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Colegio Nuestra

Señora del Rosario

Estudiante:

Marina Liseth Calel Mendoza

Catedrática:

Maricela Hernández

Curso:

Educación Bilingüe.

Grado:

4to. Magisterio

Trabajo:

La Perdida de la Identidad cultural

Clave: 5

Ciclo Escolar: 2018


Índice

Titulo Páginas

Introducción…………………………………………………………..……………….. 1
Antecedentes. ……………………………………………………………...………… 2
Marco teórico. ………………………………………………………………………… 4
La pérdida de la identidad cultural………………………………………...……….. 4
Cultura………………………………………………………………………….……… 4
Cultura maya………………………………………………………………………….. 5
Definición de identidad……………………………………………………...……….. 6
Identidad cultural……………………………………………………………….…….. 6
Tecnología…………………………………………………………………..………… 7
Redes sociales……………………………………………………………………….. 9
La familia………………………………………………………………………………. 10
La escuela…………………………………………………………………………….. 11
La moda……………………………………………………………………….………. 12
Los valores……………………………………………………………………..…….. 13
Justificación…………………………………………………………………...……… 15
Planteamiento del problema……………………………………………….……….. 17
Objetivo general:…………………………………………………………….………. 18
Método………………………………………………………………………………… 19
Tabulación de datos………………………………………………………..…..……. 20
Conclusión……………………………………………………………………….……. 22
Recomendación……………………………………………………………..……….. 23
Referencias……………………………………………………………………………. 24
Anexos………………………………………………………………………………… 25
Introducción

Comenzando con estos temas ya que como todo sabemos que la cultura es todo lo que
los hombres han hecho desde los albores de la humanidad. Dentro de las primeras
manifestaciones están los utensilios de piedra y metal, los dibujos de la cueva de
Altamira, los cantos que no llegaron hasta nosotros pero seguro que el hombre primitivo
los tenía. Mientras vemos que la cultura maya es el pueblo maya que creó una de las
más originales y grandiosas civilizaciones antiguas. Los mayas no constituyen a un grupo
homogéneo, sino un conjunto de etnias con distintas lenguas, costumbres y realidades
históricas, pero que comparten rasgos que nos permiten integrarlas en una unidad
cultural. A la vez, esta unidad forma parte de otra mayor, la cultura mesoamericana, la
identidad es lo más apropiado para nosotros los seres humanos ya que el ser humano, el
bebé humano nace y se desarrolla marcado por su extrema dependencia inicial. Desde
que nace, es una boca abierta, pero también mirada atenta, oídos sensibles, piel porosa.
Un cuerpo abierto y ávido de estímulos sensoriales (y de quien se los proporciona)

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ANTECEDENTES.

Casaús, M. (2007). Guatemala: Linaje y Racismo, proyecto de investigación,


Universidad Autónoma de Madrid, Investigación que busca comprender las redes
familiares como estructura de poder político utilizada para dominar y discriminar al
indígena. Estudio cualitativo descriptivo, que utilizó técnicas del método
etnográfico, histórico, inductivo y deductivo. Desarrollado en Guatemala,
trabajando con redes familiares de descendencia española, criollos y ladinos. Se
descubrió varios mecanismos que utilizan para la supervivencia. También para
extender su dinastía, como la capacidad de diversificación y reproducción,
estrategias como la constitución de grandes redes familiares, alianzas
matrimoniales de forma endogámica. La permanencia en el poder político, como
elemento justificador de la ideología dominante el racismo, manifestada en
diversas formas, vinculado a la opresión, explotación, represión y humillación del
pueblo indígena.

Gutiérrez, C. (2009). Análisis de la pérdida de la identidad cultural en el municipio


de Chichicastenango, departamento de El Quiché, como consecuencia de la
inobservancia de la legislación, por parte de la administración pública y el
desconocimiento de los jóvenes indígenas. Tesis de Licenciatura en Ciencias
Jurídicas y Sociales, de la Universidad Mariano Gálvez de Guatemala.
Investigación que busca determinar si la legislación nacional vigente, referente la
protección y conservación del patrimonio cultural guatemalteco, es efectiva para
cumplir los objetivos ante la problemática de la pérdida del patrimonio cultural y si
existe la necesidad de fortalecer la misma. Estudio cualitativo 5 descriptivo, que
usó técnicas del método dialéctico, apoyado en el método inductivo y el deductivo.
Se desarrolló en Chichicastenango, Guatemala, trabajando con personal de
instituciones públicas, jóvenes indígenas. Se descubre que las instituciones
públicas a quienes se les ha delegado como protectores para la conservación de
las políticas que protegen la identidad cultural, trata de cumplir. Sin embargo,
actualmente no se cumple, por razones de conciencia, por falta de iniciativas y
acciones. Además, la normativa jurídica no es suficiente ni efectiva para proveer

2
una protección. Así que la identidad se encuentra en proceso de extinción. Sin
embargo, la mayor parte de la población maya investigada desconoce sobre el
tema. Es el fruto de la discriminación, exclusión, políticas de opresión y
marginación como factores de fuerza represiva.

