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Introducción

En este trabajo queremos describir la historia de la psicología de manera clara y precisa. ¿Cómo

inicio la psicología? ¿Quién la inicio? ¿Dónde se inició? Entre otras interrogantes. Empezaremos

desde sus inicios con los presocráticos, siendo Tales de Mileto, Anaximandro, Pitágoras,

Heráclito los de mayor relevancia y concluiremos con la psicología actual. También hablaremos

sobre la definición de la psicología que antiguamente era considerada como el estudio del alma,

así como se define etimológicamente: pscio-alma y logos-estudio, con el transcurso del tiempo

este significado se fue modificando llegándose a definir como el estudio de las conductas y

procesos mentales humanos. Contrastaremos diferentes puntos de vista de distintos autores y en

cada época de su historia. Querido lector le invitamos a conocer un poco más del estudio del

alma, en todas sus dimensiones, esperamos sea de su agrado.

Los Autores
Inicios de la psicología

La psicología es la ciencia que se dedica a estudiar la conducta (comportamiento) y

procesos mentales (psíquicos) del ser humano. Se encarga de describir y explicar los

pensamientos, sentimientos y acciones del sujeto. En 1550 Felipe Melachton propone el nombre

“psicología”, que procede del griego y significa “ciencia del alma”, aunque actualmente se la

considera como una ciencia social o una ciencia humanitaria debido a su objeto de estudio.

La Psicología se divide en dos etapas:

Etapa Pre científica: Se remota desde los estudios griegos hasta los mediados del siglo

XIX

Etapa Científica: Se dice que la psicología es ciencia desde el año 1879 con la creación

del primer laboratorio experimental de Wilhelm Wundt, de ahí en adelante comienzan a aparecer

escuelas y corrientes psicológicas.


1. Condiciones Lejanas al Nacimiento de la Psicología:

1.1. La Pre-Psicología En El Pensamiento Griego Clásico

Según Lumbreras el proceso de evolución de la psicología inicia tomando como base a la

filosofía y a los siguientes personajes presocráticos:

 Tales De Mileto: Estudio la naturaleza como realidad externa y toma de base el agua.

 Anaximandro De Mileto: Discípulo de Tales, planteó que era algo no identificable,

indefinido o infinito (el apeirón).

 Anaxímenes: Lo concreto en el aire.

 Pitágoras: Proponía que eran los números. “El universo es música y número”. Trazo una

línea divisoria tajante entre cuerpo y alma.

 Alcmeón De Crotona: Primero se ocupó de temas psicológicos como la sensación y el

pensamiento, dando una explicación que hoy sería neurofisiológica.

 Heráclito: Defendió que las cosas no existen eternamente, sino que cambian

transformándose en otras. La physis era el fuego.

 Empédocles: Expresó la doctrina de los cuatro elementos.

 Demócrito De Abdera: Creó el atomismo, propuso considerar los fenómenos de la

naturaleza en una perspectiva materialista, determinista y reduccionista.

2. Psicología Pre Científica

2.1 La Filosofía del Racionalismo y del Ser: Sócrates y Platón

Según Sánchez (2006) Sócrates y sus seguidores tuvieron fuertes

enfrentamientos con los sofistas, debido a que estos defendían lo absoluto de la

ética y los segundos en cambio se inclinaban por el relativismo moral. Platón por

su parte, siguió los conocimientos dejados por Sócrates, pero incremento a ellos
algo importante sobre el relativismo moral: todas las sensaciones dependen del

estado del observador. Con respecto a la doctrina heracliteana del flujo, razono

que los objetos de la realidad están siempre en continuo cambio, por lo que no es

posible conocerlos de forma eterna e inmutable, características que para Platón

eran fundamentales en el conocimiento: si no cabe saber de la realidad y no puede

haber conocimiento de la nada ¿qué podemos hacer? Ante este dilema nos

muestra dos mundos: un mundo de la verdad abstracta y un mundo de las

apariencias, teniendo acceso al primero a través de la razón y al segundo por la

vía sensorial, de la que tenemos que apartarnos, asumiendo así la dialéctica

filosófica. Platón se inició en la conceptualización de esta dialéctica fundando la

Academia de Atenas en el año 387 a.C ocupándose con gran interés en los temas

psicológicos de forma abstracta (mente, motivación, percepción, aprendizaje,

etc.), los cuales fueron tratados desde una visión idealista.

