebas y a las persecuciones. La fe 42 . animan y caracterizan el obrar moral del cristiano. motivo y objeto a Dios Uno y Trino. Disponen a los cristianos a vivir en relación con la Santísima Trinidad.Pontificia Universidad Católica Argentina . El hombre prudente decide y ordena su conducta según este juicio. ‘El hombre cauto medita sus pasos. La justicia es la virtud moral que consiste en la constante y firme voluntad de dar a Dios y al prójimo lo que les es debido. Tienen como origen.

poniendo nuestra confianza en las promesas de Cristo y apoyándonos no en nuestras fuerzas. permaneceréis en mi amor’ .Pontificia Universidad Católica Argentina . sino en los auxilios de la gracia del Espíritu Santo. La esperanza es la virtud teologal por la que aspiramos al Reino de los cielos y a la vida eterna como felicidad nuestra. La esperanza 1817. porque El es la verdad misma. 43 . porque ellos alcanzarán misericordia. Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia. Bienaventurados los mansos. pero las perfecciona ordenándolas no sólo a la posesión de una tierra. Con ellas Jesús recoge las promesas hechas al pueblo elegido desde Abraham. 1824 “Fruto del Espíritu y plenitud de la ley. Si guardáis mis mandamientos. La fe viva ‘actúa por la caridad’ (Ga 5. porque ellos poseerán en herencia la tierra.Extracto del Catecismo Las bienaventuranzas Las bienaventuranzas están en el centro de la predicación de Jesús. Bienaventurados los misericordiosos. porque ellos serán consolados. La caridad La caridad es la virtud teologal por la cual amamos a Dios sobre todas las cosas por El mismo y a nuestro prójimo como a nosotros mismos por amor de Dios. 17). 6). ‘El justo vivirá por la fe’ (Rm 1. y que la Santa Iglesia nos propone. porque de ellos es el Reino de los cielos.Teología Fundamental - 1814 La fe es la virtud teologal por la que creemos en Dios y en todo lo que El nos ha dicho y revelado. Por la fe ‘el hombre se entrega entera y libremente a Dios’ (DV 5). porque ellos serán saciados. sino al Reino de los cielos: Bienaventurados los pobres de espíritu. la caridad guarda los mandamientos de Dios y de Cristo: ‘Permaneced en mi amor. Bienaventurados los que lloran. Por eso el creyente se esfuerza por conocer y hacer la voluntad de Dios.

La intención. por estar ligada a la fuente voluntaria de la acción y por determinarla en razón del fin. la intención se sitúa del lado del sujeto que actúa. la intención y las circunstancias forman las ‘fuentes’ o elementos constitutivos de la moralidad de los actos humanos. Las reglas objetivas de la moralidad enuncian el orden racional del bien y del mal. atestiguado por la conciencia. (Mt 5. quedan inauguradas en la vida de la Virgen María y de todos los santos. porque ellos serán llamados hijos de Dios. expresan la vocación de los fieles asociados a la gloria de su Pasión y de su Resurrección. porque de ellos es el Reino de los cielos. según que la razón lo reconozca y lo juzgue conforme o no conforme al bien verdadero. Bienaventurados los que buscan la paz.Pontificia Universidad Católica Argentina . . iluminan las acciones y las actitudes características de la vida cristiana.: Del fin que se busca o la intención. El objeto elegido es un bien hacia el cual tiende deliberadamente la voluntad. es un elemento esencial en la calificación moral de la acción. La intención es un 44 .: Del objeto elegido. . anuncian a los discípulos las bendiciones y las recompensas ya incoadas. Es la materia de un acto humano.3-12) Las bienaventuranzas dibujan el rostro de Jesucristo y describen su caridad. Los actos buenos y los actos malos La moralidad de los actos humanos depende: . porque ellos verán a Dios. Frente al objeto. son promesas paradójicas que sostienen la esperanza en las tribulaciones. El fin es el término primero de la intención y designa el objetivo buscado en la acción.Teología Fundamental - Bienaventurados los limpios de corazón. El objeto. Bienaventurados seréis cuando os injurien. os persigan y digan con mentira toda clase de mal contra vosotros por mi causa.: De las circunstancias de la acción. Alegraos y regocijaos porque vuestra recompensa será grande en los cielos. El objeto elegido especifica moralmente el acto del querer. Bienaventurados los perseguidos por causa de la justicia.

