1 
  

ေဒရက္ပရင္း(စ္)

အႏႈိင္းမဲ့ခ်စ္ျခင္းေမတၱာ

ေအာင္ျမင္ေသာအသက္တာအတြက္
ဘုရားသခင္၏ခ်စ္ျခင္းေမတၱာသည္ က်ယ္ဝန္းလွ သည္။ အတိုင္းမသိ အလြန္အကြၽံတရားလြန္သည္ မည္ကဲ့သို႔ တိုင္းတာၾကမည္နည္း။
ေသာ့ခ်က္မ်ား
မည္က့သဲ ို႔တံု႔ ျပန္ၾကမည္နည္း။

2 
  

အႏႈိင္းမဲ့ခ်စ္ျခင္းေမတၱာ

အႏႈိင္းမဲ့ခ်စ္ျခင္းေမတၱာသည္ ဘုရားသခင္၏အက်ဳိးေက်းဇူးကိုပိုင္းျခားရာတြင္၎၊ ဘုရားသခင္၏ေက်းဇူးေတာ္ကို

တုန္႔ျပန္ရာတြင္လည္း၎၊ သင့္ကိုအသစ္တဖန္အတိုင္းမသိပီတိျဖစ္ေစပါလိမ့္မည္။ အႏႈိင္းမဲ့ဟုအသံုးျပဳျခင္းျဖင့္ သင့္ကို
အံ့အားသင့္ေစသလား?။ ကၽြန္ုပ္အေနျဖင့္အလြန္သင့္ေလ်ာ္သည္ဟုထင္ပါသည္။ အဘယ့္ေၾကာင့္ဆိုေသာ ကၽြႏ္ုပ္ေျပာဆို
ေနသည္မွာအျခားမဟုတ္၊ ေရွးဦးစြာဘုရားသခင္၏ခ်စ္ျခင္းေမတၱာအေၾကာင္းေျပာဆိုေနျခင္းျဖစ္ပါသည္။

ဘုရားသခင္၏ပင္ကိုယ္ဇာတိပကတိသည္ခ်စ္ျခင္းေမတၱာျဖစ္သည္။ ဘုရားသခင္သည္ ကၽြနု္ပ္တို႔ထင္ျမင္

ေတြးဆႏိုင္သည့္ အတိုင္းအတာ ထက္သာလြန္ႀကီးမား၍ ျမင့္ျမတ္ေတာ္မူသည္။ အလားတူကိုယ္ေတာ္၏ ခ်စ္ျခင္းေမတၱာ
ေတာ္သည္လည္း ကၽြႏု္ပ္တို႔ထင္ျမင္ေတြးဆႏိုင္သည့္အတိုင္းအတာထက္ သာလြန္ႀကီးမားျမင့္ျမတ္ေတာ္မူပါသည္။ ကၽြႏ္ုပ္တို႔
ပုထုဇဥ္လူသားမ်ား၏ခ်စ္ျခင္းေမတၱာမွာ အလြန္ေသးငယ္သိမ္ေကာလွသည္။ ႏွေျမာတြန္႔တိုသည္။ ကိုယ္က်ဳိးဆန္သည္။ သို႔
ေသာ္လည္းဘုရားသခင္၏ခ်စ္ျခင္းေမတၱာသည္အတိုင္းမသိႀကီးမားနက္႐ႈိင္းလြန္းလွသည္။

ဧဖက္ဩ၀ါဒ၃း၁၄-၁၉သည္ ဘုရားသခင္၏လူမ်ားအတြက္ ရွင္ေပါလု၏ဆုေတာင္းခ်က္ျဖစ္ပါသည္။

အထက္ဆိုခဲ့ၿပီးေသာအေၾကာင္းေၾကာင့္ ေကာင္းကင္ေပၚေျမႀကီးေပၚမွာရွိေသာ တအိမ္ေထာင္လံုးတည္းဟူေသာ

သားေတာ္အေပါင္းတို႔၏အခ်ဳပ္အျခာျဖစ္ေတာ္မူေသာ ငါတို႔သခင္ေယ႐ႈခရစ္၏ခမည္းေတာ္ေရွ႕မွာ ငါသည္ဒူးေထာက္၍ ဆု
ေတာင္းေလ့ရွိ၏။ ဆုေတာင္းေသာအခ်က္ဟူမူကား ၀ိညာဥ္ေတာ္အားျဖင့္သင္တို႔၏အတြင္း လူကိုခြန္အားႏွင့္ၿမဲၿမံခိုင္ခံ့ေစ၍
ယံုၾကည္ျခင္းအားျဖင့္ခရစ္ေတာ္သည္ သင္တို႔၏စိတ္ႏွလံုးအထဲ၌က်ိန္း၀ပ္ေတာ္မူမည္အေၾကာင္း၊ ဘုန္းေတာ္ၾကြယ္၀ျပည့္စံု
ျခင္းႏွင့္ ညီေလ်ာ္စြာ သင္တို႔အားေပးသနားေတာ္မူ၍ေမတၱာ၌စိုက္ပ်ဳိးျခင္း၊ တိုက္ျမစ္လည္းက်တည္ျခင္းရွိသျဖင့္ သင္တို႔သည္
သန္႔ရွင္းသူအေပါင္းတို႔၏နည္းတူ အနံအလ်ားအနက္အျမင့္တို႔ကိုပိုင္းျခား၍သိျခင္းငွါ၎၊ ကိုယ္ဥာဏ္ႏွင့္မသိႏိုင္ေသာခရစ္
ေတာ္၏ ေမတၱာေတာ္ကိုသိနားလည္ျခင္းငွါ၎၊ သင္တို႔သည္တတ္စြမ္းႏိုင္သျဖင့္ ဘုရားသခင္၏ျပည့္စံုေတာ္မူျခင္းရွိသမွ်ႏွင့္
အညီ ျပည့္စံုၾကပါမည္အေၾကာင္းငါသည္ဆုေတာင္းေလ့ရိွ၏။

ဘုရားသခင္၏လူမ်ားျဖစ္ေသာကၽြႏ္ုပ္တို႔အတြက္ ရွင္ေပါလုဆုေတာင္းပဌနာျပဳေသာအေၾကာင္းရင္းမွာ ဘုရားသခင္၏

ခ်စ္ျခင္း ေမတၱာေတာ္ကိုသိရွိႏိုင္ရန္ျဖစ္ပါသည္။ ကၽြႏု္ပ္တို႔သည္ကိုယ္ေတာ္၏ေမတၱာေတာ္၏ အတိမ္အနက္အက်ယ္အ၀န္း
အနိမ့္အျမင့္ကို လက္ဆုပ္လက္ကိုင္ျပဳႏိုင္ရန္ေပါလုဆုေတာင္းေပးသည္။ “ကိုယ္ဥာဏ္ႏွင့္မသိႏိုင္ေသာခရစ္ေတာ္၏ ေမတၱာ
ေတာ္ကို သိနားလည္ျခင္းငွါ၎”ဟူေသာနိဂံုးပိုင္းသည္ ပေဟ႒ိမဆန္ေပဘူးလား?။ ကိုယ္ဥာဏ္ထက္သာလြန္ေသာ ေမတၱာ
အေၾကာင္းကို မည္ကဲ့သို႔သိႏိုင္မည္နည္း။ အေျဖတစ္ခုေတာ့ရွိလိမ့္မည္။ ကၽြႏ္ုပ္တို႔၏ဥာဏ္ပညာအေတြးအေခၚႏွင့္မသိႏိုင္ပါ။
က်မ္းစာႏွင့္သန္႔ရွင္းေသာ၀ိညာဥ္ေတာ္ေဖာ္ျပမွသာသိရွိႏိုငမ
္ ည္ဟုကၽြႏ္ုပ္ယံုၾကည္ပါသည္။ထိ္ုေဖာ္ျပခ်က္သည္ကၽြႏ္ုပ္တို႔၏အ
သိဥာဏ္ထဲသို႔၀င္လာျခင္းမဟုတ္ဘဲစိတ္၀ိညာဥ္ထဲသို႔၀င္ေရာက္ေဖာ္ျပျခင္းသာျဖစ ္ပါ သည္။

ဤစာအုပ္၏ရည္ရြယ္ခ်က္မွာဘုရားသခင္၏ ခ်စ္ျခင္းေမတၱာေတာ္ကိုသမၼာက်မ္းမွေဖာ္ျပသည့္စံခ်ိန္စံႏႈန္းမ်ားအတိုင္း
ေ၀ငွရန္ျဖစ္ပါသည္။

3 
  

လယ္၌၀ွက္ေသာဘ႑ာ

မႆဲ၊၁၃း၄၄မွေယ႐ႈ၏ဥပမာစကားျဖစ္ပါသည္။ ထိုဥပမာစကားသည္လယ္၌ဝွက္ထားေသာဘ႑ာအေၾကာင္းျဖစ္
ပါသည္။ ဥပမာစကားဆိုသည္မွာ လူအမ်ားသိေနက်႐ုပ္ပစၥည္း၊ ေလာကီအေၾကာင္းအရာျဖစ္ပါသည္။ ေယ႐ႈ၏ဥပမာ စကား
မ်ားထဲက အေၾကာင္းအရာမ်ားသည္ နားေထာင္ေသာသူမ်ားအား ေကာင္းမြန္နားလည္ေစႏိုင္ပါသည္။ သို႔ေသာ္ဥပမာ
စကား၏ရည္ရြယ္ခ်က္မွာ မျမင္ရေသာနိစၥထာဝရျဖစ္ေသာ စိတဝ
္ ိညာဥ္ေရးရာအေၾကာင္းအရာမ်ားျဖစ္ပါသည္။ ထို႔ေၾကာင့္
အမ်ားသိနားလည္ႏိုငေ
္ သာျမင္ကြင္းႏွင့္ ပံုဝတၳဳတို႔သည္မျမင္ႏိုင္ေသာအမ်ား နားမလည္မသိႏိုင္ေသာ စိတ္ဝိညာဥ္အေၾကာင္း
မ်ားကို ထင္ဟပ္ေစသည့္ေၾကးမံုျဖစ္လာပါသည္။ ေယ႐ႈသည္ဆရာေကာင္းပီသေသာသူ၏နည္းလမ္းျဖင့္သာ သြန္သင္လ်က္
႐ွိရာ၊ အမ်ားသိကြၽမ္းေသာအေၾကာင္းအရာကို အေျခံ၍မသိ႐ွိနားမလည္ေသးေသာအေၾကာင္းအရာ၊ အမႈအရာမ်ားကိုသြန္
သင္ျပသလ်က္႐ွိေတာ္မူပါသည္။ ကိုယ္ေတာ္သည္သူ႔စကားကိုနားေထာင္ေသာပရ္ိသတ္သိကြၽမ္းသည္အ
့ ေၾကာင္းအရာမ်ား
ျဖင့္ အစပ်ဳိးၿပီးမွတဆင့္တိုး၍မသိနားမလည္ေသးေသာ အေၾကာင္းအရာမ်ားကို ေဖာ္ျပသြန္သင္ေဟာေျပာေလ့႐ွိပါသည္။
ဥပမာစကားတစ္ခုကိုဖတ္႐ႈသည့္အခါ မိမိတို႔ကိုယ္ကိုေမးရန္လိုအပ္ေသာအခ်က္မွာဥပမာစကားထဲက႐ုပ္ပိုင္းဆိုင္ရာအ
ေၾကာင္းမ်ားႏွင့္ ဆက္စပ္ေဖာ္ျပခ်င္ေသာဝိညာဥ္ေရးမွာအဘယ္နည္း။ လယ္ထဲ၌ဝွက္ထားေသာဥပမာစကားကိုဖတ္႐ႈၿပီးမွ
ကြၽန္ေတာ္၏ အဓိပၸါယ္အနက္ျပန္ဆိုခ်က္ကိုတင္ျပပါမည္။

"ေကာင္းကင္ႏိုင္ငံေတာ္သည္လယ္၌ဝွက္ထားေသာဘ႑ာႏွင့္တူ၏။

ထိုဘ႑ာကိုေတြ႔ေသာသူသည္တဖန္ဖံုးအုပ္၍

ဝမ္းေျမာက္ေသာစိတ္ႏွင့္သြားၿပီးလွ်င္

ရတတ္သမွ်တို႔ကိုေရာင္း၍ထိုလယ္ကိုဝယ္တတ္၏"

ဤဥပမာစကား၏ဆိုလိုရင္းအဓိပၸါယ္မွာ အလြန္လြယ္ကူပါသည္။ ဤလြယ္ကူ႐ိုးစင္းေသာ ဥပမာစကားေဖာ္

က်ဴးလိုသည့္ ဝိညာဥ္ေရးရာအစစ္အမွန္မွာအဘယ္နည္း။ သမၼာက်မ္းအေျခခံမူမ်ားႏွင့္ကိုက္ညီသည္ဟု ကြၽန္ေတာ္ယံုၾကည္
သည့္ကိုယ္ပိုင္အနက္ျပန္ဆိုခ်က္ေပးလိုပါသည္။ ကြၽန္ေတာ္ေပးကမ္းေဝငွေသာအခ်က္မွာလြဲ၍ အျခားအနက္အဓိပၸါယ္ဖြင့္
စရာမ႐ွိဘူးဟု အၾကံျပဳျခင္းမဟုတ္ပါ။

ထိုလယ္ထဲ၌ဝွက္ထားေသာဘ႑ာကိုေတြ႔႐ွိေသာသူမွာ ေယ႐ႈပင္ျဖစ္ပါသည္။ ထိုလယ္ကြင္းမွာဤကမာၻေမႀကီးျဖစ္

ပါသည္။ မႆဲ၁၃း၃၈၌ေဖာ္ျပေသာအျခားဥပမာစကား၌ ဤအတိုင္းပင္ေတြ႔႐ွိရပါသည္။ မႆဲအခန္း၁၃၌ေတြ႔႐ွိေသာ
ဥပမာစကားမ်ား၌ ဤအေျခခံမူအေၾကာင္းသာျဖစ္ပါသည္။ ဘ႑ာအေၾကာင္းႏွင့္ပတ္သက္၍မည္သို႔ဆိုလိုပါသနည္း။
ထိုဘ႑ာသည္ ဤအေပၚ၌႐ွိေသာဘုရားသခင္၏လူမ်ားျဖစ္၏။ ထိုဘ႑ာကိုေတြ႔ေသာသူမွာေယ႐ႈျဖစ္၍လယ္မွာ ဤကမာၻ
ေျမႀကီးျဖစ္ၿပီး၊ ဘ႑ာမွာဤကမာၻေျမႀကီးေပၚတြင္႐ွိေနၾကေသာ ဘုရားသခင္၏လူမ်ားျဖစ္သည္ဟုကြၽႏု္ပ္ယံုၾကည္သည္။

ထိုလူသည္လယ္ကြင္းထဲတြင္အဖိုးထိုက္ေသာပစၥည္း႐ွိသည္ကိုေတြ႔ေသာအခါ အလြန္လိမၼာပါးနပ္ေသာအလုပ္တစ္
ခုကိုလုပ္လိုက္သည္။ အဖိုးထိုက္တန္ေသာဘ႑ာကိုေတြ႔႐ွိေၾကာင္း ခ်က္ျခင္းေလွ်ာက္မေျပာပါ။ တကယ့္ျဖစ္ရပ္တြင္ထိုသူက
ဘ႑ာကိုဝွက္ထားသည္ဟုဆိုပါသည္။ အျခားလူမ်ားသည္လယ္ကြင္းထဲတြင္ဘ႑ာ႐ွိမွန္းသိၾကလွ်င္ သူတို႔၏ခိုးထုတ္လု
ယူျခင္းခံရမည္ကို သူသိသည္။ သူသည္ဖံုးအုပ္၍ဘ႑ာတည္႐ွိေသာလယ္ကြင္းတစ္ကြင္းလံုးကို ပါဝယ္ယူဖိုရန္ဆံုးျဖတ္လိုက္
သည္။ သူအမွန္တကယ္အလို႐ွိသည္မွာလယ္ကြင္းမဟုတ္ေၾကာင္းသတိျပဳပါ။ သူလိုခ်င္ေသာအရာမွာလယ္ထဲက ဘ႑ာ

4 
  

သာလွ်င္ျဖစ္ပါသည္။ သို႔ေသာ္လည္းထိုဘ႑ာကိုရႏိုင္ရန္လယ္ကြင္းတစ္ကြင္းလံုးအတြက္ပါ အဖိုးအခေပးဖို႔လိုအပ္သည္ကို

သူေကာင္းေကာင္းနားလည္ပါသည္။ လယ္ကြင္း၏အဖိုးအခမွာထိုလူအတြက္အလြန္ျမင့္မားပါသည္။ သူမွာ ႐ွိသမွ်ဥစၥာပစၥည္း
၏တန္ဖိုးႏွင့္ညီမွ်ပါသည္။ သို႔ေသာ္ထိုဘ႑ာမွသူရ႐ွိမည့္တန္ဘိုးကိုသူသိထားၿပီးျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ႐ွိသမွ်ပစၥည္း အကုန္
ေရာင္းခ်၍ဝယ္ယူသည့္တိုင္ေအာင္ အလြန္ဝမ္းေျမာက္ဝမ္းသာလွ်င္႐ွိပါသည္။

ထိုလယ္အနီး၌ေနထိုင္ၾကေသာသူတို႔က အလြန္အံ့အားသင့္ၾကလိမ့္မည္ဟုကြၽန္ုပ္ရိပ္မိပါသည္။ "ဟိုလူကအဲဒီလယ္

ကို ဘာလုပ္ဖုိ႔လိုခ်င္သလဲ။ ဘာအတြက္မွမေကာင္းတဲ့ေျမ၊ ျပန္လည္ေရာင္းစားလို႔ရမွာလည္းမဟုတ္ဘူး။ ဘာသီးႏွံမွစိုက္လု႔ိ
ပ်ဳိးလို႔ရမည့္ေျမလည္းမဟုတ္ဘူး။ ဆူးပင္မွလြဲလို႔ဘာအပင္မွမေပါက္ဘူး။ ဒီေလာက္ေတာင္အသံုးမက်တဲ့လယ္ကြင္းကို ဘာ
ေၾကာင့္ေစ်းႀကီးႀကီးေပးဝယ္သလဲ။"

အမွန္မွာသူတို႔သည္လယ္ထဲကဘ႑ာအေၾကာင္းကိုမသိၾကေပ။ လယ္၌ဘ႑ာ႐ွိေၾကာင္းကိုမသိၾကေပ။ လယ္ထဲ၌

ဘ႑ာ႐ွိေၾကာင္းကိုသိေသာသူမွာ ေယ႐ႈပင္ျဖစ္ပါသည္။ ဤအေၾကာင္းေၾကာင့္လယ္ထဲ၌႐ွိေသာဘ႑ာကိုပိုင္ဆိုင္ရန္ကို္ယ္
ေတာ္သည္ကမာၻေျမတစ္ဝန္းလံုးအတြက္အဖိုးအခေပး၍ဝယ္ခ့သ
ဲ ည္။ ထိုဘ႑ာေတာ္သည္ဘုရားသခင္၏လူမ်ားျဖစ္ပါသည္။