En cuanto al alma, Platón la dividía en tres partes:

- Alma inmortal o racional (cabeza)

- Alma impulsiva o animosa (tórax)

- Alma pasional o apetitiva (vientre)

Consideró al alma impulsiva y pasional, como mortales y ligadas al cuerpo, mientras que al

alma racional la relacionaba con el mundo de las formas y la inmortalidad (se encontraba

temporalmente en el cuerpo)
2.2. La Psicología Filosófica:

2.2.1. La Psicología Sustancialita De Aristóteles

Sánchez (2006) nos dice que la psicología durante bastante tiempo en su tradición

filosófica fue el estudio de una cosa o sustancia mas no el estudio de fenómenos. El primero

que conceptualizó la idea de sustancia fue Aristóteles, señaló que en el mundo hay una

distinción fundamental: algunas sustancias naturales tienen la propiedad de la vida, porque

poseen el psykhé(alma) mientras que otras no. Fue el primero en enfocar el conocimiento del

alma o psique en base de presuntos determinantes naturales, susceptibles de un tratamiento

empírico. Entendió al estudio del alma como una parte de la filosofía o conocimiento de la

naturaleza, abandonando las posturas que la enmarcaban dentro de presupuestos

suprasensibles, inaccesibles a través de la metodología empírica: en el libro primero de

Acerca del Alma, afirma pues tajantemente que corresponde al físico ocuparse del alma, para

él el alma sería el componente formal del ser vivo y el cuerpo el componente material.

Aristóteles revolucionó sobre el pensamiento de su maestro Platón, abriendo así las puertas

que permitían estudiar el alma como una sustancia natural. Pues se entendió entonces que la

psicología se tendría que estudiar de una manera biológica.

2.3.La Psicología En La Edad Media

Dejando atrás todo el gran periodo helenístico y romano, donde, sin duda, tienen intereses

las concepciones que sostuvieron los estoicos y los epicúreos, en razón de sus opuestas actitudes en

lo que puede estimarse como una aplicación de los conocimientos psicológicos para obtener el

mejor partido posible de la vida humana.


 Los estoicos veían la felicidad en el sometimiento del deseo a la razón a la razón de los

intereses de la vida.

 Los epicúreos tenían otro tipo de pensamiento pues se pusieron del lado de la

manifestación ordenada de los impulsos naturales.

Referente al alma, los estoicos cuyas primeras figuras fueron Zenón de citium, cleanto y crisipo

negaron su existencia en las plantas y negaron la presencia de la razón en el animal. Solo el hombre

era capaz d pensar, también decían que el ser humano tenía la facultad de voluntad o sentimiento

que es el máximo regulador de la conducta.

Los epicúreos relacionaban el alma y el cuerpo como una combinación inextricable, de manera que

cuando tal combinación se destruye, se disipa.

Epicuro (341-270 a de C) describe que está formada por cuatro tipos de átomos: átomos de aliento,

átomos de aire, átomos de calor y una cuarta especie sin nombre responsable de la vivacidad del

pensamiento), en base a los cuales surgirían el juicio, la memoria, el amor y el odio.

Ya en la edad media a partir del siglo IV d.C, se ocasiona una revivificación de las ideas platonianas,

por ser estas aparentemente más acordes con los dogmas cristianos imperantes: se define

fanáticamente la existencia de la verdad revelada, con carácter de conocimiento absoluto,

indiscutible e irrefutable.

2.3.1. La Psicología Agustiniana

Según Sánchez (2006) Agustín de Hipona representa el paso de la Edad Antigua a

la Edad Media. Desarrolla su interés solo hacia aquellas cosas que le conducen al

conocimiento de sí mismo, pero apuntando hacia el conocimiento de Dios.


Para Agustín como se expresa en sobre “La cualidad del alma”, la interioridad es el alma

que considera como una entidad eterna, espiritual y racional, sirviéndole al cuerpo como

un sostén material pasajero. No concibe el alma como forma de cuerpo, para él son

radicalmente distintos siendo un misterio el hecho de su viaje temporal conjunto.

En resumen, como afirma Pérez Delgado (como se citó en Sánchez, 2006) Agustín de

Hipona construyo una psicología introspeccioncita cuyo objeto de estudio es una

sustancia espiritual (el alma) que tiene una actividad ajena al cuerpo. Tal dualismo dejaba

sin ninguna posibilidad a un genuino saber psicológico de carácter científico, pues el

saber se reservaba al teólogo.

