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Obra gráfica / Obra grafikoa

Ramón Esono Ebalé
Montaje y Exposición / Erakusketaren muntaketa
Cloister
Diseño del catálogo / Katalogoaren diseinua
Paula Galindo
Altaïr Magazine
Traducción / Itzulpena
Ayuntamiento de Pamplona
Iruñeko Udala
Impresión / Inprimaketa
Gráficas Arga
Depósito legal / Lege-gordailua
NA 2440 - 2018

© De los textos Pere Ortín Andrés y Elvira Dyangani Ose
© Testuena Pere Ortín Andrés y Elvira Dyangani Ose
© Fotografías de las obras “Kalashnikov”, “Retrato No
Autorizado de mis Padres”, “Póster 218 CCEJS”, “Póster
218 ICPA”, “S Guard, Pop”, “El Guerrero de la Calabaza”,
“El Viaje de Bube”, “El Hombre de las Estrellas” y
“Caperucita y el Lobo” por Enrique A. Alarcón
RAMÓN ESONO EBALÉ
Guinea Ecuatorial (1977). Ilustrador, blogue- Ekuatore Ginea (1977).  Ilustratzailea, blo-
ro y dibujante de cómic. Autodidacta, com- garia eta komiki-marrazkilaria. Autodidak-
pagina su pasión por el dibujo con su acti- ta da, eta marrazteko grina bere herrialdea
vismo contra la dictadura que gobierna su gobernatzen duen diktadurari aurre egiteko
país. Sus trabajos han sido premiados in- aktibismoarekin uztartzen du. Bere lan bat-
ternacionalmente como: “Regarde 9”, en el zuk nazioartean saritu dira, besteak beste:
Festival Internacional de BD de Angulema Regarde 9, Angulemako Nazioarteko Ko-
(Francia, 2006); Cocobulles (Costa de Mar- miki Jaialdian (Frantzia, 2006);  Cocobulles
fil, 2006) y Africa e Mediterraneo (Bolonia, (Boli Kosta, 2006) eta Africa e Mediterra-
2007). Ha expuesto en los Centros Cultura- neo (Bolonia, 2007). Erakusketak egin ditu
les francés y español en Malabo y en Bata; Malaboko eta Batako kultur zentro frantziar
Feshcary (Camerún); ARCO (Madrid), Unión eta espainiarretan, Feshcary zentroan (Ka-
Africana (Addis Abeba); Museo del Barro (Pa- merun), ARCOn (Madril), Afrikako Batasuna
raguay); Galeria Sub Rosa (EE.UU.) y en la elkartean (Addis Abeba), Museo del Barron
Bienal de Arte contemporáneo de Curitiba (Paraguai), Sub Rosa galerian (AEB) eta Ku-
(Brasil). Desde su salida de Guinea Ecuato- ritibako Arte Garaikideko Bienalean (Brasil).
rial en 2011, incrementa su actividad como Ekuatore Gineatik 2011n alde egin zuene-
bloguero crítico en su blog Las Locuras de tik, Las Locuras de Jamón y Queso blogean
Jamón y Queso y con el cómic La pesadilla gehiago aritu zen, blogari-kritikari gisa, eta
de Obi. En septiembre de 2017, tras regre- La pesadilla de Obi komikian lanean. 2017ko
sar a su país, fue detenido y encarcelado, irailean, sorterrira itzuli ostean, atxilotu eta
acusado de falsificación y blanqueo de ca- espetxeratu zuten, faltsifikazioak egin eta
pitales. Tras casi 6 meses en la cárcel, en kapitalak zuritu izanaz akusatuta. Kartzelan
el juicio se desmontó esta acusación falsa y ia 6 hilabete eman ostean, epaiketan aku-
Ramón Esono quedó en libertad en marzo sazio faltsu hori desegin eta Ramón Eso-
de 2018. Acaba de publicar “28-N Dimbo no aske geratu zen 2018ko martxoan. 28 N
Dimbo” en la revista Altaïr Magazine, y ulti- Dimbo Dimbo argitaratu berri du Altaïr Ma-
ma su primera novela gráfica. gazine aldizkarian, eta bere lehen eleberri
grafikoa amaitzen ari da.
SABERSE UN LOCO / PERE ORTÍN
A quien lea esto…
Esta no es una semblanza convencional. Tampoco es un retrato frío, distante y racional que pretenda
analizar “objetivamente” el desempeño profesional y artístico del protagonista de esta historia. Al que
escribe le une una relación personal con el retratado, y, por si esto fuera poco, esa relación está muy
contaminada por la palabra amistad.
Queda usted avisado… 

