Profesora: Asunción Nastasi Alumna: Stefanía Malvasio NºReg: 03-080441-0

Pontificia Universidad Católica Argentina - Teología Fundamental -

Indice
Parte I.

El hombre capaz de Dios.
Ateismo y mitos, formas de evasión a Dios...............................................7 Vías de acceso al conocimiento de Dios..................................................9 Reduccionismos Antropológicos............................................................10 El conocimiento de Dios según la Iglesia..................................................11 Actitud de la Iglesia ante el ateísmo......................................................12 ¿Cómo hablar de Dios?.......................................................................14

Parte II.

Dios al encuentro del hombre.
El acto de fe...................................................................................16 La Buena Nueva: Dios ha enviado a su Hijo..............................................16 Las etapas de la revelación.................................................................16 Desde el origen, Dios se da a conocer.................................................16 La alianza con Noé........................................................................17 Dios elige a Abraham.....................................................................17 No habrá otra revelación....................................................................18 La transmisión de la Revelación divina...................................................19 La Tradición apostólica......................................................................19 Los misterios de la vida de Cristo..........................................................20 Toda la vida de Cristo es misterio.........................................................21 Nuestra comunión en los Misterios de Jesús.............................................21 Los misterios de la infancia y de la vida oculta de Jesús..............................22 El Misterio de Navidad.......................................................................23 Los Misterios de la Infancia de Jesús......................................................23 Los Misterios de la vida oculta de Jesús..................................................25

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Los misterios de la vida pública de Jesús.................................................26 El Bautismo de Jesús.........................................................................26 Las Tentaciones de Jesús....................................................................27 Jesús murió crucificado......................................................................27 Los judíos no son responsables colectivamente de la muerte de Jesús.............27 Todos los pecadores fueron los autores de la Pasión de Cristo.......................28 "Muerto por nuestros pecados según las Escrituras"....................................28 La muerte de Cristo es el sacrificio único y definitivo.................................29 Los diferentes nombre de Cristo I Jesús......................................................................................29 II Cristo.....................................................................................29 III Hijo único de Dios.....................................................................30 IV Señor....................................................................................30

Parte III.

La iglesia en el plan de Dios.
“Creo en la santa iglesia católica”........................................................31 La iglesia en el designio de dios............................................................31 Los nombres y las imágenes de la Iglesia.................................................31 Origen, fundación y misión de la Iglesia..................................................32 Un designio nacido en el corazón del Padre.............................................32 La Iglesia, prefigurada desde el origen del mundo.....................................32 La Iglesia, preparada en la Antigua Alianza..............................................32 La Iglesia, manifestada por el Espíritu Santo............................................33 El misterio de la Iglesia......................................................................33 La Iglesia, a la vez visible y espiritual....................................................33 La Iglesia, Misterio de la unión de los hombres con Dios..............................34 La Iglesia, Cuerpo de Cristo La Iglesia es comunión con Jesús..................................................34

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“Un solo cuerpo”.....................................................................35 Cristo, Cabeza de este Cuerpo.............................................................36 La Iglesia es la Esposa de Cristo............................................................37 La iglesia es una, santa, católica y apostólica...........................................37

La Fe: recepción y respuesta a la autocomunicación de Dios.
Creer solo en Dios............................................................................38 Creer en Jesucristo, el Hijo de Dios.......................................................38 Creer en el Espíritu Santo...................................................................39 Las características de la fe La fe es una gracia........................................................................39 La fe es un acto humano.................................................................39 La libertad de la fe...........................................................................40 La necesidad de la fe........................................................................41 La perseverancia en la fe...................................................................41 Las virtudes humanas........................................................................41 Distinción de las virtudes cardinales......................................................41 Las virtudes teologales......................................................................42 Las bienaventuranzas........................................................................43 Los actos buenos y los actos malos........................................................44 La ley nueva o ley evangélica..............................................................45

Parte IV.

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a imagen de Dios lo creó. conforme a nuestra semejanza.26-. y Dios no cesa de atraer hacia sí al hombre hacia sí. Dios al hombre a su imagen. para crear seres a su imagen y semejanza. día. Axial creo a los primeros hombres. El hombre busca a Dios porque esta en potencia de conocerlo y vivir dicho acto." Dios dijo además: "He aquí que os he 30 dado toda planta que da semilla que está sobre la superficie de toda la tierra. y a todo animal que se desplaza sobre la tierra. ellos os servirán de alimento. una distinción única entre los demás seres vivos.27) Es Dios quien nos invita a establecer un dialogo desde nuestro nacimiento. y he aquí que era muy bueno. hombre y mujer Dios los bendijo y les dijo: "Sed fecundos y multiplicaos. las aves del cielo.1 y . y en toda la tierra. 29 sojuzgadla y tened dominio sobre los peces del mar. Un Dios que solo necesito desearlo. que hay vida. 28 27 Creó.Pontificia Universidad Católica Argentina . el ganado. Un Dios todo poderoso. Esto es lo que caracteriza al hombre como un ser religioso. los sacrificios. Dios nos hizo CAPAZ de él mismo." los creó. Dispuesto a lograrlo el hombre ha buscado a dios en múltiples formas y por medio de diferentes caminos como la oración. y sobre todo animal que se desplaza sobre la tierra. Pero Dios nos doto de una virtud." Y fue así. y tenga dominio sobre los peces del mar. entre tantas otras. el culto y las meditaciones. 31 Y a todo animal de la tierra.Teología Fundamental - Dios al encuentro del hombre “En el principio creó Dios los cielos y la tierra. porque el hombre ha sido creado por Dios y para Dios.31) Este fue el comienzo de humanidad. Capaces de llegar a conocerlo y vivir en su plenitud y armonía. buscando así la mas alta dignidad humana. y todo árbol cuyo fruto lleva semilla. cuyo deseo se puedo en manifiesto. El deseo de Dios está inscrito en el corazón del hombre. Llenad la tierra. pues. a toda ave del cielo. Y fue la tarde y fue la mañana del sexto 5 . toda planta les servirá de alimento.” (Génesis 1. y sólo en Dios encontrará el hombre la verdad y la dicha que no cesa de buscar.” “Entonces dijo Dios: "Hagamos al hombre a nuestra imagen. la comunión con Dios. ( CIC cap1. en Dios vio todo lo que había hecho. las aves del cielo y todos los animales que se desplazan sobre la tierra.

desconocida e incluso rechazada explícitamente por el hombre. La misma civilización actual. el ateísmo nace a veces como violenta protesta contra la existencia del mal en el mundo o como adjudicación indebida del carácter absoluto a ciertos bienes humanos que son considerados prácticamente como sucedáneos de Dios. se oculta de Dios y huye ante su llamada. La razón más alta de la dignidad humana consiste en la vocación del hombre a la unión con Dios. la ignorancia o la indiferencia religiosas. Otros afirman que nada puede decirse acerca de Dios. porque. Hay quienes exaltan tanto al hombre. rebasando indebidamente los límites sobre esta base puramente científica o. por miedo. ya que les interesa más. es el hombre quien debe hallar a Dios y hacer uso de la capacidad con la cual se no ha dotado. la afirmación del hombre que la negación de Dios. Los hay que someten la cuestión teológica a un análisis metodológico tal. que reputa como inútil el propio planteamiento de la cuestión. Muchos son. pero sí por su sobrecarga de apego a la tierra. el hombre es invitado al diálogo con Dios. Hay quienes imaginan un Dios por ellos rechazado. Tales actitudes pueden tener orígenes muy diversos como la rebelión. por el contrario. Y debe ser examinado con toda atención. Pero esta "unión íntima y vital con Dios" puede ser olvidada. Es este ateísmo uno de los fenómenos más graves de nuestro tiempo. al parecer. Es por ello q el hombre es CAPAZ de Dios. no sienten inquietud religiosa alguna y no perciben el motivo de preocuparse por el hecho religioso. 6 . Desde su mismo nacimiento. rechazan sin excepción toda verdad absoluta. puede dificultar en grado notable el acceso del hombre a Dios. que lo conserva.Pontificia Universidad Católica Argentina . y finalmente esa actitud pecador del hombre que. Muchos. que nada tiene que ver con el Dios del Evangelio. no en sí misma. El acto de conocer a Dios reside en potencia en nuestro interior. el mal ejemplo de los creyentes. pero esta tarea nos es propia. los que hoy día se desentienden del todo de esta íntima y vital unión con Dios o la niegan en forma explícita. Existe pura y simplemente por el amor de Dios. que lo creó. que dejan sin contenido la fe en Dios. sin embargo.Teología Fundamental - En Dios vivimos. a lo que parece. Además. La palabra "ateísmo" designa realidades muy diversas. las corrientes del pensamiento hostiles a la religión. Otros ni siquiera se plantean la cuestión de la existencia de Dios. y por el amor de Dios. existimos y nos movemos. Unos niegan a Dios expresamente. Y sólo se puede decir que vive en la plenitud de la verdad cuando reconoce libremente ese amor y se confía por entero a su Creador.

Sin embargo. con personajes 7 . entre las que se debe contar también la reacción crítica contra las religiones. con el descuido de la educación religiosa.Teología Fundamental - Quienes voluntariamente pretenden apartar de su corazón a Dios y soslayar las cuestiones religiosas.o el ateismos tradicional que se basa en la no existencia de Dios. por tanto. sin obedecer a leyes físicas ni reglas fijas. sino un fenómeno derivado de varias causas. No creer en lo q relación a lo que los demás creen. La clara diferencia entre los mitos y los cuentos se define en la connotación religiosa que los mismos poseen. ciertamente en algunas zonas del mundo. como también el expresado por Nietzsche – la negación de la creencia en Dios en relación a la comparación con las creencias del resto de los católicos. grandes fiestas representadas por miembros de la sociedad q mantienen de este modo su actualidad. Como el manifestado por Marx –Dios solo existe para cubrir inseguridades. cuyas victimas o beneficiarios son los hombres. el mito es la creencia o noción valiosas para una comunidad humana determinada que la conserva y transmite. Otra de las características de los mitos es que suelen ser relatos de épocas pasadas. Existen diferentes tipos de ateismo. Bajo la forma de un relato se ofrece una explicación de los fenómenos naturales o evoca episodios de la vida de los antepasados. moral y social. Los seres míticos rigen los fenómenos naturales. estos toman un formato dramático y sagrado directamente ligado a la religión y a la magia. y.Pontificia Universidad Católica Argentina .Toda cultura tiene una inquietud por lo trascendental. considerado en su total integridad. Por lo cual. salían a buscar reparo en la creencia de los mitos. Según las definiciones tradicionales. aunque son los mismos hombres quienes perpetúan los mitos gracias al rito. o incluso con los defectos de su vida religiosa. también los creyentes tienen en esto su parte de responsabilidad. Ateismo y mitos. en esta génesis del ateísmo pueden tener parte no pequeña los propios creyentes. Los mitos poseen una estructura de cuento. Pero para satisfacer esta necesidad los seres que escapaban al encuentro con Dios. formas de evasión a Dios. no es un fenómeno originario. por lo religioso. no carecen de culpa. o con la exposición inadecuada de la doctrina. Porque el ateísmo. en cuanto que. desoyen el dictamen de su conciencia y. han velado más bien que revelado el genuino rostro de Dios y de la religión. El mundo mítico esta ligado al mundo real.. sobre todo contra la religión cristiana. Casi siempre.

