Profesora: Asunción Nastasi Alumna: Stefanía Malvasio NºReg: 03-080441-0

Pontificia Universidad Católica Argentina - Teología Fundamental -

Indice
Parte I.

El hombre capaz de Dios.
Ateismo y mitos, formas de evasión a Dios...............................................7 Vías de acceso al conocimiento de Dios..................................................9 Reduccionismos Antropológicos............................................................10 El conocimiento de Dios según la Iglesia..................................................11 Actitud de la Iglesia ante el ateísmo......................................................12 ¿Cómo hablar de Dios?.......................................................................14

Parte II.

Dios al encuentro del hombre.
El acto de fe...................................................................................16 La Buena Nueva: Dios ha enviado a su Hijo..............................................16 Las etapas de la revelación.................................................................16 Desde el origen, Dios se da a conocer.................................................16 La alianza con Noé........................................................................17 Dios elige a Abraham.....................................................................17 No habrá otra revelación....................................................................18 La transmisión de la Revelación divina...................................................19 La Tradición apostólica......................................................................19 Los misterios de la vida de Cristo..........................................................20 Toda la vida de Cristo es misterio.........................................................21 Nuestra comunión en los Misterios de Jesús.............................................21 Los misterios de la infancia y de la vida oculta de Jesús..............................22 El Misterio de Navidad.......................................................................23 Los Misterios de la Infancia de Jesús......................................................23 Los Misterios de la vida oculta de Jesús..................................................25

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Los misterios de la vida pública de Jesús.................................................26 El Bautismo de Jesús.........................................................................26 Las Tentaciones de Jesús....................................................................27 Jesús murió crucificado......................................................................27 Los judíos no son responsables colectivamente de la muerte de Jesús.............27 Todos los pecadores fueron los autores de la Pasión de Cristo.......................28 "Muerto por nuestros pecados según las Escrituras"....................................28 La muerte de Cristo es el sacrificio único y definitivo.................................29 Los diferentes nombre de Cristo I Jesús......................................................................................29 II Cristo.....................................................................................29 III Hijo único de Dios.....................................................................30 IV Señor....................................................................................30

Parte III.

La iglesia en el plan de Dios.
“Creo en la santa iglesia católica”........................................................31 La iglesia en el designio de dios............................................................31 Los nombres y las imágenes de la Iglesia.................................................31 Origen, fundación y misión de la Iglesia..................................................32 Un designio nacido en el corazón del Padre.............................................32 La Iglesia, prefigurada desde el origen del mundo.....................................32 La Iglesia, preparada en la Antigua Alianza..............................................32 La Iglesia, manifestada por el Espíritu Santo............................................33 El misterio de la Iglesia......................................................................33 La Iglesia, a la vez visible y espiritual....................................................33 La Iglesia, Misterio de la unión de los hombres con Dios..............................34 La Iglesia, Cuerpo de Cristo La Iglesia es comunión con Jesús..................................................34

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“Un solo cuerpo”.....................................................................35 Cristo, Cabeza de este Cuerpo.............................................................36 La Iglesia es la Esposa de Cristo............................................................37 La iglesia es una, santa, católica y apostólica...........................................37

La Fe: recepción y respuesta a la autocomunicación de Dios.
Creer solo en Dios............................................................................38 Creer en Jesucristo, el Hijo de Dios.......................................................38 Creer en el Espíritu Santo...................................................................39 Las características de la fe La fe es una gracia........................................................................39 La fe es un acto humano.................................................................39 La libertad de la fe...........................................................................40 La necesidad de la fe........................................................................41 La perseverancia en la fe...................................................................41 Las virtudes humanas........................................................................41 Distinción de las virtudes cardinales......................................................41 Las virtudes teologales......................................................................42 Las bienaventuranzas........................................................................43 Los actos buenos y los actos malos........................................................44 La ley nueva o ley evangélica..............................................................45

Parte IV.

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Axial creo a los primeros hombres. entre tantas otras. y todo árbol cuyo fruto lleva semilla. a imagen de Dios lo creó.Pontificia Universidad Católica Argentina . día. y sólo en Dios encontrará el hombre la verdad y la dicha que no cesa de buscar. cuyo deseo se puedo en manifiesto. buscando así la mas alta dignidad humana. ( CIC cap1. Dios nos hizo CAPAZ de él mismo." Y fue así. la comunión con Dios.1 y . el culto y las meditaciones. ellos os servirán de alimento. Dios al hombre a su imagen. 29 sojuzgadla y tened dominio sobre los peces del mar. en Dios vio todo lo que había hecho. Esto es lo que caracteriza al hombre como un ser religioso.Teología Fundamental - Dios al encuentro del hombre “En el principio creó Dios los cielos y la tierra. Y fue la tarde y fue la mañana del sexto 5 . para crear seres a su imagen y semejanza. El hombre busca a Dios porque esta en potencia de conocerlo y vivir dicho acto." los creó. y a todo animal que se desplaza sobre la tierra. y en toda la tierra.” “Entonces dijo Dios: "Hagamos al hombre a nuestra imagen. una distinción única entre los demás seres vivos. las aves del cielo y todos los animales que se desplazan sobre la tierra.” (Génesis 1. Capaces de llegar a conocerlo y vivir en su plenitud y armonía. y sobre todo animal que se desplaza sobre la tierra. conforme a nuestra semejanza.27) Es Dios quien nos invita a establecer un dialogo desde nuestro nacimiento. Un Dios todo poderoso. Pero Dios nos doto de una virtud. toda planta les servirá de alimento. y he aquí que era muy bueno. Llenad la tierra. pues. que hay vida.31) Este fue el comienzo de humanidad. y Dios no cesa de atraer hacia sí al hombre hacia sí. Un Dios que solo necesito desearlo. porque el hombre ha sido creado por Dios y para Dios. 31 Y a todo animal de la tierra. 28 27 Creó. y tenga dominio sobre los peces del mar. los sacrificios." Dios dijo además: "He aquí que os he 30 dado toda planta que da semilla que está sobre la superficie de toda la tierra. a toda ave del cielo. El deseo de Dios está inscrito en el corazón del hombre. el ganado.26-. las aves del cielo. Dispuesto a lograrlo el hombre ha buscado a dios en múltiples formas y por medio de diferentes caminos como la oración. hombre y mujer Dios los bendijo y les dijo: "Sed fecundos y multiplicaos.

Otros ni siquiera se plantean la cuestión de la existencia de Dios. existimos y nos movemos. que lo conserva. Unos niegan a Dios expresamente. 6 . pero esta tarea nos es propia. Es por ello q el hombre es CAPAZ de Dios. que dejan sin contenido la fe en Dios. los que hoy día se desentienden del todo de esta íntima y vital unión con Dios o la niegan en forma explícita. La razón más alta de la dignidad humana consiste en la vocación del hombre a la unión con Dios. desconocida e incluso rechazada explícitamente por el hombre. puede dificultar en grado notable el acceso del hombre a Dios.Pontificia Universidad Católica Argentina . al parecer. Los hay que someten la cuestión teológica a un análisis metodológico tal. que reputa como inútil el propio planteamiento de la cuestión. que lo creó. es el hombre quien debe hallar a Dios y hacer uso de la capacidad con la cual se no ha dotado. Y sólo se puede decir que vive en la plenitud de la verdad cuando reconoce libremente ese amor y se confía por entero a su Creador. se oculta de Dios y huye ante su llamada. Tales actitudes pueden tener orígenes muy diversos como la rebelión. La palabra "ateísmo" designa realidades muy diversas. Otros afirman que nada puede decirse acerca de Dios. rechazan sin excepción toda verdad absoluta. el mal ejemplo de los creyentes. las corrientes del pensamiento hostiles a la religión. a lo que parece. porque. pero sí por su sobrecarga de apego a la tierra. La misma civilización actual. Existe pura y simplemente por el amor de Dios. por el contrario. El acto de conocer a Dios reside en potencia en nuestro interior. Desde su mismo nacimiento. no sienten inquietud religiosa alguna y no perciben el motivo de preocuparse por el hecho religioso. la afirmación del hombre que la negación de Dios. y por el amor de Dios. que nada tiene que ver con el Dios del Evangelio. el ateísmo nace a veces como violenta protesta contra la existencia del mal en el mundo o como adjudicación indebida del carácter absoluto a ciertos bienes humanos que son considerados prácticamente como sucedáneos de Dios. Muchos son. Muchos. por miedo. el hombre es invitado al diálogo con Dios. la ignorancia o la indiferencia religiosas. y finalmente esa actitud pecador del hombre que. no en sí misma. Además. Pero esta "unión íntima y vital con Dios" puede ser olvidada. Es este ateísmo uno de los fenómenos más graves de nuestro tiempo. rebasando indebidamente los límites sobre esta base puramente científica o. ya que les interesa más. Hay quienes imaginan un Dios por ellos rechazado. sin embargo. Hay quienes exaltan tanto al hombre.Teología Fundamental - En Dios vivimos. Y debe ser examinado con toda atención.

ciertamente en algunas zonas del mundo. también los creyentes tienen en esto su parte de responsabilidad.Teología Fundamental - Quienes voluntariamente pretenden apartar de su corazón a Dios y soslayar las cuestiones religiosas. moral y social. por tanto. o incluso con los defectos de su vida religiosa. por lo religioso. Como el manifestado por Marx –Dios solo existe para cubrir inseguridades. Pero para satisfacer esta necesidad los seres que escapaban al encuentro con Dios. No creer en lo q relación a lo que los demás creen. el mito es la creencia o noción valiosas para una comunidad humana determinada que la conserva y transmite. Según las definiciones tradicionales. La clara diferencia entre los mitos y los cuentos se define en la connotación religiosa que los mismos poseen. Otra de las características de los mitos es que suelen ser relatos de épocas pasadas. Por lo cual. no es un fenómeno originario. han velado más bien que revelado el genuino rostro de Dios y de la religión. o con la exposición inadecuada de la doctrina. Bajo la forma de un relato se ofrece una explicación de los fenómenos naturales o evoca episodios de la vida de los antepasados. salían a buscar reparo en la creencia de los mitos. Los mitos poseen una estructura de cuento. Ateismo y mitos. desoyen el dictamen de su conciencia y. entre las que se debe contar también la reacción crítica contra las religiones.Pontificia Universidad Católica Argentina .Toda cultura tiene una inquietud por lo trascendental. y. no carecen de culpa. El mundo mítico esta ligado al mundo real. Sin embargo. formas de evasión a Dios. considerado en su total integridad.o el ateismos tradicional que se basa en la no existencia de Dios. grandes fiestas representadas por miembros de la sociedad q mantienen de este modo su actualidad. cuyas victimas o beneficiarios son los hombres. sobre todo contra la religión cristiana. en cuanto que. Porque el ateísmo. Los seres míticos rigen los fenómenos naturales. sin obedecer a leyes físicas ni reglas fijas. Existen diferentes tipos de ateismo. Casi siempre. con el descuido de la educación religiosa. estos toman un formato dramático y sagrado directamente ligado a la religión y a la magia.. aunque son los mismos hombres quienes perpetúan los mitos gracias al rito. como también el expresado por Nietzsche – la negación de la creencia en Dios en relación a la comparación con las creencias del resto de los católicos. sino un fenómeno derivado de varias causas. en esta génesis del ateísmo pueden tener parte no pequeña los propios creyentes. con personajes 7 .