S iempre lo olvidamos. De niños y mucho
antes que a escribir, los seres humanos
aprendemos a dibujar. Dibujar con el espí-
participó en un motín e hizo lo que mejor
sabe hacer: dibujar.
No es el primero, ni por desgracia será el
Ecuatorial, un país gobernado por el dicta-
dor más longevo de África, Teodoro Obiang
Nguema, y su familia; un país que, si no fuera
ritu de un niño es lo que ha hecho Ramón último opositor ecuatoguineano que pade- real y no existiera en este planeta con no-
Esono toda su vida. Esa acción, tan sencilla y ce la venganza y la sinrazón de una acusa- sotros, se podría decir que es una invención
primitiva como importante, le llevó a la cár- ción falsa en un país donde las esquinas es- surrealista.
cel durante casi 6 meses en los que el artista cuchan, donde todo el mundo opina, pero El universo visual de Esono representa,
ecuatoguineano tuvo que vivir en una infec- nadie sabe. Un país en el que la comisaría con sus virtudes y defectos, el compromi-
ta celda de una cárcel infecta, Black Beach, central de policía es conocida popularmente so y la determinación de un artista que ha
en su ciudad, Malabo, la capital de Guinea como “Guantánamo”, y en el que las autori- convertido su vida en una apuesta crítica
Ecuatorial. dades siempre están dispuestas a ejercer la por la emancipación. Un dibujante que tra-
En esos meses de prisión, comió sardi- función ejemplificadora del escarmiento. baja con visión global, pero sobre una sóli-
nas de lata entre la mugre, respiró el humo A Ramón Esono le duele Guinea Ecua- da base local, la materia prima de sus crea-
de las cocinillas de petróleo; jugó al fútbol torial, una pequeña república africana de ciones, esas miserias cotidianas que definen
con el Deportivo Dimbo Dimbo, y castigó superficie poco menor a la de Galicia, que la vida en su país. Con la flexibilidad que
su hígado con ese brebaje llamado kong, un —tras un lamentable periodo colonial espa- solo tiene el dibujo, nos muestra los efec-
aguardiente de tal octanaje que podría ha- ñol— lleva décadas padeciendo la cleptocra- tos y consecuencias de la degradación social,
cer funcionar el motor de un tractor. Duran- cia de uno de los regímenes más corruptos económica y política que se vive en un pe-
te esa saison en enfer, aprendió a convivir del continente africano, que sólo sobrevive queño país africano donde reina el “capita-
con asesinos y violadores, notó como nunca por la connivencia interesada de gobiernos lismo gore”, y que es un ejemplo perfecto
el cariño de sus hermanas, vio morir a un jo- de todo signo político de España, Francia de la “necropolítica” definida por el filósofo
ven recluso por falta de atenciones médicas; y EE.UU. A Ramón Esono le duele Guinea camerunés Achille Mbembe.
Como hijo de la posindependencia, Eso- de los límites”: ¿hasta dónde? ¿Cómo? ¿Has- del mundo. Ramón Esono es un creador que
no denuncia en su trabajo el fracaso que ta cuándo? Puede que no le haya beneficia- se atreve a querer, a creer, a buscar; a pro-
para su país (y otros en África) representan do su reconocida tendencia a la hipérbole; y ducir indignación, asombro, asco, enfado…
gobiernos totalitarios que, sustentados en puede que se haya equivocado en algunas algo.
los márgenes de las antiguas estructuras co- ocasiones. Es posible que, incluso, haya he- Es conmovedor, memorable, auténtico y