Los dioses no siempre son tratados con respeto. y están muy cercanos a los hombres. Explicación a las peculiaridades del presente y a veces fabulas. son los responsables de comunicar fuerzas sobrenaturales y de asegurar benevolencia. A menudo también se resaltan catástrofes astrológicas.Teología Fundamental - que suelen ser dioses y héroes q sobrepasan el carácter humano y se enfrentan en contiendas que sobre pasan el carácter humano. sobre la existencia de Dios. principalmente ligados a inundaciones o por fuego. esa es su tarea. otros episodios naturales que aterrorizan a los humanos. Son los más universalmente extendidos. Los hombres pueden transformarse en cosas. Son los dioses quienes enseñan al hombre como vivir sobre la tierra. Morales: la disputa entre el bien y el mal. Aunque los mitos clásicos tiene un fuerte carácter antropomórfico Se distinguen varias clases de mitos. como terremotos. Vías de la creación: (a) El mundo material: 8 . Vías de acceso al conocimiento de Dios El hombre creado a imagen y semejanza de Dios. y pueden ser héroes o victimas. enfrentándose en situaciones sobrehumanas. el fin del mundo. Clases de mitos: Teogonicos: relatan el origen de la historia de los dioses. Los ritos periódicos aseguraran perennidad y. Etiológicos: explican el origen de los seres y de las cosas. Escatológicos: intentan explicar el futuro. junto con las fiestas. Pero solo en el hombre esta buscarlo plenamente. animales y dioses. Cosmogónicos: intentan explicar la creación del mundo. Dios no cesa en su llamado al hombre.Pontificia Universidad Católica Argentina . en los cuales el hombre puede ser creado a partir de cualquier materia. Ángeles contra Demonios. mas alla de su rechazo. quien busca amarlo y conocerlo transita ciertas vías q posean pruebas o argumentos convincentes.

interroga a la belleza del cielo. Es dios quien le provee de esa de esa facultad.2). S. El hombre y el mundo se dan cuenta que no tienen en si mismos el primer principio ni su fin ultimo. del orden y de la belleza del mundo se puede conocer a Dios como origen y fin del universo. el cual solo Dios es capaz de proveer. no sujeto a cambio?" (b) El ser humana: Con su apertura a la verdad y a la belleza. ¿quién las ha hecho sino la Suma Belleza. interroga a la belleza del mar. nosotras somos bellas. de la contingencia.Pablo afirma refiriéndose a los paganos: "Lo que de Dios se puede conocer. el hombre se interroga sobre la existencia de Dios.. Este mismo es un acto compuesto por dos voluntades: divina y humana.Pontificia Universidad Católica Argentina . interroga a la belleza del aire que se dilata y se difunde. 14.interroga a todas estas realidades. el cual explique o justifique la perfección en su creación. no puede tener origen más que en Dios Dios puede conocerse por la forma (a) Natural – por medio de la razón – Como los argumentos propuestos por Aristóteles sobre el primer motor móvil. Su belleza es una profesión. q lo trascienda. con su aspiración al infinito y a la dicha. El hombre se pregunta sobre la existencia de un ser superior. ni final. sino le seria imposible llegara conocerlo. desde la creación del mundo se deja ver a la inteligencia a través de sus obras: su poder eterno y su divinidad Y S. La "semilla de eternidad que lleva en sí. El hombre posee la capacidad o facultad de conocer a dios. está en ellos manifiesto: Dios se lo manifestó. En estas aperturas. un ser atemporal llamado Dios. pero es el hombre quien hace de ella. Porque lo invisible de Dios.1.. cf. su alma. 9 . al ser irreductible a la sola materia" (GS 18. (b) Sobrenatural: por medio de la fe.Teología Fundamental - A partir del movimiento y del devenir. con su sentido del bien moral. con su libertad y la voz de su conciencia. Agustín: "Interroga a la belleza de la tierra. Sino que ambos son parte de un ser sin origen. Estas bellezas sujetas a cambio. La es un acto plenamente humano que consta de libertad y voluntad de creer. percibe signos de su alma espiritual. Todas te responde: Ve.

Teología Fundamental - Reduccionismos Antropológicos: La fe en cristo nos ofrece. Freud. La iglesia tiene el derecho y deber de anunciar a todos los pueblos la visión cristiana de la persona humana. Instrumento de la producción y de la sociedad de consumo. El hombre es esclavo de su accionar casi involuntario. como la hechicería y la magia. pues la necesita para iluminar la propia identidad y el sentido de la vida. el hombre y Dios y de reaccionar frente a ellos. Muy ligado al pensamiento Marxista. lo que impide la comunión y no promueven la participación entre Dios y los hombres. Se enfatiza el concepto clave de Fatalismo Social. Aunque en bases religiosas marcadas por el evangelio. según S. Se desea rectificar visiones inadecuadas. Visión determinista: el hombre no es dueño de si mismo sino victima de fuerzas ocultas. los criterios fundamentales para obtener una visión integral del hombre. así como por un gran interés en los horóscopos. La idea de reencarnación también esta presente en algunos casos. emergen también cuestiones que se entremezclan con cosmovisiones ajenas a la fe cristiana. como animales regidos por su instinto. un mecanismo de respuesta a estímulos carente de libertad. resultando en teorías e ideologías que parcializan o deforman la visión integral que se desea lograr. En el reduccionismo los temas abordados se caracterizan por tener una única visión parcializada. 10 . Se establece una teoría o perspectiva que es considerada como única. Visión psicologista: el hombre es solo considerado por su instinto y pulsiones. Se exige de la iglesia una palabra clara sobre la dignidad del hombre. Visión economisista: El hombre es un ser y un objeto de la economía. El hombre juega el papel de engranaje de un sistema financiero-económico. Por las diferentes culturas que integran el continente americano latino. se manifiestan formas distintas de ver el mundo. las cuales atentan contra la identidad y la genuina libertad. La salvación del hombre se encuentra en el bien estar económico. completa la imagen concebida por la filosofía y las demás ciencias humanas.Pontificia Universidad Católica Argentina .

Visión cientista: la salvación del hombre esta orientada en la ciencia y en el progreso científico. El espíritu humano. que protege y gobierna el mundo por su providencia. Sin esta capacidad. el hombre experimenta muchas dificultades para conocer a Dios con la sola luz de su razón: A pesar de que la razón humana.Pontificia Universidad Católica Argentina . porque las verdades que se refieren a Dios y a los hombres sobrepasan absolutamente el orden de las cosas sensibles y cuando deben traducirse en actos y proyectarse en la vida exigen que el hombre se entregue y renuncie a sí mismo. en las condiciones históricas en que se encuentra. La vocación es la conquista del universo. pueda verdaderamente por sus fuerzas y su luz naturales. así como de una ley natural puesta por el Creador en nuestras almas. El conocimiento de Dios según la Iglesia Dios puede ser conocido mediante la luz natural de la razón humana. "La santa Iglesia. padece dificultad por parte de los sentidos y de la imaginación. De ahí procede que en semejantes materias los hombres se persuadan fácilmente de la falsedad o al menos de la incertidumbre de las cosas que no quisieran que fuesen verdaderas. DV 6). mantiene y enseña que Dios. cf. Esta visión reconoce como verdad lo que la ciencia puede demostrar. el hombre no podría acoger la revelación de Dios. así como de los malos deseos nacidos del pecado original.Teología Fundamental - Visión estática: dominio de los pueblos bajo el mote de seguridad nacional. Cc. Sin embargo. el mismo hombre se ve reducido a su definición cientifica. 3026. Vaticano II. principio y fin de todas las cosas. nuestra madre. sin embargo hay muchos obstáculos que impiden a esta misma razón usar eficazmente y con fruto su poder natural. Vaticano I: DS 3004. llegar a un conocimiento verdadero y cierto de Dios. a partir de sus creaciones. Atenta y limita la libertad individual al igual q la voluntad. puede ser conocido con certeza mediante la luz natural de la razón humana a partir de las cosas creadas" (Cc. 11 . para adquirir semejantes verdades. Esta capacidad es otorgada por Dios tras haber sido creado a imagen y semejanza del mismo.

y los enigmas de la vida y de la muerte. aunque sin embargo desde el hombre. para el hombre. ya que esta dignidad tiene en el mismo Dios su fundamento y perfección. esas perniciosas doctrinas y conductas. llevando no raramente al hombre a la desesperación. quedan sin solucionar. faltan ese fundamento divino y esa esperanza de la vida eterna. que son contrarias a la razón y a la experiencia humana universal y privan al hombre de su innata grandeza. Actitud de la Iglesia ante el ateísmo La Iglesia. Quiere. sin embargo. no compuesto por partes. Un Dios atemporal. en el estado actual del género humano. que es mas fácil. la Iglesia juzga que los motivos del ateísmo deben ser objeto de serio y más profundo examen.Teología Fundamental - Por esto el hombre necesita ser iluminado por la revelación de Dios. pero con firmeza. 12 . Es Dios creador el que constituye al hombre inteligente y libre en la sociedad. La Iglesia afirma que el reconocimiento de Dios no se opone en modo alguno a la dignidad humana. por el contrario. conocer las causas de la negación de Dios que se esconden en la mente del hombre ateo. que por lo que realmente es (S Tomas). el hombre es llamado. sino también sobre: "las verdades religiosas y morales que de suyo no son inaccesibles a la razón. “simple” desde él mismo. Dios se revela a través de la Biblia dado que es el relato testimonial de la experiencia de fe. como hasta ahora ha reprobado. con una certeza firme y sin mezcla de error". conocer a dios por lo que no es. conocidas de todos sin dificultad. sino que más bien proporciona nuevos motivos de apoyo para su ejercicio. no solamente acerca de lo que supera su entendimiento. Es así. Enseña además la Iglesia que la esperanza escatológica no merma la importancia de las tareas temporales. la dignidad humana sufre lesiones gravísimas -es lo que hoy con frecuencia sucede-. La iglesia no habla de un Dios. no puede dejar de reprobar con dolor. fiel a Dios y fiel a los hombres. de la culpa y del dolor. Consciente de la gravedad de los problemas planteados por el ateísmo y movida por el amor que siente a todos los hombres. Y. como hijo.Pontificia Universidad Católica Argentina . Cuando. la visión de Dios este compuesta de la mas alta complejidad. a fin de que puedan ser. a la unión con Dios y a la participación de su felicidad. padre creador. sobre todo.

creyentes y no creyentes. A este problema sólo Dios da respuesta plena y totalmente cierta. a esta afirmación de la presencia de Dios el amor fraterno de los fieles. E invita cortésmente a los ateos a que consideren sin prejuicios el Evangelio de Cristo. educada para poder percibir con lucidez las dificultades y poderlas vencer. Pide para los creyentes libertad activa para que puedan levantar en este mundo también un templo a Dios. La Iglesia. El remedio del ateísmo hay que buscarlo en la exposición adecuada de la doctrina y en la integridad de vida de la Iglesia y de sus miembros. puede huir del todo el interrogante referido. percibido con cierta oscuridad. Numerosos mártires dieron y dan preclaro testimonio de esta fe. para ti. finalmente. en el que viven en común. vida y libertad para el progreso humano. Dios. de los creyentes. establecen injustamente. negando los derechos fundamentales de la persona humana. sobre todo respecto del necesitado. y nuestro corazón está inquieto hasta que descanse en ti". Mucho contribuye. A la Iglesia toca hacer presentes y como visibles a Dios Padre y a su Hijo encarnado con la continua renovación y purificación propias bajo la guía del Espíritu Santo. devolviendo la esperanza a quienes desesperan ya de sus destinos más altos. aunque rechaza en forma absoluta el ateísmo. deben colaborar en la edificación de este mundo. lejos de empequeñecer al hombre. la cual debe manifestar su fecundidad imbuyendo toda la vida. la Iglesia la discriminación entre creyentes y no creyentes que algunas autoridades políticas. difunde luz. que con espíritu unánime colaboran en la fe del Evangelio y se alzan como signo de unidad. Su mensaje. ¿Cómo hablar de Dios? 13 . incluso la profana. e impulsándolos a la justicia y al amor. Nadie en ciertos momentos. Lo único que puede llenar el corazón del hombre es aquello que "nos hiciste. Lamenta. sobre todo en los acontecimientos más importantes de la vida. Señor.Pontificia Universidad Católica Argentina . pues. La Iglesia sabe perfectamente que su mensaje está de acuerdo con los deseos más profundos del corazón humano cuando reivindica la dignidad de la vocación del hombre. Esto se logra principalmente con el testimonio de una fe viva y adulta. reconoce sinceramente que todos los hombres. Esto no puede hacerse sin un prudente y sincero diálogo. que llama al hombre a pensamientos más altos y a una búsqueda más humilde de la verdad.Teología Fundamental - Todo hombre resulta para sí mismo un problema no resuelto.