junto con las fiestas. y pueden ser héroes o victimas. Etiológicos: explican el origen de los seres y de las cosas. y están muy cercanos a los hombres. Vías de la creación: (a) El mundo material: 8 . Son los dioses quienes enseñan al hombre como vivir sobre la tierra. Escatológicos: intentan explicar el futuro. en los cuales el hombre puede ser creado a partir de cualquier materia.Pontificia Universidad Católica Argentina . esa es su tarea. Los hombres pueden transformarse en cosas. son los responsables de comunicar fuerzas sobrenaturales y de asegurar benevolencia. Cosmogónicos: intentan explicar la creación del mundo. Dios no cesa en su llamado al hombre. como terremotos. Los dioses no siempre son tratados con respeto. Morales: la disputa entre el bien y el mal. sobre la existencia de Dios. quien busca amarlo y conocerlo transita ciertas vías q posean pruebas o argumentos convincentes. Son los más universalmente extendidos. animales y dioses. Ángeles contra Demonios. Aunque los mitos clásicos tiene un fuerte carácter antropomórfico Se distinguen varias clases de mitos. Vías de acceso al conocimiento de Dios El hombre creado a imagen y semejanza de Dios. Explicación a las peculiaridades del presente y a veces fabulas. Pero solo en el hombre esta buscarlo plenamente. principalmente ligados a inundaciones o por fuego. A menudo también se resaltan catástrofes astrológicas. otros episodios naturales que aterrorizan a los humanos.Teología Fundamental - que suelen ser dioses y héroes q sobrepasan el carácter humano y se enfrentan en contiendas que sobre pasan el carácter humano. mas alla de su rechazo. Clases de mitos: Teogonicos: relatan el origen de la historia de los dioses. el fin del mundo. enfrentándose en situaciones sobrehumanas. Los ritos periódicos aseguraran perennidad y.

interroga a la belleza del mar. no puede tener origen más que en Dios Dios puede conocerse por la forma (a) Natural – por medio de la razón – Como los argumentos propuestos por Aristóteles sobre el primer motor móvil. Todas te responde: Ve. cf. En estas aperturas. con su sentido del bien moral. q lo trascienda.2). El hombre posee la capacidad o facultad de conocer a dios. el cual explique o justifique la perfección en su creación. pero es el hombre quien hace de ella. nosotras somos bellas. (b) Sobrenatural: por medio de la fe. con su libertad y la voz de su conciencia.Teología Fundamental - A partir del movimiento y del devenir.. Es dios quien le provee de esa de esa facultad. La es un acto plenamente humano que consta de libertad y voluntad de creer.1. El hombre se pregunta sobre la existencia de un ser superior. con su aspiración al infinito y a la dicha. El hombre y el mundo se dan cuenta que no tienen en si mismos el primer principio ni su fin ultimo. Su belleza es una profesión.Pablo afirma refiriéndose a los paganos: "Lo que de Dios se puede conocer. está en ellos manifiesto: Dios se lo manifestó. 14. La "semilla de eternidad que lleva en sí. al ser irreductible a la sola materia" (GS 18. interroga a la belleza del cielo. percibe signos de su alma espiritual. un ser atemporal llamado Dios.Pontificia Universidad Católica Argentina . S. su alma. Agustín: "Interroga a la belleza de la tierra. el cual solo Dios es capaz de proveer. ni final.interroga a todas estas realidades. Este mismo es un acto compuesto por dos voluntades: divina y humana. de la contingencia. no sujeto a cambio?" (b) El ser humana: Con su apertura a la verdad y a la belleza. ¿quién las ha hecho sino la Suma Belleza. del orden y de la belleza del mundo se puede conocer a Dios como origen y fin del universo. desde la creación del mundo se deja ver a la inteligencia a través de sus obras: su poder eterno y su divinidad Y S. sino le seria imposible llegara conocerlo. 9 . Porque lo invisible de Dios. Estas bellezas sujetas a cambio. el hombre se interroga sobre la existencia de Dios. interroga a la belleza del aire que se dilata y se difunde. Sino que ambos son parte de un ser sin origen..

resultando en teorías e ideologías que parcializan o deforman la visión integral que se desea lograr. El hombre juega el papel de engranaje de un sistema financiero-económico. emergen también cuestiones que se entremezclan con cosmovisiones ajenas a la fe cristiana. La iglesia tiene el derecho y deber de anunciar a todos los pueblos la visión cristiana de la persona humana. Visión determinista: el hombre no es dueño de si mismo sino victima de fuerzas ocultas. así como por un gran interés en los horóscopos. Se desea rectificar visiones inadecuadas. Se exige de la iglesia una palabra clara sobre la dignidad del hombre. según S. como animales regidos por su instinto. Muy ligado al pensamiento Marxista. Se enfatiza el concepto clave de Fatalismo Social. como la hechicería y la magia. Visión economisista: El hombre es un ser y un objeto de la economía. Instrumento de la producción y de la sociedad de consumo. El hombre es esclavo de su accionar casi involuntario. Freud. La idea de reencarnación también esta presente en algunos casos.Pontificia Universidad Católica Argentina . Se establece una teoría o perspectiva que es considerada como única. Por las diferentes culturas que integran el continente americano latino. Visión psicologista: el hombre es solo considerado por su instinto y pulsiones. las cuales atentan contra la identidad y la genuina libertad. completa la imagen concebida por la filosofía y las demás ciencias humanas. La salvación del hombre se encuentra en el bien estar económico. el hombre y Dios y de reaccionar frente a ellos. un mecanismo de respuesta a estímulos carente de libertad. lo que impide la comunión y no promueven la participación entre Dios y los hombres. Aunque en bases religiosas marcadas por el evangelio.Teología Fundamental - Reduccionismos Antropológicos: La fe en cristo nos ofrece. 10 . pues la necesita para iluminar la propia identidad y el sentido de la vida. los criterios fundamentales para obtener una visión integral del hombre. En el reduccionismo los temas abordados se caracterizan por tener una única visión parcializada. se manifiestan formas distintas de ver el mundo.

pueda verdaderamente por sus fuerzas y su luz naturales. El conocimiento de Dios según la Iglesia Dios puede ser conocido mediante la luz natural de la razón humana. nuestra madre. así como de los malos deseos nacidos del pecado original. principio y fin de todas las cosas. así como de una ley natural puesta por el Creador en nuestras almas. 11 . porque las verdades que se refieren a Dios y a los hombres sobrepasan absolutamente el orden de las cosas sensibles y cuando deben traducirse en actos y proyectarse en la vida exigen que el hombre se entregue y renuncie a sí mismo. DV 6). sin embargo hay muchos obstáculos que impiden a esta misma razón usar eficazmente y con fruto su poder natural. mantiene y enseña que Dios. "La santa Iglesia. El espíritu humano. el hombre experimenta muchas dificultades para conocer a Dios con la sola luz de su razón: A pesar de que la razón humana.Teología Fundamental - Visión estática: dominio de los pueblos bajo el mote de seguridad nacional. Atenta y limita la libertad individual al igual q la voluntad. padece dificultad por parte de los sentidos y de la imaginación. Sin embargo. a partir de sus creaciones.Pontificia Universidad Católica Argentina . Sin esta capacidad. el mismo hombre se ve reducido a su definición cientifica. Vaticano I: DS 3004. cf. el hombre no podría acoger la revelación de Dios. llegar a un conocimiento verdadero y cierto de Dios. Esta capacidad es otorgada por Dios tras haber sido creado a imagen y semejanza del mismo. Esta visión reconoce como verdad lo que la ciencia puede demostrar. La vocación es la conquista del universo. puede ser conocido con certeza mediante la luz natural de la razón humana a partir de las cosas creadas" (Cc. Vaticano II. para adquirir semejantes verdades. que protege y gobierna el mundo por su providencia. en las condiciones históricas en que se encuentra. 3026. Visión cientista: la salvación del hombre esta orientada en la ciencia y en el progreso científico. Cc. De ahí procede que en semejantes materias los hombres se persuadan fácilmente de la falsedad o al menos de la incertidumbre de las cosas que no quisieran que fuesen verdaderas.

no puede dejar de reprobar con dolor. la Iglesia juzga que los motivos del ateísmo deben ser objeto de serio y más profundo examen. de la culpa y del dolor.Teología Fundamental - Por esto el hombre necesita ser iluminado por la revelación de Dios. como hasta ahora ha reprobado. conocer las causas de la negación de Dios que se esconden en la mente del hombre ateo. Consciente de la gravedad de los problemas planteados por el ateísmo y movida por el amor que siente a todos los hombres. y los enigmas de la vida y de la muerte. a fin de que puedan ser. quedan sin solucionar. Quiere. esas perniciosas doctrinas y conductas. para el hombre. Es Dios creador el que constituye al hombre inteligente y libre en la sociedad. con una certeza firme y sin mezcla de error". fiel a Dios y fiel a los hombres. conocidas de todos sin dificultad. Enseña además la Iglesia que la esperanza escatológica no merma la importancia de las tareas temporales. sino también sobre: "las verdades religiosas y morales que de suyo no son inaccesibles a la razón. en el estado actual del género humano. Cuando. sobre todo. sino que más bien proporciona nuevos motivos de apoyo para su ejercicio. el hombre es llamado. La iglesia no habla de un Dios. 12 . conocer a dios por lo que no es. Un Dios atemporal. no compuesto por partes.Pontificia Universidad Católica Argentina . que por lo que realmente es (S Tomas). Actitud de la Iglesia ante el ateísmo La Iglesia. sin embargo. La Iglesia afirma que el reconocimiento de Dios no se opone en modo alguno a la dignidad humana. llevando no raramente al hombre a la desesperación. pero con firmeza. a la unión con Dios y a la participación de su felicidad. “simple” desde él mismo. que es mas fácil. aunque sin embargo desde el hombre. Es así. Dios se revela a través de la Biblia dado que es el relato testimonial de la experiencia de fe. como hijo. ya que esta dignidad tiene en el mismo Dios su fundamento y perfección. la visión de Dios este compuesta de la mas alta complejidad. no solamente acerca de lo que supera su entendimiento. padre creador. la dignidad humana sufre lesiones gravísimas -es lo que hoy con frecuencia sucede-. por el contrario. que son contrarias a la razón y a la experiencia humana universal y privan al hombre de su innata grandeza. faltan ese fundamento divino y esa esperanza de la vida eterna. Y.

puede huir del todo el interrogante referido. establecen injustamente. Nadie en ciertos momentos. deben colaborar en la edificación de este mundo. e impulsándolos a la justicia y al amor. incluso la profana. Lo único que puede llenar el corazón del hombre es aquello que "nos hiciste. negando los derechos fundamentales de la persona humana. para ti. finalmente. ¿Cómo hablar de Dios? 13 . que llama al hombre a pensamientos más altos y a una búsqueda más humilde de la verdad. El remedio del ateísmo hay que buscarlo en la exposición adecuada de la doctrina y en la integridad de vida de la Iglesia y de sus miembros. La Iglesia. Pide para los creyentes libertad activa para que puedan levantar en este mundo también un templo a Dios. devolviendo la esperanza a quienes desesperan ya de sus destinos más altos.Teología Fundamental - Todo hombre resulta para sí mismo un problema no resuelto. E invita cortésmente a los ateos a que consideren sin prejuicios el Evangelio de Cristo. la cual debe manifestar su fecundidad imbuyendo toda la vida. que con espíritu unánime colaboran en la fe del Evangelio y se alzan como signo de unidad. pues. Dios. y nuestro corazón está inquieto hasta que descanse en ti". Esto no puede hacerse sin un prudente y sincero diálogo. Su mensaje. creyentes y no creyentes. sobre todo respecto del necesitado.Pontificia Universidad Católica Argentina . en el que viven en común. Mucho contribuye. Numerosos mártires dieron y dan preclaro testimonio de esta fe. A la Iglesia toca hacer presentes y como visibles a Dios Padre y a su Hijo encarnado con la continua renovación y purificación propias bajo la guía del Espíritu Santo. reconoce sinceramente que todos los hombres. vida y libertad para el progreso humano. a esta afirmación de la presencia de Dios el amor fraterno de los fieles. educada para poder percibir con lucidez las dificultades y poderlas vencer. La Iglesia sabe perfectamente que su mensaje está de acuerdo con los deseos más profundos del corazón humano cuando reivindica la dignidad de la vocación del hombre. difunde luz. sobre todo en los acontecimientos más importantes de la vida. Lamenta. Esto se logra principalmente con el testimonio de una fe viva y adulta. de los creyentes. Señor. A este problema sólo Dios da respuesta plena y totalmente cierta. lejos de empequeñecer al hombre. aunque rechaza en forma absoluta el ateísmo. la Iglesia la discriminación entre creyentes y no creyentes que algunas autoridades políticas. percibido con cierta oscuridad.