loniales y de las nuevas redes económicas rido sin motivo a más de un personaje cari- no admite término medio. Es un contradic-
neocoloniales, han arruinado las vidas de un caturizado, pero yo nunca he sabido ver en torio artista fronterizo; un dibujante serio que
par de generaciones de guineanos (y africa- su trabajo ni una mota de deshonestidad. se sabe un loco: inventó una mirada en un
nos), como describe el escritor congoleño A Ramón Esono no le gusta que le hablen país donde nadie quería ver, y con ella
Alain Mabanckou. con grandes palabras, eso no le va. Su revo- fundó una tradición inexistente.
Quizá porque Ramón Esono siempre lución tiene que ver con “hilvanar un nue- Lo imagino leyendo este texto y diciendo:
supo que algún día sus dibujos lo llevarían vo tiempo de lo vivible” —esa tan bonita —Strongman, tío. Yo sólo soy ateo, como
a la cárcel, sus trazos, en ocasiones algo como compleja idea de la filósofa Marina Dios manda.
toscos y descuidados, parecen concebidos Garcés—. Ramón Esono es un tipo sencillo.
bajo el lema “¿Qué importa el futuro si hoy Complicado. Un cuerdo. Un loco.
es mañana?”. Esono es incapaz de conjugar Tras su particular “voyage au bout de la
verbos en futuro: lo que dibuja hoy, en rea- nuit” en prisión, le he visto dibujadas en su
lidad lo dibuja mañana, que para él es hoy y cara arrugas que no le conocía. Sigue tan fla-
ayer, y también “de alguna manera mañana, co como siempre, y mantiene intacto todo
pero sin exagerar”. Eso diría ese escritor chi- su entusiasmo. No ha perdido ese gesto
leno que él no ha leído, pero del que tanto de pillo callejero que podría engañarte con
ha discutido con sus amigos intelectuales una sonrisa, sacar todas las monedas de tu
orgánicos de meñique en alto. hucha sin que te dieras cuenta y, luego, in-
Esono nunca ha negado los privilegios vitarte con ellas a una “tira” de cerveza en
con los que le tocó vivir por origen familiar, cualquier barucho de mala muerte. Esono
por su procedencia, y por las relaciones per- nunca se encierra. Escucha el furor popular,
sonales que ha tenido y tiene, pero decidió y pone mucha atención al ruido del mundo.
convertirse en un rebelde capaz incluso de No considera los asuntos de una manera
enfrentarse a una parte de su familia africana demasiado fija porque es un panteísta inte-
para legitimar su arte crítico. Ramón supo, lectual, un hedonista ético, que vive guiado
de manera intuitiva y como diría Luis Bu- por el viento propio de su particular sentido
ñuel, que “la imaginación nunca delinque”. común.
Aprendió bien temprano a rechazar cual- Análisis ilustrados. Propuestas visuales des-
quier forma de autoritarismo y, como lector caradas. Dibujos de alto voltaje. Sexo, ciencia
de la revista satírica que sale los miércoles, ficción, en universos paralelos con mucha crí-
El Jueves, también comprendió desde el ini- tica social. Arquitectos autoritarios y militares
cio de su carrera que “la crítica es un arte despóticos unidos frente a la buena gente
ZORAMENAREN JABE / PERE ORTÍN
Irakurleari...
Hau ez da azalpen biografiko konbentzionala. Ez da, ezta ere, istorio honen protagonistaren bilakaera
profesional eta artistikoa objektibotasunez aztertu nahi duen urruneko erretratu hotz eta arrazionala.
Idazlea eta erretratatua harreman pertsonal batek lotzen ditu, eta hori gutxi balitz, “adiskidetasun” hitzak
asko kutsatu du harremana.
Bada, jakinaren gainean zaude...

