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ET'APAS
DE LA
INTELIGENCIA
URUGUAYA
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TEXTOS
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L/BROS -'- REVISTAS
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COMP~A - VENTA
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,IUAYABO 1858 r- CANJE
EL 400783
Arturo r\rdao

I!II DEPARTAMENTO DE PUBLICACIONES
Irll UNIVERSIDAD DE LA REPUBlICA

OTRAS OBRAS DEL AUTOR

-Filosofía pre-universitaria en el Uruguay (1787-1842), Montevi-
deo, 1945.
-La Universidad de Montevideo, Montevideo, 1950.
-Espiritualismo y positivismo en el Uruguay, México, 1950.
2\1 edición, Montevideo - Buenos Aires, 1968.
-Batlle y Ordóñez y el positivismo filosófico, Montevideo, 1951.
-La filosofía en el Uruguay en el sig,lo XX, México, 1956.
-Introducción a Vaz Ferreira, Montevideo, 1961.
-l.a filosofía polémica de Feijóo, Buenos Aires, 1962.
-Racionalismo y liberalismo en el Uruguay, Montevideo, 1962.
-Filosofía de lengua española, Montevideo, 1963.
-Rodó. Su americanismo, Montevideo, 1970.

ADVERTENCIA

Las piezas aquí reunidas -hasta ahora dispersas-
tienen el común carácter de complemento de temaS' tra-
tados por el autor en distintos libros de historia intelec-
tual del país.
El azar de las circunstancias ha determinado y condi-
cionado su respectiva reali.?:ación, a lo largo de más de do'>
décadas. Ello explica sus dive1'sidades de forma, de exten-
sión y hasta de plano, así como la ausencia de desarrollos
COPYRIGHT by UNIVERSIDAD DE LA REPUBLlCA, Depar-
similares en tantas otras direcciones posibles. Trabajos
tamento de Publicaciones. ocasionales, no se ofrecen con otra relación que el or-
denamiento de su temática, convencionalmente referida
La carátula fue realizada por Rudyard Viñoles. a aqlwllos libros.
Nada de eso afecta la total autonomía del presente
volumen, resultante de la que cada uno de sus escritos
glw1'da también con respecto a los libros aludidos.
A. A.

1
De la escolástica
al romanticismo

que ha enriquecido sustancial- mente el conocimiento de la filosofía y su ensel1anza en la época colonial. t. Desde tratados y cursos hasta opúsculos y hojas sueltas. Se puede así apre- ciar mejor lo que fue en estas tierras el juego de corrien- tes en el seno de la escolástica y la renovación de ésta. del docunlento a que' se refiere el texto. en Cuadernos UruAuayos de Filosofía. una imagen cada vez más nítida de aquel pasado. a l . de inevitable texto latino. l. han aportado. Primer documento de la filosofía en el lT ruguay (1787) * De México al Río de la Plata..1 español. 196\. con mayor o menor alcance según su entidad. se ha venido realizando en los últimos tiempos una copiosa exhumación de ma- nuscritos y raros impresos. -11- . ) Nota introductoria 3 13 reproducción facsimilar y traducción del latín .

