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amós y abdías

por el dr. J. Vernon McGee

A Través de la Biblia PO Box 8700 Cary, NC 27512-8700 Estados Unidos de América atb@transmundial..org

AMÓS ESCRITOR: Amós Amós no se graduó de una escuela de profetas, sino que era laico. Era pastor y recogedor de sicómoros (1:1; 7:14, 15). El hogar de Amós fue Tecoa (1:1), y esta ciudad quedaba a 16 km al sur de Jerusalén. Aunque nació en Judea, sus mensajes fueron principalmente para el reino del norte de Israel y para el mundo en general, como indica el texto. FECHA: Su ministerio fue durante el reinado de Jeroboam II, rey de Israel, y durante el reinado de Uzías, rey de Judá. Amós fue contemporáneo de Oseas en Israel y de Isaías y Miqueas en Judá. El tiempo exacto fue “dos años antes del terremoto” (1:1). Este terremoto fue de tal magnitud que Zacarías lo menciona cerca de 200 años después (Zac. 14:5), y lo identificó como el que tuvo lugar durante el reinado de Uzías. TEMA: Amós presentó a Dios como el gobernante de este mundo, y declaró que todas las naciones le eran responsables. La medida de responsabilidad se crea por la luz que una nación tiene. La prueba final para cualquier nación (e individuo) se halla en el capítulo 3:3, “¿Andarán dos juntos, sino estuvieren de acuerdo?” En tiempos de prosperidad él pronunció castigo. El juicio de Dios venía sobre naciones que vivían en lujo y que se apoyaban en inmoralidad. BOSQUEJO:

de Israel (las 12 tribus), Capítulo 3 (El privilegio crea responsabilidad; entre más grande sea la bendición mayor será el castigo.) D. Israel fue castigado en el pasado por su iniquidad, Capítulo 4 E. Israel será castigado en el futuro por su iniquidad, Capítulo 5 F. Israel es advertido en el presente a apartarse de la iniquidad, Capítulo 6 III. Visiones del futuro, Capítulo 7-9 A. Visión de las langostas, 7:1-3 B. Visión del fuego, 7:4-6 C. Visión de la plomada, 7:7-9 D. Interludio histórico, 7:10-17 (La experiencia personal del profeta) E. Visión del canastillo de fruta de verano, Capítulo 8 F. Visión de una dispersión mundial, 9:1-10 G. Visión de la migración mundial y restauración del reino, 9:11-15 COMENTARIO: I. Juicios contra las naciones vecinas, 1:1 - 2:3 A. Introducción, vs. 1, 2 V. 1 Amós no se identifica como profeta, sino como pastor de ovejas (7:14). V. 2 “Jehová rugirá desde Sión” (también Joel 3:16) sugiere el rugido de un león al saltar sobre su presa. Esto habla del castigo inminente de Dios sobre las naciones. B. Juicio contra Siria por su crueldad, 1:3-5

I.

Juicios contra las naciones vecinas, 1:1 - 2:3 A. Introducción 1:1, 2 B. Juicio contra Siria por su crueldad, 1:3-5 C. Juicio contra Filistea por hacer esclavos, 1:6-8 D. Juicio contra Fenicia por romper el pacto, 1:9, 10 E. Juicio contra Edom por su espíritu de venganza, 1:11, 12 F. Juicio contra Amón por sus crímenes violentos, 1:13-15 G. Juicio contra Moab por su injusticia, 2:1-3

V. 3 “Tres pecados” significa impiedad en su peor forma, según Lutero. Damasco era y es la capital de Siria (veáse 2 R 10:32, 33 para el cumplimiento). V. 5 Quir estaba en Moab. C. Juicio contra Fenicia por hacer esclavos, 1:6-8 V. 6 Gaza es una ciudad de Filistea.

II. Juicio contra Judá e Israel, 2:4 - 6:14 A. Juicio contra Judá por despreciar la Ley, 2:4,5 B. Juicio contra Israel por inmoralidad y blasfemia, 2:6-16 C. La acusación de Dios contra toda la casa

V. 7 Véase el cumplimiento (2 R 18:8). V. 8 Todas éstas eran ciudades de Filistea. D. Juicio contra Fenicia por romper su pacto, 1:9, 10 (vendiendo esclavos).