B eti ahanzten zaigu. Txikitan, eta idazten
baino askoz lehenago, gizakiok marraz-
ten ikasten dugu. Haur baten espirituaz ma-
hartu zuen eta hobekien egiten duena egin
zuen: marraztu.
Halako herrialde batean non bazter guz-
dirauena. Ramón Esonori min ematen dio
Ekuatore Gineak, Teodoro Obiang Nguema
Afrikako diktadore zaharrenak eta haren fa-
rraztu, horixe egin du Ramón Esonok bizit- tietan belarriak dauden, mundu guztiak irit- miliak gobernatzen duten herrialdeak: be-
za osoan. Ekintza soil eta oinarrizko bezain zia ematen duen baina inork ez dakien ezer, netakoa izan ez balitz eta planeta honetan
garrantzitsu horrek espetxera eraman zuen ez da akusazio faltsu baten mendekua eta bi- gurekin batera ez balego, asmakizun surrea-
artista ekuatoreginearra, eta ia 6 hilabe- degabekeria pairatzen dituen oposizio ekua- listatzat jo genezakeena.
tez Black Beach kartzela nazkagarriko zie- toreginearraren lehen kidea izan, eta ez da Esonoren ikusizko unibertsoak aditzera
ga nazkagarri batean bizi behar izan zuen, azkena izango. Hori, halako herrialde batean ematen ditu, bertuteak eta akatsak barne,
bere hirian, Malabon, Ekuatore Gineako hi- non polizia-etxe nagusiari “Guantanamo” bere bizimodua emantzipazioaren aldeko
riburuan. esaten dioten, non agintariak beti dauden apustu kritiko bihurtu duen artista baten
Preso izan zen hilabeteetan lata-sardinak eskarmentuaren funtzio eredugarria baliat- konpromisoa eta determinazioa. Ikuspegi
jan zituen kraka artean, petroliozko su txikien zeko prest. global batez baina tokiko oinarri sendo ba-
kea arnastu zuen, futbolean aritu zen Dimbo Ramón Esonori min ematen dio Ekuato- ten gainean jorratzen ditu bere sorkuntzen
Dimbo taldean, eta traktore baten motorra re Gineak, Galizia baino pittin bat txikiagoa lehengaiak, hots, bere sorterriko bizitza de-
martxan jartzeko adina oktanaje duen kong den errepublika afrikar txikiak, zeinak, aldi finitzen duten eguneroko miseriak. Marraz-
delako pattarraz zigortu zuen gibela. Saison tamalgarri batez Espainiako kolonialismoa kiak soilik duen malgutasunaz erakusten
en enfer horretan hiltzaile eta bortxatzailee- jasan ostean, urteak eman baititu afrikar digu “kapitalismo goreak” menderatzen
kin elkarbizitzen ikasi zuen, inoiz ez bezalako kontinenteko erregimen ustelenetariko klep- duen Afrikako herrialde txiki baten gain-
maitasuna sentitu zuen arreben partetik, tokraziapean, Espainia, Frantzia eta AEBtako behera sozial, ekonomiko eta politikoaren
preso gazte bat arta medikoaren faltagatik edozein izaera politikoko gobernuen axo- eraginak eta ondorioak, non Kamerungo
hiltzen ikusi zuen, matxinada batean parte lagabekeria interesatua dela medio bizirik Achille Mbembe filosofoak definitutako
“nekropolitika” delakoa bete-betean islat- ten, eta asteazkenetan argitaratzen den El diko unibertso paraleloetan. Arkitekto au-
zen baita. Jueves aldizkari satirikoaren irakurle izaki, toritarioak eta militar despotikoak elkarre-
Independentziaren osteko belaunaldikoa bere ibilbidearen hasiera-hasieratik ulertu kin, munduko pertsona zintzoen aurrean.
izaki, Esonok bere lanetan salatzen du bere zuen “kritika mugen artea dela”: noraino?; Ramón Esono sortzaile bat da, ausartzen