:'"-1:s áo.. en la rama de la lógica. permiso. de conceda la licencia que pide en lo que recibirá favor 11 CSI':J.ota 13. el original manuscrito junto Expósito". es una hoja impresa de un solo lado. 196-207. el primer balbuceo de le. 27 de Na·v. atri- en el Uruguay. PO?' tanto a V. pilgs. r. de 1787. nota 22. que por verdadero azar corresponde al prt. tumb'ra 'J. Rigurosa --y facsímil (pág. cano Fray Mariano Chambo. E. S. 205. 15 y 1:19 a 142. manuscrito original. Historia y bibliogralia de las primeras imprenr.ui~. "La orientación de los ~studios de filosofía €lltTe los franciscanos. dado a luz en el Archivo General de la Nación argentino (legajo Jus- Buenos Aires po:: 1<1 célebre Real Imprenta de los NiflOS ticia N" 22. 249).:tu. la diyersidad En Hl45. pág. pP. En 1947 clecÍr. expediente 603). argentino. Buenos Aires. pág. que lo publica en mer ~urso filosófico dictado en Montevideo. cit . En su obra La imprenta ar- en hoja suelta. tumbre de los claustros escolásticos de la colonia. de 266 x 390 mln.:xtO). el alumbramiento realizada por el profesor Sebastián Sánchez Rincón 2. y estuvo a cargo del francis. y Gnl. oriundo de Santa Así 10 confirmó Juan Carlos Zuretti al descubrir en Fe y formado en Córdoba. por el pensamiento moderno. gentina. Has- históric:o de la inteligencia hispanoamericana. Incluye además una segunda versión espa- iiola del mism. E. de e. Vi- un alumno al ünalizar el año lectivo.1ci6n de la enseñanza pública de In filosofía nuevamente el historiador Guillermo Furlong S. en el Río de la Plata" f en revista ltinerarium. Por nuestra parte. pre- Uruv uav tiene todavía la inestimable significación de cons.en. después de hacer su comentario en relación con evolución i~terna y significación comparativa de los di. (lnás gdel2. :'2) Pág:>. residente en esta ciu- Tiene un doble interés: para la historia de la impren. 202. Buenos Aires. este curso tuvo lugar en 1787. por otra que sea de su agrado.. t.cierta altura. cOllticne el programa de un acto público de con la siguiente solicitud: co~cIusiones o tesis... En 1943 lo publica tardía. lo publicamos en versión espaüola diosos y docentes. 57. tUII. 1955.! corresponde. J.4) Ibídem. de V. El documento. Félix de Ugarteche. buyéndolo al año 1793 3 . el investigador ao-gentíno Juan Car- gracia. la ensel1anza de Chambo y de la orden franciscana en el versos centros. inteli. diciembre 7 de 1787 4 . -12. rrey. así como el impreso ele la prensa de los Expósitos. pel de conclusión y para 1)erificarlo. l1e:nlo Furlollg.: El fiscal de StL Ma- la prensa de los Expósitos.inicÍé. J. clino debió imprimirse entre 1787 y 1791". lVlontevideo colonial. Señor: Don Grego1'io Calzadilla. dad" se halla encargado de dar a la Prensa el adjunto pa- ta V p'lra la historia de 10 filosofía en el Río de la Plata. observábamos riío de San Bernarciino de Siena. por carecer el impreso original de fecha.. deliberará lo cia patria en el lenguaje de la filosofía. conforme a la cos. En 1952. (3) Juan Carlos Zuretti. El impreso latino ongin:::l perte- nt~ce a la colección de Augusto S. en su obra Nacimiento y desarro- (l) Juan Carlos Zuretti. B~. no así por los que han reali. en nuestro Filosofía pre-universitaria en el doctrinaria V distinta acción de las órdenes reJ:igiosas. platenses (1700-1850j. parte" en cuanto sepamos. Furlong se hace 1947..g. con razón. ésta Entre esos documentos se cuenta un breve in-lpreSG permanecía indeterminada. en el Cole. e~' su modestia. llo de la filosofía en el Río de la Plata. toma IV. As. ta entonces.o. 1. E. JI. a veces notable. que le manifiesta. la personalidad. jestad dice que no halla cita para que pueda imprimirse zado monografías sobo-e la filosofía colonial" l. de 1929. Para el la Tabla de Questiones Filosóficas. Se trata. pieza.!. sobre lo que V. a sostener por Buenos Aires. que funcionaba en ":1 que "aludiendo a la enseñanza de Chambo en el Bernar- 'Convento de San Francisco. la UrEr¡uay. del período colonial en nuestro pais. Véase Ugartecne. los z'uretti: "es muy conocida por los que han estudiado Opina el fiscal: Excelentísimo Sr. lo supone de 1807. En otros términos. Mallié. necesita el Es ·sólo desde hace unos aEtos que ha empezado a conside.nte en el t. cediendo el pase y censura del eclesiástico como Se acos- tit. 1'endidamente suplica Se le rárseL: desde el segundo punto de vista.hora exhumado. Excelentísimo Sr. Nl! 10. del único texto filosófico hé"stéT En su citado trabajo Zuretti publica en facsímil el . imp-::-esc N(l 30S. 13- . .

