Profesora: Asunción Nastasi Alumna: Stefanía Malvasio NºReg: 03-080441-0

Pontificia Universidad Católica Argentina - Teología Fundamental -

Indice
Parte I.

El hombre capaz de Dios.
Ateismo y mitos, formas de evasión a Dios...............................................7 Vías de acceso al conocimiento de Dios..................................................9 Reduccionismos Antropológicos............................................................10 El conocimiento de Dios según la Iglesia..................................................11 Actitud de la Iglesia ante el ateísmo......................................................12 ¿Cómo hablar de Dios?.......................................................................14

Parte II.

Dios al encuentro del hombre.
El acto de fe...................................................................................16 La Buena Nueva: Dios ha enviado a su Hijo..............................................16 Las etapas de la revelación.................................................................16 Desde el origen, Dios se da a conocer.................................................16 La alianza con Noé........................................................................17 Dios elige a Abraham.....................................................................17 No habrá otra revelación....................................................................18 La transmisión de la Revelación divina...................................................19 La Tradición apostólica......................................................................19 Los misterios de la vida de Cristo..........................................................20 Toda la vida de Cristo es misterio.........................................................21 Nuestra comunión en los Misterios de Jesús.............................................21 Los misterios de la infancia y de la vida oculta de Jesús..............................22 El Misterio de Navidad.......................................................................23 Los Misterios de la Infancia de Jesús......................................................23 Los Misterios de la vida oculta de Jesús..................................................25

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Los misterios de la vida pública de Jesús.................................................26 El Bautismo de Jesús.........................................................................26 Las Tentaciones de Jesús....................................................................27 Jesús murió crucificado......................................................................27 Los judíos no son responsables colectivamente de la muerte de Jesús.............27 Todos los pecadores fueron los autores de la Pasión de Cristo.......................28 "Muerto por nuestros pecados según las Escrituras"....................................28 La muerte de Cristo es el sacrificio único y definitivo.................................29 Los diferentes nombre de Cristo I Jesús......................................................................................29 II Cristo.....................................................................................29 III Hijo único de Dios.....................................................................30 IV Señor....................................................................................30

Parte III.

La iglesia en el plan de Dios.
“Creo en la santa iglesia católica”........................................................31 La iglesia en el designio de dios............................................................31 Los nombres y las imágenes de la Iglesia.................................................31 Origen, fundación y misión de la Iglesia..................................................32 Un designio nacido en el corazón del Padre.............................................32 La Iglesia, prefigurada desde el origen del mundo.....................................32 La Iglesia, preparada en la Antigua Alianza..............................................32 La Iglesia, manifestada por el Espíritu Santo............................................33 El misterio de la Iglesia......................................................................33 La Iglesia, a la vez visible y espiritual....................................................33 La Iglesia, Misterio de la unión de los hombres con Dios..............................34 La Iglesia, Cuerpo de Cristo La Iglesia es comunión con Jesús..................................................34

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“Un solo cuerpo”.....................................................................35 Cristo, Cabeza de este Cuerpo.............................................................36 La Iglesia es la Esposa de Cristo............................................................37 La iglesia es una, santa, católica y apostólica...........................................37

La Fe: recepción y respuesta a la autocomunicación de Dios.
Creer solo en Dios............................................................................38 Creer en Jesucristo, el Hijo de Dios.......................................................38 Creer en el Espíritu Santo...................................................................39 Las características de la fe La fe es una gracia........................................................................39 La fe es un acto humano.................................................................39 La libertad de la fe...........................................................................40 La necesidad de la fe........................................................................41 La perseverancia en la fe...................................................................41 Las virtudes humanas........................................................................41 Distinción de las virtudes cardinales......................................................41 Las virtudes teologales......................................................................42 Las bienaventuranzas........................................................................43 Los actos buenos y los actos malos........................................................44 La ley nueva o ley evangélica..............................................................45

Parte IV.

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Axial creo a los primeros hombres." Y fue así. buscando así la mas alta dignidad humana. 31 Y a todo animal de la tierra.Teología Fundamental - Dios al encuentro del hombre “En el principio creó Dios los cielos y la tierra. El deseo de Dios está inscrito en el corazón del hombre. Y fue la tarde y fue la mañana del sexto 5 . para crear seres a su imagen y semejanza. Dios nos hizo CAPAZ de él mismo. y tenga dominio sobre los peces del mar. Pero Dios nos doto de una virtud. Esto es lo que caracteriza al hombre como un ser religioso. 28 27 Creó.26-. los sacrificios. conforme a nuestra semejanza. porque el hombre ha sido creado por Dios y para Dios. cuyo deseo se puedo en manifiesto. ellos os servirán de alimento.31) Este fue el comienzo de humanidad.Pontificia Universidad Católica Argentina . Capaces de llegar a conocerlo y vivir en su plenitud y armonía. hombre y mujer Dios los bendijo y les dijo: "Sed fecundos y multiplicaos. y Dios no cesa de atraer hacia sí al hombre hacia sí. el ganado. Dios al hombre a su imagen. día. las aves del cielo y todos los animales que se desplazan sobre la tierra. en Dios vio todo lo que había hecho. Dispuesto a lograrlo el hombre ha buscado a dios en múltiples formas y por medio de diferentes caminos como la oración. Un Dios todo poderoso. a imagen de Dios lo creó." los creó. y sólo en Dios encontrará el hombre la verdad y la dicha que no cesa de buscar.” (Génesis 1. el culto y las meditaciones.27) Es Dios quien nos invita a establecer un dialogo desde nuestro nacimiento. toda planta les servirá de alimento. a toda ave del cielo. y sobre todo animal que se desplaza sobre la tierra. una distinción única entre los demás seres vivos. El hombre busca a Dios porque esta en potencia de conocerlo y vivir dicho acto. y a todo animal que se desplaza sobre la tierra. que hay vida. y he aquí que era muy bueno. 29 sojuzgadla y tened dominio sobre los peces del mar. pues. entre tantas otras. la comunión con Dios. las aves del cielo.1 y ." Dios dijo además: "He aquí que os he 30 dado toda planta que da semilla que está sobre la superficie de toda la tierra. ( CIC cap1. y todo árbol cuyo fruto lleva semilla.” “Entonces dijo Dios: "Hagamos al hombre a nuestra imagen. Un Dios que solo necesito desearlo. y en toda la tierra. Llenad la tierra.

El acto de conocer a Dios reside en potencia en nuestro interior. desconocida e incluso rechazada explícitamente por el hombre. La misma civilización actual. los que hoy día se desentienden del todo de esta íntima y vital unión con Dios o la niegan en forma explícita. Hay quienes imaginan un Dios por ellos rechazado. que reputa como inútil el propio planteamiento de la cuestión. pero sí por su sobrecarga de apego a la tierra.Pontificia Universidad Católica Argentina . Además. que dejan sin contenido la fe en Dios. existimos y nos movemos. La palabra "ateísmo" designa realidades muy diversas. pero esta tarea nos es propia. no sienten inquietud religiosa alguna y no perciben el motivo de preocuparse por el hecho religioso. puede dificultar en grado notable el acceso del hombre a Dios. Hay quienes exaltan tanto al hombre. que nada tiene que ver con el Dios del Evangelio. el mal ejemplo de los creyentes. no en sí misma. rechazan sin excepción toda verdad absoluta. Otros ni siquiera se plantean la cuestión de la existencia de Dios. Unos niegan a Dios expresamente. Existe pura y simplemente por el amor de Dios. sin embargo. por miedo. a lo que parece. las corrientes del pensamiento hostiles a la religión. que lo creó. la afirmación del hombre que la negación de Dios. Otros afirman que nada puede decirse acerca de Dios.Teología Fundamental - En Dios vivimos. Muchos son. es el hombre quien debe hallar a Dios y hacer uso de la capacidad con la cual se no ha dotado. la ignorancia o la indiferencia religiosas. Pero esta "unión íntima y vital con Dios" puede ser olvidada. y por el amor de Dios. Tales actitudes pueden tener orígenes muy diversos como la rebelión. por el contrario. ya que les interesa más. La razón más alta de la dignidad humana consiste en la vocación del hombre a la unión con Dios. que lo conserva. porque. Es por ello q el hombre es CAPAZ de Dios. y finalmente esa actitud pecador del hombre que. al parecer. Desde su mismo nacimiento. rebasando indebidamente los límites sobre esta base puramente científica o. el hombre es invitado al diálogo con Dios. 6 . Es este ateísmo uno de los fenómenos más graves de nuestro tiempo. el ateísmo nace a veces como violenta protesta contra la existencia del mal en el mundo o como adjudicación indebida del carácter absoluto a ciertos bienes humanos que son considerados prácticamente como sucedáneos de Dios. Muchos. se oculta de Dios y huye ante su llamada. Y sólo se puede decir que vive en la plenitud de la verdad cuando reconoce libremente ese amor y se confía por entero a su Creador. Los hay que someten la cuestión teológica a un análisis metodológico tal. Y debe ser examinado con toda atención.

en esta génesis del ateísmo pueden tener parte no pequeña los propios creyentes. en cuanto que. Porque el ateísmo. no es un fenómeno originario. Según las definiciones tradicionales. desoyen el dictamen de su conciencia y. o con la exposición inadecuada de la doctrina. entre las que se debe contar también la reacción crítica contra las religiones. Por lo cual. Otra de las características de los mitos es que suelen ser relatos de épocas pasadas. sobre todo contra la religión cristiana. Casi siempre. sino un fenómeno derivado de varias causas. El mundo mítico esta ligado al mundo real. Existen diferentes tipos de ateismo. considerado en su total integridad. Como el manifestado por Marx –Dios solo existe para cubrir inseguridades. Los seres míticos rigen los fenómenos naturales. con el descuido de la educación religiosa. Bajo la forma de un relato se ofrece una explicación de los fenómenos naturales o evoca episodios de la vida de los antepasados. formas de evasión a Dios. el mito es la creencia o noción valiosas para una comunidad humana determinada que la conserva y transmite.o el ateismos tradicional que se basa en la no existencia de Dios. y. sin obedecer a leyes físicas ni reglas fijas. con personajes 7 . como también el expresado por Nietzsche – la negación de la creencia en Dios en relación a la comparación con las creencias del resto de los católicos. Los mitos poseen una estructura de cuento. por tanto.Teología Fundamental - Quienes voluntariamente pretenden apartar de su corazón a Dios y soslayar las cuestiones religiosas. o incluso con los defectos de su vida religiosa.Pontificia Universidad Católica Argentina . por lo religioso. Ateismo y mitos. cuyas victimas o beneficiarios son los hombres. han velado más bien que revelado el genuino rostro de Dios y de la religión. no carecen de culpa. también los creyentes tienen en esto su parte de responsabilidad.Toda cultura tiene una inquietud por lo trascendental. salían a buscar reparo en la creencia de los mitos.. grandes fiestas representadas por miembros de la sociedad q mantienen de este modo su actualidad. La clara diferencia entre los mitos y los cuentos se define en la connotación religiosa que los mismos poseen. aunque son los mismos hombres quienes perpetúan los mitos gracias al rito. Pero para satisfacer esta necesidad los seres que escapaban al encuentro con Dios. estos toman un formato dramático y sagrado directamente ligado a la religión y a la magia. moral y social. ciertamente en algunas zonas del mundo. No creer en lo q relación a lo que los demás creen. Sin embargo.

mas alla de su rechazo. Pero solo en el hombre esta buscarlo plenamente. esa es su tarea. Etiológicos: explican el origen de los seres y de las cosas. principalmente ligados a inundaciones o por fuego. Vías de acceso al conocimiento de Dios El hombre creado a imagen y semejanza de Dios.Pontificia Universidad Católica Argentina . y están muy cercanos a los hombres. Morales: la disputa entre el bien y el mal. Ángeles contra Demonios. son los responsables de comunicar fuerzas sobrenaturales y de asegurar benevolencia. animales y dioses. Son los más universalmente extendidos. y pueden ser héroes o victimas. Vías de la creación: (a) El mundo material: 8 . Los dioses no siempre son tratados con respeto. el fin del mundo. Aunque los mitos clásicos tiene un fuerte carácter antropomórfico Se distinguen varias clases de mitos. Los ritos periódicos aseguraran perennidad y. A menudo también se resaltan catástrofes astrológicas. Explicación a las peculiaridades del presente y a veces fabulas. Cosmogónicos: intentan explicar la creación del mundo. Dios no cesa en su llamado al hombre. como terremotos. Escatológicos: intentan explicar el futuro. enfrentándose en situaciones sobrehumanas. Son los dioses quienes enseñan al hombre como vivir sobre la tierra. quien busca amarlo y conocerlo transita ciertas vías q posean pruebas o argumentos convincentes. otros episodios naturales que aterrorizan a los humanos. en los cuales el hombre puede ser creado a partir de cualquier materia. Clases de mitos: Teogonicos: relatan el origen de la historia de los dioses. sobre la existencia de Dios. Los hombres pueden transformarse en cosas. junto con las fiestas.Teología Fundamental - que suelen ser dioses y héroes q sobrepasan el carácter humano y se enfrentan en contiendas que sobre pasan el carácter humano.