Por ello. el que tiene fe.. inalcanzable" con nuestras representaciones humanas. y según nuestro modo humano limitado de conocer y de pensar. ante la dificultad: desespera. Dios transciende toda criatura. nuestro lenguaje sobre Dios lo es también. por analogía. Me gustaría compartir una frase que comentamos en clase y que me gusto mucho: “… el que no tiene fe. pues. a contemplar a su Autor". Nuestras palabras humanas quedan siempre más acá del Misterio de Dios. No podemos nombrar a Dios sino a partir de las criaturas. Las múltiples perfecciones de las criaturas su verdad. purificar sin cesar nuestro lenguaje de todo lo que tiene de limitado. podemos nombrar a Dios a partir de las perfecciones de sus criaturas. de imperfecto. Al hablar así de Dios. sino solamente lo que no es y cómo los otros seres se sitúan con relación a él".Pontificia Universidad Católica Argentina . 41. de imperfecto. su belleza reflejan. para no confundir al Dios "inefable. Es preciso recordar. pues. su bondad. podemos nombrar a Dios a partir de las perfecciones de sus criaturas. invisible. de expresión por medio de imágenes. Tomas "entre el Creador y la criatura no se puede señalar una semejanza tal que la diferencia entre ellos no sea mayor todavía" "nosotros no podemos captar de Dios lo que él es. incomprensible. inalcanzable" con nuestras representaciones humanas. sin poder. invisible. que según S. incomprensible. Todas las criaturas poseen una cierta semejanza con Dios. Dios transciende toda criatura. por tanto. nuestro lenguaje se expresa ciertamente de modo humano. Por ello. Es preciso. pero capta realmente a Dios mismo. ante la dificultad: espera…” 14 . de expresión por medio de imágenes. 42. muy especialmente el hombre creado a imagen y semejanza de Dios. Es preciso. la perfección infinita de Dios. "pues de la grandeza y hermosura de las criaturas se llega. en efecto. expresarlo en su infinita simplicidad. purificar sin cesar nuestro lenguaje de todo lo que tiene de limitado. no obstante.Teología Fundamental - Puesto que nuestro conocimiento de Dios es limitado. para no confundir al Dios "inefable. Nuestras palabras humanas quedan siempre más acá del Misterio de Dios.

respeto y amor a toda la familia humana que la de dialogar con ella acerca de todos estos problemas.Teología Fundamental - En nuestros días. para salvar y no para juzgar. ofrece al género humano la sincera colaboración de la Iglesia para lograr la fraternidad universal que responda a esa vocación. sobre el sentido de sus esfuerzos individuales y colectivos. conducida por el Espíritu Santo. bajo la guía del Espíritu. 39. la Iglesia expresa su confianza en la posibilidad de hablar de Dios a todos los hombres y con todos los hombres. testigo y expositor de la fe de todo el Pueblo de Dios congregado por Cristo. el hombre. la obra misma de Cristo. sobre el destino último de las cosas y de la humanidad. admirado de sus propios descubrimientos y de su propio poder. quien vino al mundo para dar testimonio de la verdad.Al defender la capacidad de la razón humana para conocer a Dios. inteligencia y voluntad. 15 . pero el hombre todo entero. quien será el objeto central de las explicaciones que van a seguir. se formula con frecuencia preguntas angustiosas sobre la evolución presente del mundo. por consiguiente. sobre el puesto y la misión del hombre en el universo. Es la sociedad humana la que hay que renovar.Pontificia Universidad Católica Argentina . Al proclamar el Concilio la altísima vocación del hombre y la divina semilla que en éste se oculta. Es. y también con los no creyentes y los ateos. no puede dar prueba mayor de solidaridad. El Concilio. para servir y no para ser servido. Esta convicción está en la base de su diálogo con las otras religiones. con la filosofía y las ciencias. aclarárselos a la luz del Evangelio y poner a disposición del género humano el poder salvador que la Iglesia. cuerpo y alma. ha recibido de su Fundador. corazón y conciencia. Es la persona del hombre la que hay que salvar. No impulsa a la Iglesia ambición terrena alguna. Sólo desea una cosa: continuar. el género humano.

La Buena Nueva: Dios ha enviado a su Hijo "Pero. Hasta la misma ciencia dado que parte de algunos pre-conceptos que no son evaluados en cada nuevo avance.Teología Fundamental - Dios sale al encuentro del hombre El acto de fe “El acto de fe es un humano. nacido de mujer. ha cumplido las promesas hechas a Abraham y a su descendencia. Pero existe otro orden de conocimiento que el hombre no puede de ningún modo alcanzar por sus propias fuerzas. Movidos por la gracia del Espíritu Santo y atraídos por el Padre nosotros creemos y confesamos a propósito de Jesús: "Tú eres el Cristo. nacido bajo la ley. Persona Divina (Dios) FE Persona Humana (Hombre) El acto de fe debe ser plenamente humano: libre y con voluntad de creer. Lo hace revelando su misterio. Cristo ha construido su Iglesia Las etapas de la revelación.Pontificia Universidad Católica Argentina . su designio benevolente que estableció desde la eternidad en Cristo en favor de 16 . He aquí "la Buena Nueva de Jesucristo. Dios se da a conocer Mediante la razón natural. Desde el origen. Dios se revela y se da al hombre. el de la Revelación divina. al llegar la plenitud de los tiempos. Sobre la roca de esta fe. Hijo de Dios": Dios ha visitado a su pueblo. el Hijo de Dios vivo". confesada por San Pedro. Por una decisión enteramente libre. para rescatar a los que se hallaban bajo la ley. La vida esta compuesta de actos de fe (no solo sobrenaturales) dado que creemos en algo sin tener la posibilidad de probarlo. envió Dios a su Hijo. y para que recibiéramos la filiación adoptiva". cuyo objeto de fe es Dios”. el hombre puede conocer a Dios con certeza a partir de sus obras. lo ha hecho más allá de toda expectativa: El ha enviado a su "Hijo amado".

Abraham. fue preparando el camino del Evangelio. en el antiguo testamento. y tuvo incesante cuidado del género humano. Pero. personalmente a nuestros primeros padres ya desde el principio" (DV 3).Teología Fundamental - todos los hombres.. su hijo prometido. Así llamó a Abraham para hacerlo padre de un gran pueblo. y.” La alianza con Noé Una vez rota la unidad del género humano por el pecado. da a los hombres testimonio perenne de sí en las cosas creadas. social y religioso de la pluralidad de las naciones.. nuestro Señor Jesucristo. creándolo todo y conservándolo por su Verbo. hasta la proclamación universal del evangelio. es decir con los hombres agrupados "según sus países. tu alianza a los hombres. "reúna en uno a todos los hijos de Dios dispersos" Dios elige a Abraham Padre de la fe. La alianza con Noé permanece en vigor mientras dura el tiempo de las naciones. a través de los siglos.Pontificia Universidad Católica Argentina . Dios decide desde el comienzo salvar a la humanidad a través de una serie de etapas. además. Este orden a la vez cósmico. queriendo abrir el camino de la salvación sobrenatural.Reiteraste. Después de su caída alentó en ellos la esperanza de la salvación. "Dios. y según sus clanes". 17 . con la promesa de la redención. el politeísmo y de la amenaza constante de vuelta al paganismo conllevan a una economía aún no definitiva. La Alianza con Noé después del diluvio expresa el principio de la “Economía divina con las naciones". por Moisés y por los Profetas para que lo reconocieran Dios único. está destinado a limitar el orgullo de una humanidad. y para que esperaran al Salvador. cada uno según su lengua. y al Espíritu Santo. se manifestó. no lo abandonaste al poder de la muerte. a causa del pecado. “Cuando por desobediencia perdió tu amistad. Razón por la cual. al que luego instruyó por los Patriarcas. para dar la vida eterna a todos los que buscan la salvación con la perseverancia en las buenas obras. Los invitó a una comunión íntima con él revistiéndolos de una gracia y de una justicia resplandeciente. Revela plenamente su designio enviando a su Hijo amado. además.

Para reunir a la humanidad dispersa. De este modo da una respuesta definitiva y sobreabundante a las cuestiones que el hombre se plantea sobre el sentido y la finalidad de su vida. Dios elige a Abraham llamándolo "fuera de su tierra. el sentir de los fieles sabe discernir y acoger lo que en estas revelaciones constituye una llamada auténtica de Cristo o de sus santos a la Iglesia. de su patria y de su casa". nunca cesará y no hay que esperar ya ninguna revelación pública antes de la gloriosa manifestación de nuestro Señor Jesucristo" Sin embargo. algunas de las cuales han sido reconocidas por la autoridad de la Iglesia. "el padre de una multitud de naciones": "En ti serán benditas todas las naciones de la tierra" 60. llamado a preparar la reunión un día de todos los hijos de Dios en la unidad de loa Iglesia. No habrá otra revelación "La economía cristiana. 18 . Es el caso de ciertas Religiones no cristianas y también de ciertas sectas recientes que se fundan en semejantes "revelaciones". La fe cristiana no puede aceptar "revelaciones" que pretenden superar o corregir la Revelación de la que Cristo es la plenitud.Pontificia Universidad Católica Argentina . aunque la Revelación esté acabada. es decir. A lo largo de los siglos ha habido revelaciones llamadas "privadas". “Su función no es la de "mejorar" o "completar" la Revelación definitiva de Cristo. sino la de ayudar a vivirla más plenamente” Guiado por el Magisterio de la Iglesia. ese pueblo será la raíz en la que serán injertados los paganos hechos creyentes. El pueblo nacido de Abraham será el depositario de la promesa hecha a los patriarcas. el pueblo de la elección. Dios se ha revelado y se ha entregado al hombre. no está completamente explicitada. como alianza nueva y definitiva. Estas. para hacer de él "Abraham". corresponderá a la fe cristiana comprender gradualmente todo su contenido en el transcurso de los siglos. Los patriarcas. Por amor. los profetas y otros personajes del Antiguo Testamento han sido y serán siempre venerados como santos en todas las tradiciones litúrgicas de la Iglesia. sin embargo. 67.Teología Fundamental - 59. no pertenecen al depósito de la fe.

La Tradición apostólica Cristo nuestro Señor. sus ejemplos. 76. al conocimiento de Cristo.Teología Fundamental - 69. … continuada en la sucesión apostólica “Para que este Evangelio se conservara siempre vivo y entero en la Iglesia. que el mismo cumplió y promulgó con su voz. dejándoles su cargo en el magisterio”. se hizo de dos maneras: — oralmente: "los apóstoles.. según el mandato del Señor. — por escrito: "los mismos apóstoles y otros de su generación pusieron por escrito el mensaje de la salvación inspirados por el Espíritu Santo" (DV 7). los apóstoles nombraron como sucesores a los obispos. transmitieron de palabra lo que habían aprendido de las obras y palabras de Cristo y lo que el Espíritu Santo les enseñó". sus instituciones. mandó a los Apóstoles predicar a todos los hombres el Evangelio como fuente de toda verdad salvadora y de toda norma de conducta. La transmisión del evangelio. plenitud de la revelación. comunicándoles así los bienes divinos: el Evangelio prometido por los profetas. Razón por la cual Cristo ha de ser anunciado a todos los pueblos y a todo s los hombres. “Dios quiso que lo que había revelado para salvación de todos los pueblos se conservara por siempre íntegro y fuera transmitido a todas las edades”. Dios se ha revelado al hombre comunicándole gradualmente su propio Misterio mediante obras y palabras La transmisión de la Revelación divina El deseo de Dios es el de la salvación del hombre por medio del conocimiento de la verdad. La predicación apostólica.Pontificia Universidad Católica Argentina .. 19 . su único hijo. así como la Revelación debe esparcirse por mundo. lo que refiere. con su predicación.

