Profesora: Asunción Nastasi Alumna: Stefanía Malvasio NºReg: 03-080441-0

Pontificia Universidad Católica Argentina - Teología Fundamental -

Indice
Parte I.

El hombre capaz de Dios.
Ateismo y mitos, formas de evasión a Dios...............................................7 Vías de acceso al conocimiento de Dios..................................................9 Reduccionismos Antropológicos............................................................10 El conocimiento de Dios según la Iglesia..................................................11 Actitud de la Iglesia ante el ateísmo......................................................12 ¿Cómo hablar de Dios?.......................................................................14

Parte II.

Dios al encuentro del hombre.
El acto de fe...................................................................................16 La Buena Nueva: Dios ha enviado a su Hijo..............................................16 Las etapas de la revelación.................................................................16 Desde el origen, Dios se da a conocer.................................................16 La alianza con Noé........................................................................17 Dios elige a Abraham.....................................................................17 No habrá otra revelación....................................................................18 La transmisión de la Revelación divina...................................................19 La Tradición apostólica......................................................................19 Los misterios de la vida de Cristo..........................................................20 Toda la vida de Cristo es misterio.........................................................21 Nuestra comunión en los Misterios de Jesús.............................................21 Los misterios de la infancia y de la vida oculta de Jesús..............................22 El Misterio de Navidad.......................................................................23 Los Misterios de la Infancia de Jesús......................................................23 Los Misterios de la vida oculta de Jesús..................................................25

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Los misterios de la vida pública de Jesús.................................................26 El Bautismo de Jesús.........................................................................26 Las Tentaciones de Jesús....................................................................27 Jesús murió crucificado......................................................................27 Los judíos no son responsables colectivamente de la muerte de Jesús.............27 Todos los pecadores fueron los autores de la Pasión de Cristo.......................28 "Muerto por nuestros pecados según las Escrituras"....................................28 La muerte de Cristo es el sacrificio único y definitivo.................................29 Los diferentes nombre de Cristo I Jesús......................................................................................29 II Cristo.....................................................................................29 III Hijo único de Dios.....................................................................30 IV Señor....................................................................................30

Parte III.

La iglesia en el plan de Dios.
“Creo en la santa iglesia católica”........................................................31 La iglesia en el designio de dios............................................................31 Los nombres y las imágenes de la Iglesia.................................................31 Origen, fundación y misión de la Iglesia..................................................32 Un designio nacido en el corazón del Padre.............................................32 La Iglesia, prefigurada desde el origen del mundo.....................................32 La Iglesia, preparada en la Antigua Alianza..............................................32 La Iglesia, manifestada por el Espíritu Santo............................................33 El misterio de la Iglesia......................................................................33 La Iglesia, a la vez visible y espiritual....................................................33 La Iglesia, Misterio de la unión de los hombres con Dios..............................34 La Iglesia, Cuerpo de Cristo La Iglesia es comunión con Jesús..................................................34

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“Un solo cuerpo”.....................................................................35 Cristo, Cabeza de este Cuerpo.............................................................36 La Iglesia es la Esposa de Cristo............................................................37 La iglesia es una, santa, católica y apostólica...........................................37

La Fe: recepción y respuesta a la autocomunicación de Dios.
Creer solo en Dios............................................................................38 Creer en Jesucristo, el Hijo de Dios.......................................................38 Creer en el Espíritu Santo...................................................................39 Las características de la fe La fe es una gracia........................................................................39 La fe es un acto humano.................................................................39 La libertad de la fe...........................................................................40 La necesidad de la fe........................................................................41 La perseverancia en la fe...................................................................41 Las virtudes humanas........................................................................41 Distinción de las virtudes cardinales......................................................41 Las virtudes teologales......................................................................42 Las bienaventuranzas........................................................................43 Los actos buenos y los actos malos........................................................44 La ley nueva o ley evangélica..............................................................45

Parte IV.

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conforme a nuestra semejanza. 31 Y a todo animal de la tierra. Pero Dios nos doto de una virtud. Dios nos hizo CAPAZ de él mismo." los creó. 28 27 Creó. los sacrificios. Un Dios que solo necesito desearlo.1 y . y en toda la tierra. entre tantas otras. Dios al hombre a su imagen.Teología Fundamental - Dios al encuentro del hombre “En el principio creó Dios los cielos y la tierra. Y fue la tarde y fue la mañana del sexto 5 . y a todo animal que se desplaza sobre la tierra. y Dios no cesa de atraer hacia sí al hombre hacia sí. el culto y las meditaciones. buscando así la mas alta dignidad humana. y sobre todo animal que se desplaza sobre la tierra. Un Dios todo poderoso. toda planta les servirá de alimento. ellos os servirán de alimento. para crear seres a su imagen y semejanza. porque el hombre ha sido creado por Dios y para Dios.31) Este fue el comienzo de humanidad. a imagen de Dios lo creó." Y fue así." Dios dijo además: "He aquí que os he 30 dado toda planta que da semilla que está sobre la superficie de toda la tierra. que hay vida. El hombre busca a Dios porque esta en potencia de conocerlo y vivir dicho acto.27) Es Dios quien nos invita a establecer un dialogo desde nuestro nacimiento. en Dios vio todo lo que había hecho. El deseo de Dios está inscrito en el corazón del hombre. Llenad la tierra. ( CIC cap1. Dispuesto a lograrlo el hombre ha buscado a dios en múltiples formas y por medio de diferentes caminos como la oración. y tenga dominio sobre los peces del mar. y sólo en Dios encontrará el hombre la verdad y la dicha que no cesa de buscar. Axial creo a los primeros hombres. una distinción única entre los demás seres vivos. Esto es lo que caracteriza al hombre como un ser religioso. pues.26-.” “Entonces dijo Dios: "Hagamos al hombre a nuestra imagen. hombre y mujer Dios los bendijo y les dijo: "Sed fecundos y multiplicaos. cuyo deseo se puedo en manifiesto. y he aquí que era muy bueno. día. las aves del cielo y todos los animales que se desplazan sobre la tierra. y todo árbol cuyo fruto lleva semilla.” (Génesis 1. 29 sojuzgadla y tened dominio sobre los peces del mar. las aves del cielo. a toda ave del cielo. Capaces de llegar a conocerlo y vivir en su plenitud y armonía. el ganado. la comunión con Dios.Pontificia Universidad Católica Argentina .

Pontificia Universidad Católica Argentina . no sienten inquietud religiosa alguna y no perciben el motivo de preocuparse por el hecho religioso. el hombre es invitado al diálogo con Dios. desconocida e incluso rechazada explícitamente por el hombre. es el hombre quien debe hallar a Dios y hacer uso de la capacidad con la cual se no ha dotado. pero esta tarea nos es propia. al parecer. Es este ateísmo uno de los fenómenos más graves de nuestro tiempo. El acto de conocer a Dios reside en potencia en nuestro interior. Otros ni siquiera se plantean la cuestión de la existencia de Dios. La palabra "ateísmo" designa realidades muy diversas. a lo que parece. existimos y nos movemos. las corrientes del pensamiento hostiles a la religión. Muchos son. por el contrario. Desde su mismo nacimiento. puede dificultar en grado notable el acceso del hombre a Dios. La razón más alta de la dignidad humana consiste en la vocación del hombre a la unión con Dios. que lo creó. ya que les interesa más. Los hay que someten la cuestión teológica a un análisis metodológico tal. la ignorancia o la indiferencia religiosas. Unos niegan a Dios expresamente. no en sí misma. rebasando indebidamente los límites sobre esta base puramente científica o. y finalmente esa actitud pecador del hombre que. Además. el ateísmo nace a veces como violenta protesta contra la existencia del mal en el mundo o como adjudicación indebida del carácter absoluto a ciertos bienes humanos que son considerados prácticamente como sucedáneos de Dios. porque. que lo conserva. los que hoy día se desentienden del todo de esta íntima y vital unión con Dios o la niegan en forma explícita. se oculta de Dios y huye ante su llamada. que nada tiene que ver con el Dios del Evangelio.Teología Fundamental - En Dios vivimos. Muchos. Existe pura y simplemente por el amor de Dios. Otros afirman que nada puede decirse acerca de Dios. el mal ejemplo de los creyentes. sin embargo. que dejan sin contenido la fe en Dios. Tales actitudes pueden tener orígenes muy diversos como la rebelión. por miedo. y por el amor de Dios. la afirmación del hombre que la negación de Dios. Y debe ser examinado con toda atención. 6 . que reputa como inútil el propio planteamiento de la cuestión. Pero esta "unión íntima y vital con Dios" puede ser olvidada. rechazan sin excepción toda verdad absoluta. Y sólo se puede decir que vive en la plenitud de la verdad cuando reconoce libremente ese amor y se confía por entero a su Creador. Hay quienes exaltan tanto al hombre. La misma civilización actual. pero sí por su sobrecarga de apego a la tierra. Hay quienes imaginan un Dios por ellos rechazado. Es por ello q el hombre es CAPAZ de Dios.

Toda cultura tiene una inquietud por lo trascendental. como también el expresado por Nietzsche – la negación de la creencia en Dios en relación a la comparación con las creencias del resto de los católicos. Sin embargo. también los creyentes tienen en esto su parte de responsabilidad. La clara diferencia entre los mitos y los cuentos se define en la connotación religiosa que los mismos poseen. Otra de las características de los mitos es que suelen ser relatos de épocas pasadas. sin obedecer a leyes físicas ni reglas fijas. Según las definiciones tradicionales. Casi siempre. entre las que se debe contar también la reacción crítica contra las religiones. ciertamente en algunas zonas del mundo. no es un fenómeno originario. en cuanto que. grandes fiestas representadas por miembros de la sociedad q mantienen de este modo su actualidad. El mundo mítico esta ligado al mundo real. sino un fenómeno derivado de varias causas. no carecen de culpa. en esta génesis del ateísmo pueden tener parte no pequeña los propios creyentes. por tanto. estos toman un formato dramático y sagrado directamente ligado a la religión y a la magia. Ateismo y mitos. Bajo la forma de un relato se ofrece una explicación de los fenómenos naturales o evoca episodios de la vida de los antepasados.o el ateismos tradicional que se basa en la no existencia de Dios. con personajes 7 . Los seres míticos rigen los fenómenos naturales.. Pero para satisfacer esta necesidad los seres que escapaban al encuentro con Dios. sobre todo contra la religión cristiana. considerado en su total integridad. aunque son los mismos hombres quienes perpetúan los mitos gracias al rito. o con la exposición inadecuada de la doctrina. con el descuido de la educación religiosa. han velado más bien que revelado el genuino rostro de Dios y de la religión. salían a buscar reparo en la creencia de los mitos. o incluso con los defectos de su vida religiosa. el mito es la creencia o noción valiosas para una comunidad humana determinada que la conserva y transmite. cuyas victimas o beneficiarios son los hombres. formas de evasión a Dios.Pontificia Universidad Católica Argentina . desoyen el dictamen de su conciencia y. moral y social. y. Existen diferentes tipos de ateismo. Como el manifestado por Marx –Dios solo existe para cubrir inseguridades. por lo religioso. No creer en lo q relación a lo que los demás creen. Los mitos poseen una estructura de cuento.Teología Fundamental - Quienes voluntariamente pretenden apartar de su corazón a Dios y soslayar las cuestiones religiosas. Porque el ateísmo. Por lo cual.