. el cual solo Dios es capaz de proveer.1. Agustín: "Interroga a la belleza de la tierra. no puede tener origen más que en Dios Dios puede conocerse por la forma (a) Natural – por medio de la razón – Como los argumentos propuestos por Aristóteles sobre el primer motor móvil. con su libertad y la voz de su conciencia. El hombre se pregunta sobre la existencia de un ser superior. su alma. desde la creación del mundo se deja ver a la inteligencia a través de sus obras: su poder eterno y su divinidad Y S. (b) Sobrenatural: por medio de la fe.interroga a todas estas realidades. La es un acto plenamente humano que consta de libertad y voluntad de creer. nosotras somos bellas. el hombre se interroga sobre la existencia de Dios. S. un ser atemporal llamado Dios. con su aspiración al infinito y a la dicha. cf. El hombre y el mundo se dan cuenta que no tienen en si mismos el primer principio ni su fin ultimo. interroga a la belleza del mar. interroga a la belleza del cielo.. En estas aperturas. El hombre posee la capacidad o facultad de conocer a dios. de la contingencia. el cual explique o justifique la perfección en su creación.2). 14. no sujeto a cambio?" (b) El ser humana: Con su apertura a la verdad y a la belleza.Pontificia Universidad Católica Argentina . al ser irreductible a la sola materia" (GS 18. 9 . con su sentido del bien moral. Sino que ambos son parte de un ser sin origen.Teología Fundamental - A partir del movimiento y del devenir. Este mismo es un acto compuesto por dos voluntades: divina y humana. interroga a la belleza del aire que se dilata y se difunde. ni final. del orden y de la belleza del mundo se puede conocer a Dios como origen y fin del universo. Es dios quien le provee de esa de esa facultad. La "semilla de eternidad que lleva en sí. q lo trascienda. está en ellos manifiesto: Dios se lo manifestó. Estas bellezas sujetas a cambio. Su belleza es una profesión. sino le seria imposible llegara conocerlo. pero es el hombre quien hace de ella. percibe signos de su alma espiritual. Porque lo invisible de Dios.Pablo afirma refiriéndose a los paganos: "Lo que de Dios se puede conocer. ¿quién las ha hecho sino la Suma Belleza. Todas te responde: Ve.

10 . Se establece una teoría o perspectiva que es considerada como única. La salvación del hombre se encuentra en el bien estar económico. La iglesia tiene el derecho y deber de anunciar a todos los pueblos la visión cristiana de la persona humana. el hombre y Dios y de reaccionar frente a ellos. como animales regidos por su instinto. los criterios fundamentales para obtener una visión integral del hombre. Visión psicologista: el hombre es solo considerado por su instinto y pulsiones. Instrumento de la producción y de la sociedad de consumo. Muy ligado al pensamiento Marxista. emergen también cuestiones que se entremezclan con cosmovisiones ajenas a la fe cristiana. Visión economisista: El hombre es un ser y un objeto de la economía. El hombre es esclavo de su accionar casi involuntario. Aunque en bases religiosas marcadas por el evangelio. Se desea rectificar visiones inadecuadas. completa la imagen concebida por la filosofía y las demás ciencias humanas.Pontificia Universidad Católica Argentina . Se exige de la iglesia una palabra clara sobre la dignidad del hombre. se manifiestan formas distintas de ver el mundo. resultando en teorías e ideologías que parcializan o deforman la visión integral que se desea lograr. un mecanismo de respuesta a estímulos carente de libertad. En el reduccionismo los temas abordados se caracterizan por tener una única visión parcializada. lo que impide la comunión y no promueven la participación entre Dios y los hombres. La idea de reencarnación también esta presente en algunos casos. según S. El hombre juega el papel de engranaje de un sistema financiero-económico. Visión determinista: el hombre no es dueño de si mismo sino victima de fuerzas ocultas. las cuales atentan contra la identidad y la genuina libertad. Por las diferentes culturas que integran el continente americano latino. Freud.Teología Fundamental - Reduccionismos Antropológicos: La fe en cristo nos ofrece. pues la necesita para iluminar la propia identidad y el sentido de la vida. como la hechicería y la magia. Se enfatiza el concepto clave de Fatalismo Social. así como por un gran interés en los horóscopos.

el mismo hombre se ve reducido a su definición cientifica. Sin esta capacidad. El espíritu humano. Sin embargo. así como de los malos deseos nacidos del pecado original. el hombre experimenta muchas dificultades para conocer a Dios con la sola luz de su razón: A pesar de que la razón humana. sin embargo hay muchos obstáculos que impiden a esta misma razón usar eficazmente y con fruto su poder natural.Pontificia Universidad Católica Argentina . cf. "La santa Iglesia. puede ser conocido con certeza mediante la luz natural de la razón humana a partir de las cosas creadas" (Cc. principio y fin de todas las cosas. Esta capacidad es otorgada por Dios tras haber sido creado a imagen y semejanza del mismo. en las condiciones históricas en que se encuentra. Visión cientista: la salvación del hombre esta orientada en la ciencia y en el progreso científico. Cc. DV 6). el hombre no podría acoger la revelación de Dios. para adquirir semejantes verdades. De ahí procede que en semejantes materias los hombres se persuadan fácilmente de la falsedad o al menos de la incertidumbre de las cosas que no quisieran que fuesen verdaderas. así como de una ley natural puesta por el Creador en nuestras almas. 11 . pueda verdaderamente por sus fuerzas y su luz naturales. mantiene y enseña que Dios. Esta visión reconoce como verdad lo que la ciencia puede demostrar. nuestra madre. Vaticano II. El conocimiento de Dios según la Iglesia Dios puede ser conocido mediante la luz natural de la razón humana.Teología Fundamental - Visión estática: dominio de los pueblos bajo el mote de seguridad nacional. Atenta y limita la libertad individual al igual q la voluntad. Vaticano I: DS 3004. a partir de sus creaciones. La vocación es la conquista del universo. que protege y gobierna el mundo por su providencia. porque las verdades que se refieren a Dios y a los hombres sobrepasan absolutamente el orden de las cosas sensibles y cuando deben traducirse en actos y proyectarse en la vida exigen que el hombre se entregue y renuncie a sí mismo. llegar a un conocimiento verdadero y cierto de Dios. padece dificultad por parte de los sentidos y de la imaginación. 3026.

esas perniciosas doctrinas y conductas. Dios se revela a través de la Biblia dado que es el relato testimonial de la experiencia de fe. 12 . Un Dios atemporal. Consciente de la gravedad de los problemas planteados por el ateísmo y movida por el amor que siente a todos los hombres. Y. conocidas de todos sin dificultad. Es así. Quiere. la Iglesia juzga que los motivos del ateísmo deben ser objeto de serio y más profundo examen. no puede dejar de reprobar con dolor. en el estado actual del género humano. de la culpa y del dolor. sin embargo. aunque sin embargo desde el hombre.Teología Fundamental - Por esto el hombre necesita ser iluminado por la revelación de Dios. que por lo que realmente es (S Tomas). fiel a Dios y fiel a los hombres. La Iglesia afirma que el reconocimiento de Dios no se opone en modo alguno a la dignidad humana. Actitud de la Iglesia ante el ateísmo La Iglesia. pero con firmeza. conocer las causas de la negación de Dios que se esconden en la mente del hombre ateo. ya que esta dignidad tiene en el mismo Dios su fundamento y perfección. la dignidad humana sufre lesiones gravísimas -es lo que hoy con frecuencia sucede-. Cuando. quedan sin solucionar. sobre todo. “simple” desde él mismo. para el hombre. sino también sobre: "las verdades religiosas y morales que de suyo no son inaccesibles a la razón. como hasta ahora ha reprobado. que es mas fácil. a la unión con Dios y a la participación de su felicidad. que son contrarias a la razón y a la experiencia humana universal y privan al hombre de su innata grandeza.Pontificia Universidad Católica Argentina . y los enigmas de la vida y de la muerte. como hijo. conocer a dios por lo que no es. la visión de Dios este compuesta de la mas alta complejidad. La iglesia no habla de un Dios. el hombre es llamado. Enseña además la Iglesia que la esperanza escatológica no merma la importancia de las tareas temporales. faltan ese fundamento divino y esa esperanza de la vida eterna. por el contrario. llevando no raramente al hombre a la desesperación. no solamente acerca de lo que supera su entendimiento. padre creador. a fin de que puedan ser. no compuesto por partes. Es Dios creador el que constituye al hombre inteligente y libre en la sociedad. con una certeza firme y sin mezcla de error". sino que más bien proporciona nuevos motivos de apoyo para su ejercicio.

negando los derechos fundamentales de la persona humana.Pontificia Universidad Católica Argentina . incluso la profana. Numerosos mártires dieron y dan preclaro testimonio de esta fe. pues. Su mensaje. que llama al hombre a pensamientos más altos y a una búsqueda más humilde de la verdad. educada para poder percibir con lucidez las dificultades y poderlas vencer. Dios. creyentes y no creyentes. A la Iglesia toca hacer presentes y como visibles a Dios Padre y a su Hijo encarnado con la continua renovación y purificación propias bajo la guía del Espíritu Santo. y nuestro corazón está inquieto hasta que descanse en ti". Nadie en ciertos momentos. en el que viven en común. de los creyentes. finalmente. Esto no puede hacerse sin un prudente y sincero diálogo. establecen injustamente. El remedio del ateísmo hay que buscarlo en la exposición adecuada de la doctrina y en la integridad de vida de la Iglesia y de sus miembros. La Iglesia. aunque rechaza en forma absoluta el ateísmo. sobre todo respecto del necesitado. sobre todo en los acontecimientos más importantes de la vida. difunde luz. Mucho contribuye. a esta afirmación de la presencia de Dios el amor fraterno de los fieles. vida y libertad para el progreso humano. devolviendo la esperanza a quienes desesperan ya de sus destinos más altos. Señor. Esto se logra principalmente con el testimonio de una fe viva y adulta. E invita cortésmente a los ateos a que consideren sin prejuicios el Evangelio de Cristo.Teología Fundamental - Todo hombre resulta para sí mismo un problema no resuelto. Lo único que puede llenar el corazón del hombre es aquello que "nos hiciste. A este problema sólo Dios da respuesta plena y totalmente cierta. que con espíritu unánime colaboran en la fe del Evangelio y se alzan como signo de unidad. ¿Cómo hablar de Dios? 13 . percibido con cierta oscuridad. reconoce sinceramente que todos los hombres. Pide para los creyentes libertad activa para que puedan levantar en este mundo también un templo a Dios. Lamenta. lejos de empequeñecer al hombre. La Iglesia sabe perfectamente que su mensaje está de acuerdo con los deseos más profundos del corazón humano cuando reivindica la dignidad de la vocación del hombre. la cual debe manifestar su fecundidad imbuyendo toda la vida. deben colaborar en la edificación de este mundo. para ti. la Iglesia la discriminación entre creyentes y no creyentes que algunas autoridades políticas. e impulsándolos a la justicia y al amor. puede huir del todo el interrogante referido.