Morales de L., (2011). Según la tesis ´´Producción de identidades juveniles´´ en


Santiago Atitlan. Tesis de Licenciada en Antropología en la Universidad de San
Carlos de Guatemala. Como se va formando la identidad de los jóvenes en
Santiago Atitlan. Es un estudio cualitativo y cuantitativo, utilizando las técnicas del
método etnográfico. Se desarrolló con personas adultas, hombres y mujeres,
instituciones públicas e iglesias. Investigación que se realizó en Santiago Atitlan,
Sololá. Permitió ver que la producción de identidades y subjetividades juveniles en
Santiago Atitlan son un proceso, una construcción permanente con elementos que
les han ido transmitiendo las generaciones.

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MARCO TEORICO.

La Pérdida de la Identidad Cultural

1. Cultura
Cultura (del latín cultūra12) es un término que tiene muchos significados
interrelacionados. Por ejemplo, en 1952, Alfred Kroeber y Clyde
Kluckhohn compilaron una lista de 164 definiciones de cultura en Cultura: una
reseña crítica de conceptos y definiciones; y han clasificado más de 250 distintas.3
En el uso cotidiano, la palabra cultura se emplea para dos conceptos diferentes:

Excelencia en el gusto por las bellas artes y las humanidades, también conocida
como alta cultura.

Los conjuntos de saberes, creencias y pautas de conducta de un grupo social,


incluyendo los medios materiales que usan sus miembros para comunicarse entre
sí y resolver necesidades de todo tipo.

Cuando el termino surgió en Europa, entre los siglos XVIII y XIX, se refería a un
proceso de cultivación o mejora, como en la agricultura u horticultura. En el siglo
XIX, pasó primero a referirse al mejoramiento o refinamiento de lo individual,
especialmente a través de la educación, y luego al logro de las aspiraciones o
ideales nacionales. A mediados del siglo XIX, algunos científicos utilizaron el
término «cultura» para referirse a la capacidad humana universal. Para
el antipositivista y sociólogo alemán Georg Simmel, la cultura se refería a «la
cultivación de los individuos a través de la injerencia de formas externas que han
sido objetificadas en el transcurso de la historia».4

En el siglo XX, la «cultura» surgió como un concepto central de la antropología,


abarcando todos los fenómenos humanos que no son el total resultado de la
genética. Específicamente, el término «cultura» en la antropología americana tiene
dos significados: (1) la evolucionada capacidad humana de clasificar y representar
las experiencias con símbolos y actuar de forma imaginativa y creativa; y (2) las
distintas maneras en que la gente vive en diferentes partes del mundo,
clasificando y representando sus experiencias y actuando creativamente. Después
4
de la Segunda Guerra Mundial, el término se volvió importante, aunque con
diferentes significados, en otras disciplinas como estudios culturales, psicología
organizacional, sociología de la cultura y estudios gerenciales.
Algunos etólogos han hablado de «cultura» para referirse a costumbres,
actividades o comportamientos transmitidos de una generación a otra en grupos
de animales por imitación consciente de dichos comportamientos.

2. Cultura maya
La civilización maya fue una civilización mesoamericana, que se desarrolló
en Mesoamérica y que destacó 1 por i y la zona oriental de Chiapas, así como en
la mayoría de Guatemala, Belice, la parte occidental de Honduras y de El
Salvador. Esta región se compone de las tierras bajas del norte que abarca
la península de Yucatán, las tierras altas de la Sierra Madre que se extiende por el
estado mexicano de Chiapas, el sur de Guatemala hasta El Salvador, y las tierras
bajas del sur en la llanura litoral del Pacífico.

Durante el periodo formativo, antes de 2000 a. C., se inició el desarrollo de la


agricultura y la población se hizo sedentariaestableciéndose en las primeras
aldeas. En el período Preclásico (c. 2000 a. C. hasta 250 d. C.) se desarrollaron
las primeras sociedades complejas y se cultivaron los alimentos básicos de
la dieta maya: el maíz, el frijol, la calabaza y el chile. Las primeras ciudades
mayas se desarrollaron en torno a 750 a. C. Alrededor de 500 a. C. estas ciudades
poseían una arquitectura monumental, incluyendo grandes templos con fachadas
de estuco. La escritura glífica se utilizó desde el siglo iii a. C. En el Preclásico
Tardío se desarrollaron grandes ciudades en la Cuenca del Petén,
y Kaminaljuyú alcanzó prominencia en el altiplano guatemalteco. Desde alrededor
de 250 d. C., el período clásico se define en gran medida por el levantamiento de
monumentos esculpidos empleando las fechas de Cuenta Larga. En este período
se desarrolló un gran número de ciudades-Estado vinculadas entre sí por una
compleja red de comercio. En las tierras bajas mayas surgieron dos grandes
poderes rivales, Tikal y Calakmul. Se vio también la intervención extranjera en la
política dinástica maya de la ciudad de Teotihuacan del centro de México. En el