Pontificia Universidad Católica Argentina . muerte. Respecto a la vida de Cristo. Espiritu Santo Hijo Los misterios de la vida de Cristo Nosotros creemos. el Símbolo de la Fe no habla más que de los misterios de la encarnación (concepción y nacimiento) y de la Pascua (pasión. "Todo lo que Jesús hizo y enseñó desde el principio hasta el día en que. sigue conservando siempre con la Esposa de su Hijo amado. y por ella en el mundo entero. fue llevado al cielo". Por ella. Hay que verlo a la luz de los misterios de Navidad y de Pascua. sepultura. conserva y transmite a todas las edades lo que es y lo que cree.Teología Fundamental - Esta transmisión viva.. resurrección. pero los artículos de la fe referente a la Encarnación y a la Pascua de Jesús iluminan toda la vida terrena de Cristo. Padre Yo creo. Fe personal. ascensión). por quien la voz viva del Evangelio resuena en la Iglesia. su vida. aunque estrechamente ligada a ella. la comunicación que el Padre ha hecho de sí mismo por su Verbo en el Espíritu Santo sigue presente y activa en la Iglesia: "Dios. crucifixión. va introduciendo a los fieles en la verdad plena y hace que habite en ellos intensamente la palabra de Cristo". que habló en otros tiempos. descenso a los infiernos. Así. Fe eclesiástica. No dice nada explícitamente de los misterios de la vida oculta y pública de Jesús. la Iglesia con su enseñanza. su culto.. 20 . llevada a cabo en el Espíritu Santo es llamada la Tradición en cuanto distinta de la Sagrada Escritura. así el Espíritu Santo.

Su humanidad aparece así como el "sacramento".Pontificia Universidad Católica Argentina . y para que creyendo tengáis vida en su nombre" (Jn 20. debe presentar toda la riqueza de los Misterios de Jesús. sino para nosotros. es decir. Los Evangelios fueron escritos por hombres que pertenecieron al grupo de los primeros que tuvieron fe y quisieron compartirla con otros. sus milagros y sus palabras. Habiendo conocido por la fe quién es Jesús. el signo y el instrumento de su divinidad y de la salvación que trae consigo: lo que había de visible en su vida terrena conduce al misterio invisible de su filiación divina y de su misión redentora. Aquí basta indicar algunos elementos comunes a todos los Misterios de la vida de Cristo. A través de sus gestos. se ha revelado que "en él reside toda la plenitud de la Divinidad corporalmente" (Col 2. todo en la vida de Jesús es signo de su Misterio. 31). Toda la vida de Cristo es misterio Muchas de las cosas respecto a Jesús que interesan a la curiosidad humana no figuran en el Evangelio. Nuestra comunión en los Misterios de Jesús Toda la riqueza de Cristo "es para todo hombre y constituye el bien de cada uno" (RH 11). Todavía ahora.Teología Fundamental - La Catequesis. desde su Encarnación por nosotros los hombres y por nuestra salvación hasta su muerte por nuestros pecados" y en su Resurrección para nuestra justificación. permanece presente para 21 . estando siempre vivo para interceder en nuestro favor. Cristo no vivió su vida para sí mismo. 9). Casi nada se dice sobre su vida en Nazaret. Desde los pañales de su natividad hasta el vinagre de su Pasión y el sudario de su resurrección. Con todo lo que vivió y sufrió por nosotros de una vez por todas. pudieron ver y hacer ver los rasgos de su Misterio durante toda su vida terrena. para esbozar a continuación los principales misterios de la vida oculta y pública de Jesús. Lo que se ha escrito en los Evangelios lo ha sido "Para que creáis que Jesús es el Cristo. e incluso una gran parte de la vida pública no se narra. el Hijo de Dios. es nuestro abogado cerca del Padre. según las circunstancias.

figuras y símbolos de la "Primera Alianza". "El Hijo de Dios con su encarnación se ha unido en cierto modo con todo hombre". Precediendo a Jesús "con el espíritu y el poder de Elías". desde el seno de su madre saluda la venida de Cristo y encuentra su alegría en ser "el amigo del esposo" a quien señala como "el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo". de los que es el último. llama a aceptar libremente la privación y las persecuciones. Porque el Hijo de Dios tiene el designio de hacer participar y de extender y continuar sus Misterios en nosotros y en toda su Iglesia por las gracias que él quiere comunicarnos y por los efectos que quiere obrar en nosotros gracias a estos Misterios. de esta venida. San Juan Bautista es el precursor inmediato del Señor. Los misterios de la infancia y de la vida oculta de Jesús Los preparativos La venida del Hijo de Dios a la tierra es un acontecimiento tan inmenso que Dios quiso prepararlo durante siglos.Teología Fundamental - siempre ante el acatamiento de Dios en favor nuestro". e inaugura el Evangelio. sobrepasa a todos los profetas. con su pobreza. Toda su vida. aún confusa. Y por este medio quiere cumplirlos en nosotros.Pontificia Universidad Católica Argentina . Jesús se muestra como nuestro modelo: él es el "hombre perfecto" (GS 38) que nos invita a ser sus discípulos y a seguirle: con su anonadamiento. "Profeta del Altísimo". 22 . y pedirle con frecuencia que los realice y lleve a plenitud en nosotros y en toda su Iglesia . Debemos continuar y cumplir en nosotros los estados y Misterios de Jesús.. Todo lo que Cristo vivió hace que podamos vivirlo en El y que El lo viva en nosotros. da testimonio de él mediante su predicación. todo lo hace converger hacia Cristo. Ritos y sacrificios. con su oración atrae a la oración. nos ha dado un ejemplo que imitar. nos hace comulgar en cuantos miembros de su Cuerpo en lo que él vivió en su carne por nosotros y como modelo nuestro: 521. Estamos llamados a no ser más que una sola cosa con él. anuncia esta venida por boca de los profetas que se suceden en Israel. su bautismo de conversión y finalmente con su martirio. despierta en el corazón de los paganos una espera.. enviado para prepararle el camino. Además.

En esta pobreza se manifiesta la gloria del cielo. Los Misterios de la Infancia de Jesús La Circuncisión de Jesús. en el pueblo de la Alianza. nace de una virgen y. 11-13). Ga 4. antífona de la octava de Navidad). El Misterio de Navidad se realiza en nosotros cuando Cristo "toma forma" en nosotros. Niño pequeño. al octavo día de su nacimiento (cf. de su sometimiento a la Ley (cf. de una familia pobre. la Iglesia se une al deseo de éste: "Es preciso que El crezca y que yo disminuya".Pontificia Universidad Católica Argentina .Teología Fundamental - Al celebrar anualmente la liturgia de Adviento. Hijo de 23 . Los ángeles y los pastores le alaban Y los magos avanzan con la estrella. los fieles renuevan el ardiente deseo de su segunda Venida. para eso es necesario abajarse. hecho hombre sin concurso de varón. Porque Tú has nacido para nosotros. tomando cuerpo y alma. 4) y de su consagración al culto de Israel en el que participará durante toda su vida. El Misterio de Navidad Jesús nació en la humildad de un establo. "nacer de Dios" para "hacerse hijos de Dios". Este signo prefigura "la circuncisión en Cristo" que es el Bautismo (Col 2. Celebrando la natividad y el martirio del Precursor. La Iglesia no se cansa de cantar la gloria de esta noche: La Virgen da hoy a luz al Eterno Y la tierra ofrece una gruta al Inaccesible. más todavía: es necesario "nacer de lo alto". Navidad es el Misterio de este "admirable intercambio": O admirabile commercium! El Creador del género humano. Lc 2. 21) es señal de su inserción en la descendencia de Abraham. hacerse pequeño. la Iglesia actualiza esta espera del Mesías: participando en la larga preparación de la primera venida del Salvador. ¡Dios eterno! "Hacerse niño" con relación a Dios es la condición para entrar en el Reino. nos da parte en su divinidad (LH. La Epifanía es la manifestación de Jesús como Mesías de Israel. unos sencillos pastores son los primeros testigos del acontecimiento.

20). Mt 2. 15) recuerda el Exodo (cf.Teología Fundamental - Dios y Salvador del mundo. La Huida a Egipto y la matanza de los inocentes (cf. 11). 22) y recibiendo de ellos su promesa mesiánica tal como está contenida en el Antiguo Testamento (cf. Jesús es reconocido como el Mesías tan esperado.Pontificia Universidad Católica Argentina . Mt 2. Toda la vida de Cristo estará bajo el signo de la persecución. representantes de religiones paganas de pueblos vecinos. la Epifanía celebra la adoración de Jesús por unos "magos" venidos de Oriente (Mt 2. 4-6). catecismo Extracto directo del 24 . la de la Cruz que dará la salvación que Dios ha preparado "ante todos los pueblos". Con el bautismo de Jesús en el Jordán y las bodas de Caná (cf.2. Jn 4. Con Simeón y Ana toda la expectación de Israel es la que viene al Encuentro de su Salvador (la tradición bizantina llama así a este acontecimiento). LH Antífona del Magnificat de las segundas vísperas de Epifanía). serm. La espada de dolor predicha a María anuncia otra oblación. perfecta y única. Jn 15. y los suyos no lo recibieron"(Jn 1. Su venida significa que los gentiles no pueden descubrir a Jesús y adorarle como Hijo de Dios y Salvador del mundo sino volviéndose hacia los judíos (cf. Ex 13. por la Encarnación. León Magno. Os 11.23 ) y adquiere la "israelitica dignitas" (MR. La Epifanía manifiesta que "la multitud de los gentiles entra en la familia de los patriarcas"(S. Mt 2. la Buena Nueva de la salvación. a la luz mesiánica de la estrella de David (cf. 17-19). Los suyos la comparten con él (cf. 22-39) lo muestra como el Primogénito que pertenece al Señor (cf. 2) muestra que buscan en Israel.Lc 2. Vigilia pascual 26: oración después de la tercera lectura). 1) y presenta a Jesús como el liberador definitivo. Nm 24. 16) al que será el rey de las naciones (cf. 13-18) manifiestan la oposición de las tinieblas a la luz: "Vino a su Casa. "luz de las naciones" y "gloria de Israel". Nm 24.12-13). La llegada de los magos a Jerusalén para "rendir homenaje al rey de los Judíos" (Mt 2. el Evangelio ve las primicias de las naciones que acogen. Ap 22. La Presentación de Jesús en el Templo (cf. Su vuelta de Egipto (cf. pero también "signo de contradicción". 17. 1) En estos "magos".