2.3.2. La Psicología Tomista

Sanchez (2006) nos dice que el escolasticismo acaba con Tomás de Aquino, quién intento conciliar las
ideas de Aristóteles con el cristianismo. Estos pensamientos llegan a Santo Tomás a través de Averrores
de Córdoba. Aceptó las ideas aristotélicas del compuesto sustancial cuerpo-alma que abría un horizonte
a la teología cristiana, para él es el hombre quien piensa, quiere, siente y actúa. Si bien los sentidos
pueden captar la realidad material, el entendimiento suprime las concreciones individuales gracias a la
facultad de la abstracción, que posibilita el acceso a las esencias, contando con lo material y sus formas
físicas.

El conocimiento para Tomás de Aquino se inicia sobre la base de lo que penetra por los sentidos y
culmina en el entendimiento, contando con facultades anímicas intermedias como el sentido común, la
imaginación y la memoria.

Tomas de Aquino se destaca ya que ha persistido en la psicología moderna; donde

distinguió cuatro modos de relacionarse con el mundo, correspondientes a las cuatro

potencias del alma:

o Vegetativa

o Intelectiva

o Sensitiva
o Apetitiva

2.4.La Psicología En La Edad Moderna

2.4.1. Rene Descartes (1596-1650):

Según Sanchez, 2006 en las aportaciones de Rene Descartes,podemos diferenciar dos momentos
cronológicos: el primero, dualista, aparece bajo los aspectos del animal- máquina y del cogito, el
segundo afecta a lo que Descartes llamo el tercer orden, con el que pretendió superar el enfrentamiento
cuerpo-mente que el dualismo traía consigo.

En su método de la duda racional, llega a la conclusión de un dualismo en la naturaleza del ser humano,
describiendo dos principios: el alma como sustancia pensante e inextensa(res cogitans),y el cuerpo
como sustancia extensa y no pensante ( res extensa).Aunque ambas estén integradas en el hombre,
existen como sustancias independientes.
El intento de superación de tal dualismo radical aparece en el segundo Descartes, el del tercer orden:
´´en las pasiones del alma´´ (Descartes, 1649) se da notable importancia en la interacción cuerpo- alma,
resaltándose que el alma no está en el cuerpo como una sustancia extraña, sino en estrecha
comunicación con el. Incluso asegura que el alma está ubicada en la glándula pineal, aun estando unida
a todas las partes del cuerpo conjuntamente: a través de la glándula pineal el alma ejercería sus
funciones sobre el cuerpo usando como estaciones intermedias el cerebro y los nervios.

2.4.2. Baruch De Spinoza (1632-1677)

Según Sánchez(2006) uno de los autores más grandes de los tres sistemas racionalistas del siglo XVII . En
psicología ha quedado como el creador de la doctrina del paralelismo psicofísico.
En Spinoza se refleja un evidente monismo, pues defendía que la mente no era algo separado del
cuerpo, sino que ella es producida por procesos cerebrales, de modo que mente y cuerpo serian una
misma cosa, aunque puedan ser contemplados bajo 2 aspectos.

2.4.3. Leibniz(1646-1716)

Sanchez(2006) afirma que Leibniz es el responsable del tercer gran sistema racionalista del siglo
XVII.
Leibniz hablo de la armonía preestablecida: Dios por su voluntad y sabiduría haría que el alma y
el cuerpo funcionaran como dos especies de relojes tan bien ajustados que marcan
indefinidamente la hora, lo que no impide su interacción, idea que para algunos es el origen del
genuino paralelismo cuerpo- mente. También podemos destacar de él su doctrina de las petites
perceptions, que es un antecedente de la teoría psicofísica e incluso de la concepción del
inconsciente. Por ultimo recordamos su diferenciación entre percepción y apercepción, en lo
que hacía intervenir la atención, ideas que posteriormente veremos reaparecer en un distinto
contexto histórico y con ciertas peculiaridades en la psicología wundtiana, donde supondrá uno
de los elementos centrales para explicar la síntesis mental.