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siglo ix, se produjo un colapso político general en la región central maya, que
originó guerras internas, el abandono de las ciudades, y un desplazamiento
poblacional hacia el norte. Durante el período Posclásico surgió Chichén Itzá en el
norte, y se produjo la expansión del reino quiché en el altiplano de Guatemala. En
el siglo xvi el Imperio españolcolonizó la región mesoamericana, y tras una larga
serie de campañas militares la última ciudad maya cayó en 1697.
El poder político durante el periodo Clásico se centró en el concepto del «rey
divino», que actuaba como mediador entre los mortales y el ámbito sobrenatural.
La monarquía era usualmente hereditaria y patrilineal, y el poder pasaba al hijo
mayor, aunque en más de un caso mujeres ostentaron el poder como regentes de
sus hijos menores de edad o por derecho propio.3 La política maya estaba
dominada por un sistema de patrocinio, aunque la exacta composición política de
un reino variaba de una ciudad-Estado a otra. Generalmente cada aldea tenía un
líder tribal, que respondía a un señor regional (Ajaw) supereditado por un señor
divino (Kuhul Ajaw) y en algunos casos como el de Tikal, había un gobernante
superior (rey de reyes) denominado Kalomté.4 Hacia el Clásico Tardío, la
aristocracia había aumentado considerablemente y se había reducido el poder
exclusivo del rey divino.

La civilización maya desarrolló formas de arte sofisticadas utilizando tanto


materiales perecederos como durables, incluyendo
madera, jade, obsidiana, cerámica, monumentos de piedra tallada, estucos y
murales finamente pintados.

Las ciudades mayas solían expandirse sin planificación.[cita requerida] El centro


de la ciudad era ocupado por complejos ceremoniales y administrativos, rodeado
por una irregular expansión de barrios residenciales. A menudo las diferentes
partes de una ciudad eran conectadas por calzadas. La arquitectura principal de la
ciudad se componía de palacios, templos piramidales, juegos de pelota
ceremoniales, y estructuras alineadas para la observación astronómica. La élite
maya sabía leer y escribir, y desarrolló un complejo sistema de escritura glífica,
una de las más avanzadas en América precolombina. Los mayas grabaron su

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historia y conocimiento ritual en libros en forma de biombo, de los que solo
permanecieron tres ejemplos con incuestionable autenticidad, el resto fue
destruido por los invasores españoles. También existe un gran número de
ejemplos de inscripciones mayas en las estelas y la cerámica. Los mayas
desarrollaron una compleja serie de calendarios rituales entrelazados, emplearon
la matemática y fueron uno de los primeros pueblos en utilizar el cero explícito en
el mundo.

3. DEFINICIÓN DE IDENTIDAD
Del latín identitas, la identidad es el conjunto de los rasgos propiosde un individuo
o de una comunidad. Estos rasgos caracterizan al sujeto o a la colectividad frente
a los demás. Por ejemplo: “El mate forma parte de la identidad rioplatense”, “Una
persona tiene derecho a conocer su pasado para defender su identidad”.

4. Identidad cultural
Identidad cultural es un conjunto de valores, tradiciones, símbolos, creencias y
modos de comportamiento que funcionan como elementos dentro de un grupo
social y que actúan para que los individuos que lo forman puedan fundamentar su
sentimiento de pertenencia que hacen parte a la diversidad al interior de las
mismas en respuesta a los intereses, códigos, normas y rituales que comparten
dichos grupos dentro de la cultura dominante. A decir de Jaime Fisher,1 la
identidad cultural es el sentido de pertenencia a un determinado grupo social y es
un criterio para diferenciarse de la otredad colectiva. Así, un individuo puede
identificarse con alguno o algunos de los contenidos culturales de un grupo social
(tradiciones, costumbres, valores) pero -y esto es significativo para comprender el
concepto de identidad cultural desde Fisher- dentro de un mismo grupo
aparentemente homogéneo existen varias identidades, puesto que cada uno de
sus integrantes se identifica con varios -no todos, ni de la misma manera- con los
componentes señalados. La multidiversidad, entonces, es ese conjunto de
identidades posibles dentro de un mismo grupo. El autor propone tres tipos
básicos de identidad cultural y tres tipos distintos de multiculturalismo. A saber,
endógeno, exógeno e intercultural. En el primero, un grupo autóctono minoritario

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se halla políticamente sujeto a un Estado nación con valores occidentales. El
segundo se presenta en países medianamente homogéneos que han aceptado
inmigrantes de razas y culturas varias. Y el último lo encontramos cuando culturas
minoritarias conviven con un creciente flujo de inmigrantes.

5. TECNOLOGIA
La tecnología hay influido a gran medida en la pérdida de identidad cultural,
nuestra sociedad ha ido cambiando cada vez más, la pérdida de los valores
culturales en parte también es por la falta de interés no sólo de los padres de
familia si no de los docentes, ya que se evidenció la falta de valores que hay en
nuestros jóvenes, nuestro tema abordo sobre como guiarlos, orientarnos a que el
uso de las redes sociales es importante para conocer más de nuestra cultura.

Fue interesante constatar cuanto saben nuestros jóvenes acerca de nuestra


cultura no lo suficiente lo cual debilita la formación en sus valores morales y
culturales, nuestro deber enseñarles por medio de las redes sociales la cultura tan
importante que posee nuestro país.
Concluimos que como docentes es nuestro deber fortalecer aún más los valores
culturales en nuestros alumnos, que no adopten otras culturas y que se sientan
orgullosos de la cultura tan hermosa que poseemos en nuestros país.

La tecnología es un medio de investigación importante en nuestro siglo, ya que por


medio de ella podemos conocer más acerca de nuestra cultura y sociabilizar con
otras personas intercambiar los conocimientos que podemos tener en nuestro país
para ayudar al fortalecimiento de nuestra cultura.

