NIETZSCHE VISTO POR UN NACIONALSOCIALISTA

“Puede ser que todo esto

nos llene de espanto, pero
la Naturaleza también tiene
algo de espantoso.”
Friedrich Nietzsche

“Lo peligroso no es
Nietzsche sino ponerlo en
manos de quien primero
no es capaz de dominarse a
sí mismo.”
R. Bau

No tendría el valor de escribir sobre el pensamiento de

Nietzsche, pues mi único mérito seria haberlo leído con pasión
pero sin gran preparación. Pero no es ese el objetivo de este
texto.
Hace años que escucho y participo en los apasionados
debates entre nietzscheanos y wagnerianos, entre paganos y
cristianos (controversia tremendamente influida por Nietzsche),
entre compasión y voluntad de poder, entre débiles y fuertes,
en fin, un debate que se inició, guste o no, con las
demoledoras palabras de Nietzsche. Y todos, en cada uno de
los bandos o posiciones, están y son buenos
nacionalsocialistas. Despejar este contrasentido es uno de los
objetivos que pretendo abordar. Pero no el único.
Para abordar a Nietzsche y el Nacionalsocialismo
podría hacerse desde dos grandes perspectivas:
- La filosofía de Nietzsche y su relación con la cosmovisión NS.
- Los seguidores de Nietzsche dentro del movimiento alemán
NS.

De ambos temas se han escrito libros y datos, y me

parecería superfluo ni ampliarlos ni corregirlos. No me
considero suficientemente preparado para ampliarlos ni me
interesa corregirlos.
Y no me interesa corregirlos, entrar en el debate sobre
si se interpreta bien o mal a Nietzsche cuando se le llama
nihilista, nazi, individualista o antijudío, porque lo UNICO
seguro en Nietzsche es su tremenda fuerza, mientras que
tratar de sistematizarlo o encuadrarlo es como poner limites al
campo. Siempre encontrareis alguna frase, sentencia o reseña
para demostrar lo contrario de donde habréis intentado
catalogarlo.
Además siempre ha sido intención de BLT el escribir
para que se entienda por la mayor parte de camaradas, no
para tratar de ser leído por cuatro intelectuales, sino para que
los camaradas NS puedan tener una base de formación
respecto a Nietzsche, visto por un NS, no por un filósofo ni
siquiera por un nietzscheano.
Porque Nietzsche ha abierto grandes caminos, algunos
son básicos para los NS, pero otros van en direcciones muy
delicadas y nos pueden llevar a errores importantes.
Por ello he tratado simplemente de exponer a
Nietzsche como lo ve un NS, no como ver el NS por un
nietzscheano.
¿Nietzsche como filósofo?
El primer problema es que Nietzsche no es puramente
un filósofo, es más, personalmente creo que es
afortunadamente, el exterminador de la filosofía en su forma
clásica.
No creo que haya nada más contrario de Nietzsche
que 'La Critica de la Razón Pura’ de Kant o 'El Capital' de
Marx. Buscar las preguntas fundamentales del hombre en el
Racionalismo y la Economía es la actitud opuesta al NS y a
Nietzsche (¡primer encuentro!).
Cuando se pierde el sentido de lo Bello, de lo Heroico,
de lo sensible y humano para reducirlo todo a Lógica y
números, a economía, clases sociales o dinero, es cuando se
inicia la gran decadencia. Y en esto todos los
nacionalsocialistas estamos de acuerdo. Nietzsche fue ,sino el
primero, si el que con más fuerza y claridad lanzó esta gran
acusación: Racionalismo y Economía como estigmas de los
decadentes de la Vida.
Ya Wagner había escrito sobre ello, al trabajar sobre el
origen del Arte Total:
"Al mismo tiempo que es espíritu comunista se
esparcía en mil direcciones egoístas, la unidad de la gran obra
de arte trágica se disolvía en los diversos elementos artísticos
que la integraban. Sobre las ruinas de la Tragedia volaba la
risa alocada del poeta cómico Aristófanes, y toda el esfuerzo
artístico se hunda dejando lugar a las meditaciones de la
filosofía, que se dedicó a meditar sobre la caducidad de la
belleza y de la fuerza humana" (Arte y Revolución).
Si, la filosofía acababa de matar al Arte Total, el arte
sacro y poderoso de la tragedia griega, el arte profundo que
marca el camino al Hombre Superior.
 A cambio Sócrates, el 'primer griego feo', como le
llamó Nietzsche, sustituyó Arte, Fuerza y Belleza por Lógica,
Paz y Utilidad.
Ya Schopenhauer habla apuntado que la lógica es
mera Representación, y que reducir la filosofía a meros
razonamientos era engañarse, era ignorar la esencia de lo
humano, la Voluntad. Pero Schopenhauer escribe como un
filósofo, con su propio lenguaje y metodología, mientras que
Nietzsche no.