ဓမၼသစ္က်မ္းမွအလားတူအမ်ားသိလြယ္နားလည္လြယ္ေသာ က်မ္းပိုဒ္တစ္ပိုဒ္ကိုၾကည့္ၾကပါစို႔။ ႐ွင္ေယာဟန္ခရစ္

ဝင္ ၃း၁၆။

"ဘုရားသခင္၏သားေတာ္ကိုယံုၾကည္ေသာသူအေပါင္းတို႔သည္

ပ်က္စီးျခင္းသို႔မေရာက္။ထာဝရအသက္ကိုရေစျခင္းငွါဘုရားသခင္သည္

မိမိ၌တပါးတည္းေသာသားေတာ္ကိုစြန္႔ေတာ္မူသည့္တိုင္ေအာင္

ေလာကီသားတို႔ကိုခ်စ္ေတာ္မူ၏။"

ဘုရားသခင္သည္ေလာကီသားတို႔ကိုခ်စ္ေတာ္မူေသာေၾကာင့္၊ ေလာကီသားတို႔ကိုကယ္ႏုတ္ရန္သားေတာ္၏အသက္
ကို ေပးေတာ္မူခ့ပ
ဲ ါသည္။ သို႔ေသာ္လုပ္ေဆာင္ခ်က္မွာဘုရားသခင္ျပန္လည္ရ႐ွိေတာ္မူေသာအရာကား ယံုၾကည္သူမ်ားသာ
လွ်င္ျဖစ္ပါသည္။ "သားေတာ္ကိုယံုၾကည္ေသာသူအေပါင္းတို႔သည္ပ်က္စီးျခင္းသို႔မေရာက္" ဟုဆိုေသာေၾကာင့္ သားေတာ္ကို
ယံုၾကည္ေသာသူအေပါင္းတို႔ကို ေယ႐ႈတြင္႐ွိေသာအသက္ေသြးေခြၽးျဖင့္ဝယ္ယူေသာ လယ္ထဲကဘ႑ာမ်ားျဖစ္ပါသည္။
ကိုယ္ေတာ္ကို ယံုၾကည္ေသာသူအတြက္တစ္ေလာကတစ္ကမာၻလံုးကိုေရြးႏႈတ္ေတာ္မူခ့ပ
ဲ ါသည္။

တိတုဩဝါဒစာ၂း၁၄တြင္အလားတူ သမၼာတရားတစ္ပါးထပ္မံတင္ဆက္သည္ကိုေတြ႔ရပါသည္။ ေယ႐ႈခရစ္ အ

ေၾကာင္းကို ေျပာျပျခင္းပင္ျဖစ္ပါသည္။

ထိုသခင္ေယ႐ႈခရစ္သည္ ခပ္သိမ္းေသာဒုစ႐ိုက္မွညငါတို႔ကိုေရြးႏႈတ္ျခင္းငွါ၎၊ ေကာင္းေသာအက်င့္ဖက္၌ စိတ္

အားႀကီး၍ ပိုင္ထိုက္ေတာ္မူေသာအမ်ဳိးကို မိမိအဘို႔စင္ၾကယ္ေစျခင္းငွါ၎၊ သူ႔ကိုယ္ကိုစြန္႔ေတာ္မူၿပီ။ ပိုင္ထိုက္ေတာ္မူေသာ
အမ်ဳိးမွာ ထိုလယ္ထဲကဘ႑ာျဖစ္ပါသည္။ ေလာကမွေရြးႏႈတ္ေသာသူမ်ားကို ဆိုးသြမ္းေသာအက်င့္မွေရြးႏႈတ္၍သန္႔စင္ေစ
ၿပီး ေကာင္းေသာအက်င့္ဖက္၌.စိတ္အားႀကီး၍ ပိုင္ထိုက္ေတာ္မူေသာအမ်ဳိးမွာ ကိုယ္ေတာ္၏ဘ႑ာျဖစ္ပါသည္။ အဖိုးအခ
မွာ ကိုယ္ေတာ္ပင္ျဖစ္ပါသည္။ ႐ွိသမွ်ပစၥည္းမွာလည္းကိုယ္ေတာ္ပင္ျဖစ္ပါသည္။ ကိုယ္ေတာ္တြင္ေပးဆပ္စရာေရႊေငြမ႐ွိ

5 
  

အသက္တာကိုသာ ေပးလႉခ့ပ
ဲ ါသည္။ ဘ႑ာျဖစ္ေသာသူေရြးႏႈတ္သည့္လူမ်ားအတြက္ ထိုဘ႑ာတည္႐ွိေနေသာလယ္ျဖစ္
သည့္ တစ္ကမာၻလံုးကိုဝယ္ယူရန္ သူ႔ကိုယ္သူေပးလႉေတာ္မူခ့ပ
ဲ ါသည္။

တဖန္၊လယ္ထဲကဘ႑ာအေၾကာင္းထပ္ဆင့္စဥ္းစားစရာ႐ွိပါသည္။ ေယ႐ႈသည္လယ္ကိုဝယ္ယူခဲ့ၿပီးျဖစ္ေသာ္လည္း
ဘ႑ာေတာ္ကို႐ွာေဖြသိမ္းဆည္းရန္ သူ၏အေစခံမ်ားျဖစ္ၾကေသာသတင္းေကာင္းအမႈေတာ္ေဆာင္မ်ား၏လက္ထဲတြင္ အပ္
ႏွံခ့ပ
ဲ ါသည္။ ထိုကိစၥတြင္လုပ္စရာမ်ားစြာပါဝင္ပါသည္။ ဘ႑ာ႐ွိေသာေနရာကို႐ွာရန္လိုအပ္ပါသည္။ ေတြ႔သည့္အခါတူးေဖာ္
ရန္လိုအပ္ပါသည္။ ေျမႀကီးထဲမွထုတ္ယူရန္လိုအပ္ပါသည္။ ေျမႀကီးထဲတြင္ၾကာ႐ွည္စြာ ျမဳပ္ထားျခင္းခံရသည္ျဖစ္ေသာ
ေၾကာင့္ သံေခ်းတတ္၊ သုတ္ပစ္၊ မႈိတက္၊ ပြတက္ေသာေၾကာင့္ ေဆးေၾကာသန္႔စင္ရန္မ်ားစြာလိုအပ္ပါသည္။

အညစ္အေၾကးေဆးေၾကာရန္ ေယ႐ႈကိုယ္တိုင္ လုပ္ေဆာင္ေနသည္မဟုတ္ပါ။ ကိုယ္ေတာ္၏ဘ႑ာကိုႀကိဳးစားပန္း

စား႐ွာေဖြတူးေဖာ္ရန္ ဤကမာၻေျမႀကီးေပၚတြင္ အေစခံမ်ား႐ွိေနၾကသည္။ မယံုမ႐ွိပါႏွင့္။ ကိုယ္ေတာ္ထံသို႔ ေလာကီသား
မ်ားကို ေဆာင္ၾကဥ္းရန္ႏွင့္ ဧဝံေဂလိတရားေတာ္ကိုေဟာေျပာရန္မွာ ခဲယဥ္းေသာအလုပ္ျဖစ္ပါသည္။ လယ္ထဲကဘ႑ာကို
တူးထုတ္သည့္အလားခဲယဥ္းခက္ခဲပါသည္။ သို႔ေသာ္ဤတာဝန္ကို ဧဝံေဂလိအမႈေတာ္ေဆာင္မ်ားလက္ထဲတြင္ အပ္ႏွံထားပါ
သည္။ ကမာၻေပၚတြင္ ဤလုပ္ငန္းလုပ္ေဆာင္ရန္ဘုရားသခင္ပိုငဆ
္ ိုင္ေသာသူမ်ားထဲတြင္ ကြၽန္ေတာ္လည္းတစ္ဦးအပါအဝင္
ျဖစ္ပါသည္။ ကြၽန္ေတာ္၏အသံလႊင့္အမႈေတာ္ေဆာင္ဌာန၏ရည္ရြယ္ခ်က္သည္ ထိုဘ႑ာကိုလယ္ထဲကတူးေဖာ္၍ကိုယ္
ေတာ္အတြက္ ထိုက္တန္ေစရန္ေဆးေၾကာျပဳျပင္ဖို႔ျဖစ္ပါသည္။

ေကာေလာသဲ၁း၂၈-၂၉တြင္ ႐ွင္ေပါလုကသူအမႈေတာ္ေဆာင္ပံုကို ဤအတိုင္းေရးသားခဲ့ပါသည္။

ခရစ္ေတာ္အားျဖင့္လူတိုင္းစံုလင္ျခင္းသို႔ေရာက္၍

လူခပ္သိမ္းတို႔ကိုဆက္သအံ့ေသာငွါ၊ငါတို႔သည္

လူခပ္သိမ္းတို႔ကို.သတိေပး၍ပညာအမ်ဳိးမ်ဳိးႏွင့္

ဆံုးမသြန္သင္လ်က္ခရစ္ေတာ္၏တရားကို

ေဟာေျပာၾက၏။

႐ွင္ေပါလုသည္ဘုရားသခင္၏ လူမ်ဳိးအားေအာက္က်ေနာက္က်၊ လူစဥ္မမွီပစ္မထားလိုေသာေၾကာင့္ ႀကိဳးစားပန္းစား

လုပ္ေဆာင္ခ့ပ
ဲ ါသည္။ ႐ွင္ေပါလုကဤသို႔ဆက္ေျပာျပပါသည္။

ထိုသို႔အလို႔ငွါ ငါသည္အမႈေဆာင္ရြက္၍ငါ၌တန္ခိုးေတာ္ျပဳျပင္အားထုတ္ေတာ္မူသည္အတိုင္း ႀကိဳးစားအားထုတ္

ေလ့႐ွိ၏။

ဤက်မ္းပိုဒ္တြင္လုပ္ေဆာင္မႈႏွင့္ ပတ္သက္ေသာစကားအသံုးအႏႈန္းမ်ားကိုၾကည့္ပါ။ ငါသည္အမႈေဆာင္ရြက္၍တန္

ခိုးေတာ္ျပဳျပင္အားထုတ္ေတာ္မူသည္အတိုင္း၊ ႀကိဳးစားအားထုတ္ေလ့႐ွိသည္။ ထိုလႈပ္႐ွားမႈ၏ရည္ရြယ္ခ်က္ႏွင့္ ဦးတည္ခ်က္
အားလံုးတို႔၏ ရည္မွန္းခ်က္ကားအဘယ္နည္း။ ထိုဘ႑ာကိုလက္ထဲမွတူးေဖာ္ထုတ္ယူရန္ျဖစ္ပါသည္။ ထိုလယ္ကိုအသက္
ေပးလႉ၍ ဝယ္ယူေသာအ႐ွင္သခင္အားထိုက္တန္စြာဆက္ကပ္ႏိုင္ရန္ ထိုဘ႑ာကိုေဆးေၾကာသန္႔စင္ျပဳျပင္ရန္ျဖစ္ပါသည္။
မည္ကဲ့သို႔လုပ္ေဆာင္မည္နည္း။ ႐ွင္ေပါလု၏အဆိုအရ၊ လူတိုင္းသည္ခရစ္ေတာ္၌စံုလင္ျခင္းသို႔ေရာက္ႏိုင္ရန္ သတိေပး၍
ပညာအမ်ဳိးမ်ဳိးေဟာေျပာရန္ျဖစ္ပါသည္။ သို႔ေသာ္သတိေပးလိုေသာအခ်က္မွာထိုလယ္ႏွင့္ ထိုလယ္ကြင္းထဲ၌႐ွိေသာဘ႑ာ
6 
  

အတြက္ ေပးထားခဲ့ေသာအဖိုးအချဖစ္ပါသည္။ အဖိုးအခမွာကိုယ္ေတာ္၌႐ွိသမွ်အားလံုးျဖစ္ပါသည္။ ကိုယ္ေတာ္သည္တစ္ခုမွ်

ခ်န္မထားခဲ့ပါ။ သူ၏ခ်စ္ျခင္းေမတၱာသည္အတိုင္းအတာမ႐ွိရက္ေရာလွပါသည္။ ဘ႑ာ႐ွိသမွ်အကုန္အစင္ေပး၍ဝယ္ယူႏိုင္
ေလာက္ေအာင္ခ်စ္ေသာေၾကာင့္ ဤလုပ္ေဆာင္မႈတြင္ညကိုယ္ေတာ္ဝမ္းေျမာက္လ်က္႐ွိပါသည္။

ျမတ္ေသာပုလဲ

ဘုရားသခင္၏အေၾကာင္းအရာခပ္သိမ္းသည္ ကြၽႏု္ပ္တို႔ေတြးေတာႏိုင္ေသာအတိုင္းအတာထက္ ႀကီးျမတ္ေတာ္

မူသည္။ ကို္ယ္ေတာ္၏ခ်စ္ျခင္းေမတၱာကသာ၍ ႀကီးျမတ္ေတာ္မူသည္။ဘုရားသခင္၏ ဇာတိပကတိပင္လွ်င္ ခ်စ္ျခင္း
ေမတၱာျဖစ္ေတာ္မူသည္။ ဘုရားသခင္၏ခ်စ္ျခင္းေမတၱာေတာ္အေၾကာင္းေဖာ္ျပရန္ "အႏႈိင္းမဲ့"စကားလံုးကိုေရြးျခယ္ပါသည္။
သံုးေလ့သံုးထမ႐ွိေသာစကားလံုး၊ ဘာသာေရးအာေဘာ္မဟုတ္ေသာေဝါဟာရကို တမင္တကာေရြးခ်ယ္ခ့ပ
ဲ ါသည္။ အဘယ့္
ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ ပံုတူဆင္တူယိုးမွားအထပ္ထပ္ကူးယူျခင္းကို မႏွစ္ၿခိဳက္ေသာေၾကာင့္ျဖစ္ပါသည္။ ဘုရားသခင္၏ေမတၱာ
ေတာ္သည္ အႏႈိင္းမဲ့ျဖစ္ပါသည္။

ကြၽႏု္ပ္တို႔ပုထုဇဥ္လူသား၏ေမတၱာတရားသည္ သိမ္ေကာလွပါသည္။ ကပ္ေစးႏွဲႏွေျမာတြန္႔တိုတတ္သည္။ အတၱဆန္

လြန္းသည္။ သို႔ေသာ္ဘုရားသခင္၏ေမတၱာေတာ္သည္ ဤကဲ့သို႔မဟုတ္ပါ။ ဘုရားသခင္၏ေမတၱာေတာ္သည္ႀကီးမား
လွပါသည္။ အတိုင္းမ႐ွိ၊ေဘာင္မ႐ွိ၊ အလြန္အကြၽံတရားလြန္သည္။ ဧဖက္၃း၁၄-၁၉မွ႐ွင္ေပါလု၏ဆုေတာင္းပဌနာကိုျပန္လည္
သတိရၾကရန္ -

အထက္ဆိုခ့ေ
ဲ သာအေၾကာင္းေၾကာင့္ ေကာင္းကင္ေပၚေျမႀကီးေပၚမွာ႐ွိေသာ အိမ္ေထာင္လံုးတည္းဟူေသာသား
ေတာ္အေပါင္းတို႔၏ အခ်ဳပ္အျခာျဖစ္ေတာ္မူေသာ ငါတို႔သခင္ေယ႐ႈ၏ခမည္းေတာ္ေ႐ွ႕မွာ ငါသည္ဆုေတာင္ေလ့႐ွိ၏။ဆု
ေတာင္းေသာအခ်က္ဟူမူကား ဝိညာဥ္ေတာ္အားျဖင့္သင္တို႔၏အတြင္းလူကို ခြန္အားႏွင့္ျမဲျမံခိုင္ခံ့ေစ၍ယံုၾကည္ျခင္းအားျဖင့္
ခရစ္ေတာ္သည္ သင္တို႔၏စိတ္ႏွလံုးအထဲ၌ က်ိန္းဝပ္ေတာ္မူမည့္အေၾကာင္း (ကြၽႏု္ပ္တို႔အတြက္ဘုရားသခင္တြင္မည္သည့္
အရာ႐ွိသည္ကို စိတ္အာရံုျပဳရန္၊ ကြၽႏု္ပ္တို႔ကိုေ႐ွးဦးစြားသန္႔႐ွင္းေသာဝိညာဥ္ေတာ္မွ ခိုင္းေစဖို႔လိုအပ္ပါသည္။ ကြၽႏု္ပ္တို႔
အတြင္း၌ ကိုယ္ေတာ္ထားလိုေသာအရာကိုထားႏိုင္ရန္ ကြၽႏု္ပ္တို႔၏အတြင္းပိုင္းတြင္ တစ္ခုခုျပဳျပင္ဖန္တီးဘို႔လိုအပ္ပါသည္။
ကြၽႏု္ပ္တို႔အတြင္း၌ ကိုယ္ေတာ္ထားလိုေသာအရာကို သိ႐ွိႏိုင္ရန္ ႐ွင္ေပါလု၏ဆုေတာင္းခ်က္ကို ဆက္လက္နားေထာင္ၾကည့္
ပါ။) ဘုန္းေတာ္ႂကြယ္ဝျပည့္စံုျခင္းႏွင့္အညီေလ်ာ္စြာ သင္တို႔အားေပးသနားေတာ္မူ၍ေမတၱာ၌စိုက္ပ်ဳိးျခင္း၊ တိုက္ျမစ္လည္း
က်တည္ျခင္း႐ွိသျဖင့္ သင္တို႔သည္သန္႔႐ွင္းသူအေပါင္းတို႔၏နည္းတူ အနံအလ်ား၊အနက္အျမင့္တို႔ကိုပိုင္းျခား၍ သိျခင္းငွါ
၎၊ ကိုယ္ဥာဏ္ႏွင့္မသိႏိုင္ေသာခရစ္ေတာ္၏ေမတၱာကို သိနားလည္ျခင္းငွါ၎ သင္တို႔သည္တတ္စြမ္းႏိုင္သျဖင့္ ဘုရား
သခင္၏ျပည့္စံုေတာ္မူျခင္း႐ွိသမွ်ႏွင့္အညီ ျပည့္စံုပါမည္အေၾကာင္းငါ၌ဆုေတာင္းေလ့႐ွိ၏။

သန္႔႐ွငး္ ေသာဝိညာဥ္ေတာ္အားျဖင့္ ခ်စ္ျခင္းေမတၱာအျပည့္အစံုကို ကိုယ္ေတာ္ဖန္တီးေသာတန္ဆာ ကြၽႏု္ပ္တို႔ထဲသို႔

ဘုရားသခင္ထည့္ထားလိုပါသည္။ ကိုယ္ေတာ္၏ခ်စ္ျခင္းေမတၱာေတာ္အတိမ္အနက္အက်ယ္အဝန္း၊ အနိမ့္အျမင့္ကို ကြၽႏု္ပ္
တို႔အား သိေစလိုပါသည္။ လူ႔ဥာဏ္ျဖင့္မသိ႐ွိႏိုင္ေသာေမတၱာတရားအေၾကာင္းကို ကြၽႏု္ပ္တို႔အားသိေစလိုပါသည္။ ဘုရား
သခင္၏ခ်စ္ျခင္းေမတၱာကို လူ႔ဥာဏ္ပညာျဖင့္တိုင္းတာ၍မရႏိုင္ေသာ္လည္း သမၼာက်မ္းစာႏွင့္သန္႔႐ွင္းေသာဝိညာဥ္ေတာ္၏
ေဖာ္ျပျခင္းအားျဖင့္ရင္ထဲတြင္ပိုက္ယူႏိုင္ပါသည္။