Es importante que todos los docentes seamos responsables de hacerles


conciencia a los adolescentes de lo que influye la tecnología en la pérdida de
nuestros valores culturales. Inculcarles siempre a los
estudiantes que como guatemaltecos no debemos olvidar que somos un país
multilingüe, multiétnico y multicultural, ya que es lo que nos identifica como país
con una amplia cultura autóctona como producto de la herencia maya.
Que en los centros educativos se realicen más actividades sobre las costumbres y
tradiciones de Guatemala, porque lamentablemente hoy en día la globalización ha

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afectado tanto nuestro país que nos ha hecho perder nuestros valores culturales.
Como docente es importante informarles a los adolescentes que la tecnología no
es perjudicial si se le da un uso correcto y sobre todo si como guatemaltecos
somos conscientes de conservar nuestra cultura.

6. REDES SOCIALES
Las redes sociales ha afectada enormemente todo, principalmente en la perdida
de la identidad cultural, todos quiere pertenecer a una cultura diferente, en un
mundo en el que los jóvenes vivimos inmersos en redes sociales es claro el hecho
de que este nuevo modo de vida nos está “moldeando” de una manera alarmante,
ya sea para bien o para mal, según como se quiera ver. El presente trabajo
presenta las repercusiones de las redes sociales (específicamente, Facebook y
Twitter) en jóvenes y adolescentes, en particular, el modo en que influyen en la
búsqueda de la identidad, del “quién soy”. Así, nos planteamos la siguiente
pregunta: ¿hasta qué punto las redes sociales impulsan el desarrollo de la
identidad personal en los jóvenes? Es necesario estudiar cómo los adolescentes
somos afectados por las redes sociales, en primer lugar, porque todos debemos
construir adecuadamente nuestra identidad personal y evitar las crisis de
identidad. Al tomar en cuenta el efecto de las redes sociales se pueden identificar
los factores de riesgo a la hora del desarrollo de la propia identidad. En segundo
lugar, porque todo cambio o fenómeno que se dé en nuestra generación es una
ayuda para saber qué nos depara el futuro y cómo serán las futuras generaciones.
Hoy en día nos encontramos en una sociedad en la que lo virtual se mezcla con lo
real (Constanza Botero 2009), en la que ya no existe límite entre uno y lo otro
como lo era antes de iniciar el siglo XXI. La rápida evolución de las Tecnologías de
la Información y Comunicación que se ha dado en la última década nos ha
brindado un nuevo mundo en el cual “entramos” con solo encender la
computadora, desconectándonos del mundo real y adentrándonos a uno “irreal”,
mucho más seductor: el de las redes sociales. Cuando un joven crea su usuario
en cualquier red entra a un mundo virtual en en el que lo principal es ver y ser
visto. Creer que Facebook es para buscar amigos perdidos y que Twitter es para
saber de noticias o leer “cosas interesantes”, es un pensamiento ingenuo, porque

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la realidad es que utilizamos estas redes para que nos vean. Secretamente,
estamos diciendo: “aquí estoy”, “mírenme” (idem 2009). Así también, las usamos
para echar una mirada en la vida de los demás.

Ahora bien, ¿qué relación existe entre el fenómeno de las redes sociales y la
formación de la identidad de los jóvenes? La verdad es que la juventud nunca
había estado tan expuesta ni había perdido tanto su intimidad como lo hace hoy
en día. La influencia cognitiva que se recibe estando conectado a Facebook y a
Twitter es enorme; desde el momento en que abrimos sesión en cualquiera de
ellas recibimos bombardeos de información acerca de conocidos o desconocidos.
Sin duda alguna, al menos en los últimos cinco años, no seríamos quienes somos
sin la existencia de las redes sociales, principalmente sin Facebook.

Las redes sociales nos exponen, nos abren y nos permiten entrar en las vidas de
los demás, de manera que somos más vulnerables a tener crisis de identidad: en
lugar de cuestionarnos: “¿quién soy?”, nos decimos: “quiero ser como él/ella”.

7. LA FAMILIA
La familia ha tenido su influencia en la perdida de la identidad por temas muy
complejos como son los Tabús, los estereotipos y de más temas culturales
Familiar Nos referimos a los patrones, normas costumbres, mitos, ritos que
caracterizan los vínculos intersubjetivos entre los miembros del grupo familiar Esta
cultura es experiencial constituye un momento clave en la formación de los
significados de los que se nutre la identidad. Dentro de la cultura
experiencial en la familia, los mecanismos que entran en la construcción de
significados son: observación e imitación, experiencia directa y comunicación
interactiva.

Para la formación de la identidad personal no resulta suficiente el conocimiento


adquirido, las representaciones y percepciones de la realidad que deviene de los
vínculos familiares y que le permiten orientarse en la realidad. Además de esta
dimensión cognitiva debe existir una dimensión afectiva, y es en esa unidad de lo
cognitivo y lo afectivo que la cultura familiar cobra significado a través de las
vivencias que provocan las experiencias intrafamiliares reconociéndose como

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diferente. aunque aparecen los sentimientos de pertenencia ,la identificación con
los padres y siente que comparte tradiciones, costumbres y patrones que lo
identifican como miembro de esa familia. El niño que
interactúa saludablemente en un clima familiar adecuado adquiere valores de
sociabilidad y se ve favorecido para el desarrollo cognitivo en el proceso de
aprendizaje. Todo ello condiciona formaciones como el autoconcepto y la
autoestima, la concepción del si mismo, la valoración de sus posibilidades
personales y que se propone alcanzar en el futuro. Las vivencias de un individuo
marcan la inteligencia, la orientan a un fin lo hacen aceptarse como parte de un
entorno particular, comienza el proceso de formación de su identidad.