A menudo también se resaltan catástrofes astrológicas. mas alla de su rechazo. Vías de la creación: (a) El mundo material: 8 . Son los dioses quienes enseñan al hombre como vivir sobre la tierra. esa es su tarea.Teología Fundamental - que suelen ser dioses y héroes q sobrepasan el carácter humano y se enfrentan en contiendas que sobre pasan el carácter humano. Cosmogónicos: intentan explicar la creación del mundo. junto con las fiestas.Pontificia Universidad Católica Argentina . quien busca amarlo y conocerlo transita ciertas vías q posean pruebas o argumentos convincentes. y están muy cercanos a los hombres. en los cuales el hombre puede ser creado a partir de cualquier materia. Morales: la disputa entre el bien y el mal. enfrentándose en situaciones sobrehumanas. Pero solo en el hombre esta buscarlo plenamente. y pueden ser héroes o victimas. Los dioses no siempre son tratados con respeto. Ángeles contra Demonios. son los responsables de comunicar fuerzas sobrenaturales y de asegurar benevolencia. Dios no cesa en su llamado al hombre. animales y dioses. principalmente ligados a inundaciones o por fuego. como terremotos. Son los más universalmente extendidos. Los hombres pueden transformarse en cosas. Etiológicos: explican el origen de los seres y de las cosas. otros episodios naturales que aterrorizan a los humanos. el fin del mundo. sobre la existencia de Dios. Vías de acceso al conocimiento de Dios El hombre creado a imagen y semejanza de Dios. Aunque los mitos clásicos tiene un fuerte carácter antropomórfico Se distinguen varias clases de mitos. Los ritos periódicos aseguraran perennidad y. Escatológicos: intentan explicar el futuro. Explicación a las peculiaridades del presente y a veces fabulas. Clases de mitos: Teogonicos: relatan el origen de la historia de los dioses.

El hombre posee la capacidad o facultad de conocer a dios. del orden y de la belleza del mundo se puede conocer a Dios como origen y fin del universo. 14. percibe signos de su alma espiritual. Este mismo es un acto compuesto por dos voluntades: divina y humana.Pablo afirma refiriéndose a los paganos: "Lo que de Dios se puede conocer.interroga a todas estas realidades. pero es el hombre quien hace de ella. con su sentido del bien moral. cf. Sino que ambos son parte de un ser sin origen. el cual solo Dios es capaz de proveer. La es un acto plenamente humano que consta de libertad y voluntad de creer. q lo trascienda... El hombre y el mundo se dan cuenta que no tienen en si mismos el primer principio ni su fin ultimo.1. con su aspiración al infinito y a la dicha. desde la creación del mundo se deja ver a la inteligencia a través de sus obras: su poder eterno y su divinidad Y S. Porque lo invisible de Dios. Su belleza es una profesión.Pontificia Universidad Católica Argentina . Es dios quien le provee de esa de esa facultad. está en ellos manifiesto: Dios se lo manifestó. 9 . El hombre se pregunta sobre la existencia de un ser superior. En estas aperturas. interroga a la belleza del cielo. el hombre se interroga sobre la existencia de Dios.Teología Fundamental - A partir del movimiento y del devenir. ¿quién las ha hecho sino la Suma Belleza. La "semilla de eternidad que lleva en sí. Estas bellezas sujetas a cambio. ni final. su alma. nosotras somos bellas. un ser atemporal llamado Dios. Agustín: "Interroga a la belleza de la tierra. Todas te responde: Ve. con su libertad y la voz de su conciencia. no puede tener origen más que en Dios Dios puede conocerse por la forma (a) Natural – por medio de la razón – Como los argumentos propuestos por Aristóteles sobre el primer motor móvil. S. no sujeto a cambio?" (b) El ser humana: Con su apertura a la verdad y a la belleza. interroga a la belleza del mar. sino le seria imposible llegara conocerlo. interroga a la belleza del aire que se dilata y se difunde. el cual explique o justifique la perfección en su creación. de la contingencia. (b) Sobrenatural: por medio de la fe.2). al ser irreductible a la sola materia" (GS 18.

se manifiestan formas distintas de ver el mundo. Se enfatiza el concepto clave de Fatalismo Social. Visión determinista: el hombre no es dueño de si mismo sino victima de fuerzas ocultas. 10 . los criterios fundamentales para obtener una visión integral del hombre. lo que impide la comunión y no promueven la participación entre Dios y los hombres. Se desea rectificar visiones inadecuadas. las cuales atentan contra la identidad y la genuina libertad. Se exige de la iglesia una palabra clara sobre la dignidad del hombre. La idea de reencarnación también esta presente en algunos casos. Visión psicologista: el hombre es solo considerado por su instinto y pulsiones. Visión economisista: El hombre es un ser y un objeto de la economía. Aunque en bases religiosas marcadas por el evangelio. pues la necesita para iluminar la propia identidad y el sentido de la vida. El hombre es esclavo de su accionar casi involuntario. un mecanismo de respuesta a estímulos carente de libertad. emergen también cuestiones que se entremezclan con cosmovisiones ajenas a la fe cristiana.Pontificia Universidad Católica Argentina . La iglesia tiene el derecho y deber de anunciar a todos los pueblos la visión cristiana de la persona humana. así como por un gran interés en los horóscopos.Teología Fundamental - Reduccionismos Antropológicos: La fe en cristo nos ofrece. el hombre y Dios y de reaccionar frente a ellos. resultando en teorías e ideologías que parcializan o deforman la visión integral que se desea lograr. como la hechicería y la magia. La salvación del hombre se encuentra en el bien estar económico. El hombre juega el papel de engranaje de un sistema financiero-económico. Muy ligado al pensamiento Marxista. completa la imagen concebida por la filosofía y las demás ciencias humanas. Freud. Se establece una teoría o perspectiva que es considerada como única. como animales regidos por su instinto. Por las diferentes culturas que integran el continente americano latino. Instrumento de la producción y de la sociedad de consumo. En el reduccionismo los temas abordados se caracterizan por tener una única visión parcializada. según S.

así como de una ley natural puesta por el Creador en nuestras almas. principio y fin de todas las cosas. Cc. puede ser conocido con certeza mediante la luz natural de la razón humana a partir de las cosas creadas" (Cc. nuestra madre. La vocación es la conquista del universo. en las condiciones históricas en que se encuentra. a partir de sus creaciones. llegar a un conocimiento verdadero y cierto de Dios. Sin embargo. Sin esta capacidad.Teología Fundamental - Visión estática: dominio de los pueblos bajo el mote de seguridad nacional. El espíritu humano. Esta visión reconoce como verdad lo que la ciencia puede demostrar. DV 6). 3026. cf. para adquirir semejantes verdades. padece dificultad por parte de los sentidos y de la imaginación. Atenta y limita la libertad individual al igual q la voluntad.Pontificia Universidad Católica Argentina . pueda verdaderamente por sus fuerzas y su luz naturales. que protege y gobierna el mundo por su providencia. el mismo hombre se ve reducido a su definición cientifica. El conocimiento de Dios según la Iglesia Dios puede ser conocido mediante la luz natural de la razón humana. Vaticano I: DS 3004. "La santa Iglesia. Vaticano II. mantiene y enseña que Dios. Esta capacidad es otorgada por Dios tras haber sido creado a imagen y semejanza del mismo. el hombre experimenta muchas dificultades para conocer a Dios con la sola luz de su razón: A pesar de que la razón humana. porque las verdades que se refieren a Dios y a los hombres sobrepasan absolutamente el orden de las cosas sensibles y cuando deben traducirse en actos y proyectarse en la vida exigen que el hombre se entregue y renuncie a sí mismo. Visión cientista: la salvación del hombre esta orientada en la ciencia y en el progreso científico. sin embargo hay muchos obstáculos que impiden a esta misma razón usar eficazmente y con fruto su poder natural. así como de los malos deseos nacidos del pecado original. 11 . De ahí procede que en semejantes materias los hombres se persuadan fácilmente de la falsedad o al menos de la incertidumbre de las cosas que no quisieran que fuesen verdaderas. el hombre no podría acoger la revelación de Dios.

quedan sin solucionar. el hombre es llamado. sin embargo. Dios se revela a través de la Biblia dado que es el relato testimonial de la experiencia de fe. Es Dios creador el que constituye al hombre inteligente y libre en la sociedad. que por lo que realmente es (S Tomas). sino que más bien proporciona nuevos motivos de apoyo para su ejercicio. con una certeza firme y sin mezcla de error". no compuesto por partes. sino también sobre: "las verdades religiosas y morales que de suyo no son inaccesibles a la razón. que es mas fácil. Enseña además la Iglesia que la esperanza escatológica no merma la importancia de las tareas temporales. no puede dejar de reprobar con dolor. faltan ese fundamento divino y esa esperanza de la vida eterna.Teología Fundamental - Por esto el hombre necesita ser iluminado por la revelación de Dios. la visión de Dios este compuesta de la mas alta complejidad. esas perniciosas doctrinas y conductas. como hijo. 12 . a la unión con Dios y a la participación de su felicidad. y los enigmas de la vida y de la muerte. Quiere.Pontificia Universidad Católica Argentina . por el contrario. que son contrarias a la razón y a la experiencia humana universal y privan al hombre de su innata grandeza. padre creador. Y. Cuando. a fin de que puedan ser. conocer las causas de la negación de Dios que se esconden en la mente del hombre ateo. fiel a Dios y fiel a los hombres. Un Dios atemporal. como hasta ahora ha reprobado. Actitud de la Iglesia ante el ateísmo La Iglesia. la dignidad humana sufre lesiones gravísimas -es lo que hoy con frecuencia sucede-. pero con firmeza. Es así. conocidas de todos sin dificultad. La iglesia no habla de un Dios. sobre todo. La Iglesia afirma que el reconocimiento de Dios no se opone en modo alguno a la dignidad humana. la Iglesia juzga que los motivos del ateísmo deben ser objeto de serio y más profundo examen. en el estado actual del género humano. ya que esta dignidad tiene en el mismo Dios su fundamento y perfección. de la culpa y del dolor. llevando no raramente al hombre a la desesperación. para el hombre. no solamente acerca de lo que supera su entendimiento. “simple” desde él mismo. conocer a dios por lo que no es. Consciente de la gravedad de los problemas planteados por el ateísmo y movida por el amor que siente a todos los hombres. aunque sin embargo desde el hombre.

y nuestro corazón está inquieto hasta que descanse en ti". la Iglesia la discriminación entre creyentes y no creyentes que algunas autoridades políticas. Lamenta. difunde luz. a esta afirmación de la presencia de Dios el amor fraterno de los fieles. puede huir del todo el interrogante referido.Pontificia Universidad Católica Argentina . que con espíritu unánime colaboran en la fe del Evangelio y se alzan como signo de unidad. Pide para los creyentes libertad activa para que puedan levantar en este mundo también un templo a Dios. finalmente. El remedio del ateísmo hay que buscarlo en la exposición adecuada de la doctrina y en la integridad de vida de la Iglesia y de sus miembros. Señor. educada para poder percibir con lucidez las dificultades y poderlas vencer. La Iglesia sabe perfectamente que su mensaje está de acuerdo con los deseos más profundos del corazón humano cuando reivindica la dignidad de la vocación del hombre. pues. Esto no puede hacerse sin un prudente y sincero diálogo. Numerosos mártires dieron y dan preclaro testimonio de esta fe. A este problema sólo Dios da respuesta plena y totalmente cierta. que llama al hombre a pensamientos más altos y a una búsqueda más humilde de la verdad. Su mensaje. creyentes y no creyentes. aunque rechaza en forma absoluta el ateísmo. Dios. e impulsándolos a la justicia y al amor. incluso la profana. en el que viven en común. E invita cortésmente a los ateos a que consideren sin prejuicios el Evangelio de Cristo. percibido con cierta oscuridad. para ti. Esto se logra principalmente con el testimonio de una fe viva y adulta. negando los derechos fundamentales de la persona humana. Nadie en ciertos momentos. A la Iglesia toca hacer presentes y como visibles a Dios Padre y a su Hijo encarnado con la continua renovación y purificación propias bajo la guía del Espíritu Santo. vida y libertad para el progreso humano.Teología Fundamental - Todo hombre resulta para sí mismo un problema no resuelto. Lo único que puede llenar el corazón del hombre es aquello que "nos hiciste. ¿Cómo hablar de Dios? 13 . lejos de empequeñecer al hombre. La Iglesia. la cual debe manifestar su fecundidad imbuyendo toda la vida. sobre todo respecto del necesitado. sobre todo en los acontecimientos más importantes de la vida. Mucho contribuye. establecen injustamente. deben colaborar en la edificación de este mundo. reconoce sinceramente que todos los hombres. devolviendo la esperanza a quienes desesperan ya de sus destinos más altos. de los creyentes.