7 
  

ဘုရားသခင္၏ေမတၱာေတာ္ကို တိုင္းတာရန္ စံခ်ိန္စံႏႈန္းအျဖစ္လယ္ထဲ၌ဝွက္ထားေသာဘ႑ာ ဥပမာစကားကို

အသံုးျပဳခဲ့ပါသည္။ထိုဥပမာစကားမွာ-

ေကာင္းကင္ႏိုင္ငံေတာ္သည္လယ္၌၀ွက္ထားေသာဘ႑ာႏွင့္တူပါ၏။

ထိုဘ႑ာကိုေတြ႕ေသာသူသည္တဖန္ဖံုးအုပ္၍၀မ္းေျမာက္ေသာစိတ္ႏွင့္သြားၿပီးလွ်င္

ရတတ္သမွ်ကိုေရာင္းခ်၍ထိုလယ္ကို၀ယ္တတ္၏။

ထိုဥပမာစကားကို ဤအတိုင္းကၽြႏ္ုပ္အနက္အဓိပၸါယ္ျပန္ဆိုပါသည္။ ေတြ႕ေသာသူသည္ေယ႐ႈျဖစ္သည္။ လယ္သည္

ကမာၻေျမႀကီးျဖစ္၍ ဘ႑ာသည္ေျမႀကီးေပၚ၌ရွိေသာ ဘုရားသခင္၏လူမ်ားျဖစ္ပါသည္။ ေယ႐ႈအမွန္တကယ္ အလိုရွိေသာ
အရာမွာ လယ္မဟုတ္၊ လယ္ထဲ၌၀ွက္ထားေသာဘ႑ာကိုရယူႏိုင္ရန္ လယ္ကို၀ယ္ယူျခင္းျဖစ္ပါသည္။ ေပးရမည့္ ေစ်းမွာ
ကိုယ္ေတာ္၌ရွိသမွ်ပစၥည္းျဖစ္ပါသည္။ သူပိုင္ဆိုင္ရမည့္ဘ႑ာကိုခ်စ္ေသာေၾကာင့္ ၀မ္းေျမာက္စြာေဆာင္ရြက္ခ့ပ
ဲ ါသည္။ ထို
သတင္းစကားတစ္ခုလံုးကို ဤကဲ့သို႔အေလးအနက္တင္ျပလိုပါသည္။ ကိုယ္ေတာ္ေပးရေသာေစ်းမွာ ကိုယ္ေတာ္၌ရွိသမွ်
အားလံုးျဖစ္ပါသည္။

ဤဥပမာစကား၏ေနာက္မွ ကပ္ပါလာေသာဥပမာစကားကို အာ႐ံုျပဳၾကေအာင္- ပဌမဥပမာစကားျဖစ္သည့္ လယ္၌

၀ွက္ထားေသာဘ႑ာသည္ သူ႕လူမ်ားအေပၚထားရွိေသာခရစ္ေတာ္၏ခ်စ္ျခင္းေမတၱာပမာဏကို စံုေအာင္ေဖာ္ျပပါသည္။ သို႔
ေသာ္ျမတ္ေသာပုလဲဥပမာစကားသည္ ပုထုဇဥ္လူသားတစ္ေယာက္ခ်င္း၏၀ိညာဥ္အတြက္ ခရစ္ေတာ္၏ခ်စ္ျခင္းေမတၱာပမာ
ဏကို ေဖာ္ျပပါသည္။ အဖြဲ႕အစည္းအစုအေပါင္းမွ်ႏွင့္မဟုတ္ဘဲ တစ္ေယာက္ခ်င္းအေနျဖင့္ ဘုရားသခင္သည္ ကၽြႏ္ုပ္တို႔ကို
ခ်စ္ေတာ္မူသည့္ အက်ဳိးေက်းဇူးကို သံုးသပ္ႏိုင္ရန္ တစ္ေယာက္ခ်င္းအတြက္အေရးႀကီးပါသည္။ မႆဲ၁၃း၄၅-၄၆။

တစ္နည္းကား၊ေကာင္းကင္ႏိုင္ငံေတာ္သည္ ျမတ္ေသာပုလဲတို႔ကိုရွာေသာကုန္သည္ႏွင့္တူ၏။ ထိုကုန္သည္သည္

အလြန္ အဘိုးထိုက္ေသာပုလဲကိုေတြ႕ေသာအခါ သြား၍မိမိရတတ္သမွ်ကို ေရာင္းၿပီးလွ်င္ထိုပုလဲကို၀ယ္ေလ့ရွိ၏။

ေဖာ္ျပၿပီးခဲ့ေသာဥပမာစကားႏွင့္တစ္ေျပးညီ၊ ထိုကုန္သည္သည္ေယ႐ႈပင္ျဖစ္သည္ဟု ကၽြႏ္ုပ္ယံုၾကည္ပါသည္။ ကိုယ္

ေတာ္သည္ ကမာၻကိုအေပ်ာ္လွည့္လည္ေသာသူမဟုတ္ပါ။ လမ္းေဘးေစ်းဆိုင္မ်ားကို လိုက္လံၾကည့္႐ႈေသာသူမဟုတ္ပါ။
သူလိုခ်င္ေသာပစၥည္း၏တန္ဘိုးကို မွန္ကန္စြာအကဲခတ္တတ္ေသာပုဂၢိဳလ္ျဖစ္ပါသည္။ ကိုယ္ေတာ္သည္တန္ဖိုးရွိေသာ ပုလဲ
တစ္လံုးကို ေတြ႕ရွိေသာအခါရွိသမွ်ပစၥည္းမ်ားကို ေရာင္းခ်၍ရေသာေငြျဖင့္ပုလဲကို၀ယ္လိုက္လွ်င္ ေစ်းကိုက္မည္ဟု သူသ
ေဘာေပါက္သည္။ ကၽြႏ္ုပ္တို႔၌မည္သူသည္ထိုက့သ
ဲ ို႔လုပ္ၾကသနည္း။ တန္ဘုိးႀကီးေသာေက်ာက္ျမတ္ရတနာတစ္လံုးတည္းကို
ပိုင္ဆိုင္ႏိုင္ရန္ ကၽြႏ္ုပ္တို႔အထဲမွတစ္စံုတစ္ဦးသည္ မိမိ၌ရွိသမွ်ကို ေရာင္းပစ္ေလာက္ေအာင္ ထိုေက်ာက္ျမတ္ရတနာ၏ တန္
ဘိုးကို မွန္းဆအကဲျဖတ္တတ္မည္နည္း။

ထိုပုလဲ၏တန္ဘိုးသည္ ဘ႑ာရွိေသာလယ္ကြင္း၏တန္ဘိုးႏွင့္ထပ္တူထပ္မွ်ျဖစ္ပါသည္။ ကိုယ္ေတာ္၌ရွိသမွ် အား

လံုးကို စြန္႔လႊတ္၍ ေယ႐ႈအတြက္မည္သည့္အဓိပၸါယ္ရွိသည္ကို ဦးစြာေ၀ဖန္သံုးသပ္ပါမည္။

ပုလဲတစ္လံုးကမည္သို႔အဆိုျပဳသနည္း။ သမၼာက်မ္းထဲတြင္ပုလဲအဆိုျပဳေသာအရာတစ္ခုမွာ ဒုကၡေ၀ဒနာျဖစ္ပါသည္။

ေယ႐ုရွလင္ျမဳိ႕သစ္သို႔၀င္ေသာလမ္းအားလံုးကို ပုလဲခင္းထားျခင္းမွာ စိတ္၀င္စားစရာေကာင္းပါသည္။ ေယ႐ုရွလင္ၿမိဳ႕သစ္
တြင္းသို႔ ၀င္ေသာလမ္းသည္ ဒုကၡေ၀ဒနာလမ္းမွလႊဲ၍အျခားလမ္းမရွိဟုဆိုလိုပါသည္။ အျခား၀င္လမ္းမရွိပါ။ ကၽြႏု္ပ္နားလည္

8 
  

သေဘာေပါက္သည့္အတိုင္းဆိုပါက ပုလဲသည္မုတ္ေကာင္၏ကိုယ္တြင္းသို႔ အမႈိက္စတစ္ခုထည့္ေပးျခင္းျဖင့္ယားယံကာ

အနာတရျဖစ္ၿပီးမွ ပုလဲျဖစ္လာသည္။မုတ္ေကာင္၏ကိုယ္တြင္း၌ေ၀ဒနာခံစားရျခင္းျဖင့္ပုလဲျဖစ္ေပၚလာသည္။

ထိုပုလဲလံုးသည္ေစ်းကြက္ထဲသို႔ေရာက္လာရန္ အဆင့္ဆင့္ေဆာင္ရြက္ရာတြင္ အေတာ္ပင္လက္၀င္ပါသည္။ နက္

႐ႈိင္းေသာ ပင္လယ္ထဲတြင္မုတ္ေကာင္မ်ားကို ေမြးျမဴဖို႔ရန္လိုအပ္ပါသည္။ မုတ္ေကာင္ထဲမွပုလဲကို ထုတ္ယူရမည္။ ဤမွ်ႏွင့္
မၿပီးေသးပါ။ အေခ်ာကိုင္ဖို႔အဆင့္ဆင့္လိုေသးသည္။ လယ္ထဲက၀ွက္ထားေသာဘ႑ာႏွင့္သ႑ာန္တူလွပါသည္။ ေရာင္းခ်
သည့္အဆင့္သို႔ေရာက္ရွိလာရန္ ခြန္အားမ်ားစြာစိုက္ထုတ္ရပါသည္။ ေယ႐ႈသည္လယ္ကို၀ယ္ယူၿပီးေနာက္ သူ႕အတြက္
ဘ႑ာျပင္ဆင္ဖို႔ရန္ အေစခံမ်ားကို လယ္ထဲသို႔အပ္ႏွံခ့ပ
ဲ ါသည္။ အလားတူ၊သူ႕အတြက္ ပုလဲလံုးအသင့္ျဖစ္လာေစရန္ အေစ
ခံမ်ား၏လက္ထဲတြင္ အပ္ႏွံခ့ပ
ဲ ါသည္။

ေယ႐ႈကပုလဲလံုးတစ္စံုကို လက္ထဲတြင္ ကိုင္၍ေမတၱာတရားျဖင့္ ၀မ္းေျမာက္ပီတိျဖစ္ေသာ မ်က္ႏွာ

ေတာ္ႏွင့္႐ႈစားကာ “သင့္အတြက္ငါေစ်းႀကီးႀကီးေပးလိုက္ရဒါငါ့မွာ ရွိသမွ်ကုန္ေလေရာ” ဟုမိန္႔ေတာ္မူသည္ကို စိတ္ထဲတြင္
ျမင္ေယာင္ၾကားေယာက္ၾကည့္ပါ။ ဤပုလဲဥပမာစကားသည္ တစ္ေယာက္ခ်င္းစီႏွင့္အမွန္တကယ္ သက္ဆိုင္ပါသည္။ အဖြဲ႕
လိုက္ စုေပါင္းျခင္း၊အုပ္စုလိုက္သေဘာမ်ဳိးမဟုတ္ပါ။

ေရွ႕သို႔တစ္လွမ္းတိုးၾကည့္ပါ။ ဤအေၾကာင္းအရာသည္အလြန္အေရးႀကီးပါသည္။ တစ္ေယာက္တည္း ေရရြတ္ၾကည့္

ပါ။ “အဲဒီပုလဲဟာငါျဖစ္တယ္။ အဲဒီပုလဲဟာငါဘဲ။ ငါ့ကိုကယ္ႏႈတ္ဖို႔တစ္ျခားလူမရွိတဲ့ၾကားထဲမွာ ငါ့အတြက္ေယ႐ႈ အေသ
ခံသြားပါလား” ဟုဆုိၿပီး သင့္အားကြက္ကြက္ကြင္းကြင္းသေဘာေပါက္ေစခ်င္ပါသည္။ ကၽြႏ္ုပ္တို႔အမ်ားစုသည္ တန္ဘိုးမရွိ
ေသာစိတ္၊ မစံုလင္ေသာစိတ္၊ အပယ္ခံေသာစိတ္တို႔ျဖင့္ နပန္းလံုးေနၾကပါသည္။ လူျဖစ္ရျခင္းကိုဘုရားသခင္ အမွန္တကယ္
အလိုရွိသလားဟု သံသယ၀င္ေနၾကပါသည္။ ကၽြန္ေတာ္တို႔အေယာက္တိုင္းသည္ ေယ႐ႈကရွိသမွ်အကုန္ခံ၍ ၀ယ္ယူေသာ
ပုလဲတစ္လံုးစီျဖစ္သည္ကို သေဘာေပါက္႐ႈျမင္တတ္ရန္ အေရးႀကီးပါသည္။

လြယ္ကူရင
ွ ္းလင္း၍အလြန္အေရးႀကီးေသာဘုရားသခင္၏ေမတၱာေတာ္ေလးပါးအေၾကာင္းေ၀ငွလိုပါသည္။ပဌမ၊ဘုရ
ားသခင္၏ေမတၱာေတာ္သည္တစ္ဦးခ်င္းႏွင့္ဆိုင္သည္။ဒုတိယ၊နိစၥထာ၀ရျဖစ္သည္။တတိယ၊ေရွးမဆြကျဖစ္သည္။စတုတၳ၊တာ
းဆီး၍မရေအာင္ျဖစ္သည္။ဘုရားသခင္၏ေမတၱာေတာ္သည္တစ္ဦးခ်င္းႏွင့္ဆိုင္ေသာပုဂၢလိကအပိုင္ျဖစ္သည္။မကုန္မခမ္းႏိုင္
ေသာနိစၥထာ၀ရျဖစ္သည္။ဘုရားသခင္၏ေမတၱာသည္ေရွးဦးမဆြကပင္ျဖစ္ကာဆီးမႏိုင္တားမရေအာင္လူသားကိုခ်စ္ေတာ္မူ
သည္။ဤအခ်က္ေလးခ်က္ကိုညႊန္ျပေသာက်မ္းပိုဒ္မ်ားကိုေလ့လာၾကည့္ၾကပါစို႔။

ပဌမ၊ဘုရားသခင္၏ေမတၱာေတာ္သည္ တစ္ဦးခ်င္းအတြက္ျဖစ္၍ နိစၥထာ၀ရျဖစ္သည္။ ေယရမိ၊၃၁း၃တြင္ ဤကဲ့သို႔

ေရးသားထားပါသည္။

ထာ၀ရဘုရားသည္ အေ၀းကပင္ထင္ရွား၍ (အသစ္မဟုတ္၊ေခတ္ေဟာင္းအတိတ္ေဟာင္းက) မိန္႔ေတာ္မူသည္ကား၊

အကယ္စင္စစ္ထာ၀ရေမတၱာႏွင့္သင့္ကိုငါခ်စ္၏။ထိုေၾကာင့္က႐ုဏာေက်းဇူးကိုသင္၌ၾကာျမင့္စြာျပ၏။

ဘုရားသခင္၏ေမတၱာေတာ္သည္ ေရွးမဆြကျဖစ္လာခဲ့သည္။ ပုဂၢလိကတစ္ဦးခ်င္းကို ခ်စ္ေတာ္မူသည္ မကုန္မခမ္း

ႏိုင္ေသာ နိစၥထာ၀ရေမတၱာေတာ္ျဖစ္သည္။ သူ၏ခ်စ္ျခင္းေမတၱာေၾကာင့္ကၽြႏ္ုပ္တို႔ကိုသူ႔ထံေတာ္သို႔ဆြဲေခၚျခင္းျဖစ္သည္။

ဘုရားသခင္၏ခ်စ္ျခင္းေမတၱာသည္ေရွးမဆြကပင္ျဖစ္သည္။ဧဖက္၊၁း၃-၅၌ဤကဲ့သို႔ဆိုပါသည္။

9 
  

ငါတို႔သည္ဘုရားသခင္ေရွ႕ေတာ္၌ေမတၱာအားျဖင့္ သန္႔ရွင္းလ်က္၊ အျပစ္ကင္းလြတ္လ်က္ရွိမည့္အေၾကာင္း ဤကမာၻ

မတည္မရွိမွီ ငါတို႔ကိုခရစ္ေတာ္၌ (ဘုရားသခင္) ေရြးေကာက္ေတာ္မူသည္ႏွင့္အညီ ေကာင္းကင္ဘုံႏွင့္ဆိုင္ေသာ အရာတို႔၌
ခပ္သိမ္းေသာဓမၼမဂၤလာတို႔ကို ခရစ္ေတာ္အားျဖင့္ ငါတို႔အားေပးသနားေတာ္မူေသာ ငါတို႔သည္ေယ႐ႈခရစ္၏ ခမည္းေတာ္
ဘုရားသခင္သည္ ခ်စ္ေတာ္မူေသာသားေတာ္ေၾကာင့္ ေရွးမဆြကပင္ခြဲခန္႔မွတ္သားေတာ္မူ၏။

ဤက်မ္းပိုဒ္မွအဓိပၸါယ္ႏွစ္မ်ဳိးေကာက္ႏုတ္ႏိုင္ပါသည္။ ဘုရားသခင္ေရွ႕ေတာ္၌ေမတၱာအားျဖင့္ သန္႔ရွင္းလ်က္၊ အျပစ္

ကင္းလ်က္ သို႔မဟုတ္ ဘုရားသခင္ေရွ႕ေတာ္၌ ဘုရားသခင္တည္ရွိေတာ္မူသည့္ ကာလပတ္လံုး သူ၏ေရွ႕ေတာ္၌ သန္႔ရွင္း
လ်က္၊ အျပစ္ကင္းလ်က္၊ ခ်စ္ေတာ္မူေသာသားေတာ္ေၾကာင့္ ေရွးမဆြကပင္ခြဲခန္႔မွတ္သားေတာ္မ၏
ူ ။ သို႔ေသာ္၊ မည္သည့္
အဓိပၸါယ္ကိုေကာက္ယူေစကာမူဘုရားသခင္၏ေမတၱာေတာ္သည္ ေရွးမဆြကပင္ျဖစ္သည့္ အေၾကာင္းမွာ ခိုင္လံုပါသည္။
ဤကမာၻကိုမဖန္ဆင္းမွီကတည္းက ဘုရားသခင္သည္ ကၽြႏ္ုပ္တို႔ကိုခ်စ္ေတာ္မူ၍ ေရြးေကာက္ေတာ္မူၿပီး ခြဲခန္႔ေတာ္မူခ့ပ
ဲ ါ
သည္။ မ်က္ႏွာေတာ္ကိုေထာက္၍ ကိုယ္ေတာ္၏ေမတၱာေတာ္ကိုခံစားရန္ ကၽြႏ္ုပ္တို႔၏သက္တမ္းကိုခြဲခန္႔ေတာ္မူခ့ပ
ဲ ါသည္။

စတုတၳ၊ဘုရားသခင္၏ေမတၱာေတာ္သည္ တားဆီး၍မရပါ။ ဤအေၾကာင္းကို (ေရွာလမုန္သီခ်င္း-၈း၆)၌ ႐ိုး႐ိုးေလး