por tanto. podemos nombrar a Dios a partir de las perfecciones de sus criaturas. Tomas "entre el Creador y la criatura no se puede señalar una semejanza tal que la diferencia entre ellos no sea mayor todavía" "nosotros no podemos captar de Dios lo que él es. Al hablar así de Dios. Es preciso. Todas las criaturas poseen una cierta semejanza con Dios. nuestro lenguaje sobre Dios lo es también. pues. para no confundir al Dios "inefable. No podemos nombrar a Dios sino a partir de las criaturas. purificar sin cesar nuestro lenguaje de todo lo que tiene de limitado. y según nuestro modo humano limitado de conocer y de pensar. a contemplar a su Autor". Nuestras palabras humanas quedan siempre más acá del Misterio de Dios. 42. pues. en efecto.Teología Fundamental - Puesto que nuestro conocimiento de Dios es limitado. 41.. su belleza reflejan. Por ello. sin poder. inalcanzable" con nuestras representaciones humanas. podemos nombrar a Dios a partir de las perfecciones de sus criaturas. purificar sin cesar nuestro lenguaje de todo lo que tiene de limitado. inalcanzable" con nuestras representaciones humanas. Dios transciende toda criatura. que según S. de expresión por medio de imágenes. invisible. pero capta realmente a Dios mismo. Me gustaría compartir una frase que comentamos en clase y que me gusto mucho: “… el que no tiene fe. Es preciso. nuestro lenguaje se expresa ciertamente de modo humano. ante la dificultad: desespera. por analogía. no obstante. Por ello. de imperfecto. invisible. sino solamente lo que no es y cómo los otros seres se sitúan con relación a él". Nuestras palabras humanas quedan siempre más acá del Misterio de Dios. incomprensible. Dios transciende toda criatura. Es preciso recordar. incomprensible. de imperfecto. su bondad. muy especialmente el hombre creado a imagen y semejanza de Dios. el que tiene fe. Las múltiples perfecciones de las criaturas su verdad.Pontificia Universidad Católica Argentina . "pues de la grandeza y hermosura de las criaturas se llega. expresarlo en su infinita simplicidad. ante la dificultad: espera…” 14 . de expresión por medio de imágenes. para no confundir al Dios "inefable. la perfección infinita de Dios.

quien será el objeto central de las explicaciones que van a seguir. corazón y conciencia. Es la sociedad humana la que hay que renovar. El Concilio. ofrece al género humano la sincera colaboración de la Iglesia para lograr la fraternidad universal que responda a esa vocación. para salvar y no para juzgar. para servir y no para ser servido. y también con los no creyentes y los ateos.Pontificia Universidad Católica Argentina . Esta convicción está en la base de su diálogo con las otras religiones. conducida por el Espíritu Santo. testigo y expositor de la fe de todo el Pueblo de Dios congregado por Cristo. por consiguiente. la obra misma de Cristo. con la filosofía y las ciencias. aclarárselos a la luz del Evangelio y poner a disposición del género humano el poder salvador que la Iglesia. No impulsa a la Iglesia ambición terrena alguna. el género humano. sobre el sentido de sus esfuerzos individuales y colectivos. la Iglesia expresa su confianza en la posibilidad de hablar de Dios a todos los hombres y con todos los hombres.Teología Fundamental - En nuestros días. Al proclamar el Concilio la altísima vocación del hombre y la divina semilla que en éste se oculta. Es la persona del hombre la que hay que salvar. sobre el destino último de las cosas y de la humanidad. bajo la guía del Espíritu.Al defender la capacidad de la razón humana para conocer a Dios. quien vino al mundo para dar testimonio de la verdad. pero el hombre todo entero. ha recibido de su Fundador. inteligencia y voluntad. admirado de sus propios descubrimientos y de su propio poder. Es. Sólo desea una cosa: continuar. se formula con frecuencia preguntas angustiosas sobre la evolución presente del mundo. respeto y amor a toda la familia humana que la de dialogar con ella acerca de todos estos problemas. 39. el hombre. no puede dar prueba mayor de solidaridad. 15 . sobre el puesto y la misión del hombre en el universo. cuerpo y alma.

Pontificia Universidad Católica Argentina . nacido bajo la ley. Por una decisión enteramente libre. nacido de mujer. La vida esta compuesta de actos de fe (no solo sobrenaturales) dado que creemos en algo sin tener la posibilidad de probarlo. lo ha hecho más allá de toda expectativa: El ha enviado a su "Hijo amado". He aquí "la Buena Nueva de Jesucristo. el hombre puede conocer a Dios con certeza a partir de sus obras.Teología Fundamental - Dios sale al encuentro del hombre El acto de fe “El acto de fe es un humano. confesada por San Pedro. Cristo ha construido su Iglesia Las etapas de la revelación. Hijo de Dios": Dios ha visitado a su pueblo. Movidos por la gracia del Espíritu Santo y atraídos por el Padre nosotros creemos y confesamos a propósito de Jesús: "Tú eres el Cristo. Dios se da a conocer Mediante la razón natural. para rescatar a los que se hallaban bajo la ley. La Buena Nueva: Dios ha enviado a su Hijo "Pero. y para que recibiéramos la filiación adoptiva". cuyo objeto de fe es Dios”. su designio benevolente que estableció desde la eternidad en Cristo en favor de 16 . Sobre la roca de esta fe. Lo hace revelando su misterio. Pero existe otro orden de conocimiento que el hombre no puede de ningún modo alcanzar por sus propias fuerzas. Dios se revela y se da al hombre. envió Dios a su Hijo. ha cumplido las promesas hechas a Abraham y a su descendencia. Persona Divina (Dios) FE Persona Humana (Hombre) El acto de fe debe ser plenamente humano: libre y con voluntad de creer. el Hijo de Dios vivo". Hasta la misma ciencia dado que parte de algunos pre-conceptos que no son evaluados en cada nuevo avance. Desde el origen. el de la Revelación divina. al llegar la plenitud de los tiempos.

Dios decide desde el comienzo salvar a la humanidad a través de una serie de etapas. para dar la vida eterna a todos los que buscan la salvación con la perseverancia en las buenas obras. queriendo abrir el camino de la salvación sobrenatural. personalmente a nuestros primeros padres ya desde el principio" (DV 3). La alianza con Noé permanece en vigor mientras dura el tiempo de las naciones. Los invitó a una comunión íntima con él revistiéndolos de una gracia y de una justicia resplandeciente.Teología Fundamental - todos los hombres. se manifestó. no lo abandonaste al poder de la muerte. además. Este orden a la vez cósmico. Razón por la cual. Revela plenamente su designio enviando a su Hijo amado. Después de su caída alentó en ellos la esperanza de la salvación. creándolo todo y conservándolo por su Verbo. a causa del pecado. por Moisés y por los Profetas para que lo reconocieran Dios único. al que luego instruyó por los Patriarcas. 17 . el politeísmo y de la amenaza constante de vuelta al paganismo conllevan a una economía aún no definitiva. es decir con los hombres agrupados "según sus países. está destinado a limitar el orgullo de una humanidad. y según sus clanes". La Alianza con Noé después del diluvio expresa el principio de la “Economía divina con las naciones". Pero. a través de los siglos. y para que esperaran al Salvador. Abraham. nuestro Señor Jesucristo. "Dios. en el antiguo testamento. cada uno según su lengua. social y religioso de la pluralidad de las naciones. su hijo prometido. hasta la proclamación universal del evangelio. da a los hombres testimonio perenne de sí en las cosas creadas. “Cuando por desobediencia perdió tu amistad.. fue preparando el camino del Evangelio.. y.Pontificia Universidad Católica Argentina . y al Espíritu Santo. además.Reiteraste. con la promesa de la redención. y tuvo incesante cuidado del género humano. tu alianza a los hombres.” La alianza con Noé Una vez rota la unidad del género humano por el pecado. "reúna en uno a todos los hijos de Dios dispersos" Dios elige a Abraham Padre de la fe. Así llamó a Abraham para hacerlo padre de un gran pueblo.

A lo largo de los siglos ha habido revelaciones llamadas "privadas". La fe cristiana no puede aceptar "revelaciones" que pretenden superar o corregir la Revelación de la que Cristo es la plenitud. “Su función no es la de "mejorar" o "completar" la Revelación definitiva de Cristo. Por amor. Dios elige a Abraham llamándolo "fuera de su tierra. de su patria y de su casa". corresponderá a la fe cristiana comprender gradualmente todo su contenido en el transcurso de los siglos. 67. el pueblo de la elección. "el padre de una multitud de naciones": "En ti serán benditas todas las naciones de la tierra" 60.Teología Fundamental - 59. no está completamente explicitada. De este modo da una respuesta definitiva y sobreabundante a las cuestiones que el hombre se plantea sobre el sentido y la finalidad de su vida. Dios se ha revelado y se ha entregado al hombre. el sentir de los fieles sabe discernir y acoger lo que en estas revelaciones constituye una llamada auténtica de Cristo o de sus santos a la Iglesia. los profetas y otros personajes del Antiguo Testamento han sido y serán siempre venerados como santos en todas las tradiciones litúrgicas de la Iglesia. sin embargo.Pontificia Universidad Católica Argentina . llamado a preparar la reunión un día de todos los hijos de Dios en la unidad de loa Iglesia. El pueblo nacido de Abraham será el depositario de la promesa hecha a los patriarcas. Para reunir a la humanidad dispersa. Es el caso de ciertas Religiones no cristianas y también de ciertas sectas recientes que se fundan en semejantes "revelaciones". es decir. Los patriarcas. aunque la Revelación esté acabada. sino la de ayudar a vivirla más plenamente” Guiado por el Magisterio de la Iglesia. algunas de las cuales han sido reconocidas por la autoridad de la Iglesia. 18 . ese pueblo será la raíz en la que serán injertados los paganos hechos creyentes. nunca cesará y no hay que esperar ya ninguna revelación pública antes de la gloriosa manifestación de nuestro Señor Jesucristo" Sin embargo. para hacer de él "Abraham". no pertenecen al depósito de la fe. Estas. No habrá otra revelación "La economía cristiana. como alianza nueva y definitiva.