En este sentido la cosmovisión NS también promueve

la idea de que Sentimiento y Belleza, Arte y Cultura están por
encima de lo puramente material. Hitler nunca quiso hacer
filosofía, sino Vida y Arte. El Socialismo Nacional no es una
doctrina económica sino una Voluntad de Poder del Pueblo
como Comunidad contra la usura y la dominación del Dinero.
Por eso hay muchas formas de pensar entre los NS pero todos
tienen una comunidad en el Arte y el Sentimiento.
Nietzsche como psicólogo
Si Nietzsche no es puramente un filósofo, en cambio
no hay otra definición mejor para su pensamiento que
psicólogo.
Nietzsche es el gran Psicólogo del Hombre, disecciona
con bisturí los tabús y temores íntimos del hombre, se atreve a
meterse con las masas, a gritar la superioridad y aborrecer el
rebaño. Esto es quizás el mayor escándalo actual, atreverse a
meterse contra el número y la cantidad, la igualdad y la
democracia otro punto de contacto con el NS.
"¿Cuánta verdad soporta tu espíritu? El error es la
ceguera, es la cobardía" (Ecce Homo).
Sí, para leer a Nietzsche hay que atreverse a
reconocer el propio miedo a sus conclusiones.
 Incluso en lo que no estás de acuerdo se debe tener el
valor de reconocer que toca allí donde duele. ¿Quizás
rechacemos sus conclusiones para no escandalizar, para
evitarnos vergüenza o reconocer nuestros errores?.
"Una moral de esclavos es esencialmente una moral
utilitaria" (Mas allá del bien y del mal). ¿No estaremos
aceptando una moral que nos va bien, que nos es útil y nos
evita tener que ser Héroes, nos evita el dolor y la lucha?

Los libros de Nietzsche no están escritos para, ni

como, filósofos, sino en lenguaje natural, son más una prédica
que una cátedra, más golpes y metralla que lógica y método.
Es otro punto de encuentro: El Nacionalsocialismo es
una cosmovisión vital del mundo, no un método filosófico de
pensamiento. Se puede pensar de muchas formas siendo NS,
pero se debe actuar de una sola forma muy clara y concreta en
cada caso. Es fácil poder ver discutir enfrentadamente a dos
buenos NS, pero sometedlos a una situación dura, y actuaran
de forma similar.
De alguna forma en el NS es más importante la
psicología que la filosofía, el Hombre que la Razón, el Ser y
Obrar que el Meditar, no por desprecio al Estudio sino por
valorar especialmente el Ser, el Hombre como Vida.
Cristo dijo. "Juzgarlos por sus obras", este sería
también un mandato nietzscheano... por una vez coincidían los
dos grandes psicólogos del Hombre. En poco más.....
Nietzsche y la contradicción
El pensamiento de Nietzsche se expresa como un
cuadro impresionista: a grandes trazos. Se ve claro su color y
su esencia, su sentimiento y su encuadre, pero si quieren
entrar en el detalle verás anarquía y fuerza, pero no orden y
sistema.
 Por otra parte Nietzsche no demuestra, sino que solo
afirma, nunca establece diálogo sobre demostraciones
contrarias. Y el motivo es que sus libros no pretenden seguir
un método deductivo, no tiene 'tiempo' para dudas y
circunloquios, tiene prisa en dictar el nuevo Evangelio, en dar
la 'buena nueva'.
No hay orden en la obra nietzscheana, sus
pensamientos y sus denuncias se cruzan y se descruzan en
una enorme cantidad de referencias, en un 'eterno retorno' a
temas y sentencias, que no siempre dejan de contradecirse al
menos aparentemente.
Sin embargo no hay duda en el sentido general, en su
dirección recta y clara, en su fuerza esencial.
Este es otro de los puntos de coincidencia con la
cosmovisión NS: no es un programa detallado, no es una regla
escrita o una norma con puntos concretos, es un sentido de la
vida y una clarísima flecha que indica el destino, pero el
camino es amplio y cada cual lo recorre como puede.