el homicidio y el adulterio. No se limita a la dirección de cada una de nuestras acciones tomadas aisladamente. puede orientar toda la vida hacia el fin último. El objeto de la elección puede por sí solo viciar el conjunto de todo el acto. Una misma acción puede.no se puede justificar la condena de un inocente como un medio legítimo para salvar al pueblo. comprendidas en ellas las consecuencias. por tanto.. la blasfemia y el perjurio. por ejemplo. Hay comportamientos concretos. Una finalidad mala corrompe la acción. El fin no justifica los medios. Por ejemplo. un mal moral. de suyo. Por el contrario. puede ser bueno (como la limosna). pues. no pueden hacer ni buena ni justa una acción que de suyo es mala.Pontificia Universidad Católica Argentina . como la fornicación. Las circunstancias.Teología Fundamental - movimiento de la voluntad hacia un fin. Apunta al bien esperado de la acción emprendida. son los elementos secundarios de un acto moral. No está permitido hacer el mal para obtener un bien. independientemente de las circunstancias y de las intenciones. Una intención buena no hace ni bueno ni justo un comportamiento en sí mismo desordenado. erróneo juzgar de la moralidad de los actos humanos considerando sólo la intención que los inspira o las circunstancias que son su marco. sino que puede también ordenar varias acciones hacia un mismo objetivo. Contribuyen a agravar o a disminuir la bondad o la malicia moral de los actos humanos. porque su elección comporta un desorden de la voluntad. pero puede estar inspirado al mismo tiempo por el amor de Dios como fin último de todas nuestras acciones. que siempre es un error elegirlos. por sí y en sí mismos. del fin y de las circunstancias. un servicio que se hace a alguien tiene por fin ayudar al prójimo. una intención mala sobreañadida (como la vanagloria) convierte en malo un acto que. es decir. El acto moralmente bueno supone a la vez la bondad del objeto. aunque su objeto sea de suyo bueno. Así. 45 . mira al término del obrar. Hay actos que. son siempre gravemente ilícitos por razón de su objeto. estar inspirada por varias intenciones como hacer un servicio para obtener un favor o para satisfacer la vanidad. Las circunstancias no pueden de suyo modificar la calidad moral de los actos. Es. Pueden también atenuar o aumentar la responsabilidad del que obra.

Su oración es el Padre Nuestro. donde se forman la fe. y lleva a su perfección la Ley antigua. hacédselo también vosotros. donde el hombre elige entre lo puro y lo impuro. llega a reformar la raíz de los actos. Este Sermón contiene todos los preceptos propios para guiar la vida cristiana. porque confiere la fuerza de la gracia para obrar mediante la fe y los sacramentos. Actúa por la caridad. ley de gracia. Es obra de Cristo y se expresa particularmente en el Sermón de la Montaña. En las Bienaventuranzas da cumplimiento a las promesas divinas elevándolas y ordenándolas al ‘Reino de los cielos’. porque nos libera de las observancias rituales y jurídicas de la Ley antigua. Practica los actos de la religión: la limosna. Es dicha ley quien. porque hace obrar por el amor que infunde el Espíritu Santo más que por el temor. natural y revelada.. supera. 46 . Da cumplimiento. y con ellas las otras virtudes. ley de libertad. el corazón.Teología Fundamental - La ley nueva o ley evangélica La Ley nueva o Ley evangélica es la perfección aquí abajo de la ley divina. Lleva a plenitud los mandamientos de la Ley. Toda la Ley evangélica está contenida en el ‘mandamiento nuevo’ de Jesús: amarnos los unos a los otros como El nos ha amado. Está resumida en la regla de oro: ‘Todo cuanto queráis que os hagan los hombres. por oposición al deseo de ser visto por los hombres. encontrará en él sin duda alguna la carta perfecta de la vida cristiana. La Ley nueva es llamada ley de amor. la oración y el ayuno. Es también obra del Espíritu Santo 1966 La Ley nueva es la gracia del Espíritu Santo dada a los fieles mediante la fe en Cristo. utiliza el Sermón del Señor para enseñarnos lo que hay que hacer. y los sacramentos para comunicarnos la gracia de realizarlo: El que quiera meditar con piedad y perspicacia el Sermón que nuestro Señor pronunció en la montaña.. ordenándolos al Padre que ve en lo secreto. según lo leemos en el Evangelio de san Mateo. purifica. porque ésta es la Ley y los profetas’. la esperanza y la caridad.Pontificia Universidad Católica Argentina .

La distinción tradicional entre mandamientos de Dios y consejos evangélicos se establece por relación a la caridad.Pontificia Universidad Católica Argentina . perfección de la vida cristiana. 47 .Teología Fundamental - La Ley nueva contiene los consejos evangélicos.

Iglesia y Reino de Dios -Armando BanderaEl Cristo de nuestro tiempo -Jean GalotInternet www.html www.html .va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat-ii_const_19651118_deiverbum_sp.vatican.va/archive/ESL0022/_INDEX. Documento de Puebla.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat-ii_const_19651207_gaudiumet-spes_sp. La Biblia.html www. Lumen Gentium.Teología Fundamental - Bibliografía Catecismo de la iglesia Católica -Conferencia Episcopal Argentina - El libro del pueblo de Dios. Gaudium Etspes.HTM www. Dcumento sobre mitos.Pontificia Universidad Católica Argentina .vatican.vatican.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat-ii_const_19641121_lumengentium_sp.Paginas oficiales del Vaticano - 48 . Concilio Vaticano II Dei Vervum.

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