que según S. y según nuestro modo humano limitado de conocer y de pensar. de expresión por medio de imágenes. sino solamente lo que no es y cómo los otros seres se sitúan con relación a él". para no confundir al Dios "inefable. incomprensible. Es preciso recordar. de imperfecto. 42. por tanto. su belleza reflejan. incomprensible. Por ello. pues. purificar sin cesar nuestro lenguaje de todo lo que tiene de limitado. podemos nombrar a Dios a partir de las perfecciones de sus criaturas. expresarlo en su infinita simplicidad. 41. muy especialmente el hombre creado a imagen y semejanza de Dios. por analogía. inalcanzable" con nuestras representaciones humanas. No podemos nombrar a Dios sino a partir de las criaturas. Las múltiples perfecciones de las criaturas su verdad. ante la dificultad: desespera.Pontificia Universidad Católica Argentina . nuestro lenguaje sobre Dios lo es también. pero capta realmente a Dios mismo. invisible. de imperfecto. Tomas "entre el Creador y la criatura no se puede señalar una semejanza tal que la diferencia entre ellos no sea mayor todavía" "nosotros no podemos captar de Dios lo que él es.Teología Fundamental - Puesto que nuestro conocimiento de Dios es limitado. pues. Es preciso. la perfección infinita de Dios. purificar sin cesar nuestro lenguaje de todo lo que tiene de limitado. su bondad. Dios transciende toda criatura. Dios transciende toda criatura. Nuestras palabras humanas quedan siempre más acá del Misterio de Dios. sin poder. a contemplar a su Autor". ante la dificultad: espera…” 14 . podemos nombrar a Dios a partir de las perfecciones de sus criaturas.. no obstante. Al hablar así de Dios. Todas las criaturas poseen una cierta semejanza con Dios. Es preciso. Me gustaría compartir una frase que comentamos en clase y que me gusto mucho: “… el que no tiene fe. invisible. "pues de la grandeza y hermosura de las criaturas se llega. nuestro lenguaje se expresa ciertamente de modo humano. el que tiene fe. de expresión por medio de imágenes. inalcanzable" con nuestras representaciones humanas. Nuestras palabras humanas quedan siempre más acá del Misterio de Dios. en efecto. para no confundir al Dios "inefable. Por ello.

pero el hombre todo entero. Al proclamar el Concilio la altísima vocación del hombre y la divina semilla que en éste se oculta.Al defender la capacidad de la razón humana para conocer a Dios.Teología Fundamental - En nuestros días. corazón y conciencia. no puede dar prueba mayor de solidaridad. Es la sociedad humana la que hay que renovar. conducida por el Espíritu Santo. respeto y amor a toda la familia humana que la de dialogar con ella acerca de todos estos problemas. se formula con frecuencia preguntas angustiosas sobre la evolución presente del mundo. sobre el sentido de sus esfuerzos individuales y colectivos. el género humano. ofrece al género humano la sincera colaboración de la Iglesia para lograr la fraternidad universal que responda a esa vocación. la obra misma de Cristo. No impulsa a la Iglesia ambición terrena alguna. sobre el destino último de las cosas y de la humanidad. aclarárselos a la luz del Evangelio y poner a disposición del género humano el poder salvador que la Iglesia. Esta convicción está en la base de su diálogo con las otras religiones. Es. quien será el objeto central de las explicaciones que van a seguir.Pontificia Universidad Católica Argentina . la Iglesia expresa su confianza en la posibilidad de hablar de Dios a todos los hombres y con todos los hombres. testigo y expositor de la fe de todo el Pueblo de Dios congregado por Cristo. ha recibido de su Fundador. para salvar y no para juzgar. El Concilio. Es la persona del hombre la que hay que salvar. 15 . admirado de sus propios descubrimientos y de su propio poder. con la filosofía y las ciencias. inteligencia y voluntad. para servir y no para ser servido. sobre el puesto y la misión del hombre en el universo. quien vino al mundo para dar testimonio de la verdad. el hombre. 39. y también con los no creyentes y los ateos. bajo la guía del Espíritu. Sólo desea una cosa: continuar. cuerpo y alma. por consiguiente.

Cristo ha construido su Iglesia Las etapas de la revelación. Hijo de Dios": Dios ha visitado a su pueblo. Movidos por la gracia del Espíritu Santo y atraídos por el Padre nosotros creemos y confesamos a propósito de Jesús: "Tú eres el Cristo. el de la Revelación divina. Por una decisión enteramente libre. al llegar la plenitud de los tiempos. Sobre la roca de esta fe. el Hijo de Dios vivo". y para que recibiéramos la filiación adoptiva". lo ha hecho más allá de toda expectativa: El ha enviado a su "Hijo amado". para rescatar a los que se hallaban bajo la ley. He aquí "la Buena Nueva de Jesucristo. nacido de mujer. Persona Divina (Dios) FE Persona Humana (Hombre) El acto de fe debe ser plenamente humano: libre y con voluntad de creer. cuyo objeto de fe es Dios”. Desde el origen. nacido bajo la ley. el hombre puede conocer a Dios con certeza a partir de sus obras. ha cumplido las promesas hechas a Abraham y a su descendencia.Teología Fundamental - Dios sale al encuentro del hombre El acto de fe “El acto de fe es un humano. La Buena Nueva: Dios ha enviado a su Hijo "Pero. envió Dios a su Hijo. Pero existe otro orden de conocimiento que el hombre no puede de ningún modo alcanzar por sus propias fuerzas. La vida esta compuesta de actos de fe (no solo sobrenaturales) dado que creemos en algo sin tener la posibilidad de probarlo.Pontificia Universidad Católica Argentina . Lo hace revelando su misterio. Dios se da a conocer Mediante la razón natural. su designio benevolente que estableció desde la eternidad en Cristo en favor de 16 . Dios se revela y se da al hombre. confesada por San Pedro. Hasta la misma ciencia dado que parte de algunos pre-conceptos que no son evaluados en cada nuevo avance.

fue preparando el camino del Evangelio. “Cuando por desobediencia perdió tu amistad.. Revela plenamente su designio enviando a su Hijo amado. Abraham. Los invitó a una comunión íntima con él revistiéndolos de una gracia y de una justicia resplandeciente. Así llamó a Abraham para hacerlo padre de un gran pueblo. al que luego instruyó por los Patriarcas. con la promesa de la redención. queriendo abrir el camino de la salvación sobrenatural.Reiteraste. es decir con los hombres agrupados "según sus países. además. está destinado a limitar el orgullo de una humanidad.” La alianza con Noé Una vez rota la unidad del género humano por el pecado. además. el politeísmo y de la amenaza constante de vuelta al paganismo conllevan a una economía aún no definitiva. social y religioso de la pluralidad de las naciones. "Dios. La alianza con Noé permanece en vigor mientras dura el tiempo de las naciones. 17 . se manifestó. Después de su caída alentó en ellos la esperanza de la salvación. y tuvo incesante cuidado del género humano. personalmente a nuestros primeros padres ya desde el principio" (DV 3). no lo abandonaste al poder de la muerte. a causa del pecado. por Moisés y por los Profetas para que lo reconocieran Dios único. creándolo todo y conservándolo por su Verbo.Teología Fundamental - todos los hombres. en el antiguo testamento. para dar la vida eterna a todos los que buscan la salvación con la perseverancia en las buenas obras. su hijo prometido. y según sus clanes".. hasta la proclamación universal del evangelio. Este orden a la vez cósmico. nuestro Señor Jesucristo. "reúna en uno a todos los hijos de Dios dispersos" Dios elige a Abraham Padre de la fe. a través de los siglos. y. tu alianza a los hombres. da a los hombres testimonio perenne de sí en las cosas creadas. Dios decide desde el comienzo salvar a la humanidad a través de una serie de etapas.Pontificia Universidad Católica Argentina . La Alianza con Noé después del diluvio expresa el principio de la “Economía divina con las naciones". y para que esperaran al Salvador. Pero. y al Espíritu Santo. Razón por la cual. cada uno según su lengua.

La fe cristiana no puede aceptar "revelaciones" que pretenden superar o corregir la Revelación de la que Cristo es la plenitud. De este modo da una respuesta definitiva y sobreabundante a las cuestiones que el hombre se plantea sobre el sentido y la finalidad de su vida. para hacer de él "Abraham". algunas de las cuales han sido reconocidas por la autoridad de la Iglesia. es decir. de su patria y de su casa". no pertenecen al depósito de la fe. 67.Pontificia Universidad Católica Argentina . aunque la Revelación esté acabada. “Su función no es la de "mejorar" o "completar" la Revelación definitiva de Cristo. el pueblo de la elección. el sentir de los fieles sabe discernir y acoger lo que en estas revelaciones constituye una llamada auténtica de Cristo o de sus santos a la Iglesia. ese pueblo será la raíz en la que serán injertados los paganos hechos creyentes. no está completamente explicitada. como alianza nueva y definitiva. Los patriarcas. No habrá otra revelación "La economía cristiana. Para reunir a la humanidad dispersa. los profetas y otros personajes del Antiguo Testamento han sido y serán siempre venerados como santos en todas las tradiciones litúrgicas de la Iglesia. Es el caso de ciertas Religiones no cristianas y también de ciertas sectas recientes que se fundan en semejantes "revelaciones". Dios se ha revelado y se ha entregado al hombre. corresponderá a la fe cristiana comprender gradualmente todo su contenido en el transcurso de los siglos.Teología Fundamental - 59. A lo largo de los siglos ha habido revelaciones llamadas "privadas". sino la de ayudar a vivirla más plenamente” Guiado por el Magisterio de la Iglesia. El pueblo nacido de Abraham será el depositario de la promesa hecha a los patriarcas. Por amor. sin embargo. 18 . Estas. llamado a preparar la reunión un día de todos los hijos de Dios en la unidad de loa Iglesia. Dios elige a Abraham llamándolo "fuera de su tierra. nunca cesará y no hay que esperar ya ninguna revelación pública antes de la gloriosa manifestación de nuestro Señor Jesucristo" Sin embargo. "el padre de una multitud de naciones": "En ti serán benditas todas las naciones de la tierra" 60.

con su predicación. su único hijo. al conocimiento de Cristo. sus ejemplos. 19 . transmitieron de palabra lo que habían aprendido de las obras y palabras de Cristo y lo que el Espíritu Santo les enseñó".. Razón por la cual Cristo ha de ser anunciado a todos los pueblos y a todo s los hombres. dejándoles su cargo en el magisterio”. La predicación apostólica. La Tradición apostólica Cristo nuestro Señor. comunicándoles así los bienes divinos: el Evangelio prometido por los profetas. sus instituciones. … continuada en la sucesión apostólica “Para que este Evangelio se conservara siempre vivo y entero en la Iglesia. plenitud de la revelación.. La transmisión del evangelio. mandó a los Apóstoles predicar a todos los hombres el Evangelio como fuente de toda verdad salvadora y de toda norma de conducta. 76. según el mandato del Señor. — por escrito: "los mismos apóstoles y otros de su generación pusieron por escrito el mensaje de la salvación inspirados por el Espíritu Santo" (DV 7).Pontificia Universidad Católica Argentina . los apóstoles nombraron como sucesores a los obispos. que el mismo cumplió y promulgó con su voz. Dios se ha revelado al hombre comunicándole gradualmente su propio Misterio mediante obras y palabras La transmisión de la Revelación divina El deseo de Dios es el de la salvación del hombre por medio del conocimiento de la verdad. se hizo de dos maneras: — oralmente: "los apóstoles. así como la Revelación debe esparcirse por mundo. lo que refiere.Teología Fundamental - 69. “Dios quiso que lo que había revelado para salvación de todos los pueblos se conservara por siempre íntegro y fuera transmitido a todas las edades”.