. mandó a los Apóstoles predicar a todos los hombres el Evangelio como fuente de toda verdad salvadora y de toda norma de conducta.Pontificia Universidad Católica Argentina . sus instituciones. los apóstoles nombraron como sucesores a los obispos. La predicación apostólica. La Tradición apostólica Cristo nuestro Señor. dejándoles su cargo en el magisterio”. … continuada en la sucesión apostólica “Para que este Evangelio se conservara siempre vivo y entero en la Iglesia. La transmisión del evangelio. según el mandato del Señor. así como la Revelación debe esparcirse por mundo. sus ejemplos. comunicándoles así los bienes divinos: el Evangelio prometido por los profetas. Dios se ha revelado al hombre comunicándole gradualmente su propio Misterio mediante obras y palabras La transmisión de la Revelación divina El deseo de Dios es el de la salvación del hombre por medio del conocimiento de la verdad. plenitud de la revelación. Razón por la cual Cristo ha de ser anunciado a todos los pueblos y a todo s los hombres. 19 . lo que refiere. que el mismo cumplió y promulgó con su voz. “Dios quiso que lo que había revelado para salvación de todos los pueblos se conservara por siempre íntegro y fuera transmitido a todas las edades”. transmitieron de palabra lo que habían aprendido de las obras y palabras de Cristo y lo que el Espíritu Santo les enseñó".Teología Fundamental - 69. al conocimiento de Cristo. se hizo de dos maneras: — oralmente: "los apóstoles.. — por escrito: "los mismos apóstoles y otros de su generación pusieron por escrito el mensaje de la salvación inspirados por el Espíritu Santo" (DV 7). 76. su único hijo. con su predicación.

aunque estrechamente ligada a ella. Fe eclesiástica. 20 . sepultura. su culto. su vida. Por ella. la Iglesia con su enseñanza. "Todo lo que Jesús hizo y enseñó desde el principio hasta el día en que. ascensión). Fe personal. descenso a los infiernos. Así. va introduciendo a los fieles en la verdad plena y hace que habite en ellos intensamente la palabra de Cristo". y por ella en el mundo entero. Respecto a la vida de Cristo.. resurrección. la comunicación que el Padre ha hecho de sí mismo por su Verbo en el Espíritu Santo sigue presente y activa en la Iglesia: "Dios.Pontificia Universidad Católica Argentina . Hay que verlo a la luz de los misterios de Navidad y de Pascua. pero los artículos de la fe referente a la Encarnación y a la Pascua de Jesús iluminan toda la vida terrena de Cristo. el Símbolo de la Fe no habla más que de los misterios de la encarnación (concepción y nacimiento) y de la Pascua (pasión. sigue conservando siempre con la Esposa de su Hijo amado. conserva y transmite a todas las edades lo que es y lo que cree. así el Espíritu Santo.Teología Fundamental - Esta transmisión viva. crucifixión. Padre Yo creo. por quien la voz viva del Evangelio resuena en la Iglesia. que habló en otros tiempos. No dice nada explícitamente de los misterios de la vida oculta y pública de Jesús. llevada a cabo en el Espíritu Santo es llamada la Tradición en cuanto distinta de la Sagrada Escritura. muerte.. fue llevado al cielo". Espiritu Santo Hijo Los misterios de la vida de Cristo Nosotros creemos.

permanece presente para 21 . el Hijo de Dios. para esbozar a continuación los principales misterios de la vida oculta y pública de Jesús. e incluso una gran parte de la vida pública no se narra. Todavía ahora. Su humanidad aparece así como el "sacramento". Habiendo conocido por la fe quién es Jesús. todo en la vida de Jesús es signo de su Misterio.Teología Fundamental - La Catequesis. Toda la vida de Cristo es misterio Muchas de las cosas respecto a Jesús que interesan a la curiosidad humana no figuran en el Evangelio. A través de sus gestos. debe presentar toda la riqueza de los Misterios de Jesús. es nuestro abogado cerca del Padre. es decir. desde su Encarnación por nosotros los hombres y por nuestra salvación hasta su muerte por nuestros pecados" y en su Resurrección para nuestra justificación. según las circunstancias. Nuestra comunión en los Misterios de Jesús Toda la riqueza de Cristo "es para todo hombre y constituye el bien de cada uno" (RH 11). Cristo no vivió su vida para sí mismo.Pontificia Universidad Católica Argentina . 31). sino para nosotros. Con todo lo que vivió y sufrió por nosotros de una vez por todas. el signo y el instrumento de su divinidad y de la salvación que trae consigo: lo que había de visible en su vida terrena conduce al misterio invisible de su filiación divina y de su misión redentora. se ha revelado que "en él reside toda la plenitud de la Divinidad corporalmente" (Col 2. Aquí basta indicar algunos elementos comunes a todos los Misterios de la vida de Cristo. estando siempre vivo para interceder en nuestro favor. Lo que se ha escrito en los Evangelios lo ha sido "Para que creáis que Jesús es el Cristo. 9). Casi nada se dice sobre su vida en Nazaret. Los Evangelios fueron escritos por hombres que pertenecieron al grupo de los primeros que tuvieron fe y quisieron compartirla con otros. Desde los pañales de su natividad hasta el vinagre de su Pasión y el sudario de su resurrección. y para que creyendo tengáis vida en su nombre" (Jn 20. pudieron ver y hacer ver los rasgos de su Misterio durante toda su vida terrena. sus milagros y sus palabras.

de los que es el último. y pedirle con frecuencia que los realice y lleve a plenitud en nosotros y en toda su Iglesia . desde el seno de su madre saluda la venida de Cristo y encuentra su alegría en ser "el amigo del esposo" a quien señala como "el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo". 22 .Teología Fundamental - siempre ante el acatamiento de Dios en favor nuestro". Precediendo a Jesús "con el espíritu y el poder de Elías". "El Hijo de Dios con su encarnación se ha unido en cierto modo con todo hombre". Además. todo lo hace converger hacia Cristo. anuncia esta venida por boca de los profetas que se suceden en Israel. Ritos y sacrificios. aún confusa. Porque el Hijo de Dios tiene el designio de hacer participar y de extender y continuar sus Misterios en nosotros y en toda su Iglesia por las gracias que él quiere comunicarnos y por los efectos que quiere obrar en nosotros gracias a estos Misterios.. nos hace comulgar en cuantos miembros de su Cuerpo en lo que él vivió en su carne por nosotros y como modelo nuestro: 521. con su pobreza. Debemos continuar y cumplir en nosotros los estados y Misterios de Jesús. sobrepasa a todos los profetas. nos ha dado un ejemplo que imitar. San Juan Bautista es el precursor inmediato del Señor. figuras y símbolos de la "Primera Alianza". Y por este medio quiere cumplirlos en nosotros. "Profeta del Altísimo". Estamos llamados a no ser más que una sola cosa con él.. Los misterios de la infancia y de la vida oculta de Jesús Los preparativos La venida del Hijo de Dios a la tierra es un acontecimiento tan inmenso que Dios quiso prepararlo durante siglos. despierta en el corazón de los paganos una espera. llama a aceptar libremente la privación y las persecuciones. de esta venida. con su oración atrae a la oración. e inaugura el Evangelio. Toda su vida. su bautismo de conversión y finalmente con su martirio.Pontificia Universidad Católica Argentina . enviado para prepararle el camino. da testimonio de él mediante su predicación. Todo lo que Cristo vivió hace que podamos vivirlo en El y que El lo viva en nosotros. Jesús se muestra como nuestro modelo: él es el "hombre perfecto" (GS 38) que nos invita a ser sus discípulos y a seguirle: con su anonadamiento.

los fieles renuevan el ardiente deseo de su segunda Venida. ¡Dios eterno! "Hacerse niño" con relación a Dios es la condición para entrar en el Reino. Los Misterios de la Infancia de Jesús La Circuncisión de Jesús. tomando cuerpo y alma. La Epifanía es la manifestación de Jesús como Mesías de Israel. la Iglesia se une al deseo de éste: "Es preciso que El crezca y que yo disminuya". de su sometimiento a la Ley (cf. Porque Tú has nacido para nosotros. la Iglesia actualiza esta espera del Mesías: participando en la larga preparación de la primera venida del Salvador. 21) es señal de su inserción en la descendencia de Abraham. Navidad es el Misterio de este "admirable intercambio": O admirabile commercium! El Creador del género humano. hacerse pequeño. Lc 2. para eso es necesario abajarse. Los ángeles y los pastores le alaban Y los magos avanzan con la estrella.Teología Fundamental - Al celebrar anualmente la liturgia de Adviento. unos sencillos pastores son los primeros testigos del acontecimiento. de una familia pobre. 4) y de su consagración al culto de Israel en el que participará durante toda su vida. La Iglesia no se cansa de cantar la gloria de esta noche: La Virgen da hoy a luz al Eterno Y la tierra ofrece una gruta al Inaccesible. más todavía: es necesario "nacer de lo alto".Pontificia Universidad Católica Argentina . nace de una virgen y. En esta pobreza se manifiesta la gloria del cielo. Este signo prefigura "la circuncisión en Cristo" que es el Bautismo (Col 2. El Misterio de Navidad Jesús nació en la humildad de un establo. El Misterio de Navidad se realiza en nosotros cuando Cristo "toma forma" en nosotros. Hijo de 23 . antífona de la octava de Navidad). Niño pequeño. "nacer de Dios" para "hacerse hijos de Dios". en el pueblo de la Alianza. Celebrando la natividad y el martirio del Precursor. nos da parte en su divinidad (LH. Ga 4. hecho hombre sin concurso de varón. 11-13). al octavo día de su nacimiento (cf.

Mt 2. León Magno. 4-6). y los suyos no lo recibieron"(Jn 1. La llegada de los magos a Jerusalén para "rendir homenaje al rey de los Judíos" (Mt 2. la Epifanía celebra la adoración de Jesús por unos "magos" venidos de Oriente (Mt 2.23 ) y adquiere la "israelitica dignitas" (MR.Pontificia Universidad Católica Argentina . Os 11. por la Encarnación. 1) En estos "magos". serm. la de la Cruz que dará la salvación que Dios ha preparado "ante todos los pueblos". 13-18) manifiestan la oposición de las tinieblas a la luz: "Vino a su Casa. Con Simeón y Ana toda la expectación de Israel es la que viene al Encuentro de su Salvador (la tradición bizantina llama así a este acontecimiento). catecismo Extracto directo del 24 . Jn 15. Nm 24. 17. 22) y recibiendo de ellos su promesa mesiánica tal como está contenida en el Antiguo Testamento (cf. 20). Ap 22. Mt 2. Mt 2. perfecta y única. 15) recuerda el Exodo (cf. Su venida significa que los gentiles no pueden descubrir a Jesús y adorarle como Hijo de Dios y Salvador del mundo sino volviéndose hacia los judíos (cf.Teología Fundamental - Dios y Salvador del mundo. Con el bautismo de Jesús en el Jordán y las bodas de Caná (cf. La espada de dolor predicha a María anuncia otra oblación. 16) al que será el rey de las naciones (cf. representantes de religiones paganas de pueblos vecinos. LH Antífona del Magnificat de las segundas vísperas de Epifanía). a la luz mesiánica de la estrella de David (cf. La Huida a Egipto y la matanza de los inocentes (cf. Vigilia pascual 26: oración después de la tercera lectura).2. el Evangelio ve las primicias de las naciones que acogen. 11).Lc 2. Los suyos la comparten con él (cf. la Buena Nueva de la salvación. Jn 4. Toda la vida de Cristo estará bajo el signo de la persecución. pero también "signo de contradicción".12-13). La Presentación de Jesús en el Templo (cf. La Epifanía manifiesta que "la multitud de los gentiles entra en la familia de los patriarcas"(S. 22-39) lo muestra como el Primogénito que pertenece al Señor (cf. Su vuelta de Egipto (cf. Ex 13. 2) muestra que buscan en Israel. Nm 24. 1) y presenta a Jesús como el liberador definitivo. "luz de las naciones" y "gloria de Israel". 17-19). Jesús es reconocido como el Mesías tan esperado.