သီကံုးဖြဲ႕ဆိုထားပါသည္။ ေမတၱာသည္ေသျခင္းႏွင့္အမွ်တန္ခိုးႀကီးပါ၏။ ေသျခင္းသည္တားဆီး၍မရပါ။ ေသျခင္းေရာက္လာ
သည့္အခါ ေနာက္ျပန္လွည့္ခိုင္း၍မရပါ။ ငါေသဖို႔အဆင္သင့္မျဖစ္ေသးဘူး။ ငါလက္မခံႏိုင္ေသးဘူးဟုျငင္းဆို၍မရပါ။ မည္သူ
ကမွ ေသျခင္းတရားကိုတားဆီးဖို႔တန္ခိုးအာဏာမရွိပါ။ ေရွာလမုန္က “ေမတၱာသည္ေသျခင္းႏွင့္အမွ်တန္ခိုးႀကီးပါသည္” ဟု
ဆိုပါသည္။ ဓမၼသစ္က်မ္းက ေျခတစ္လွမ္းပိုသည္။ ေယ႐ႈသည္ေသဆံုး၍ ေသျခင္းမွထေျမာက္သည့္အခါ ေမတၱာသည္
ေသျခင္းထက္ပို၍ အားသန္ေၾကာင္းသက္ေသျပေတာ္မူခ့ပ
ဲ ါသည္။ မဆီးမတားႏိုင္ေသာစၾကာ၀႒ာ၏အႏုတ္လကၡဏာ စြမ္း
အားကို တားဆီး၍မရႏိုင္ေသာ စၾကာ၀႒ာ၏အေပါင္းလကၡဏာစြမ္းအားက အႏိုင္ယူခဲ့သည္။ ထိုစြမ္းအားကားဘုရားသခင္၏
ခ်စ္ျခင္းေမတၱာေတာ္ျဖစ္ပါသည္။ ကၽြႏု္ပ္ၾကားဖူးခဲ့ေသာအဂၤလိပ္ေခတ္ေဟာင္းသီခ်င္းတစ္ပုဒ္ကဤကဲ့သို႔ဆိုပါသည္။

ေတာင္းတန္းႀကီးေပၚျဖစ္လင့္ကစား

ေရအိုင္ေအာက္မွာျဖစ္လင့္ကစား

ေမတၱာ၏လမ္းေၾကာင္းေတြ႕ကိုေတြ႕လိမ့္မည္။

ေမတၱာသည္သူ၏ရည္မွန္းခ်က္ကို ေအာင္ျမင္စၿမဲျဖစ္သည္။တားဆီး၍မရႏိုင္ပါ။ အဟန္႔အတားကိုဂ႐ုမစိုက္ပါ။

မည္သည့္အခက္အခဲကိုမဆို ျဖတ္သန္းသြားပါလိမ့္မည္။ သူသြားလိုေသာခရီးသို႔ ေပါက္ေရာက္လိမ့္မည္။ ဘုရားသခင္၏
ေမတၱာသည္အလားတူျဖစ္ပါသည္။

စဥ္းစားၾကည့္ပါဦး။ ဘုရားသခင္၏ေမတၱာေတာ္သည္ လူတစ္ဦးခ်င္းႏွင့္သက္ဆိုင္သည္။ ထာ၀ရျဖစ္သည္။ ေရွးမဆြ

ကျဖစ္သည္။ တားဆီး၍မရႏိုင္ပါ။ တဖန္၊ မိမိကိုယ္ကိုေယ႐ႈ၏လက္ဖ၀ါးထဲက ပုလဲလံုးအျဖစ္ စိတ္ထဲတြင္ျမင္ေယာင္ၾကည့္ပါ။
ကိုယ္တိုင္ေရရြတ္ၾကည့္ပါ။ ကိုယ္ေတာ္၏ေမတၱာသည္ငါ့အတြက္ျဖစ္၍ ထာ၀ရေမတၱာျဖစ္သည္။ ေရွးမဆြကထားခဲ့ေသာ
ေမတၱာျဖစ္သည္။ ငါမလိုခ်င္ဘူးဟုျငင္းဆန္၍ရေသာေမတၱာမဟုတ္ပါ။ တစ္ဆက္တည္းမွာပင္သတိရပါ။ ထုိပုလဲလံုး၏
တန္ဘိုးမွာ သူ႕မွာရွိသမွ်အကုန္ျဖစ္သည္။ “ေက်းဇူးတင္ပါတယ္ကိုယ္ေတာ္”ဟုခံစားခ်က္အျပည့္ျဖင့္ေက်းဇူးေတာ္ခ်ီးမြမ္းပါ။

10 
  

ေယ႐ႈသည္တန္ဖိုးအျပည့္ေပးေခ်ခဲ့ၿပီ

ခရစ္ေတာ္၌အတိအလင္းေဖာ္ျပေသာ ဘုရားသခင္၏ခ်စ္ျခင္းေမတၱာအေၾကာင္းကို႐ုပ္လံုးေပၚေစရန္ “အႏႈိင္းမဲ့” ဟူ

ေသာ စကားလံုးကို တမင္တကာေရြးခ်ယ္ခဲ့ပါသည္။

သမ႐ိုးက်စကားအသံုးအႏႈန္းႏွင့္ဘာသာေရးေ၀ါဟာရမ်ားကို တမင္ေရွာင္လြဲျခင္းျဖင့္ က်ယ္၀န္းလွေသာ ဘုရား

သခင္၏ခ်စ္ျခင္းေမတၱာအေၾကာင္းကို သေဘာေပါက္ရန္ သင့္ကိုတစ္နည္းတစ္ဖံု ႏိုးဆြရန္ရည္ရြယ္ျခင္းျဖစ္ပါသည္။

ေယ႐ႈသည္ ကၽြႏ္ုပ္တို႔ကိုကယ္ႏႈတ္ရန္ အဖိုးအခမည္မွ်ေပးေတာ္မူခ့သ

ဲ ည္ကို တိုင္းတာရန္စံခ်ိန္စံႏႈန္းအျဖစ္ ဥပမာ
စကားႏွစ္ရပ္ျဖင့္ ေဆြးေႏြးခဲ့ၿပီးျဖစ္ပါသည္။ ၎ဥပမာစကားႏွစ္ရပ္မွာ လယ္၌၀ွက္ထားေသာဘ႑ာႏွင့္ ျမတ္ေသာပုလဲတို႔ျဖစ္
ပါသည္။ ဤႏႈိင္းယွဥ္မႈတစ္ခုစီတြင္ ၀ယ္ယူသူသည္တန္ဖိုးရွိေသာအရာကို၀ယ္ယူႏုိင္ရန္ မိမိ၌ရွိသမွ်အားလံုးေရာင္းထုတ္ခဲပ
့ ါ
သည္။ ရွိသမွ်ပစၥည္းအကုန္ေရာင္းထုတ္ရေလာက္ေအာင္ ေစ်းႀကီးသည္။ ကၽြႏ္ုပ္တို႔ကို ေရြးႏႈတ္ရန္ေယ႐ႈသည္ ရွိသမွ်ကို စြန္႔
ေတာ္မူခဲ့ပါသည္။

ကၽြႏ္ုပ္တို႔ကိုယ္စားေယ႐ႈသည္ အသက္ကိုေပးလွဴခဲ့ရသည့္ အတိအက်အဓိပၸါယ္ကား အဘယ္နည္း။ ပဌမ၊ကၽြႏ္ုပ္တို႔

သေဘာေပါက္ရန္အခ်က္မွာ ေရြးႏႈတ္ကယ္တင္ျခင္း၏အဖိုးအခမွာ ေယ႐ႈ၏အေသြးေတာ္ျဖစ္ပါသည္။ ၁ေပ၊၁း၁၈-၁၉ တြင္

မိဘစဥ္ဆက္က်င္လည္ေသာအေခ်ည္းႏွီးက်င့္ႀကံျပဳမူျခင္းမွ ေရြ၊ေငြအစရွိေသာေဖါက္ျပန္ပ်က္ဆီးတတ္ေသာဥစၥာႏွင့္
သင့္တို႔ကိုေရြးႏႈတ္ေတာ္မူသည္မဟုတ္။ အဘယ္အျပစ္မွ်မရွိ၊အညစ္အေၾကးႏွင့္ကင္းစင္ေသာ သိုးသူငယ္ကဲ့သို႔ေသာခရစ္
ေတာ္၏ အေသြးေတာ္ျမတ္ႏွင့္ေရြးေတာ္မူသည္ကိုသိမွတ္ၾကေလာ့။

ကြၽႏု္ပ္တို႔၏အျပစ္ဒုစ႐ုိက္မွ မိုက္မဲမႈ၊ ေမွာက္မိုက္မႈ၊ ကယ္ႏႈတ္ႏိုင္ေသာအရာမွာ ခရစ္ေတာ္၏အေသြးေတာ္သာျဖစ္

ပါသည္။ မည္သည့္အတြက္ေၾကာင့္ အေသြးေတာ္အားျဖင့္ ကယ္ႏႈတ္ဖို႔ လိုအပ္ပါသနည္း။ ဓမၼေဟာင္းက႐ွင္းလင္းေသာအ
ေျဖေပးထားပါသည္။ လူခႏၶာတစ္ခုလံုး၏အသက္သည္ေသြး၌႐ွိသည္။ သက္႐ွိသတၱဝါ၏အသက္သည္ သူ၏အေသြးထဲ၌႐ွိ
ေနပါသည္။ ဝတ္ျပဳရာက်မ္း၁၇း၁၁တြင္ ေရးသားထားပါသည္။ ဘုရားသခင္၏အေျခခံမူအတိုင္း အသက္႐ွင္သန္ႏိုင္ရန္ ေမာ
ေ႐ွအား ဘုရားသခင္ေပးထားေသာပညတ္ေတာ္ထဲက တစ္ပါးအပါအဝင္ျဖစ္ပါသည္။ ဘုရားသခင္ကိုယ္တိုငမ
္ ိန္႔ေတာ္မူျခင္း
ျဖစ္ရာ၊ အနာဂတၱိနိမိတ္အလြန္သက္ေရာက္ပါသည္။

အေၾကာင္းမူကား၊ကိုယ္ခႏၶာအသက္သည္အေသြး၌တည္၏။ သင္တို႔ၾကံဳေသာအျပစ္ကိုေျဖေစျခင္းငွါ၊ထိုအေသြးကို
သင္တို႔အား ယဇ္ပလႅင္ေပၚမွာငါေပးၿပီး။ (ဓမၼေဟာင္း၏ပံုစံႏွင့္အရိပ္မ်ားသည္တကယ့္တကယ္တြင္အမွန္ျဖစ္ပါသည္။ သို႔
ေသာ္ ကြၽႏု္ပ္တို႔၏အသက္ဝိညာဥ္အတြက္အျပည့္အဝႏွင့္ေနာက္ဆံုး ကိုယ္စားခံရန္ လက္ဝါးကပ္တိုင္ပလႅင္ေပၚတြင္ေပးဆပ္
ခဲ့ေသာ ေယ႐ႈ၏အေသြးေတာ္ကိုရည္ၫႊန္း၍ ႀကိဳတင္အတိအလင္း ေဟာထားျခင္းျဖစ္ပါသည္။) တဖန္ဆက္လက္၍ လူအ
ျပစ္ကို ေျဖေသာအရာကား.အေသြးျဖစ္သတည္း။

ကိုယ္ခႏၶာတစ္ခုလံုး၏အသက္သည္ ထိုသတၱဝါ၏အေသြး၌တည္႐ွိသည္။ ကြၽႏု္ပ္တို႔ကိုယ္စားလက္ဝါးကပ္တိုင္ေပၚမွာ

ေယ႐ႈသည္အေသြးေတာ္ကို ေပးကမ္းျခင္းအားျဖင့္ သူ၏အသက္ကို ကြၽႏု္ပ္တို႔အတြက္ ေပးအပ္လိမ့္မည္ဟု ေဟ႐ွာယက

11 
  

အနာဂတၱိက်မ္းတြင္ ႀကိဳတင္ေဟာေျပာခဲ့ပါသည္။ ကိုယ္စားအေသခံမည့္ပံုကို ေဟ႐ွာယ၊၅၃း၁၂၌ ဤကဲ့သို႔ႀကိဳတင္ေဟာ

ေျပာအဆိုျပဳပါသည္။

ထိုသို႔မိမိအသက္ကိုေသျခင္း၌ သြန္း၍မတရားေသာသူတို႔ႏွင့္ေရတြက္ဝင္ျခင္းသို႔ေရာက္သျဖင့္ လူမ်ားတို႔၏အျပစ္ကို

ေဆာင္ရြက္၍ မတရားေသာသူတို႔ဘ္ု႔ေတာင္းပန္သည္။

ေယ႐ႈျပဳလုပ္ေတာ္မူခ့ေ
ဲ သာအမႈအရာအေၾကာင္း ေဖာ္ျပခ်က္ေလးခ်က္ကို မွတ္သားရန္ေသျခင္း၌ မိမိအသက္ကို
သြန္း၍မတရားေသာသူတို႔ႏွင့္ ေရတြက္ျခင္းခံရသည္။ မတရားေသာသူတို႔၏အလယ္တြင္ လက္ဝါးကပ္တိုင္၌အေသခံသည္။
လူမ်ားတို႔၏(တစ္ကမာ႓လံုး၏)အျပစ္ကို ေခ်ဖ်က္ကာ၊ မတရားေသာသူတို႔အတြက္ေတာင္းပန္ေပးသည္။ လက္ဝါးကပ္တိုင္
ေပၚတြင္ မေသခင္တဒဂၤေလးတြင္ အိုအဘသူတို႔၏အျပစ္ကိုလြတ္ေတာ္မူပါ။ သူတို႔သည္ကိုယ္ျပဳေသာအမႈကိုမသိၾကဟု
ကိုယ္ေတာ္ဆုေတာင္းပါသည္။ ဤအေၾကာင္းအရာတစ္ခုစီသည္ ေယ႐ႈ၌အတိအက်ျပည့္စံုခ့ပ
ဲ ါသည္။ သို႔ေသာ္ကြၽႏု္ပ္တို႔
အာရံုျပဳလိုေသာအခ်က္မွာ အပိုဒ္၁၂က မိမိအသက္ကိုေသျခင္း၌သြန္း၍ျဖစ္သည္။ ကိုယ္ေတာ္သည္သူ၏အသက္ကို သြန္း
ေလာင္းခဲ့သည္။

မည္သည့္အမႈအရာသည္အတိအက်ျဖစ္ေပၚလာမည့္အေၾကာင္း ႀကိဳတင္ေဟာေျပာခ်က္ကို ပို၍ထင္႐ွားေစရန္ဝတ္

ျပဳရာက်မ္းပိုဒ္ကို ၾကည့္ဖို႔လိုအပ္ပါသည္။ ယုဒလူမ်ဳိးတို႔၏ဘာသာေရးပြေ
ဲ တာ္ထဲတြင္ အေရးႀကီးဆံုးေသာေန႔ရက္မွာအျပစ္
ေျဖရာေန႔ျဖစ္ပါသည္။ (၎အျပစ္ေျဖရာေန႔ Day of Atonement ကို Yom Kippur ဟုေခၚသည္။ ထိုေန႔တစ္ေန႔တည္းတြင္
ယဇ္ပုေရာဟိတ္မင္းသည္ ေနာက္တစ္ႏွစ္စာအတြက္ ဣသေရလလူမ်ဳိး၏အျပစ္ကို ေျဖမည့္ယဇ္ေကာင္၏ေသြးျဖင့္ တဲေတာ္
၏ အသန္႔႐ွင္းဆံုးေနရာသို႔ဝင္သြားသည္။ ေမာေ႐ွ၏ ဝတ္ျပဳရာက်မ္း၁၆း၁၄၌ ဤကဲ့သို႔ဖတ္႐ႈရပါသည္။

ယဇ္ပုေရာဟိတ္မင္းသည္ႏြားအေသြးအခ်ဳိ့ကိုလည္းယူ၍အေ႐ွ႕မ်က္ႏွာဘက္ေသတၱာဖံုးအေပၚ၌လက္ညႇဳိးႏွင့္ျဖန္း
ရမည္။ ေသတၱာဖံုးေ႐ွ႕၌လည္းခုႏွစ္ႀကိမ္တိုင္ေအာင္ လက္ညႇဳိးႏွင့္ျဖန္းရမည္။

ဘုရားသခင္လူမ်ား၏အျပစ္မ်ားကို ေျပေစႏိုင္ေသာအရာမွာ ယဇ္ေကာင္၏ေသြးတစ္မ်ဳိးတည္းသာျဖစ္ပါသည္။ ထို

ေသြးကိုသန္႔႐ွင္းရာဌာနေတာ္ထဲ၌႐ွိေတာ္မူေသာ ထာဝရဘုရား၏ေ႐ွ႕ေမွာက္သို႔ ယူေဆာင္သြားရပါမည္။ ခုႏွစ္ႀကိမ္တိုင္တိုင္
ျဖန္းသည့္အမႈအရာကို အေလးအနက္မွတ္သားထားပါ။ ဤအမႈအရာသည္အခ်ည္းအႏွီးသက္သက္ျပဳလုပ္ျခင္းမဟုတ္ပါ။
ခုႏွစ္ဆိုသည္မွာသန္႔႐ွင္းေသာဝိညာဥ္ေတာ္၏အလုပ္ကို ၫႊန္ျပေသာနံပါတ္ျဖစ္ပါသည္။ ၿပီးေျမာက္ျခင္း၊ျပည့္ဝစံုလင္ျခင္း၊
နံပါတ္ျဖစ္ပါသည္။ ခုႏွစ္သည္အလုပ္တစ္ခုၿပီးေျမာက္ေအာင္ေဆာင္ရြက္ျခင္းကိုၫႊန္ျပသည္။ ေယ႐ႈသည္သူ၏အေသြးေတာ္
ကို ယိုစီးေစသည့္နည္းလမ္းျဖင့္ အတိအက်ျပည့္စံုေစသည္။ ယဇ္ပူေဇာ္ျခင္းအဆံုးမသတ္မွီကိုယ္ေတာ္၏အေသြးေတာ္ကို
ခုႏွစ္ခါအတိအက်ျဖန္းခဲ့ရပါသည္။

ဓမၼေဟာင္းထဲကႀကိဳတင္ေဟာေျပာခ်က္မ်ားႏွင့္ပံုေဆာင္ခ်က္မ်ားတြင္ အတိအက်ျပည့္စံုျခင္းသို႔ေရာက္ေၾကာင္းခရစ္
ဝင္က်မ္းမ်ား၏မွတ္တမ္းမွ ဖတ္႐ႈေတြ႔႐ွ္ိရပါသည္။ ေယ႐ႈ၏ေသြးေတာ္ကိုခုႏွစ္ႀကိမ္တိုင္တိုင္ ခုႏွစ္မ်ဳိးခုႏွစ္လီျဖင့္ယိုစီးျခင္း၊ပတ္
ျဖန္းျခင္းခံခဲ့ရပါသည္။

ပဌမဆံုးေသြးေတာ္ျဖန္းျခင္း သို႔မဟုတ္ ယိုစီးျခင္းေဂသေ႐ွမန္ဥယ်ာဥ္ထဲတြင္ျဖစ္ပါသည္။ ထိုေနရာတြင္ႀကီးျမတ္