Nietzsche es contradictorio en los detalles, y por ello es

fácil encontrar frases suyas en apoyo de una misma 'palabra'
con entornos distintos, pero si se analiza a fondo se ve que el
sentido es el mismo, el sentimiento es el mismo aunque las
palabras se confundan. Por ello hay que tener sumo cuidado
en asignar a Nietzsche una posición en referencia a su
significado actual, o a posiciones políticas concretas, pues su
obra no es concreta en lo político ni pretende 'ser clasificado',
sino demoler todo una mentalidad para edificar un Nuevo
Hombre, no escribió para periodistas ni partidos.
Debido a ello hay trabajos que asignan a Nietzsche
como anarquista, como marxista o liberal, cuando es evidente
que no era nada de eso. Pero de esto hablaremos en detalle
más adelante.
Fundamentos del pensamiento nietzscheano
El concepto fundamental en Nietzsche es la Vida, que
es afirmación, poder, escapar a la racionalización pues se basa
en sí misma, en su alegría y su fuerza vital.
"Más Vida, más auténtica. más libre, más alta y
elevada, más intensa, una vida que requiera osadía y aventura,
riesgo y coraje" (‘La Voluntad de Poder’, F. Nietzsche).

Tras esta Vida está la Voluntad de Poder, la perpetua

lucha por la Vida y por afirmar la obra de cada cual.
La Risa, es la base del Zaratustra, predicar la alegría
de vivir sin 'mala conciencia'. Por eso el símbolo perfecto del
hombre nuevo es el niño que ríe sin maldad, sin noción del
pecado, con la sana vitalidad de quien inicia la Vida.
El adulto valora sus errores y problemas, y pierde la
risa, entra en la mala conciencia. El hombre renuncia a jugar y
arriesgarse para tener 'seguridad', como el niño que dejase de
ir en bicicleta porque se ha caído. Ese niño es cobarde, se
recluye y pierde su infancia, como el hombre 'seguro' es un
decadente que solo sirve de relleno, mero consumidor,
cobarde ante la Vida.
Una lucha alegre, una vida arriesgada, dureza con uno
mismo para imponer a los demás la propia Voluntad Superior.
La base de la Voluntad de Poder está que el Fuerte
ignora la 'Mala Conciencia', el héroe homérico mata sin
remordimiento, destruye al enemigo sin odio ni
arrepentimiento, está simplemente en su Voluntad de Poder
imponerse, no duda de su 'razón' ni la ajusta a normas
externas, El es la Norma pues antes se ha dominado a sí
mismo.
 En este sentido propone un Hombre Nuevo, señor
frente esclavos, es el Superhombre, para el que el hombre
actual será como un ridículo mono. No en un sentido físico,
evolucionista, sino como Ser libre de las ataduras metafísicas,
que podrá elevarse sin el fardo del rebaño.
Poco definió el Superhombre, a veces poderoso, a
veces perseguido, siempre dueño de si mismo, sometido solo a
su propia y dura exigencia, ...la UNICA forma de pensarlo y
referirse a él fue hablando de los héroes homéricos, los
griegos, esa casta guerrera, espléndida, dura y cruel pero a la
vez sensible y artística, que no se queja sino lucha, que muere
pero no pide perdón, que no tiene MALA CONCIENCIA.

"Yo predico el superhombre. El hombre es algo que

debe ser superado. ¿Qué habéis hecho para superarlo?"
...pensemos la única vez que se ha tratado de superar lo
estrictamente humano, lograr lo titánico, la única vez que esa
lucha fue absoluta, sin rendición ni cuartel, sin mala conciencia,
unida al Arte y la revolución de todo lo existente, creando
valores y creando hombres nuevos, ... el Nacionalsocialismo!
Contra unos y otros
Si algo tiene Nietzsche son enemigos. No dejó de
atacar virulentamente a unos y otros.
"Me considero contrario: 1- Al socialismo por que
suena ingenuamente con derechos iguales (también el
anarquismo lucha por un ideal semejante, si bien de modo
brutal). 2- Al parlamentarismo y al periodismo, porque son los
medios por los cuales se eleva la bestia de rebano" ('La
Voluntad de Poderío').
El mismo explicita sus enemigos básicos en 'Ios 5
NOES de Nietzsche' ('La Voluntad de Poder'):
1- NO al sentimiento de culpa ante mandatos metafísicos.
2- NO al cristianismo como sentimiento de compasión al débil
culpable.
3- NO a la democracia, al odio a lo superior, a la idea de todos
buenos y al rencor de los muchos contra los mejores.
4 – NO al Romanticismo como dominio del sentimiento
pesimista frente a la vida y la alegría de poder.
5 – NO al rebaño, al poder común de la masa, al número y el
materialismo del placer y la vulgaridad, al odio a lo jerárquico y
desigual.