el que tiene fe. Todas las criaturas poseen una cierta semejanza con Dios. nuestro lenguaje se expresa ciertamente de modo humano. para no confundir al Dios "inefable. Dios transciende toda criatura. por analogía. su bondad. en efecto. 41. de expresión por medio de imágenes. para no confundir al Dios "inefable. podemos nombrar a Dios a partir de las perfecciones de sus criaturas. pues. Nuestras palabras humanas quedan siempre más acá del Misterio de Dios. Me gustaría compartir una frase que comentamos en clase y que me gusto mucho: “… el que no tiene fe. no obstante. sino solamente lo que no es y cómo los otros seres se sitúan con relación a él". Al hablar así de Dios. a contemplar a su Autor". de imperfecto. No podemos nombrar a Dios sino a partir de las criaturas. ante la dificultad: desespera. de expresión por medio de imágenes. Tomas "entre el Creador y la criatura no se puede señalar una semejanza tal que la diferencia entre ellos no sea mayor todavía" "nosotros no podemos captar de Dios lo que él es. Por ello. y según nuestro modo humano limitado de conocer y de pensar. la perfección infinita de Dios. inalcanzable" con nuestras representaciones humanas..Pontificia Universidad Católica Argentina . inalcanzable" con nuestras representaciones humanas. purificar sin cesar nuestro lenguaje de todo lo que tiene de limitado.Teología Fundamental - Puesto que nuestro conocimiento de Dios es limitado. su belleza reflejan. Es preciso. purificar sin cesar nuestro lenguaje de todo lo que tiene de limitado. de imperfecto. Por ello. por tanto. Las múltiples perfecciones de las criaturas su verdad. Es preciso recordar. pues. "pues de la grandeza y hermosura de las criaturas se llega. incomprensible. 42. nuestro lenguaje sobre Dios lo es también. podemos nombrar a Dios a partir de las perfecciones de sus criaturas. que según S. ante la dificultad: espera…” 14 . invisible. incomprensible. Nuestras palabras humanas quedan siempre más acá del Misterio de Dios. expresarlo en su infinita simplicidad. pero capta realmente a Dios mismo. Es preciso. Dios transciende toda criatura. sin poder. invisible. muy especialmente el hombre creado a imagen y semejanza de Dios.

ofrece al género humano la sincera colaboración de la Iglesia para lograr la fraternidad universal que responda a esa vocación. por consiguiente. ha recibido de su Fundador. quien vino al mundo para dar testimonio de la verdad. admirado de sus propios descubrimientos y de su propio poder. el género humano. El Concilio. aclarárselos a la luz del Evangelio y poner a disposición del género humano el poder salvador que la Iglesia. sobre el puesto y la misión del hombre en el universo.Al defender la capacidad de la razón humana para conocer a Dios.Teología Fundamental - En nuestros días. pero el hombre todo entero. conducida por el Espíritu Santo. Es. sobre el destino último de las cosas y de la humanidad. bajo la guía del Espíritu. se formula con frecuencia preguntas angustiosas sobre la evolución presente del mundo. 15 . la Iglesia expresa su confianza en la posibilidad de hablar de Dios a todos los hombres y con todos los hombres. quien será el objeto central de las explicaciones que van a seguir. No impulsa a la Iglesia ambición terrena alguna.Pontificia Universidad Católica Argentina . Esta convicción está en la base de su diálogo con las otras religiones. inteligencia y voluntad. la obra misma de Cristo. corazón y conciencia. y también con los no creyentes y los ateos. Es la sociedad humana la que hay que renovar. Es la persona del hombre la que hay que salvar. Sólo desea una cosa: continuar. testigo y expositor de la fe de todo el Pueblo de Dios congregado por Cristo. sobre el sentido de sus esfuerzos individuales y colectivos. respeto y amor a toda la familia humana que la de dialogar con ella acerca de todos estos problemas. para servir y no para ser servido. Al proclamar el Concilio la altísima vocación del hombre y la divina semilla que en éste se oculta. cuerpo y alma. no puede dar prueba mayor de solidaridad. con la filosofía y las ciencias. para salvar y no para juzgar. el hombre. 39.

La vida esta compuesta de actos de fe (no solo sobrenaturales) dado que creemos en algo sin tener la posibilidad de probarlo.Pontificia Universidad Católica Argentina . Dios se revela y se da al hombre. Desde el origen. el de la Revelación divina. La Buena Nueva: Dios ha enviado a su Hijo "Pero. He aquí "la Buena Nueva de Jesucristo. su designio benevolente que estableció desde la eternidad en Cristo en favor de 16 . para rescatar a los que se hallaban bajo la ley. lo ha hecho más allá de toda expectativa: El ha enviado a su "Hijo amado". el hombre puede conocer a Dios con certeza a partir de sus obras. confesada por San Pedro.Teología Fundamental - Dios sale al encuentro del hombre El acto de fe “El acto de fe es un humano. Por una decisión enteramente libre. Hasta la misma ciencia dado que parte de algunos pre-conceptos que no son evaluados en cada nuevo avance. Hijo de Dios": Dios ha visitado a su pueblo. Pero existe otro orden de conocimiento que el hombre no puede de ningún modo alcanzar por sus propias fuerzas. Persona Divina (Dios) FE Persona Humana (Hombre) El acto de fe debe ser plenamente humano: libre y con voluntad de creer. ha cumplido las promesas hechas a Abraham y a su descendencia. el Hijo de Dios vivo". nacido bajo la ley. Lo hace revelando su misterio. Movidos por la gracia del Espíritu Santo y atraídos por el Padre nosotros creemos y confesamos a propósito de Jesús: "Tú eres el Cristo. envió Dios a su Hijo. Dios se da a conocer Mediante la razón natural. Cristo ha construido su Iglesia Las etapas de la revelación. cuyo objeto de fe es Dios”. y para que recibiéramos la filiación adoptiva". al llegar la plenitud de los tiempos. nacido de mujer. Sobre la roca de esta fe.

fue preparando el camino del Evangelio. en el antiguo testamento. “Cuando por desobediencia perdió tu amistad. Los invitó a una comunión íntima con él revistiéndolos de una gracia y de una justicia resplandeciente. y. Razón por la cual. Dios decide desde el comienzo salvar a la humanidad a través de una serie de etapas. para dar la vida eterna a todos los que buscan la salvación con la perseverancia en las buenas obras. social y religioso de la pluralidad de las naciones.Teología Fundamental - todos los hombres. queriendo abrir el camino de la salvación sobrenatural.. y tuvo incesante cuidado del género humano. y al Espíritu Santo. es decir con los hombres agrupados "según sus países. 17 . La alianza con Noé permanece en vigor mientras dura el tiempo de las naciones. está destinado a limitar el orgullo de una humanidad. además.Reiteraste. Este orden a la vez cósmico. Pero. por Moisés y por los Profetas para que lo reconocieran Dios único. a causa del pecado. Abraham. creándolo todo y conservándolo por su Verbo. La Alianza con Noé después del diluvio expresa el principio de la “Economía divina con las naciones". al que luego instruyó por los Patriarcas. a través de los siglos. Revela plenamente su designio enviando a su Hijo amado. con la promesa de la redención. "Dios. Después de su caída alentó en ellos la esperanza de la salvación. y según sus clanes".Pontificia Universidad Católica Argentina .. y para que esperaran al Salvador. el politeísmo y de la amenaza constante de vuelta al paganismo conllevan a una economía aún no definitiva. cada uno según su lengua. hasta la proclamación universal del evangelio. "reúna en uno a todos los hijos de Dios dispersos" Dios elige a Abraham Padre de la fe. Así llamó a Abraham para hacerlo padre de un gran pueblo. además. personalmente a nuestros primeros padres ya desde el principio" (DV 3). nuestro Señor Jesucristo. tu alianza a los hombres.” La alianza con Noé Una vez rota la unidad del género humano por el pecado. su hijo prometido. da a los hombres testimonio perenne de sí en las cosas creadas. se manifestó. no lo abandonaste al poder de la muerte.

el pueblo de la elección. los profetas y otros personajes del Antiguo Testamento han sido y serán siempre venerados como santos en todas las tradiciones litúrgicas de la Iglesia. No habrá otra revelación "La economía cristiana. Dios elige a Abraham llamándolo "fuera de su tierra. Estas. 67. para hacer de él "Abraham". sino la de ayudar a vivirla más plenamente” Guiado por el Magisterio de la Iglesia. no está completamente explicitada. De este modo da una respuesta definitiva y sobreabundante a las cuestiones que el hombre se plantea sobre el sentido y la finalidad de su vida. Los patriarcas. no pertenecen al depósito de la fe. Por amor. corresponderá a la fe cristiana comprender gradualmente todo su contenido en el transcurso de los siglos. "el padre de una multitud de naciones": "En ti serán benditas todas las naciones de la tierra" 60. Para reunir a la humanidad dispersa. sin embargo. nunca cesará y no hay que esperar ya ninguna revelación pública antes de la gloriosa manifestación de nuestro Señor Jesucristo" Sin embargo. aunque la Revelación esté acabada. es decir. el sentir de los fieles sabe discernir y acoger lo que en estas revelaciones constituye una llamada auténtica de Cristo o de sus santos a la Iglesia. A lo largo de los siglos ha habido revelaciones llamadas "privadas". 18 . El pueblo nacido de Abraham será el depositario de la promesa hecha a los patriarcas. de su patria y de su casa". La fe cristiana no puede aceptar "revelaciones" que pretenden superar o corregir la Revelación de la que Cristo es la plenitud. algunas de las cuales han sido reconocidas por la autoridad de la Iglesia. “Su función no es la de "mejorar" o "completar" la Revelación definitiva de Cristo.Pontificia Universidad Católica Argentina . Es el caso de ciertas Religiones no cristianas y también de ciertas sectas recientes que se fundan en semejantes "revelaciones". ese pueblo será la raíz en la que serán injertados los paganos hechos creyentes. como alianza nueva y definitiva. Dios se ha revelado y se ha entregado al hombre.Teología Fundamental - 59. llamado a preparar la reunión un día de todos los hijos de Dios en la unidad de loa Iglesia.

así como la Revelación debe esparcirse por mundo. comunicándoles así los bienes divinos: el Evangelio prometido por los profetas. se hizo de dos maneras: — oralmente: "los apóstoles. Razón por la cual Cristo ha de ser anunciado a todos los pueblos y a todo s los hombres. lo que refiere. sus ejemplos. dejándoles su cargo en el magisterio”. mandó a los Apóstoles predicar a todos los hombres el Evangelio como fuente de toda verdad salvadora y de toda norma de conducta. que el mismo cumplió y promulgó con su voz. su único hijo. La Tradición apostólica Cristo nuestro Señor.Pontificia Universidad Católica Argentina .Teología Fundamental - 69. transmitieron de palabra lo que habían aprendido de las obras y palabras de Cristo y lo que el Espíritu Santo les enseñó".. según el mandato del Señor. los apóstoles nombraron como sucesores a los obispos. con su predicación. al conocimiento de Cristo. 76. La predicación apostólica. “Dios quiso que lo que había revelado para salvación de todos los pueblos se conservara por siempre íntegro y fuera transmitido a todas las edades”. plenitud de la revelación. La transmisión del evangelio. sus instituciones. — por escrito: "los mismos apóstoles y otros de su generación pusieron por escrito el mensaje de la salvación inspirados por el Espíritu Santo" (DV 7).. 19 . … continuada en la sucesión apostólica “Para que este Evangelio se conservara siempre vivo y entero en la Iglesia. Dios se ha revelado al hombre comunicándole gradualmente su propio Misterio mediante obras y palabras La transmisión de la Revelación divina El deseo de Dios es el de la salvación del hombre por medio del conocimiento de la verdad.