ေတာ္မူေသာ ယဇ္ေကာင္အျဖစ္ ဘုရားသခင္ထံ ေနာက္ဆံုးဆက္သႏိုင္ရန္ ျပင္းစြာေသာေဝဒနာကို ခံစားရလ်က္႐ွိပါသည္။
လုကာ၊၂၂း၄၄တြင္

12 
  

ျပင္းစြာေသာေဝဒနာကိုခံလ်က္၊ အထူးသျဖင့္ႀကိဳးစား၍ဆုေတာင္းေတာ္မူ၏။ ေခြၽးထြက္ေတာ္မူသည္ကား၊ ေျမေပၚ၌

က်ေသာေသြးစက္ကဲ့သို႔ျဖစ္သတည္း။

ကိုယ္ေတာ္၏ေသြးသည္ ကိုယ္ခႏၶာထဲမွေခြၽးႏွင့္ေရာ၍ထြက္လာသည္။ ျပင္းျပစြာေသာေဝဒနာခံစားရေၾကာင္းေဖာ္

ျပျခင္းျဖစ္သည္။ ဤတစ္ႀကိမ္သည္ပဌမေသြးယိုစီးျခင္းျဖစ္ပါသည္။

ဒုတိယအႀကိမ္ေသြးယိုစီးျခင္းသည္ ယဇ္ပုေရာဟိတ္မင္း၏အိမ္တြင္ စစ္ေဆးေမးျမန္းျခင္း၊ ညဥ္းပန္းႏွိပ္စက္ျခင္းခံရ

ေသာအခ်ိန္ျဖစ္ပါသည္။ မႆဲ၊၂၆း၆၇တြင္

ထိုအခါမ်က္ႏွာေတာ္ကို တံေထြးႏွင့္ေထြးၾက၏။ လက္သီးႏွင့္ထိုးၾက၏။အခ်ဳိ့တို႔သည္လည္းပါးေတာ္ကို လက္ႏွင့္ပုတ္

ၾက၏။

လက္သီးႏွင့္ထိုးၾက၏။ဟုဆိုရာတြင ္ႀကိမ္လံုးႏွင့္႐ိုကသ
္ ည္ဟုလည္းအဓိပၸါယ္ျပန္ဆိုႏိုင္ပါသည္။ ႀကိမ္လံုးႏွင့္႐ိုက္
သည္ဟုဆိုလွ်င္ ပို၍သင့္ေတာ္ေလ်ာက္ပတ္ပါလိမ့္မည္။ အဘယ္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ ဓမၼေဟာင္းမိကၡာ၊၅း၁တြင္ ဤကဲ့သို႔ေရး
သားထားပါသည္။ ဣသေရလမင္း၏ပါးကိုႀကိမ္လံုးႏွင့္႐ိုက္ၾကၿပီတကား။ သို႔ေသာ္တကယ္ျဖစ္လာသည့္အခါ လက္သီးႏွင့္
ထိုးၾကသည္။ သို႔မဟုတ္ႀကိမ္လံုးႏွင့္႐ိုက္ၾကေသာေၾကာင့္ ပါးေတာ္မွေသြးမ်ားယိုစီးလာသည္။ အျခားေနရာမွာမဟုတ္ဘဲ ႏွာ
ေခါင္းမွ ေသြးယိုစီးျခင္းျဖစ္ေကာင္းျဖစ္ႏိုင္ပါသည္။

တတိယေသြးယိုစီးျခင္းကို မႆဲ၊၂၇း၂၆တြင္မွတ္တမ္းတင္ထားပါသည္။

ပိလက္မင္းသည္လည္း ဗရဗၺကိုလူမ်ားတို႔အားလႊတ္ေလ၏။ ေယ႐ႈကိုကား႐ိုက္ၿပီးလွ်င္လက္ဝါးကပ္တိုင္မွာသတ္

ေစျခင္းငွါအပ္လိုက္ေလ၏။

ဤအမႈအရာကိုလည္းဓမၼေဟာင္းက်မ္းတြင္ ေဟ႐ွာယ၅၀း၆၌ႀကိဳတင္ေဟာေျပာထားခဲ့ရာ၊ ေဟာေျပာေသာသူူမွာ

ကိုယ္ေတာ္ကိုယ္တိုင္ျဖစ္ပါသည္။ ႀကိဳတင္ႁမြတ္ဆိုေသာအေၾကာင္းအရာမူကား-

႐ိုက္ေသာသူတို႔အားငါ့ေက်ာကို၎၊ နပန္းဆံကိုႏုတ္ေသာသူတို႔အားငါ့ပါးကို၎ငါအပ္၏။ အ႐ွက္ခြဲျခင္းႏွင့္တံေတြး

ေထြးျခင္းမွ ငါသည္ကိုယ္မ်က္နာကိုမလြဲ။

ေက်ာကို႐ိုက္ေသာသူတို႔အား ကိုယ္ေတာ္သည္သူ႔ေက်ာကိုေပးအပ္ခ့သ
ဲ ည္ကိုမွတ္သားရန္ အေရးႀကီးပါသည္။
သူတစ္ပါး၏တိုက္တြန္းႏႈိးေဆာ္ျခင္းမပါဘဲ သူ႔ကိုယ္ကိုယဇ္ေကာင္အျဖစ္ဆက္ကပ္သည္။ သံတိုသံစအ႐ိုးစတို႔ျဖင့္က်စ္ထား
ေသာ ေရာမၾကာပြတ္ျဖင့္အ႐ိုက္ခံသည္။ ေရာမၾကာပြတ္ျဖင့္လူတစ္ေယာက္၏ေက်ာကို အလ်ားလိုက္အတန္းလိုက္အ႐ိုက္ခံခ့ဲ
လွွ်င္အသားကို ထြန္ေၾကာင္းေပၚသကဲ့သို႔ အက္ကြဲေစကာအသားမွ်င္မ်ားအ႐ိုးမ်ားပင္ေပၚလာေလသည္။ ေရာမၾကာပြတ္ျဖင့္
ကိုယ္ေတာ္အ႐ိုက္ခံျခင္းသည္ တတိယအႀကိမ္ေသြးယိုစီးျခင္းျဖစ္ပါသည္။

စတုတၳအႀကိမ္ေသြးယိုစီးျခင္းကို ပဋိညာဥ္အသစ္တြင္မ်ားမ်ားစားစားေဖာ္ျပျခင္းမရွိခ့ေ
ဲ သာ္လည္း ေဟရွာယ၅၀း၆မွ
ျပန္လည္ ေကာက္ယူႏိုင္ပါသည္။

႐ုိက္ေသာသူအားငါ့ေက်ာကို၎၊ နပန္းဆံကိုႏႈတ္ေသာသူအားငါ့ပါးကို၎ငါအပ္၏။

ထိုသူတို႔သည္ေယ႐ႈ၏မုတ္ဆိတ္ကို အေထြလိုက္ဆဲြႏႈတ္ရာတြင္လည္း ေသြးယိုစီးမႈျဖစ္ေစပါလိမ့္မည္။

13 
  

ပဥၥမေသြးယိုစီးျခင္းမွာဆူးႏွင့္ရက္ေသာဦးရစ္ေၾကာင့္ ျဖစ္ပါသည္။ မႆဲ၊၂၇း၂၈-၂၉၌

ထိုသူတို႔ (ေရာမစစ္သူရဲတို႔)သည္အ၀တ္ေတာ္ကိုခၽြတ္၍ နီေသာ၀တ္လံုကိုၿခံဳေစၾက၏။ ဆူးပင္ႏွင့္ရက္ေသာဦးရစ္ကို

ေခါင္းေတာ္၌ တင္ၾက၏။

ထုိေရာမစစ္သူရဲတို႔သည္ဆူးႏွင့္ရစ္ေသာဦးရစ္ကို ကိုယ္ေတာ္၏ေခါင္းေပၚတြင္တင္ထား႐ံုမဟုတ္၊ ရက္စက္ၾကမ္း

ၾကဳတ္ေသာ စစ္သူရဲမ်ားပီပီ၊ ခၽြန္ထက္ေသာဆူးမ်ားျဖင့္ရက္သည့္ ဦးရစ္(၎ဆူးပင္ဆူးႏြယ္ပင္မ်ားကိုယခုဆိုင္ -သေရလ
ျပည္ ေနရာအႏွံတြင္ေတြ႕ျမင္ႏိုင္ပါသည္) ကိုယ္ေတာ္၏ေခါင္းေပၚတြင္ ဖိ၍ဦးရစ္ေပၚမွာ႐ုိက္ႏွိက္လိုက္ေသးသည္။ ဤတြင္
ဆူးခၽြန္မ်ားသည္။ ကိုယ္ေတာ္၏ဦးေခါင္းအသားကိုသာမကဘဲ ဦးေခါင္းခြံအထိစူး၀င္ကာ ပဥၥမအႀကိမ္ေသြးယိုစီးျခင္း ေစပါ
သည္။

ဆဌမအႀကိမ္ေသြးယိုစီးျခင္းသည္ လက္၀ါးကပ္တိုင္ေပၚတြင္ သံမႈိျဖင့္႐ိုက္ႏွက္ထားျခင္းျဖစ္ပါသည္။ ဤအမႈအရာကို

လည္း ဓမၼေဟာင္းက်မ္းတြင္ ႀကိဳတင္ေဟာေျပာထားခဲ့ပါသည္။ ဆာလံ၊၂၂း၁၆တြင္ “အကၽြႏ္ုပ္၏လက္ေျခတို႔ကို ထိုးေဖါက္
ၾကပါၿပီ” အပိုဒ္၁၈တြင္မူ “အကၽြႏ္ုပအ
္ ၀တ္ကိုအခ်င္းခ်င္းေ၀ဖန္၍ အကၽြႏ္ုပ္အကၤ်ီကိုစာေရးတံခ်ၾက၏” ဟုေဖာ္ျပပါသည္။

သတၱမႏွင့္ေနာက္ဆံုးေသြးယိုစီးျခင္းက်န္ပါသည္။ ဤေနာက္ဆံုးေသြးယိုစီးျခင္းသည္ ေယ႐ႈအသက္ထြက္သြားၿပီးမွ

ျဖစ္ပါသည္။ လက္၀ါးကပ္တိုင္ေပၚတြင္ ခ်ိတ္ဆြဲထားျခင္းခံေသာလူသံုးေယာက္တို႔အား ေသျခင္းရွိမရွိေသခ်ာစစ္ေဆးရန္
ေရာမစစ္သူရဲတစ္ေယာက္အားေစလႊတ္ျခင္းခံခ့ပ
ဲ ါသည္။ လူႏွစ္ေယာက္မေသေသးေသာေၾကာင့္ ထိုစစ္သူရဲကသစ္ပစ္လိုက္
သည္။ သို႔ေသာ္ေယ႐ႈထံသို႔ေရာက္ေသာအခါအသက္မရွိေတာ့ေၾကာင့္ ထိုစစ္သူရဲျမင္သည္။ ေယာဟန္၁၉း၃၃-၃၄တြင္
ဤကဲ့သို႔ မွတ္တမ္းတင္ထားပါသည္။၏

ေယ႐ႈထံသို႔ေရာက္၍အသက္မရွိေၾကာင္းကိုျမင္လွ်င္ ေျခကိုမခ်ဳိးဘဲ၊ စစ္သူရဲတစ္ေယာက္သည္နံေဘးေတာ္ကိုလွံႏွင့္

ထိုးေဖါက္၍ ေသြးႏွင့္ေရသည္ခ်က္ျခင္းထြက္လာ၏။

ခုႏွစ္ႀကိမ္ေျမာက္ေသာေသြးယိုစီးျခင္းတြင္၊ ကိုယ္ေတာ္၏ကိုယ္ခႏၶာထဲကရွိသမွ်ယိုထြက္ခ့ပ
ဲ ါသည္။ ကိုယ္ေတာ္သည္
ေသျခင္း၌အသက္ကိုအမွန္တကယ္စြန္႔လႊတ္ေတာ္မူခဲ့ပါသည္။ ကိုယ္ေတာ္သည္ေသြးကိုခုနစ္ႀကိမ္ခုႏွစ္ခါယိုစီးခဲ့ပါသည္။

ပဌမအႀကိမ္တြင္ေခၽြးသည္ေသြးျဖစ္ခ့ပ
ဲ ါသည္။

ဒုတိာအႀကိမ္တြင္မ်က္ႏွာေတာ္ကိုလက္သီးႏွင့္ႀကိမ္လံုးျဖင့္အ႐ုိက္ခံေတာ္မူခဲ့ပါသည္။

တတိယအႀကိမ္တြင္ကိုယ္ေတာ္ကိုေရာမၾကာပြတ္ျဖင့္အ႐ိုက္ခံေတာ္မူခ့ပ
ဲ ါသည္။

စတုတၳအႀကိမ္တြင္ကိုယ္ေတာ္၏နံပန္းဆံမ်ားအႏႈတ္ခံရပါသည္။

ပဥၥမအႀကိမ္တြင္ကိုယ္ေတာ္၏ဦးေခါင္းခြံထိသြားေအာင္ဦးေခါင္းေပၚတြင္ဆူးခၽြန္မ်ား႐ိုက္ႏွိပ္ျခင္းခံေတာ္မူခ့ပ
ဲ ါသည္။

ဆဌမအႀကိမ္တြင္ကားနံေဘးေတာ္ကိုလွံတန္ျဖင့္ထိုးေဖါက္ျခင္းခံေတာ္မူခ့ပ
ဲ ါသည္။

ေ၀ဒနာခံစားမႈအဆင့္ဆင့္ကိုဖတ္ရင္း၊ ကိုယ္ေတာ္၏ခ်စ္ျခင္းေမတၱာအတိုင္းအတာကိုသတိရပါ။ မွတ္ထားပါ။ ကိုယ္

ေတာ္ေပးေခ်ခဲ့ေသာအဖိုးအချဖစ္ပါသည္။ ထိုအဖိုးအခသည္ကိုယ္ေတာ္တြင္ရွိသမွ်ေသာဥစၥာ၏တန္ဖိုးႏွင့္ အမွန္တကယ္
ညီမွ်ပါသည္။ ထာ၀ရဘုရားျဖစ္ေသာ ကိုယ္ေတာ္၏ဘုန္းတန္ခိုးအာႏုေဘာ္၊ ရာဇပလႅင္ႏွင့္ဘန
ု ္းအသေရတို႔ကို လြယ္လြယ္
14 
  

ကေလးႏွင့္မစြန္႔လႊတ္ခဲ့ပါ။ ေလာကီသားကဲ့သို႔ေျမႀကီးေပၚတြင္ ကိုယ္ေတာ္ပိုင္ဆိုင္ေသာပစၥည္းဥစၥာတို႔ကို လြယ္လြယ္ႏွင့္

စြန္႔လႊတ္ေတာ္မူျခင္းမျပဳခဲ့ပါ။ ကိုယ္ေတာ္၏တစ္ကိုယ္လံုးကိုစြန္႔လႊတ္ေတာ္မူခဲ့ပါသည္။ မိမိ၏အသက္ေတာ္ကို စြန္႔လႊတ္
ေတာ္မူခဲ့ပါသည္။ ေရြးႏႈတ္ကယ္တင္ရန္ အဖိုးအခအတြက္အသက္ေတာ္ကို အေသြးေတာ္၌သြန္းေလာင္းခဲ့ပါသည္။ ထိုအ
ေၾကာင္းကို ဆင္ျခင္းစဥ္းစား၍ ဘုရားသခင္၏ခ်စ္ျခင္းေမတၱာေတာ္အတိုင္းအတာကို သေဘာေပါက္ပါ။ အေသးငယ္ဆံုးဆို
ေသာ္၊ ဘုရားသခင္၏ခ်စ္ျခင္းေမတၱာအတိုင္းအတာသည္အလြန္အကၽြံတရားလြန္သည္။

အလံုးစံုအေမြခံျခင္း

ပုထုဇဥ္လူသားမ်ားအေပၚထားရွိေတာ္မူေသာ ဘုရားသခင္၏ေမတၱာေတာ္ကို ကိုယ္ေတာ္ေပးေခ်ခဲ့ေသာ ေရြးႏႈတ္

ကယ္တင္ျခင္း အဖိုးအချဖင့္တိုင္းတာရပါမည္။ ဤအေၾကာင္းကိုဥပမာျပရန္ မႆဲ၊၁၃မွဥပမာႏွစ္ရပ္ျဖစ္သည့္ လယ္၌၀ွက္
ထားေသာ ဘ႑ာႏွင့္ျမတ္ပုလဲတို႔ကိုေဆြးေႏြးခဲ့ၿပီးျဖစ္ပါသည္။ ဤဥပမာတစ္ခုစီတြင္ ၀ယ္ယူေသာသူသည္ရွိသမွ်ကို ေပးေခ်
ခဲ့ပါသည္။ ၀ယ္ယူေသာသူသည္ေယ႐ႈကိုသာ ေဖာ္ေဆာင္ရည္ညႊန္းေနပါသည္။ ဘ႑ာသည္ဘုရားသခင္၏ လူအေပါင္း
တို႔ျဖစ္ပါသည္။ ျမတ္ပုလဲမွာမူလူတစ္ဦးခ်င္းျဖစ္ပါသည္။

ဤဥပမာစကားႏွစ္ရပ္၌ပံုေဆာင္ျခင္းကို ေယ႐ႈ၌အတိအက်ျပည့္စံုခ့ၿဲ ပီးျဖစ္ပါသည္။ ကိုယ္ေတာ္သည္ေကာင္းကင္

ဘံုပလႅင္၊ ဘုန္းတန္ခိုး၊ အခြင့္အာဏာတို႔ကိုသာစြန္႔လႊတ္သည္မဟုတ္၊ ဤေျမႀကီးေပၚတြင္ပိုင္ဆိုင္သမွ်ကို စြန္႔လႊတ္ရုမ
ံ က
ေနာက္ဆံုးတြင္ ကၽြႏ္ုပ္တို႔၏၀ိညာဥ္ကိုကယ္တင္ရန္ သူ၏အသက္ကိုေသျခင္း၌စြန္႔လႊတ္ေတာ္မူခ့ပ
ဲ ါသည္။ ကၽြႏ္ုပ္တို႔အတြက္
ကိုယ္ေတာ္၏အသက္အား ေပးလွဴခဲ့ပါသည္။ ဓမၼေဟာင္းထဲတြင္ ႀကိဳတင္ေဟာေျပာသည့္အတိုင္း ၿပီးေျမာက္ေစခဲ့ပါသည္။
အေသြးသြန္းေလာင္းျခင္းအားျဖင့္ ၿပီးေျမာက္ေအာင္ျပဳေတာ္မူခဲ့ပါသည္။

ဓမၼေဟာင္းထဲကအရိပ္နမိတ္မ်ားကိုျပည့္စံုေစရာတြင္ အျပစ္ေျဖရာေန႔တြင္ ပဋိညာဥ္ေသတၱာေရွ႕သန္႔ရွင္းရာဌာနတြင္