Se opone pues a:
- La ciencia racionalista como utilista, el materialismo científico
castrador del sentimiento y lo dionisiaco.
- El Platonismo filosófico, la búsqueda de una Verdad
ontológica, un a-priori, un socialismo-científico que asegura el
devenir, todo lo que la ha tratado de reducir la Vida a Filosofía
lógica.

Si el cristianismo fue uno de sus blancos preferidos, el

segundo fue sin duda la democracia y el llamado 'progresismo',
como versión moderna de la ideología del rebaño.
"Los defensores de las ideas 'modernas', que creen en
el 'progreso' y el 'porvenir', sin respetar la vejez, demuestran
claramente el origen plebeyo de esas 'ideas"' (Mas allá del bien
y del mal).
"Siempre he definido la democracia moderna, junto con
sus cosas a medio hacer como el estado actual alemán, como
la forma esencial de la decadencia" (Como se filosofa a
martillazos).
 De Nietzsche se puede saber bien contra quien está, lo
difícil es saber que hubiera apoyado.
Lo ‘bueno’ de Nietzsche
Por eso es importante entender que es lo 'positivo' en
Nietzsche, una vez visto que era lo negativo.
"La alegría brota donde existe el sentimiento de
poderío. La felicidad consiste en la conciencia de Poder y de la
Victoria que ha llegado a imponerse. El progreso es el
fortalecimiento de los hombres con gran capacidad de
Voluntad: lo demás es error y decadencia". (‘La Voluntad de
Poder’, F. Nietzsche).

El hombre nuevo, camino del Superhombre, mantiene

una actitud alegre, vitalista, afirma la vida y su voluntad, sin
buscar creencias externas, dioses o excusas metafísicas para
justificar los defectos de este mundo o la falta de sentido de los
hechos que sufre.
Contra los mundos perfectos, los cielos o paraísos, que
tratan de dar 'sentido' a la Vida. La Vida tiene sentido en si
misma y el nuevo hombre es el que conquista ese sentido con
su Voluntad de Poder.
El hombre Bueno es el fuerte que se domina con rigor
a si mismo por su propia Voluntad, no por miedos o
imposiciones externas. El Malo es el ser despreciable, el que
teme la Vida o el que la prostituye en vicios y mera búsqueda
de felicidad placentera.

¿Qué es lo Noble? se pregunta en 'La Voluntad de

Poder': "Buscar instintivamente para sí graves
responsabilidades, saber crearse enemigos, contradecir al gran
número no con las palabras sino con las acciones."
 Tener náusea de lo demagógico, de la 'ilustración', de
la familiaridad plebeya, la desconfianza contra todas las
especies de 'dejarse llevar' incluida la libertad de prensa y de
pensamiento que hacen el espíritu cómodo y grosero (Si todo
es aceptable y posible, lo bajo y ruin como lo elevado, ¿dónde
estará mi voluntad de poder?).
Lo Bueno es el Arte y lo Bello, el aprecio por las
Formas, por la Belleza como esencia del Hombre Superior.