descenso a los infiernos. fue llevado al cielo". Por ella. que habló en otros tiempos. Espiritu Santo Hijo Los misterios de la vida de Cristo Nosotros creemos. Padre Yo creo. su culto. el Símbolo de la Fe no habla más que de los misterios de la encarnación (concepción y nacimiento) y de la Pascua (pasión.Pontificia Universidad Católica Argentina . conserva y transmite a todas las edades lo que es y lo que cree. por quien la voz viva del Evangelio resuena en la Iglesia. "Todo lo que Jesús hizo y enseñó desde el principio hasta el día en que. y por ella en el mundo entero. Fe eclesiástica.. pero los artículos de la fe referente a la Encarnación y a la Pascua de Jesús iluminan toda la vida terrena de Cristo. Fe personal. aunque estrechamente ligada a ella. sigue conservando siempre con la Esposa de su Hijo amado. Respecto a la vida de Cristo.. su vida. Hay que verlo a la luz de los misterios de Navidad y de Pascua. 20 . muerte. va introduciendo a los fieles en la verdad plena y hace que habite en ellos intensamente la palabra de Cristo". la comunicación que el Padre ha hecho de sí mismo por su Verbo en el Espíritu Santo sigue presente y activa en la Iglesia: "Dios. No dice nada explícitamente de los misterios de la vida oculta y pública de Jesús. la Iglesia con su enseñanza. llevada a cabo en el Espíritu Santo es llamada la Tradición en cuanto distinta de la Sagrada Escritura. resurrección. Así.Teología Fundamental - Esta transmisión viva. sepultura. así el Espíritu Santo. ascensión). crucifixión.

desde su Encarnación por nosotros los hombres y por nuestra salvación hasta su muerte por nuestros pecados" y en su Resurrección para nuestra justificación. Desde los pañales de su natividad hasta el vinagre de su Pasión y el sudario de su resurrección. todo en la vida de Jesús es signo de su Misterio. Aquí basta indicar algunos elementos comunes a todos los Misterios de la vida de Cristo. Los Evangelios fueron escritos por hombres que pertenecieron al grupo de los primeros que tuvieron fe y quisieron compartirla con otros. debe presentar toda la riqueza de los Misterios de Jesús. Toda la vida de Cristo es misterio Muchas de las cosas respecto a Jesús que interesan a la curiosidad humana no figuran en el Evangelio. el Hijo de Dios. Habiendo conocido por la fe quién es Jesús. para esbozar a continuación los principales misterios de la vida oculta y pública de Jesús. pudieron ver y hacer ver los rasgos de su Misterio durante toda su vida terrena. Lo que se ha escrito en los Evangelios lo ha sido "Para que creáis que Jesús es el Cristo. se ha revelado que "en él reside toda la plenitud de la Divinidad corporalmente" (Col 2. y para que creyendo tengáis vida en su nombre" (Jn 20. sus milagros y sus palabras. estando siempre vivo para interceder en nuestro favor. es nuestro abogado cerca del Padre. Con todo lo que vivió y sufrió por nosotros de una vez por todas. 31). Casi nada se dice sobre su vida en Nazaret. 9). Nuestra comunión en los Misterios de Jesús Toda la riqueza de Cristo "es para todo hombre y constituye el bien de cada uno" (RH 11). según las circunstancias. Todavía ahora. e incluso una gran parte de la vida pública no se narra. permanece presente para 21 . Su humanidad aparece así como el "sacramento". A través de sus gestos. sino para nosotros.Teología Fundamental - La Catequesis.Pontificia Universidad Católica Argentina . el signo y el instrumento de su divinidad y de la salvación que trae consigo: lo que había de visible en su vida terrena conduce al misterio invisible de su filiación divina y de su misión redentora. es decir. Cristo no vivió su vida para sí mismo.

Pontificia Universidad Católica Argentina . Debemos continuar y cumplir en nosotros los estados y Misterios de Jesús. Ritos y sacrificios. Además. llama a aceptar libremente la privación y las persecuciones.. "Profeta del Altísimo". Jesús se muestra como nuestro modelo: él es el "hombre perfecto" (GS 38) que nos invita a ser sus discípulos y a seguirle: con su anonadamiento. su bautismo de conversión y finalmente con su martirio. anuncia esta venida por boca de los profetas que se suceden en Israel. Todo lo que Cristo vivió hace que podamos vivirlo en El y que El lo viva en nosotros. desde el seno de su madre saluda la venida de Cristo y encuentra su alegría en ser "el amigo del esposo" a quien señala como "el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo". con su oración atrae a la oración.Teología Fundamental - siempre ante el acatamiento de Dios en favor nuestro".. con su pobreza. despierta en el corazón de los paganos una espera. San Juan Bautista es el precursor inmediato del Señor. Toda su vida. da testimonio de él mediante su predicación. sobrepasa a todos los profetas. Estamos llamados a no ser más que una sola cosa con él. aún confusa. Precediendo a Jesús "con el espíritu y el poder de Elías". de esta venida. Porque el Hijo de Dios tiene el designio de hacer participar y de extender y continuar sus Misterios en nosotros y en toda su Iglesia por las gracias que él quiere comunicarnos y por los efectos que quiere obrar en nosotros gracias a estos Misterios. nos hace comulgar en cuantos miembros de su Cuerpo en lo que él vivió en su carne por nosotros y como modelo nuestro: 521. figuras y símbolos de la "Primera Alianza". enviado para prepararle el camino. nos ha dado un ejemplo que imitar. Los misterios de la infancia y de la vida oculta de Jesús Los preparativos La venida del Hijo de Dios a la tierra es un acontecimiento tan inmenso que Dios quiso prepararlo durante siglos. "El Hijo de Dios con su encarnación se ha unido en cierto modo con todo hombre". y pedirle con frecuencia que los realice y lleve a plenitud en nosotros y en toda su Iglesia . de los que es el último. todo lo hace converger hacia Cristo. Y por este medio quiere cumplirlos en nosotros. e inaugura el Evangelio. 22 .

Celebrando la natividad y el martirio del Precursor. Los Misterios de la Infancia de Jesús La Circuncisión de Jesús.Pontificia Universidad Católica Argentina . los fieles renuevan el ardiente deseo de su segunda Venida. "nacer de Dios" para "hacerse hijos de Dios". 21) es señal de su inserción en la descendencia de Abraham. Ga 4. en el pueblo de la Alianza. La Iglesia no se cansa de cantar la gloria de esta noche: La Virgen da hoy a luz al Eterno Y la tierra ofrece una gruta al Inaccesible. Lc 2. la Iglesia actualiza esta espera del Mesías: participando en la larga preparación de la primera venida del Salvador. Porque Tú has nacido para nosotros. unos sencillos pastores son los primeros testigos del acontecimiento. ¡Dios eterno! "Hacerse niño" con relación a Dios es la condición para entrar en el Reino. La Epifanía es la manifestación de Jesús como Mesías de Israel.Teología Fundamental - Al celebrar anualmente la liturgia de Adviento. Navidad es el Misterio de este "admirable intercambio": O admirabile commercium! El Creador del género humano. El Misterio de Navidad se realiza en nosotros cuando Cristo "toma forma" en nosotros. para eso es necesario abajarse. más todavía: es necesario "nacer de lo alto". hacerse pequeño. al octavo día de su nacimiento (cf. nace de una virgen y. hecho hombre sin concurso de varón. 11-13). El Misterio de Navidad Jesús nació en la humildad de un establo. Hijo de 23 . En esta pobreza se manifiesta la gloria del cielo. nos da parte en su divinidad (LH. Niño pequeño. Los ángeles y los pastores le alaban Y los magos avanzan con la estrella. 4) y de su consagración al culto de Israel en el que participará durante toda su vida. Este signo prefigura "la circuncisión en Cristo" que es el Bautismo (Col 2. tomando cuerpo y alma. antífona de la octava de Navidad). de su sometimiento a la Ley (cf. de una familia pobre. la Iglesia se une al deseo de éste: "Es preciso que El crezca y que yo disminuya".

La Epifanía manifiesta que "la multitud de los gentiles entra en la familia de los patriarcas"(S. Ap 22. Mt 2. La Presentación de Jesús en el Templo (cf. 1) En estos "magos". a la luz mesiánica de la estrella de David (cf. "luz de las naciones" y "gloria de Israel". Con Simeón y Ana toda la expectación de Israel es la que viene al Encuentro de su Salvador (la tradición bizantina llama así a este acontecimiento). pero también "signo de contradicción".23 ) y adquiere la "israelitica dignitas" (MR. Vigilia pascual 26: oración después de la tercera lectura). la de la Cruz que dará la salvación que Dios ha preparado "ante todos los pueblos".Teología Fundamental - Dios y Salvador del mundo. 17. La Huida a Egipto y la matanza de los inocentes (cf. 2) muestra que buscan en Israel. Nm 24. Mt 2. Nm 24. Su vuelta de Egipto (cf. representantes de religiones paganas de pueblos vecinos. y los suyos no lo recibieron"(Jn 1. Los suyos la comparten con él (cf. serm. 11). 13-18) manifiestan la oposición de las tinieblas a la luz: "Vino a su Casa. Con el bautismo de Jesús en el Jordán y las bodas de Caná (cf. 22) y recibiendo de ellos su promesa mesiánica tal como está contenida en el Antiguo Testamento (cf. LH Antífona del Magnificat de las segundas vísperas de Epifanía). 16) al que será el rey de las naciones (cf. 1) y presenta a Jesús como el liberador definitivo. Jn 4.2. Jn 15. León Magno. La llegada de los magos a Jerusalén para "rendir homenaje al rey de los Judíos" (Mt 2. 20). la Buena Nueva de la salvación. Ex 13. por la Encarnación. Su venida significa que los gentiles no pueden descubrir a Jesús y adorarle como Hijo de Dios y Salvador del mundo sino volviéndose hacia los judíos (cf. 22-39) lo muestra como el Primogénito que pertenece al Señor (cf.12-13).Lc 2. 4-6). La espada de dolor predicha a María anuncia otra oblación. el Evangelio ve las primicias de las naciones que acogen. Jesús es reconocido como el Mesías tan esperado. Mt 2. 17-19). catecismo Extracto directo del 24 . Toda la vida de Cristo estará bajo el signo de la persecución. perfecta y única. Os 11.Pontificia Universidad Católica Argentina . 15) recuerda el Exodo (cf. la Epifanía celebra la adoración de Jesús por unos "magos" venidos de Oriente (Mt 2.