vida en la comunidad. la condición de la inmensa mayoría de los hombres: una vida cotidiana sin aparente importancia. su carácter sagrado e inviolable. aquí es donde querríamos comprender y celebrar la ley severa y redentora del trabajo humano .". Con la sumisión a su madre. Es la imagen temporal de su obediencia filial a su Padre celestial.. De todo este período se nos dice que Jesús estaba "sometido" a sus padres y que "progresaba en sabiduría. saludar aquí a todos los trabajadores del mundo entero y enseñarles su gran modelo. su austera y sencilla belleza. en estatura y en gracia ante Dios y los hombres".. La vida oculta de Nazaret permite a todos entrar en comunión con Jesús a través de los caminos más ordinarios de la vida humana: Nazaret es la escuela donde se comienza a entender la vida de Jesús: la escuela del Evangelio .. vida religiosa judía sometida a la ley de Dios. Jesús deja entrever en ello el misterio de su consagración total a una misión derivada de su filiación divina: "¿No sabíais que me debo a los asuntos de mi Padre?" María y José "no comprendieron" esta palabra. durante la mayor parte de su vida. Que Nazaret nos enseñe lo que es la familia. La sumisión cotidiana de Jesús a José y a María anunciaba y anticipaba la sumisión del Jueves Santo: "No se haga mi voluntad. El hallazgo de Jesús en el Templo es el único suceso que rompe el silencio de los Evangelios sobre los años ocultos de Jesús.Teología Fundamental - Los misterios de la vida oculta de Jesús Jesús compartió. a lo largo de todos los años en que Jesús permaneció oculto en el silencio de una vida ordinaria. Una lección de vida familiar. Que nazca en nosotros la estima del silencio... y María "conservaba cuidadosamente todas las cosas en su corazón". Una lección de trabajo. vida de trabajo manual. Nazaret. cómo querríamos. y a su padre legal. oh casa del "Hijo del Carpintero".. su comunión de amor.. esta condición del espíritu admirable e inestimable.Pontificia Universidad Católica Argentina . pero la acogieron en la fe. Jesús cumple con perfección el cuarto mandamiento. 25 ..Una lección de silencio ante todo.. en fin. su hermano divino. La obediencia de Cristo en lo cotidiano de la vida oculta inaugurada ya la obra de restauración de lo que la desobediencia de Adán había destruido...

se somete enteramente a la voluntad de su Padre: por amor acepta el bautismo de muerte para la remisión de nuestros pecados. Una multitud de pecadores. "Entonces aparece Jesús". el cristiano se asimila sacramentalmente a Jesús que anticipa en su bautismo su muerte y su resurrección: debe entrar en este misterio de rebajamiento humilde y de arrepentimiento. por su parte. Viene ya a "cumplir toda justicia". es decir.Pontificia Universidad Católica Argentina . 537 Por el bautismo. en forma de paloma. la aceptación y la inauguración de su misión de Siervo doliente. viene sobre Jesús. y las aguas fueron santificadas por el descenso de Jesús y del Espíritu como preludio de la nueva creación. Se deja contar entre los pecadores. de Jesús como Mesías de Israel e Hijo de Dios. el Espíritu Santo desciende sobre nosotros desde lo alto del cielo y que. Todo lo que aconteció en Cristo nos enseña que después del baño de agua. "Epifanía". llegamos a ser hijos de Dios. El Bautista duda.Teología Fundamental - Los misterios de la vida pública de Jesús El Bautismo de Jesús El comienzo de la vida pública de Jesús es su bautismo por Juan en el Jordán. El bautismo de Jesús es. "se abrieron los cielos" que el pecado de Adán había cerrado. es ya "el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo". 26 . ascendamos con él para ser glorificados con él. anticipa ya el "bautismo" de su muerte sangrienta. en hijo amado del Padre y "vivir una vida nueva": Enterrémonos con Cristo por el Bautismo. adoptados por la Voz del Padre. Jesús insiste y recibe el bautismo. y la voz del cielo proclama que él es "mi Hijo amado". Entonces el Espíritu Santo. fariseos y saduceos y prostitutas viene a hacerse bautizar por él. En su bautismo. en el Hijo. Es la manifestación. publicanos y soldados. descendamos con él para ser ascendidos con él. De él manará este Espíritu para toda la humanidad. descender al agua con Jesús. para subir con él. Juan proclamaba "un bautismo de conversión para el perdón de los pecados". renacer del agua y del Espíritu para convertirse. para resucitar con él. El Espíritu que Jesús posee en plenitud desde su concepción viene a "posarse" sobre él. A esta aceptación responde la voz del Padre que pone toda su complacencia en su Hijo.

Jesús permanece allí sin comer durante cuarenta días. Jesús cumplió perfectamente la vocación de Israel: al contrario de los que anteriormente provocaron a Dios durante cuarenta años por el desierto. Pilato) lo cual solo Dios conoce. vive entre los animales y los ángeles le servían. Al final de este tiempo. no se 27 . La tentación de Jesús manifiesta la manera que tiene de ser Mesías el Hijo de Dios. muerto y sepultado” Los Judíos no son responsables colectivamente de la muerte de Jesús Teniendo en cuenta la complejidad histórica manifestada en las narraciones evangélicas sobre el proceso de Jesús y sea cual sea el pecado personal de los protagonistas del proceso (Judas. Cristo se revela como el Siervo de Dios totalmente obediente a la voluntad divina. En esto Jesús es vencedor del diablo. Es por eso por lo que Cristo venció al Tentador a favor nuestro: "Pues no tenemos un Sumo Sacerdote que no pueda compadecerse de nuestras flaquezas. el Sanedrín. sino probado en todo igual que nosotros. La victoria de Jesús en el desierto sobre el Tentador es un anticipo de la victoria de la Pasión. él ha "atado al hombre fuerte" para despojarle de lo que se había apropiado. Jesús rechaza estos ataques que recapitulan las tentaciones de Adán en el Paraíso y las de Israel en el desierto. al Misterio de Jesús en el desierto. La Iglesia se une todos los años. Los evangelistas indican el sentido salvífico de este acontecimiento misterioso. Satanás le tienta tres veces tratando de poner a prueba su actitud filial hacia Dios. Jesús murió crucificado “Jesucristo padeció bajo el poder de Poncio Pilato. Jesús es el nuevo Adán que permaneció fiel allí donde el primero sucumbió a la tentación.Pontificia Universidad Católica Argentina . durante los cuarenta días de Cuaresma.Teología Fundamental - Las Tentaciones de Jesús Los Evangelios hablan de un tiempo de soledad de Jesús en el desierto inmediatamente después de su bautismo por Juan: "Impulsado por el Espíritu" al desierto. y el diablo se aleja de él "hasta el tiempo determinado". fue crucificado. en oposición a la que le propone Satanás y a la que los hombres le quieren atribuir. suprema obediencia de su amor filial al Padre. excepto en el pecado".

hacemos profesión de conocerle. en el magisterio de su fe y en el testimonio de sus santos no ha olvidado jamás que "los pecadores mismos fueron los autores y como los instrumentos de todas las penas que soportó el divino Redentor". responsabilidad con la que ellos con demasiada frecuencia.Pontificia Universidad Católica Argentina . a pesar de los gritos de una muchedumbre manipulada y de las acusaciones colectivas contenidas en las exhortaciones a la conversión después de Pentecostés. Teniendo en cuenta que nuestros pecados alcanzan a Cristo mismo. han abrumado únicamente a los judíos: Debemos considerar como culpables de esta horrible falta a los que continúan recayendo en sus pecados. deleitándote en los vicios y en los pecados "Muerto por nuestros pecados según las Escrituras" 28 . "de haberlo conocido ellos no habrían crucificado jamás al Señor de la Gloria".Teología Fundamental - puede atribuir la responsabilidad del proceso al conjunto de los judíos de Jerusalén. ponemos de algún modo sobre El nuestras manos criminales. sin ninguna duda los que se sumergen en los desórdenes y en el mal "crucifican por su parte de nuevo al Hijo de Dios y le exponen a pública infamia. Y cuando renegamos de El con nuestras acciones. Porque según el testimonio del Apóstol. que significa una fórmula de ratificación. Y aún menos.no se ha de señalar a los judíos como reprobados por Dios y malditos como si tal cosa se dedujera de la Sagrada Escritura". Todos los pecadores fueron los autores de la Pasión de Cristo La Iglesia.. eres tú quien con ellos lo has crucificado y lo sigues crucificando todavía.. se podría ampliar esta responsabilidad a los restantes judíos en el espacio y en el tiempo: Tanto es así que la Iglesia ha declarado en el Concilio Vaticano II: "Lo que se perpetró en su pasión no puede ser imputado indistintamente a todos los judíos que vivían entonces ni a los judíos de hoy. Y es necesario reconocer que nuestro crimen en este caso es mayor que el de los Judíos. apoyándose en el grito del pueblo: "¡Su sangre sobre nosotros y sobre nuestros hijos!". la Iglesia no duda en imputar a los cristianos la responsabilidad más grave en el suplicio de Jesús. en cambio. Y los demonios no son los que le han crucificado. El mismo Jesús perdonando en la Cruz y Pedro siguiendo su ejemplo apelan a "la ignorancia" de los Judíos de Jerusalén e incluso de sus jefes. Nosotros. Ya que son nuestras malas acciones las que han hecho sufrir a Nuestro Señor Jesucristo el suplicio de la cruz.

Pablo profesa en una confesión de fe que dice haber "recibido" que "Cristo ha muerto por nuestros pecados según las Escrituras". En el momento de la anunciación. su Hijo eterno hecho hombre "salvará a su pueblo de sus pecados". La muerte redentora de Jesús cumple. luego a los propios apóstoles. S. es él quien. sino sólo Dios?". la profecía del Siervo doliente. Dios recapitula así toda la historia de la salvación en favor de los hombres. II Cristo 436 Cristo viene de la traducción griega del término hebreo "Mesías" que quiere decir "ungido". El nombre de Jesús significa que el Nombre mismo de Dios está presente en la persona de su Hijo hecho hombre para la redención universal y definitiva de los pecados. el Justo" había sido anunciado antes en la Escritura como un misterio de redención universal. El es el Nombre divino. La muerte de Cristo es el sacrificio único y definitivo La muerte de Cristo es a la vez el sacrificio pascual que lleva a cabo la redención definitiva de los hombres por medio del "cordero que quita el pecado del mundo" y el sacrificio de la Nueva Alianza que devuelve al hombre a la comunión con Dios reconciliándole con El por "la sangre derramada por muchos para remisión de los pecados".Teología Fundamental - Este designio divino de salvación a través de la muerte del "Siervo. en particular. Ya que "¿Quién puede perdonar pecados. Después de su Resurrección dio esta interpretación de las Escrituras a los discípulos de Emaús. en Jesús. el único que trae la salvación y de ahora en adelante puede ser invocado por todos porque se ha unido a todos los hombres por la Encarnación de tal forma que "no hay bajo el cielo otro nombre dado a los hombres por el que nosotros debamos salvarnos". Jesús mismo presentó el sentido de su vida y de su muerte a la luz del Siervo doliente. No pasa a ser nombre propio de Jesús sino porque él cumple perfectamente 29 .Pontificia Universidad Católica Argentina . es decir. Los nombre diferente nombre de Cristo I Jesús 430 Jesús quiere decir en hebreo: "Dios salva". el ángel Gabriel le dio como nombre propio el nombre de Jesús que expresa a la vez su identidad y su misión. En Jesús. de rescate que libera a los hombres de la esclavitud del pecado.

Este era el caso de los reyes. de los profetas. es un título dado a los ángeles. IV Señor 446 En la traducción griega de los libros del Antiguo Testamento.Pontificia Universidad Católica Argentina . es traducido por "Kyrios". Significa entonces una filiación adoptiva que establece entre Dios y su criatura unas relaciones de una intimidad particular. que sea más que humano. El Nuevo Testamento utiliza en este sentido fuerte el título "Señor" para el Padre. no implica necesariamente. en Israel eran ungidos en el nombre de Dios los que le eran consagrados para una misión que habían recibido de él. a los hijos de Israel y a sus reyes. en el Antiguo Testamento. excepcionalmente. pero lo emplea también. el nombre inefable con el cual Dios se reveló a Moisés.Teología Fundamental - la misión divina que esa palabra significa. Este debía ser por excelencia el caso del Mesías que Dios enviaría para instaurar definitivamente su Reino. En efecto. Señor se convierte desde entonces en el nombre más habitual para designar la divinidad misma del Dios de Israel. 30 . al pueblo elegido. Los que designaron así a Jesús en cuanto Mesías de Israel. quizá no quisieron decir nada más. según el sentido literal de esos textos. de los sacerdotes y. El Mesías debía ser ungido por el Espíritu del Señor a la vez como rey y sacerdote pero también como profeta. y aquí está la novedad. para Jesús reconociéndolo como Dios. Cuando el Rey-Mesías prometido es llamado "hijo de Dios". III Hijo único de Dios 441 Hijo de Dios.