pero los artículos de la fe referente a la Encarnación y a la Pascua de Jesús iluminan toda la vida terrena de Cristo. conserva y transmite a todas las edades lo que es y lo que cree. y por ella en el mundo entero.Pontificia Universidad Católica Argentina . Así. muerte. llevada a cabo en el Espíritu Santo es llamada la Tradición en cuanto distinta de la Sagrada Escritura. Hay que verlo a la luz de los misterios de Navidad y de Pascua. Espiritu Santo Hijo Los misterios de la vida de Cristo Nosotros creemos. sigue conservando siempre con la Esposa de su Hijo amado. la Iglesia con su enseñanza. así el Espíritu Santo. la comunicación que el Padre ha hecho de sí mismo por su Verbo en el Espíritu Santo sigue presente y activa en la Iglesia: "Dios. fue llevado al cielo". Fe eclesiástica. va introduciendo a los fieles en la verdad plena y hace que habite en ellos intensamente la palabra de Cristo". Padre Yo creo. descenso a los infiernos. Por ella. por quien la voz viva del Evangelio resuena en la Iglesia. No dice nada explícitamente de los misterios de la vida oculta y pública de Jesús. su vida. que habló en otros tiempos. resurrección..Teología Fundamental - Esta transmisión viva. sepultura. 20 . crucifixión. Respecto a la vida de Cristo. su culto. Fe personal. el Símbolo de la Fe no habla más que de los misterios de la encarnación (concepción y nacimiento) y de la Pascua (pasión. aunque estrechamente ligada a ella.. ascensión). "Todo lo que Jesús hizo y enseñó desde el principio hasta el día en que.

permanece presente para 21 . se ha revelado que "en él reside toda la plenitud de la Divinidad corporalmente" (Col 2. 31). es nuestro abogado cerca del Padre. Cristo no vivió su vida para sí mismo.Pontificia Universidad Católica Argentina . el Hijo de Dios. desde su Encarnación por nosotros los hombres y por nuestra salvación hasta su muerte por nuestros pecados" y en su Resurrección para nuestra justificación. 9). Casi nada se dice sobre su vida en Nazaret. Habiendo conocido por la fe quién es Jesús. para esbozar a continuación los principales misterios de la vida oculta y pública de Jesús. sus milagros y sus palabras. debe presentar toda la riqueza de los Misterios de Jesús.Teología Fundamental - La Catequesis. Su humanidad aparece así como el "sacramento". Nuestra comunión en los Misterios de Jesús Toda la riqueza de Cristo "es para todo hombre y constituye el bien de cada uno" (RH 11). todo en la vida de Jesús es signo de su Misterio. según las circunstancias. es decir. Aquí basta indicar algunos elementos comunes a todos los Misterios de la vida de Cristo. y para que creyendo tengáis vida en su nombre" (Jn 20. A través de sus gestos. Toda la vida de Cristo es misterio Muchas de las cosas respecto a Jesús que interesan a la curiosidad humana no figuran en el Evangelio. Todavía ahora. pudieron ver y hacer ver los rasgos de su Misterio durante toda su vida terrena. Desde los pañales de su natividad hasta el vinagre de su Pasión y el sudario de su resurrección. estando siempre vivo para interceder en nuestro favor. Con todo lo que vivió y sufrió por nosotros de una vez por todas. sino para nosotros. e incluso una gran parte de la vida pública no se narra. Lo que se ha escrito en los Evangelios lo ha sido "Para que creáis que Jesús es el Cristo. el signo y el instrumento de su divinidad y de la salvación que trae consigo: lo que había de visible en su vida terrena conduce al misterio invisible de su filiación divina y de su misión redentora. Los Evangelios fueron escritos por hombres que pertenecieron al grupo de los primeros que tuvieron fe y quisieron compartirla con otros.

figuras y símbolos de la "Primera Alianza". aún confusa. Estamos llamados a no ser más que una sola cosa con él. Porque el Hijo de Dios tiene el designio de hacer participar y de extender y continuar sus Misterios en nosotros y en toda su Iglesia por las gracias que él quiere comunicarnos y por los efectos que quiere obrar en nosotros gracias a estos Misterios. llama a aceptar libremente la privación y las persecuciones.. de los que es el último. con su oración atrae a la oración. Además. todo lo hace converger hacia Cristo.. Y por este medio quiere cumplirlos en nosotros. y pedirle con frecuencia que los realice y lleve a plenitud en nosotros y en toda su Iglesia . "El Hijo de Dios con su encarnación se ha unido en cierto modo con todo hombre". Ritos y sacrificios.Pontificia Universidad Católica Argentina . nos ha dado un ejemplo que imitar. nos hace comulgar en cuantos miembros de su Cuerpo en lo que él vivió en su carne por nosotros y como modelo nuestro: 521. despierta en el corazón de los paganos una espera. Jesús se muestra como nuestro modelo: él es el "hombre perfecto" (GS 38) que nos invita a ser sus discípulos y a seguirle: con su anonadamiento. "Profeta del Altísimo". Los misterios de la infancia y de la vida oculta de Jesús Los preparativos La venida del Hijo de Dios a la tierra es un acontecimiento tan inmenso que Dios quiso prepararlo durante siglos. enviado para prepararle el camino. anuncia esta venida por boca de los profetas que se suceden en Israel. Todo lo que Cristo vivió hace que podamos vivirlo en El y que El lo viva en nosotros. desde el seno de su madre saluda la venida de Cristo y encuentra su alegría en ser "el amigo del esposo" a quien señala como "el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo". Precediendo a Jesús "con el espíritu y el poder de Elías". Toda su vida. da testimonio de él mediante su predicación. de esta venida. con su pobreza. Debemos continuar y cumplir en nosotros los estados y Misterios de Jesús. sobrepasa a todos los profetas. su bautismo de conversión y finalmente con su martirio.Teología Fundamental - siempre ante el acatamiento de Dios en favor nuestro". San Juan Bautista es el precursor inmediato del Señor. 22 . e inaugura el Evangelio.

hacerse pequeño. La Iglesia no se cansa de cantar la gloria de esta noche: La Virgen da hoy a luz al Eterno Y la tierra ofrece una gruta al Inaccesible. tomando cuerpo y alma. Los ángeles y los pastores le alaban Y los magos avanzan con la estrella. Porque Tú has nacido para nosotros. antífona de la octava de Navidad). más todavía: es necesario "nacer de lo alto". Celebrando la natividad y el martirio del Precursor. Hijo de 23 . 11-13). de una familia pobre. hecho hombre sin concurso de varón. Ga 4.Pontificia Universidad Católica Argentina . nos da parte en su divinidad (LH. Navidad es el Misterio de este "admirable intercambio": O admirabile commercium! El Creador del género humano.Teología Fundamental - Al celebrar anualmente la liturgia de Adviento. Este signo prefigura "la circuncisión en Cristo" que es el Bautismo (Col 2. la Iglesia se une al deseo de éste: "Es preciso que El crezca y que yo disminuya". de su sometimiento a la Ley (cf. El Misterio de Navidad se realiza en nosotros cuando Cristo "toma forma" en nosotros. Lc 2. 4) y de su consagración al culto de Israel en el que participará durante toda su vida. La Epifanía es la manifestación de Jesús como Mesías de Israel. En esta pobreza se manifiesta la gloria del cielo. para eso es necesario abajarse. unos sencillos pastores son los primeros testigos del acontecimiento. 21) es señal de su inserción en la descendencia de Abraham. los fieles renuevan el ardiente deseo de su segunda Venida. Niño pequeño. la Iglesia actualiza esta espera del Mesías: participando en la larga preparación de la primera venida del Salvador. ¡Dios eterno! "Hacerse niño" con relación a Dios es la condición para entrar en el Reino. El Misterio de Navidad Jesús nació en la humildad de un establo. nace de una virgen y. en el pueblo de la Alianza. "nacer de Dios" para "hacerse hijos de Dios". Los Misterios de la Infancia de Jesús La Circuncisión de Jesús. al octavo día de su nacimiento (cf.

Ap 22.Teología Fundamental - Dios y Salvador del mundo. Nm 24. La Huida a Egipto y la matanza de los inocentes (cf. Su venida significa que los gentiles no pueden descubrir a Jesús y adorarle como Hijo de Dios y Salvador del mundo sino volviéndose hacia los judíos (cf. La Epifanía manifiesta que "la multitud de los gentiles entra en la familia de los patriarcas"(S. 16) al que será el rey de las naciones (cf. y los suyos no lo recibieron"(Jn 1. 17. 20). por la Encarnación. 1) y presenta a Jesús como el liberador definitivo. 11). a la luz mesiánica de la estrella de David (cf.12-13). Mt 2. 13-18) manifiestan la oposición de las tinieblas a la luz: "Vino a su Casa. LH Antífona del Magnificat de las segundas vísperas de Epifanía). la Epifanía celebra la adoración de Jesús por unos "magos" venidos de Oriente (Mt 2. Nm 24. Los suyos la comparten con él (cf. Con el bautismo de Jesús en el Jordán y las bodas de Caná (cf. Con Simeón y Ana toda la expectación de Israel es la que viene al Encuentro de su Salvador (la tradición bizantina llama así a este acontecimiento). 17-19). representantes de religiones paganas de pueblos vecinos. Ex 13.2. 1) En estos "magos". Vigilia pascual 26: oración después de la tercera lectura). perfecta y única. 22-39) lo muestra como el Primogénito que pertenece al Señor (cf. 2) muestra que buscan en Israel. Os 11. pero también "signo de contradicción".Lc 2.Pontificia Universidad Católica Argentina .23 ) y adquiere la "israelitica dignitas" (MR. Jn 15. Toda la vida de Cristo estará bajo el signo de la persecución. 15) recuerda el Exodo (cf. Su vuelta de Egipto (cf. La Presentación de Jesús en el Templo (cf. el Evangelio ve las primicias de las naciones que acogen. "luz de las naciones" y "gloria de Israel". León Magno. La llegada de los magos a Jerusalén para "rendir homenaje al rey de los Judíos" (Mt 2. catecismo Extracto directo del 24 . Jesús es reconocido como el Mesías tan esperado. la de la Cruz que dará la salvación que Dios ha preparado "ante todos los pueblos". Mt 2. La espada de dolor predicha a María anuncia otra oblación. serm. la Buena Nueva de la salvación. Mt 2. Jn 4. 4-6). 22) y recibiendo de ellos su promesa mesiánica tal como está contenida en el Antiguo Testamento (cf.

