UNIDAD I: FILOSOFIA DE LA NATURALEZA

La filosofía natural se desarrolla sobre conocimientos aportados por la experiencia y por las ciencias naturales.
Busca el conocimiento de los primeros principios del mundo natural y elabora una concepción de el. El objeto
material es el conjunto de los cuerpos materiales o entes mutables y el objeto formal es el ser de las cosas
corpóreas. Esta filosofía nos permite comprender intelectualmente al mundo y movernos en el

1) La cantidad en el orden esencial. Realidad de la extensión: Percibimos en los cuerpos 3 dimensionen.

Los cuerpos poseen cualidades como por ejemplo el calor y la dureza pero también poseen una cantidad
que es su extensión.
El cuerpo extenso puede ser:
CONTINUO: Es el ente constituido por un cuerpo indivisible
DISCRETO: Cuando se dan muchos cuerpos unidos que constituyen un todo mayor
Este a su vez se divide en:
Contiguo: Cuando los cuerpos se tocan por ejemplo una cadena
Distante: Cuando los cuerpos no se tocan
2) La duración: El tiempo: El tiempo es una forma de duración, la duración es la permanecía en el ser,
hay 2 clases de duración la eternidad que es una duración sin inicio, sin fin en el ser y sin sucesión en el
obrar. La eternidad es la manera mas simple de existir consecuencia de un ser con absoluta
inmutabilidad perfectiva (dios existe y dura y su duración es la eternidad). La otra forma de duración es
el tiempo que es una duración con inicio con fin en el ser y con sucesión en el obrar, es la manera
sucesiva de existir o de realizarse a los actos de un cuerpo desde su generación hasta su fin. Al hablar de
tiempo nos referimos al tiempo absoluto que es una elaboración de la fantasía, indefinido, e
independiente de los cuerpos. Trataremos el tiempo concreto que es el tiempo real.
Entre tiempo y eternidad se puede ubicar la duración eviterna de los ángeles que es un modo intermedio
entre tiempo y eternidad, tienen principio pero no fin
3) La sustancia corpórea: La sustancia señala la subsistencia permanente que sujeta los accidentes, una
sustancia puede ser corporal que se cumple en cuerpos o espiritual que no es extensa ni divisible.
Los sentidos no llegan a la sustancia solo llega la inteligencia
4) Las cualidades corpóreas: La cualidad es una accidente que dispone a la sustancia en si misma.
Las cualidades corpóreas son las cualidades propias de los cuerpos se perciben por los sentidos
directamente como el color o el olor e indirectamente como el magnetismo o la radioactividad. Las
cualidades corpóreas tienen valor objetivo ya que son el objeto formal de los sentidos externos. D estas
cualidades no se tienen idea clara y distinta sino un conocimiento genérico. Se distinguen de la cantidad
ya que están en todo el cuerpo y en cada parte del mismo. Y puede ser mensurable (son susceptibles de
una numeración en base a números ordinarios Ej.: una tasa de café puede estar poco dulce, dulce o muy
dulce)

UNIDAD II: FILOSOFIA DEL ENTE MOVIL

1) La mutación: Toda mutación supone un transito de un termino desde el cual a un termino hacia el cual.
La mutación puede ser propia cuando posee estos 2 termino o impropia cuando posee un solo termino.
Si falta el termino desde el cual es creación, si falta el termino hacia el cuales aniquilación.
Toda mutación es un transito de A hacia B.
Hay mutación substancial cuando 2 términos son contradictorios, no hay entre ellos termino medio por
ejemplo cuando muere un ser vivo no hay termino medio entre la vida y la muerte.
Hay mutación accidental cuando 2 términos son contrario, cuando la mutación es sucesiva y por pasos
por ejemplo el cambio de la temperatura
2) La alteración de los cuerpos: En el mundo inorgánico hay alteraciones (mutaciones) que son
irreductibles al movimiento local y que exigen que la esencia del cuerpo este compuesta de un principio
potencial y de un principio actual.
3) La mutación substancial: Estas mutaciones las vemos a través de la experiencia, se dan cuando una
sustancia cambia y esto ocurre en un instante por ejemplo la muerte de un ser vivo.
Hay mutación substancial cuando hay generación o corrupción
En la mutación debe haber 2 términos y algo en común de no ser así habría sustitución o sucesión, e
elemento común es la potencia, además la mutación requiere de un acto ya que el termino mutación es
un ente completo.