herrialdean (eta Afrikako beste zenbaitetan) nola?; noiz arte? Agian hiperbolerako duen dena maitatzen, sinesten, bilatzen, sumina,
gobernu totalitarioak porrotaren irudi dire- joera ezagunak ez dio mesederik egin, eta harridura, nazka, haserrea... zerbait pizten.
la; izan ere, antzinako kolonia-egiturek eta baliteke hainbatetan erratu izana. Baliteke, Hunkigarria da, gogoangarria, autenti-
ekonomia-sare neokolonial berriek utzitako are, karikaturizatutako pertsonaia bat edo koa, eta ez du erdibidekorik onartzen. Mu-
aukerak baliatuta suntsitu dituzte ginearren beste arrazoirik gabe mindu izana, baina gako artista da, kontraesankorra; zoramena-
(eta afrikarren) belaunaldi pare baten bizit- nik ez dut sekula zintzotasun-eza izpirik ren jabe den marrazkilari serioa: begirada
zak, Alain Mabanckou idazle kongoarrak ikusi bere lanean. bat asmatu zuen inork ikusi nahi ez zuen
deskribatzen duen bezala. Ramón Esonoåk ez du gustuko hari han- herrialde batean, eta begirada horrekin
Beharbada Ramón Esonok betidanik ja- diustez mintzatzea, ez zaio gustatzen. Bere existitzen ez zen tradizioa mamitu zuen.
kin izan zuelako inoiz bere marrazkiek espe- iraultza gehiago lotzen zaio Marina Garcés Testu hau irakurtzen imajinatzen dut,
txera eramango zutela bere trazu batzuetan filosofoaren “bizi daitekeen garai berria jos- zera esaten:
zakar eta landugabeak “zer axola du etorki- teko” ideia eder bezain konplexuari. Ramón —Aizu, Strongman. Ateoa besterik ez
zunak gaur bihar bada?” lelopean sortuak Esono tipo apala da. Konplexua. Zuhurra. naiz, Jainkoak agintzen duen bezala.
dirudite. Esono ez da aditzak etorkizunean Zoroa.
jokatzeko gai, berak gaur marrazten due- Kartzelan egindako “voyage au bout de
na egiaz bihar marrazten duelako, harent- la nuit” bereziaren ostean, ezagutzen ez ni-
zat gaurkoa atzokoa delako, eta baita ere zkion zimurrak ikusi dizkiot aurpegian mar-
“biharkoa, nolabait, baina esajeratu gabe”; gotuta. Beti bezain argal dago orain ere, eta
halaxe esango luke berak irakurri ez baina oso-osorik gorde du bere gogo bizia. Ez du
hatz txikia goratzen duten bere adiskide in- kalezalearen keinu bihurria galdu, irribarre
telektual organikoekin hainbestetan hizpide batez limurtu eta itsulapikoko txanpon guz-
izan duen idazte txiletarrak. tiak oharkabean atera ditzazun lor dezakeen
Esonok ez ditu sekula ukatu familia, ja- harena; gero txanpon horiekin “kaña” bate-
torria eta iraganeko zein gaurko harreman ra gonbidatuko zaitu, edozein tabernatzar
pertsonalak direla medio bizitzan egokitu kaskarretan. Esono ez da inoiz ixten. Herria-
zaizkion pribilegioak, baina erreboltari bi- ren sumina entzuten du, eta arreta handia
hurtzea erabaki zuen, eta gai izan zen, are, jartzen dio munduko zaratari. Ez die kontuei
bere familia afrikarreko parte bati aurka egi- modu finkoegian heltzen, panteista intele-
teko, bere arte kritikoa legitimatze aldera. ktuala baita, hedonista etikoa, bere sen on
Ramónek intuizioz jakin zuen, Luis Buñuelek bereziaren haize propioak nora, hara doana.
esanen zuen bezala, “irudimenak ez duela Analisi ilustratuak. Ikusizko proposamen
sekula deliturik egiten”. Txiki-txikitatik ikasi lotsagabeak. Tentsio handiko marrazkiak.
zuen edozein autoritarismo-forma gaitzes- Sexua eta zientzia-fikzioa, kritika sozial han-
SIN TÍTULO / ELVIRA DYANGANI OSE