vida de trabajo manual. De todo este período se nos dice que Jesús estaba "sometido" a sus padres y que "progresaba en sabiduría. pero la acogieron en la fe. oh casa del "Hijo del Carpintero".. La obediencia de Cristo en lo cotidiano de la vida oculta inaugurada ya la obra de restauración de lo que la desobediencia de Adán había destruido. Una lección de trabajo. Nazaret.. su hermano divino. Jesús deja entrever en ello el misterio de su consagración total a una misión derivada de su filiación divina: "¿No sabíais que me debo a los asuntos de mi Padre?" María y José "no comprendieron" esta palabra. esta condición del espíritu admirable e inestimable. en fin. en estatura y en gracia ante Dios y los hombres". y a su padre legal. a lo largo de todos los años en que Jesús permaneció oculto en el silencio de una vida ordinaria. saludar aquí a todos los trabajadores del mundo entero y enseñarles su gran modelo. y María "conservaba cuidadosamente todas las cosas en su corazón". Es la imagen temporal de su obediencia filial a su Padre celestial. La sumisión cotidiana de Jesús a José y a María anunciaba y anticipaba la sumisión del Jueves Santo: "No se haga mi voluntad. 25 . durante la mayor parte de su vida. su comunión de amor. Que nazca en nosotros la estima del silencio... cómo querríamos.. La vida oculta de Nazaret permite a todos entrar en comunión con Jesús a través de los caminos más ordinarios de la vida humana: Nazaret es la escuela donde se comienza a entender la vida de Jesús: la escuela del Evangelio . Con la sumisión a su madre.".. su austera y sencilla belleza..Una lección de silencio ante todo.Pontificia Universidad Católica Argentina .. vida en la comunidad. Jesús cumple con perfección el cuarto mandamiento.. la condición de la inmensa mayoría de los hombres: una vida cotidiana sin aparente importancia.Teología Fundamental - Los misterios de la vida oculta de Jesús Jesús compartió... Que Nazaret nos enseñe lo que es la familia. su carácter sagrado e inviolable. El hallazgo de Jesús en el Templo es el único suceso que rompe el silencio de los Evangelios sobre los años ocultos de Jesús. vida religiosa judía sometida a la ley de Dios. aquí es donde querríamos comprender y celebrar la ley severa y redentora del trabajo humano . Una lección de vida familiar.

ascendamos con él para ser glorificados con él. anticipa ya el "bautismo" de su muerte sangrienta. En su bautismo. descendamos con él para ser ascendidos con él. es decir. de Jesús como Mesías de Israel e Hijo de Dios. en forma de paloma. el Espíritu Santo desciende sobre nosotros desde lo alto del cielo y que. fariseos y saduceos y prostitutas viene a hacerse bautizar por él. renacer del agua y del Espíritu para convertirse. 26 . 537 Por el bautismo. adoptados por la Voz del Padre. De él manará este Espíritu para toda la humanidad. para resucitar con él. Se deja contar entre los pecadores. Todo lo que aconteció en Cristo nos enseña que después del baño de agua. el cristiano se asimila sacramentalmente a Jesús que anticipa en su bautismo su muerte y su resurrección: debe entrar en este misterio de rebajamiento humilde y de arrepentimiento. y la voz del cielo proclama que él es "mi Hijo amado". Una multitud de pecadores. en hijo amado del Padre y "vivir una vida nueva": Enterrémonos con Cristo por el Bautismo. en el Hijo.Teología Fundamental - Los misterios de la vida pública de Jesús El Bautismo de Jesús El comienzo de la vida pública de Jesús es su bautismo por Juan en el Jordán. descender al agua con Jesús. llegamos a ser hijos de Dios. Jesús insiste y recibe el bautismo. Viene ya a "cumplir toda justicia". A esta aceptación responde la voz del Padre que pone toda su complacencia en su Hijo. El Espíritu que Jesús posee en plenitud desde su concepción viene a "posarse" sobre él. El Bautista duda.Pontificia Universidad Católica Argentina . viene sobre Jesús. Es la manifestación. "se abrieron los cielos" que el pecado de Adán había cerrado. El bautismo de Jesús es. "Entonces aparece Jesús". publicanos y soldados. se somete enteramente a la voluntad de su Padre: por amor acepta el bautismo de muerte para la remisión de nuestros pecados. es ya "el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo". por su parte. Entonces el Espíritu Santo. "Epifanía". Juan proclamaba "un bautismo de conversión para el perdón de los pecados". la aceptación y la inauguración de su misión de Siervo doliente. y las aguas fueron santificadas por el descenso de Jesús y del Espíritu como preludio de la nueva creación. para subir con él.

Jesús es el nuevo Adán que permaneció fiel allí donde el primero sucumbió a la tentación. Los evangelistas indican el sentido salvífico de este acontecimiento misterioso. Cristo se revela como el Siervo de Dios totalmente obediente a la voluntad divina. Jesús murió crucificado “Jesucristo padeció bajo el poder de Poncio Pilato. él ha "atado al hombre fuerte" para despojarle de lo que se había apropiado. excepto en el pecado". En esto Jesús es vencedor del diablo. muerto y sepultado” Los Judíos no son responsables colectivamente de la muerte de Jesús Teniendo en cuenta la complejidad histórica manifestada en las narraciones evangélicas sobre el proceso de Jesús y sea cual sea el pecado personal de los protagonistas del proceso (Judas. suprema obediencia de su amor filial al Padre. Al final de este tiempo. Es por eso por lo que Cristo venció al Tentador a favor nuestro: "Pues no tenemos un Sumo Sacerdote que no pueda compadecerse de nuestras flaquezas. Pilato) lo cual solo Dios conoce. al Misterio de Jesús en el desierto.Pontificia Universidad Católica Argentina . Jesús cumplió perfectamente la vocación de Israel: al contrario de los que anteriormente provocaron a Dios durante cuarenta años por el desierto. Jesús rechaza estos ataques que recapitulan las tentaciones de Adán en el Paraíso y las de Israel en el desierto. no se 27 . en oposición a la que le propone Satanás y a la que los hombres le quieren atribuir. La Iglesia se une todos los años. durante los cuarenta días de Cuaresma. Satanás le tienta tres veces tratando de poner a prueba su actitud filial hacia Dios. Jesús permanece allí sin comer durante cuarenta días. fue crucificado.Teología Fundamental - Las Tentaciones de Jesús Los Evangelios hablan de un tiempo de soledad de Jesús en el desierto inmediatamente después de su bautismo por Juan: "Impulsado por el Espíritu" al desierto. y el diablo se aleja de él "hasta el tiempo determinado". La victoria de Jesús en el desierto sobre el Tentador es un anticipo de la victoria de la Pasión. el Sanedrín. vive entre los animales y los ángeles le servían. La tentación de Jesús manifiesta la manera que tiene de ser Mesías el Hijo de Dios. sino probado en todo igual que nosotros.

apoyándose en el grito del pueblo: "¡Su sangre sobre nosotros y sobre nuestros hijos!". la Iglesia no duda en imputar a los cristianos la responsabilidad más grave en el suplicio de Jesús.no se ha de señalar a los judíos como reprobados por Dios y malditos como si tal cosa se dedujera de la Sagrada Escritura". hacemos profesión de conocerle. eres tú quien con ellos lo has crucificado y lo sigues crucificando todavía. deleitándote en los vicios y en los pecados "Muerto por nuestros pecados según las Escrituras" 28 . ponemos de algún modo sobre El nuestras manos criminales. se podría ampliar esta responsabilidad a los restantes judíos en el espacio y en el tiempo: Tanto es así que la Iglesia ha declarado en el Concilio Vaticano II: "Lo que se perpetró en su pasión no puede ser imputado indistintamente a todos los judíos que vivían entonces ni a los judíos de hoy. Y es necesario reconocer que nuestro crimen en este caso es mayor que el de los Judíos. responsabilidad con la que ellos con demasiada frecuencia. en cambio.Pontificia Universidad Católica Argentina . Y cuando renegamos de El con nuestras acciones. a pesar de los gritos de una muchedumbre manipulada y de las acusaciones colectivas contenidas en las exhortaciones a la conversión después de Pentecostés. Porque según el testimonio del Apóstol. Teniendo en cuenta que nuestros pecados alcanzan a Cristo mismo. sin ninguna duda los que se sumergen en los desórdenes y en el mal "crucifican por su parte de nuevo al Hijo de Dios y le exponen a pública infamia.Teología Fundamental - puede atribuir la responsabilidad del proceso al conjunto de los judíos de Jerusalén. que significa una fórmula de ratificación.. Todos los pecadores fueron los autores de la Pasión de Cristo La Iglesia. Nosotros. en el magisterio de su fe y en el testimonio de sus santos no ha olvidado jamás que "los pecadores mismos fueron los autores y como los instrumentos de todas las penas que soportó el divino Redentor". Y aún menos. Y los demonios no son los que le han crucificado. El mismo Jesús perdonando en la Cruz y Pedro siguiendo su ejemplo apelan a "la ignorancia" de los Judíos de Jerusalén e incluso de sus jefes. "de haberlo conocido ellos no habrían crucificado jamás al Señor de la Gloria".. Ya que son nuestras malas acciones las que han hecho sufrir a Nuestro Señor Jesucristo el suplicio de la cruz. han abrumado únicamente a los judíos: Debemos considerar como culpables de esta horrible falta a los que continúan recayendo en sus pecados.

Teología Fundamental - Este designio divino de salvación a través de la muerte del "Siervo. Ya que "¿Quién puede perdonar pecados. en particular. el Justo" había sido anunciado antes en la Escritura como un misterio de redención universal. El es el Nombre divino. En el momento de la anunciación. No pasa a ser nombre propio de Jesús sino porque él cumple perfectamente 29 . Dios recapitula así toda la historia de la salvación en favor de los hombres. de rescate que libera a los hombres de la esclavitud del pecado. Jesús mismo presentó el sentido de su vida y de su muerte a la luz del Siervo doliente. La muerte redentora de Jesús cumple. es él quien. II Cristo 436 Cristo viene de la traducción griega del término hebreo "Mesías" que quiere decir "ungido". el único que trae la salvación y de ahora en adelante puede ser invocado por todos porque se ha unido a todos los hombres por la Encarnación de tal forma que "no hay bajo el cielo otro nombre dado a los hombres por el que nosotros debamos salvarnos". Después de su Resurrección dio esta interpretación de las Escrituras a los discípulos de Emaús. La muerte de Cristo es el sacrificio único y definitivo La muerte de Cristo es a la vez el sacrificio pascual que lleva a cabo la redención definitiva de los hombres por medio del "cordero que quita el pecado del mundo" y el sacrificio de la Nueva Alianza que devuelve al hombre a la comunión con Dios reconciliándole con El por "la sangre derramada por muchos para remisión de los pecados". El nombre de Jesús significa que el Nombre mismo de Dios está presente en la persona de su Hijo hecho hombre para la redención universal y definitiva de los pecados.Pontificia Universidad Católica Argentina . en Jesús. luego a los propios apóstoles. Los nombre diferente nombre de Cristo I Jesús 430 Jesús quiere decir en hebreo: "Dios salva". S. su Hijo eterno hecho hombre "salvará a su pueblo de sus pecados". sino sólo Dios?". es decir. Pablo profesa en una confesión de fe que dice haber "recibido" que "Cristo ha muerto por nuestros pecados según las Escrituras". el ángel Gabriel le dio como nombre propio el nombre de Jesús que expresa a la vez su identidad y su misión. En Jesús. la profecía del Siervo doliente.

es traducido por "Kyrios". En efecto. no implica necesariamente. de los sacerdotes y. Los que designaron así a Jesús en cuanto Mesías de Israel. el nombre inefable con el cual Dios se reveló a Moisés.Pontificia Universidad Católica Argentina . y aquí está la novedad. según el sentido literal de esos textos. para Jesús reconociéndolo como Dios. que sea más que humano. III Hijo único de Dios 441 Hijo de Dios. en el Antiguo Testamento. a los hijos de Israel y a sus reyes. Señor se convierte desde entonces en el nombre más habitual para designar la divinidad misma del Dios de Israel. de los profetas. quizá no quisieron decir nada más. El Nuevo Testamento utiliza en este sentido fuerte el título "Señor" para el Padre. Este era el caso de los reyes. excepcionalmente.Teología Fundamental - la misión divina que esa palabra significa. El Mesías debía ser ungido por el Espíritu del Señor a la vez como rey y sacerdote pero también como profeta. Cuando el Rey-Mesías prometido es llamado "hijo de Dios". Significa entonces una filiación adoptiva que establece entre Dios y su criatura unas relaciones de una intimidad particular. 30 . es un título dado a los ángeles. Este debía ser por excelencia el caso del Mesías que Dios enviaría para instaurar definitivamente su Reino. al pueblo elegido. pero lo emplea también. en Israel eran ungidos en el nombre de Dios los que le eran consagrados para una misión que habían recibido de él. IV Señor 446 En la traducción griega de los libros del Antiguo Testamento.