ယဇ္ပုေရာဟိတ္မင္းသည္ ယဇ္ေကာင္၏အေသြးကိုခုႏွစ္ႀကိမ္ျဖန္းသကဲ့သို႔ ေယ႐ႈ၏အေသြးေတာ္သည္လည္း ခုႏွစ္ႀကိမ္
ခုႏွစ္ခါ အဆင့္ဆင္ယိုစီးခဲ့ပါသည္။ ေယ႐ႈ၏အေသြးေတာ္ခုႏွစ္ႀကိမ္ယိုစီးျခင္းကို က်မ္းစာတြင္ ပံုေဖာ္ထားပါသည္။ ပဌမ၊
ေဂသေရွမန္ဥယ်ာဥ္ထဲတြင္ ကိုယ္ေတာ္၏ေခၽြးသည္ေသြးျဖစ္ခဲ့ပါသည္။ ဒုတိယ၊ယဇ္ပုေရာဟိတ္မင္း၏အိမ္တြင္ ကိုယ္ေတာ္၏
မ်က္ႏွာကိုလက္သီးႏွင့္ႀကိမ္လံုးျဖင့္႐ိုက္ၾကပါသည္။ တတိယ၊ပိလက္မင္းေရွ႕တြင္႐ံုးတင္စစ္ေဆးၿပီးမွ ပိလက္မင္းသည္ ကိုယ္
ေတာ္ကို ေရာမၾကာပြတ္ျဖင့္႐ုိက္ခ့ပ
ဲ ါသည္။ စတုတၳတြင္ကိုယ္ေတာ္၏နပန္းဆံကိုဆြဲႏႈတ္ၾကပါသည္။ ပဥၥမတြင္ေရာမစစ္သူရဲ
မ်ားသည္ ကိုယ္ေတာ္၏ဦးေခါင္းခြံကိုထိေလာက္ေအာင္ ဆူးဦးရစ္ကိုေခါင္းေပၚတြင္တင္႐ံုမဟုတ္ဘဲ ႐ိုက္ခ်လုိက္ပါသည္။
ဆဌမတြင္ ကိုယ္ေတာ္၏ေျခလက္မ်ားကိုသံမႈိျဖင့္႐ိုက္ၾကပါသည္။ ေနာက္ဆံုးတြင္မူလက္၀ါးကားတိုင္ေပၚတြင္ အသက္ထြက္
ၿပီးမွ ကိုယ္ေတာ္၏နံေဘးကို လံွဖ်ားျဖင့္ထိုးကာေရႏွင့္ေသြးမ်ားဒလေဟာထြက္လာခဲ့ပါသည္။ ကိုယ္ေတာ္သည္သူ႔ကိုယ္ကို
တသေ၀မတိမ္းေပးအပ္ေတာ္မူခဲ့ပါသည္။ ကၽြႏ္ုပ္တို႔ကိုေရြးႏႈတ္ကယ္တင္ရန္ကိုယ္ေတာ္၌ရွိသမွ်ျဖစ္ေသာ အသက္ကို သြန္း
ေလာင္းေတာ္မူခ့ပ
ဲ ါသည္။

ေရြးႏႈတ္ကယ္တင္ျခင္းအားျဖင့္ခရစ္ေတာ္၌ ကၽြႏု္ပ္တို႔သည္မည္သည့္အရာကိုပိုင္ဆိုင္ရေၾကာင္း ဆင္ျခင္စဥ္းစားရန္

လိုအပ္ပါသည္။ ကိုယ္ေတာ္၏ေရြးႏႈတ္ကယ္တင္ျခင္းအားျဖင့္ အကန္႔အသတ္မရွိအလံုးစံုေသာအေမြခံျခင္းကို ကၽြႏု္ပ္တို႔
ရၾကပါသည္။ အကၽြႏု္ပ္တို႔ကိုေရြးႏႈတ္ကယ္တင္ရန္ ဘုရားသခင္သည္ အဖိုးအခအား အလြန္အကၽြံတရားလြန္ ရက္ေရာ
ေတာ္မူခဲ့သည္သာမဟုတ္ဘဲ ခရစ္ေတာ္အားျဖင့္ရွိသမွ်တို႔ကိုလည္းအလားတူ တရားလြန္ရက္ေရာစြာေပးသနားေတာ္မူခ့ပ
ဲ ါ
သည္။

15 
  

ေရာမ၊၈း၁၅-၁၇ တြင္ ခရစ္ေတာ္ကိုယံုၾကည္ျခင္းအားျဖင့္ ဘုရားသခင္သည္ကၽြႏု္ပ္တို႔အတြက္မည္သည့္ အရာမ်ား

ကို ျပင္ဆင္ေပးထားခဲ့ေၾကာင္း ရွင္ေပါလုကခရစ္ယာန္မ်ာအားအေၾကာင္းၾကားခဲ့ပါသည္။

အေၾကာင္းမူကား သင္တို႔သည္တဖန္ေၾကာက္ရြံ႕တတ္ေသာ ကၽြႏ္ုပ္၏သေဘာကိုေပးသည္မဟုတ္။ အဗၺအဘဟု

ေခၚရေသာအခြင့္ႏွင့္သားျဖစ္ရျခင္း၏သေဘာကိုရၾကၿပီ။ သားျဖစ္ရျခင္း၏သေဘာဆိုသည္မွာ ဘုရားသခင္၏ ၀ိညာဥ္ေတာ္
အားျဖင့္ ဆိုလိုပါသည္။ အဗၺအဘဟုေခၚရေသာအခြင့္ဆိုရာတြင္ အဗၺသည္အာရမိ သို႔မဟုတ္ ေဟၿဗဲစကားျဖစ္ကာ၊ အဂၤလိပ္
ဘာသာစကားအားျဖင့္ Daddy ႏွင့္အလားတူျဖစ္ပါသည္။ ဖခင္ကို Daddy ဟုေခၚရာတြင္ အလြန္ရင္းႏွီးေသာ သေဘာကို
ေဖာ္ျပသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ဘုရားသခင္ကိုအဗၺအဘဟုေခၚဆိုရေသာအခြင့္ပင္ျဖစ္ပါသည္။ဘုရားသခင္ကို Daddy ဟုေခၚသည့္
အခါ ဘုရားသခင္ႏွင့္တစ္စိတ္တည္းတစ္သေဘာတည္း၊ တစ္၀ိညာဥ္တည္းျဖစ္သည္ဟုအဓိပၸါယ္သက္ေရာက္ပါသည္။ ဘုရား
သခင္၏၀ိညာဥ္ေတာ္ကိုယ္တုိင္သည္ ကၽြႏ္ုပ္တို႔အား ဤယံုၾကည္စိတ္ခ်မႈကိုေပးေတာ္မူခဲ့ပါသည္။ ခရစ္ေတာ္၌ကၽြႏ္ုပ္တို႔၏
(ခရစ္ေတာ္တို႔၏)အေနအထားကို ၀ိညာဥ္ေတာ္ကမည္ကဲ့သို႔ေဖာ္ျပေနသည္ကို ရွင္ေပါလုက ဆက္လက္ရွင္းျပပါသည္။
ငါတို႔သည္ ဘုရားသခင္၏သားျဖစ္ၾကသည္ဟု ၀ိညာဥ္ေတာ္သည္ငါတို႔၏၀ိညာဥ္ေတာ္ႏွင့္အတူသက္ေသခံေတာ္မူ၏။ (ဘုရား
သခင္၏၀ိညာဥ္ေတာ္သည္ သမၼာက်မ္း၏အမွန္တရားကို ကၽြႏ္ုပ္တို႔တစ္ဦးစီ၏စိတ္ႏွလံုးထဲတြင္ အားျဖည့္ေပးသည္ဟု ႏႈတ္က
ပတ္ေတာ္ကေျပာျပပါသည္။ ကၽြႏ္ုပ္တို႔သည္ဘုရားသခင္၏ သားသမီးမ်ားျဖစ္ၾကပါသည္။ ဆက္လက္၍ေရွ႕အပိုဒ္တြင္
ရွင္ေပါလုသည္ ဘုရားသခင္၏သားသမီးမ်ားျဖစ္ၾကသည့္အရာတြင္ မည္သည့္အမႈအရာပါ၀င္ေၾကာင္း ရွင္းျပပါသည္။
သားမွန္လွ်င္အေမြခံ၊ ဘုရားသခင္၏အေမြခံျဖစ္ၾက၏။ ခရစ္ေတာ္ႏွင့္အတူဘုန္း၀င္စားမည္အေၾကာင္း ထိုသခင္ႏွင့္အတူ
ဆင္းရဲ ဒုကၡကိုခံရလွ်င္ ထုိသခင္ႏွင့္ဆက္ဆံေသာအေမြခံလည္းျဖစ္ၾက၏။

ပုထုဇဥ္လူသား၏ပံုမွန္အစဥ္အလာႏွင့္အညီ ဘုရားသခင္၏သားမ်ားျဖစ္ၾကသည့္အခါ အေမြခံမ်ားျဖစ္ၾကပါသည္။

ကၽြႏ္ုပ္တို႔သည္ ဘုရားသခင္၏အေမြခံမ်ားျဖစ္ၾကပါသည္။ ခရစ္ေတာ္ႏွင့္အတူ အေမြခံမ်ားျဖစ္ၾကပါသည္။ သို႔ေသာ္ ဤကဲ့သို႔
အေမြခံႏိုင္ရန္ေထာက္ထားရမည့္အခ်က္တစ္ခ်က္ရွိပါသည္။ ကိုယ္ေတာ္ခံေတာ္မူခ့ေ
ဲ သာ ဒုကၡဆင္းရဲျခင္းကိုခံလိုေသာ စိတ္ရွိ
လွ်င္ ဤအခ်က္သည္ ကိုယ္ေတာ္ႏွင့္အတူ အေမြခံႏိုင္ရန္ေထာက္ထားရမည့္ အခ်က္တစ္ခ်က္ျဖစ္ပါသည္။ အတူတူ
အေမြခံလွ်င္ အတူတူဒုကၡဆင္းရဲျခင္းခံရပါမည္။ ျမတ္ပုလဲသည္ ဒုကၡဆင္းရဲခံျခင္း၏ရလဒ္ျဖစ္ပါသည္။ အတူတူအေမြခံမ်ား
ျဖစ္ၾကသည့္အဓိပၸါယ္ကို နားလည္ဖို႔အေရးႀကီးပါသည္။ အေမြအားလံုး၏အပိုင္းအစကေလးကိုသာရရွိသည္ဟု မဆိုလိုပါ။
ေယ႐ႈသည္သားဦးအေနျဖင့္ အေမြအားလံုးကိုပိုင္ဆိုင္ကာ၊ ကၽြႏ္ုပ္တို႔သည္ ကိုယ္ေတာ္၏အလံုးစံုအေမြခံျခင္း၌ အစုရွယ္ယာ
ပါ၀င္သည္ဟုဆိုလိုပါသည္။ ကၽြႏ္ုပ္တို႔အေယာက္တိုင္းသည္ ေယ႐ႈ၏အေမြခံရာတြင္ အျပည့္အ၀ပါ၀င္ခြင့္ရရွိၾကပါသည္။
ဘုရားသခင္ႏိုင္ငံေတာ္၌ ကၽြႏ္ုပ္တို႔သည္ရွယ္ယာ၀င္ျခင္းျဖစ္သည္။ မိမိတို႔ရသင့္ရထိုက္ေသာအပိုင္းကိုသာပိုင္ဆုိင္ရယူျခင္း
မဟုတ္ဘဲ ခမည္းေတာ္ထာ၀ရဘုရားပိုင္ဆိုငသ
္ မွ်ႏွင့္ သားေတာ္ေယ႐ႈခရစ္ပိုင္ဆိုင္သမွ်အားလံုး၌ အစုရွယ္ထည့္၀င္ ပါ၀င္
ၾကျခင္းျဖစ္ပါသည္။

ဤအေမြခံျခင္းႏွင့္အေမြခံျဖစ္ရသည့္အေၾကာင္းကို သိရွိႏိုင္ရန္ ေယ႐ႈမိန္႔ေတာ္မူခ့ေ

ဲ သာအေၾကာင္းအရာမွာ ဤ
အခ်က္ျဖစ္ပါသည္။ ရွင္ေယာဟန္၁၆း၁၃-၁၅၌ သန္႔ရွင္းေသာ၀ိညာဥ္ေတာ္လာေရာက္မည့္အေၾကာင္း ကိုယ္ေတာ္ကမိန္႔
ဆိုရာတြင္

သမၼာတရားႏွင့္ျပည့္စံုေသာ ထို၀ိညာဥ္ေတာ္သည္ေရာက္လာေသာအခါ သမၼာတရားကို သင္တို႔အား အၾကြင္းမဲ့သြန္

သင္ျပသပါလိမ့္မည္။ (ထို၀ိညာဥ္ေတာ္မပါဘဲ ဤသမၼာတရားကို ကၽြႏ္ုပ္တို႔သေဘာျဖင့္ လက္ဆုပ္လက္ကိုင္ရယူႏိုင္မည္
မဟုတ္ေၾကာင္းေပၚလြင္ထင္ရွားသည္။) ထုိသူသည္ (သန္႔ရွင္းေသာ၀ိညာဥ္ေတာ္သည္) ငါ့ဘုန္းကိုထင္ရွားေစလိမ့္မည္။

16 
  

(ဆက္လက္၍ေယ႐ႈက) အေၾကာင္းမူကားငါႏွင့္စပ္ဆိုင္ေသာအရာကို ယူ၍သင္တို႔အားေဘာ္ျပလိမ့္မည္။ ခမည္းေတာ္ႏွင့္

စပ္ဆိုင္သမွ်သည္ငါႏွင့္စပ္ဆိုင္၏။

ခမည္းေတာ္ႏွင့္စပ္ဆိုင္သမွ်ေသာ အရာခပ္သိမ္းတို႔သည္ သားေတာ္ႏွင့္စပ္ဆိုင္သည္ျဖစ္ရာ ထိုစပ္ဆိုင္ေသာအရာ

တုိ႔၏အေၾကာင္းဟူသမွ်ကို သန္႔ရွင္းေသာ၀ိညာဥ္ေတာ္ကေဘာ္ျပပါမည္။ အေမြခံျခင္းကိုစီမံခန္႔ခြဲေသာသူမွာ သန္႔ရွင္းေသာ
၀ိညာဥ္ေတာ္ျဖစ္ေၾကာင္းမွတ္သားရပါမည္။ သန္႔ရွင္းေသာ၀ိညာဥ္ေတာ္ႏွင့္ဆက္ဆံေရးအဆင္မေျပလွ်င္ သန္႔ရွင္းေသာ
၀ိညာဥ္ေတာ္ႏင
ွ ့္မိတ္သဟာယဖြဲ႕၍ ေလွ်ာက္လွမ္းျခင္းမျပဳလွ်င္ ကၽြႏ္ုပ္တို႔သည္ဥပမာအားျဖင့္ ရွင္ဘုရင္၏သားသမီးမ်ားျဖစ္
လ်က္ႏွင့္ အေမြမခံရဘဲေျခသလံုးအိမ္တိုင္ျပဳလုပ္၍ ေလွ်ာက္လည္ေနၾကေသာသူေတာင္းစားမ်ားႏွင့္သဏၭာန္တူၾကပါလိမ့္
မည္။ အေမြခံရမည့္အရာမွာ ခမည္းေတာ္ထာ၀ရဘုရားပိုင္ဆုိင္သမွ်အားလံုးႏွင့္ သားေတာ္ဘုရားပိုင္ဆိုင္သမွ် အားလံုးျဖစ္
ပါသည္။ ခမည္းေတာ္ႏင
ွ ့္သားေတာ္သည္ အတူတူပိုင္ဆိုင္၍ ကၽြႏ္ုပ္တို႔သည္သူတို႔ႏွင့္အတူတူပိုင္ဆိုင္ပါသည္။ ထိုအေမြခံျခင္း
အရာမွာကၽြႏ္ုပ္တုိ႔အေပၚတြင္ ခရစ္ေတာ္အားျဖင့္ ဘုရားသခင္ေပးသနားေတာ္မူေသာအရာအျပည့္အစံုျဖစ္ပါသည္။

ဘုရားသခင္သည္ကပ္ေစးမႏွဲပါ။ မေရရာေသာဘုရားမဟုတ္ပါ။ ကိုယ္က်င့္တရားရွိမွ ေပးကမ္းလိုေသာ ဘုရားလည္း

မဟုတ္ပါ။ အလြန္အကၽြံတရားလြန္ရက္ေရာေသာထာ၀ရဘုရားျဖစ္ေတာ္မူပါသည္။

ကၽြႏ္ုပ္တို႔အေမြခံရေသာပမာဏကို ေဖာ္ျပသည့္က်မ္းပိုဒ္ ေနာက္တစ္ပိုဒ္ကိုၾကည့္ၾကရေအာင္။ေရာမ၊၈း၃၂၊

မိမိသားေတာ္ရင္းကို မႏွေျမာဘဲ၊ ငါတို႔ရွိသမွ်အလိုငွါစြန္႔ေတာ္မူေသာသူသည္ ဘုရားသခင္မပါဘဲ သားေတာ္ႏွင့္

တကြ ခပ္သိမ္းေသာအရာတို႔ကို ငါတို႔အားမေပးဘဲအဘယ္သို႔ေနေတာ္မူမည္နည္း။

ထိုစကားရပ္မ်ားကို ဆင္ျခင္ေတြးဆၾကည့္ၾကပါစို႔။ ခရစ္ေတာ္ကိုရရွိေသာအခါ။ ဘုရားသခင္သည္ကၽြႏ္ုပ္တို႔အား

အရာခပ္သိမ္းကို အခမဲ့ေပးသနားေတာ္မူခ့ပ
ဲ ါသည္။ ကိုယ္ေတာ္မွတစ္ပါးအျခားသူကမေပးႏိုင္ပါ။ ဤအေမြခံျခင္း၏ က်ယ္ျပန္႔
သည္ သေဘာႏွင့္ လံုး၀အ႐ႈပ္အရွင္းကင္းရွင္းသည့္သေဘာတို႔ကို အေလးအနက္စဥ္းစားၾကည့္ပါ။ ကၽြႏ္ုပ္တို႔၏အစြမ္း
သတၱိျဖင့္မရႏိုင္ပါ။ အခမဲ့ဆုေက်းဇူးအျဖစ္ရရွိၾကသည္။ ထိုဆုေက်းဇူးတြင္အရာခပ္သိမ္းပါ၀င္သည္။ ကၽြႏ္ုပ္တို႔သည္
ခရစ္ေတာ္ကို ရရွိေသာအခါ ခမည္းေတာ္ထာ၀ရဘုရားပိုင္ဆိုင္ေတာ္မူသမွ်အားလံုးႏွင့္ သားေတာ္ဘုရားပိုင္ဆိုင္သမွ်အားလံုး
တို႔ကို အေမြခံေသာသူမ်ားျဖစ္ၾကပါသည္။

ေကာရိႏဳၱၾသ၀ါဒစာပထမေစာင္တြင္ ရွင္ေပါလုသည္ေကာရိႏဳၱၿမိဳ႕၌ရွိေသာယံုၾကည္သူမ်ား မည္မွ်ၾကြယ္၀ခ်မ္းသာ