2.5 Condiciones inmediatas al nacimiento de la psicología: La fundación de las ciencias del hombre

Con el renacimiento (XV y XVI), la filosofía empirista es la que abrirá los nuevos caminos propiciando al
estudio del sujeto material, esto permitirá que la psicología se vaya separando poco a poco de la filosofía.
Como afirma Luccio (1982), Descartes puso las bases para que el hombre pueda ser considerado, en parte,
como objeto de la Naturaleza.
A partir de Descartes, según lo citado por Luccio, se dieron los siguientes procesos:

2 La investigación se basa en las facultades y ya no en el estudio del alma y la mente.


3 Pasó de una concepción del cuerpo como maquina a un organismo, lo que permite construir la unidad
cuerpo-mente.

2.5.1. Los Empiristas

Segun Sánchez (2006) dentro de los empiristas tenemos a los siguientes autores :

2.5.1.1. Francis Bacon

Fundador del empirismo. Propuso una metodología empírica: recoger todos los hechos y observaciones
posibles, llevar a cabo todos los experimentos practicables, coleccionar y clasificar los resultados
conforme a ciertas reglas, etc, en base a todo lo cual podría adquirirse las oportunas explicaciones de los
fenómenos (Dampier, 1972)

2.5.1.2. Jhon Locke

El termino intelecto o entendimiento, que aparece por primera vez en su ´´ ensayo concerniente al
entendimiento humano´´ sustituye al del alma: al hablar de entendimiento y no de alma, Locke se
refería a una facultad y no a una sustancia, con lo que se alejaba del tema de la esencia del alma, para
adentrare en el estudio de sus procesos y efectos, tratando de eliminar con ello las especulaciones y
discusiones metafísicas. Locke no negó la existencia del alma, sino que se ocupó de otra cuestión,
distinción que abriría las puertas a la futura psicología científica.

La doctrina de Locke trato de hacer inteligible el intelecto o la mente en función de unidades y de sus
correspondientes asociaciones, lo que condujo al desenvolvimiento del asociamiento psicológico.

2.5.1.3. David Hume

Estableció que los contenidos mentales (que él llamaba percepciones), se concretarían en dos clases: las
impresiones (contenidos de más fuerzas, que procederían del contacto del organismo con el exterior,
que serían lo que hoy llamaríamos imágenes) y las ideas (imágenes más débiles procedentes de las
impresiones). Además, considero la presencia de las pasiones(emociones), aceptando que eran innatos.
Distinguió como Locke, entre ideas simples e ideas compuestas, agregando también la posibilidad de
impresiones simples e impresiones compuestas. Cuando se trata de examinar el yo pensante, mantuvo
Hume, no se descubre sino percepciones particulares y nada que guarde correspondencia con el yo que
describen los filósofos como una sustancia simple que persiste a través del tiempo.

2.5.1.4. George Berkeley

Cuestiono si realmente existía alguna diferencia entre las cualidades primarias y las cualidades
secundarias que había considerado Locke, lo que esclareció en ´´ el tratado concerniente a los principios
del conocimiento humano´´ (1710): tanto unas como otras cualidades procederían de la sensación, pues
no hay sino cualidades sensibles. Por otra parte sostuvo que si tratamos de ir mas allá, buscando una
sustancia subyacente, no añadiremos nada nuevo, sino que formularemos una declaración vacía: se
niega, por tanto, la existencia de las ideas abstractas (que habían sido aceptadas por Locke), las cuales
son calificadas como mera ilusión de las palabras. Dado que solo podrían formarse ideas a partir de las
cualidades realmente percibidas, sin que existiese ninguna otra posibilidad.

2.5.2. Los Asociacionistas

2.5.2.1. David Hartley (1749)

Autor de la teoría de las vibranciúnculas, que mantiene que los objetos provocarían

mínimas vibraciones en el Sistema nervioso, tras pasar por los órganos de los sentidos,

metales vibracioncillas extraían e relación con las asociaciones ligadas a las operaciones

del intelecto. Por otro lado, solo admitió un proceso asociativo, el de la contigüidad,

aunque en dos formas fundamentales: la sucesiva y a simultánea.

2.5.2.2.Thornes Brown (1820)

Reformo y amplio el asociamiento psicológico, indicando que los principios

reguladores de la asociación eran dos: semejanza y contigüidad, reduciendo el principio

de la acusación de hume a la proximidad en el tiempo y ala contigüidad en el espacio.

También considero la participación de factores constitucionales, tanto mentales como

corporales.

2.5.2.3. James Mil (1829)


Trato de resolver el problema del pensamiento complejo, formulando el principio de

la asociación sincrónica, según el cual un objeto está constituido para nosotros por una

suma de sensaciones diversas (forma, color, peso, etc) que se conectan para formar una

percepción, de la que deriva una idea.