La Iglesia de Dios existe en las comunidades locales y se 31 . que resplandece sobre el rostro de la Iglesia. en donde Israel recibió la Ley y fue constituido por Dios como su pueblo santo. sino también la comunidad local o toda la comunidad universal de los creyentes. la primera comunidad de los que creían en Cristo se reconoce heredera de aquella asamblea. Es el término frecuentemente utilizado en el texto griego del Antiguo Testamento para designar la asamblea del pueblo elegido en la presencia de Dios. comparable a la luna cuya luz es reflejo del sol. y no de creer en la Iglesia para no confundir a Dios con sus obras y para atribuir claramente a la bondad de Dios todos los dones que ha puesto en su Iglesia. Dios "convoca" a su Pueblo desde todos los confines de la tierra. Con estas palabras comienza la "Constitución dogmática sobre la Iglesia" del Concilio Vaticano II. y "Kirche" en alemán. La iglesia en el designio de dios Los nombres y las imágenes de la Iglesia La palabra "Iglesia" ("ekklèsia". del griego "ek-kalein" . En el Símbolo de los Apóstoles. según una imagen predilecta de los Padres de la Iglesia. Designa asambleas del pueblo. Dándose a sí misma el nombre de "Iglesia". Ecclesiam"). Así. el Concilio muestra que el artículo de la fe sobre la Iglesia depende enteramente de los artículos que se refieren a Cristo Jesús. Hijo y Espíritu Santo.. hacemos profesión de creer que existe una Iglesia Santa ("Credo. este sacrosanto Sínodo. del que se deriva las palabras "church" en inglés.. sobre todo cuando se trata de la asamblea del Sinaí. Creer que la Iglesia es "Santa" y "Católica". ella es. El término "Kiriaké". En ella. anunciando el evangelio a todas las criaturas". La "Iglesia" es el pueblo que Dios reúne en el mundo entero."llamar fuera") significa "convocación". En el lenguaje cristiano. Padre. Estas tres significaciones son inseparables de hecho. significa "la que pertenece al Señor". y que es "Una" y "Apostólica" es inseparable de la fe en Dios. en general de carácter religioso.Pontificia Universidad Católica Argentina . reunido en el Espíritu Santo. desea vehementemente iluminar a todos los hombres con la luz de Cristo.Teología Fundamental - La iglesia en el plan de Dios “Creo en la santa iglesia católica” "Cristo es la luz de los pueblos. La Iglesia no tiene otra luz que la de Cristo. Por eso. la palabra "Iglesia" designa no sólo la asamblea litúrgica.

se manifestó por la efusión del Espíritu y llegará gloriosamente a su plenitud al final de los siglos". toda la medida del amor que quería dar al mundo: Así como la voluntad de Dios es un acto y se llama mundo. La Iglesia. sobre todo eucarística. así su intención es la salvación de los hombres y se llama Iglesia. La Iglesia. Un designio nacido en el corazón del Padre "El Padre eterno creó el mundo por una decisión totalmente libre y misteriosa de su sabiduría y bondad. no fueron permitidas por Dios más que como ocasión y medio de desplegar toda la fuerza de su brazo. según las disposiciones del Padre: en efecto. preparada en la Antigua Alianza La reunión del pueblo de Dios comienza en el instante en que el pecado destruye la comunión de los hombres con Dios y la de los hombres entre sí. prefigurada desde el origen del mundo 760 "El mundo fue creado en orden a la Iglesia" decían los cristianos de los primeros tiempos. Origen. La Iglesia vive de la Palabra y del Cuerpo de Cristo y de esta manera viene a ser ella misma Cuerpo de Cristo. La reunión de la 32 . "comunión" que se realiza mediante la "convocación" de los hombres en Cristo.Pontificia Universidad Católica Argentina .Teología Fundamental - realiza como asamblea litúrgica. la Iglesia ha sido "prefigurada ya desde el origen del mundo y preparada maravillosamente en la historia del pueblo de Israel y en la Antigua Alianza. conviene primeramente contemplar su origen dentro del designio de la Santísima Trinidad y su realización progresiva en la historia. Dios creó el mundo en orden a la comunión en su vida divina. Esta "familia de Dios" se constituye y se realiza gradualmente a lo largo de las etapas de la historia humana. La Iglesia es la finalidad de todas las cosas. fundación y misión de la Iglesia Para penetrar en el Misterio de la Iglesia. Decidió elevar a los hombres a la participación de la vida divina" a la cual llama a todos los hombres en su Hijo: "Dispuso convocar a los creyentes en Cristo en la santa Iglesia". y esta "convocación" es la Iglesia. se constituyó en los últimos tiempos. e incluso las vicisitudes dolorosas como la caída de los ángeles y el pecado del hombre.

esperanza y amor. Del mismo modo que Eva fue formada del costado de Adán adormecido. Solamente "con los ojos de la fe" se puede ver al mismo tiempo en esta realidad visible una realidad espiritual. fue enviado el Espíritu Santo el día de Pentecostés para que santificara continuamente a la Iglesia". La Iglesia. pero al mismo tiempo la transciende. La Iglesia. La Iglesia es a la vez: 33 . comunidad de fe. La mantiene aún sin cesar para comunicar por medio de ella a todos la verdad y la gracia". a la vez visible y espiritual "Cristo. la Iglesia. el único Mediador. "Pues del costado de Cristo dormido en la cruz nació el sacramento admirable de toda la Iglesia". Como ella es "convocatoria" de salvación para todos los hombres. portadora de vida divina.Teología Fundamental - Iglesia es por así decirlo la reacción de Dios al caos provocado por el pecado. manifestada por el Espíritu Santo "Cuando el Hijo terminó la obra que el Padre le encargó realizar en la tierra. se inició la difusión del evangelio entre los pueblos mediante la predicación". El misterio de la Iglesia La Iglesia está en la historia. por su misma naturaleza. estableció en este mundo su Iglesia santa. anticipado en la institución de la Eucaristía y realizado en la Cruz. Pero la Iglesia ha nacido principalmente del don total de Cristo por nuestra salvación. así la Iglesia nació del corazón traspasado de Cristo muerto en la Cruz. como un organismo visible. "El agua y la sangre que brotan del costado abierto de Jesús crucificado son signo de este comienzo y crecimiento".Pontificia Universidad Católica Argentina . misionera enviada por Cristo a todas las naciones para hacer de ellas discípulos suyos. Esta reunificación se realiza secretamente en el seno de todos los pueblos: "En cualquier nación el que le teme a Dios y practica la justicia le es grato". Es entonces cuando "la Iglesia se manifestó públicamente ante la multitud.

la esperanza de la gloria". visible y dotada de elementos invisibles.Teología Fundamental - – "sociedad dotada de órganos jerárquicos y el Cuerpo Místico de Cristo. peregrina. Ef 3. Ef 5. San Pablo escribe: el misterio "es Cristo en vosotros. Cuerpo de Cristo La Iglesia es comunión con Jesús Desde el comienzo. Estas dimensiones juntas constituyen "una realidad compleja. pero también la hermosa su forma celestial. – la Iglesia de la tierra y la Iglesia llena de bienes del cielo". les reveló el Misterio del Reino. Jesús asoció a sus discípulos a su vida. ¡Qué humildad y qué sublimidad! Es la tienda de Cadar y el santuario de Dios. un cuerpo mortal y un templo luminoso. entregada a la acción y dada a la contemplación. 9-11). San Pablo llama "gran misterio" (Ef 5. Porque la Iglesia se une a Cristo como a su esposo (cf. lo visible a lo invisible. la despreciada por los soberbios y la esposa de Cristo. presente en el mundo y. Jesús habla de una comunión todavía más íntima entre él y los que le sigan: 34 . en la que están unidos el elemento divino y el humano" (LG 8): Es propio de la Iglesia "ser a la vez humana y divina. 32) al desposorio de Cristo y de la Iglesia. en su alegría y en sus sufrimientos. les dio parte en su misión. De modo que en ella lo humano esté ordenado y subordinado a lo divino.Pontificia Universidad Católica Argentina . 25-27). hijas de Jerusalén. El trabajo y el dolor del prolongado exilio la han deslucido. Contemplando en ella el Misterio. una tienda terrena y un palacio celestial. por eso se convierte a su vez en Misterio (cf. – el grupo visible y la comunidad espiritual. Misterio de la unión de los hombres con Dios En la Iglesia es donde Cristo realiza y revela su propio misterio como la finalidad de designio de Dios: "recapitular todo en El" (Ef 1. La Iglesia. sin embargo. La Iglesia. 10). la acción a la contemplación y lo presente a la ciudad futura que buscamos". una casa modestísima y una aula regia. Tiene la tez morena pero es hermosa.

la comunión con Jesús se hizo en cierto modo más intensa: "Por la comunicación de su Espíritu a sus hermanos. Esto es particularmente verdad en el caso del Bautismo por el cual nos unimos a la muerte y a la Resurrección de Cristo. Cuando fueron privados los discípulos de su presencia visible. La comparación de la Iglesia con el cuerpo arroja un rayo de luz sobre la relación íntima entre la Iglesia y Cristo. Cristo los constituye místicamente en su cuerpo" (LG 7). la Iglesia. Tres aspectos de la Iglesia-Cuerpo de Cristo se han de resaltar más específicamente: la unidad de todos los miembros entre sí por su unión con Cristo. "compartimos realmente el Cuerpo del Señor. Cristo Cabeza del Cuerpo. les envió su Espíritu. reunidos de todos los pueblos. que nos eleva hasta la comunión con él y entre nosotros" (LG 7).. según su riqueza y las necesidades de los ministerios. Jesús no los dejó huérfanos. por medio de los sacramentos de una manera misteriosa pero real" (LG 7). y en el caso de la Eucaristía. Esposa de Cristo.. No está solamente reunida en torno a El: siempre está unificada en El. distribuye sus diversos dones para el bien de la Iglesia". Yo soy la vid y vosotros los sarmientos". Les prometió quedarse con ellos hasta el fin de los tiempos. quedan estrechamente unidos a Cristo: "La vida de Cristo se comunica a a los creyentes. en su Cuerpo. a unidad del cuerpo no ha abolido la diversidad de los miembros: "En la construcción del cuerpo de Cristo existe una diversidad de miembros y de funciones.Pontificia Universidad Católica Argentina . como yo en vosotros. 56). muerto y glorificado. Por eso. La unidad del Cuerpo místico produce y estimula entre los fieles la caridad: 35 . “Un solo cuerpo” Los creyentes que responden a la Palabra de Dios y se hacen miembros del Cuerpo de Cristo. Es el mismo Espíritu el que. que se unen a Cristo. Anuncia una comunión misteriosa y real entre su propio cuerpo y el nuestro: "Quien come mi carne y bebe mi sangre permanece en Mí y Yo en él" (Jn 6. por la cual.Teología Fundamental - "Permaneced en Mí.

