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Kelsey Lewis

3 Agosto 2017
Cultura Maya y Yucateca
Chaac, dios de la lluvia, y el poder de los líderes

Chaac es un tema interesante para estudiar. Uno puede ver como él influía a la
cultura maya. En los antiguos sitios como Chichén Itzá y Uxmal, la imagen de chaac está
muy presente. Por ejemplo, el espectáculo por la noche en Uxmal cuenta mucho sobre
chaac y su poder. Para entender mejor la gente maya, necesita estudiar sus ritos y la manera
que vivían. Por eso razón, debería estudiar sobre chaac, Dios de la lluvia, quien dio vida a
la gente maya.

Yo quiero estudiar chaac porque he estudiado sobre diferentes dioses en otras


religiones, y es algo que me interesa mucho. Cuando era joven, tenía un libro sobre los
dioses en mitología griega y me encantaba. Entonces sería bueno si yo estudio sobre chaac
para aprender más de la cultura maya y su manera de vivir, y podía ver las diferencias sobre
los diferentes dioses.

Es que, sin agua, no hay manera de vivir. Para tener su cosecha, todas necesitan
agua para que la cosecha crezca. Era lo mismo para la gente maya. Para sobrevivir el calor,
necesitaban mucha agua para comer y alimentar sus cuerpos. Por eso chaac fue un Dios
esencial, y lo Dios más escuchado hoy en día cuando uno refiere a la gente maya y su
cultura.

Chaac está representado en los códices usualmente con una nariz larga, y dos
colmillos que salen de su boca. Usualmente su cabeza está adornado con una faja, y el
jeroglífico de su nombre tiene un ojo que forma un T. Personas piensan que este puede
representar lagrimas saliendo de su ojo, simbolizando la lluvia y la fertilidad (Rosado).

Aquí chaac está representado


en un edificio en Chichen Itzá.

Entonces chaac representa la lluvia, la fertilidad, el relámpago y el trueno. Había


diferentes ritmos para llamar a chaac, incluyendo danzas, sacrificios, autosacrificios, y
juego de pelota, los cuales estaban efectuados por reyes y sacerdotes (Mauri). Hay cuatro
versiones de chaac, que señorean en los cuatro rumbos del cosmos. Los chakes son dioses
de las milpas, y todavía sigan siendo importantes en la cultura maya (Garza).
En la presentación por la noche en Uxmal, habla sobre chaac, la significancia él
tenía para ellos, y la manera que llamaba al señor de la lluvia. La presentación empieza con
la gente hablando, quienes piensan que chaac está enojado con ellos, y entonces necesitan
tener música y bailar para llamar a él. En el espectáculo dice: “Hay que bailar, y hacer
fiestas para llamar a las nubes…El maíz de nuevo se va a morir... Venga la lluvia, la buena
lluvia. chaac, chaac, chaac.” Entonces gritan, bailan, y cantan el nombre de chaac para que
el maíz no muera, y pueden tener su cosecha buena.

Chaac no solo fue un Dios de la lluvia, pero también una manera para ver si la gente
estaba complaciendo los dioses. Porque cuando las lluvias no venían, sabían que
necesitaban hacer algo para complacer al señor de la lluvia. Entonces chaac no es solo un
Dios de la lluvia, pero su guía para vivir, y tener sus vidas en línea con la manera que viven
los dioses. Los dioses Mayas no son ídolos, pero más son “energías, materialidades etéreas,
imperceptibles que se presentaban a los humanos en distintas representaciones, muchas de
ellas antropomorfas, zoomorfas” (Pech).

Junto con ese pensamiento, chaac realmente fue una imagen. La cosa interesante es
que los sacerdotes ya sabían cuando la lluvia iba a venir. Los sacerdotes usaban ciencia
para saber cuándo iban a tener lluvia, entonces para llamar a chaac fue solo un rito. Tal vez
le daba más seguridad en su vida para poner su confianza en algo abstracto que podía
salvarles, o tal vez fue una manera de controlar la gente mejor por los sacerdotes. La
pregunta es, ¿Chaac fue necesario en las vidas de la gente maya por la lluvia, o por poder
de los lideres?