Pontificia Universidad Católica Argentina . la palabra "Iglesia" designa no sólo la asamblea litúrgica. Por eso. ella es. El término "Kiriaké". en donde Israel recibió la Ley y fue constituido por Dios como su pueblo santo. sino también la comunidad local o toda la comunidad universal de los creyentes. en general de carácter religioso. La iglesia en el designio de dios Los nombres y las imágenes de la Iglesia La palabra "Iglesia" ("ekklèsia". Así. La "Iglesia" es el pueblo que Dios reúne en el mundo entero. Dios "convoca" a su Pueblo desde todos los confines de la tierra. desea vehementemente iluminar a todos los hombres con la luz de Cristo. En el lenguaje cristiano. reunido en el Espíritu Santo. anunciando el evangelio a todas las criaturas". Designa asambleas del pueblo. En el Símbolo de los Apóstoles. Creer que la Iglesia es "Santa" y "Católica". del que se deriva las palabras "church" en inglés. este sacrosanto Sínodo."llamar fuera") significa "convocación".Teología Fundamental - La iglesia en el plan de Dios “Creo en la santa iglesia católica” "Cristo es la luz de los pueblos. Dándose a sí misma el nombre de "Iglesia".. que resplandece sobre el rostro de la Iglesia. significa "la que pertenece al Señor". Es el término frecuentemente utilizado en el texto griego del Antiguo Testamento para designar la asamblea del pueblo elegido en la presencia de Dios. y no de creer en la Iglesia para no confundir a Dios con sus obras y para atribuir claramente a la bondad de Dios todos los dones que ha puesto en su Iglesia. Estas tres significaciones son inseparables de hecho. la primera comunidad de los que creían en Cristo se reconoce heredera de aquella asamblea. La Iglesia no tiene otra luz que la de Cristo. Con estas palabras comienza la "Constitución dogmática sobre la Iglesia" del Concilio Vaticano II. del griego "ek-kalein" . sobre todo cuando se trata de la asamblea del Sinaí. el Concilio muestra que el artículo de la fe sobre la Iglesia depende enteramente de los artículos que se refieren a Cristo Jesús. comparable a la luna cuya luz es reflejo del sol. Padre.. En ella. según una imagen predilecta de los Padres de la Iglesia. y "Kirche" en alemán. Hijo y Espíritu Santo. La Iglesia de Dios existe en las comunidades locales y se 31 . y que es "Una" y "Apostólica" es inseparable de la fe en Dios. Ecclesiam"). hacemos profesión de creer que existe una Iglesia Santa ("Credo.

toda la medida del amor que quería dar al mundo: Así como la voluntad de Dios es un acto y se llama mundo. Dios creó el mundo en orden a la comunión en su vida divina. Un designio nacido en el corazón del Padre "El Padre eterno creó el mundo por una decisión totalmente libre y misteriosa de su sabiduría y bondad. preparada en la Antigua Alianza La reunión del pueblo de Dios comienza en el instante en que el pecado destruye la comunión de los hombres con Dios y la de los hombres entre sí. conviene primeramente contemplar su origen dentro del designio de la Santísima Trinidad y su realización progresiva en la historia. e incluso las vicisitudes dolorosas como la caída de los ángeles y el pecado del hombre. prefigurada desde el origen del mundo 760 "El mundo fue creado en orden a la Iglesia" decían los cristianos de los primeros tiempos.Pontificia Universidad Católica Argentina . sobre todo eucarística. La Iglesia es la finalidad de todas las cosas. La reunión de la 32 . Origen. no fueron permitidas por Dios más que como ocasión y medio de desplegar toda la fuerza de su brazo. Decidió elevar a los hombres a la participación de la vida divina" a la cual llama a todos los hombres en su Hijo: "Dispuso convocar a los creyentes en Cristo en la santa Iglesia". Esta "familia de Dios" se constituye y se realiza gradualmente a lo largo de las etapas de la historia humana. la Iglesia ha sido "prefigurada ya desde el origen del mundo y preparada maravillosamente en la historia del pueblo de Israel y en la Antigua Alianza. y esta "convocación" es la Iglesia.Teología Fundamental - realiza como asamblea litúrgica. fundación y misión de la Iglesia Para penetrar en el Misterio de la Iglesia. según las disposiciones del Padre: en efecto. "comunión" que se realiza mediante la "convocación" de los hombres en Cristo. La Iglesia. La Iglesia. así su intención es la salvación de los hombres y se llama Iglesia. se manifestó por la efusión del Espíritu y llegará gloriosamente a su plenitud al final de los siglos". La Iglesia vive de la Palabra y del Cuerpo de Cristo y de esta manera viene a ser ella misma Cuerpo de Cristo. se constituyó en los últimos tiempos.

a la vez visible y espiritual "Cristo. manifestada por el Espíritu Santo "Cuando el Hijo terminó la obra que el Padre le encargó realizar en la tierra. Del mismo modo que Eva fue formada del costado de Adán adormecido. Esta reunificación se realiza secretamente en el seno de todos los pueblos: "En cualquier nación el que le teme a Dios y practica la justicia le es grato". La mantiene aún sin cesar para comunicar por medio de ella a todos la verdad y la gracia". El misterio de la Iglesia La Iglesia está en la historia. La Iglesia es a la vez: 33 . Solamente "con los ojos de la fe" se puede ver al mismo tiempo en esta realidad visible una realidad espiritual. estableció en este mundo su Iglesia santa. Como ella es "convocatoria" de salvación para todos los hombres. "El agua y la sangre que brotan del costado abierto de Jesús crucificado son signo de este comienzo y crecimiento". pero al mismo tiempo la transciende. La Iglesia. fue enviado el Espíritu Santo el día de Pentecostés para que santificara continuamente a la Iglesia". esperanza y amor. portadora de vida divina. La Iglesia. la Iglesia. así la Iglesia nació del corazón traspasado de Cristo muerto en la Cruz. se inició la difusión del evangelio entre los pueblos mediante la predicación". Es entonces cuando "la Iglesia se manifestó públicamente ante la multitud. como un organismo visible. Pero la Iglesia ha nacido principalmente del don total de Cristo por nuestra salvación. por su misma naturaleza.Teología Fundamental - Iglesia es por así decirlo la reacción de Dios al caos provocado por el pecado. comunidad de fe. misionera enviada por Cristo a todas las naciones para hacer de ellas discípulos suyos.Pontificia Universidad Católica Argentina . el único Mediador. anticipado en la institución de la Eucaristía y realizado en la Cruz. "Pues del costado de Cristo dormido en la cruz nació el sacramento admirable de toda la Iglesia".

El trabajo y el dolor del prolongado exilio la han deslucido. en la que están unidos el elemento divino y el humano" (LG 8): Es propio de la Iglesia "ser a la vez humana y divina. pero también la hermosa su forma celestial. entregada a la acción y dada a la contemplación. Cuerpo de Cristo La Iglesia es comunión con Jesús Desde el comienzo. la despreciada por los soberbios y la esposa de Cristo. sin embargo. 25-27). Estas dimensiones juntas constituyen "una realidad compleja. ¡Qué humildad y qué sublimidad! Es la tienda de Cadar y el santuario de Dios. Ef 3. – la Iglesia de la tierra y la Iglesia llena de bienes del cielo". la esperanza de la gloria". De modo que en ella lo humano esté ordenado y subordinado a lo divino. Porque la Iglesia se une a Cristo como a su esposo (cf. Misterio de la unión de los hombres con Dios En la Iglesia es donde Cristo realiza y revela su propio misterio como la finalidad de designio de Dios: "recapitular todo en El" (Ef 1. Contemplando en ella el Misterio.Pontificia Universidad Católica Argentina . presente en el mundo y. lo visible a lo invisible.Teología Fundamental - – "sociedad dotada de órganos jerárquicos y el Cuerpo Místico de Cristo. hijas de Jerusalén. 9-11). en su alegría y en sus sufrimientos. les reveló el Misterio del Reino. por eso se convierte a su vez en Misterio (cf. San Pablo escribe: el misterio "es Cristo en vosotros. 32) al desposorio de Cristo y de la Iglesia. peregrina. Jesús habla de una comunión todavía más íntima entre él y los que le sigan: 34 . un cuerpo mortal y un templo luminoso. Ef 5. 10). visible y dotada de elementos invisibles. Jesús asoció a sus discípulos a su vida. una tienda terrena y un palacio celestial. La Iglesia. La Iglesia. les dio parte en su misión. – el grupo visible y la comunidad espiritual. la acción a la contemplación y lo presente a la ciudad futura que buscamos". San Pablo llama "gran misterio" (Ef 5. una casa modestísima y una aula regia. Tiene la tez morena pero es hermosa.

La comparación de la Iglesia con el cuerpo arroja un rayo de luz sobre la relación íntima entre la Iglesia y Cristo. distribuye sus diversos dones para el bien de la Iglesia". "compartimos realmente el Cuerpo del Señor. como yo en vosotros. Esposa de Cristo. y en el caso de la Eucaristía. Es el mismo Espíritu el que. la Iglesia. Yo soy la vid y vosotros los sarmientos". Anuncia una comunión misteriosa y real entre su propio cuerpo y el nuestro: "Quien come mi carne y bebe mi sangre permanece en Mí y Yo en él" (Jn 6. Cristo Cabeza del Cuerpo. que se unen a Cristo.. Por eso. Jesús no los dejó huérfanos. que nos eleva hasta la comunión con él y entre nosotros" (LG 7). en su Cuerpo. la comunión con Jesús se hizo en cierto modo más intensa: "Por la comunicación de su Espíritu a sus hermanos. La unidad del Cuerpo místico produce y estimula entre los fieles la caridad: 35 . muerto y glorificado. a unidad del cuerpo no ha abolido la diversidad de los miembros: "En la construcción del cuerpo de Cristo existe una diversidad de miembros y de funciones. 56). Tres aspectos de la Iglesia-Cuerpo de Cristo se han de resaltar más específicamente: la unidad de todos los miembros entre sí por su unión con Cristo.Teología Fundamental - "Permaneced en Mí.. No está solamente reunida en torno a El: siempre está unificada en El. Cuando fueron privados los discípulos de su presencia visible.Pontificia Universidad Católica Argentina . les envió su Espíritu. según su riqueza y las necesidades de los ministerios. por medio de los sacramentos de una manera misteriosa pero real" (LG 7). quedan estrechamente unidos a Cristo: "La vida de Cristo se comunica a a los creyentes. reunidos de todos los pueblos. Cristo los constituye místicamente en su cuerpo" (LG 7). “Un solo cuerpo” Los creyentes que responden a la Palabra de Dios y se hacen miembros del Cuerpo de Cristo. Les prometió quedarse con ellos hasta el fin de los tiempos. por la cual. Esto es particularmente verdad en el caso del Bautismo por el cual nos unimos a la muerte y a la Resurrección de Cristo.