1:22 Él puso todas las cosas bajo sus pies y lo constituyó. la unidad del Cuerpo místico sale victoriosa de todas las divisiones humanas: "En efecto. Cristo distribuye en su cuerpo. Sufrimos con él para ser glorificados con él" (LG 7). El provee a nuestro crecimiento: Para hacernos crecer hacia él. ni esclavo ni libre. todos los miembros sufren con él. 1:19 y la extraordinaria grandeza del poder con que él obra en nosotros. nuestra Cabeza. principalmente en la Iglesia por cuyo medio extiende su reino sobre todas las cosas: El nos une a su Pascua: Todos los miembros tienen que esforzarse en asemejarse a él "hasta que Cristo esté formad o en ellos". "Por eso somos integrados en los misterios de su vida. La Iglesia es una con Cristo. Este es el mismo poder 1:20 que Dios manifestó en Cristo. para que ustedes puedan valorar la esperanza a la que han sido llamados.Pontificia Universidad Católica Argentina . Cabeza de este Cuerpo Cristo "es la Cabeza del Cuerpo que es la Iglesia". . Cristo y la Iglesia son. Es el Principio de la creación y de la redención. cuando lo resucitó de entre los muertos y lo hizo sentar a su derecha en el cielo. todos los miembros se alegran con él" (LG 7).. Cristo. 36 . Poder y Dominación. si un miembro es honrado. los creyentes. nos unimos a sus sufrimientos como el cuerpo a su cabeza.. Los santos tienen conciencia muy viva de esta unidad: 1:18 Que él ilumine sus corazones. por la eficacia de su fuerza. la Iglesia. ya que todos vosotros sois uno en Cristo Jesús”. el "Cristo total". Potestad. ni hombre ni mujer. "él es el primero en todo". los tesoros de gloria que encierra su herencia entre los santos. por tanto. los dones y los servicios mediante los cuales nos ayudamos mutuamente en el camino de la salvación. por encima de todo.Teología Fundamental - "Si un miembro sufre. 1:21 elevándolo por encima de todo Principado. Elevado a la gloria del Padre. todos los bautizados en Cristo os habéis revestido de Cristo: ya no hay judío ni griego. En fin. y de cualquier otra dignidad que pueda mencionarse tanto en este mundo como en el futuro.

por el Espíritu Santo. cabeza y cuerpo. la que él se asoció mediante una Alianza eterna y de la que no cesa de cuidar como de su propio Cuerpo: He ahí el Cristo total. 37 . 1:23 que es su Cuerpo y la Plenitud de aquel que llena completamente todas las cosas. como una Esposa "desposada" con Cristo Señor para "no ser con él más que un solo Espíritu". Cabeza y miembros del Cuerpo. católica y apostólica" (LG 8). da a la Iglesia el ser una. de la que confesamos en el Credo que es una. Carta a los Efesios La Iglesia es la Esposa de Cristo La unidad de Cristo y de la Iglesia. católica y apostólica "Esta es la única Iglesia de Cristo. quien. La Iglesia no los tiene por ella misma. El Señor se designó a sí mismo como "el Esposo". santa. El tema de Cristo esposo de la Iglesia fue preparado por los profetas y anunciado por Juan Bautista."(Ef 5. Estos cuatro atributos. es Cristo el que habla. santa. Sea la cabeza la que hable. lo digo respecto a Cristo y la Iglesia. sean los miembros. indican rasgos esenciales de la Iglesia y de su misión. La iglesia es una. no obstante. no forman más que una en el abrazo conyugal.... católica y apostólica. Ella es la Esposa inmaculada del Cordero inmaculado. inseparablemente unidos entre sí. Gran misterio es éste. Habla en el papel de cabeza o en el de cuerpo.Pontificia Universidad Católica Argentina . y Él es también quien la llama a ejercitar cada una de estas cualidades. Este aspecto es expresado con frecuencia mediante la imagen del Esposo y de la Esposa. hay en efecto dos personas diferentes y.31-32) Y el Señor mismo en el evangelio dice: "De manera que ya no son dos sino una sola carne". miembro de su Cuerpo.. un solo formado de muchos. implica también la distinción de ambos en una relación personal. Según lo que está escrito: "Y los dos se harán una sola carne. Como cabeza él se llama "esposo" y como cuerpo "esposa". El apóstol presenta a la Iglesia y a cada fiel. Como lo habéis visto bien. santa.Teología Fundamental - Cabeza de la Iglesia. a la que Cristo "amó y por la que se entregó a fin de santificarla". es Cristo.

de su unidad universal y de su invicta estabilidad". Es justo y bueno confiarse totalmente a Dios y creer absolutamente lo que él dice. él es único capaz de conocerlo y de poderlo revelar. 38 . Dios ha puesto en el corazón del hombre el deseo de conocer la verdad y. que está en el seno del Padre. Podemos creer en Jesucristo porque es Dios. La Fe: recepción y respuesta a la auto-comunicación de Dios La fe y la razón son como las dos alas con las cuales el espíritu humano se eleva hacia la contemplación de la verdad. él lo ha contado”. Sería vano y errado poner una fe semejante en una criatura. conociéndolo y amándolo. una adhesión personal del hombre a Dios. Recuerda el Concilio Vaticano I: "La Iglesia por sí misma es un grande y perpetuo motivo de credibilidad y un testimonio irrefutable de su misión divina a causa de su admirable propagación. el Hijo de Dios Para el cristiano. de su inagotable fecundidad en toda clase de bienes. Pero sus manifestaciones históricas son signos que hablan también con claridad a la razón humana.Teología Fundamental - Sólo la fe puede reconocer que la Iglesia posee estas propiedades por su origen divino. El Señor mismo dice a sus discípulos: "Creed en Dios. Dios nos ha dicho que les escuchemos.Pontificia Universidad Católica Argentina . creer en Dios es inseparablemente creer en aquel que él ha enviado. en definitiva. Creer en Jesucristo. en quien ha puesto toda su complacencia. pueda alcanzar también la plena verdad sobre sí mismo Creer solo en Dios La fe es ante todo. de conocerle a Él para que. "su Hijo amado". de su eximia santidad. es al mismo tiempo e inseparablemente el asentimiento libre a toda la verdad que Dios ha revelado. creed también en mí". el Verbo hecho carne: "A Dios nadie le ha visto jamás: el Hijo único. la fe cristiana difiere de la fe en una persona humana. En cuanto adhesión personal a Dios y asentimiento a la verdad que él ha revelado.

. 22. Ciertamente las verdades reveladas pueden parecer oscuras a la razón y a la experiencia humana. Es el Espíritu Santo quien revela a los hombres quién es Jesús. sino el Espíritu de Dios". junto con el auxilio interior del Espíritu Santo. que mueve el corazón. La Iglesia no cesa de confesar su fe en un solo Dios.Pontificia Universidad Católica Argentina . porque se funda en la Palabra misma de Dios. Hijo y Espíritu Santo. cf. Jesús le declara que esta revelación no le ha venido "de la carne y de la sangre. lo dirige a Dios. "El Espíritu todo lo sondea. pero "la certeza que da 39 . abre los ojos del espíritu y concede `a todos gusto en aceptar y creer la verdad” (DV 5). más cierta que todo conocimiento humano. La fe es cierta. Nosotros creemos en el Espíritu Santo porque es Dios. la inteligencia y la voluntad humanas cooperan con la gracia divina: "Creer es un acto del entendimiento que asiente a la verdad divina por imperio de la voluntad movida por Dios mediante la gracia" (S. 2. una virtud sobrenatural infundida por él. La fe es un don de Dios. Sólo Dios conoce a Dios enteramente. "Para dar esta respuesta de la fe es necesaria la gracia de Dios. s. Tomás de A.. que no puede mentir. el Hijo de Dios vivo. Porque "nadie puede decir: 'Jesús es Señor' sino bajo la acción del Espíritu Santo". Las características de la fe La fe es una gracia Cuando San Pedro confiesa que Jesús es el Cristo.th. que se adelanta y nos ayuda. Cc. Nadie conoce lo íntimo de Dios.. Padre.Teología Fundamental - Creer en el Espíritu Santo No se puede creer en Jesucristo sin tener parte en su Espíritu.9. sino de mi Padre que está en los cielos". La fe es un acto humano 155 En la fe. hasta las profundidades de Dios. Vaticano I: DS 3010).

En efecto. Ciertamente. Por ello. Pues su reino. la investigación metódica en todas las disciplinas. aun sin saberlo. "Por eso. porque las realidades profanas y las realidades de fe tienen su origen en el mismo Dios. atrae a los hombres hacia él". pero no quiso imponerla por la fuerza a los que le contradecían. centro del Misterio revelado. quien con espíritu humilde y ánimo constante se esfuerza por escrutar lo escondido de las cosas. está como guiado por la mano de Dios.Teología Fundamental - la luz divina es mayor que la que da la luz de la razón natural".. jamás puede haber desacuerdo entre ellas.crece por el amor con que Cristo. La gracia de la fe abre "los ojos del corazón" para una inteligencia viva de los contenidos de la Revelación. debe responder voluntariamente a Dios. él no forzó jamás a nadie jamás. La libertad de la fe "El hombre. exaltado en la cruz.2). y comprender mejor lo que le ha sido revelado. el mismo Espíritu Santo perfecciona constantemente la fe por medio de sus dones" (DV 5). nuca estará realmente en oposición con la fe. Fe y ciencia. nadie debe estar obligado contra su voluntad a abrazar la fe. sosteniendo todas las cosas.. Dios no podría negarse a sí mismo ni lo verdadero contradecir jamás a lo verdadero". es decir. sobre todo. del conjunto del designio de Dios y de los misterios de la fe. cada vez más encendida de amor. Más aún. "La fe trata de comprender": es inherente a la fe que el creyente desee conocer mejor a aquel en quien ha puesto su fe. Ahora bien. Dios llama a los hombres a servirle en espíritu y en verdad. 40 . Puesto que el mismo Dios que revela los misterios y comunica la fe ha hecho descender en el espíritu humano la luz de la razón. "A pesar de que la fe esté por encima de la razón. al creer.Pontificia Universidad Católica Argentina . el acto de fe es voluntario por su propia naturaleza".. "para que la inteligencia de la Revelación sea más profunda. de su conexión entre sí y con Cristo. hace que sean lo que son" (GS 36. pero no coaccionados. un conocimiento más penetrante suscitará a su vez una fe mayor. en Cristo Jesús. Cristo invitó a la fe y a la conversión. Esto se hizo patente. quedan vinculados por su conciencia. "Dio testimonio de la verdad. En efecto.. si se procede de un modo realmente científico y según las normas morales. que. "Diez mil dificultades no hacen una sola duda".

dominio y gozo para llevar una vida moralmente buena. Para vivir. Pablo advierte de ello a Timoteo: "Combate el buen combate. S. Por eso se las llama ‘cardinales’.. ordenan nuestras pasiones y guían nuestra conducta según la razón y la fe. la justicia. Son los frutos y los gérmenes de los actos moralmente buenos. Proporcionan facilidad. Disponen todas las potencias del ser humano para armonizarse con el amor divino. la fortaleza y la templanza.Teología Fundamental - La necesidad de la fe Creer en Cristo Jesús y en aquél que lo envió para salvarnos es necesario para obtener esa salvación. El hombre virtuoso es el que practica libremente el bien. Estas son la prudencia. es imposible agradar a Dios y llegar a participar en la condición de sus hijos.Pontificia Universidad Católica Argentina . conservando la fe y la conciencia recta. todas las demás se agrupan en torno a ellas. 7). La perseverancia en la fe La fe es un don gratuito que Dios hace al hombre. algunos. obtendrá la vida eterna". disposiciones estables. perfecciones habituales del entendimiento y de la voluntad que regulan nuestros actos. "Puesto que sin la fe. debe "actuar por la caridad". la justicia y la fortaleza’ (Sb 8. ser sostenida por la esperanza y estar enraizada en la fe de la Iglesia. Las virtudes humanas Las virtudes humanas son actitudes firmes. Este don inestimable podemos perderlo. crecer y perseverar hasta el fin en la fe debemos alimentarla con la Palabra de Dios. estas virtudes son alabadas en numerosos pasajes de la Escritura. nadie es justificado sin ella y nadie. ‘¿Amas la justicia? Las virtudes son el fruto de sus esfuerzos. pues ella enseña la templanza y la prudencia. 41 . debemos pedir al Señor que la aumente.. naufragaron en la fe" . por haberla rechazado. Las virtudes morales se adquieren mediante las fuerzas humanas. a no ser que haya perseverado en ella hasta el fin. Distinción de las virtudes cardinales 1805 Cuatro virtudes desempeñan un papel fundamental. Bajo otros nombres.