V. 9 Tiro era la ciudad principal de Fenicia. Sus comerciantes negociaban con todas las naciones. V. 10 Esta profecía fue cumplida por ambos, Nabucodonosor y Alejandro Magno. E. Juicio contra Edom por su espíritu de venganza, 1:11, 12 V. 11 “Por tres pecados” (véase vs. 3, 6). Edom era descendiente de Esaú, hermano de Jacob. F. Juicio contra Amón por sus crímenes violentos, 1:13-15 Vs. 13-15 Véase 2 R. 8:12, 13 para crímenes de Amón. G. Juicio contra Moab por su injusticia, 2:1-3. Vs. 2, 3 Nabucodonosor causó la extinción de esta nación orgullosa. II. Juicio contra Judá e Israel, 2:4 - 6:14 A. Juicio contra Judá por despreciar la ley, 2:4, 5 Judá tenía la ley de Dios, y la despreció. Dios los juzga según la ley. Las otras naciones no tenían la ley de Dios, y por lo tanto no fueron juzgadas según ella. B. Juicio contra Israel por su inmoralidad y blasfemia, 2:6-16. Israel (las 10 tribus) de igual manera tenía la ley, pero cometía los mismos pecados como los amorreos. Dios había expulsado a los amorreos. Israel irá a la cautividad antes que Judá. C. La acusación de Dios contra toda la casa de Israel, Capítulo 3 (todas las 12 tribus). Vs. 1, 2 La nación de Israel tenía una relación singular con Dios; fue escogida para un fin definido. Este privilegio creó una responsabilidad mayor que la que tenía cualquier otra nación. V. 3 Este es un gran principio por lo cual Dios tiene que juzgar a todas las naciones e individuos. Los de Israel conocieron el camino de Dios. No estaban de acuerdo con ello, y se apartaron de ello. Por esto serán juzgados. Vs. 4-15 El juicio sobre la nación será severo. El reino del norte será juzgado primero (vs. 14, 15).

D. Israel fue castigado en el pasado por su iniquidad, Capítulo 4. Vs. 1 al 3 Amós dirige su juicio severísimo contra el reino del norte. Vs. 4, 5 Con un sarcasmo mordaz convida al pueblo a rebelarse. Ellos lo llamaron el culto del becerro de oro. Vs. 6 al 13 Habían sido juzgados por medio de cosechas escasas, plagas de insectos, pestilencias, guerra y destrucciones. Ninguna de estas cosas los había disuadido de pecar. E. Israel será castigado en el futuro por su iniquidad, Capítulo 5. Vs. 1 al 15 Dios les implora que lo busquen a El a fin de que el juicio fuera prevenido (véase vs. 4, 5, 6, 8, 14,15). Vs. 16 al 20 Advertencia de un juicio venidero -“El día de Jehová.” El día de Jehová comienza con la Gran Tribulación (no será de luz, sino de tinieblas, vs. 18, 20). Vs. 21 al 26 El pueblo cumplía los rituales de la religión. Adoraban a otros dioses, los ídolos. V. 27 Tienen que ir a la cautividad (de Asiria). F. Israel es advertido en el presente a apartarse de iniquidad, Capítulo 6. V. 1 Israel estaba confortable, viviendo en lujo en tiempos de afluencia. V. 3 Había tres pecados nacionales: 1-V. 4 La glotonería. 2-V. 5 Música pagana. 3-V. 6 Las borracheras. Se estaban entregando a estos pecados, apartados de Dios. V. 8 Dios aborreció todo esto. Se habían convertido en una nación infiel. V. 14 Esta es otra advertencia acerca del cautiverio venidero para ambas naciones. III. Visiones del futuro, Capítulos 7-9.

A. Visión de las langostas, 7:1-3 Vs. 1, 2 Las langostas eran un juicio de Dios. V. 3 Dios quitó este juicio a causa de Su tierna misericordia. B. Visión del fuego, 7:4-6

V. 10 Vendrán días oscuros. V. 11 Dios quitará su Palabra de ellos. V. 12 Llegarían a ser “judíos errantes.” F. Visión de una dispersión mundial, 9:1-10. V. 8 Israel no sería destruido completamente.