La cultura familiar como potenciadora de la identidad personal. puede contribuir a


una cultura para la convivencia no solo en el ámbito familiar sino que lo trascienda
y se exprese en cualquier escenario social.

En este sentido, la cultura familiar formaría valores tales como la tolerancia, que
es la aceptación de la diferencia y la negativa a imponer criterios por la fuerza de
la autoridad, ello demanda la creación de normas familiares consensuadas y
delimitación de las responsabilidades y el reconocimiento de los derechos de
todos. Educar es desarrollar plenamente las potencialidades de la persona. A la
familia como primer ámbito de encuentro con la cultura le corresponde un lugar
destacado en el proceso de socialización que ha de discurrir desde la heteronomía
hasta alcanzar, al finalizar de su adolescencia, la autonomía, la diferenciación y la
capacidad de tomar decisiones y responsabilizarse de sus consecuencias y definir
su propia identidad.

8. LA ESCUELA
La influencia de la escuela en la pérdida de la identidad cultural de las
comunidades originales en distintas latitudes en todo el mundo. Este hecho que
históricamente ha golpeado a las comunidades constituidas por minorías o etnias
que no tienen el poder para oponerse a las sociedades globales de las que forman
parte, en la actualidad se ve potenciada por un fenómeno propio de nuestros
tiempos, la globalización, que sobrepasando fronteras propicia una suerte de

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macrocultura a nivel mundial lo que incide –a no dudarlo- en la pérdida de la
identidad propia. la educación formal escolarizada no responde a los
procesos formativos propios de la etnia mapuche de carácter eminentemente
informal

9. La moda
La influencia de la moda empaña el crecimiento biopsicosocial de los jóvenes, ya
que por lo regular están pendientes de cómo los visualiza la sociedad,
especialmente están preocupados por su aspecto físico y sobre todo por la imagen
que reflejan, esto provoca problemas emocionales y los mantiene en un estado de
tensión. La juventud actual busca una
identidad, como lo sostiene la psicóloga Luz María Huerta, al señalar que: "en la
actualidad los jóvenes son más propensos a ser influenciados por patrones de
moda debido a que se encuentran rodeados de diversa publicidad dirigida hacia
ellos", en efecto este entorno los impacta de tal modo que adoptan conductas a fin
de pertenecer a ciertos grupos de la sociedad.

Sin embargo, aunque no está mal que por afinidad de caracteres, los jóvenes
busquen reunirse en grupos, el problema surge cuando se desarrolla una
identidad negativa que lejos de situarlos en conjuntos de personas cuyo fin sea
buscar el bienestar y alejarse de un estado de peligro, los coloca justamente ahí.

Hoy por hoy, los jóvenes se encuentran inmersos en diversas problemáticas que
los desestabilizan como el alcoholismo, drogadicción, violencia en el noviazgo,
deserción escolar, trastornos alimenticios, embarazos a temprana edad, el
bullying, problemas emocionales, entre otros que les aqueja distrayendo sobre
todo su desarrollo educativo, profesional, laboral y social.

Y es que el ideal actual de los jóvenes se centra en estar en el nivel del "grupito"
que trae el mejor celular, reloj, carro, ropa de marca, bolsa, zapatos, jeans, en fin,
vestirse como los artistas, los deportistas o héroes ficticios del cine o la televisión;
o bien, actuar como las figuras públicas del momento, prácticas que adquieren a
través de los medios de comunicación como la televisión, internet, medios
publicitarios, en donde buscan modelos y estilos, siendo éstas son cuestiones

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meramente materiales que hacen que nuestra juventud pierda de vista lo que
realmente es importante de una persona, el valor que se da a sí mismo, más no
por cuestiones vanas que son simplemente materiales y que se desechan por
considerarse temporales, de moda.

Nos damos cuenta que estos panoramas ponen en crisis a la juventud, en


consecuencia, sirvan estas líneas para hacer un atento llamado a los jóvenes
mexiquenses, para que se acepten como son, sin importar si son altos, bajos,
chinas, lacias, estéticos o no, etcétera; pero que la moda no sea motivo para que
afecte su imagen, su identidad, y sobre todo para que se den la oportunidad de ver
que tan maravillosos son sin la ayuda de ninguna moda para llamar la atención.