Rcasecuerdo que no hace tanto reflexionaba
acerca de cómo ciertas fórmulas artísti-
tenían la capacidad de ser vorazmente
Ese décalage entre lo imaginado y lo real,
entre el lugar del arte y su repercusión so-
cial, entre el mundanal día a día y lo espec-
nación colonial— y el ejercicio de sus pode-
res sobre la narración y la constitución de la
historia siguen aún vigentes.
críticas y, al tiempo, podían pasar totalmen- tacular de un evento histórico, se mezclaron Como ocurre con muchos artistas afri-
te desapercibidas por aquellos poderes a como el color en la paleta de un pintor el día canos contemporáneos, la obra de Esono
los que criticaban. Dichos formatos abun- que Ramón Esono Ebalé entró en la cárcel Ebalé se enmarca en el contexto de una re-
daban en lo popular, reflexionaban sobre lo de Black Beach en Malabo, la capital de Gui- flexión poscolonial, en el preámbulo de un
habitual y repetitivo que parecía escapar a nea Ecuatorial. Pero no es mi intención aquí afro-futurismo aún imaginable, que utiliza
las crónicas historiográficas. Tenían la capa- relatar dichos hechos —eso queda para el la realidad y las circunstancias que la deter-
cidad de representar la cotidianidad de un que será sin duda uno de los cómics más minan como generador de su poética. Su
modo tan determinante y explícito que pare- difíciles de su trayectoria—, mi intención es papel es el de agente social, el de activista,
cían insistir en que lo espectacular, la histo- la de reflexionar sobre la importancia de la hace las veces de bibliotecario, de griot, de
ria oficial —y los poderes que la escribían—, obra de Esono Ebalé y la oportunidad que cronista. Es el narrador de lo colectivo. De-
tenía lugar, allí... lejos, en un mundo imagi- nos ofrece su trabajo de observar la crude- cía el poeta Leopold Sédar Senghor, primer
nario al que estas prácticas nunca llegarían za de lo real de un modo sarcástico e iluso- presidente de la nación estado senegalesa
a desarticular, incluso cuando añadían una rio, pero también innegable y definitivo. Ese y uno de los fundadores de la Negritude,
profunda complejidad a su representación. décalage es, en cierto modo, una inevitable que el arte africano moderno era filosofía.
El espacio estético de esas narrativas ex- traza de lo colonial en el presente, la huella Un verdadero modo de conocimiento, cuyo
humaba un necesario sentido de lo ético y que dividía la ciudad nativa de la del colono, ejercicio no pertenecía al artista de modo in-
ellas asumían la responsabilidad de agente que diría el teórico Franz Fanon. La certeza dividual, sino que a través de su trabajo se
social, aun cuando no hubiesen imaginado de que la repetición de ciertos patrones — reflejaban los anhelos de otros; que su obra,
tener ese rol a priori. categorías binarias de estándares de domi- la creación de “formas significativas” era
en parte el fruto de compromiso del artis- ción de la historia, fue lo que dio la fuerza a
ta consigo mismo, con su grupo étnico, con Ramón Esono Ebalé para permanecer cré-
su geografía, con su historia.1 La clave aquí dulo ante lo que imagino fueron momentos
es que el artista —Esono Ebalé en nuestro de enorme desesperanza. Quiero pensar
caso— pese a estar conectado a una “me- que fue la certeza de vivir en una encruci-
tafísica inconsciente y colectiva” no siente jada colectiva, sabedor de compartir la lo-
que tenga que responder a dicha “ontología cura como causa común, lo que le confirió
como fuerza generadora de su práctica.” 2 Si la fuerza para seguir siendo el narrador de
asume dicha responsabilidad es por su de- héroes cotidianos imposibles, para ser él el
seo individual de conectar con esa y otras protagonista de una hazaña épica inimagi-
realidades de un modo libre, aceptando nable. Pero como decía antes, eso es parte
que solo en lo colectivo reside la capacidad de otra historia que no me toca a mí relatar.
del arte como agente del cambio social, que
es en síntesis una manifestación colectiva,
“hecho para todos con la participación de
todos.” 3 Porque pese a limitarse a los tra-
zos de sus rotuladores, a los confines de
las medidas de un papel, la producción de
Esono Ebalé es abierta, libre, inclusiva. Y, de
algún modo, como Senghor solía decir, jun-
to a él y otros tantos artistas profesionales
uno encontraba a otros agentes, esto es, “la
multitud anónima que canta, baila, esculpe
y pinta.” 4
Que el artista no tenía que enfrentarse a la
realidad solo. Que la encrucijada no era solo
suya, ésta era una encrucijada colectiva. Así,
pese a ser él el inventor único de su trabajo,
la autoría pertenecía también a la comunidad
que de algún modo también la producía.5 1
Senghor, “L’esthétique négro-africaine”, p. 207
Quiero pensar que la convicción de dicha 2
Esto en contraste al artista tradicional que casi siempre
colectividad, que los esfuerzos de una multi- se veía forzado a repetir ciertos patrones, estilos y tra-
tud que coreaba su nombre y la importancia diciones.
fundamental de su trabajo en la distancia, 3
Senghor, “L’esthétique négro-africaine”, p. 207, citado
que insistían en su inocencia y demandaban en Bachir Diagne, Art as philosophy, 127
4
la desarticulación de la manipulación de los Íbid
poderes que se empeñan en definir la narra- 5
Bachir Diagne, African Art as Philosophy, p. 199
IZENBURURIK GABE / ELVIRA DYANGANI OSE

