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DADAISMO

Este nuevo movimiento nace cuando en Europa se ha iniciado la guerra de 1914, a la vez se
desarrolla el cubismo y el surrealismo. Zurich, Nueva York y Berlín son los centros de los
dadaístas. La palabra “Dadá” es una voz buscada en el diccionario al azar y que no pretende
significar nada.

Algunos intereses comunes identifican a todo este gran grupo dadá: expresar el estado de
ánimo negativo a través de la destrucción, frente a la hecatombe bélica. El manifiesto de 1918
dice: “El arte es una idiotez… todo lo que se ve es falso”. Además se sienten desencantados
personalmente, ante lo absurdo de la política y adoptan un aire anárquico, tomando el lema
de Bakunin como bandera en el campo artístico: “la destrucción también es creación”. La
forma que adoptan es la provocación, el escándalo, la destrucción como manifiesto de ruptura
y negación del arte. El dadaísmo critica al arte y la cultura burguesa, niega la racionalidad
habitual y extiende la crítica al capitalismo y al fascismo. Partiendo de estos pensamientos,
dadá es una de las vanguardias más radicales que imponen una auténtica mutación en el arte
contemporáneo. Se abandonan las preocupaciones estéticas tradicionales y surge un espíritu
de ruptura a través del escándalo, provocando una gran libertad creadora que da sus frutos en
collages, fotomontajes y pinto-esculturas. Todas estas técnicas se mantendrán de moda en la
década de 1960-1970.

Características principales:

 Dadá es el punto final de una evolución en el arte: No se trata de seguir desarrollando
nuevas propuestas a partir de lo anterior, sino conciencia del fin del camino y actitud
de “saltar la tapia” hacia algo nuevo, de ahí su profundo rechazo incluso de las
vanguardias previas (Futurismo, Cubismo)
 Idea de primitivismo, de la creación espontánea de la obra de arte: El vitalismo
dadaísta pasa por la reivindicación del nihilismo, de la duda sistemática: “Todo es dadá
– Desconfiad de dadá”. El artista dadá opta por la locura, la burla, el humor, el
exhibicionismo, incluso el terrorismo cultural como juego. Oposición a las clásicas
nociones de gusto y producción artística.
 Integración del artista en el mundo circundante: para ello expondrán frecuentemente
sus ideas a través de manifiestos y revistas, subrayando los aspectos de denuncia de la
guerra, del capitalismo, de las ideas burguesas, de todo lo que para ellos es un mundo
caduco.
 Importancia del lenguaje en la experiencia colectiva del creador.

Principales representantes:

 Marcel Duchamp
 Man Ray
 Max Ernst
Fragmentos del Manifiesto dadaísta publicado en Revista DADA de Zurich, 1918 (Tristan
Tzara)

La magia de una palabra

—DADA— que ha puesto a los periodistas

ante la puerta de un mundo

imprevisto, no tiene para nosotros

ninguna importancia

Para lanzar un manifiesto es necesario: A, B,C. Irritarse y aguzar las alas para conquistar
y propagar muchos pequeños y grandes a, b, c, y afirmar, gritar, blasfemar, acomodar la prosa
en forma de obviedad absoluta, irrefutable, probar el propio non plus ultra y sostener que la
novedad se asemeja a la vida como la última aparición de una cocotte prueba la esencia de
Dios. En efecto, su existencia ya fue demostrada por el acordeón, por el paisaje y por la
palabra dulce. Imponer el propio A.B.C. es algo natural, y, por ello, deplorable. Pero todos lo
hacen bajo la forma de cristal-bluff-madonna o de sistema monetario, de producto
farmacéutico o de piernas desnudas invitantes a la primavera ardiente y estéril. El amor por lo
nuevo es una cruz simpática que revela un amiquemeimportismo, signo sin causa, frágil y
positivo. Pero también esta necesidad ha envejecido. Es necesario animar el arte con la
suprema simplicidad: novedad. Se es humano y auténtico por diversión, se es impulsivo y
vibrante para crucificar el aburrimiento. En las encrucijadas de las luces, vigilantes y atentas,
espiando los años en el bosque. Yo escribo un manifiesto y no quiero nada y, sin embargo, digo
algunas cosas y por principio estoy contra los manifiestos, como, por lo demás, también estoy
contra los principios, decilitros para medir el valor moral de cada frase. Demasiado cómodo: la
aproximación fue inventada por los impresionistas. Escribo este manifiesto para demostrar
cómo se pueden llevar a cabo al mismo tiempo las acciones más contradictorias con un único y
fresco aliento; estoy contra la acción y a favor de la contradicción continua, pero también
estoy por la afirmación. No estoy ni por el pro ni por el contra y no quiero explicar a nadie por
qué odio el sentido común.