ese sí destacado ciudadano oriental. en un proceso por contrabando. nez". lo que permite suponer que su intervención se pro- roy. fueron elegantemente impresas en Buenos Aires.. bajo la presiden- cia de Chanlbo y realizado por el entonces joven estudiante. encargado del res.cante. llamado a ser Muy ilustre Venerable Deán y Cabildo Sede Va. Debe confundirlo Furlong con el personaje del mismo nombre.M. pág. En consecuencia. J. del nez. Buenos Aires. alumno de Chambo. Apéndice. En rea- lidad el Salvador Ximénez. En virtud del decreto que precede. reproduce íntegramente la lación con el Bernardino. dujo a través de Ortega y Monroy. fue. tonces Gobernador de Montevideo. Ximénez (1812-1888). Nada se sabe de Salvador Ximé- 1787. como lo ha puesto de manüiesto el doctor Zuretti". carece de significación histórica. . familia bre de 1787. En el mismo sitio dice FU1'- long: "E! tercer testirnonio referente éf las enseñanzas de Fray Chambo es de un gran valor. nacido mucho después. presión se realizó a fines de 1787 o principios de 178~. a quien nos referimos en e-l texto. buenas cos. presumible- Dictamen antecedente declárase no haber embarazo. que incluía veintiocho tomos de la Enciclopedia y obras de Montesquieu y Voltaire. Diciembre 10 de no figura en el impreso. muestra las posibilidades bibliográficas con que iniciaba cencia eclesiástica. muy pronto el foco intelectual de la Revolución oriental. y después preclarísimo ciudadano oriental. Bs. Ensayo sobre el Río úe la Plata y la Revolución Francesa. a fines de 1787. en 1812. III-XIII. Ca:Uet··Bois. mismo voJumen. el escrito corresponde al curso fundaCIOnal sión del papel y autor de la respectiva solicitud al Virrey. (6) Véase dicho inventario en Ricardo R. hoy en restauración para servir de museo. Así lo establece el in- ventario practicado en 1790 al embargársele la biblioteca. As. en el pensamiento político de las luces 7. Antonio Rodríguez de Veda. N9 1. 1929. se tuvo en Montevideo un acto público de filosofía. más tarde propietaria de la llamada "Casa de los Ximé- cita Don Gregario Calzadilla. según Zuretti. de ilustre actuación en el siglo XIX. Las doce conclusio- nes que en esa coyuntura defendió este alumno de Chambo. cit. el alumno que sostuvo las conclusiones.se nuestro trabajo "El artiguismo y la cátedra de filosofía".eco del hallazgo de Zuretti. Poseía una de las bibliotecas privadas más importantes del Río de la 1961 Plata. Pica:zarri . parte de k jurisdicción Eclesiástica. en €ste págs. enigmático personaje de la época. 14. versión española dada por éste y añade el texto de la li. encargado de la impre- cualquier caso. revelada por esta dedicatoria. lug. he visto las conclusio.Cavezales 5. El hecho es que. sin duda el más destacado de todos ellos. Aires. Su vincu- (S) Guillermo Furlong. aunque Mariano de San Juan lo desconociera y el doctor Carlos Zuretti no se haya percatado de cuán insigne uruguayO Be halla vinculado a las enseñanzas de Chambo. -15- .. en En cuanto a Gregorio Calzadilla.. 12 de dicten/. funcionario de la Aduana de Buenos El acto aparece dedicado a Francisco Ortega y Mon. 391. pm mente perteneció a la histórica familia del mismo apellido. don Salvador Jiménez. Guardo aduanero de Montevideo desde 1779. de la que fue miembro el artista y diplomático Salvador Como puede verse por las fechas mencionadas. pam el fin que soLi. Joaquín del Pino. la im. sino en 1787. S. Buenos Aires. Doc.. (7) VÉ-3. Su impresión no fue en 1793 como otrora erradamente escribimos. que dice así: sus actividades filosóficas aquel colegio. nes que se me remiten a censurar y elle/-s nada contienen El manuscrito lleva una primera dedicatoria al en- que se oponga a nuestra Santa Fe Católica. de 1787. que tumbres y regalías de S. circunstancia en que fue depositario de la misma el padre de Artigas 6.