2.5.2.4.John Stuart Mill (1848)

Proporciono la teoría en la química mental. Si bien el concepto de asociación

sincronice explicaría la formación d ellas ideas simples, el tema de las ideas complejas

había que enfocarlos de otra manera: las primeros, al conformar las segundas, se

comportarían como los elementos de un compuesto químico. Así al igual que la sensación

del color blanco o es meramente un compuesto de los siete colores básicos, sino que es

engendrado por ellos, del mismo modo una idea compleja puede engendrarse, pero no

componerse, de ideas simples, tal como nos acontece en un compuesto químico respecto

a sus elementos primarios. Con ellos adelantaba a la futura idea nuclear de la psicóloga

de la Gestalt.

2.5.2.5.Alexander Bain

Acepto todos los componentes de la teoría anterior, a la par admitió la existencia de

factores innatos en la organización del comportamiento, tratando de dar una base

fisiológica a las asociaciones, mediante la influencia del placer y el dolor. También fue el

fundador de la primera revista de psicología, mind, que vio la luz en 1870.

2.5.3. Los Enciclopedistas

2.5.3.1 Georges- Louis de Buffon


Hizo penetras definitivamente al ser humano en el reino animal, situándolo en el

vértice superior de las especies, por encima de K. Linneus (1707-1778), semejanzas y

particularidades entre hombres y animales, ideas que aparecen en historia natural, general

y particular, con la descripción del uso real, publicada entre 1749 y 1788.

2.5.3.2.Julien de la Metrrie

Llevo el modelo mecanicista, de forma exagerada, al estudio de la mente,

afirmando: el cerebro tiene sus músculos para pensar, como las piernas tiene los suyos

para andar. Para materia, la mente y sus procesos son una forma de la materia viva, cuya

máxima propiedad es la de estar organizada, lo que proporciona un motor interno, de tal

forma que la mente no sería sino el muelle principal de toda la máquina, diferenciándose

el hombre y el animal solo por la complejidad de sus máquinas.


2.5.4. Los Ideólogos:

Sánchez ( 2006) considera dentro de los ideólogos a los siguientes:

2.5.4.1. Etienne bonnot de condillac

Inicio un estudio de las operaciones intelectuales humanas, dejando de lado el

asunto del alma incognoscible (que por otro lao aceptaba en el plano de sus creencias

religiosas), llevando las teorías del conocimiento de Locke a un sensualismo absoluto,

dado que solo admitió la sensación como fuente d conocimiento.

2.5.4.2. Pierre Jean Georges Cabanis

Comenzó a interesarse en los temas psicológicos porque fue encargado de investigar

si las víctimas de la guillotina eran conscientes después de haber sido decapitadas,

concluyendo que no lo eran, dado que la conciencia, que era el nivel superior de

organización mental, estaba en total dependencia del cerebro, en la misma forma que el

estómago es el órgano de la digestión: si el cuerpo de un hombre se mueve después de la

ejecución, ese movimiento es inconsciente y está a nivel del instinto.

2.5.5. Las Ideas De Enmanuel Kant Sobre La Psicología

Según Sánchez (2006) para Kant el orden del mundo, tal como expresaba Hume, no

podía provenir de la experiencia, pero tampoco podía ser negado: debía, entonces, proceder

del espíritu mismo, que lejos de reflejar el orden de un mundo externo, impone sus propias

leyes a la naturaleza, tesis que fue enunciada en la crítica de la razón pura (1781).

Para él la experiencia procedería de dos fuentes: de las cosas como son en si mismas y del

espíritu, siendo un producto de ambas influencias.


Consideraba la eventualidad de la psicología como ciencia empírica, que, al igual que la

física, nunca pueden alcanzar la verdad ultima.

En todo caso, mostro con claridad que la psicología, fuera lo que fuese, no era metafísica,

dejando así de lado toda psicología racionalista.

2.5.6 La Psicología De Las Facultades De Thomas Reid

El principio de la percepción inmediata , clave en la doctrina de Reid transformo la

concepción psicológica: los ideistas referían únicamente a la conciencia o al pensamiento

todas las facultades del espíritu, puesto que la idea era su único objeto; pero si la conciencia

es la percepción inmediata de unas modificaciones presentes, hay que distinguirlas de la

percepción externa, de la memoria y de todos los contenidos mediatos.