ၾကေၾကာင္းရွင္းျပရန္ ႀကိဳးစားအားထုတ္ခပ
့ဲ ါသည္။ ထိုသူတို႔သည္ ဆင္းရဲႏြမ္းပါးသကဲ့သို႔က်င့္ႀကံျပဳမူၾကသျဖင့္ ရွင္ေပါလုက
တစ္မ်ဳိးတစ္ဖံုျပစ္တင္႐ႈတ္ခ်ေနပါသည္။ ထိုသူတို႔သည္ယုတ္မာၾကသည္။ အေတြးအေခၚေသးသိမ္သည္။ တစ္ေယာက္ႏွင့္
တစ္ေယာက္မနာလိုၾကသည္။ သင္တို႔သည္မည္သည့္အရာရရွိၾကသည္ကို သေဘာမေပါက္ၾကဘူးဟု ရွင္ေပါလုေျပာဆိုေလ
သည္။

၁ေကာ၊၃း၂၁-၂၃တြင္

ထိုသို႔ျဖစ္လွ်င္ အဘယ္သူမွ်လူတို႔၌၀ါၾကြားျခင္းမရွိေစႏွင့္။ ခပ္သိမ္းေသာအရာတို႔သည္ သင္တို႔အဘို႔ျဖစ္ၾက၏။ (ခပ္

သိမ္းေသာအရာတို႔သည္ သင္တို႔အတြက္ျဖစ္သည္ဟူေသာအဆိုျပဳခ်က္သည္ အလြန္ပင္အံ့ၾသစရာမေကာင္းေပဘူးလား။)
ေပါလုျဖစ္ေစ၊ အာေပါလုျဖစ္ေစ၊ ေကာဖျဖစ္ေစ၊ (တရားေဟာဆရာမ်ားႏွင့္ တန္းတူရည္တူမျပဳၾကပါႏွင့္ဟုဆိုလိုျခင္းျဖစ္
သည္။) ဤေလာကျဖစ္ေစ၊ အသက္ရွင္ျခင္းျဖစ္ေစ၊ ေသျခင္းျဖစ္ေစ၊ မ်က္ေမွာက္ဆရာျဖစ္ေစ၊ ေနာင္လာလတံ့ေသာ

17 
  

အရာျဖစ္ေစ၊ ခပ္သိမ္းေသာအရာတို႔သည္ သင္တို႔အတြက္ျဖစ္ၾက၏။ သင္တို႔သည္လည္းခရစ္ေတာ္အဖို႔ျဖစ္ၾက၏။ ခရစ္ေတာ္

သည္လည္း ဘုရားသခင္အဘို႔ျဖစ္ေတာ္မူ၏။

ကိုယ္ေတာ္မိန္႔ေတာ္မူခဲ့သည္မွာ ခပ္သိမ္းေသာအရာတို႔သည္ သင္တို႔အတြက္ျဖစ္ၾက၏။ ခပ္သိမ္းေသာအျပဳအမူကို

ရပ္ဆိုင္းလိုက္ပါ။ ေသးေသးေကြးေကြးသေဘာမထားပါႏွင့္။ မွတ္ထားပါ။ ခပ္သိမ္းေသာအရာတို႔သည္ သင္တို႔အတြက္ျဖစ္
သည္။

မွတ္ထားရန္အခ်က္မွာ ကၽြႏ္ုပ္တို႔အားအရာခပ္သိမ္းတို႔ကို အခမဲ့ေပးျခင္းျဖစ္ပါသည္။ မိမိတို႔၏ေကာင္းမႈကုသိုလ္ျဖင့္

မရႏိုင္ပါ။ သို႔ေသာ္အေရးႀကီးေသာအခ်က္မွာ ကၽြႏ္ုပ္တို႔၏ယံုၾကည္ျခင္းႏွင့္ဥာဏ္ပညာကို တိုးပြါးက်ယ္ျပန္႔ေစရန္ အေရးႀကီးပါ
သည္။ တဖန္သန္႔ရွင္းေသာ၀ိညာဥ္ေတာ္သည္ စီမံခန္႔ခြဲသူျဖစ္ေၾကာင္းမွတ္ထားပါ။ သန္႔ရွင္းေသာ၀ိညာဥ္ေတာ္သည္ သမၼာ
တရား၌ ကၽြႏ္ုပ္တို႔၏ႏႈတ္ကို လမ္းျပျခင္းမရွိလွ်င္ ေျပာဆိုေသာစကားသည္ ယုတိၱမရွိအခ်ည္းႏွီးျဖစ္ပါမည္။ ကတိေတာ္မ်ားကို
အေကာင္အထည္ေဖာ္ေသာသူမွာ သန္႔ရွင္းေသာ၀ိညာဥ္ေတာ္ျဖစ္ပါသည္။

ေနာက္ဆံုးတြင္ ၁ေယာ၊၄း၁၆ ဘာသာျပန္ဆိုခ်က္ႏွစ္မ်ဳိးကို တင္ျပလိုပါသည္။ ပဌမဘာသာျပန္ဆိုခ်က္မွာ

ကၽြႏ္ုပ္တို႔အတြက္ ဘုရားသခင္၌ရွိေတာ္မူေသာ ခ်စ္ျခင္းေမတၱာကိုကၽြႏ္ုပ္တို႔သိရွိၿပီးယံုၾကည္လာၾကပါ၏။ ဘုရား

သခင္သည္ခ်စ္ျခင္းေမတၱာျဖစ္ေတာ္မူ၍ ခ်စ္ျခင္းေမတၱာ၌တည္ေသာသူသည္ ဘုရားသခင္၌တည္၍ ဘုရားသခင္သည္သူ၌
တည္ရွိ၏။ (NASB)

ဒုတိယဘာသာျပန္ဆိုခ်က္မွာ

ထို႔ေၾကာင့္ကၽြႏ္ုပ္တို႔အတြက္ ဘုရားသခင္၌ရွိေတာ္မူေသာခ်စ္ျခင္းေမတၱာကိုသိရွိကာ အားကိုးအားထားၾကပါသည္။

ဘုရားသခင္သည္ခ်စ္ျခင္းေမတၱာျဖစ္ေတာ္မူသည္။ခ်စ္ျခင္းေမတၱာ၌အသက္ရွင္သန္ေသာသူတို႔သည္ဘုရားသခင္၌အသက္ရွ
င္သန္၍ဘုရားသခင္သည္သူ၌က်ိန္း၀ပ္ေတာ္မူ၏။ (NIV)

စာပိုဒ္အစကိုမွတ္သားဖြယ္ေကာင္းပါသည္။ ကၽြႏု္ပ္တို႔အတြက္ဘုရားသခင္၌ရွိေတာ္မူေသာ ခ်စ္ျခင္းေမတၱာကို

ကၽြႏု္ပ္တို႔၌သိရွိလာ၍ယံုၾကည္လာၾက၏။ ေနာက္တစ္ခုက ကၽြႏ္ုပ္တို႔အတြက္ ဘုရားသခင္၌ရွိေတာ္မူေသာခ်စ္ျခင္းေမတၱာကို
သိရွိကာအားကိုးအားထားျပဳၾကပါသည္။ ပဌမဘာသာျပန္ခ်က္တြင္ ဘုရားသခင္၏ခ်စ္ျခင္းေမတၱာကိုသိရွိ၍ ယံုၾကည္ကာ
ဒုတိယဘာသာျပန္ဆိုခ်က္တြင္မူသိရွိ၍အားကိုးအားထားျပဳသည္။

ေျမာက္မ်ားစြာေသာခရစ္ယာန္တို႔သည္ ဘုရားသခင္၏ခ်စ္ျခင္းေမတၱာအေၾကာင္းေဖာ္ျပေသာက်မ္းပိုဒ္မ်ားကို ဘုရား

ရွိခိုးေက်ာင္းထဲတြင္ၾကားၾကပါသည္။ သူတို႔သည္ႀကိဳဆိုလက္ခံ၍ ယံုေကာင္းယံုၾကည္ၾကပါလိမ့္မည္။ သို႔ေသာ္၊ ဘုရားသခင္
၏ ခ်စ္ျခင္းေမတၱာအေပၚမွီတြယ္ျခင္းမျပဳပါက အေကာင္အထည္ေဖာ္မည္မဟုတ္ပါ။ ဘုရားသခင္သည္ကၽြႏ္ုပ္တို႔ကိုခ်စ္ေတာ္
မူသည္ကို ေလးေလးနက္နက္ နားလည္ထားရပါမည္။ ကၽြႏ္ုပ္တို႔ကိုေရြးႏႈတ္ကယ္တင္ရန္ စၾကာ၀႒ာတစ္ခုလံုး၌ အဖိုးအခ
အျမင့္ဆံုးကို ဘုရားသခင္ေပးေတာ္မူခဲ့ေၾကာင္းကို အေလးအနက္သေဘာထားဖို႔ရန္လိုပါသည္။ ေရြးႏႈတ္ကယ္တင္ၿပီးသည္
သကာလအလံုးစံုေသာအေမြခံမ်ားျဖစ္ေစခဲ့ပါသည္။ အလံုးစံုအေမြခံေသာသူမ်ားအျဖစ္က်င့္ၾကံျပဳမူၾကရပါမည္။ သူတစ္ပါး
အေပၚ၌၎၊ မိမိအေပၚ၌၎၊ ယုတ္ညံ့ျခင္း၊ သိမ္ငယ္ျခင္း၊ ႏွေျမာတြန္႔တိုျခင္းတို႔ကို ရပ္ဆိုင္းပစ္ရမည္။ တရားလြန္
ရက္ေရာေသာ ဘုရားသခင္ႏွင့္တူႏိုင္ေအာင္ ေလ့လာဆည္းပူးရမည္။

18 
  

အႏႈိင္းမဲ့ေသာေမတၱာကိုတုံ႔ျပန္ျခင္း

ပုထုဇဥ္လူသားမ်ားအတြက္ ဘုရားသခင္၏ခ်စ္ျခင္းေမတၱာကိုတစ္စံုတစ္ရာေသာအရာ၀တၳဳစံခ်ိန္စံႏႈန္းျဖင့္ တိုင္းတာ

ႏိုင္ေၾကာင္း ေဆြးေႏြးခဲ့ၿပီးျဖစ္ပါသည္။ ပဌမ၊ဘုရားသခင္ႏွင့္ေယ႐ႈေပးေခ်ေတာ္မူခ့ေ
ဲ သာအဖိုးအချဖင့္ တိုင္းတာႏိုင္ပါသည္။
ထိုအဖိုးအခကို ဥပမာစကားႏွစ္ခုျဖစ္ေသာ လယ္၌၀ွက္ထားေသာဘ႑ာႏွင့္ျမတ္ပုလဲတို႔အားျဖင့္ ေဖာ္ျပထားပါသည္။ အဖိုး
အခမွာကိုယ္ေတာ္တြင္ရွိသမွ်ျဖစ္ပါသည္။ အသက္ေသြးကိုေပးလွဴခဲ့ပါသည္။ အေသြးကိုခုႏွစ္ႀကိမ္တိုင္တိုင္ ယိုစီးေစျခင္း
အားျဖင့္ ေသျခင္း၌အသက္ကို သြန္းေလာင္းေတာ္မူခဲ့ပါသည္။

ဒုတိယ ကၽြႏု္ပ္တို႔အေပၚ၌ ဘုရားသခင္ထားရွိေတာ္မူေသာခ်စ္ျခင္းေမတၱာကိုတိုင္းတာႏိုင္ေသာအရာတစ္ခုမွာ ခရစ္

ေတာ္အားျဖင့္ ကၽြႏု္ပ္တို႔ကိုေပးသနားေတာ္မူေသာအေမြခံျခင္းျဖစ္ပါသည္။ ကၽြႏ္ုပ္တို႔သည္ခရစ္ေတာ္ႏွင့္အတူ အေမြခံမ်ား၊
ဘုရားသခင္၏အေမြခံမ်ားျဖစ္ၾကပါသည္။ ခမည္းေတာ္ထာ၀ရဘုရားႏွင့္သားေတာ္ဘုရားတို႔၏ အေမြခံျခင္းတစ္ခုလံုးကို
ေယ႐ႈႏွင့္ ကၽြႏ္ုပ္တို႔အတြက္ျဖစ္လာပါသည္။ ဘုရားသခင္၏ခ်စ္ျခင္းေမတၱာအက်ယ္အ၀န္း အတိမ္အနက္ကိုတိုင္းတာႏုိင္
ေသာအရာတို႔မွာ ကိုယ္ေတာ္ေပးေခ်ခဲ့ေသာအဖိုးအခႏွင့္ ကိုယ္ေတာ္ေပးသနားေတာ္မူေသာအေမြအားျဖင့္သာလွ်င္ျဖစ္ပါ
သည္။

ထိုအေမြကိုရယူႏိုင္သည့္အေၾကာင္း ေဆြးေႏြးၿပီးလွ်င္ရယူျခင္းကိုတံု႔ျပန္သည့္အေၾကာင္း ေဆြးေႏြးဘို႔လုိအပ္ပါသည္။

ဘုရားသခင္၏အလြန္အကၽြံတရားလြန္ေသာခ်စ္ျခင္းေမတၱာကို မည္ကဲ့သို႔တံု႔ျပန္ႏိုင္ၾကမည္နည္း။ လြယ္ကူပါသည္။ ကၽြႏ္ုပ္တို႔
လည္း အလြန္အကၽြံတရားလြန္ရက္ေရာဖို႔ျဖစ္ပါသည္။ ဥပမာျဖင့္ ရွင္းျပရန္ ကိုယ္ေတာ္အေသမခံမီွ အမ်ဳိးသမီးတစ္ဦး၏
လုပ္ေဆာင္ပံုကိုၾကည့္ၾကစို႔။ ရွင္မာကုခရစ္၀င္က်မ္း၁၄း၃-၉၌

ေဗသနိရြာတြင္ ရွိမုန္အမည္ရွိေသာလူနာ၏အိမ္၌ကိုယ္ေတာ္ရွိေတာ္မူသည္ျဖစ္၍ မိန္းမတစ္ေယာက္သည္ အဘိုးမ်ား

စြာထိုက္ေသာ နာဒုဆီေမႊးစစ္ႏွင့္ျပည့္ေသာေက်ာက္ျဖဴခြက္တစ္လံုးကို ယူခဲ့၍ ကိုယ္ေတာ္သည္စားပြဲနားတြင္ ေလ်ာင္းေတာ္
မူစဥ္၊ ေက်ာက္ျဖဴခြက္ကိုခြဲၿပီးမွေခါင္းေတာ္ေပၚ၌ သြန္းေလာင္းေလ၏။

အခ်ဳိ႕တို႔သည္ေဒါသစိတ္ရွိသည္ျဖစ္၍ ထိုဆီေမႊးကိုအဘယ္ေၾကာင့္အက်ဳိးမဲ့ဆံုးေစသနည္း။ ေဒသနာရီအျပားသံုးရာ

မကေသာအဖိုးႏွင့္ေရာင္း၍ ဆင္းရဲေသာသူတို႔အားေပးစရာေကာင္းသည္ဟုဆို၍ထိုမိန္းမကိုအျပစ္တင္ၾက၏။

ေယ႐ႈကလည္း၊ ထိုမိန္းမကိုရွိေစေလာ့။ အဘယ္ေၾကာင့္ေႏွာင့္ယွက္ၾကသနည္း။ သူသည္ငါ့၌ေကာင္းေသာအမႈကို

ျပဳၿပီ။ ဆင္းရဲေသာသူတို႔သည္သင္တို႔၌အစဥ္ရွိၾက၏။ သင္တို႔အလိုရွိသည္အတိုင္းသူတို႔အား ေက်းဇူးျပဳႏိုင္၏။ ငါမူကား
သင္တို႔၌ အစဥ္ရွိသည္မဟုတ္။ ဤမိန္းမသည္တတ္ႏိုင္သမွ်ျပဳၿပီ။ ငါ့အေလာင္းကိုသၿဂၤဳိဟ္မည္ဟုျပင္ဆင္ျခင္းငွါ။ ငါ့ကိုယ္ကို

19 
  

ဆီေမႊးႏွင့္လူးႏွင့္သတည္း။ ငါအမွန္ဆိုသည္ကားဧ၀ံေဂလိတရားကို ေျမတျပင္လံုးတြင္ေဟာေသာအရပ္ရပ္တို႔၌ ဤမိန္းမကို

ေအာက္ေမ့စရာဘို႔သူျပဳေသာဤအမႈကိုၾကားေျပာရလတၱံ႕ဟုမိန္႔ေတာ္မူ၏။

ေယ႐ႈ၏အဆံုးသတ္ပံုမွာ ေၾကာက္ခမန္းလိလိျဖစ္ပါသည္။ ဤမိန္းမကိုေအာက္ေမ့စရာဘို႔သူျပဳေသာဤအမႈကို

ၾကားေျပာၾကရလတၱံ႔။ ေယာ၊၁၂း၃-၆၌ေရးထားေသာ ထိုမိန္းမ၏အေၾကာင္းတစ္စိတ္တစ္ေဒသကို ၾကည့္ၾကစို႔။ ရွင္ေယာ
ဟန္၏ မွတ္တမ္းသည္ ထိုမိန္းမ၏အေၾကာင္းကိုေပၚလြင္ေစၿပီး ထိုျဖစ္စဥ္မွာအျခားအသြင္အျပင္အခ်ဳိ႕ကို ထပ္၍ေပၚလြင္
ေစပါ သည္။

ထိုအခါမာရိသည္ အဘိုးမ်ားစြာထုိက္ေသာနာဒုဆီေမႊးစစ္ အက်ပ္သံုးဆယ္ကိုယူ၍ ေယ႐ႈ၏ေျခေတာ္ကိုလိမ္းၿပီးလွ်င္

မိမိဆံပင္ႏွင့္သုတ္သျဖင့္ ထိုဆီ၏အေမႊးသည္တစ္အိမ္လံုးကိုပ်ံ႕ႏွံ႔၏။ တပည့္ေတာ္တို႔သခင္ျဖစ္၍ ကိုယ္ေတာ္ကိုအပ္ႏွံမည့္သူ
ရွိမွန္၏သားယုဒရွကာယုတ္ကထိုဆီေမႊးကိုေဒနရီအျပားသံုးရာအဖုိးႏွင့္ေရာင္း၍ဆင္းရဲေသာသူတို႔အားအဘယ့္ေၾကာင့္မေပး
သနည္းဟုဆို၏။ထိုသို႔ဆိုေသာ္ဆင္းရဲသားတို႔အက်ဳိးကိုေထာက္၍ဆိုသည္မဟုတ္။မိမိသည္သူခိုးျဖစ္လ်က္တပည့္ေတာ္မ်ား
သံုးရန္ေငြအိတ္ကိုေဆာင္၍ႏိႈတ္ယူတတ္ေသာေၾကာင့္သာဆိုသတည္း။

ဤပံု၀တၳဳထဲက အေရးႀကီးေသာသဘာ၀က်သည့္အေၾကာင္းအရာသံုးခ်က္ကို ဆင္ျခင္စဥ္းစားၾကည့္ၾကပါစို႔။ ပထမ

ေမးခြန္းက၊ မာရိဘာလုပ္ခ့သ
ဲ နည္း။ ဒုတိယေယ႐ႈဘာလုပ္/ဘာမိန္႔ေတာ္မူခ့သ
ဲ နည္း။ တတိယေ၀ဖန္ေရးသမားမ်ားက
မည္ကဲ့သို႔တံု႔ျပန္ၾကသနည္း။