por la eficacia de su fuerza. nuestra Cabeza. Cristo distribuye en su cuerpo. todos los bautizados en Cristo os habéis revestido de Cristo: ya no hay judío ni griego. En fin. Cabeza de este Cuerpo Cristo "es la Cabeza del Cuerpo que es la Iglesia".Pontificia Universidad Católica Argentina . Poder y Dominación. El provee a nuestro crecimiento: Para hacernos crecer hacia él. si un miembro es honrado.. los dones y los servicios mediante los cuales nos ayudamos mutuamente en el camino de la salvación. la unidad del Cuerpo místico sale victoriosa de todas las divisiones humanas: "En efecto. Los santos tienen conciencia muy viva de esta unidad: 1:18 Que él ilumine sus corazones. La Iglesia es una con Cristo. Sufrimos con él para ser glorificados con él" (LG 7). ni esclavo ni libre. principalmente en la Iglesia por cuyo medio extiende su reino sobre todas las cosas: El nos une a su Pascua: Todos los miembros tienen que esforzarse en asemejarse a él "hasta que Cristo esté formad o en ellos". "él es el primero en todo". 1:22 Él puso todas las cosas bajo sus pies y lo constituyó. Elevado a la gloria del Padre. Este es el mismo poder 1:20 que Dios manifestó en Cristo. el "Cristo total". Cristo y la Iglesia son. por tanto. la Iglesia. cuando lo resucitó de entre los muertos y lo hizo sentar a su derecha en el cielo. "Por eso somos integrados en los misterios de su vida. ya que todos vosotros sois uno en Cristo Jesús”. todos los miembros se alegran con él" (LG 7). . Es el Principio de la creación y de la redención. 36 . Potestad. Cristo.Teología Fundamental - "Si un miembro sufre.. los tesoros de gloria que encierra su herencia entre los santos. ni hombre ni mujer. 1:19 y la extraordinaria grandeza del poder con que él obra en nosotros. y de cualquier otra dignidad que pueda mencionarse tanto en este mundo como en el futuro. los creyentes. por encima de todo. para que ustedes puedan valorar la esperanza a la que han sido llamados. todos los miembros sufren con él. nos unimos a sus sufrimientos como el cuerpo a su cabeza. 1:21 elevándolo por encima de todo Principado.

no obstante. Gran misterio es éste. miembro de su Cuerpo. El Señor se designó a sí mismo como "el Esposo". La iglesia es una.31-32) Y el Señor mismo en el evangelio dice: "De manera que ya no son dos sino una sola carne". Cabeza y miembros del Cuerpo. Ella es la Esposa inmaculada del Cordero inmaculado. católica y apostólica" (LG 8). católica y apostólica. Habla en el papel de cabeza o en el de cuerpo. 1:23 que es su Cuerpo y la Plenitud de aquel que llena completamente todas las cosas. santa. sean los miembros.. es Cristo. Sea la cabeza la que hable.. La Iglesia no los tiene por ella misma. lo digo respecto a Cristo y la Iglesia. Carta a los Efesios La Iglesia es la Esposa de Cristo La unidad de Cristo y de la Iglesia. y Él es también quien la llama a ejercitar cada una de estas cualidades. cabeza y cuerpo. quien. indican rasgos esenciales de la Iglesia y de su misión. Este aspecto es expresado con frecuencia mediante la imagen del Esposo y de la Esposa. es Cristo el que habla. El tema de Cristo esposo de la Iglesia fue preparado por los profetas y anunciado por Juan Bautista. Como lo habéis visto bien.Teología Fundamental - Cabeza de la Iglesia. de la que confesamos en el Credo que es una. Estos cuatro atributos. Según lo que está escrito: "Y los dos se harán una sola carne.. por el Espíritu Santo. Como cabeza él se llama "esposo" y como cuerpo "esposa". la que él se asoció mediante una Alianza eterna y de la que no cesa de cuidar como de su propio Cuerpo: He ahí el Cristo total.. El apóstol presenta a la Iglesia y a cada fiel. católica y apostólica "Esta es la única Iglesia de Cristo. santa. da a la Iglesia el ser una. no forman más que una en el abrazo conyugal. un solo formado de muchos. santa. implica también la distinción de ambos en una relación personal. a la que Cristo "amó y por la que se entregó a fin de santificarla". hay en efecto dos personas diferentes y. inseparablemente unidos entre sí.Pontificia Universidad Católica Argentina . como una Esposa "desposada" con Cristo Señor para "no ser con él más que un solo Espíritu"."(Ef 5. 37 .

Creer en Jesucristo. Sería vano y errado poner una fe semejante en una criatura. en quien ha puesto toda su complacencia.Pontificia Universidad Católica Argentina . 38 . él es único capaz de conocerlo y de poderlo revelar. creed también en mí". "su Hijo amado". que está en el seno del Padre. Dios nos ha dicho que les escuchemos. de su inagotable fecundidad en toda clase de bienes. es al mismo tiempo e inseparablemente el asentimiento libre a toda la verdad que Dios ha revelado. Recuerda el Concilio Vaticano I: "La Iglesia por sí misma es un grande y perpetuo motivo de credibilidad y un testimonio irrefutable de su misión divina a causa de su admirable propagación. de conocerle a Él para que. de su unidad universal y de su invicta estabilidad". en definitiva. El Señor mismo dice a sus discípulos: "Creed en Dios. una adhesión personal del hombre a Dios. Dios ha puesto en el corazón del hombre el deseo de conocer la verdad y. él lo ha contado”. creer en Dios es inseparablemente creer en aquel que él ha enviado. Podemos creer en Jesucristo porque es Dios. pueda alcanzar también la plena verdad sobre sí mismo Creer solo en Dios La fe es ante todo. Pero sus manifestaciones históricas son signos que hablan también con claridad a la razón humana. En cuanto adhesión personal a Dios y asentimiento a la verdad que él ha revelado.Teología Fundamental - Sólo la fe puede reconocer que la Iglesia posee estas propiedades por su origen divino. Es justo y bueno confiarse totalmente a Dios y creer absolutamente lo que él dice. el Hijo de Dios Para el cristiano. La Fe: recepción y respuesta a la auto-comunicación de Dios La fe y la razón son como las dos alas con las cuales el espíritu humano se eleva hacia la contemplación de la verdad. la fe cristiana difiere de la fe en una persona humana. de su eximia santidad. conociéndolo y amándolo. el Verbo hecho carne: "A Dios nadie le ha visto jamás: el Hijo único.

. La fe es un don de Dios. sino de mi Padre que está en los cielos". "Para dar esta respuesta de la fe es necesaria la gracia de Dios. abre los ojos del espíritu y concede `a todos gusto en aceptar y creer la verdad” (DV 5). lo dirige a Dios. Padre. que se adelanta y nos ayuda. junto con el auxilio interior del Espíritu Santo. Nadie conoce lo íntimo de Dios. Las características de la fe La fe es una gracia Cuando San Pedro confiesa que Jesús es el Cristo. Porque "nadie puede decir: 'Jesús es Señor' sino bajo la acción del Espíritu Santo".. una virtud sobrenatural infundida por él. Sólo Dios conoce a Dios enteramente. la inteligencia y la voluntad humanas cooperan con la gracia divina: "Creer es un acto del entendimiento que asiente a la verdad divina por imperio de la voluntad movida por Dios mediante la gracia" (S. que no puede mentir. Es el Espíritu Santo quien revela a los hombres quién es Jesús. Hijo y Espíritu Santo. Vaticano I: DS 3010). pero "la certeza que da 39 .. s. "El Espíritu todo lo sondea. Ciertamente las verdades reveladas pueden parecer oscuras a la razón y a la experiencia humana.Pontificia Universidad Católica Argentina .th.9. sino el Espíritu de Dios". Tomás de A.Teología Fundamental - Creer en el Espíritu Santo No se puede creer en Jesucristo sin tener parte en su Espíritu. Cc. Nosotros creemos en el Espíritu Santo porque es Dios. La Iglesia no cesa de confesar su fe en un solo Dios. Jesús le declara que esta revelación no le ha venido "de la carne y de la sangre. más cierta que todo conocimiento humano. La fe es cierta. 2. porque se funda en la Palabra misma de Dios. hasta las profundidades de Dios. La fe es un acto humano 155 En la fe. cf. 22. que mueve el corazón. el Hijo de Dios vivo.

exaltado en la cruz. debe responder voluntariamente a Dios. nadie debe estar obligado contra su voluntad a abrazar la fe. quedan vinculados por su conciencia. si se procede de un modo realmente científico y según las normas morales. Cristo invitó a la fe y a la conversión.Pontificia Universidad Católica Argentina . que. "Dio testimonio de la verdad.. aun sin saberlo. 40 .crece por el amor con que Cristo. En efecto. "La fe trata de comprender": es inherente a la fe que el creyente desee conocer mejor a aquel en quien ha puesto su fe. "para que la inteligencia de la Revelación sea más profunda. el mismo Espíritu Santo perfecciona constantemente la fe por medio de sus dones" (DV 5). al creer. Más aún. Esto se hizo patente. jamás puede haber desacuerdo entre ellas. atrae a los hombres hacia él". sobre todo. Pues su reino. pero no coaccionados. Ahora bien. Por ello. él no forzó jamás a nadie jamás. nuca estará realmente en oposición con la fe. La gracia de la fe abre "los ojos del corazón" para una inteligencia viva de los contenidos de la Revelación.. Dios no podría negarse a sí mismo ni lo verdadero contradecir jamás a lo verdadero". pero no quiso imponerla por la fuerza a los que le contradecían. un conocimiento más penetrante suscitará a su vez una fe mayor.. del conjunto del designio de Dios y de los misterios de la fe. centro del Misterio revelado. en Cristo Jesús. La libertad de la fe "El hombre. Puesto que el mismo Dios que revela los misterios y comunica la fe ha hecho descender en el espíritu humano la luz de la razón. y comprender mejor lo que le ha sido revelado. En efecto.2). cada vez más encendida de amor. hace que sean lo que son" (GS 36. Ciertamente. quien con espíritu humilde y ánimo constante se esfuerza por escrutar lo escondido de las cosas. "A pesar de que la fe esté por encima de la razón. Dios llama a los hombres a servirle en espíritu y en verdad. es decir. Fe y ciencia. está como guiado por la mano de Dios.. "Diez mil dificultades no hacen una sola duda".Teología Fundamental - la luz divina es mayor que la que da la luz de la razón natural". sosteniendo todas las cosas. la investigación metódica en todas las disciplinas. el acto de fe es voluntario por su propia naturaleza". porque las realidades profanas y las realidades de fe tienen su origen en el mismo Dios. de su conexión entre sí y con Cristo. "Por eso.

es imposible agradar a Dios y llegar a participar en la condición de sus hijos. nadie es justificado sin ella y nadie. Son los frutos y los gérmenes de los actos moralmente buenos. crecer y perseverar hasta el fin en la fe debemos alimentarla con la Palabra de Dios. Las virtudes morales se adquieren mediante las fuerzas humanas. pues ella enseña la templanza y la prudencia. disposiciones estables. naufragaron en la fe" . ‘¿Amas la justicia? Las virtudes son el fruto de sus esfuerzos. "Puesto que sin la fe. Pablo advierte de ello a Timoteo: "Combate el buen combate. Las virtudes humanas Las virtudes humanas son actitudes firmes. Disponen todas las potencias del ser humano para armonizarse con el amor divino. S. El hombre virtuoso es el que practica libremente el bien. todas las demás se agrupan en torno a ellas..Teología Fundamental - La necesidad de la fe Creer en Cristo Jesús y en aquél que lo envió para salvarnos es necesario para obtener esa salvación. ser sostenida por la esperanza y estar enraizada en la fe de la Iglesia. Estas son la prudencia. la justicia. Proporcionan facilidad. Bajo otros nombres. por haberla rechazado. la justicia y la fortaleza’ (Sb 8. la fortaleza y la templanza. algunos. debemos pedir al Señor que la aumente. obtendrá la vida eterna". 7). La perseverancia en la fe La fe es un don gratuito que Dios hace al hombre. 41 . Por eso se las llama ‘cardinales’.Pontificia Universidad Católica Argentina . Este don inestimable podemos perderlo. Distinción de las virtudes cardinales 1805 Cuatro virtudes desempeñan un papel fundamental.. ordenan nuestras pasiones y guían nuestra conducta según la razón y la fe. Para vivir. conservando la fe y la conciencia recta. debe "actuar por la caridad". perfecciones habituales del entendimiento y de la voluntad que regulan nuestros actos. dominio y gozo para llevar una vida moralmente buena. a no ser que haya perseverado en ella hasta el fin. estas virtudes son alabadas en numerosos pasajes de la Escritura.