en ocasión de cursar estudios en el Colegio de San Carlos de Buenos Aires. según su testimonio. por los alumnos del Colegio de San Carlos D.I La tesis filosófica I de Larrañaga (1 792) Por Juan María Gutiérrez se tenía noticia de una im- portante tesis filosófica de que había sido coautor nuestro Larrañaga. En su obra Origen y Desarrollo de la Enseñanza PÚ- blica Superior en Buenos Aires (1868). D. Dámaso Larrañaga. bajo la dirección del cate- drático Dr. Melchor Fernández. de un -17 - . a fines del siglo XVIII. Gregorio García de Tagle y D. escribió: "El exa- men del programa de una tesis general de Filosofía sos- tenida en público el día 10 de setiembre de 1792. Tratábase. puede dar una idea más completa de las materias que se dictaban en el aula de esta ciencia".

por curioso azar tocóle tal. 1942. "defensantes" o "defendientes". Actos Públicos de Conclusiones y Exámenes. de José Benito Lamas entre 1833 y 1835 en la Casa de Es- ticulares. se conserva el nerse. Cór- junto de tesis particulares o proposiciones. fue el doctor en Charcas presbí- rito de esta adquisición. pues. podía estar mejor ese ejemplar de figuró como alumno distinguido hasta 1794. Dárnaso Antonio LarrañaAa. que hiciera conocer en 1942 Raúl que el ejemplar aparecido en Tucumán "acaso sea el único Orgaz: con algunas variantes doctrinarias refleja una conservado". Al final de los cursos. te a las objeciones de examinadores o asistentes.al colegio carolino. alguna especial solemnidad. El acto tuvo de reflejar la formación recibida por los jóvenes orienta. cuyo gran interés histórico se percibía a de acuerdo con la costumbre escolástica de nuestros claus- través de unos pocos fragmentos transcriptos. Se trata de un documento fundamen.el sostenido en 1788 en la original latino y en traducción castellana.universitaria en el UruAuay. -por el interés que ofrece su cotejo con la tesis práctica- to Rougés. aunque recién ahora la tesis original haya la tesis. después de desarrollar sus mente localizar dicha tesis entre los libros de Gutiérrez proposiciones en silogismos latinos. Rafael A1gorta Camusso. o con motivo de En 1945. adquirido directamente de los Profesor del curso filosófico seguido por Larrañaga y herederos del profesor Rougés. Filosoffa pre. Ardao.de ser obra nada menos que de nuestro Larrañaga. -19- . año en que único de la tesis. como los de los correspondientes a los cursos filosóficos ma "Tras prolija búsqueda en archivos y colecciones par. que en la Biblioteca que él contribuyó egresó para completar estudios sacerdotales en Córdoba y a fundar y de la que fue primer Director. Innecesario destacar el mé. en fondos bibliográficos enseñanza colonial argentina. en el mismo empeño. donde tratamos en los que alumnos destacados. dano Chambo. tentamos infructuosa. padrino del acto de 1792. losofía pre-universitaria en el Uruguay. fue el más tarde prócer argentino de la Revolu- llegado al Uruguay. -18. 139. por la variedad de su contenido. en Montevideo. lugar poco tiempo después del ingreso de Larrañaga -que les que concurrían entonces al colegio carolino. don- En ningún otro sitio. La Filosofía en la Universidad de Córdoba a fines del siAlo XVIII. Montevideo. concertada mucho antes de la tero Melchor Fernández. ocasionalmente llamados las ideas filosóficas de Larrañaga. Juan Carlos Zuretti". pág. (2) doba. o no tardaron en po. 1922. los Expósitos. para el conocimiento entonces al futuro artiguista Larrañaga la compañía de de la cultura intelectual impartida por el San Carlos a quien iba a conducir la diplomacia del gobierno porteño fines del siglo XVIII. En la Argentina se encontraban ya. La mencionada revista reedita la tesis en su mente coetánea de Larrañaga. orientación similar. puesto que se trataba de un con· gaz. 1791 en el colegio del Convento de San Bernardino. uno de los clásicos maestros del publicación hecha por la Revista de la Universidad de Real Colegio de San Carlos. tra Biblioteca Nacional. El tudios Generales. por la imprenta de da para ser sostenida por sus autores en un acto público.fue redacta. ción Gregario García de Tagle. recientemente aparecido. así sidad de Buenos Aires. manifestando Universidad de Córdoba. y -sobre se había iniciado en el aula filosófica del franciscano Ma- todo. En el número correspondiente programa de uno de dichos actos celebrado entre 1787 y a octubre-diciembre de 1948 de la Revista de la Univer. Alber. En lo que a nuestro país se refiere. notoriamente más limitado 1. las "defendían" fren- conservados en la Biblioteca del Congreso de Buenos Aires. mereciendo citarse aquí que pertenecieron al extinto profesor y filósofo Dr. se llevaban a cabo tales actos. Or- La tesis -o tesario. Para nosotros tiene el doble interés en la etapa más antiartiguista de su política. se infor. Varios son los que se conservan de la hallazgo se produjo en Tucumán. con motivo de la preparación de nuestro Fi. impreso en latín de 22 páginas in 89 . tros coloniales. 1836 (Biblioteca del Ateneo). • • * (l) A. pero a través de un bagaje intelectual Pues bien. R. Río de Janeiro 2. ese ejemplar pertenece actualmente a nues. logró hallarla el Dr. Compañero en la defensa de Buenos Aires.