la condición de la inmensa mayoría de los hombres: una vida cotidiana sin aparente importancia... De todo este período se nos dice que Jesús estaba "sometido" a sus padres y que "progresaba en sabiduría.Una lección de silencio ante todo. y a su padre legal. La vida oculta de Nazaret permite a todos entrar en comunión con Jesús a través de los caminos más ordinarios de la vida humana: Nazaret es la escuela donde se comienza a entender la vida de Jesús: la escuela del Evangelio .Pontificia Universidad Católica Argentina . su austera y sencilla belleza.. su carácter sagrado e inviolable.. Con la sumisión a su madre.". en fin.. vida religiosa judía sometida a la ley de Dios.. a lo largo de todos los años en que Jesús permaneció oculto en el silencio de una vida ordinaria. vida de trabajo manual.... Jesús deja entrever en ello el misterio de su consagración total a una misión derivada de su filiación divina: "¿No sabíais que me debo a los asuntos de mi Padre?" María y José "no comprendieron" esta palabra. Que Nazaret nos enseñe lo que es la familia. esta condición del espíritu admirable e inestimable. La sumisión cotidiana de Jesús a José y a María anunciaba y anticipaba la sumisión del Jueves Santo: "No se haga mi voluntad..Teología Fundamental - Los misterios de la vida oculta de Jesús Jesús compartió. su comunión de amor. Jesús cumple con perfección el cuarto mandamiento. Una lección de trabajo. en estatura y en gracia ante Dios y los hombres". y María "conservaba cuidadosamente todas las cosas en su corazón". oh casa del "Hijo del Carpintero". Una lección de vida familiar. Que nazca en nosotros la estima del silencio. 25 . cómo querríamos. pero la acogieron en la fe. durante la mayor parte de su vida. vida en la comunidad. La obediencia de Cristo en lo cotidiano de la vida oculta inaugurada ya la obra de restauración de lo que la desobediencia de Adán había destruido. El hallazgo de Jesús en el Templo es el único suceso que rompe el silencio de los Evangelios sobre los años ocultos de Jesús. su hermano divino. Nazaret.. aquí es donde querríamos comprender y celebrar la ley severa y redentora del trabajo humano . saludar aquí a todos los trabajadores del mundo entero y enseñarles su gran modelo. Es la imagen temporal de su obediencia filial a su Padre celestial.

descendamos con él para ser ascendidos con él. Jesús insiste y recibe el bautismo. "se abrieron los cielos" que el pecado de Adán había cerrado. El Bautista duda. Viene ya a "cumplir toda justicia". en hijo amado del Padre y "vivir una vida nueva": Enterrémonos con Cristo por el Bautismo.Pontificia Universidad Católica Argentina . la aceptación y la inauguración de su misión de Siervo doliente. en el Hijo. para resucitar con él. renacer del agua y del Espíritu para convertirse. y las aguas fueron santificadas por el descenso de Jesús y del Espíritu como preludio de la nueva creación. de Jesús como Mesías de Israel e Hijo de Dios. "Entonces aparece Jesús". Juan proclamaba "un bautismo de conversión para el perdón de los pecados". Se deja contar entre los pecadores. se somete enteramente a la voluntad de su Padre: por amor acepta el bautismo de muerte para la remisión de nuestros pecados. viene sobre Jesús. publicanos y soldados. Una multitud de pecadores. El bautismo de Jesús es. el Espíritu Santo desciende sobre nosotros desde lo alto del cielo y que. el cristiano se asimila sacramentalmente a Jesús que anticipa en su bautismo su muerte y su resurrección: debe entrar en este misterio de rebajamiento humilde y de arrepentimiento. y la voz del cielo proclama que él es "mi Hijo amado". adoptados por la Voz del Padre. De él manará este Espíritu para toda la humanidad. anticipa ya el "bautismo" de su muerte sangrienta. Todo lo que aconteció en Cristo nos enseña que después del baño de agua. fariseos y saduceos y prostitutas viene a hacerse bautizar por él. en forma de paloma. Es la manifestación.Teología Fundamental - Los misterios de la vida pública de Jesús El Bautismo de Jesús El comienzo de la vida pública de Jesús es su bautismo por Juan en el Jordán. por su parte. "Epifanía". es decir. 26 . llegamos a ser hijos de Dios. Entonces el Espíritu Santo. A esta aceptación responde la voz del Padre que pone toda su complacencia en su Hijo. 537 Por el bautismo. En su bautismo. es ya "el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo". ascendamos con él para ser glorificados con él. para subir con él. El Espíritu que Jesús posee en plenitud desde su concepción viene a "posarse" sobre él. descender al agua con Jesús.

Jesús murió crucificado “Jesucristo padeció bajo el poder de Poncio Pilato. La victoria de Jesús en el desierto sobre el Tentador es un anticipo de la victoria de la Pasión. Pilato) lo cual solo Dios conoce. Jesús cumplió perfectamente la vocación de Israel: al contrario de los que anteriormente provocaron a Dios durante cuarenta años por el desierto. Jesús permanece allí sin comer durante cuarenta días. no se 27 . En esto Jesús es vencedor del diablo. Al final de este tiempo. fue crucificado. La Iglesia se une todos los años. Es por eso por lo que Cristo venció al Tentador a favor nuestro: "Pues no tenemos un Sumo Sacerdote que no pueda compadecerse de nuestras flaquezas. Jesús es el nuevo Adán que permaneció fiel allí donde el primero sucumbió a la tentación. Satanás le tienta tres veces tratando de poner a prueba su actitud filial hacia Dios. él ha "atado al hombre fuerte" para despojarle de lo que se había apropiado. La tentación de Jesús manifiesta la manera que tiene de ser Mesías el Hijo de Dios. excepto en el pecado". Los evangelistas indican el sentido salvífico de este acontecimiento misterioso. sino probado en todo igual que nosotros. durante los cuarenta días de Cuaresma. Cristo se revela como el Siervo de Dios totalmente obediente a la voluntad divina. en oposición a la que le propone Satanás y a la que los hombres le quieren atribuir. el Sanedrín. vive entre los animales y los ángeles le servían.Pontificia Universidad Católica Argentina . Jesús rechaza estos ataques que recapitulan las tentaciones de Adán en el Paraíso y las de Israel en el desierto. al Misterio de Jesús en el desierto. muerto y sepultado” Los Judíos no son responsables colectivamente de la muerte de Jesús Teniendo en cuenta la complejidad histórica manifestada en las narraciones evangélicas sobre el proceso de Jesús y sea cual sea el pecado personal de los protagonistas del proceso (Judas. suprema obediencia de su amor filial al Padre. y el diablo se aleja de él "hasta el tiempo determinado".Teología Fundamental - Las Tentaciones de Jesús Los Evangelios hablan de un tiempo de soledad de Jesús en el desierto inmediatamente después de su bautismo por Juan: "Impulsado por el Espíritu" al desierto.

han abrumado únicamente a los judíos: Debemos considerar como culpables de esta horrible falta a los que continúan recayendo en sus pecados. Todos los pecadores fueron los autores de la Pasión de Cristo La Iglesia. en el magisterio de su fe y en el testimonio de sus santos no ha olvidado jamás que "los pecadores mismos fueron los autores y como los instrumentos de todas las penas que soportó el divino Redentor". Y es necesario reconocer que nuestro crimen en este caso es mayor que el de los Judíos.. Y aún menos. a pesar de los gritos de una muchedumbre manipulada y de las acusaciones colectivas contenidas en las exhortaciones a la conversión después de Pentecostés. apoyándose en el grito del pueblo: "¡Su sangre sobre nosotros y sobre nuestros hijos!". "de haberlo conocido ellos no habrían crucificado jamás al Señor de la Gloria".no se ha de señalar a los judíos como reprobados por Dios y malditos como si tal cosa se dedujera de la Sagrada Escritura". eres tú quien con ellos lo has crucificado y lo sigues crucificando todavía. Y cuando renegamos de El con nuestras acciones. deleitándote en los vicios y en los pecados "Muerto por nuestros pecados según las Escrituras" 28 . El mismo Jesús perdonando en la Cruz y Pedro siguiendo su ejemplo apelan a "la ignorancia" de los Judíos de Jerusalén e incluso de sus jefes. Nosotros. Y los demonios no son los que le han crucificado. que significa una fórmula de ratificación. hacemos profesión de conocerle. Ya que son nuestras malas acciones las que han hecho sufrir a Nuestro Señor Jesucristo el suplicio de la cruz.Teología Fundamental - puede atribuir la responsabilidad del proceso al conjunto de los judíos de Jerusalén. sin ninguna duda los que se sumergen en los desórdenes y en el mal "crucifican por su parte de nuevo al Hijo de Dios y le exponen a pública infamia. Teniendo en cuenta que nuestros pecados alcanzan a Cristo mismo. en cambio. la Iglesia no duda en imputar a los cristianos la responsabilidad más grave en el suplicio de Jesús. responsabilidad con la que ellos con demasiada frecuencia.Pontificia Universidad Católica Argentina .. ponemos de algún modo sobre El nuestras manos criminales. se podría ampliar esta responsabilidad a los restantes judíos en el espacio y en el tiempo: Tanto es así que la Iglesia ha declarado en el Concilio Vaticano II: "Lo que se perpetró en su pasión no puede ser imputado indistintamente a todos los judíos que vivían entonces ni a los judíos de hoy. Porque según el testimonio del Apóstol.

S. El es el Nombre divino. en particular. Los nombre diferente nombre de Cristo I Jesús 430 Jesús quiere decir en hebreo: "Dios salva". El nombre de Jesús significa que el Nombre mismo de Dios está presente en la persona de su Hijo hecho hombre para la redención universal y definitiva de los pecados. No pasa a ser nombre propio de Jesús sino porque él cumple perfectamente 29 . Dios recapitula así toda la historia de la salvación en favor de los hombres. en Jesús. sino sólo Dios?". de rescate que libera a los hombres de la esclavitud del pecado. En Jesús. En el momento de la anunciación. la profecía del Siervo doliente. Después de su Resurrección dio esta interpretación de las Escrituras a los discípulos de Emaús. Ya que "¿Quién puede perdonar pecados. su Hijo eterno hecho hombre "salvará a su pueblo de sus pecados".Pontificia Universidad Católica Argentina . La muerte redentora de Jesús cumple. La muerte de Cristo es el sacrificio único y definitivo La muerte de Cristo es a la vez el sacrificio pascual que lleva a cabo la redención definitiva de los hombres por medio del "cordero que quita el pecado del mundo" y el sacrificio de la Nueva Alianza que devuelve al hombre a la comunión con Dios reconciliándole con El por "la sangre derramada por muchos para remisión de los pecados". II Cristo 436 Cristo viene de la traducción griega del término hebreo "Mesías" que quiere decir "ungido". es él quien. el Justo" había sido anunciado antes en la Escritura como un misterio de redención universal. el ángel Gabriel le dio como nombre propio el nombre de Jesús que expresa a la vez su identidad y su misión. es decir. luego a los propios apóstoles. el único que trae la salvación y de ahora en adelante puede ser invocado por todos porque se ha unido a todos los hombres por la Encarnación de tal forma que "no hay bajo el cielo otro nombre dado a los hombres por el que nosotros debamos salvarnos".Teología Fundamental - Este designio divino de salvación a través de la muerte del "Siervo. Jesús mismo presentó el sentido de su vida y de su muerte a la luz del Siervo doliente. Pablo profesa en una confesión de fe que dice haber "recibido" que "Cristo ha muerto por nuestros pecados según las Escrituras".