UNIDAD III: FILOSOFIA DEL SER VIVO

1) Concepto del ser vivo: El termino vida por si solo no designa un ser ni mucho menos a una persona. El
termino designa un carácter de ciertos actos y una propiedad del ser que los realiza, es decir podemos
hallar de un ser vivo y de sus actos vitales
2) Principio interno de finalización: Tenemos que estudiar ahora de que principio esta constituido el ser
vivo, hay varias doctrinas que se ocupan de esto, una de ellas es el vitalismo aristotélico que en una de
sus tesis enuncia el principio intimo de finalización. La finalidad es un hecho filosófico para explicarla
se parte de que en todo ser vivo hay un principio interno de finalización superior a la materia bruta e
inmaterial.
3) Las distintas formas de vida: La vida es una actividad propia del ser vivo, los cuerpos brutos son
inherentes, reciben su movimiento de afuera y los transmiten a otros. Los cuerpos vivos se mueven y su
actividad esta orientada a su propio bien.
Según el grado de inmanencia de la actividad podemos diferenciar diversos grados de vida:
- La verdadera y absoluta inmanencia se encuentra en dios donde hay acto puro
- La vida latente, por ejemplo la semilla que no ejerce ninguna actividad y sin embargo esta viva
cuando es capaz de germinar
- Los vivos representan una categoría problemática ya que no siempre es fácil saber si están vivos
o no
4) El principio del ser vivo: En este punto vamos a tratar el origen de la vida y los principios
fundamentales correspondientes al ser vivo.
Sobre el origen de la vida tenemos la teoría de la generación espontánea que sostienen que la vida es
consecuencia de causas y condiciones puramente físicas. Por otro lado tenemos la teoría de la
preexistencia que sostiene que la vida es lo primitivo anterior a la aparición del ser vivo. Por ultimo esta
la teoría de la creación donde la vida es creada por dios y el universo y el universo proporciona esta
posibilidad

UNIDAD IV: FILOSOFIA DEL HOMBRE

1) La antropología filosófica: Es la disciplina que tiene como centro el estudio del hombre y adopta el
punto de vista metafísico. Toma como objeto al hombre como ser vivo y se centra especialmente en su
vida subjetiva sensible e intelectual.
2) El ser como otros en el mundo: De esto se ocupa la psicología edeufica que es una disciplina muy
original por 2 causas: 1ero en lugar de referirse a los hechos psíquicos como puros hechos y datos
brutos, los estudia como diversas relaciones del hombre con el mundo, como diversas actitudes que el
hombre toma ante este mundo, es lo que llama sentido de los fenómenos. Después intenta definir cada
unos de estas actitudes para obtener la esencia común de todos los casos de una misma especie.
3) Los fenómenos fundamentales de la vida conciente: El primer paso de toda ciencia consiste en
clasificar los fenómenos que ha de estudiar. La vida psíquica del hombre es personal, variable y
 compleja. Cuando el ser se relaciona con su medio lo hace por medio del conocimiento y del apetito que
se verán en la siguiente unidad