Los chakes son figuros buenos para la gente maya, pero con esa figura viene
consequencias. “Aunque los chakes son realmente vientos buenos que “traen la lluvia”
también se pueden enojar si no se les da su respectiva primicia por el trabajo realizado. Por
tanto pueden castigar a petición de dios yumbil, (el dios todopoderoso) con los huracanes,
las tormentas y las inundaciones que causan destrozos en las milpas. Uno de sus castigos
favoritos es el del granizo, el bat”(Espinoza). Esa cita muestra que el señor de la lluvia tuvo
mucho poder en esos tiempos, y podían dar mucho miedo a la gente de complacerle. Ese
punto significa que la gente realmente necesitaba mirar a sus acciones, y vivían con miedo
que, si no comportaren bien, los dioses iban a castigarlos. Ese funcionaría para los
sacerdotes, para que podían guiarlos fácilmente en la manera que querían, y simplemente
no necesitaban tener lluvia.

Los chakes no pueden ser vistos, y los que los ve se enfermará (Espinoza). Ese es
muy interesante, porque es la manera perfecta para nunca tener problemas entre la gente
que reclaman que han visto, y quieren algo de la gente, o cambiar algo de tradición.
También, nadie podía negar el poder de chaac, o la existencia de chaac, porque no podían
verlo. Es una fuente perfecta para los sacerdotes o líderes de decidir cuándo es el mejor
tiempo de ofrecer algo a chaac. Entonces podían tener todo el poder sobre la gente. Dicen
también que los chakes guardaran los cenotes y las aguadas. Y entonces se permitieron
algunos en las aguas, y algunos no. Los chakes podían tomar posesión de las almas de las
mujeres, y tenían la culpa cuando alguien moría en algún cenote, aguada, o pozo. Dice que
hay datos donde dicen que había mujeres que han ahogado en un cenote, y no han
encontrado su cuerpo entero (Espinoza). Entonces cuando alguien moría en el agua, solo
necesitaba decir que fue los chakes, y nadie podía tener la culpa porque pasaba en el agua.
Podría pasar que tal vez no fue los chakes, pero un líder o alguna persona que mataba a
alguien en el agua. Con ese facto, es difícil para saber que pasó en las aguas de tierra maya,
y si realmente era chaac, o la gente maya.

Los sacrificios también fueron maneras para complacer a chaac. Es difícil de


entender por qué necesitaba matar a alguien para hacer feliz a chaac. Es una cosa
interesante para pensar en quien empezó a hacer los sacrificios, y porque la gente era tan
lista de aceptarlo. Muestra la importancia del poder en ese tiempo, y como los personas en
poder tenían la habilidad de manejar las vidas de su pueblo. Usaban niños para sacrificar
porque son puros e inocentes. Esa frase es un poco inquietante, porque los niños son tan
inocentes y no lo merecen de morir tan joven. No es bueno de pensar en la tristeza de matar
a alguien tan puro que no ha hecho nada, sin ser un niño. El ritual tenía la función de ser un
rito de iniciación y ofrenda. “Los niños convertidos en sapos, chachalacas, vientos y rayos,
son los que llamaran a la lluvia, porque además de que “su inocencia permite estremecer el
corazón de los dioses y escuchar a los hombres” (Espinoza). Tal vez los niños servían de
llamar la atención de los dioses, diciendo que la gente era dispuesta de dar su mejor ofrenda
a los chakes para recibir mucha lluvia en regreso.

Entonces ahora la pregunta es, ¿por qué chaac es lo más importante en el mundo
maya y como él está relaciona al poder política de los líderes?