G ogoratzen naiz duela ez asko gogoeta
egiten aritu nintzela pentsatuta zen-
bait formula artistikok badutela gaitasuna
priori rol hori beteko zutela imajinatuko ez
bazuten ere.
Irudimenezkoaren eta errealitatearen ar-
orainean, hiri natiboa eta kolonoena berei-
zten zituen lorratza, Franz Fanon teorikoak
esanen lukeen bezala. Ziurtasuna esateko
biziki kritiko izateko eta, aldi berean, era- teko decalage hori, artearen lekuaren eta zenbait eredu —menderatze kolonialaren
bat oharkabean ere pasa daitezkeela kri- horren oihartzun sozialaren artekoa, egu- standarden kategoria bitarrak— errepikat-
tikatzen dituzten botere horien aurrean. nerokotasun mundutarraren eta gertakari zeak eta horren boterea narrazioaren eta
Formatu horiek ohikoak ziren adierazpen historiko baten ikusgarritasunaren artekoa, historiaren sorreraren gainean indarrean
herrikoietan, eta gogoeta egiten zuten kro- kolorea pintorearen paletan nola, bada, daudela gaur egun ere.
nika historiografikoei ihes egiteak ohiko eta horrela nahastu ziren Ramón Esono Ebale Afrikako artista garaikide askorekin ger-
errepikakor ematen zuela. Gaitasuna zuten Malaboko Black Beach kartzelan, Ekuato- tatzen den bezala, Esono Ebaleren obra
egunerokotasuna halako modu erabakiga- re Gineako hiriburuan, sartu zen egunean. gogoeta postkolonial baten testuinguruan
rri eta esplizituan irudikatzeko non ematen Baina ez da nire asmoa hemen gertakari txertatzen da, oraindik imajinatzekoa den
baitzuen temati esaten zutela gauza ikus- horiek kontatzea —hori bere ibilbideko ko- afro-etorkizun baten atarikoan, errealitatea
garriak, historia ofiziala —eta hori idazten miki zailenetako bat izanen den horretarako eta hori determinatzen dituzten egoerak
zuten botereak— gertatzen zirela bertan... geratzen da—, nire asmoa da Esano Eba- erabiltzen dituena bere poetika sorrarazte-
urrun, praktika hauek sekula deseginen ez leren obraren garrantziari buruzko gogoeta ko. Haren eginkizuna gizarte egilearena da,
duen irudimenezko mundu batean, ezta egitea, bai eta haren lanak ematen digun aktibistarena, eta batzuetan liburuzainare-
are irudikapenenari konplexutasun sakona aukeraren ingurukoa errealitatearen gor- na, griotena, kronikagilearena. Kolektibita-
eransten ziotenean. Narratiba horien espa- dintasuna ikusteko modu sarkastiko eta iru- tearen narratzailea da. Leopold Sedar Sen-
zio estetikoak etikaren zentzu beharrezko dimenezkoan eta, aldi berean, ukaezin eta ghor poetak, Senegaleko estatu-nazioko
bat ekartzen zuten gogora, eta giza agen- erabatekoan. Decalage hori, neurri batean, lehenengo presidentea eta Negritude-ren
tearen ardura hartzen zuten beren gain a zera kolonialaren traza saihestezina da gure sortzaileetako batek, Afrikako arte moder-
noa filosofia zela zioen. Ezagutzarako bene- Pentsatu nahi dut kolektibotasun horren
tako modu bat da, eta hura gauzatzea ez da ziurtasuna, haren izena batera errepikatzen
artistarena modu indibidualean; aldiz, bere zuen jendetzaren ahaleginak eta distantzian
lanaren bitartez islatzen ziren beste batzuen egindako lanaren funtsezko garrantzia, erru-
grinak, eta haren obra, “forma adierazga- gabetasuna behin eta berriz aipatzen zute-
rriak” sortzea, neurri batean artistak bere nak eta historiaren kontakizuna zedarritzen
buruarekin, bere talde etnikoarekin, geo- tematzen den botereen manipulazioaren
grafiarekin eta historiarekin zuen konpro- desegiteak izan zirela Ramón Esono Ebaleri
misoaren ondorio ziren.1 Gakoa da, hemen, indarra eman ziotenak imajinatu dezakeda-
artistak —Esono Ebale gure kasuan—, “me- nez etsipen handiko uneak izan ziren horien
tafisika inkonsziente eta kolektibo” batera aurrean sineskor mantentzeko. Pentsatu
konektatuta egon arren, ez duela sentitzen nahi dut bidegurutze kolektibo batean bizi
erantzun behar dionik “ontologia horri, bere zirela pentsatzeak, jakinda eromena elkar
praktikaren indar sortzaile gisa.” 2 Ardura hartuta partekatzen zela, indarra eman ziola
hori hartzen du errealitate horrekin eta bes- eguneroko heroi ezinezkoen narratzaile iza-
te batzuekin konektatzeko nahi indibiduala ten jarraitzeko, balentria epiko imajinaezina-
duelako, modu librean, onartuta bakarrik ren protagonista izateko. Baina lehen esa-
gauza kolektiboetan dagoela artearen gai- ten nuen bezala, hori beste historia baten
tasuna gizarte eraldaketa eragiteko, eta parte da, eta ez dagokit niri hori kontatzea.
hori azkenean adierazpen kolektibo bat da,
“guztiontzat egindakoa, guztion parte-hart-
zearekin.” 3 Zeren, bere errotulagailuen traza
hutsetara, paper baten neurrien zedarrieta-
ra mugatu arren, Esono Ebaleren ekoizpena
irekia, librea eta inklusiboa da. Eta, nolabait,
Senghor-ek esaten ohi zuen bezala, harekin
eta beste artista profesional batzuekin ba-
tera beste agente batzuk aurkitzen zituzten,
hau da, “kantatu, dantzatu, zizelkatu eta
pintatzen duen jendetza anonimoa.” 4 1
Senghor, “L’esthétique négro-africaine”, 207. o.
Artistak ez ziola bakarrik aurre egin be- 2
Hori artista tradizionalaren aurreko kontraste gisa,
har errealitateari. Bidegurutzea ez zela be- hori gehienetan patroi, estilo eta tradizio batzuk
rea bakarrik, bidegurutze kolektiboa zela. errepikatu behar izaten baitzituen.
Horrela, bera izan arren bere lanaren as- 3
Senghor, “L’esthétique négro-africaine”, 207. o., he-
matzaile bakarra, egiletza komunitatearena men aipatua:Bachir Diagne, Art as philosophy, 127. o.
ere bazen, modu batean edo bestean ere 4
Íbid
ekoizten baitzuen.5 5
Bachir Diagne, African Art as Philosophy, 199. o.
Votez... encore
et encore (2005)
A3 (297 x 420 mm)