vida de trabajo manual. a lo largo de todos los años en que Jesús permaneció oculto en el silencio de una vida ordinaria...". pero la acogieron en la fe. saludar aquí a todos los trabajadores del mundo entero y enseñarles su gran modelo. durante la mayor parte de su vida... en fin... De todo este período se nos dice que Jesús estaba "sometido" a sus padres y que "progresaba en sabiduría.Pontificia Universidad Católica Argentina . Es la imagen temporal de su obediencia filial a su Padre celestial. Jesús deja entrever en ello el misterio de su consagración total a una misión derivada de su filiación divina: "¿No sabíais que me debo a los asuntos de mi Padre?" María y José "no comprendieron" esta palabra.Teología Fundamental - Los misterios de la vida oculta de Jesús Jesús compartió. esta condición del espíritu admirable e inestimable. Que Nazaret nos enseñe lo que es la familia. la condición de la inmensa mayoría de los hombres: una vida cotidiana sin aparente importancia. La obediencia de Cristo en lo cotidiano de la vida oculta inaugurada ya la obra de restauración de lo que la desobediencia de Adán había destruido. Una lección de vida familiar. aquí es donde querríamos comprender y celebrar la ley severa y redentora del trabajo humano .. Una lección de trabajo.. La sumisión cotidiana de Jesús a José y a María anunciaba y anticipaba la sumisión del Jueves Santo: "No se haga mi voluntad. oh casa del "Hijo del Carpintero". vida en la comunidad. El hallazgo de Jesús en el Templo es el único suceso que rompe el silencio de los Evangelios sobre los años ocultos de Jesús. La vida oculta de Nazaret permite a todos entrar en comunión con Jesús a través de los caminos más ordinarios de la vida humana: Nazaret es la escuela donde se comienza a entender la vida de Jesús: la escuela del Evangelio . vida religiosa judía sometida a la ley de Dios. en estatura y en gracia ante Dios y los hombres". su comunión de amor.Una lección de silencio ante todo.. y a su padre legal. su carácter sagrado e inviolable. su austera y sencilla belleza. su hermano divino.. Nazaret. cómo querríamos. Con la sumisión a su madre. Jesús cumple con perfección el cuarto mandamiento. 25 . y María "conservaba cuidadosamente todas las cosas en su corazón".. Que nazca en nosotros la estima del silencio.

es ya "el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo". Es la manifestación. El Bautista duda. "se abrieron los cielos" que el pecado de Adán había cerrado. y las aguas fueron santificadas por el descenso de Jesús y del Espíritu como preludio de la nueva creación. 537 Por el bautismo. Todo lo que aconteció en Cristo nos enseña que después del baño de agua.Teología Fundamental - Los misterios de la vida pública de Jesús El Bautismo de Jesús El comienzo de la vida pública de Jesús es su bautismo por Juan en el Jordán. El bautismo de Jesús es. para resucitar con él. se somete enteramente a la voluntad de su Padre: por amor acepta el bautismo de muerte para la remisión de nuestros pecados. viene sobre Jesús. el cristiano se asimila sacramentalmente a Jesús que anticipa en su bautismo su muerte y su resurrección: debe entrar en este misterio de rebajamiento humilde y de arrepentimiento. "Epifanía". descender al agua con Jesús. para subir con él. En su bautismo. anticipa ya el "bautismo" de su muerte sangrienta. en forma de paloma. Jesús insiste y recibe el bautismo. Juan proclamaba "un bautismo de conversión para el perdón de los pecados". llegamos a ser hijos de Dios. Una multitud de pecadores. 26 . la aceptación y la inauguración de su misión de Siervo doliente. el Espíritu Santo desciende sobre nosotros desde lo alto del cielo y que. por su parte. es decir. renacer del agua y del Espíritu para convertirse. ascendamos con él para ser glorificados con él. descendamos con él para ser ascendidos con él. "Entonces aparece Jesús". A esta aceptación responde la voz del Padre que pone toda su complacencia en su Hijo. El Espíritu que Jesús posee en plenitud desde su concepción viene a "posarse" sobre él.Pontificia Universidad Católica Argentina . y la voz del cielo proclama que él es "mi Hijo amado". Entonces el Espíritu Santo. publicanos y soldados. en el Hijo. Se deja contar entre los pecadores. adoptados por la Voz del Padre. en hijo amado del Padre y "vivir una vida nueva": Enterrémonos con Cristo por el Bautismo. Viene ya a "cumplir toda justicia". De él manará este Espíritu para toda la humanidad. fariseos y saduceos y prostitutas viene a hacerse bautizar por él. de Jesús como Mesías de Israel e Hijo de Dios.

en oposición a la que le propone Satanás y a la que los hombres le quieren atribuir. fue crucificado. Pilato) lo cual solo Dios conoce. Jesús es el nuevo Adán que permaneció fiel allí donde el primero sucumbió a la tentación. sino probado en todo igual que nosotros. Jesús cumplió perfectamente la vocación de Israel: al contrario de los que anteriormente provocaron a Dios durante cuarenta años por el desierto. Satanás le tienta tres veces tratando de poner a prueba su actitud filial hacia Dios. vive entre los animales y los ángeles le servían. él ha "atado al hombre fuerte" para despojarle de lo que se había apropiado. Los evangelistas indican el sentido salvífico de este acontecimiento misterioso. suprema obediencia de su amor filial al Padre. durante los cuarenta días de Cuaresma. el Sanedrín.Teología Fundamental - Las Tentaciones de Jesús Los Evangelios hablan de un tiempo de soledad de Jesús en el desierto inmediatamente después de su bautismo por Juan: "Impulsado por el Espíritu" al desierto. excepto en el pecado". Al final de este tiempo. Es por eso por lo que Cristo venció al Tentador a favor nuestro: "Pues no tenemos un Sumo Sacerdote que no pueda compadecerse de nuestras flaquezas. Jesús murió crucificado “Jesucristo padeció bajo el poder de Poncio Pilato. Jesús permanece allí sin comer durante cuarenta días. En esto Jesús es vencedor del diablo. Cristo se revela como el Siervo de Dios totalmente obediente a la voluntad divina. no se 27 . La Iglesia se une todos los años. muerto y sepultado” Los Judíos no son responsables colectivamente de la muerte de Jesús Teniendo en cuenta la complejidad histórica manifestada en las narraciones evangélicas sobre el proceso de Jesús y sea cual sea el pecado personal de los protagonistas del proceso (Judas. La victoria de Jesús en el desierto sobre el Tentador es un anticipo de la victoria de la Pasión. Jesús rechaza estos ataques que recapitulan las tentaciones de Adán en el Paraíso y las de Israel en el desierto. al Misterio de Jesús en el desierto. La tentación de Jesús manifiesta la manera que tiene de ser Mesías el Hijo de Dios. y el diablo se aleja de él "hasta el tiempo determinado".Pontificia Universidad Católica Argentina .

apoyándose en el grito del pueblo: "¡Su sangre sobre nosotros y sobre nuestros hijos!". han abrumado únicamente a los judíos: Debemos considerar como culpables de esta horrible falta a los que continúan recayendo en sus pecados. a pesar de los gritos de una muchedumbre manipulada y de las acusaciones colectivas contenidas en las exhortaciones a la conversión después de Pentecostés. Y aún menos.. Y es necesario reconocer que nuestro crimen en este caso es mayor que el de los Judíos.. eres tú quien con ellos lo has crucificado y lo sigues crucificando todavía. responsabilidad con la que ellos con demasiada frecuencia. El mismo Jesús perdonando en la Cruz y Pedro siguiendo su ejemplo apelan a "la ignorancia" de los Judíos de Jerusalén e incluso de sus jefes.Teología Fundamental - puede atribuir la responsabilidad del proceso al conjunto de los judíos de Jerusalén. Teniendo en cuenta que nuestros pecados alcanzan a Cristo mismo. ponemos de algún modo sobre El nuestras manos criminales. en el magisterio de su fe y en el testimonio de sus santos no ha olvidado jamás que "los pecadores mismos fueron los autores y como los instrumentos de todas las penas que soportó el divino Redentor". Porque según el testimonio del Apóstol. Nosotros. que significa una fórmula de ratificación. hacemos profesión de conocerle. en cambio. se podría ampliar esta responsabilidad a los restantes judíos en el espacio y en el tiempo: Tanto es así que la Iglesia ha declarado en el Concilio Vaticano II: "Lo que se perpetró en su pasión no puede ser imputado indistintamente a todos los judíos que vivían entonces ni a los judíos de hoy. Todos los pecadores fueron los autores de la Pasión de Cristo La Iglesia. deleitándote en los vicios y en los pecados "Muerto por nuestros pecados según las Escrituras" 28 .no se ha de señalar a los judíos como reprobados por Dios y malditos como si tal cosa se dedujera de la Sagrada Escritura". "de haberlo conocido ellos no habrían crucificado jamás al Señor de la Gloria". la Iglesia no duda en imputar a los cristianos la responsabilidad más grave en el suplicio de Jesús. Y los demonios no son los que le han crucificado. sin ninguna duda los que se sumergen en los desórdenes y en el mal "crucifican por su parte de nuevo al Hijo de Dios y le exponen a pública infamia.Pontificia Universidad Católica Argentina . Y cuando renegamos de El con nuestras acciones. Ya que son nuestras malas acciones las que han hecho sufrir a Nuestro Señor Jesucristo el suplicio de la cruz.

Teología Fundamental - Este designio divino de salvación a través de la muerte del "Siervo. la profecía del Siervo doliente.Pontificia Universidad Católica Argentina . No pasa a ser nombre propio de Jesús sino porque él cumple perfectamente 29 . su Hijo eterno hecho hombre "salvará a su pueblo de sus pecados". Ya que "¿Quién puede perdonar pecados. Pablo profesa en una confesión de fe que dice haber "recibido" que "Cristo ha muerto por nuestros pecados según las Escrituras". El nombre de Jesús significa que el Nombre mismo de Dios está presente en la persona de su Hijo hecho hombre para la redención universal y definitiva de los pecados. el ángel Gabriel le dio como nombre propio el nombre de Jesús que expresa a la vez su identidad y su misión. en Jesús. Dios recapitula así toda la historia de la salvación en favor de los hombres. El es el Nombre divino. en particular. La muerte de Cristo es el sacrificio único y definitivo La muerte de Cristo es a la vez el sacrificio pascual que lleva a cabo la redención definitiva de los hombres por medio del "cordero que quita el pecado del mundo" y el sacrificio de la Nueva Alianza que devuelve al hombre a la comunión con Dios reconciliándole con El por "la sangre derramada por muchos para remisión de los pecados". sino sólo Dios?". II Cristo 436 Cristo viene de la traducción griega del término hebreo "Mesías" que quiere decir "ungido". luego a los propios apóstoles. En Jesús. S. es decir. La muerte redentora de Jesús cumple. Después de su Resurrección dio esta interpretación de las Escrituras a los discípulos de Emaús. el Justo" había sido anunciado antes en la Escritura como un misterio de redención universal. de rescate que libera a los hombres de la esclavitud del pecado. el único que trae la salvación y de ahora en adelante puede ser invocado por todos porque se ha unido a todos los hombres por la Encarnación de tal forma que "no hay bajo el cielo otro nombre dado a los hombres por el que nosotros debamos salvarnos". Los nombre diferente nombre de Cristo I Jesús 430 Jesús quiere decir en hebreo: "Dios salva". es él quien. Jesús mismo presentó el sentido de su vida y de su muerte a la luz del Siervo doliente. En el momento de la anunciación.

el nombre inefable con el cual Dios se reveló a Moisés. que sea más que humano. es un título dado a los ángeles. Señor se convierte desde entonces en el nombre más habitual para designar la divinidad misma del Dios de Israel. Cuando el Rey-Mesías prometido es llamado "hijo de Dios". en Israel eran ungidos en el nombre de Dios los que le eran consagrados para una misión que habían recibido de él. según el sentido literal de esos textos. 30 . En efecto. Este debía ser por excelencia el caso del Mesías que Dios enviaría para instaurar definitivamente su Reino.Teología Fundamental - la misión divina que esa palabra significa. de los profetas. excepcionalmente. pero lo emplea también. al pueblo elegido. El Nuevo Testamento utiliza en este sentido fuerte el título "Señor" para el Padre. en el Antiguo Testamento. El Mesías debía ser ungido por el Espíritu del Señor a la vez como rey y sacerdote pero también como profeta. a los hijos de Israel y a sus reyes. y aquí está la novedad. Los que designaron así a Jesús en cuanto Mesías de Israel. no implica necesariamente. III Hijo único de Dios 441 Hijo de Dios. Este era el caso de los reyes.Pontificia Universidad Católica Argentina . quizá no quisieron decir nada más. para Jesús reconociéndolo como Dios. IV Señor 446 En la traducción griega de los libros del Antiguo Testamento. Significa entonces una filiación adoptiva que establece entre Dios y su criatura unas relaciones de una intimidad particular. es traducido por "Kyrios". de los sacerdotes y.