Hay 7 dioses principales en la cultura maya. Dioses del sol, sacrificio, maíz, la
muerte, la luna, los comerciantes, y del agua. De todos, chaac es lo más importante.
También hay dioses de la creación, pero no son tan escuchados como chaac. Chaac es lo
más importante por su papel en las vidas de la gente maya. Él da agua para vivir, que es lo
más básico e importante para tener. Los dioses tienen una relación distinta con la gente
maya. Es como un contrato entre los dioses y el hombre. La gente necesita cumplir lo que
manda los dioses, y si no, no van a tener lo que quieran. Por eso los sacerdotes están allí
para cumplir las demandas de los dioses. (Alvarez)

Hay diferentes tipos de sacerdotes con diferentes niveles de importancia. Los


sacerdotes son muy importantes por su conocimiento de la astronomía y otras ciencias.
Actúan como consejeros por los mayores líderes. En la península Yucatán, había divido el
área en 15 poblados mayas. En cada área tenía un líder que se llama “Halach Uinic,” quien
tenía lo más poder sobre todos. El resto de los sacerdotes, quien llamaban “Hmen,” estaban
debajo del “Halach Uinic,” y necesitaban tener permiso de “Halach Uinic” para dirigir a
otros, y tenían la responsabilidad de cuidar a los campos. (Alvarez)

Entonces el líder más importante es el “Halach Uinic.” Dice que nadie podía hablar
con el cara a cara por su alta poder, y que él tenía todos los derechos de dirigir a las vidas
de la gente en su pueblo. Con todo ese poder, él podía hacer lo que quiera. Ese poder
político estaba bien mezclado con el poder religiosa, porque los sacerdotes necesitaban
pedir consejo del “Halach Uinic” de hacer algo, o cambiar algo. (Alvarez)

Porque chaac fue lo más importante, es lo dios que necesitaba tener sacrificios de
dar vida en regreso a la gente. Dice que “los casos documentados de sacrificios mayas se
referían a ritos en que se arrojaban a las víctimas al fondo del cenote junto a objetos y otros
elementos religiosos” (Montelongo). La relación que la gente maya tiene con la naturaleza
muestra la razón porque pensaban que fuese necesario de sacrificar y hacer ritos para llamar
la atención de chaac. Tienen una manera de vivir que es de acuerdo con la naturaleza.
Sienten agradecimiento por la lluvia y sus milpas, y cuando no llueve, los mayas saben que
los dioses están enojados, y que no van a dar agua hasta que les rinden primicias.
(Espinoza)

Han encontrado más de 127 esqueletos en el cenote de Chichen Itzá, que son la
mayoría niños de 3 a 11 años de edad. Tenían muertos violentes, y “se encuentra una
referencia llamada en Yucatán “pech’ni”(aplastar la nariz), que consistía tal y como su
significado lo describe, después de esto, se mataba a la persona. Entre los mayas, era
costumbre untar con el corazón o la sangre de la víctima el rostro de ídolo que recibía el
sacrificio, con la idea que la divinidad se alimentaba con la ofrenda hecha” (Alvarez). Estos
sacrificios tan inhumanos fueron para recibir más ayuda de chaac, y de mostrar su
agradecimiento hacia la naturaleza. Aquí está el cenote donde hicieron los sacrificios:

Creo que para entender mejor la gente Maya, es necesario entender su perspectiva
en la vida, y su razón para vivir. Son muy diferente sus maneras de vivir de los que los
estados unidos. La cultura maya está centrada en la naturaleza, y su relación. Ellos se ven la
naturaleza como un don de los dioses, y que necesitan respetarla. De opuesto, otras
personas se ven la naturaleza como su lugar para vivir. Los mayas piensan que la naturaleza
y la tierra es su dueño, pero otras piensan que los son el dueño de la naturaleza. Porque
ellos vivan con un propósito de complacer a la naturaleza, viven en una manera
completamente diferente. Aunque los dioses vienen con un deseo de complacerlos y hacer
ritos y sacrificios, su propósito sobre todo fue de dar vida a los mayas, y tener un propósito
de vivir. La parte que fue diferente es los de los líderes y sacerdotes, quienes tuvieron todo
poder para hacer los sacrificios, y hacer lo que querían, aunque ya sabían cuando la lluvia
iba a venir por su conocimiento científica. Tal vez nunca vamos a poder entender porque
decidieron sacrificar personas inocentes, especialmente los niños, pero lo que sabemos es
que solo estaban tratando de vivir en la manera que pudieron. Ahora no hacen sacrificios de
personas, lo cual es lo más importante, y sigan viviendo en la manera que pueden para tener
felicidad y de siempre tener agua para sus milpas.
Bibliografía

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