en el curso de las acciones humanas. En la lógica se distingue con precisión el lenguaj e. Física General. las ciencias matemáticas cosas como son en sí mismas. huyendo de las sublimes me. o sea su posibilidad absoluta. Dogmatismo y realismo naturales. independiente de la veracidad de Dios. o sea de la ciencia positiva. Ni por filosofía propiamente dicha. Se establecen frente al escepticismo varios filosofía era entendida allí en su tradicional sentido en. Mecánica Universal. Hidros. ni por el mediador plástico. en cla- Las proposiciones contenidas en la tesis general. o sea la ral. aunque Para apreciar su espíritu filosófico debe tenerse pre. Tanto el planteo como las se hallaba como encerrado. Respecto a su intervención potismo ilustrado de Carlos III. antes en los dominios el cuerpo no se explica por ninguna de las doctrinas mo- de la física. aunque debemos confesar que no se posee ninguna idea cabal sobre este influjo". las impresiones vívidas. Galileos. en el espí- un total de 128 proposiciones -o tesis particulares-. que remozaba entonces a la hispanidad del espíritu. pues.bía di. no así su esencia física. Natural se condena el ateísmo y el maniqueísmo y se pro- dichos claustros habían experimentado. me. y de la naturaleza. Se rechaza la samente: "se explica por el influjo físico de los peripaté- ticos. la histórica renovación inspirada por el des. en la península y mete demostrar la existencia de Dios con argumentos en América. la evidencia. división de las ideas. que en los de la dernas surgidas en el desarrollo del cartesianismo. Estática. Forman así la tesis doce partes: Lógi.. tan decisiva para Descartes. se sostiene la discu- cho el deán Funes con escasa anterioridad al acto en que tida doctrina tomista de la "premoción física". las causas ocasionales. sobre las tafísica. Teología Natural. Comentándola. sobre las cosas en ciclopédico. Filosofía Mo. 20- . soluciones se mueven dentro del cuadro escolástico tradi- ditaciones de los Descartes. En la Teología tencia en la escolástica a lo largo de la época moderna. Reproduciendo de ser infundida al cuerpo. abarcando lo mismo que teología. . respecto a la existencia de los ca. sino en un inorgánico eclecticismo de transición. la esencia meta- sidad de Buenos Aires. Los Elementos y los Meteoros. físicos y morales. o sea. se ras y oscuras. La relación con crítico se hacía sentir. rechazán- intervino Larrañaga: "El funesto peripato hacía sus últi. criterios de verdad: el sentido íntimo.se sostiene contra Descartes que la esencia a costa del decadente pemamiento escolástico. y "es lo más probable que esto una situación de carácter general. ritu de las viejas escuelas. ni por la armonía preestablecida. ética. cuanto dicen relación con nosotros. Física Especial. donde táneo a la manera de Molina. saria frente a la misma Divina Voluntad. Es creada por Dios en el momento da la tesis de los alumnos del San Carlos. Psicología. el renovador espíritu ocurra en el momento de la concepción". Jug. lógica y psicología. sin embargo. El alma reside en la parte (3) R. cional. soluciones rechazadas expre- tanto de los objetos como del pensamiento. Ontología. cit. su facultad de pensar. o sea su existencia. se. reemplazándola por la de suficientes e in- refieren a "toda la filosofía" según reza su título. 21- . Orgaz. metafísicos. h3. N ewtones. " 3 Del racionalismo propio de la filosofía y la En la Psicología -que corresponde a una metafísica ciencia modernas. duda metódica de Descartes. constantes y uniformes. Sin hacer abandono de su anacrónica persis. física de los seres. dentro de del alma no consiste en su pensamiento actual.. cuerpos. Leibniz . estaba penetra. sino que se opone a ella y lleva al escepticis- Cualidades Sensibles de los Cuerpos. Lockes. gún la numeración que para facilitar el cotejo del texto En la Ontología se afirma como absolutamente nece- castellano con el latino ha hecho la Revista de la Univer. Se desarrollan en mo". no sólo es inútil para hallar tática. así como el simul- mos esfuerzos por sostenerse en nuestra España. Las la verdad. Pero la suficientes. tesis ésta que sente la situación de los claustros hispanos a fines del si. guarda relación con la que en lógica hace a la evidencia glo XVIII. dose el concurso mediato de Durando. y se concluye que "la duda afectada.