10. Los valores


LA EDUCACIÓN Y FORMACIÓN de valores en el hombre empieza desde su más
tierna edad. La identificación de educación y desarrollo de valores es una
interacción continua entre el individuo y su entorno sociológico, en donde se van
desarrollando de una forma progresiva los hábitos de una convivencia civilizada,
de unos valores éticos como la solidaridad, la tolerancia... La habituación y
consistencia de estos valores pueden ser sofocados o estimulados según los
complejos educativos que actúan sobre ellos. Estoy hablando de los valores
culturales de un pueblo, de una sociedad, de un país, en los que se ven
implicados como docentes y discentes la sociedad entera. Los medios que
empleen estos agentes educativos pueden marcar el futuro formativo de toda una
generación. Es la cultura de un pueblo, su identidad, que le diferencia de otros
pueblos o países.
Hemos vivido un fin de siglo y comienzo de otro en el que se han quemado libros
de valor cultural incalculable, y también despojo y destrozos de obras de arte,
historia viva de los orígenes de la cultura universal ante la inhibición de quienes
podían protegerlas. En este mundo, que nunca ha sido tan desigual
económicamente, nunca ha sido tan igualador en relación con las ideas y la moral,
como dice Galeano. Hay una uniformidad obligatoria, hostil a la diversidad cultural
del planeta. Los medios de comunicación de la era electrónica están imponiendo
la adoración unánime de los valores de la sociedad neoliberal. Muchos piensan
13
que lo que se ha denominado "globalización cultural" no ha sido otra cosa que la
americanización de la cultura a nivel mundial. Hay quien habla de censura a esta
intromisión cultural que corroe y adultera nuestras raíces culturales, creo que es
incorrecto e ineficaz. Es conveniente fortalecer la conciencia de las gentes para
lograr un distanciamiento crítico de estos valores extraños que empobrecen
nuestro acervo cultural. No se trata de cerrarnos al mundo, sino de incorporar lo
que puede enriquecernos de otras culturas a partir de nuestra propia realidad.
Para los que subviertan la escala de valores, hay que luchar contra ellos con el
arma de la educación al servicio de los hombres y de las civilizaciones plurales.
La escuela es el motor de cualquier cambio en la sociedad del futuro. El sistema
escolar debe formar ciudadanos conscientes, cultivados con una visión clara de la
historia que les haga conocer en cada momento las consecuencias de hechos
sociales remotos y menos remotos. Con el dominio oral y escrito más completo
posible de su lengua materna, el estudiante actual será el ciudadano del mañana.
Crítico, tolerante y exigente con sus conciudadanos. Es importante la formación
integral de los niños que ejercerán sus deberes ciudadanos en un futuro próximo.
La escuela es un medio privilegiado para ello, es indispensable para la formación
de la masa crítica ciudadana, que en todo momento pueda atraer un cambio de los
que no toleran las prácticas sociales o políticas dominantes.
Si hemos hablado de deterioro cultural, no podemos obviar la degradación y
deterioro que sufre nuestra lengua constantemente. La expresión correcta del
lenguaje y la batalla para lograrlo debería ser obra de los más que la difunden,
como prensa, televisión, publicidad e, incluso, Administración y enseñanza, que en
cambio permanecen las más de las veces indiferentes e impasibles. Hay muchos
desinteresados del lenguaje y bastantes que se enrolan en formas y modismos de
importación. La lengua es las expresión del alma y su carácter. Luchemos
tomando como armas el rigor y el esfuerzo colectivo de todos los estamentos
comprometidos contra los que mancillan, ofenden y mutilan nuestro más preciado
patrimonio cultural, que es el lenguaje. Termino con una frase muy elocuente de
José Martí: "Injértese en nuestras repúblicas el mundo, pero el tronco ha de ser el
de nuestras repúblicas".

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JUSTIFICACION.

Surge la idea en analizar a fondo este problema, porque se necesita revelar las
diferentes incógnitas respecto a la pérdida de la identidad cultural. Esta 13
investigación se analiza desde diferentes ámbitos para un acercamiento a los
problemas que limitan el desarrollo de una cultura consistente. La creciente
globalización cultural tiene el lado positivo, contrario a esto es tomado como una
invasión cultural. Estos invasores son las formas culturales que se consume cada
día desde lo exterior. Este es un problema estructural y social, por tanto se
necesita encontrar los factores que originan tales problemas. No se puede quedar
callado ante tantos problemas de dominación en el contexto. Ante estos
problemas se necesita promover y construir una vida mejor, desde las propias
culturas. Para eso se necesita trabajar en concientizar a la juventud, para
desarrollar una sociedad nueva. Otra de las afirmaciones sobre la importancia de
esta investigación lo dice, Tapuerca, “Tenemos así una gran variedad de formas
de expresiones, formas diferentes de organizar el trabajo, la familia y la
comunidad; hemos heredado múltiples habilidades y conocimientos para enfrentar
problemas en el aprovechamientos de las energías naturales. Y todo esto se ha
dado a pesar de la condiciones adversas impuestas por la conquista y los
gobiernos liberales” (Tapuerca et al: 2005:18). Ante esto es importante que la
juventud conozca la historia cultural, para promoverlas y apropiarse de ella para la
construcción de una identidad bien definida. Demostrar ante la juventud que, “La
sumisión del indígena no es un rasgo inherente de su carácter, sino que, como
bien expresa el término, ha sido producto del sometimiento del indígena por medio
de la violencia y la represión desde la colonia hasta nuestros días” (Casaús, 2007:
203). La necesidad de conocer esta historia es importante, porque de ahí se
pueda generar una conciencia crítica sobre la situación en que se encuentra el
indígena. Se considera que la persona cada día evoluciona, por tanto es posible la
transformación en nuevas maneras de ser. Esa transformación tiene que basarse
en estudios profundos para guiarlo adecuadamente. Las aportaciones que surgen
de esta investigación sirven para la conservación de prácticas culturales. Tal como
se 14 define a continuación, “la cultura se conserva y realimenta en la memoria