Sabemos que escribió frases famosas a favor de la

guerra y de ser duro, del coraje y la lucha. No vamos a
repetirlas, por conocidas. En general coinciden bastante con la
cosmovisión nacionalsocialista: la Vida es una Lucha, hay que
tener el coraje de abordarla sin miedo. La guerra es lamentable
pero a la vez fuente de regeneración humana. En la guerra
salen las mejores virtudes y los peores defectos de la
Humanidad, no es que deseemos la guerra pero a veces tras
décadas de corrupción y degeneración, un soplo de aire fresco,
de valor y de virtudes guerreras es sin duda algo limpio en el
pudridero del Dinero.
A veces no nos damos cuenta de que la paz del
usurero es mucho mas mortífera para el Hombre que la peor
guerra. Es debido a esa moral del cobarde que ya está a gusto
en la pocilga y prefiere vivir como un cerdo que morir como un
valiente.
Para el hombre del rebaño 'morir' es el peor mal, pero
para un Hombre Nuevo es mucho peor degenerar que morir.
Otra de las grandes cualidades propuestas por
Nietzsche es tener buenos enemigos. No medirse contra las
ratas y los cobardes sino contra el enemigo odioso y fuerte.
"Me gustan los valientes. Pero a veces no basta con
ser un buen combatiente. Es necesario saber también elegir al
enemigo. Con frecuencia hay más valentía en pasar de largo
con el fin de reservarse a un enemigo más digno. No debéis
tener sino enemigos dignos de odio, pero de ninguna forma
dignos de desprecio: es preciso que os sintáis, orgullosos de
vuestros enemigos" (Así habló Zaratustra).
Alegría, seguridad en sí mismo, belleza y arte, valor y
lucha, saber morir y saber tener enemigos. Esto es lo 'Bueno'
para el nuevo hombre que ha abandonado la 'moral' que
considera Bueno lo débil y humilde.
¿Contra Nietzsche?
Claro que no podremos encontrar nada contra el NS en
Nietzsche, pero eso es lógico dado que no existía!, pero sin
duda hubiera estado contra algunos aspectos básicos del NS,
fundamentalmente la concepción Comunitaria frente al rabioso
individualismo que predica Nietzsche.
Vida, voluntad, alegría y decisión, Hombre nuevo,
....estos conceptos no nos son extraños a los
nacionalsocialistas. Dudo que un marxista o un demócrata
pueda asumirlas con decisión y sin reparos. Pero si hay mucho
de anarquismo, de individualismo egoísta en Nietzsche.
Y aquí es donde más hay que hilar fino con Nietzsche,
pues si no se lee con cuidado y no se retiene alguno de sus
detalles, podemos convertirlo en un veneno peligroso, un
individualismo sin trabas que justifica hacer lo que uno desea,
y convertir la Fuerza en brutalidad, la Lucha en violencia
gratuita, la propia ética en conducta ruin, la Voluntad en buscar
el placer, en fin lograr un 'superhombre' parecido al Dr. Jekins,
un ávido depravado sin escrúpulos ni dominio sobre sí mismo,
cuyo único valor es su brutalidad y egoísmo.

Pues en Nietzsche la Voluntad de Poder está al

servicio del individuo, del egoísmo, del Yo. "Yo combato la idea
de que el egoísmo sea nocivo y perjudicial" (La Voluntad de
Poder). Y lo que es más contrario a Wagner, esa Voluntad de
Poder está al servicio de los fuertes para desprecio de los
débiles, sin distinción, sin compasión por los que son débiles
sin culpa, los que sufren la tragedia de la vida, los que padecen
la dureza inmisericorde de la Naturaleza.
"Que los débiles y fracasados perezcan, primer
principio de nuestro amor a los hombres. Y que se les ayude a
morir”.
Pero una cosa es destruir a los débiles culpables, a los
rencorosos de la bajeza, a los que quieren entronizar la
decadencia para justificar su debilidad y otra es convertir la
fuerza en brutalidad y falta de sensibilidad hacia el dolor ajeno,
hacia la desgracia natural y la necesidad del débil sin culpa.

Recordemos lo que nos dejó escrito Richard Wagner:

"La Belleza y fuerza como atributos de la vida social no
pueden conseguir una estabilidad venturosa sino cuando son
patrimonio de todos los hombres”.

Pero si se lee con cuidado a Nietzsche podemos

captar que su 'egoísmo' y su absoluto individualismo, su
libertad ante morales externas, todo lo que llama a la absoluta
voluntad de poder, está pensada para el Nuevo Hombre, no
para cualquiera.
Y que la Voluntad de Poder la comprende para Crear y
Forjar lo superior, no para el placer y la lujuria, no para la
felicidad de la tripa y lo sucio.
Antes de poder ser Libre de moral y de señor exterior,
primero hay que liberarse del vicio interior. Quién no es dueño
de sus vicios y pasiones no necesita ya peor esclavitud. Ya es
un absoluto esclavo.
 "Se manda a aquel que no sabe obedecerse a sí
mismo. Mandar es más fácil que obedecer" (Así habló
Zaratustra).
"El hombre superior reverencia en sí mismo al hombre
poderoso y dueño de sí mismo, que sabe hablar y callar, que le
gusta ejercer sobre sí el rigor y la dureza y que respeta todo lo
que es severo y duro."
"No debemos nunca rebajar nuestros deberes a
deberes de todos, no querer renunciar ni compartir con otros
nuestra propia responsabilidad." (Más allá del bien y del mal).
"Deseáis si es posible abolir el sufrimiento. Y no hay
objetivo más insensato. En cuanto a nosotros nos parece que
preferiríamos hacer la vida aun más elevada y difícil." (Mas allá
del bien y del mal).
"El egoísmo vale lo que vale fisiológicamente el que lo
practica; puede valer mucho, pero también puede ser ruin y
despreciable." (Como se filosofa a martillazos).
"Mirad a esos hombres, sus ojos demuestran que no
conocen nada mejor sobre la tierra que acostarse con una
mujer. Tienen fango en el fondo del alma.” (Así habló
Zaratustra).