UNIDAD V: LA VIDA SENSITIVA

1) El conocimiento sensible externo: El conocimiento es una actividad vital y espontánea, algo que esta
presente en uno a través de una representación por medio de una imagen.
El conocer no modifica el objeto sino que es el sujeto quien se enriquece. Es una actividad inmanente ya
que es una relación entre el sujeto y objeto distinta a las demás actividades. En el conocimiento el sujeto
es el yo, el ser vivo y el objeto es el no yo, algo distinto de mi.
Es también una unión intencional en donde el sujeto capta al objeto como tal, o sea algo distinto a el.
El conocimiento puede ser sensible que a su vez se divide en interno (sentido común, imaginación,
memoria, estimativa) y externo (sentidos y sensaciones), el otro tipo de conocimiento es el intelectual
2) Los sentidos internos: Las funciones llamadas sentidos internos tienen por objeto un estado de
conciencia ellos son: Sentido común, la imaginación, la estimativa y la cogitativa y la memoria.
- Sentido común: Es un sentido intimo o de conciencia sensible, su objeto son las sensaciones de
los demás sentidos, su objeto no es abstracto, a veces se lo conoce con el nombre de conciencia
sensible.
- La imaginación: Es una función del conocimiento que consiste en representarse un objeto, es de
origen sensible porque su objeto es concreto y a la vez irreal.
- Estimativa y cogitativa: Se llama así al elemento de conocimiento que esta implicado en el
instinto, la tendencia innata es la estimativa, este nombre se reserva al instinto animal, en el
hombre la misma función se llama cogitativa y esta perfeccionado por la razón.
Su objeto es la utilidad o la nocividad de las cosas percibidas. En el hombre es la fuente de
experiencia.
- La memoria: Supone la inteligencia y su objeto formal es el pasado. Su acto propio es el
reconocimiento de los recuerdos.

3) El apetito sensible: El apetito es la inclinación o tendencia hacia un bien, el cual debe poseer la
perfección capaz de satisfacer el apetito, es decir una cualidad que lo haga amable, querible y preferible.
Es relista y estático ya que trata sobre el bien en si y no sobre un bien imaginario.
Se clasifica en apetito natural que es espontáneo e innato, se da con independencia del conocimiento
(Ej.: teta) y apetito elicito que depende y resulta del conocimiento y se da absolutamente en los seres
dotados de conocimiento, se dirige hacia lo que es bueno (Ej.: diferentes comidas).
El apetito elicito se divide en: sensible que proviene del conocimiento sensible y se dirige a un objeto
concreto presente (Ej.: celular). Existen 2 tipos de apetitos sensibles: el concupiscible que busca el goce
sin mediación, es desenfrenado, no hay esfuerzo, todos es por instinto y no utiliza la razón. El otro tipo
de apetito sensible es el irascible que soporta sufrimientos y es la condición necesaria para poder lograr
el goce, es un instinto de lucha en el cual intervine la razón.
La otra forma de apetito elicito es el apetito intelectual que tiene como objeto el bien concebido como
abstracto (Ej.: los estudios).
“El apetito es la raíz de la vida afectiva ya que los sentimientos y pasiones son tendencias y estados de
conciencia que resultan de apetitos satisfechos o frustrados”
4) El principio de la vida animal: La vida sensible es común a los hombres y a los animales. Pero los
animales están limitados a ella. Los animales tienen un alma un principio de vida inmaterial irreducible
a la pura materia.
El alma es único en cada animal no hay una vegetativa y otra sensitiva.
El alma animal no es espiritual, esto quiere decir que depende al cuerpo en cuanto al ser, es engendrada
y corruptible, esto explica como el alma no existe independientemente del cuerpo a diferencia de los
seres humanos
 UNIDAD VI: EL CONOCIMIENTO INTELECTUAL

1) El conocimiento intelectual: Para abordar este tipo de conocimiento se tomara el punto de vista
metafísico que estudia el objeto del conocimiento (lo inteligible); el sujeto (inteligencia) y por ultimo los
actos del conocimiento (intelección).
2) Objeto de la inteligencia: La inteligencia tienen varios objetos :
- Objeto común: Es el ser
- Objeto propio: Sentido amplio de las cosas materiales representados por la imaginación, no hay
cosas innatas todo el contenido de nuestro pensamiento esta obtenido de la experiencia sensible.
- Objeto indirecto: La inteligencia humana puede alcanzar otros objetos por caminos indirectos:
puede conocerse a ella misma; conocer a las cosas singulares por reflexión y a las cosas
inmateriales por analogía
3) Naturaleza de la inteligencia: La inteligencia humana es una facultad espiritual, subjetivamente
independiente del cuerpo.
4) La simple aprehensión; el juicio y el razonamiento: Después de estudios el objeto y sujeto de la
inteligencia vamos a estudiar sus actos, el primero se llama la simple aprehensión que es el acto de
comprender algo sin afirmar ni negar nada de ello.
El juicio y razonamiento: Es el acto mental de juzgar el juicio, es una acto por el cual la inteligencia
afirma como real una identidad entre 2 conceptos distintos, el juicio es el acto principal de la
inteligencia; pensar es juzgar.