15
histórica colectiva” Es importante resaltar la realidad histórica del Pueblo Maya,
que servirá como base para analizar la diversidad y revalorizarla. Que sirva como
un potencial para aceptar y respetar las diferencias, la unión y el compromiso para
mejorar la condición de vida. Y un aporte importante sobre esta teoría dice que “el
origen de los pueblos indígenas en la milenaria cultura maya es, sin duda, una
riqueza de hoy en día, no sólo está dinamizando el desarrollo rural de Guatemala,
sino que pone en tela de juicio la masificación globalizada y consumista que se
nos impone desde fuera” Al establecer los factores que influyen en la pérdida de la
identidad cultural, permite visualizar la situación de vida de cada joven.
Conociendo la realidad del problema, de allí partir en busca de soluciones
adecuadas, para garantizar identificarse 15 como persona humana, sin
discriminación cultural, condición social, económica e ideológica. Por tanto, se
hace necesario estructurar una investigación, que permita establecer qué estilo de
vida se está formando con esta pérdida de la identidad cultural. Teniendo la
información sólida, posteriormente se promueva actividades que reduzca la brecha
entre las culturas y niveles sociales en la región. Demostrar, a través de esta
investigación, que la condición de vida social de los jóvenes incide o no en la
pérdida de la identidad cultural. Además, conscientizar a la juventud actual, para
no seguir reproduciendo formas de vidas destructoras.

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PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA

Factores que influyen en la pérdida de la identidad cultural

Guatemala es un país lleno de riquezas culturales tanto en las culturas las cuales
son Xincas, Maya, Garífuna y Ladino, como en sus lugares turísticos, en sus
diferentes idiomas, religiones, arquitecturas y esculturas. Posee una gran
diversidad cultural, Pero esta diversidad cultural, lamentablemente se está
perdiendo a una velocidad vertiginosa, debido a una notable falta de desarrollo de
las políticas culturales establecidas en diferentes ámbitos sociales. la poca
conciencia sobre el mismo. También el sistema de educación actual no aporta a la
construcción de una identidad sólida. Por tanto, la población juvenil está viviendo
cambios trascendentales, provocando cambios en la identidad cultural. La
juventud está asumiendo otros estilos de vidas individuales y egoístas hasta la
apertura de los valores culturales.

La diversidad cultural es una riqueza, Reflejo de esto es que el tejido social se


deteriora cada día más. Surgen estos problemas, considerando que las dos
instituciones sociales como la escuela y la familia, no promueven prácticas
culturales que permitan identificarse dignamente en la propia cultura.

Considerando que los problemas de divisionismo, consumismo, discriminación,


desigualdad y la creación de una relación social injusta, que no respeta la
humanidad de cada persona. Pasa lo mismo con los seres que nos rodean, este
no es de una cultura que se promueve razonablemente

La situación actual de la población juvenil es preocupante. Cada día se observa la


falta de aplicación de principios y valores culturales, inclinándose más a perder la
identidad cultural. La pérdida de la identidad cultural, provoca en la juventud, auto
identificarse con otras actitudes, que a la larga provoca una imagen perturbadora
para la personalidad.

No debe perderse de vista que al conocer la realidad y asumirla responsablemente


permite tomar criterios adecuados hacia el mejor destino de la humanidad. Así

17
tener conocimientos integrales para educar a la juventud en la construcción de una
sociedad más humana. Y para ello hacemos la pregunta

 ¿Cuáles son los factores que inciden en la pérdida de la identidad de la


cultura?
 ¿Qué condición de vida se constituye con la pérdida de identidad cultural?
 ¿Qué estrategias se pueden utilizar para constituir una identidad cultural
sólida?

Objetivo General:

Determinar los factores que influyen en la perdida de la identidad cultural

Objetivos Específicos:

Describir los factores familiares y sociales.

Proponer charlas.

Anuncios de la pérdida de la identidad cultural.

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METODO.

Sujeto:
Para recolectar nuestra información se utilizara la encuesta, en la cual se hará con
jóvenes de ambos géneros de 15-20 años del departamento de Santa Cruz del
Quiche, El Quiche con un nivel académico medio/diversificado/universitario.

Instrumento:
Realizaremos la encuesta es un instrumento factible para obtener información
tanto para la sociedad como para nuestra persona, ya que la mayoría de las
personas que están en el rango de edad tienen un nivel académico apto para
responder dichas preguntas.

19
Tabulación de datos

Colegio Nuestra Señora del Rosario.

Instrucciones: Subraya las siguientes respuesta de cada enunciado según su


opinión.