¡Como se ha olvidado que Nietzsche habla solo para el

Superhombre, aquel que se domina y tiene en su Dignidad el
mejor Dios!
A donde ha llevado la estupidez del rebaño que lee a
Nietzsche y cree que aprobaría sus sucios vicios y bajas
pasiones, que quiere aprovechar la Libertad del Fuerte para
liberar sus repugnantes deseos de placer material y justificar
las más degradadas conductas. No porque vayan contra una
Moral externa, sino porque van contra la dignidad del propio
Ser.
 "Fuente de alegría es la vida. Pero dondequiera que
viene a beber la chusma, la fuente queda envenenada. Y al
llamar alegría a sus torpes ensueños han envenenado hasta el
lenguaje."
“A menudo he vuelto la espalda a los dominadores
cuando vi lo que ellos llamaban ahora dominar: traficar y
regatear el poder con la chusma."
"¿Es qué busco yo la felicidad? ¡Yo persigo mi obra!”
(Así habló Zaratustra).
En una palabra, Nietzsche habla combatido la ética
como mandato externo, como escudo ante el miedo a la vida y
la muerte, como búsqueda de 'otra vida' para justificar su
fracaso en ésta. Pero al mismo tiempo exigía Dignidad y
Calidad en y por uno mismo. La nueva ética es producto de
esa dignidad que se da por supuesta en Nietzsche para aquel
que se presenta como un Nuevo Hombre.
O sea: desgraciado el que no va de prostitutas por
miedo al pecado, el que solo respeta su juramento de fidelidad
por orden de un dios, PERO mucho más miserable es quien no
respeta su palabra ni le importa rebajarse a la prostitución por
creer que es 'libre' de ser indigno.

Pero aun así, pese a lo claro del mensaje: tu Voluntad

no debe buscar felicidad y placer sino realizar tu Obra, tu
Destino, tu Deber contigo mismo, algo que creas y por lo que
luchas, no la felicidad sino la Lucha, pese a todo siguen
habiendo muchos libertinos que se creen justificados por 'La
genealogía de la Moral', todos sus deseos tienen justificación al
creerse 'superiores', y en lo único que son superiores es en su
debilidad ante el vicio y las pasiones más ruines.
Si, lo peor de todo, peor incluso que ser esclavo de
una moral para débiles, peor que tener miedo a la Vida o estar
cansado de luchar, peor que nada es dar de comer Nietzsche a
los cerdos.
El Nacionalsocialismo y Nietzsche
Si asumimos que el Nacionalsocialismo es una
cosmovisión del mundo y la Vida, no una mera doctrina
política, y tratamos de definir las principales características de
esa visión global de la existencia, hemos de confirmar que sin
duda muchas de ellas coincidirían con las bases
fundamentales del pensamiento nietzscheano.
¿ Quien se atrevería hoy en día a alabar y leer trozos
del Zaratustra en la TV? Pero es que Nietzsche apunta allí
donde el Sistema no acepta dudas, a sus verdades de Fe: La
igualdad, la masa, el dinero, la superioridad de la elite, la
decadencia.
Hijo de Nietzsche es el más brutal texto contra la
masa: "La Rebelión de las Masas" de Ortega. Nunca se ha
podido comentar ese texto en la TV democrática. No,
Nietzsche es un maldito en un mundo de rebaño con
pretensiones. Todo lo que es jerarquía y fuerza es nazi.

Pero si los principios generales nacionalsocialistas y

nietzscheanos podemos considerar que coinciden en un gran
tanto por ciento, si el sentido de la vida en ambos casos tienen
una semejanza que podemos considerar como muy
importante, otra cosa es como el Nacionalsocialismo fue
influido por Nietzsche.