ပထမေမးခြန္း၌မာရိ၏အလုပ္ႏွင့္စပ္လ်ဥ္း၍ စဥ္းစားၾကည့္ၾကရေအာင္။ သူမသည္တရားလြန္ရက္ေရာသည္။

တစ္ႏွစ္လံုးလုပ္ခထက္ တန္ဘိုးႀကီးေသာဆီေမႊးကို စကၠန္႔ပိုင္းအတြင္သြန္းေလာင္းခဲ့ပါသည္။ ေလာေလာဆယ္ အေမရိကန္
ေဒၚလာေစ်းႏွင့္တြက္လွ်င္ အနည္းဆံုးေဒၚလာတစ္ေသာင္းငါးေထာင္ခန္႔ျဖစ္ပါမည္။ ဤမွ်ေစ်းႀကီးေသာ ဆီေမႊးကိုထည့္ထား
ေသာ ပုလင္းလွလွကေလးကိုပါ႐ိုက္ခြဲ၍ သြန္းေလာင္းခဲ့ပါသည္။ ပုလင္းလည္းျပန္သံုး၍မရဘဲ တဒဂၤေလးတြင္ပ်က္စီးသြား
သည္။ ဤအမႈအရာသည္တရားလြန္ရက္ေရာျခင္းျဖစ္သည္။

ဒုတိယေမးခြန္း၏အေျဖမွာ မာရိသည္လံုး၀ဆက္ကပ္အပ္ႏွံေသာသူ ဘုရားတရားၾကည္ညိဳေသာသူျဖစ္ပါသည္။

ရွင္မာကုခရစ္၀င္ထဲတြင္ ဖတ္႐ႈရသကဲ့သို႔သူမသည္ ကိုယ္ေတာ္၏ဦးေခါင္းေပၚတြင္ သြန္းေလာင္း႐ံုမဟုတ္ဘဲ ကိုယ္ေတာ္၏
ေျခေပၚတြင္ သြန္းေလာင္း၍သူမ၏ဆံပင္ျဖင့္ သုတ္ေပးသည္။ မာရိသည္ေယ႐ႈ၏ေျခရင္းတြင္ ဒူးေထာက္၍ ဆံပင္ရွည္ႀကီးကို
ဖားလ်ားခ်ထားလ်က္ကိုယ္ေတာ္၏ေျခမ်ားကိုဆီေမႊးျဖင့္သုတ္သင္ေနသည္ကိုစိတ္အာ႐ံုထဲတြင္ျမင္ေယာင္ၾကည့္ပါ။

ေယ႐ႈသည္ဤမိန္းမအေၾကာင္းကို အမ်ဳိးမ်ဳိးခ်ီးမြမ္းခန္းဖြင့္ေနသည္ဟု စဥ္းစားၾကည့္ပါ။ ကိုယ္ေတာ္သည္ ေ၀ဖန္ေရး

သမားမ်ားဖက္တြင္ မပါေၾကာင္းေသခ်ာပါသည္။ ရွင္မာကုခရစ္၀င္၁၄း၆တြင္ ဤကဲ့သို႔ကိုယ္ေတာ္က ထိုမိန္းမကိုခ်ီးမြမ္းေတာ္
မူခ့ပ
ဲ ါသည္။ သူသည္ငါ၌ေကာင္းေသာအမႈကိုျပဳသည္။ ဤက်မ္းပိုဒ္ကို ကၽြႏ္ုပ္အလြန္သေဘာက်သည္။ ေကာင္းအမႈကိုျပဳ
သည္။ ေယ႐ႈသည္ထိုအျပဳအမူတြင္ သူ႕အတြက္အထူးေကာင္းေသာအမႈကို ျပဳသည္ဟု႐ႈျမင္ေတာ္မူခဲ့ပါသည္။ အလြန္အကၽြံ
တရားလြန္ေသာခ်စ္ျခင္းေမတၱာသည္ေကာင္းေသာအမႈျဖစ္ပါသည္။

ရွင္မာကုခရစ္၀င္၁၄း၈တြင္ ၎မိန္းမအေၾကာင္းကို ေယ႐ႈကဤကဲ့သို႔မိန္႔ေတာ္မူခဲ့ပါသည္။ ဤမိန္းမသည္

တတ္သမွ်ျပဳၿပီ။ လြယ္ကူရွင္းလင္းေသာစကားျဖစ္ေသာ္လည္း အလြန္အေရးႀကီးပါသည္။ ဘုရားသခင္သည္ ကၽြႏ္ုပ္တို႔
မတတ္ႏိုင္ေသာအရာထက္ပို၍ ဘယ္ေသာအခါမွမလုပ္ခုိင္းပါ။ ဒါထက္ပို၍လုပ္ခ်င္လိုက္တာဟု လူမ်ားဆိုတတ္သည္ကို
မၾကာခဏၾကားဖူးပါသည္။ သို႔ေသာ္ ကၽြႏ္ုပ္တို႔၏စိတ္ထဲတြင္အစဥ္အၿမဲ ေမးခြန္းတစ္ခုခုထြက္ေနပါသည္။ သူတို႔တတ္ႏိုင္သမွ်
20 
  

လုပ္ခ့တ
ဲ ာေကာဟုတ္ရဲ႕လား။ သင္တတ္ႏိုင္သည္ထက္ပို၍ ဘုရားသခင္သည္သင့္ကိုဘယ္ေသာအခါမွ မလုပ္ခိုင္းပါ။
သို႔ေသာ္ သင္လုပ္ႏိုင္ေသာအမႈအရာကို သင္လုပ္လွ်င္ထိုမိန္းမအေပၚတြင္ ေယ႐ႈသေဘာထားသည့္အတိုင္းပင္ သင့္အေပၚ
တြင္ထားမည္ျဖစ္ပါသည္။

ရွင္မာကုခရစ္၀င္၁၄း၈တြင္လည္းကိုယ္ေတာ္ကဆက္လက္၍မိန္႔ေတာ္မူခဲ့သည္မွာ “ငါ့အေလာင္းကိုသၿဂၤဳိဟ္မည္ဟု
ျပင္ဆင္ျခင္းငွါ ငါ့ကိုယ္ကုိဆီေမႊးႏွင့္လူးႏွင့္သတည္း။” အံ့ၾသစရာအဆိုအမိန္႔တစ္ရပ္ျဖစ္ပါသည္။ ေယ႐ႈသည္ေသ၍
သၿဂၤဳိဟ္ခံလိမ့္မည္ဟု ထိုအခ်ိန္တြင္ တပည့္ေတာ္တစ္ဦးတစ္ေယာက္မွ် မယံုၾကည္ၾကပါ။ သို႔ေသာ္ျငားလည္း မာရိတစ္ဦး
တည္းသာ ကိုယ္ေတာ္ေသမည့္အေၾကာင္း သၿဂၤဳိဟ္ခံရမည့္အေၾကာင္း ႐ူပါ႐ံုကုျိ မင္ခ့ပ
ဲ ါသည္။ ကိုယ္ေတာ္သည္ လက္၀ါးကပ္
တိုင္ေပၚတြင္ အမွန္တကယ္ ေသဆံုးသည့္အခါ သူ၏အေလာင္းကို က်က်နနဆီလိမ္းဖို႔ အခ်ိန္မရရွိခ့ပ
ဲ ါ။ နံ႔သာတစ္ခ်ဳိ႕ႏွင့္
အတူအေလာင္းေတာ္ကို အ၀တ္ျဖင့္ပတ္ရစ္၍ သၿဂၤဳိဟ္ခဲ့ပါသည္။ တပည့္ေတာ္တို႔သည္တကယ္လုပ္ရမည့္အလုပ္ကို မလုပ္
လိုက္ရဘဲအခြင့္အေရးဆံုး႐ႈံးခဲ့ပါသည္။ သို႔ေသာ္မာရိသည္ သန္႔ရွင္းေသာ၀ိညာဥ္ေတာ္ႏွင့္ဆက္စပ္မႈရွိသည္။ သန္႔ရွင္းေသာ
၀ိညာဥ္ေတာ္သည္ သူမ၏အသိဥာဏ္ထဲသို႔ အသိေပး၍ သူမ၏ႏွလံုးသားထဲတြင္ ခံစားလႈပ္ရွားမႈျဖစ္ေစသည္။ ျပင္သစ္
စကားပံုတစ္ခုက ဤကဲ့သို႔ဆိုပါသည္။ ဘယ္လိုမွန္းေတာ့မသိေပမယ့္ ႏွလံုးသားကသူ႔အေၾကာင္းႏွင့္သူရွိသည္။ ထိုမိန္းမ၏
စိတ္ႏွလံုးကအေၾကာင္း တစ္ခုခုသရ
ိ ွိေသာ္လည္း ထိုေနရာတြင္ထိုင္ၾကေသာအျခားလူမ်ားက မာရိသည္ ဘာေၾကာင့္ဤမွ်
ေစ်းႀကီးေသာဆီေမႊးျဖင့္ ေယ႐ႈကိုသုတ္လိမ္းေနသည္ကိုနားမလည္ႏိုင္ဘဲရွိေနၾကပါသည္။

မာရိရရွိေသာေၾကာက္ခမန္းလိလိဆုလဒ္ကို ရွင္မာကုခရစ္၀င္၁၄း၉တြင္ ဤကဲ့သို႔မွတ္တမ္းတင္ေၾကာင္းေတြ႕ရွိရပါ

သည္။

”ငါ(ေယ႐ႈ)အမွန္ဆိုသည္ကားဧ၀ံေဂလိတရားကုိေျမတစ္ျပင္လံုးတြင္ေဟာေသာအရပ္ရပ္တို႔၌ဤမိန္းမကိုေအာက္ေမ့
စရာဘုိ႔သူျပဳေသာဤအမႈကိုၾကားေျပာရလတံ့။”

ဤစာအုပ္သည္ပင္လွ်င္ထိုႀကဳိတင္ေဟာခ်က္ကိုျပည့္စံုေစရာေရာက္ပါသည္။အဘယ့္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ထိုအေၾကာင္း
ကိုကမာၻႏွင့္အ၀ွန္းဘာသာအသီးသီးျဖင့္ထုတ္ေ၀ျဖန္႔ခ်ီျခင္းျဖင့္ကမာၻတစ္၀ွမ္းလံုးကၾကားသိၾကပါသည္။အေျမာက္အျမားထဲက
ျပည့္စံုမႈတစ္ခုျဖစ္ပါသည္။

ေနာက္ဆံုးတြင္ေ၀ဖန္ေရးသမားမ်ား၏တံု႔ျပန္မႈကိုစဥ္းစားၾကည့္ၾကပါစို႔။ပထမဘာသာတရားကိုင္း႐ႈိင္းေသာလူမ်ားျဖစ္
ေလ့ျဖစ္ထရွိသကဲ့သို႔ ထုိသူတို႔သည္ ႏွေျမာတြန္႔တိုၾကသည္။ ထို႔ေၾကာင့္အဂၤလိပ္စကားပံုတြင္ “ဆင္းရဲႏြမ္းပါးေသာသူကို
ဘုရားရွိခိုးေက်ာင္းထဲကၾကြက္စုတ္”ႏွင့္ ႏႈိင္းယွဥ္သကဲ့သို႔ပင္ျဖစ္သည္။ ဘုရားရွိခိုးေက်ာင္းဆိုသည္မွာ ေပးကမ္းစြန္႔ၾကဲေသာ
ေနရာျဖစ္ေသာ္လည္း ၾကြက္အတြက္ ဘာမွ်မက်န္ရွိေသာေၾကာင့္ ဘုရားရွိခိုးေက်ာင္းထဲကၾကြက္မ်ားကို အဆင္းရဲဆံုးေသာ
အဆင့္တြင္ သတ္မွတ္ထားျခင္းျဖစ္ပါသည္။ တစ္နည္းအားျဖင့္ အသင္းေတာ္ဆိုသည္မွာ ႏွေျမာတြန႔တ
္ ိုကပ္ေစးႏွဲေသာ
လူစုအျဖစ္သေဘာထားျခင္းေၾကာင့္ ဤစကားပံုျဖစ္လာသည္ဟုထင္ၾကသည္။ ခရစ္ယာန္အေျမာက္အျမားက ဤေနာက္ဆံုး
သေဘာထားက ပို၍မွန္ကန္ႏိုင္သည္ဟုယူဆၾကသည္။ ဤေနရာတြင္ကပ္ေစးႏဲွေသာသူမ်ားမွာ ေယ႐ႈႏွင့္မာရိမဟုတ္။
ေ၀ဖန္ေရးသမားမ်ားျဖစ္ၾကပါသည္။

ဒုတိယထိုေ၀ဖန္ေရးသမားမ်ားမွာသူေတာ္ေကာင္းေယာင္ေဆာင္သူမ်ားျဖစ္ၾကပါသည္။ထိုမွ်တန္ဘိုးႀကီးေသာနံ႔သာ
ဆီသြန္းေလာင္းျခင္းကိုျမင္ၾကသည့္အခါထိုေ၀ဖန္သူမ်ားသည္တဒဂၤအတြငး္ ရတက္မေအးျဖစ္ၾကသည္။ေ၀ဖန္သူတို႔သည္ထို

21 
  

အခ်ိန္အထိဆင္းရဲေသာသူမ်ားအတြက္ဘာမ်ားလုပ္ခဲ့ၾကသနည္း။သို႔မဟုတ္ထိုအခ်ိန္မွစ၍ဆင္းရဲႏြမ္းပါးေသာသူမ်ားအတြက္
ဘာဆက္လုပ္ၾကမည္နည္း။ကၽြႏ္ုပ္ေမးခ်င္ပါသည္။

တတိယႏွင့္ေနာက္ဆံုးအေနျဖင့္ဤအျပဳအမူမ်ဳိးသည္ေ၀ဖန္ေရးသမားမ်ား၏အက်င့္ျဖစ္ပါသည္။သူတို႔သည္စိတ္ျငဴ
ျငင္ၾကသည္။ ေမႊးရနံ႔၏အရသာကိုပင္မခံစားၾကပါ။ တစ္အိမ္လံုး၌ေမႊးႀကဳိင္ေနေသာ္လည္းေ၀ဖန္သူတို႔သည္ အမ်က္ေဒါသ
ထြက္ကာအျပစ္တင္ေ၀ဖန္ေနၾကသျဖင့္ေမႊးရနံ႔၏အရသာကိုပင္မခံစားမိဘဲရွိေနၾကပါသည္။

ဘုရားသခင္၏အႏႈိင္းမဲ့ေသာခ်စ္ျခင္းေမတၱာကိုမည္က့သ
ဲ ို႔ တုံ႔ျပန္သင့္သည္ဟူေသာဤသီးသန္႔သတင္းစကားကို အ
ဆံုးသတ္ရန္ သင့္ကိုႏွစ္ကိုယ္ၾကားေမးခြန္းတစ္ခုေမးခ်င္ပါသည္။ ေယ႐ႈအားဆက္ကပ္ရာတြင္ အလြန္အကၽြံရက္ေရာဖို႔
သင္၏ႏွလံုးသားကိုသန္႔ရွင္းေသာ၀ိညာဥ္ေတာ္တို႔ထိဖူးပါသလား။ ကိုယ္ေတာ္သည္ေကာင္းကင္ဘံုတြင္ စံပယ္ေတာ္မူသည္
ျဖစ္၍ ကိုယ္ေတာ္အတြက္သင္တုိက္႐ုိက္လုပ္ႏိုင္ေသာအမႈအရာမရွိပါ။ သို႔ေသာ္မာရိကဲ့သို႔ခရစ္ေတာ္၏ ကိုယ္ခႏၶာျဖစ္ေသာ
ဤေျမႀကီးေပၚ၌ရွိ ေနၾကေသာကိုယ္ေတာ္၏လူမ်ားအားသင္တစ္ခုခုလုပ္ႏိုင္ပါသည္။

ဤသတင္းစကားကိုကမာၻ႔ႏိုင္ငံအရပ္ရပ္သို႔လႊင့္လ်က္ရွိေနပါသည္။ တ႐ုတ္၊ အိႏၵိယ၊ အာဖရိကတိုက္၌ရွိေသာႏိုင္ငံ

အသီးသီးႏွင့္ေတာင္အေမရိကန္ပင္လယ္ထဲရွိ ကၽြန္းႏုိင္ငံမ်ားၾကားနာေသာသူအမ်ားစုသည္ လြန္စြာၾကပ္တည္းၾကပါသည္။
အခ်ဳိ႕တို႔မွာအိပ္ယာခင္းေတာင္မရွိၾကပါ။ တကယ့္တကယ္တြင္ အိပ္ယာကုတင္ပင္မရွိသူအေျမာက္အျမား တဲစုပ္ကေလးထဲ၌
ေျမႀကီးေပၚတြင္ ဖ်ာခင္း၍အိပ္ေနၾကသည္။ ဖိနပ္ေျခနင္းဟူ၍မရွိၾကပါ။ ထူးထူးေထြေထြစားေသာက္စရာမရွိၾကပါ။ ထိုအရာ
စားခ်င္သည္။ ဒီဟာစားခ်င္သည္ဟု ေရြးစရာရွိဖို႔ေနေနသာသာစားစရာ လံုး၀မရွိေသာသူဒုႏွင့္ေဒး။

ဤကမာၻေျမႀကီးေပၚတြင္႐ိေ
ွ သာ ခရစ္ေတာ္၏ကိုယ္အတြက္ တစ္ခုခုလုပ္ခ်င္သပဆိုလွ်င္ဤဆင္းရဲႏြမ္းပါး ေသာသူ
မ်ားကိုလည္း ခ်န္လွန္၍မရႏိုင္ပါ။ ကြၽႏု္ပ္ကူညီရပါမည္။ သန္႔႐ွင္းေသာဝိညာဥ္ေတာ္သည္ သင္၏စိတ္ႏွလံုးကို ထိေတြ႕မိလွ်င္
မာရိကဲ့သို႔မရက္ေရာႏိုင္ဘူးဟုထင္ပါသလား။ ရက္ေရာႏိုင္ေလာက္ေအာင္သတိၲမ႐ွိဘူးလား။သာမန္အေျခအေနမွတစ္မူထူး
ျခားထင္ေပၚေစရန္ မလုပ္ရဲမလုပ္ဝံ့ဘူးလား။ ဘာသာတရားကိုင္း႐ႈိင္း၍ သူေတာ္ေကာင္းေယာင္ေဆာင္သူမ်ားသည္သင့္ကို
ေဝဖန္ေကာင္းေဝဖန္ၾကပါလိမ့္မည္။ သို႔ေသာ္ ေယ႐ႈသည္သင့္ကိုခ်ီးေျမႇာက္လိမ့္မည္ဟုမွတ္ထားပါ။

သန္႔႐ွင္းေသာဝိညာဥ္ေတာ္သည္သင္၏စိတ္ႏွလံုးကိုတို႔ထိၿပီးၿပီလား။သို႔ျဖစ္လွ်င္ဆင္းရဲမြမ္းပါးေသာသူမ်ားကိုရက္
ေရာစြာေပးကမ္းစြန္႔ၾကဲၾကပါ။

22 
  

23 
  

24