UNIDAD VII: LA VOLUNTAD LIBRE

1) Descripción del acto voluntario: La voluntad es la tendencia despertada por el conocimiento

intelectual de un bien.
En la descripción del acto voluntario aparecen el querer y el deseo, los 2 son tendencias de un
conocimiento, el deseo es de orden sensible y el querer de orden intelectual. Son concomitantes y
concurrentes quiere decir que el mismo objeto es a la vez querido y deseado, el deseo tiende a un bien
sensible y el querer a un bien intelegible.
En el análisis de un acto voluntario encontramos 12 fases, 6 contienen la inteligencia y 6 la voluntad
2) Naturaleza de la voluntad: Hay varias teorías que explican la naturaleza de la voluntad para (condilac)
la voluntad es un deseo sensible predominante. Para (spinosa) en la conciencia no hay mas que ideas, el
espíritu se reduce al entendimiento. Y para la escuela (tomista) se debe considerar al sujeto y al objeto
sucesivamente, el objeto de la voluntad es el bien, nunca el mal, el mal nunca es deseado formalmente.
El bien absoluto es el fin ultimo de la voluntad para la teología el bien es dios. Por ultimo la voluntad es
una facultad espiritual.
3) El amor desinteresado: El amor puro es la tendencia que nace en la voluntad, hay 2 concepciones
opuestas del amor, la primera es la del amor fisco que significa buscar el propio bien, esta teoría es
defendida por platón, Aristóteles y santo tomas.
La segunda teoría es la del amor estático defendida por san bernardo que sostiene en cortar todos los
lazos que unen al amor del otro con el amor a si mismo.
Encontramos 3 tipos de amor, el amor de concupiscencia que es interesado y busca l bien para si mismo,
el de benevolencia que es desinteresado y quiere el bien para el prójimo y la amistad que es un amor
reciproco y que une 2 voluntades y a 2 sujetos
4) La voluntad y las demás facultades: La voluntad se relaciona con otra facultad que es la inteligencia,
de esta relación surgen la preeminencia: que explica que la inteligencia tiene por objeto la bondad
mientras que la voluntad tiene por objeto el bien mismo.
Por otro lado esta la influencia que explica como la voluntad depende de la inteligencia.
 La voluntad puede relacionarse con otra facultad que son las pasiones: la voluntad de naturaleza
espiritual es superior a la pasión de naturaleza material, pasión y voluntad tienen un sujeto en común que
es el hombre, la pasión actúa como una distracción y la voluntad es la encargada de gobernarla.
5) Las formas de libertad: La libertad es una característica de ciertos actos de voluntad, es un accidente
hay 2 tipos de libertad, ellos son: La libertad de actuar que es una libertad puramente exterior, y se
divide en libertad física que es el poder actuar sin poder ser detenido por una fuerza superior, la
libertad civil que es poder actuar sin que lo impidan las leyes, la libertad política que es el poder
actuar sin que lo impida el gobierno, y la libertad moral que es poder actuar sin ser detenido por una
ley moral.
El otro tipo de libertad es la libertad de querer, que es una libertad interior que no esta predeterminada
y que puede tener 2 alternativas: Actuar o no actuar (libertad de ejercicio) y hacer esto o lo otro (
libertad de especificación)
6) Pruebas del libre albedrío: Estas pruebas son 4:
- Prueba moral: Su autor es kant, sostiene que la libertad es una condición de la moral y como
estamos obligados a vivir moralmente estamos obligados a vivir en libertad. Esta prueba tiene
una critica y es que hay que demostrar la libertad para poder mostrar la moral
- Prueba del consentimiento universal: Su autor es santo tomas y dice que si el hombre no
estuviese dotado del libre albedrío no existirían prohibiciones, recompensas ni castigos. La
critica es que todos estos actos tienen sentido solo si el hombre se cree libre
- Prueba psicológica: Sostiene que la libertad es un hecho y entre todos los hechos que
observamos es el mas claro. La critica es que esta prueba solo sirve para los actos de querer libre
- Prueba metafísica: Sostiene que la libertad es posible y que solo resulta de la inteligencia de la
voluntad
7) Limites de la libertad: La libertad tiene limites que están dados por: la libertad de ejecución: que
sostiene que la voluntad no es movida por ningún objeto y la libertad de especificación: que sostiene
que solo hay libertad en la elección de los medios no necesarios
8) Naturaleza de la libertad: La libertad disminuye en la medida que la voluntad es atraída por un motivo
siempre supone una deliberación, y no hay acto voluntario sin motivo, la voluntad es libre
9) Libertad y determinismos: Por determinismos se entienden el conjunto de teorías que niegan a la
libertad, se clasifican según 3 grandes tipos:
- Determinismo científico
- Determinismo filosófico
- Determinismo teológico
Estos determinismos niegan la libertad basándose en la ciencia la filosofía y la teología, el mas
importante es el teológico porque dice que dios conoce de ante mano todo lo que haremos, el prevé
nuestros actos no existiendo la libertad