la esperanza y la caridad.Extracto del Catecismo Las virtudes teologales Las virtudes humanas se arraigan en las virtudes teologales que adaptan las facultades del hombre a la participación de la naturaleza divina. Las virtudes teologales se refieren directamente a Dios. La templanza es la virtud moral que modera la atracción de los placeres y procura el equilibrio en el uso de los bienes creados.Teología Fundamental - 1806 La prudencia es la virtud que dispone la razón práctica a discernir en toda circunstancia nuestro verdadero bien y a elegir los medios rectos para realizarlo. La virtud de la fortaleza hace capaz de vencer el temor. La persona moderada orienta hacia el bien sus apetitos sensibles. guarda una sana discreción y no se deja arrastrar ‘para seguir la pasión de su corazón’. Tres son las virtudes teologales: la fe. Disponen a los cristianos a vivir en relación con la Santísima Trinidad. y de hacer frente a las pruebas y a las persecuciones. Informan y vivifican todas las virtudes morales. El hombre prudente decide y ordena su conducta según este juicio. El hombre justo. La justicia es la virtud moral que consiste en la constante y firme voluntad de dar a Dios y al prójimo lo que les es debido. La justicia para con Dios es llamada ‘la virtud de la religión’. La fe 42 . Son la garantía de la presencia y la acción del Espíritu Santo en las facultades del ser humano. La fortaleza es la virtud moral que asegura en las dificultades la firmeza y la constancia en la búsqueda del bien. motivo y objeto a Dios Uno y Trino. incluso a la muerte. animan y caracterizan el obrar moral del cristiano. Las virtudes teologales fundan.Pontificia Universidad Católica Argentina . Reafirma la resolución de resistir a las tentaciones y de superar los obstáculos en la vida moral. ‘El hombre cauto medita sus pasos. Tienen como origen. se distingue por la rectitud habitual de sus pensamientos y de su conducta con el prójimo. . Son infundidas por Dios en el alma de los fieles para hacerlos capaces de obrar como hijos suyos y merecer la vida eterna.

‘El justo vivirá por la fe’ (Rm 1. y que la Santa Iglesia nos propone. 1824 “Fruto del Espíritu y plenitud de la ley. Por la fe ‘el hombre se entrega entera y libremente a Dios’ (DV 5). porque ellos serán consolados. La esperanza 1817. La esperanza es la virtud teologal por la que aspiramos al Reino de los cielos y a la vida eterna como felicidad nuestra. la caridad guarda los mandamientos de Dios y de Cristo: ‘Permaneced en mi amor. permaneceréis en mi amor’ .Extracto del Catecismo Las bienaventuranzas Las bienaventuranzas están en el centro de la predicación de Jesús. Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia. Si guardáis mis mandamientos. 43 .Teología Fundamental - 1814 La fe es la virtud teologal por la que creemos en Dios y en todo lo que El nos ha dicho y revelado. 17). Bienaventurados los misericordiosos.Pontificia Universidad Católica Argentina . sino al Reino de los cielos: Bienaventurados los pobres de espíritu. 6). porque ellos poseerán en herencia la tierra. Bienaventurados los que lloran. Por eso el creyente se esfuerza por conocer y hacer la voluntad de Dios. porque El es la verdad misma. La fe viva ‘actúa por la caridad’ (Ga 5. porque de ellos es el Reino de los cielos. porque ellos alcanzarán misericordia. Con ellas Jesús recoge las promesas hechas al pueblo elegido desde Abraham. sino en los auxilios de la gracia del Espíritu Santo. porque ellos serán saciados. Bienaventurados los mansos. poniendo nuestra confianza en las promesas de Cristo y apoyándonos no en nuestras fuerzas. pero las perfecciona ordenándolas no sólo a la posesión de una tierra. La caridad La caridad es la virtud teologal por la cual amamos a Dios sobre todas las cosas por El mismo y a nuestro prójimo como a nosotros mismos por amor de Dios.

iluminan las acciones y las actitudes características de la vida cristiana. Bienaventurados seréis cuando os injurien. atestiguado por la conciencia. . porque ellos serán llamados hijos de Dios. Es la materia de un acto humano. la intención y las circunstancias forman las ‘fuentes’ o elementos constitutivos de la moralidad de los actos humanos. por estar ligada a la fuente voluntaria de la acción y por determinarla en razón del fin.Teología Fundamental - Bienaventurados los limpios de corazón. Los actos buenos y los actos malos La moralidad de los actos humanos depende: . La intención. quedan inauguradas en la vida de la Virgen María y de todos los santos. es un elemento esencial en la calificación moral de la acción. son promesas paradójicas que sostienen la esperanza en las tribulaciones. El objeto elegido especifica moralmente el acto del querer.3-12) Las bienaventuranzas dibujan el rostro de Jesucristo y describen su caridad. la intención se sitúa del lado del sujeto que actúa.Pontificia Universidad Católica Argentina . El objeto. Frente al objeto. según que la razón lo reconozca y lo juzgue conforme o no conforme al bien verdadero. Las reglas objetivas de la moralidad enuncian el orden racional del bien y del mal.: De las circunstancias de la acción. . El objeto elegido es un bien hacia el cual tiende deliberadamente la voluntad. porque de ellos es el Reino de los cielos. (Mt 5. expresan la vocación de los fieles asociados a la gloria de su Pasión y de su Resurrección.: Del objeto elegido. Alegraos y regocijaos porque vuestra recompensa será grande en los cielos. El fin es el término primero de la intención y designa el objetivo buscado en la acción. La intención es un 44 . Bienaventurados los que buscan la paz. porque ellos verán a Dios.: Del fin que se busca o la intención. os persigan y digan con mentira toda clase de mal contra vosotros por mi causa. Bienaventurados los perseguidos por causa de la justicia. anuncian a los discípulos las bendiciones y las recompensas ya incoadas.

.no se puede justificar la condena de un inocente como un medio legítimo para salvar al pueblo. Es. de suyo. Una finalidad mala corrompe la acción. Hay actos que.Pontificia Universidad Católica Argentina .Teología Fundamental - movimiento de la voluntad hacia un fin. no pueden hacer ni buena ni justa una acción que de suyo es mala. independientemente de las circunstancias y de las intenciones. Pueden también atenuar o aumentar la responsabilidad del que obra. del fin y de las circunstancias. puede orientar toda la vida hacia el fin último. mira al término del obrar. que siempre es un error elegirlos. No se limita a la dirección de cada una de nuestras acciones tomadas aisladamente. Las circunstancias. porque su elección comporta un desorden de la voluntad. por ejemplo. aunque su objeto sea de suyo bueno. pero puede estar inspirado al mismo tiempo por el amor de Dios como fin último de todas nuestras acciones. son los elementos secundarios de un acto moral. El objeto de la elección puede por sí solo viciar el conjunto de todo el acto. puede ser bueno (como la limosna). estar inspirada por varias intenciones como hacer un servicio para obtener un favor o para satisfacer la vanidad. por tanto. un servicio que se hace a alguien tiene por fin ayudar al prójimo. El acto moralmente bueno supone a la vez la bondad del objeto. No está permitido hacer el mal para obtener un bien. son siempre gravemente ilícitos por razón de su objeto. erróneo juzgar de la moralidad de los actos humanos considerando sólo la intención que los inspira o las circunstancias que son su marco. comprendidas en ellas las consecuencias. como la fornicación. pues. una intención mala sobreañadida (como la vanagloria) convierte en malo un acto que. sino que puede también ordenar varias acciones hacia un mismo objetivo. Así. la blasfemia y el perjurio. es decir. Una intención buena no hace ni bueno ni justo un comportamiento en sí mismo desordenado. Por el contrario. 45 . por sí y en sí mismos. el homicidio y el adulterio. Las circunstancias no pueden de suyo modificar la calidad moral de los actos. Una misma acción puede. Contribuyen a agravar o a disminuir la bondad o la malicia moral de los actos humanos. Por ejemplo. Hay comportamientos concretos. El fin no justifica los medios. Apunta al bien esperado de la acción emprendida. un mal moral.

ordenándolos al Padre que ve en lo secreto. y los sacramentos para comunicarnos la gracia de realizarlo: El que quiera meditar con piedad y perspicacia el Sermón que nuestro Señor pronunció en la montaña. porque confiere la fuerza de la gracia para obrar mediante la fe y los sacramentos. En las Bienaventuranzas da cumplimiento a las promesas divinas elevándolas y ordenándolas al ‘Reino de los cielos’. Practica los actos de la religión: la limosna. ley de gracia. Este Sermón contiene todos los preceptos propios para guiar la vida cristiana. donde el hombre elige entre lo puro y lo impuro. según lo leemos en el Evangelio de san Mateo. 46 . donde se forman la fe. y lleva a su perfección la Ley antigua. por oposición al deseo de ser visto por los hombres.. llega a reformar la raíz de los actos. Lleva a plenitud los mandamientos de la Ley. Su oración es el Padre Nuestro.. la esperanza y la caridad.Teología Fundamental - La ley nueva o ley evangélica La Ley nueva o Ley evangélica es la perfección aquí abajo de la ley divina. el corazón. Da cumplimiento. encontrará en él sin duda alguna la carta perfecta de la vida cristiana. natural y revelada. y con ellas las otras virtudes. supera. Es obra de Cristo y se expresa particularmente en el Sermón de la Montaña. Está resumida en la regla de oro: ‘Todo cuanto queráis que os hagan los hombres. purifica. hacédselo también vosotros. utiliza el Sermón del Señor para enseñarnos lo que hay que hacer. porque nos libera de las observancias rituales y jurídicas de la Ley antigua. porque ésta es la Ley y los profetas’. porque hace obrar por el amor que infunde el Espíritu Santo más que por el temor. la oración y el ayuno. La Ley nueva es llamada ley de amor. ley de libertad. Es dicha ley quien. Es también obra del Espíritu Santo 1966 La Ley nueva es la gracia del Espíritu Santo dada a los fieles mediante la fe en Cristo. Toda la Ley evangélica está contenida en el ‘mandamiento nuevo’ de Jesús: amarnos los unos a los otros como El nos ha amado.Pontificia Universidad Católica Argentina . Actúa por la caridad.

Teología Fundamental - La Ley nueva contiene los consejos evangélicos. perfección de la vida cristiana. La distinción tradicional entre mandamientos de Dios y consejos evangélicos se establece por relación a la caridad. 47 .Pontificia Universidad Católica Argentina .

vatican. Documento de Puebla. Gaudium Etspes.Teología Fundamental - Bibliografía Catecismo de la iglesia Católica -Conferencia Episcopal Argentina - El libro del pueblo de Dios. Iglesia y Reino de Dios -Armando BanderaEl Cristo de nuestro tiempo -Jean GalotInternet www.vatican.va/archive/ESL0022/_INDEX.vatican. Dcumento sobre mitos.html www. Lumen Gentium. La Biblia. Concilio Vaticano II Dei Vervum.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat-ii_const_19651207_gaudiumet-spes_sp.Paginas oficiales del Vaticano - 48 .va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat-ii_const_19651118_deiverbum_sp.html .Pontificia Universidad Católica Argentina .HTM www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat-ii_const_19641121_lumengentium_sp.html www.

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