animan y caracterizan el obrar moral del cristiano. incluso a la muerte. Son infundidas por Dios en el alma de los fieles para hacerlos capaces de obrar como hijos suyos y merecer la vida eterna. Son la garantía de la presencia y la acción del Espíritu Santo en las facultades del ser humano.Teología Fundamental - 1806 La prudencia es la virtud que dispone la razón práctica a discernir en toda circunstancia nuestro verdadero bien y a elegir los medios rectos para realizarlo. motivo y objeto a Dios Uno y Trino. Disponen a los cristianos a vivir en relación con la Santísima Trinidad. Reafirma la resolución de resistir a las tentaciones y de superar los obstáculos en la vida moral.Extracto del Catecismo Las virtudes teologales Las virtudes humanas se arraigan en las virtudes teologales que adaptan las facultades del hombre a la participación de la naturaleza divina. La fe 42 . La fortaleza es la virtud moral que asegura en las dificultades la firmeza y la constancia en la búsqueda del bien. y de hacer frente a las pruebas y a las persecuciones. El hombre prudente decide y ordena su conducta según este juicio. La justicia es la virtud moral que consiste en la constante y firme voluntad de dar a Dios y al prójimo lo que les es debido. Las virtudes teologales se refieren directamente a Dios. La justicia para con Dios es llamada ‘la virtud de la religión’. La templanza es la virtud moral que modera la atracción de los placeres y procura el equilibrio en el uso de los bienes creados. guarda una sana discreción y no se deja arrastrar ‘para seguir la pasión de su corazón’. la esperanza y la caridad. ‘El hombre cauto medita sus pasos. Informan y vivifican todas las virtudes morales. . se distingue por la rectitud habitual de sus pensamientos y de su conducta con el prójimo. Las virtudes teologales fundan. La virtud de la fortaleza hace capaz de vencer el temor.Pontificia Universidad Católica Argentina . La persona moderada orienta hacia el bien sus apetitos sensibles. Tres son las virtudes teologales: la fe. Tienen como origen. El hombre justo.

Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia. la caridad guarda los mandamientos de Dios y de Cristo: ‘Permaneced en mi amor. porque ellos serán saciados. sino al Reino de los cielos: Bienaventurados los pobres de espíritu. Con ellas Jesús recoge las promesas hechas al pueblo elegido desde Abraham. Bienaventurados los misericordiosos. 6). permaneceréis en mi amor’ .Extracto del Catecismo Las bienaventuranzas Las bienaventuranzas están en el centro de la predicación de Jesús. La fe viva ‘actúa por la caridad’ (Ga 5. sino en los auxilios de la gracia del Espíritu Santo. Si guardáis mis mandamientos. La esperanza 1817.Pontificia Universidad Católica Argentina . porque de ellos es el Reino de los cielos. La caridad La caridad es la virtud teologal por la cual amamos a Dios sobre todas las cosas por El mismo y a nuestro prójimo como a nosotros mismos por amor de Dios. pero las perfecciona ordenándolas no sólo a la posesión de una tierra. poniendo nuestra confianza en las promesas de Cristo y apoyándonos no en nuestras fuerzas. 17).Teología Fundamental - 1814 La fe es la virtud teologal por la que creemos en Dios y en todo lo que El nos ha dicho y revelado. porque ellos serán consolados. Bienaventurados los mansos. porque El es la verdad misma. 43 . La esperanza es la virtud teologal por la que aspiramos al Reino de los cielos y a la vida eterna como felicidad nuestra. Por eso el creyente se esfuerza por conocer y hacer la voluntad de Dios. ‘El justo vivirá por la fe’ (Rm 1. porque ellos poseerán en herencia la tierra. Bienaventurados los que lloran. porque ellos alcanzarán misericordia. Por la fe ‘el hombre se entrega entera y libremente a Dios’ (DV 5). y que la Santa Iglesia nos propone. 1824 “Fruto del Espíritu y plenitud de la ley.

El fin es el término primero de la intención y designa el objetivo buscado en la acción. El objeto elegido es un bien hacia el cual tiende deliberadamente la voluntad. Las reglas objetivas de la moralidad enuncian el orden racional del bien y del mal.3-12) Las bienaventuranzas dibujan el rostro de Jesucristo y describen su caridad.: De las circunstancias de la acción. según que la razón lo reconozca y lo juzgue conforme o no conforme al bien verdadero. La intención es un 44 . Bienaventurados los perseguidos por causa de la justicia. . expresan la vocación de los fieles asociados a la gloria de su Pasión y de su Resurrección. por estar ligada a la fuente voluntaria de la acción y por determinarla en razón del fin. El objeto. iluminan las acciones y las actitudes características de la vida cristiana. porque ellos serán llamados hijos de Dios. porque ellos verán a Dios.Teología Fundamental - Bienaventurados los limpios de corazón.: Del objeto elegido. La intención. El objeto elegido especifica moralmente el acto del querer. son promesas paradójicas que sostienen la esperanza en las tribulaciones.Pontificia Universidad Católica Argentina . quedan inauguradas en la vida de la Virgen María y de todos los santos. Frente al objeto. Es la materia de un acto humano. es un elemento esencial en la calificación moral de la acción. la intención se sitúa del lado del sujeto que actúa. Bienaventurados los que buscan la paz. . la intención y las circunstancias forman las ‘fuentes’ o elementos constitutivos de la moralidad de los actos humanos. os persigan y digan con mentira toda clase de mal contra vosotros por mi causa. porque de ellos es el Reino de los cielos. Bienaventurados seréis cuando os injurien. Alegraos y regocijaos porque vuestra recompensa será grande en los cielos. (Mt 5. Los actos buenos y los actos malos La moralidad de los actos humanos depende: . anuncian a los discípulos las bendiciones y las recompensas ya incoadas. atestiguado por la conciencia.: Del fin que se busca o la intención.

Por el contrario. Así. puede orientar toda la vida hacia el fin último. Una intención buena no hace ni bueno ni justo un comportamiento en sí mismo desordenado.. no pueden hacer ni buena ni justa una acción que de suyo es mala. Las circunstancias.Pontificia Universidad Católica Argentina . independientemente de las circunstancias y de las intenciones. Las circunstancias no pueden de suyo modificar la calidad moral de los actos. No está permitido hacer el mal para obtener un bien. Pueden también atenuar o aumentar la responsabilidad del que obra. puede ser bueno (como la limosna). mira al término del obrar.Teología Fundamental - movimiento de la voluntad hacia un fin. son los elementos secundarios de un acto moral.no se puede justificar la condena de un inocente como un medio legítimo para salvar al pueblo. pues. El fin no justifica los medios. comprendidas en ellas las consecuencias. que siempre es un error elegirlos. pero puede estar inspirado al mismo tiempo por el amor de Dios como fin último de todas nuestras acciones. sino que puede también ordenar varias acciones hacia un mismo objetivo. por sí y en sí mismos. Contribuyen a agravar o a disminuir la bondad o la malicia moral de los actos humanos. como la fornicación. por tanto. del fin y de las circunstancias. Por ejemplo. Hay comportamientos concretos. No se limita a la dirección de cada una de nuestras acciones tomadas aisladamente. porque su elección comporta un desorden de la voluntad. El objeto de la elección puede por sí solo viciar el conjunto de todo el acto. por ejemplo. El acto moralmente bueno supone a la vez la bondad del objeto. Una finalidad mala corrompe la acción. Hay actos que. la blasfemia y el perjurio. un servicio que se hace a alguien tiene por fin ayudar al prójimo. Apunta al bien esperado de la acción emprendida. el homicidio y el adulterio. una intención mala sobreañadida (como la vanagloria) convierte en malo un acto que. estar inspirada por varias intenciones como hacer un servicio para obtener un favor o para satisfacer la vanidad. erróneo juzgar de la moralidad de los actos humanos considerando sólo la intención que los inspira o las circunstancias que son su marco. de suyo. aunque su objeto sea de suyo bueno. es decir. un mal moral. Una misma acción puede. son siempre gravemente ilícitos por razón de su objeto. Es. 45 .

Practica los actos de la religión: la limosna. La Ley nueva es llamada ley de amor.Teología Fundamental - La ley nueva o ley evangélica La Ley nueva o Ley evangélica es la perfección aquí abajo de la ley divina. utiliza el Sermón del Señor para enseñarnos lo que hay que hacer. Su oración es el Padre Nuestro. Lleva a plenitud los mandamientos de la Ley. porque hace obrar por el amor que infunde el Espíritu Santo más que por el temor. Da cumplimiento.Pontificia Universidad Católica Argentina . purifica. porque nos libera de las observancias rituales y jurídicas de la Ley antigua. llega a reformar la raíz de los actos.. encontrará en él sin duda alguna la carta perfecta de la vida cristiana. supera. Está resumida en la regla de oro: ‘Todo cuanto queráis que os hagan los hombres. porque ésta es la Ley y los profetas’. ley de gracia.. ley de libertad. Actúa por la caridad. Es también obra del Espíritu Santo 1966 La Ley nueva es la gracia del Espíritu Santo dada a los fieles mediante la fe en Cristo. y lleva a su perfección la Ley antigua. y los sacramentos para comunicarnos la gracia de realizarlo: El que quiera meditar con piedad y perspicacia el Sermón que nuestro Señor pronunció en la montaña. Es dicha ley quien. el corazón. donde el hombre elige entre lo puro y lo impuro. por oposición al deseo de ser visto por los hombres. En las Bienaventuranzas da cumplimiento a las promesas divinas elevándolas y ordenándolas al ‘Reino de los cielos’. porque confiere la fuerza de la gracia para obrar mediante la fe y los sacramentos. Es obra de Cristo y se expresa particularmente en el Sermón de la Montaña. la oración y el ayuno. 46 . ordenándolos al Padre que ve en lo secreto. según lo leemos en el Evangelio de san Mateo. la esperanza y la caridad. donde se forman la fe. hacédselo también vosotros. natural y revelada. Toda la Ley evangélica está contenida en el ‘mandamiento nuevo’ de Jesús: amarnos los unos a los otros como El nos ha amado. Este Sermón contiene todos los preceptos propios para guiar la vida cristiana. y con ellas las otras virtudes.

La distinción tradicional entre mandamientos de Dios y consejos evangélicos se establece por relación a la caridad. 47 .Teología Fundamental - La Ley nueva contiene los consejos evangélicos.Pontificia Universidad Católica Argentina . perfección de la vida cristiana.

Pontificia Universidad Católica Argentina .vatican.Teología Fundamental - Bibliografía Catecismo de la iglesia Católica -Conferencia Episcopal Argentina - El libro del pueblo de Dios.vatican.HTM www. Lumen Gentium.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat-ii_const_19641121_lumengentium_sp.Paginas oficiales del Vaticano - 48 .html .vatican. Dcumento sobre mitos. Gaudium Etspes.va/archive/ESL0022/_INDEX.html www. Concilio Vaticano II Dei Vervum.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat-ii_const_19651118_deiverbum_sp. Documento de Puebla.html www.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat-ii_const_19651207_gaudiumet-spes_sp. La Biblia.vatican. Iglesia y Reino de Dios -Armando BanderaEl Cristo de nuestro tiempo -Jean GalotInternet www.

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