Es cierto que la hermana de Nietzsche y sus

descendientes en la Fundación Nietzsche fueron fanáticos
simpatizantes del nacionalsocialismo y también es cierto que
en el Partido NSDAP hubieron muchos altos cargos
tremendamente influenciados por Nietzsche.
 Especialmente influyente fue su yerno Bernhard
Foster, un racista y antijudío militante que organizó la primera
colonización racial aria en Paraguay.
Pero en cambio muy poco apreciaba Hitler a Nietzsche
Sabemos que regaló sus obras completas a Mussolini, pues
éste si era un gran lector y seguidor de Nietzsche. Sin embargo
Hitler nunca tuvo aprecio por Nietzsche, es más, no le gustaba.

Hay dos temas que hacían a Nietzsche indigerible para

Hitler: Uno personal y otro más profundo e ideológico.
1- Hitler era antes que nada, por encima de Führer, un
artista, y más concretamente un profundo wagneriano. No se
trata de un 'gusto', es toda una religión para Hitler. Wagner y la
Tragedia de su Arte es la esencia del sentimiento personal de
Hitler. Por ello los lamentables libelos que Nietzsche había
escrito contra Wagner, repletos de insultos, bajezas y mentiras,
pero sobretodo sin medida, con una ruindad de lenguaje y de
odio que no tenía lógica, sentaron fatal a Hitler.
2- Pero además hay un tema mucho más importante de
entender. Hitler quería una revolución sentimental y artística,
socialista y popular, no una visión militar o agresiva y brutal.
Aunque parezca mentira leyendo la prensa actual, la
realidad es que Hitler era uno de los más 'moderados' de los
dirigentes Nacionalsocialistas. Era feliz asistiendo a fiestas
populares, con niños y bailes en las montañas bávaras. le
gustaba diseñar edificios y proyectos, coleccionar cuadros y
esculturas, en cambio no tenía especial interés en dirigir una
agresividad 'adrenalínica' contra todo lo no nazi. Muchas veces
fue él quien liberó o protegió a los disidentes.
Solo los usureros y los destructores del arte le producían
deseos de represión, pero en cambio le repugnaban bastante
las iniciativas extremistas de algunos de sus dirigentes NS,
precisamente los más nietzscheanos.

Por ello no creo que la influencia de Nietzsche fuera

decisiva en absoluto para el pensamiento y obra de Hitler, pero
si en cambio lo fue para el Nacionalsocialismo como
cosmovisión general. Es más, seguramente la influencia ha
sido mayor entre los NS de la postguerra que entre los de la
preguerra.
La Nueva Filosofía francesa nacida en 1968, fue la
base de todo el pensamiento posterior de la mayoría de los NS
europeos, y está basada fundamentalmente en Nietzsche.
Mientras que el aprecio por Wagner descendió, el de Nietzsche
aumentó. El Arte fue sustituido por la adrenalina y la Lucha,
quizás porque en momentos de profunda represión y
decadencia es más evidente y necesario el pensamiento de
Nietzsche que la serenidad del Arte. Quizás Wagner está
indicado para la construcción mientras que Nietzsche es el
ideal del combate.
Rosenberg: Del Superhombre a la Raza
Uno de los capítulos del 'Mito del Siglo XX' se titula
'Nietzsche, el Profeta'. Rosenberg fue sin duda el que trató de
acercar más sistemáticamente Nietzsche al pensamiento
nacionalsocialista.
Para ello tenía dos aliados y un problema:
1- Tanto Rosenberg como Nietzsche veían en la esencia
griega el ejemplo a seguir, la cúspide del ideal humano
superior.
La importancia del aspecto dionisiaco nace en Grecia,
el Héroe Homérico es el ejemplo máximo del luchador sin 'mala
conciencia', señor de sus actos y creador de su destino.
Hitler no tuvo influencias claras de Nietzsche, pero la estética NS y
muchos de sus dirigentes si estaban influidos por la filosofía de la
Voluntad de Poder.
Heydrich y las SS tuvieron una fuerte influencia de Nietzsche, el
Hombre Nuevo, el guerrero-político.