la primera comunidad de los que creían en Cristo se reconoce heredera de aquella asamblea. En ella. Así."llamar fuera") significa "convocación". y no de creer en la Iglesia para no confundir a Dios con sus obras y para atribuir claramente a la bondad de Dios todos los dones que ha puesto en su Iglesia. La Iglesia de Dios existe en las comunidades locales y se 31 . la palabra "Iglesia" designa no sólo la asamblea litúrgica. La "Iglesia" es el pueblo que Dios reúne en el mundo entero. En el lenguaje cristiano.. significa "la que pertenece al Señor". Designa asambleas del pueblo. desea vehementemente iluminar a todos los hombres con la luz de Cristo.Teología Fundamental - La iglesia en el plan de Dios “Creo en la santa iglesia católica” "Cristo es la luz de los pueblos. anunciando el evangelio a todas las criaturas".Pontificia Universidad Católica Argentina . Es el término frecuentemente utilizado en el texto griego del Antiguo Testamento para designar la asamblea del pueblo elegido en la presencia de Dios. Creer que la Iglesia es "Santa" y "Católica". el Concilio muestra que el artículo de la fe sobre la Iglesia depende enteramente de los artículos que se refieren a Cristo Jesús. Por eso. Dios "convoca" a su Pueblo desde todos los confines de la tierra. Ecclesiam"). La iglesia en el designio de dios Los nombres y las imágenes de la Iglesia La palabra "Iglesia" ("ekklèsia". en donde Israel recibió la Ley y fue constituido por Dios como su pueblo santo. Estas tres significaciones son inseparables de hecho. del que se deriva las palabras "church" en inglés. Con estas palabras comienza la "Constitución dogmática sobre la Iglesia" del Concilio Vaticano II. comparable a la luna cuya luz es reflejo del sol. Dándose a sí misma el nombre de "Iglesia". Padre. este sacrosanto Sínodo. del griego "ek-kalein" . sobre todo cuando se trata de la asamblea del Sinaí. que resplandece sobre el rostro de la Iglesia. según una imagen predilecta de los Padres de la Iglesia. y "Kirche" en alemán. y que es "Una" y "Apostólica" es inseparable de la fe en Dios. Hijo y Espíritu Santo. ella es. en general de carácter religioso. La Iglesia no tiene otra luz que la de Cristo. sino también la comunidad local o toda la comunidad universal de los creyentes. hacemos profesión de creer que existe una Iglesia Santa ("Credo. El término "Kiriaké". En el Símbolo de los Apóstoles. reunido en el Espíritu Santo..

se manifestó por la efusión del Espíritu y llegará gloriosamente a su plenitud al final de los siglos". Dios creó el mundo en orden a la comunión en su vida divina. Un designio nacido en el corazón del Padre "El Padre eterno creó el mundo por una decisión totalmente libre y misteriosa de su sabiduría y bondad. no fueron permitidas por Dios más que como ocasión y medio de desplegar toda la fuerza de su brazo.Pontificia Universidad Católica Argentina .Teología Fundamental - realiza como asamblea litúrgica. e incluso las vicisitudes dolorosas como la caída de los ángeles y el pecado del hombre. "comunión" que se realiza mediante la "convocación" de los hombres en Cristo. se constituyó en los últimos tiempos. La Iglesia. Origen. sobre todo eucarística. Decidió elevar a los hombres a la participación de la vida divina" a la cual llama a todos los hombres en su Hijo: "Dispuso convocar a los creyentes en Cristo en la santa Iglesia". La Iglesia vive de la Palabra y del Cuerpo de Cristo y de esta manera viene a ser ella misma Cuerpo de Cristo. toda la medida del amor que quería dar al mundo: Así como la voluntad de Dios es un acto y se llama mundo. fundación y misión de la Iglesia Para penetrar en el Misterio de la Iglesia. así su intención es la salvación de los hombres y se llama Iglesia. Esta "familia de Dios" se constituye y se realiza gradualmente a lo largo de las etapas de la historia humana. La Iglesia es la finalidad de todas las cosas. prefigurada desde el origen del mundo 760 "El mundo fue creado en orden a la Iglesia" decían los cristianos de los primeros tiempos. preparada en la Antigua Alianza La reunión del pueblo de Dios comienza en el instante en que el pecado destruye la comunión de los hombres con Dios y la de los hombres entre sí. conviene primeramente contemplar su origen dentro del designio de la Santísima Trinidad y su realización progresiva en la historia. según las disposiciones del Padre: en efecto. La reunión de la 32 . La Iglesia. y esta "convocación" es la Iglesia. la Iglesia ha sido "prefigurada ya desde el origen del mundo y preparada maravillosamente en la historia del pueblo de Israel y en la Antigua Alianza.

Pontificia Universidad Católica Argentina . el único Mediador. Pero la Iglesia ha nacido principalmente del don total de Cristo por nuestra salvación. Como ella es "convocatoria" de salvación para todos los hombres. como un organismo visible. por su misma naturaleza. portadora de vida divina. manifestada por el Espíritu Santo "Cuando el Hijo terminó la obra que el Padre le encargó realizar en la tierra. pero al mismo tiempo la transciende. comunidad de fe. Del mismo modo que Eva fue formada del costado de Adán adormecido. anticipado en la institución de la Eucaristía y realizado en la Cruz.Teología Fundamental - Iglesia es por así decirlo la reacción de Dios al caos provocado por el pecado. El misterio de la Iglesia La Iglesia está en la historia. La mantiene aún sin cesar para comunicar por medio de ella a todos la verdad y la gracia". la Iglesia. La Iglesia. a la vez visible y espiritual "Cristo. "El agua y la sangre que brotan del costado abierto de Jesús crucificado son signo de este comienzo y crecimiento". fue enviado el Espíritu Santo el día de Pentecostés para que santificara continuamente a la Iglesia". estableció en este mundo su Iglesia santa. así la Iglesia nació del corazón traspasado de Cristo muerto en la Cruz. Solamente "con los ojos de la fe" se puede ver al mismo tiempo en esta realidad visible una realidad espiritual. Esta reunificación se realiza secretamente en el seno de todos los pueblos: "En cualquier nación el que le teme a Dios y practica la justicia le es grato". esperanza y amor. La Iglesia. Es entonces cuando "la Iglesia se manifestó públicamente ante la multitud. La Iglesia es a la vez: 33 . se inició la difusión del evangelio entre los pueblos mediante la predicación". misionera enviada por Cristo a todas las naciones para hacer de ellas discípulos suyos. "Pues del costado de Cristo dormido en la cruz nació el sacramento admirable de toda la Iglesia".

lo visible a lo invisible. entregada a la acción y dada a la contemplación. 10). presente en el mundo y. la esperanza de la gloria". una tienda terrena y un palacio celestial. peregrina. 32) al desposorio de Cristo y de la Iglesia. en la que están unidos el elemento divino y el humano" (LG 8): Es propio de la Iglesia "ser a la vez humana y divina. por eso se convierte a su vez en Misterio (cf. una casa modestísima y una aula regia. Contemplando en ella el Misterio. La Iglesia. les reveló el Misterio del Reino. Misterio de la unión de los hombres con Dios En la Iglesia es donde Cristo realiza y revela su propio misterio como la finalidad de designio de Dios: "recapitular todo en El" (Ef 1. pero también la hermosa su forma celestial. – la Iglesia de la tierra y la Iglesia llena de bienes del cielo". Porque la Iglesia se une a Cristo como a su esposo (cf. – el grupo visible y la comunidad espiritual. Ef 5.Pontificia Universidad Católica Argentina . en su alegría y en sus sufrimientos. San Pablo llama "gran misterio" (Ef 5. Jesús asoció a sus discípulos a su vida. Estas dimensiones juntas constituyen "una realidad compleja. 25-27). Ef 3. 9-11). visible y dotada de elementos invisibles. Jesús habla de una comunión todavía más íntima entre él y los que le sigan: 34 . San Pablo escribe: el misterio "es Cristo en vosotros. El trabajo y el dolor del prolongado exilio la han deslucido.Teología Fundamental - – "sociedad dotada de órganos jerárquicos y el Cuerpo Místico de Cristo. la despreciada por los soberbios y la esposa de Cristo. Tiene la tez morena pero es hermosa. Cuerpo de Cristo La Iglesia es comunión con Jesús Desde el comienzo. la acción a la contemplación y lo presente a la ciudad futura que buscamos". sin embargo. ¡Qué humildad y qué sublimidad! Es la tienda de Cadar y el santuario de Dios. les dio parte en su misión. hijas de Jerusalén. La Iglesia. un cuerpo mortal y un templo luminoso. De modo que en ella lo humano esté ordenado y subordinado a lo divino.

Por eso. quedan estrechamente unidos a Cristo: "La vida de Cristo se comunica a a los creyentes. según su riqueza y las necesidades de los ministerios.. La unidad del Cuerpo místico produce y estimula entre los fieles la caridad: 35 . la comunión con Jesús se hizo en cierto modo más intensa: "Por la comunicación de su Espíritu a sus hermanos. La comparación de la Iglesia con el cuerpo arroja un rayo de luz sobre la relación íntima entre la Iglesia y Cristo. Cristo Cabeza del Cuerpo. como yo en vosotros. 56). Les prometió quedarse con ellos hasta el fin de los tiempos. Esto es particularmente verdad en el caso del Bautismo por el cual nos unimos a la muerte y a la Resurrección de Cristo. reunidos de todos los pueblos. Tres aspectos de la Iglesia-Cuerpo de Cristo se han de resaltar más específicamente: la unidad de todos los miembros entre sí por su unión con Cristo. No está solamente reunida en torno a El: siempre está unificada en El. la Iglesia. Es el mismo Espíritu el que. que se unen a Cristo. Yo soy la vid y vosotros los sarmientos". por la cual. distribuye sus diversos dones para el bien de la Iglesia".Teología Fundamental - "Permaneced en Mí.. “Un solo cuerpo” Los creyentes que responden a la Palabra de Dios y se hacen miembros del Cuerpo de Cristo. en su Cuerpo. Cristo los constituye místicamente en su cuerpo" (LG 7). muerto y glorificado. y en el caso de la Eucaristía. a unidad del cuerpo no ha abolido la diversidad de los miembros: "En la construcción del cuerpo de Cristo existe una diversidad de miembros y de funciones. Cuando fueron privados los discípulos de su presencia visible. que nos eleva hasta la comunión con él y entre nosotros" (LG 7). "compartimos realmente el Cuerpo del Señor. Esposa de Cristo. Jesús no los dejó huérfanos. les envió su Espíritu. por medio de los sacramentos de una manera misteriosa pero real" (LG 7).Pontificia Universidad Católica Argentina . Anuncia una comunión misteriosa y real entre su propio cuerpo y el nuestro: "Quien come mi carne y bebe mi sangre permanece en Mí y Yo en él" (Jn 6.