Pontificia Universidad Católica Argentina . según el sentido literal de esos textos. Este era el caso de los reyes. En efecto. al pueblo elegido. de los sacerdotes y. en Israel eran ungidos en el nombre de Dios los que le eran consagrados para una misión que habían recibido de él. IV Señor 446 En la traducción griega de los libros del Antiguo Testamento. no implica necesariamente. y aquí está la novedad. Este debía ser por excelencia el caso del Mesías que Dios enviaría para instaurar definitivamente su Reino. Significa entonces una filiación adoptiva que establece entre Dios y su criatura unas relaciones de una intimidad particular. de los profetas. Los que designaron así a Jesús en cuanto Mesías de Israel. Señor se convierte desde entonces en el nombre más habitual para designar la divinidad misma del Dios de Israel. es traducido por "Kyrios". es un título dado a los ángeles. Cuando el Rey-Mesías prometido es llamado "hijo de Dios". pero lo emplea también. III Hijo único de Dios 441 Hijo de Dios. el nombre inefable con el cual Dios se reveló a Moisés. El Nuevo Testamento utiliza en este sentido fuerte el título "Señor" para el Padre. excepcionalmente. en el Antiguo Testamento. El Mesías debía ser ungido por el Espíritu del Señor a la vez como rey y sacerdote pero también como profeta. 30 .Teología Fundamental - la misión divina que esa palabra significa. quizá no quisieron decir nada más. a los hijos de Israel y a sus reyes. que sea más que humano. para Jesús reconociéndolo como Dios.

este sacrosanto Sínodo. la palabra "Iglesia" designa no sólo la asamblea litúrgica. según una imagen predilecta de los Padres de la Iglesia. Padre. Estas tres significaciones son inseparables de hecho. desea vehementemente iluminar a todos los hombres con la luz de Cristo.. sino también la comunidad local o toda la comunidad universal de los creyentes. y "Kirche" en alemán. En ella. el Concilio muestra que el artículo de la fe sobre la Iglesia depende enteramente de los artículos que se refieren a Cristo Jesús. El término "Kiriaké". Por eso. Es el término frecuentemente utilizado en el texto griego del Antiguo Testamento para designar la asamblea del pueblo elegido en la presencia de Dios. hacemos profesión de creer que existe una Iglesia Santa ("Credo. Designa asambleas del pueblo. La Iglesia de Dios existe en las comunidades locales y se 31 . en general de carácter religioso.Teología Fundamental - La iglesia en el plan de Dios “Creo en la santa iglesia católica” "Cristo es la luz de los pueblos.Pontificia Universidad Católica Argentina . y no de creer en la Iglesia para no confundir a Dios con sus obras y para atribuir claramente a la bondad de Dios todos los dones que ha puesto en su Iglesia. del griego "ek-kalein" . sobre todo cuando se trata de la asamblea del Sinaí. En el Símbolo de los Apóstoles. ella es. Dándose a sí misma el nombre de "Iglesia". comparable a la luna cuya luz es reflejo del sol. Dios "convoca" a su Pueblo desde todos los confines de la tierra. La "Iglesia" es el pueblo que Dios reúne en el mundo entero. en donde Israel recibió la Ley y fue constituido por Dios como su pueblo santo. La iglesia en el designio de dios Los nombres y las imágenes de la Iglesia La palabra "Iglesia" ("ekklèsia". que resplandece sobre el rostro de la Iglesia."llamar fuera") significa "convocación".. Con estas palabras comienza la "Constitución dogmática sobre la Iglesia" del Concilio Vaticano II. Creer que la Iglesia es "Santa" y "Católica". Hijo y Espíritu Santo. significa "la que pertenece al Señor". En el lenguaje cristiano. La Iglesia no tiene otra luz que la de Cristo. Ecclesiam"). y que es "Una" y "Apostólica" es inseparable de la fe en Dios. la primera comunidad de los que creían en Cristo se reconoce heredera de aquella asamblea. reunido en el Espíritu Santo. anunciando el evangelio a todas las criaturas". del que se deriva las palabras "church" en inglés. Así.

según las disposiciones del Padre: en efecto. prefigurada desde el origen del mundo 760 "El mundo fue creado en orden a la Iglesia" decían los cristianos de los primeros tiempos. fundación y misión de la Iglesia Para penetrar en el Misterio de la Iglesia. toda la medida del amor que quería dar al mundo: Así como la voluntad de Dios es un acto y se llama mundo. preparada en la Antigua Alianza La reunión del pueblo de Dios comienza en el instante en que el pecado destruye la comunión de los hombres con Dios y la de los hombres entre sí. conviene primeramente contemplar su origen dentro del designio de la Santísima Trinidad y su realización progresiva en la historia. La Iglesia es la finalidad de todas las cosas. La Iglesia. Esta "familia de Dios" se constituye y se realiza gradualmente a lo largo de las etapas de la historia humana. la Iglesia ha sido "prefigurada ya desde el origen del mundo y preparada maravillosamente en la historia del pueblo de Israel y en la Antigua Alianza. Origen.Teología Fundamental - realiza como asamblea litúrgica. Un designio nacido en el corazón del Padre "El Padre eterno creó el mundo por una decisión totalmente libre y misteriosa de su sabiduría y bondad.Pontificia Universidad Católica Argentina . La Iglesia. La Iglesia vive de la Palabra y del Cuerpo de Cristo y de esta manera viene a ser ella misma Cuerpo de Cristo. sobre todo eucarística. así su intención es la salvación de los hombres y se llama Iglesia. Dios creó el mundo en orden a la comunión en su vida divina. Decidió elevar a los hombres a la participación de la vida divina" a la cual llama a todos los hombres en su Hijo: "Dispuso convocar a los creyentes en Cristo en la santa Iglesia". "comunión" que se realiza mediante la "convocación" de los hombres en Cristo. y esta "convocación" es la Iglesia. se constituyó en los últimos tiempos. e incluso las vicisitudes dolorosas como la caída de los ángeles y el pecado del hombre. se manifestó por la efusión del Espíritu y llegará gloriosamente a su plenitud al final de los siglos". no fueron permitidas por Dios más que como ocasión y medio de desplegar toda la fuerza de su brazo. La reunión de la 32 .

a la vez visible y espiritual "Cristo. se inició la difusión del evangelio entre los pueblos mediante la predicación". Pero la Iglesia ha nacido principalmente del don total de Cristo por nuestra salvación. misionera enviada por Cristo a todas las naciones para hacer de ellas discípulos suyos. la Iglesia. "Pues del costado de Cristo dormido en la cruz nació el sacramento admirable de toda la Iglesia".Pontificia Universidad Católica Argentina . anticipado en la institución de la Eucaristía y realizado en la Cruz. portadora de vida divina. por su misma naturaleza. Como ella es "convocatoria" de salvación para todos los hombres. La Iglesia es a la vez: 33 . Es entonces cuando "la Iglesia se manifestó públicamente ante la multitud. La Iglesia. fue enviado el Espíritu Santo el día de Pentecostés para que santificara continuamente a la Iglesia".Teología Fundamental - Iglesia es por así decirlo la reacción de Dios al caos provocado por el pecado. manifestada por el Espíritu Santo "Cuando el Hijo terminó la obra que el Padre le encargó realizar en la tierra. el único Mediador. La mantiene aún sin cesar para comunicar por medio de ella a todos la verdad y la gracia". comunidad de fe. La Iglesia. "El agua y la sangre que brotan del costado abierto de Jesús crucificado son signo de este comienzo y crecimiento". El misterio de la Iglesia La Iglesia está en la historia. así la Iglesia nació del corazón traspasado de Cristo muerto en la Cruz. Del mismo modo que Eva fue formada del costado de Adán adormecido. esperanza y amor. como un organismo visible. pero al mismo tiempo la transciende. Esta reunificación se realiza secretamente en el seno de todos los pueblos: "En cualquier nación el que le teme a Dios y practica la justicia le es grato". estableció en este mundo su Iglesia santa. Solamente "con los ojos de la fe" se puede ver al mismo tiempo en esta realidad visible una realidad espiritual.

hijas de Jerusalén. una tienda terrena y un palacio celestial. 9-11). en la que están unidos el elemento divino y el humano" (LG 8): Es propio de la Iglesia "ser a la vez humana y divina. Porque la Iglesia se une a Cristo como a su esposo (cf. la esperanza de la gloria". – el grupo visible y la comunidad espiritual. Jesús asoció a sus discípulos a su vida. El trabajo y el dolor del prolongado exilio la han deslucido. sin embargo.Pontificia Universidad Católica Argentina . visible y dotada de elementos invisibles. La Iglesia. – la Iglesia de la tierra y la Iglesia llena de bienes del cielo". Contemplando en ella el Misterio. pero también la hermosa su forma celestial. por eso se convierte a su vez en Misterio (cf. peregrina. la acción a la contemplación y lo presente a la ciudad futura que buscamos". en su alegría y en sus sufrimientos. les reveló el Misterio del Reino. La Iglesia. la despreciada por los soberbios y la esposa de Cristo. lo visible a lo invisible. San Pablo llama "gran misterio" (Ef 5. Ef 5. 32) al desposorio de Cristo y de la Iglesia. Jesús habla de una comunión todavía más íntima entre él y los que le sigan: 34 . Cuerpo de Cristo La Iglesia es comunión con Jesús Desde el comienzo. 25-27).Teología Fundamental - – "sociedad dotada de órganos jerárquicos y el Cuerpo Místico de Cristo. Tiene la tez morena pero es hermosa. entregada a la acción y dada a la contemplación. San Pablo escribe: el misterio "es Cristo en vosotros. Estas dimensiones juntas constituyen "una realidad compleja. una casa modestísima y una aula regia. les dio parte en su misión. presente en el mundo y. Misterio de la unión de los hombres con Dios En la Iglesia es donde Cristo realiza y revela su propio misterio como la finalidad de designio de Dios: "recapitular todo en El" (Ef 1. un cuerpo mortal y un templo luminoso. De modo que en ella lo humano esté ordenado y subordinado a lo divino. Ef 3. 10). ¡Qué humildad y qué sublimidad! Es la tienda de Cadar y el santuario de Dios.

Cristo los constituye místicamente en su cuerpo" (LG 7). Esposa de Cristo. la Iglesia. La unidad del Cuerpo místico produce y estimula entre los fieles la caridad: 35 . Les prometió quedarse con ellos hasta el fin de los tiempos.Teología Fundamental - "Permaneced en Mí.. les envió su Espíritu. la comunión con Jesús se hizo en cierto modo más intensa: "Por la comunicación de su Espíritu a sus hermanos.. a unidad del cuerpo no ha abolido la diversidad de los miembros: "En la construcción del cuerpo de Cristo existe una diversidad de miembros y de funciones. Cuando fueron privados los discípulos de su presencia visible. según su riqueza y las necesidades de los ministerios. reunidos de todos los pueblos. Anuncia una comunión misteriosa y real entre su propio cuerpo y el nuestro: "Quien come mi carne y bebe mi sangre permanece en Mí y Yo en él" (Jn 6. 56). La comparación de la Iglesia con el cuerpo arroja un rayo de luz sobre la relación íntima entre la Iglesia y Cristo. en su Cuerpo. “Un solo cuerpo” Los creyentes que responden a la Palabra de Dios y se hacen miembros del Cuerpo de Cristo. Tres aspectos de la Iglesia-Cuerpo de Cristo se han de resaltar más específicamente: la unidad de todos los miembros entre sí por su unión con Cristo. que nos eleva hasta la comunión con él y entre nosotros" (LG 7). muerto y glorificado. por la cual. Cristo Cabeza del Cuerpo. Esto es particularmente verdad en el caso del Bautismo por el cual nos unimos a la muerte y a la Resurrección de Cristo. que se unen a Cristo. y en el caso de la Eucaristía. Jesús no los dejó huérfanos. Por eso. No está solamente reunida en torno a El: siempre está unificada en El. por medio de los sacramentos de una manera misteriosa pero real" (LG 7). quedan estrechamente unidos a Cristo: "La vida de Cristo se comunica a a los creyentes. "compartimos realmente el Cuerpo del Señor. como yo en vosotros. Es el mismo Espíritu el que. Yo soy la vid y vosotros los sarmientos". distribuye sus diversos dones para el bien de la Iglesia".Pontificia Universidad Católica Argentina .