2.5.7. Otros pioneros de la psicología

Sánchez (2006) nos menciona a otros pioneros de la psicologia y sus aportes :

- Karl Stumpf: Su obra maestra fue ´´psicología tonal´´

- Theodro Lipps: Su contribución más notable fue la doctrina de la empatía

- Herman Ebbinghaus Su aportación principal fue una exhaustiva investigación

experimental sobre la memoria

- Meinong: Fundo el primer laboratorio psicológico en Austria.

- Nikolai Lange: Fundo uno de los primeros laboratorios psicológicos en Rusia

- Jean Martin Charcot: Neurólogo más importante del siglo XIX, habiendo pasado a

la histotria por sus estudios sobre la histeria en el hospital de la Slpetriere, fue el líder

de la escuela de París, que defendía que la hipnosis eran un fenómeno patológico

propio de las personas neuróticas.


- Alfred Binet: Creo junto a Th. Simon, la primera escala de medición de la

inteligencia.

3. Etapa científica

En 1840 Ernst Weber y Gustav Fechner son considerados como los PRECURSORES de la

psicología científica porque impulsaron el surgimiento de la Psicofísica en Alemania. Estos se

dedicaron a estudiar las relaciones entre las SENSACIONES y los ESTÍMULOS FÍSICOS. Para

ella, no utilizaron ya la especulación, sino la aplicación de criterios experimentales.

En 1879 se considera que la psicología se independiza, dado con fundación del “PRIMER

LABORATORIO EXPERIMENTAL DE PSICOLOGÍA”, realizada por Wilhelm Wundt en la

Universidad de LEIPZIG (Alemania). A Wundt se le considera “PADRE DE LA PSICOLOGÍA

CIENTÍFICA”.

3.5. Wilhelm Wundt

En la segunda mitad del siglo XIX se desarrolla la separación entre ciencia-religión y el

ímpetu que la sociedad de la época le confirió. Y Wilhelm Wundt Creó el primer laboratorio

científico de psicología en 1879, y es a partir de este momento cuando aparece la Psicología

Científica, antes la psicología no se consideraba más que una rama de la filosofía. Wundt fue

profesor de medicina, Filósofo, fisiólogo y psicólogo, fue el fundador del Estructuralismo.

Escribió el libro Fundamentos de la Psicología Fisiológica uno de los libros más citados

dentro de la psicología. Para Wundt hay dos aspectos esenciales en el comportamiento: lo

objetivo (lo que vemos y sentimos) y lo subjetivo (cómo captamos aquello que estamos

percibiendo).
Con esta nueva psicología experimental se describe por primera vez el tiempo de

reacción, que es lo que tarda el organismo en reaccionar a un estímulo determinado. También

se descubren las primeras localizaciones cerebrales, base somática de la conducta y surge la

idea de enfermedades mentales como enfermedades del cerebro, algo fisiológico. Wundt era

un individuo con vastos intereses intelectuales. Por ejemplo, entre 1900 y 1920 publicó una

obra de diez volúmenes titulada Psicología de los pueblos, en la que examinaba el desarrollo

psicológico de la humanidad.

Wundt fue muy influido por John Locke y por el empirismo inglés en general. Creía que

el propósito primordial de la psicología era estudiar el modo en que las asociaciones de

sensaciones e ideas simples dan origen a las ideas complejas. Y para este estudio, entendía

que la herramienta adecuada era la introspección, proceso que requiere del sujeto (entrenado

a tal efecto) observar lo que ocurre en su propia conciencia y dar cuenta de esos

descubrimientos. (activa, s.f.)


Corrientes Y Escuelas Psicológicas Del Siglo XIX Y XX

La psicología actual no dispone de una teoría única y aceptada por todos. Existen

diferentes ESCUELAS DE PSICOLOGÍA que intentan explicar la conducta y la mente humana

desde perspectivas diferentes y entre ellas se complementan.

1. Escuelas Psicológicas

o Estructuralismo: Wilhelm Wundt (1832 – 1920)

o Funcionalismo: William James (1842 – 1910)

o Reflexología: Iván Petróvich Pavlov (1849 – 1936)

o Conductismo O Behaviorismo: John B. Watson (1878 –1958)

o Gestaltismo O Psicología De La Forma: Wertheimer Max (1880 – 1943)

o Psicoanálisis: Sigmund Freud (1856 – 1939)


Bibliografía

Sánchez, A. (2006). Historia de la Psicología. España, Madrid: Ediciones pirámide.

Asociacion Fondo De Investigadores y Editores (Ed) (2016). Cultura General. Perú, Lima : Lumbreras
editores.