V. 4 El fuego fue un juicio de Dios. V. 9 Israel será esparcido por el mundo. Vs. 5, 6 Dios quitó el fuego a causa de Su tierna misericordia. C. Visión de la plomada, 7:7-9. Vs. 7, 8 Cuando Dios empieza a juzgar con una plomada, significa que la acción es inminente (Is. 28:17; Jer. 31:38, 39; Zac. 2:1, 2). V. 9 Jeroboam es señalado para juicio. D. Interludio histórico, 7:10-17 (La Experiencia personal del profeta). V. 10 Amasías sacerdote de Baal en Betel va al rey Jeroboam con una acusación contra Amós (v. 9). V. 11 Esta es la acusación. V. 12 Amasías tiene ahora al rey de su parte, y se dirige a Amós y le ordena salir. El es sarcástico. De hecho, lo que él está diciendo es, “Vete, tú eres un predicador campesino; regresa al campo.” V. 13 El continúa con su sarcástico criticismo, recordándole a Amós que en Betel es donde el rey adora y que Amós ya no es bienvenido ahí. Amós no es un predicadorcillo con palabras dulcitas; él no es un predicador meloso repartiendo sacarina en verborrea pobre en significado. V. 14 La contestación de Amós es razonable. Reconoce que es pastor y recogedor de higos. V. 15 Pero fue llamado de Dios. Vs. 16, 17 Amós dio a Amasías una profecía terrible. Al parecer, Amós no salió de Betel. E. Visión del canastillo de fruta de verano, Capítulo 8. La bondad de Israel era como la fruta del verano. Fue perecedera y pronto se deterioró. Ahora Dios tiene que juzgarlos. V. 10 En aquel entonces los malos serán juzgados por la espada. Esta profecía se ha cumplido y se está cumpliendo literalmente. G. Visión de una migración mundial y restauración del reino, 9:11-15. V. 11 Este texto fue citado por Jacobo en el concilio de Jerusalén (Hch. 15:16, 17)). Esta profecía todavía ha de ser cumplida. Vs. 12 al 15 Esto es el establecimiento del reino milenial. ESCOJA USTED COMO RESUMEN DE CADA CAPITULO 1. El tema del Capítulo 2. El versículo más importante 3. La palabra más prominente 4. La enseñanza acerca de Cristo5. El mandamiento para obedecer 6. La promesa de la cual asirse 7. La nueva verdad para aprender -

ABDÍAS ESCRITOR: Abdías. Abdías significa Siervo de Jehová. Es uno de los cuatro profetas acerca de los cuales no sabemos nada, excepto que escribió una profecía. Los otros tres profetas son Habacuc, Hageo y Malaquías. Abdías es como un escritor de artículos que salen bajo el nombre de otra persona. Él está ahí, pero no lo conocemos; Abdías vivía en conformidad con su nombre. Un siervo no se jacta de su genealogía, de sus hazañas, ni de sus experiencias. El Dr. Pusey dijo lo siguiente: “Dios ha querido que tan sólo su nombre y su breve profecía sean conocidos por el mundo.” FECHA: Hay una gran diferencia de opinión en cuanto a la fecha de esta profecía. Hay aquellos que dan como fecha el año 887 a. C., la cual corresponde al tiempo durante el reinado de Joram y la sanguinaria Atalía (2 R. 8:16-26 con 11:1-16). El Dr. Pusey la colocó durante el reinado de Josafat (2 Cr. 17:7). Si esto es cierto, tenemos en la historia una sola referencia aislada de Abdías. Sin embargo, este nombre fue tan corriente en aquel entonces como el nombre Juan lo es hoy en día. Canon Farrar dio la fecha como el año 587 a. C. El Dr. Moorehead estuvo de acuerdo con esta fecha, ya que él sugirió que Abdías probablemente fue contemporáneo de Jeremías. Todo parece depender del v.11. ¿Es histórico o profético este versículo? La interpretación natural es la histórica, la cual le daría una fecha posterior. Es más probable que la profecía se haya escrito después del cautiverio babilónico. CLAVE: Edom “¡Como fueron escudriñadas las cosas de Esaú! Sus tesoros escondidos fueron buscados” (Abdías 1:6) RASGOS: Abdías es el más corto de los “libros” proféticos, una sola página con 21 versículos. Pero la brevedad del mensaje no lo hace de menos importancia, ni de menos significado para nosotros hoy. Como los demás profetas menores, su mensaje es primario, es pertinente, práctico y punzante. Es un mensaje que se puede relacionar con el tiempo en el cual vivimos. Abdías nos dice inmediatamente, en forma clara y directa “Jehová el Señor ha dicho así en cuanto a Edom...” Es la profecía acerca de juicio contra Edom.