los dones y los servicios mediante los cuales nos ayudamos mutuamente en el camino de la salvación.. principalmente en la Iglesia por cuyo medio extiende su reino sobre todas las cosas: El nos une a su Pascua: Todos los miembros tienen que esforzarse en asemejarse a él "hasta que Cristo esté formad o en ellos". ni esclavo ni libre. nos unimos a sus sufrimientos como el cuerpo a su cabeza. por encima de todo. los creyentes. "Por eso somos integrados en los misterios de su vida. por tanto. La Iglesia es una con Cristo. Es el Principio de la creación y de la redención. todos los bautizados en Cristo os habéis revestido de Cristo: ya no hay judío ni griego. 36 . por la eficacia de su fuerza. ni hombre ni mujer. y de cualquier otra dignidad que pueda mencionarse tanto en este mundo como en el futuro. Cristo y la Iglesia son. El provee a nuestro crecimiento: Para hacernos crecer hacia él. todos los miembros se alegran con él" (LG 7). si un miembro es honrado. Elevado a la gloria del Padre. nuestra Cabeza. 1:21 elevándolo por encima de todo Principado. Potestad. Este es el mismo poder 1:20 que Dios manifestó en Cristo. Cabeza de este Cuerpo Cristo "es la Cabeza del Cuerpo que es la Iglesia". cuando lo resucitó de entre los muertos y lo hizo sentar a su derecha en el cielo. la unidad del Cuerpo místico sale victoriosa de todas las divisiones humanas: "En efecto. Cristo. todos los miembros sufren con él. para que ustedes puedan valorar la esperanza a la que han sido llamados. Cristo distribuye en su cuerpo. ya que todos vosotros sois uno en Cristo Jesús”.. Sufrimos con él para ser glorificados con él" (LG 7). "él es el primero en todo".Pontificia Universidad Católica Argentina . . la Iglesia. el "Cristo total". 1:19 y la extraordinaria grandeza del poder con que él obra en nosotros. Los santos tienen conciencia muy viva de esta unidad: 1:18 Que él ilumine sus corazones. 1:22 Él puso todas las cosas bajo sus pies y lo constituyó. Poder y Dominación. los tesoros de gloria que encierra su herencia entre los santos. En fin.Teología Fundamental - "Si un miembro sufre.

sean los miembros.Teología Fundamental - Cabeza de la Iglesia.. 1:23 que es su Cuerpo y la Plenitud de aquel que llena completamente todas las cosas. cabeza y cuerpo. miembro de su Cuerpo. quien. Como cabeza él se llama "esposo" y como cuerpo "esposa". Habla en el papel de cabeza o en el de cuerpo. católica y apostólica" (LG 8). es Cristo.Pontificia Universidad Católica Argentina . santa.. católica y apostólica. un solo formado de muchos.. Cabeza y miembros del Cuerpo. Gran misterio es éste. La Iglesia no los tiene por ella misma. católica y apostólica "Esta es la única Iglesia de Cristo. la que él se asoció mediante una Alianza eterna y de la que no cesa de cuidar como de su propio Cuerpo: He ahí el Cristo total. Como lo habéis visto bien.. Sea la cabeza la que hable. santa. y Él es también quien la llama a ejercitar cada una de estas cualidades. Carta a los Efesios La Iglesia es la Esposa de Cristo La unidad de Cristo y de la Iglesia. por el Espíritu Santo. La iglesia es una. lo digo respecto a Cristo y la Iglesia. El tema de Cristo esposo de la Iglesia fue preparado por los profetas y anunciado por Juan Bautista.31-32) Y el Señor mismo en el evangelio dice: "De manera que ya no son dos sino una sola carne". Ella es la Esposa inmaculada del Cordero inmaculado. hay en efecto dos personas diferentes y. es Cristo el que habla. indican rasgos esenciales de la Iglesia y de su misión. santa. Estos cuatro atributos. Según lo que está escrito: "Y los dos se harán una sola carne. de la que confesamos en el Credo que es una. El Señor se designó a sí mismo como "el Esposo". como una Esposa "desposada" con Cristo Señor para "no ser con él más que un solo Espíritu". no forman más que una en el abrazo conyugal. 37 . El apóstol presenta a la Iglesia y a cada fiel. da a la Iglesia el ser una."(Ef 5. a la que Cristo "amó y por la que se entregó a fin de santificarla". no obstante. Este aspecto es expresado con frecuencia mediante la imagen del Esposo y de la Esposa. implica también la distinción de ambos en una relación personal. inseparablemente unidos entre sí.

Dios ha puesto en el corazón del hombre el deseo de conocer la verdad y. en definitiva. Creer en Jesucristo. de conocerle a Él para que. Recuerda el Concilio Vaticano I: "La Iglesia por sí misma es un grande y perpetuo motivo de credibilidad y un testimonio irrefutable de su misión divina a causa de su admirable propagación. una adhesión personal del hombre a Dios. en quien ha puesto toda su complacencia. él es único capaz de conocerlo y de poderlo revelar. El Señor mismo dice a sus discípulos: "Creed en Dios. de su eximia santidad. "su Hijo amado". él lo ha contado”. es al mismo tiempo e inseparablemente el asentimiento libre a toda la verdad que Dios ha revelado. creer en Dios es inseparablemente creer en aquel que él ha enviado. pueda alcanzar también la plena verdad sobre sí mismo Creer solo en Dios La fe es ante todo. Sería vano y errado poner una fe semejante en una criatura.Pontificia Universidad Católica Argentina . Dios nos ha dicho que les escuchemos. En cuanto adhesión personal a Dios y asentimiento a la verdad que él ha revelado. el Hijo de Dios Para el cristiano. la fe cristiana difiere de la fe en una persona humana. el Verbo hecho carne: "A Dios nadie le ha visto jamás: el Hijo único. Podemos creer en Jesucristo porque es Dios. Pero sus manifestaciones históricas son signos que hablan también con claridad a la razón humana. conociéndolo y amándolo.Teología Fundamental - Sólo la fe puede reconocer que la Iglesia posee estas propiedades por su origen divino. que está en el seno del Padre. 38 . de su unidad universal y de su invicta estabilidad". creed también en mí". La Fe: recepción y respuesta a la auto-comunicación de Dios La fe y la razón son como las dos alas con las cuales el espíritu humano se eleva hacia la contemplación de la verdad. Es justo y bueno confiarse totalmente a Dios y creer absolutamente lo que él dice. de su inagotable fecundidad en toda clase de bienes.

Porque "nadie puede decir: 'Jesús es Señor' sino bajo la acción del Espíritu Santo".. Jesús le declara que esta revelación no le ha venido "de la carne y de la sangre. sino el Espíritu de Dios". Las características de la fe La fe es una gracia Cuando San Pedro confiesa que Jesús es el Cristo. s.Teología Fundamental - Creer en el Espíritu Santo No se puede creer en Jesucristo sin tener parte en su Espíritu. abre los ojos del espíritu y concede `a todos gusto en aceptar y creer la verdad” (DV 5). sino de mi Padre que está en los cielos". Sólo Dios conoce a Dios enteramente. que se adelanta y nos ayuda. junto con el auxilio interior del Espíritu Santo. 22.9. Ciertamente las verdades reveladas pueden parecer oscuras a la razón y a la experiencia humana.th. lo dirige a Dios. La fe es cierta.. "El Espíritu todo lo sondea. 2. Padre. el Hijo de Dios vivo. la inteligencia y la voluntad humanas cooperan con la gracia divina: "Creer es un acto del entendimiento que asiente a la verdad divina por imperio de la voluntad movida por Dios mediante la gracia" (S. una virtud sobrenatural infundida por él. La Iglesia no cesa de confesar su fe en un solo Dios. Nadie conoce lo íntimo de Dios. más cierta que todo conocimiento humano.. cf.Pontificia Universidad Católica Argentina . pero "la certeza que da 39 . La fe es un don de Dios. La fe es un acto humano 155 En la fe. porque se funda en la Palabra misma de Dios. Es el Espíritu Santo quien revela a los hombres quién es Jesús. hasta las profundidades de Dios. Tomás de A. Hijo y Espíritu Santo. que mueve el corazón. Cc. Nosotros creemos en el Espíritu Santo porque es Dios. Vaticano I: DS 3010). que no puede mentir. "Para dar esta respuesta de la fe es necesaria la gracia de Dios.

y comprender mejor lo que le ha sido revelado. atrae a los hombres hacia él". "para que la inteligencia de la Revelación sea más profunda. al creer.Pontificia Universidad Católica Argentina . Puesto que el mismo Dios que revela los misterios y comunica la fe ha hecho descender en el espíritu humano la luz de la razón. La gracia de la fe abre "los ojos del corazón" para una inteligencia viva de los contenidos de la Revelación. que. aun sin saberlo. sosteniendo todas las cosas. el acto de fe es voluntario por su propia naturaleza".crece por el amor con que Cristo. es decir. hace que sean lo que son" (GS 36. sobre todo. Fe y ciencia.. si se procede de un modo realmente científico y según las normas morales.. Cristo invitó a la fe y a la conversión. de su conexión entre sí y con Cristo. En efecto. pero no coaccionados.2). el mismo Espíritu Santo perfecciona constantemente la fe por medio de sus dones" (DV 5). Dios llama a los hombres a servirle en espíritu y en verdad. Por ello. él no forzó jamás a nadie jamás. pero no quiso imponerla por la fuerza a los que le contradecían. Más aún. Pues su reino. en Cristo Jesús. jamás puede haber desacuerdo entre ellas. Esto se hizo patente. está como guiado por la mano de Dios. del conjunto del designio de Dios y de los misterios de la fe. exaltado en la cruz. Ahora bien. La libertad de la fe "El hombre. "Por eso. "Diez mil dificultades no hacen una sola duda". nadie debe estar obligado contra su voluntad a abrazar la fe.Teología Fundamental - la luz divina es mayor que la que da la luz de la razón natural". Dios no podría negarse a sí mismo ni lo verdadero contradecir jamás a lo verdadero". la investigación metódica en todas las disciplinas. En efecto. "A pesar de que la fe esté por encima de la razón. nuca estará realmente en oposición con la fe. quien con espíritu humilde y ánimo constante se esfuerza por escrutar lo escondido de las cosas.. "Dio testimonio de la verdad. centro del Misterio revelado. Ciertamente.. 40 . debe responder voluntariamente a Dios. quedan vinculados por su conciencia. porque las realidades profanas y las realidades de fe tienen su origen en el mismo Dios. cada vez más encendida de amor. "La fe trata de comprender": es inherente a la fe que el creyente desee conocer mejor a aquel en quien ha puesto su fe. un conocimiento más penetrante suscitará a su vez una fe mayor.

estas virtudes son alabadas en numerosos pasajes de la Escritura. El hombre virtuoso es el que practica libremente el bien. Son los frutos y los gérmenes de los actos moralmente buenos. crecer y perseverar hasta el fin en la fe debemos alimentarla con la Palabra de Dios. la justicia y la fortaleza’ (Sb 8. Las virtudes morales se adquieren mediante las fuerzas humanas. Distinción de las virtudes cardinales 1805 Cuatro virtudes desempeñan un papel fundamental.Pontificia Universidad Católica Argentina . 41 . es imposible agradar a Dios y llegar a participar en la condición de sus hijos. Las virtudes humanas Las virtudes humanas son actitudes firmes.. por haberla rechazado. nadie es justificado sin ella y nadie. obtendrá la vida eterna". Proporcionan facilidad. dominio y gozo para llevar una vida moralmente buena. S. ‘¿Amas la justicia? Las virtudes son el fruto de sus esfuerzos. perfecciones habituales del entendimiento y de la voluntad que regulan nuestros actos. disposiciones estables. ordenan nuestras pasiones y guían nuestra conducta según la razón y la fe. Para vivir. naufragaron en la fe" . Este don inestimable podemos perderlo. todas las demás se agrupan en torno a ellas.. la fortaleza y la templanza. algunos. pues ella enseña la templanza y la prudencia. La perseverancia en la fe La fe es un don gratuito que Dios hace al hombre. Por eso se las llama ‘cardinales’. Pablo advierte de ello a Timoteo: "Combate el buen combate. conservando la fe y la conciencia recta. debemos pedir al Señor que la aumente. Disponen todas las potencias del ser humano para armonizarse con el amor divino.Teología Fundamental - La necesidad de la fe Creer en Cristo Jesús y en aquél que lo envió para salvarnos es necesario para obtener esa salvación. "Puesto que sin la fe. la justicia. Bajo otros nombres. a no ser que haya perseverado en ella hasta el fin. debe "actuar por la caridad". ser sostenida por la esperanza y estar enraizada en la fe de la Iglesia. Estas son la prudencia. 7).