Y allí Rosenberg añade la profunda idea racial que

tenían los griegos, la noción de estirpe y la sangre aria que
genera la cultura griega. Grecia es la frontera del arianismo
contra lo asiático, es el ejemplo del arte, cultura y valor ario
frente al lujo y la cantidad asiática. Pocos y decididos contra
las innumerables turbas; duros y ascetas espartanos frente al
lujo y el oro oriental.
2- Nietzsche ya había intuido muy superficialmente la idea de
CASTA, la idea de que lo Noble tiene una raíz hereditaria, de
'buena simiente'.
 "Malo no es quien nos causa daño, sino quien es
despreciable. En el cuerpo de los buenos el bien es
hereditario" (Humano, demasiado humano).
"La historia nos enseña que la raza de un pueblo que
se conserva mejor es aquella en que la mayoría de sus
individuos tienen un vivo sentimiento común, causa de la
identidad de sus principios esenciales, habituales e
indiscutibles, de una creencia común. En ellos se fortifican las
buenas y honradas costumbres, en ellos se aprende la
subordinación del individuo y el carácter recibe primero la fijeza
por el afecto y luego permanentemente por la educación"
(Humano, demasiado humano).
"La democratización de Europa tenderá a producir un
tipo de hombre preparado para la esclavitud".
"Todos los europeos empiezan a parecerse, se
despegan gradualmente de las condiciones que dan
nacimiento a razas" (Mas allá del bien y del mal).
"Existe una moral de señores y una moral de esclavos.
La determinación de los valores morales se ha debido hacer en
el seno de una raza de señores, consciente y orgullosa de la
distancia que la separaba de la raza dominada, de los esclavo,
de los inferiores".

La idea de casta, de la influencia de la raza y la

necesidad de mantener una estirpe sana, está apuntada aquí y
allá en Nietzsche, pero de forma muy dispersa y poco
detallada.

3- Sin embargo el problema era que pese a estas referencias

no se puede olvidar la concepción general individualista de
Nietzsche, que llega a ser realmente contradictoria con el
sentido NS.
 Para un Socialista, aunque no lo sea en el sentido
igualitario y vengativo del marxismo (claramente identificado
con el rencor del rebaño ante lo superior) sino como
Socialismo de la Comunidad, o sea esfuerzo de los mejores
para proteger a los que tienen problemas dentro de una
comunidad unida y jerárquica, pero sin que la jerarquía esté en
el dinero sino en la calidad y la Voluntad humana, las
posiciones de egoísmo e individualismo nietzscheana, aun
matizadas, nos son profundamente desagradables.
Ya Nietzsche había dicho:
"Lo que de una moral de señores repugna más en
estos tiempos es el mandato de que no debemos tener
deberes más que hacia nuestros iguales, mientras que
respecto a los inferiores podemos actuar más allá del bien y
del mal” (Mas allá del bien y del mal).
Si, por más que comprendamos la desigualdad
humana y fomentemos la jerarquía, no podemos aceptar que
los fuertes y los más dotados no estén motivados por la
Comunidad, por el bien común, sino que consideren su
posición como algo individualista y justificador de opresión.
Por todo ello Rosenberg supera el problema
asimilando toda la idea de Hombre Nuevo, de Superhombre,
con la de Comunidad racial.
Cada Raza tiene su camino a la superación, no como
individuos aislados, sino como Destino arquetípico, racial. Ese
objetivo nietzscheano de 'futuro más alegre y libre' en manos
de individuos con un nuevo sentido de la Vida, se transforma
en la lucha de cada Raza por alcanzar una conciencia de sí
misma y de su Valor, de su destino y Voluntad de Poder.
Si Nietzsche era ateo, Rosenberg convierte el racismo
(no como xenofobia sino como amor a la propia raza y su
destino) en una nueva Religión.
 Nietzsche nunca fue nacionalista, más bien aborrecía
el Estado y la Nación como entorno de 'muchos', de 'Ios más',
opuesto al individuo libre. Rosenberg supera ese
individualismo feroz con la Raza y la Comunidad, pero
manteniendo todo su contenido jerárquico y su Voluntad de
Poder.
Para Rosenberg honor y heroísmo son la base del ser
Ario, opuesto a los valores mercantiles e hipócritas. En este
sentido mientras Nietzsche es antijudío de forma ideológica,
por la influencia del monoteísmo judío en la destrucción del
modelo cultural greco-romano, Rosenberg lo es racialmente, o
sea en base a un arquetipo racial.
El antijudaísmo de Nietzsche es evidente en su
pensamiento, como mero ejemplo tomemos: "Los judíos son el
pueblo más fatal de la historia. Como resultado de su influencia
la humanidad se ha hecho absolutamente falsa" (El AntiCristo).
Pero en cambio en lo personal tuvo una fuerte relación con
judíos, y en concreto con una judía. Dicho sea de paso una
relación nada edificante, pues en Nietzsche su vida no está a
la altura de su pensamiento.
Rosenberg en cambio llevó una vida ejemplar,
luchando por sus ideas y siendo asesinado por ellas.

Extracto parcial de artículo aparecido en BLT – oct. 99.