DADA— he aquí la palabra que lleva las ideas a la caza; todo burgués se siente dramaturgo,
inventa distintos discursos y, en lugar de poner en su lugar a los personajes convenientes a la
calidad de su inteligencia, crisálidas en sus sillas, busca las causas y los fines (según el método
psicoanalítico que practica) para dar consistencia a su trama, historia que habla y se define. El
espectador que trata de explicar una palabra es un intrigante: (conocer). Desde el refugio
enguantado de las complicaciones serpentinas hace manipular sus propios instintos. De aquí
nacen las desgracias de la vida conyugal.

Explicar: diversión de los vientres rojos con los molinos de los cráneos vacíos. (…)

Así nació DADA, de una necesidad de independencia, de desconfianza hacía la comunidad. Los
que están con nosotros conservan su libertad. No reconocemos ninguna teoría. Basta de
academias cubistas y futuristas, laboratorios de ideas formales. ¿Sirve el arte para amontonar
dinero y acariciar a los gentiles burgueses? Las rimas acuerdan su tintineo con las monedas y la
musicalidad resbala a lo largo de la línea del vientre visto de perfil. Todos los grupos de artistas
han ido a parar a este banco a pesar de cabalgar distintos cometas. Se trata de una puerta
abierta a las posibilidades de revolcarse entre muelles almohadones y una buena mesa. (…)

El cubismo nació del simple modo de mirar un objeto: Cezanne pintaba una taza veinte
centímetros más abajo de sus ojos, los cubistas la miran desde arriba complicando su aspecto
sección perpendicular que sitúan a un lado con habilidad.. me olvido de los creadores ni de las
grandes razones de la a. que ellos hicieron definitivas). El futurismo ve la misma traza un
movimiento sucesivo de objetos uno al lado del otro, añadiéndole maliciosamente alguna
línea—fuerza. Eso no quita que la buena o mala, sea siempre una inversión de capitales
intelectuales.

El nuevo pintor crea un mundo cuyos elementos son sus mismos medios, una obra sobria y
definida, sin argumento. El artista nuevo protesta: ya no pinta (reproducción simbólica e
ilusionista), sino que crea directamente en piedra, madera, hierro, estaño, bloques de
organismos móviles a los que el límpido viento de las a inmediatas sensaciones hacer dar
vueltas en todos los sentidos. (…)

La espontaneidad dadaísta

Yo llamo amíquémeimportismo a una manera de vivir en la que cada cual conserva sus propias
condiciones respetando, no obstante, salvo en caso de defensa, las otras individualidades, el
twostep que se convierte en himno nacional, las tiendas de antigüallas, el T.S.H., el teléfono sin
hilos, que transmite las fugas de Bach, los anuncios luminosos, los carteles de prostíbulos, el
órgano que difunde claveles para el buen Dios y todo esto, todo junto, y realmente
sustituyendo a la fotografía y al catecismo unilateral. (…)

La simplicidad activa.

La impotencia para discernir entre los grados de claridad: lamer la penumbra y flotar en la gran
boca llena de miel y de excrementos. Medida con la escala de lo Eterno, toda acción es vana (si
dejamos que el pensamiento corra una aventura cuyo resultado sería infinitamente grotesco;
dato, también éste, importante para el conocimiento de la humana impotencia). Pero si la vida
es una pésima farsa sin fin ni parto inicial, y como creemos salir de ella decentemente como
crisantemos lavados, proclamamos el arte como única base de entendimiento. No importa que
nosotros, caballeros del espíritu, le dediquemos desde siglos nuestros refunfuños. El arte no
aflige a nadie y a aquellos que sepan interesarse por el recibirán, con sus caricias, una buena
ocasión de poblar el país con su conservación. El arte es algo privado y el artista lo hace para si
mismo; una obra comprensible es el producto de periodistas. (…)
999 calorías – Cesar Vallejo

999 calorías
Rumbbb... Trrraprrrr rrach... chaz
Serpentínica u del bizcochero
engirafada al tímpano.

Quién como los hielos. Pero no.
Quién como lo que va ni más ni menos.
Quién como el justo medio.

1,000 calorías
Azulea y ríe su gran cachaza
el firmamento gringo. Baja
el sol empavado y le alborota los cascos
al más frío.

Remeda al cuco; Roooooooeeeis...
tierno autocarril, móvil de sed,
que corre hasta la playa.

Aire, aire! Hielo!
Si al menos el calor (___________Mejor
no digo nada.

Y hasta la misma pluma
con que escribo por último se troncha.

Treinta y tres trillones trescientos treinta
y tres calorías.
Para hacer un poema dadaísta – Tristan Tzara

Coja un periódico.

Coja unas tijeras.

Escoja en el periódico un artículo de la longitud que cuenta

darle a su poema.

Recorte el artículo.

Recorte en seguida con cuidado cada una de las palabras que

forman el artículo y métalas en una bolsa.

Agite suavemente.

Ahora saque cada recorte uno tras otro.

Copie concienzudamente

en el orden en que hayan salido de la bolsa.

El poema se parecerá a usted.