Tienen como origen. La justicia es la virtud moral que consiste en la constante y firme voluntad de dar a Dios y al prójimo lo que les es debido. La templanza es la virtud moral que modera la atracción de los placeres y procura el equilibrio en el uso de los bienes creados. animan y caracterizan el obrar moral del cristiano. Informan y vivifican todas las virtudes morales. y de hacer frente a las pruebas y a las persecuciones. Disponen a los cristianos a vivir en relación con la Santísima Trinidad. Reafirma la resolución de resistir a las tentaciones y de superar los obstáculos en la vida moral. se distingue por la rectitud habitual de sus pensamientos y de su conducta con el prójimo. El hombre prudente decide y ordena su conducta según este juicio.Extracto del Catecismo Las virtudes teologales Las virtudes humanas se arraigan en las virtudes teologales que adaptan las facultades del hombre a la participación de la naturaleza divina. La persona moderada orienta hacia el bien sus apetitos sensibles. La fortaleza es la virtud moral que asegura en las dificultades la firmeza y la constancia en la búsqueda del bien. motivo y objeto a Dios Uno y Trino. La justicia para con Dios es llamada ‘la virtud de la religión’. Las virtudes teologales se refieren directamente a Dios. la esperanza y la caridad. El hombre justo. ‘El hombre cauto medita sus pasos. incluso a la muerte. .Teología Fundamental - 1806 La prudencia es la virtud que dispone la razón práctica a discernir en toda circunstancia nuestro verdadero bien y a elegir los medios rectos para realizarlo. Las virtudes teologales fundan. Tres son las virtudes teologales: la fe.Pontificia Universidad Católica Argentina . Son la garantía de la presencia y la acción del Espíritu Santo en las facultades del ser humano. guarda una sana discreción y no se deja arrastrar ‘para seguir la pasión de su corazón’. La virtud de la fortaleza hace capaz de vencer el temor. Son infundidas por Dios en el alma de los fieles para hacerlos capaces de obrar como hijos suyos y merecer la vida eterna. La fe 42 .

1824 “Fruto del Espíritu y plenitud de la ley. 6). Bienaventurados los misericordiosos. Por la fe ‘el hombre se entrega entera y libremente a Dios’ (DV 5). poniendo nuestra confianza en las promesas de Cristo y apoyándonos no en nuestras fuerzas. pero las perfecciona ordenándolas no sólo a la posesión de una tierra. 43 . porque El es la verdad misma. ‘El justo vivirá por la fe’ (Rm 1. porque ellos serán saciados. porque ellos alcanzarán misericordia. Con ellas Jesús recoge las promesas hechas al pueblo elegido desde Abraham. sino al Reino de los cielos: Bienaventurados los pobres de espíritu. sino en los auxilios de la gracia del Espíritu Santo. La esperanza 1817. La esperanza es la virtud teologal por la que aspiramos al Reino de los cielos y a la vida eterna como felicidad nuestra. y que la Santa Iglesia nos propone. porque de ellos es el Reino de los cielos. porque ellos serán consolados. porque ellos poseerán en herencia la tierra. La fe viva ‘actúa por la caridad’ (Ga 5. Si guardáis mis mandamientos. Bienaventurados los que lloran.Extracto del Catecismo Las bienaventuranzas Las bienaventuranzas están en el centro de la predicación de Jesús. Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia. Bienaventurados los mansos. permaneceréis en mi amor’ .Teología Fundamental - 1814 La fe es la virtud teologal por la que creemos en Dios y en todo lo que El nos ha dicho y revelado. 17).Pontificia Universidad Católica Argentina . La caridad La caridad es la virtud teologal por la cual amamos a Dios sobre todas las cosas por El mismo y a nuestro prójimo como a nosotros mismos por amor de Dios. la caridad guarda los mandamientos de Dios y de Cristo: ‘Permaneced en mi amor. Por eso el creyente se esfuerza por conocer y hacer la voluntad de Dios.

: Del fin que se busca o la intención. Bienaventurados los perseguidos por causa de la justicia. son promesas paradójicas que sostienen la esperanza en las tribulaciones. la intención y las circunstancias forman las ‘fuentes’ o elementos constitutivos de la moralidad de los actos humanos. Bienaventurados seréis cuando os injurien.Teología Fundamental - Bienaventurados los limpios de corazón. expresan la vocación de los fieles asociados a la gloria de su Pasión y de su Resurrección. El objeto. Los actos buenos y los actos malos La moralidad de los actos humanos depende: . es un elemento esencial en la calificación moral de la acción. Alegraos y regocijaos porque vuestra recompensa será grande en los cielos. Es la materia de un acto humano. iluminan las acciones y las actitudes características de la vida cristiana. (Mt 5.3-12) Las bienaventuranzas dibujan el rostro de Jesucristo y describen su caridad. quedan inauguradas en la vida de la Virgen María y de todos los santos.: Del objeto elegido. La intención es un 44 . Bienaventurados los que buscan la paz. El fin es el término primero de la intención y designa el objetivo buscado en la acción. porque ellos serán llamados hijos de Dios. . atestiguado por la conciencia. según que la razón lo reconozca y lo juzgue conforme o no conforme al bien verdadero. . Las reglas objetivas de la moralidad enuncian el orden racional del bien y del mal. porque de ellos es el Reino de los cielos.Pontificia Universidad Católica Argentina . la intención se sitúa del lado del sujeto que actúa. El objeto elegido es un bien hacia el cual tiende deliberadamente la voluntad. porque ellos verán a Dios. La intención. por estar ligada a la fuente voluntaria de la acción y por determinarla en razón del fin. anuncian a los discípulos las bendiciones y las recompensas ya incoadas. El objeto elegido especifica moralmente el acto del querer.: De las circunstancias de la acción. Frente al objeto. os persigan y digan con mentira toda clase de mal contra vosotros por mi causa.

de suyo. porque su elección comporta un desorden de la voluntad. Las circunstancias no pueden de suyo modificar la calidad moral de los actos. Hay actos que. el homicidio y el adulterio. Una finalidad mala corrompe la acción. erróneo juzgar de la moralidad de los actos humanos considerando sólo la intención que los inspira o las circunstancias que son su marco. Contribuyen a agravar o a disminuir la bondad o la malicia moral de los actos humanos. No se limita a la dirección de cada una de nuestras acciones tomadas aisladamente. puede orientar toda la vida hacia el fin último. que siempre es un error elegirlos. son los elementos secundarios de un acto moral. por tanto.. El fin no justifica los medios.Pontificia Universidad Católica Argentina . sino que puede también ordenar varias acciones hacia un mismo objetivo. Pueden también atenuar o aumentar la responsabilidad del que obra. la blasfemia y el perjurio. por sí y en sí mismos. por ejemplo. El acto moralmente bueno supone a la vez la bondad del objeto. del fin y de las circunstancias. No está permitido hacer el mal para obtener un bien. Por ejemplo.no se puede justificar la condena de un inocente como un medio legítimo para salvar al pueblo. una intención mala sobreañadida (como la vanagloria) convierte en malo un acto que. aunque su objeto sea de suyo bueno. El objeto de la elección puede por sí solo viciar el conjunto de todo el acto. independientemente de las circunstancias y de las intenciones. Por el contrario. son siempre gravemente ilícitos por razón de su objeto.Teología Fundamental - movimiento de la voluntad hacia un fin. como la fornicación. puede ser bueno (como la limosna). un mal moral. no pueden hacer ni buena ni justa una acción que de suyo es mala. Hay comportamientos concretos. 45 . estar inspirada por varias intenciones como hacer un servicio para obtener un favor o para satisfacer la vanidad. Apunta al bien esperado de la acción emprendida. pero puede estar inspirado al mismo tiempo por el amor de Dios como fin último de todas nuestras acciones. Es. un servicio que se hace a alguien tiene por fin ayudar al prójimo. Las circunstancias. pues. mira al término del obrar. Así. comprendidas en ellas las consecuencias. Una intención buena no hace ni bueno ni justo un comportamiento en sí mismo desordenado. Una misma acción puede. es decir.

. Es dicha ley quien. porque ésta es la Ley y los profetas’. porque hace obrar por el amor que infunde el Espíritu Santo más que por el temor. llega a reformar la raíz de los actos. y los sacramentos para comunicarnos la gracia de realizarlo: El que quiera meditar con piedad y perspicacia el Sermón que nuestro Señor pronunció en la montaña. ordenándolos al Padre que ve en lo secreto. y lleva a su perfección la Ley antigua. porque confiere la fuerza de la gracia para obrar mediante la fe y los sacramentos. y con ellas las otras virtudes. según lo leemos en el Evangelio de san Mateo. Actúa por la caridad. hacédselo también vosotros. Está resumida en la regla de oro: ‘Todo cuanto queráis que os hagan los hombres. Su oración es el Padre Nuestro. por oposición al deseo de ser visto por los hombres. supera. Practica los actos de la religión: la limosna. utiliza el Sermón del Señor para enseñarnos lo que hay que hacer. porque nos libera de las observancias rituales y jurídicas de la Ley antigua. Es también obra del Espíritu Santo 1966 La Ley nueva es la gracia del Espíritu Santo dada a los fieles mediante la fe en Cristo. encontrará en él sin duda alguna la carta perfecta de la vida cristiana. Este Sermón contiene todos los preceptos propios para guiar la vida cristiana. Lleva a plenitud los mandamientos de la Ley.Pontificia Universidad Católica Argentina . el corazón. Es obra de Cristo y se expresa particularmente en el Sermón de la Montaña.. La Ley nueva es llamada ley de amor. natural y revelada.Teología Fundamental - La ley nueva o ley evangélica La Ley nueva o Ley evangélica es la perfección aquí abajo de la ley divina. Toda la Ley evangélica está contenida en el ‘mandamiento nuevo’ de Jesús: amarnos los unos a los otros como El nos ha amado. la esperanza y la caridad. donde el hombre elige entre lo puro y lo impuro. 46 . ley de gracia. Da cumplimiento. donde se forman la fe. la oración y el ayuno. En las Bienaventuranzas da cumplimiento a las promesas divinas elevándolas y ordenándolas al ‘Reino de los cielos’. purifica. ley de libertad.

La distinción tradicional entre mandamientos de Dios y consejos evangélicos se establece por relación a la caridad.Pontificia Universidad Católica Argentina . perfección de la vida cristiana.Teología Fundamental - La Ley nueva contiene los consejos evangélicos. 47 .

Concilio Vaticano II Dei Vervum.html . Lumen Gentium.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat-ii_const_19651207_gaudiumet-spes_sp.vatican.Pontificia Universidad Católica Argentina . La Biblia.HTM www.Paginas oficiales del Vaticano - 48 . Gaudium Etspes.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat-ii_const_19651118_deiverbum_sp. Documento de Puebla.vatican.vatican.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat-ii_const_19641121_lumengentium_sp.html www. Iglesia y Reino de Dios -Armando BanderaEl Cristo de nuestro tiempo -Jean GalotInternet www.Teología Fundamental - Bibliografía Catecismo de la iglesia Católica -Conferencia Episcopal Argentina - El libro del pueblo de Dios. Dcumento sobre mitos.html www.va/archive/ESL0022/_INDEX.

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