UNIDAD VIII: EL HOMBRE COMO UNIDAD SUBSTANCIAL

1) Naturaleza del alma humana: El alma humana es subsistente, espiritual, simple e inmortal, es
indivisible. Tiene partes metafísicas quiere decir que esta compuesta de potencia y acto, pero no tiene
parte física porque no puede dividirse ni descomponerse, como ya dijimos es inmortal porque no puede
corromperse ni por si misma ni por accidentes
2) El alma como forma de cuerpo: Esta unión de cuerpo y alma es substancial, quiere decir que de ellas
resulta una sola sustancia. El hombre es una persona, pero no solamente un cuerpo, tiene conciencia
puede pensar y sentir esto quiere decir que el alma tiene una actividad propia en la que el cuerpo no
participa. Sentir, tener miedo, son actividades que son comunes al cuerpo y al alma, el cuerpo y el alma
constituyen un solo ser. El alma es la forma del cuerpo y lo hace existir como sustancia viva, pero por si
sola el alma no es una sustancia completa esta hecha par informar un cuerpo, es una parte del hombre
como el pie o la mano.
El cuerpo es el mas perfecto de los organismos y el alma el mas humilde de los espíritus
3) El origen del hombre: Para explicar esto surge la filosofía personista, que sostiene que hay un hombre
como individuo, que es el hombre físico, parte del universo y que se opone a otro individuo, y también
hay un hombre como persona que es el hombre espiritual que es capaz de entrar en comunidad con las
demás personas. El hombre es una persona, un individuo de una especie en particular y de naturaleza
racional
4) Muerte e inmortalidad: El alma es inmortal, la muerte es la corrupción o la disolución del ser vivo. El
hombre es un ser mortal lo que es inmortal es su alma. El alma no puede corromperse ni por si misma ni
por accidentes, tampoco puede ser aniquilada por ninguna criatura.

UNIDAD IX: LA PERSONA HUMANA

1) Definición de persona: Una persona es un individuo distinto a los demás ya que esta dotado de razón,
la capacidad de pensar en lo que lo distingue del resto de las especies. La persona humana engloba el
cuerpo y alma ya que el hombre es un cuerpo animado por un alma espiritual. Además la persona
humana es un sujeto, esto significa que tiene deberes y derechos que están determinados
2) Dignidad y derechos – Persona y comunidad: Para concluir solo falta decir unas palabras del hombre
como persona, puede definirse a la persona por medio de la libertad ya que es una propiedad que supone
la inteligencia y la razón. Pero lo esencial es definir a la persona a partir e la metafísica que la considera
formando parte de 3 círculos: Es una sustancia completa e individual es decir un individuo que además
esta dotado de razón.
Hay que distinguir los conceptos de individuo y persona, cuando hablamos de individuo hablamos de un
concepto mas amplio, es un genero particular, una especie. Se concluye en que el hombre es una
persona, es decir un individuo de una especie particular y de naturaleza racional. La individualidad de
cada sujeto esta dada por la personalidad. Por ultimo la persona humana por estar dotada de inteligencia
y libertad es un sujeto en el sentido moral de la palabra, ello significa que esta dotado de deberes y
derechos determinados por la situación en que se encuentra.