Usted cree que la tecnología afecta la perdida de la identidad cultural.

a. Siempre b. A veces c. Casi nunca d. Nunca

Usted cree que la familia influye en la perdida de la identidad cultural.

a. Siempre b. A veces c. Casi nunca d. Nunca

Usted cree que la moda influye en la perdida de la identidad cultural.

a. Siempre b. A veces c. Casi nunca d. Nunca

Usted cree que los valores ayudan a fortalecer en la perdida de la identidad


cultural.

a. Siempre b. A veces c. Casi nunca d. Nunca

Usted cree que en la escuela es uno de los factores que influyen en la perdida de
la identidad cultural.

a. Siempre b. A veces c. Casi nunca d. Nunca

Usted cree que las redes sociales es uno de los factores que influyen en la perdida
de la identidad cultural.

a. Siempre b. A veces c. Casi nunca d. Nunca

Usted cree que la sociedad es uno de los factores que influyen en la perdida de la
identidad cultural.

a. Siempre b. A veces c. Casi nunca d. Nunca

Usted cree que los valores mayas es uno ce los factores que influyen en la perdida
de la identidad cultural.

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a. Siempre b. A veces c. Casi nunca d. Nunca

Cuando hace uso de su vestimenta maya.

a. Fiestas b. Casa c. Escuela d. Calle

Practica los 13 valores mayas.

a. Siempre b. A veces c. Casi nunca d. Nunca

21
Conclusión

Para terminar todo estos sobre estos temas sabemos que la cultura maya es una
de las mas importantes del mundo principalmente de México y sus características
,la manera en que vivían se alimentaban, sus actividades económicas la
agricultura, la religión que era politeísta esto quiere decir que los mayas tenían
muchos dioses había el dios del sol, de la lluvia ya que como vimos que la
tecnología y esta a su vez con la ciencia y los conocimientos científicos, empíricos
y con la técnica ya que depende en forma directa de ellas; otra característica de la
tecnología es que está en constante evolución de hay ahí la diversidad o confusión
entre sus definiciones mientras que las redes sociales son páginas web destinas
exclusivamente para usuarios que quieran interactuar con otras personas, desde
cualquier lugar del mundo siempre y cuando se disponga de una computadora o
un dispositivo con la tecnología de redes sociales incorporado es lo más
importante que tiene cada ser humano ,lo mejor que nos hadado DIOS, y sobre
todo la bondad y comprensión que encontramos en ella , claro cuando la sabemos
cuidar y respetar ante todo y todos por que en algunas ocasiones pensamos que
la familia que tenemos no es la adecuada, que no nos saben comprender pero
estas equivocado por que la familia que tenemos es la mejor de todas.

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Recomendación

Se recomienda a todo los alumnos que con cada tema que nos dejen de
investigar, sería la mejor, manera de analizar lo más profundo ya que al momento
hacerlo nosotros obtendremos mejores conocimientos

La gran forma de estudiar es sacar un resumen de cada tema lo que investigamos


ya que es una mejor manara para que entendamos cada tema.

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Referencias

https://es.wikipedia.org/wiki/Cultura
DR.Jorge Osvaldo Arias 1999 Instrucciones de la vida Marzo Pg 32 Libre Vida de
Vivirla.
Boas, Franz (1964): Cuestiones fundamentales en antropología cultural.
Solar/Hachette. Buenos Aires.
https://es.wikipedia.org/wiki/Cultura_maya
Sharer y Traxler 2006, p. 125.
Terán, Silvia. La milpa de los mayas.
Skidmore, Joel (en inglés). The Rulers of Palenque: A Beginner’s Guide.
Van Akkeren, Ruud. Xib’alb’a y el nacimiento del nuevo sol.
«Presentación». Tecnología industrial II. España: Everest Sociedad Anónima.
2014. p. 3. ISBN 9788424190538.
Doval, Luis y Aquiles Gay, Tecnología: finalidad educativa y acercamiento
didáctico, Programa Prociencia-CONICET y Ministerio de Cultura y Educación de
la Nación, Buenos Aires (Argentina), 1995, ISBN 950-687-018-7.
Julián Pérez Porto y Ana Gardey. Publicado: 2009. Actualizado: 2009.
Definicion.de: Definición de identidad (https://definicion.de/identidad/)
Van Lengen, Johan. Manual del arquitecto descalzo. Cómo constuir casas y otros
edificios, Editorial Concepto, México, 1980, ISBN 968-405-102-6.
http://www.bbc.com/mundo/cultura_sociedad/redes_sociales_map
Isabel Ponce. «Monográfico: Redes sociales». Ministerio de Educación, Cultura y
Deporte. Consultado el 28 de octubre de 2017.
Bel Bravo, María Antonia (2000). La familia en la historia. Encuentro. ISBN
9788474905700.
Gary S. Becker (2009). A Treatise on the Family. Harvard University Press. ISBN
9780674020665.
Calò, Emanuele (2009). Matrimonio à la carte: Matrimoni, convivenze registrate e
divorzi dopo l'intervento comunitario. Milano: Giuffrè.
(en francés) Pierre Chantraine (1977). «Σχολή». Dictionnaire étymologique de la
langue grecque. 4-I (Ρ-Υ). París: Klincksiek. p. 1082-1083. σχολή: f. « loisir,
tranquilité, temps libre », parfois « répit » [...], parfois « paresse » [...] σχολή peut
signifier ce à quoi l'on emploie son temps ou ce qui mérite qu'on l'empoloie, d'où
par une évolution remarquable « étude » [...]; d'où finalement dans le grec hellén.
et tardif « étude, école philosophique
https://es.wikipedia.org/wiki/Moda
https://www.significados.com/valores/

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Anexos

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