Le Plan B (2006)
A3 (297 x 420 mm)
Le Reveil D’Ayoko (2007)
A3 (297 x 420 mm)

Sudán (2008)
A3 (297 x 420 mm)
Los asesinos de mi inteligencia (2008)
A3 (297 x 420 mm)
Tánger (2009)
A3 (297 x 420 mm)
El sueño CMYK de una prostituta (2009)
A2 (420 x 594 mm)
El sueño CMYK de
una prostituta (2009)
A2 (420 x 594 mm)
Etiopía. La Historia de África en 6 dibujos (2009)
A4 (210 x 297 mm)

El Gran Pasado La Colonización La Lucha por la Libertad
Trazando
Estados
Serie Elo (2009)
A3 (297 x 420 mm)

Bebé Ángel Tortura 01 Tortura 02
Serie Elo (2009)
A3 (297 x 420 mm)

Volaremos Ricos y Pobres Huellas
Café con Rata Hombre Bombilla
Kalashnikov (2009)
1710 x 630 mm
Dictadores (2010)
A3 (297 x 420 mm)
Mar de Mierda (2010)
A3 (297 x 420 mm)
Mi Avatar (2010)
A3 (297 x 420 mm)
La muerte de un idiota (2010)
A3 (297 x 420 mm)
BOZALES Bozales (2010)
A5 (148 x 210 mm)
JAMÓN Y QUESO
DESDE EL ÚLTIMO
BALCÓN
GALERÍA MONOCROMO, ABRIL 2013

Caperucita y el Lobo (2013)
700 x 540 mm
El Viaje de Bube (2013)
490 x 535 mm

El Hombre de las Estrellas (2013)
530 x 890 mm
Guerrero Calabaza (2013)
440 x 1090 mm

Pop (2013)
430 x 820 mm
Retrato No Autorizado
de mis Padres (2013)
1000 x 1080 mm
DICTADURA
MUSEO DEL BARRO, 2014

Ángeles Bombilla (2013) El Baile de la Hormiguita (2013) Mosca (2013)
500 x 420 mm 500 x 420 mm 500 x 420 mm
218: CATALINA
EN EL PAÍS DE LAS
MARAVILLAS

S Guard (2017)
1610 x 1130 mm
Póster 218 ICPA (2017)
1170 x 810 mm
Póster 218 CCEJS (2017)
2300 x 770 mm
CARTONES
DESDE
#BLACKBEACH