si un miembro es honrado. ni esclavo ni libre. "Por eso somos integrados en los misterios de su vida. nuestra Cabeza.Pontificia Universidad Católica Argentina . 1:21 elevándolo por encima de todo Principado. todos los miembros sufren con él. . Sufrimos con él para ser glorificados con él" (LG 7).. "él es el primero en todo". Este es el mismo poder 1:20 que Dios manifestó en Cristo. los creyentes. 1:19 y la extraordinaria grandeza del poder con que él obra en nosotros. 36 . cuando lo resucitó de entre los muertos y lo hizo sentar a su derecha en el cielo. Cristo y la Iglesia son. la Iglesia. La Iglesia es una con Cristo.. la unidad del Cuerpo místico sale victoriosa de todas las divisiones humanas: "En efecto. por encima de todo. por la eficacia de su fuerza. Poder y Dominación.Teología Fundamental - "Si un miembro sufre. ya que todos vosotros sois uno en Cristo Jesús”. los tesoros de gloria que encierra su herencia entre los santos. y de cualquier otra dignidad que pueda mencionarse tanto en este mundo como en el futuro. Cristo. principalmente en la Iglesia por cuyo medio extiende su reino sobre todas las cosas: El nos une a su Pascua: Todos los miembros tienen que esforzarse en asemejarse a él "hasta que Cristo esté formad o en ellos". Es el Principio de la creación y de la redención. nos unimos a sus sufrimientos como el cuerpo a su cabeza. Los santos tienen conciencia muy viva de esta unidad: 1:18 Que él ilumine sus corazones. 1:22 Él puso todas las cosas bajo sus pies y lo constituyó. ni hombre ni mujer. Elevado a la gloria del Padre. todos los miembros se alegran con él" (LG 7). El provee a nuestro crecimiento: Para hacernos crecer hacia él. los dones y los servicios mediante los cuales nos ayudamos mutuamente en el camino de la salvación. para que ustedes puedan valorar la esperanza a la que han sido llamados. Potestad. Cabeza de este Cuerpo Cristo "es la Cabeza del Cuerpo que es la Iglesia". Cristo distribuye en su cuerpo. En fin. por tanto. el "Cristo total". todos los bautizados en Cristo os habéis revestido de Cristo: ya no hay judío ni griego.

Teología Fundamental - Cabeza de la Iglesia. Estos cuatro atributos. Como lo habéis visto bien. 37 . quien. implica también la distinción de ambos en una relación personal. católica y apostólica" (LG 8). la que él se asoció mediante una Alianza eterna y de la que no cesa de cuidar como de su propio Cuerpo: He ahí el Cristo total.."(Ef 5. 1:23 que es su Cuerpo y la Plenitud de aquel que llena completamente todas las cosas.. es Cristo. indican rasgos esenciales de la Iglesia y de su misión. por el Espíritu Santo. a la que Cristo "amó y por la que se entregó a fin de santificarla". de la que confesamos en el Credo que es una. Como cabeza él se llama "esposo" y como cuerpo "esposa". católica y apostólica. católica y apostólica "Esta es la única Iglesia de Cristo. Cabeza y miembros del Cuerpo. Gran misterio es éste. un solo formado de muchos. Ella es la Esposa inmaculada del Cordero inmaculado.. y Él es también quien la llama a ejercitar cada una de estas cualidades. Según lo que está escrito: "Y los dos se harán una sola carne. santa. La iglesia es una. es Cristo el que habla. La Iglesia no los tiene por ella misma. no obstante. miembro de su Cuerpo. Este aspecto es expresado con frecuencia mediante la imagen del Esposo y de la Esposa. El apóstol presenta a la Iglesia y a cada fiel.. El Señor se designó a sí mismo como "el Esposo". no forman más que una en el abrazo conyugal. Habla en el papel de cabeza o en el de cuerpo. santa. inseparablemente unidos entre sí. hay en efecto dos personas diferentes y. sean los miembros.Pontificia Universidad Católica Argentina . Carta a los Efesios La Iglesia es la Esposa de Cristo La unidad de Cristo y de la Iglesia. como una Esposa "desposada" con Cristo Señor para "no ser con él más que un solo Espíritu". Sea la cabeza la que hable.31-32) Y el Señor mismo en el evangelio dice: "De manera que ya no son dos sino una sola carne". lo digo respecto a Cristo y la Iglesia. cabeza y cuerpo. El tema de Cristo esposo de la Iglesia fue preparado por los profetas y anunciado por Juan Bautista. da a la Iglesia el ser una. santa.

pueda alcanzar también la plena verdad sobre sí mismo Creer solo en Dios La fe es ante todo. Creer en Jesucristo. creer en Dios es inseparablemente creer en aquel que él ha enviado. el Verbo hecho carne: "A Dios nadie le ha visto jamás: el Hijo único. 38 . una adhesión personal del hombre a Dios. él es único capaz de conocerlo y de poderlo revelar. Podemos creer en Jesucristo porque es Dios. Pero sus manifestaciones históricas son signos que hablan también con claridad a la razón humana. "su Hijo amado". de su unidad universal y de su invicta estabilidad". Es justo y bueno confiarse totalmente a Dios y creer absolutamente lo que él dice. él lo ha contado”. En cuanto adhesión personal a Dios y asentimiento a la verdad que él ha revelado. que está en el seno del Padre. conociéndolo y amándolo. en definitiva. es al mismo tiempo e inseparablemente el asentimiento libre a toda la verdad que Dios ha revelado.Teología Fundamental - Sólo la fe puede reconocer que la Iglesia posee estas propiedades por su origen divino.Pontificia Universidad Católica Argentina . de su eximia santidad. Recuerda el Concilio Vaticano I: "La Iglesia por sí misma es un grande y perpetuo motivo de credibilidad y un testimonio irrefutable de su misión divina a causa de su admirable propagación. creed también en mí". Dios nos ha dicho que les escuchemos. El Señor mismo dice a sus discípulos: "Creed en Dios. en quien ha puesto toda su complacencia. La Fe: recepción y respuesta a la auto-comunicación de Dios La fe y la razón son como las dos alas con las cuales el espíritu humano se eleva hacia la contemplación de la verdad. Dios ha puesto en el corazón del hombre el deseo de conocer la verdad y. de conocerle a Él para que. de su inagotable fecundidad en toda clase de bienes. la fe cristiana difiere de la fe en una persona humana. Sería vano y errado poner una fe semejante en una criatura. el Hijo de Dios Para el cristiano.

abre los ojos del espíritu y concede `a todos gusto en aceptar y creer la verdad” (DV 5).. hasta las profundidades de Dios. junto con el auxilio interior del Espíritu Santo. Nosotros creemos en el Espíritu Santo porque es Dios. "Para dar esta respuesta de la fe es necesaria la gracia de Dios. Nadie conoce lo íntimo de Dios. Tomás de A. que no puede mentir. cf. sino el Espíritu de Dios". "El Espíritu todo lo sondea.. Hijo y Espíritu Santo. La fe es un don de Dios. el Hijo de Dios vivo. Es el Espíritu Santo quien revela a los hombres quién es Jesús.Pontificia Universidad Católica Argentina . Sólo Dios conoce a Dios enteramente. más cierta que todo conocimiento humano. Porque "nadie puede decir: 'Jesús es Señor' sino bajo la acción del Espíritu Santo".. una virtud sobrenatural infundida por él. La fe es un acto humano 155 En la fe. Ciertamente las verdades reveladas pueden parecer oscuras a la razón y a la experiencia humana. 22. que se adelanta y nos ayuda. sino de mi Padre que está en los cielos".9.th. Las características de la fe La fe es una gracia Cuando San Pedro confiesa que Jesús es el Cristo. Cc. la inteligencia y la voluntad humanas cooperan con la gracia divina: "Creer es un acto del entendimiento que asiente a la verdad divina por imperio de la voluntad movida por Dios mediante la gracia" (S. La Iglesia no cesa de confesar su fe en un solo Dios. Jesús le declara que esta revelación no le ha venido "de la carne y de la sangre. lo dirige a Dios.Teología Fundamental - Creer en el Espíritu Santo No se puede creer en Jesucristo sin tener parte en su Espíritu. s. 2. La fe es cierta. Vaticano I: DS 3010). que mueve el corazón. porque se funda en la Palabra misma de Dios. Padre. pero "la certeza que da 39 .

Fe y ciencia. centro del Misterio revelado. La libertad de la fe "El hombre. exaltado en la cruz. el acto de fe es voluntario por su propia naturaleza". de su conexión entre sí y con Cristo. pero no coaccionados. Pues su reino.. atrae a los hombres hacia él".Pontificia Universidad Católica Argentina . nuca estará realmente en oposición con la fe. sobre todo. que. el mismo Espíritu Santo perfecciona constantemente la fe por medio de sus dones" (DV 5). "Dio testimonio de la verdad.Teología Fundamental - la luz divina es mayor que la que da la luz de la razón natural". un conocimiento más penetrante suscitará a su vez una fe mayor. si se procede de un modo realmente científico y según las normas morales. Cristo invitó a la fe y a la conversión. jamás puede haber desacuerdo entre ellas. Por ello. "Diez mil dificultades no hacen una sola duda". en Cristo Jesús. del conjunto del designio de Dios y de los misterios de la fe. aun sin saberlo. al creer.. sosteniendo todas las cosas. él no forzó jamás a nadie jamás. hace que sean lo que son" (GS 36. es decir. En efecto. "para que la inteligencia de la Revelación sea más profunda.. Dios no podría negarse a sí mismo ni lo verdadero contradecir jamás a lo verdadero". Más aún. quedan vinculados por su conciencia. y comprender mejor lo que le ha sido revelado. 40 . Dios llama a los hombres a servirle en espíritu y en verdad. debe responder voluntariamente a Dios.. pero no quiso imponerla por la fuerza a los que le contradecían. "Por eso. porque las realidades profanas y las realidades de fe tienen su origen en el mismo Dios.crece por el amor con que Cristo. La gracia de la fe abre "los ojos del corazón" para una inteligencia viva de los contenidos de la Revelación. Ciertamente. quien con espíritu humilde y ánimo constante se esfuerza por escrutar lo escondido de las cosas. Ahora bien. "A pesar de que la fe esté por encima de la razón. nadie debe estar obligado contra su voluntad a abrazar la fe. En efecto. está como guiado por la mano de Dios. la investigación metódica en todas las disciplinas.2). Esto se hizo patente. Puesto que el mismo Dios que revela los misterios y comunica la fe ha hecho descender en el espíritu humano la luz de la razón. cada vez más encendida de amor. "La fe trata de comprender": es inherente a la fe que el creyente desee conocer mejor a aquel en quien ha puesto su fe.

7). Pablo advierte de ello a Timoteo: "Combate el buen combate. S. Para vivir. por haberla rechazado. disposiciones estables. Las virtudes humanas Las virtudes humanas son actitudes firmes. la fortaleza y la templanza. Por eso se las llama ‘cardinales’. Estas son la prudencia. Las virtudes morales se adquieren mediante las fuerzas humanas. Distinción de las virtudes cardinales 1805 Cuatro virtudes desempeñan un papel fundamental. naufragaron en la fe" . Bajo otros nombres. ser sostenida por la esperanza y estar enraizada en la fe de la Iglesia. El hombre virtuoso es el que practica libremente el bien. Este don inestimable podemos perderlo. pues ella enseña la templanza y la prudencia. es imposible agradar a Dios y llegar a participar en la condición de sus hijos. crecer y perseverar hasta el fin en la fe debemos alimentarla con la Palabra de Dios. perfecciones habituales del entendimiento y de la voluntad que regulan nuestros actos. dominio y gozo para llevar una vida moralmente buena.Teología Fundamental - La necesidad de la fe Creer en Cristo Jesús y en aquél que lo envió para salvarnos es necesario para obtener esa salvación. conservando la fe y la conciencia recta. debemos pedir al Señor que la aumente. la justicia y la fortaleza’ (Sb 8. la justicia. estas virtudes son alabadas en numerosos pasajes de la Escritura. nadie es justificado sin ella y nadie. "Puesto que sin la fe. ordenan nuestras pasiones y guían nuestra conducta según la razón y la fe. 41 . obtendrá la vida eterna". Disponen todas las potencias del ser humano para armonizarse con el amor divino.. ‘¿Amas la justicia? Las virtudes son el fruto de sus esfuerzos. Proporcionan facilidad.Pontificia Universidad Católica Argentina . todas las demás se agrupan en torno a ellas. debe "actuar por la caridad". algunos. La perseverancia en la fe La fe es un don gratuito que Dios hace al hombre. Son los frutos y los gérmenes de los actos moralmente buenos. a no ser que haya perseverado en ella hasta el fin..