TRASFONDO DE LA PROFECIA: Los edomitas eran descendientes de Esaú, así como los israelitas son descendientes de Jacob. La historia de Esaú y Jacob es la de unos hermanos gemelos, hijos de Isaac y Rebeca. No eran idénticos; la verdad es que eran opuestos (véase Gn. 25:24-34). Esaú menospreció su primogenitura. El hombre que tenía la primogenitura se guardaba en contacto con Dios. El era sacerdote de su familia, era el que tenía un pacto con Dios. En realidad, Esaú dijo: “Prefiero más bien tener una taza de sopa que tener una relación con Dios.” Habiendo visto a Esaú en el primer libro del Antiguo Testamento, véase ahora el último libro del Antiguo Testamento y léase este extraño lenguaje: “Yo os he amado,” dice Jehová; y dijisteis: “¿En qué nos amaste?” “¿No era Esaú hermano de Jacob?” Dice Jehová. “Y amé a Jacob, y a Esaú aborrecí...” (Mal. 1:2, 3) Es muy extraño que Dios diga: “Amé a Jacob, y a Esaú aborrecí.” La explicación se halla en el pequeño libro de Abdías. COMENTARIO: El versículo 6 es traducido por Ginsberg, el erudito hebreo, de la manera siguiente: “¡Como fueron descubiertas las cosas de Esaú!” Nos son descubiertas para que las veamos por primera vez. Abdías pone el microscopio sobre Esaú, y cuando miramos por el ocular vemos a Edom. Así como inflamos un neumático para hallar una fuga, y no podemos encontrarla hasta que es inflado, de la misma manera Abdías nos presenta a un Esaú inflado a fin de que podamos ver el defecto en su vida. Lo que fue pequeño en Esaú ahora aumenta 100,000 veces en la nación. Dios en el principio no dijo que aborreció a Esaú, pues fue hasta después que llegó a ser nación y reveló la cosa que hizo a Dios aborrecerlo. “La soberbia de tu corazón te ha engañado, tú que moras en las hendiduras de la peñas, en tu altísima morada; que dices en tu corazón: ¿Quién me derribará a tierra?” (v. 3) Fue la soberbia. “La soberbia te ha engañado” es lo que Dios dice a Edom. Esaú, como Jacob, había llegado a ser una gran nación. Los hijos de Israel habían entrado en la

tierra prometida, y los hijos de Esaú habían ido al sur y al oriente a una región montañosa donde en el año 1812 los arqueólogos descubrieron una ciudad, Petra, verdaderamente cortada de las hendiduras firmes de las peñas color de rosa. Fue una fortaleza inexpugnable tan segura contra cualquier ataque, que Egipto, Babilonia y Asiria depositaron su dinero allí. Solamente un puñado de hombres podrían guardar los desfiladeros que forman sus vías de acceso. Ellos vivían en una falsa seguridad. En su soberbia creían que ya no necesitaban de Dios y lo despidieron de su civilización. Cuando un mero hombre, una pequeña criatura aquí abajo llega al momento donde dice, “Ya no necesito de Dios,” Dios dice: “Eso es lo que yo aborrezco.” BOSQUEJO: I. Edom - Destrucción, vs. 1-16 A. La acusación contra Edom, vs. 1-9 B. El crimen de Edom, vs. 10-14 C. La catástrofe para Edom, vs. 15, 16 (La justicia ideal - lex talionis - la ley del talión)

II. Israel - Restauración, vs. 17-21 A. La condición de Israel, v. 17 B. El llamamiento de Israel, v. 18 C. La consumación de todas las cosas, vs. 1921 (“Y el reino será de Jehová”) ESCOJA USTED COMO RESUMEN DE CADA CAPITULO 1. El tema del capítulo 2. El versículo más importante 3. La palabra más prominente 4. La enseñanza acerca de Cristo 5. El mandamiento para obedecer 6. La promesa a la cual asirse 7. La nueva verdad para aprender -

Estas notas han sido preparadas por el Dr. J. Vernon McGee con el propósito de prestar ayuda a los radioescuchas del programa A TRAVÉS DE LA BIBLIA. Han de ser usadas con la Biblia, y tendrán más significado al leerse todas las referencias de la Escritura. Este libro ha sido preparado por A Través de la Biblia para ayudarle a entender las Sagradas Escrituras. A Través de la Biblia depende del apoyo del pueblo de Dios en oración y con sus ofrendas para mantener y extender este ministerio. Por su respaldo estamos profundamente agradecidos. Para ponerse en contacto con A Traves de la Biblia:
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