Y es usted un escritor infinitamente original y de una

sensibilidad hechizante, aunque incomprendida del vulgo.
SURREALISMO

Es un movimiento amplio, que inspira una nueva sensibilidad. Sus fines son provocar la
expresión libre de aquello que considera lo más interno en el hombre; su inconsciente y su
imaginación. Bretón firma el primer manifiesto surrealista en 1924 y a través de su lectura se
encuentran las bases de este movimiento: “creo en el encuentro futuro de estos dos estados,
en apariencia contradictorios, como son el sueño y la realidad en una especie de realidad
absoluta, de surrealidad.”

El surrealismo expresa el funcionamiento real del pensamiento, sin control de la razón,
libremente frente a preocupaciones estéticas o morales. Existe un punto en el espíritu a partir
del cual la vida y la muerte, lo real y lo imaginario, lo pasado y lo futuro dejan de percibirse
contradictoriamente.

Recursos comunes para plasmar estos contenidos teóricos en las artes figurativas son
introducir máquinas fantásticas, aislar fragmentos anatómicos, la animación de lo inanimado,
las metamorfosis, las perspectivas vacías, las creaciones evocadoras del caos, la confrontación
de objetos incongruentes, las temáticas eróticas como referencia a la importancia que el
psicoanálisis otorga al sexo, aunque cada artista imprime su propio sello.

Características principales

 Escritura automática: concebida al modo de fluir de la conciencia freudiana, libera al
inconsciente volcándolo en una sucesión de imágenes sin aparente encadenamiento
lógico.
 Experiencias oníricas: hay una entronización del poder sugestivo de los sueños, donde
se manifiestan el inconsciente y el azar, verdaderas vías de acceso a la realidad
poética.
 Oscuridad voluntaria de la imagen: la poesía aspira a ser inefable, intraducible
 Versolibrismo: la métrica y la rima son dejadas de lado porque coartan la libertad
psíquica.
 Recursos anti-sentimentalistas: como la crueldad y el humor. Hay que aclarar que
éste, no es el humor festivo, sino el humor negro, cargado de presagios y
connotaciones. Este recurso desestructurante le permite transgredir la realidad.
 Juegos de palabras que favorecen la ruptura con las estructuras lógicas del lenguaje y
liberan la fantasía: uno de ellos es el cadáver exquisito que debe su nombre a la
primera frase obtenida mediante este procedimiento (“el cadáver exquisito beberá
vino nuevo”), basado en la libre asociación de ideas, palabras, etc.
 Diálogo surrealista: se divide el grupo en dos mitades. Una escribe preguntas y otro,
respuestas. Se mezclan las preguntas por un lado y las respuestas por el otro. Después
se van sacando al azar una pregunta y una respuesta, que son leídas en voz alta.

Principales representantes

 Salvador Dalí
 René Magritte
 Frida Kalho
"Sol serpiente" - Aimé Césaire

Sol serpiente ojo fascinador ojo mío
el mar piojera de islas crujiendo en los dedos de las rosas
lanza-llamas y mi cuerpo intacto de fulminado
el agua eleva las osamentas de luz perdidas en el corredor sin pompa
torbellinos de hielo aureolan el corazón humeante de los cuervos
nuestros corazones
es la voz de los rayos domesticados que giran sobre sus goznes de lagartija
traslado de anolis al paisaje de vidrios rotos
son las flores vampiros que suben a relevar las orquídeas
elixir del fuego central
juego justo fuego mango nocturno cubierto de abejas
mi deseo un azar de tigres sorprendidos en los azufres
pero el despertar estañoso se dora con los yacimientos infantiles
y mi cuerpo de guijarro que come pescado que come
palomas y sueños
el azúcar de la palabra Brasil en el fondo de la ciénaga

La mala memoria – Andre Bretón

Me contaron hace un tiempo una historia muy estúpida, sombría y conmovedora. Un señor se
presenta un día en un hotel y pide una habitación. Le dan el numero 35. Al bajar, minutos
después, deja la llave en la administración y dice:

- Excúseme, soy un hombre de muy poca memoria. Si me lo permite, cada vez que
regrese le diré mi nombre: el señor Delouit, y entonces usted me repetirá el numero
de mi habitación.
- Muy bien, señor.

A poco, el hombre vuelve, abre la puerta de la oficina:

- El señor Delouit
- Es el número 35.
- Gracias.

Un minuto después, un hombre extraordinariamente agitado, con el traje cubierto de barro,
ensangrentado y casi sin aspecto humano entra en la administración del hotel y dice al
empleado:

- El señor Delouit
- ¿Cómo? ¿El señor Delouit? A otro con ese cuento. El señor Delouit acaba de subir.
- Perdón, soy yo… acabo de caer por la ventana ¿Quiere hacerme el favor de decirme el
número de mi habitación?

FIN
PROCEDIMIENTOS DE VANGUARDIA PARA BURGER.

LO NUEVO:

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RUPTURA UNIDAD TIEMPO/ESPACIO:

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FRAGMENTACIÓN Y MONTAJE:

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AZAR:

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