Disponen a los cristianos a vivir en relación con la Santísima Trinidad. guarda una sana discreción y no se deja arrastrar ‘para seguir la pasión de su corazón’. La virtud de la fortaleza hace capaz de vencer el temor. Las virtudes teologales se refieren directamente a Dios. Las virtudes teologales fundan. Reafirma la resolución de resistir a las tentaciones y de superar los obstáculos en la vida moral. Tres son las virtudes teologales: la fe.Teología Fundamental - 1806 La prudencia es la virtud que dispone la razón práctica a discernir en toda circunstancia nuestro verdadero bien y a elegir los medios rectos para realizarlo. Son infundidas por Dios en el alma de los fieles para hacerlos capaces de obrar como hijos suyos y merecer la vida eterna. y de hacer frente a las pruebas y a las persecuciones. .Extracto del Catecismo Las virtudes teologales Las virtudes humanas se arraigan en las virtudes teologales que adaptan las facultades del hombre a la participación de la naturaleza divina. El hombre justo. Informan y vivifican todas las virtudes morales. incluso a la muerte. se distingue por la rectitud habitual de sus pensamientos y de su conducta con el prójimo. animan y caracterizan el obrar moral del cristiano. la esperanza y la caridad. La persona moderada orienta hacia el bien sus apetitos sensibles. Tienen como origen. La justicia es la virtud moral que consiste en la constante y firme voluntad de dar a Dios y al prójimo lo que les es debido. motivo y objeto a Dios Uno y Trino. La fe 42 . La fortaleza es la virtud moral que asegura en las dificultades la firmeza y la constancia en la búsqueda del bien.Pontificia Universidad Católica Argentina . El hombre prudente decide y ordena su conducta según este juicio. La templanza es la virtud moral que modera la atracción de los placeres y procura el equilibrio en el uso de los bienes creados. Son la garantía de la presencia y la acción del Espíritu Santo en las facultades del ser humano. ‘El hombre cauto medita sus pasos. La justicia para con Dios es llamada ‘la virtud de la religión’.

porque El es la verdad misma. porque ellos serán consolados. poniendo nuestra confianza en las promesas de Cristo y apoyándonos no en nuestras fuerzas. ‘El justo vivirá por la fe’ (Rm 1. pero las perfecciona ordenándolas no sólo a la posesión de una tierra. Por la fe ‘el hombre se entrega entera y libremente a Dios’ (DV 5). Si guardáis mis mandamientos. permaneceréis en mi amor’ . La esperanza es la virtud teologal por la que aspiramos al Reino de los cielos y a la vida eterna como felicidad nuestra. Bienaventurados los misericordiosos. La caridad La caridad es la virtud teologal por la cual amamos a Dios sobre todas las cosas por El mismo y a nuestro prójimo como a nosotros mismos por amor de Dios.Teología Fundamental - 1814 La fe es la virtud teologal por la que creemos en Dios y en todo lo que El nos ha dicho y revelado. Por eso el creyente se esfuerza por conocer y hacer la voluntad de Dios. sino en los auxilios de la gracia del Espíritu Santo. La esperanza 1817. la caridad guarda los mandamientos de Dios y de Cristo: ‘Permaneced en mi amor. porque ellos poseerán en herencia la tierra. porque ellos alcanzarán misericordia. 17). Con ellas Jesús recoge las promesas hechas al pueblo elegido desde Abraham. porque ellos serán saciados. Bienaventurados los mansos. Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia. 6). 1824 “Fruto del Espíritu y plenitud de la ley. Bienaventurados los que lloran. y que la Santa Iglesia nos propone. La fe viva ‘actúa por la caridad’ (Ga 5.Pontificia Universidad Católica Argentina . sino al Reino de los cielos: Bienaventurados los pobres de espíritu. 43 . porque de ellos es el Reino de los cielos.Extracto del Catecismo Las bienaventuranzas Las bienaventuranzas están en el centro de la predicación de Jesús.

El objeto elegido especifica moralmente el acto del querer.Pontificia Universidad Católica Argentina . porque de ellos es el Reino de los cielos. atestiguado por la conciencia. El fin es el término primero de la intención y designa el objetivo buscado en la acción. Bienaventurados los que buscan la paz. por estar ligada a la fuente voluntaria de la acción y por determinarla en razón del fin. El objeto elegido es un bien hacia el cual tiende deliberadamente la voluntad. Bienaventurados los perseguidos por causa de la justicia. es un elemento esencial en la calificación moral de la acción. Frente al objeto. . según que la razón lo reconozca y lo juzgue conforme o no conforme al bien verdadero. El objeto. Las reglas objetivas de la moralidad enuncian el orden racional del bien y del mal. os persigan y digan con mentira toda clase de mal contra vosotros por mi causa. Bienaventurados seréis cuando os injurien. expresan la vocación de los fieles asociados a la gloria de su Pasión y de su Resurrección. (Mt 5. la intención se sitúa del lado del sujeto que actúa.: Del objeto elegido.: Del fin que se busca o la intención. porque ellos serán llamados hijos de Dios.Teología Fundamental - Bienaventurados los limpios de corazón. Los actos buenos y los actos malos La moralidad de los actos humanos depende: . La intención es un 44 . . Es la materia de un acto humano. quedan inauguradas en la vida de la Virgen María y de todos los santos. anuncian a los discípulos las bendiciones y las recompensas ya incoadas. Alegraos y regocijaos porque vuestra recompensa será grande en los cielos. porque ellos verán a Dios. iluminan las acciones y las actitudes características de la vida cristiana. la intención y las circunstancias forman las ‘fuentes’ o elementos constitutivos de la moralidad de los actos humanos.: De las circunstancias de la acción.3-12) Las bienaventuranzas dibujan el rostro de Jesucristo y describen su caridad. La intención. son promesas paradójicas que sostienen la esperanza en las tribulaciones.

aunque su objeto sea de suyo bueno. Hay actos que. El objeto de la elección puede por sí solo viciar el conjunto de todo el acto. Una finalidad mala corrompe la acción. son los elementos secundarios de un acto moral. 45 . de suyo. un servicio que se hace a alguien tiene por fin ayudar al prójimo. comprendidas en ellas las consecuencias. pero puede estar inspirado al mismo tiempo por el amor de Dios como fin último de todas nuestras acciones. Por ejemplo. un mal moral. puede orientar toda la vida hacia el fin último..Teología Fundamental - movimiento de la voluntad hacia un fin.Pontificia Universidad Católica Argentina . sino que puede también ordenar varias acciones hacia un mismo objetivo. Las circunstancias. porque su elección comporta un desorden de la voluntad. Hay comportamientos concretos. es decir. Por el contrario. no pueden hacer ni buena ni justa una acción que de suyo es mala. la blasfemia y el perjurio. No se limita a la dirección de cada una de nuestras acciones tomadas aisladamente. erróneo juzgar de la moralidad de los actos humanos considerando sólo la intención que los inspira o las circunstancias que son su marco. Contribuyen a agravar o a disminuir la bondad o la malicia moral de los actos humanos. por ejemplo. Pueden también atenuar o aumentar la responsabilidad del que obra. el homicidio y el adulterio. Así. del fin y de las circunstancias. El fin no justifica los medios. pues. por sí y en sí mismos. son siempre gravemente ilícitos por razón de su objeto. estar inspirada por varias intenciones como hacer un servicio para obtener un favor o para satisfacer la vanidad. independientemente de las circunstancias y de las intenciones. como la fornicación. por tanto. Una intención buena no hace ni bueno ni justo un comportamiento en sí mismo desordenado. No está permitido hacer el mal para obtener un bien.no se puede justificar la condena de un inocente como un medio legítimo para salvar al pueblo. Es. mira al término del obrar. Las circunstancias no pueden de suyo modificar la calidad moral de los actos. El acto moralmente bueno supone a la vez la bondad del objeto. Apunta al bien esperado de la acción emprendida. que siempre es un error elegirlos. una intención mala sobreañadida (como la vanagloria) convierte en malo un acto que. puede ser bueno (como la limosna). Una misma acción puede.

donde se forman la fe. purifica. Su oración es el Padre Nuestro. por oposición al deseo de ser visto por los hombres. donde el hombre elige entre lo puro y lo impuro. Este Sermón contiene todos los preceptos propios para guiar la vida cristiana. porque confiere la fuerza de la gracia para obrar mediante la fe y los sacramentos. Es también obra del Espíritu Santo 1966 La Ley nueva es la gracia del Espíritu Santo dada a los fieles mediante la fe en Cristo. Lleva a plenitud los mandamientos de la Ley.. 46 . Actúa por la caridad. y con ellas las otras virtudes. llega a reformar la raíz de los actos. Es dicha ley quien. En las Bienaventuranzas da cumplimiento a las promesas divinas elevándolas y ordenándolas al ‘Reino de los cielos’. y los sacramentos para comunicarnos la gracia de realizarlo: El que quiera meditar con piedad y perspicacia el Sermón que nuestro Señor pronunció en la montaña. Es obra de Cristo y se expresa particularmente en el Sermón de la Montaña.Teología Fundamental - La ley nueva o ley evangélica La Ley nueva o Ley evangélica es la perfección aquí abajo de la ley divina. Practica los actos de la religión: la limosna. Está resumida en la regla de oro: ‘Todo cuanto queráis que os hagan los hombres. porque ésta es la Ley y los profetas’. la oración y el ayuno. Da cumplimiento. utiliza el Sermón del Señor para enseñarnos lo que hay que hacer. Toda la Ley evangélica está contenida en el ‘mandamiento nuevo’ de Jesús: amarnos los unos a los otros como El nos ha amado. La Ley nueva es llamada ley de amor. y lleva a su perfección la Ley antigua. ordenándolos al Padre que ve en lo secreto.Pontificia Universidad Católica Argentina . la esperanza y la caridad. porque nos libera de las observancias rituales y jurídicas de la Ley antigua. porque hace obrar por el amor que infunde el Espíritu Santo más que por el temor. ley de gracia. ley de libertad.. encontrará en él sin duda alguna la carta perfecta de la vida cristiana. según lo leemos en el Evangelio de san Mateo. hacédselo también vosotros. supera. natural y revelada. el corazón.

perfección de la vida cristiana.Teología Fundamental - La Ley nueva contiene los consejos evangélicos. 47 .Pontificia Universidad Católica Argentina . La distinción tradicional entre mandamientos de Dios y consejos evangélicos se establece por relación a la caridad.

HTM www. Concilio Vaticano II Dei Vervum.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat-ii_const_19641121_lumengentium_sp.Pontificia Universidad Católica Argentina .Teología Fundamental - Bibliografía Catecismo de la iglesia Católica -Conferencia Episcopal Argentina - El libro del pueblo de Dios.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat-ii_const_19651118_deiverbum_sp. Gaudium Etspes.vatican.vatican.html www.vatican. Iglesia y Reino de Dios -Armando BanderaEl Cristo de nuestro tiempo -Jean GalotInternet www. Lumen Gentium.html . La Biblia. Documento de Puebla.html www.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat-ii_const_19651207_gaudiumet-spes_sp.Paginas oficiales del Vaticano - 48 .va/archive/ESL0022/_INDEX.vatican. Dcumento sobre mitos.

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