. 22. las Cualidades Sensibles de los Cuerpos tes.muy reconocer que. pero como de éstos son muchos los máquina". también desconocemos aquella esencia. tan criticado en muchas de sus concepciones. cualquiera fuese más importantQs. se sostiene: "De la tri. Malebranche. lo que aquí se desdeña de la fresca información del saber científico-naturalista de la filosofía moderna son sus aspectos metafísicos menos de. es ple forma de regímenes es preferible la Monarquía. condensando algunos de sus pasajes filosóficamente "la existencia de una materia sutilísima. pendiente. la íntima vena empí. Feijóo. la Hidrostática. que ignoramos. frente a la doctrina aristotélica. tre otros parecidos conceptos. Entretanto. dole."sino una sede propia para cada operación":anti. que la biografía intelectual del sabio. en general. rrez que "en el año 1778 el famoso Dr. 23- . en consecuencia. época. que "la idea mental depende de los sentidos". La historia de las ideas en el Río de la Plata al par en el sentido de los escolásticos". Por su especial significado filosófico es de destacarse rico-naturalista que corría por la filosofía tradicional. -que abarcan las tres cuartas partes del documento. como introducción al análisis. D. en cambio. los Elemen- precisamente la glándula pineal" -como creía Descar. tulaba en público al Dr. citándose a Co- las "ideas innatas" de Descartes y la "unión en Dios" de pérnico. y por lo tanto En la Filosofía Moral. no se le podía pedir plican muy bien por puro mecanismo". Des- los clásicos fundamentos teológicos. en el desarrollo de la tesis. animal. vuelve a criticarse a Descartes. aunque sin negar tampoco mada. La Revolución Francesa estaba "no se puede admitir en ella un alma distinta de la dis- ya en pleno curso y muy pronto su filosofía política iba posición mecánica". reteniéndose. Franklin. después de conferírsele a la ética de inspiración moderna. como se ve. sino que sus operaciones todas se ex- los sucesos del año Diez. en una suprema autoridad de los Príncipes tiene su origen no en cuestión capital. y la aceptado aquí. de Larrañaga -sostenida a los veintiún años de su edad- En consecuencia se admiten "vacíos mínimos diseminados de la que hemos tratado de ofrecer una imagen aproxi- por los poros de los cuerpos". "sino de pequeños puntos extensos. Lavardén congra- negándose que sea la extensión la esencia del cuerpo fí. Se comprueba una vasta. En cuanto al origen del conocimiento. por haber sico. En la Mecánica Universal. Comentando este pasaje de la tesis. Todas las plantas nacen de la semilla y el pueblo sino en Dios". De en refutación expresa de Descartes. de su parte científica. En forma expresa se rechazan en. se han enriquecido De aquí en adelante. para sustentarse con inspiración aristotélica Appleby. Doctrina ésta que era igualmente la sostenida. Gauthier. tos y Meteoros. "que no es Estática. cartes. con relación a las materias más diversas. Hauser. indivisibles realmente pero divi. tampoco es la impenetrabilidad: es la reunión de enseñado a sus discípulos que los brutos no eran una mera todos los atributos. compone de puntos inextensos ni de mónadas leibnizia· nas. Poissonier. otra cosa a los escolares del San Carlos. Newton. Nollet. de la vida vegetal y. la significativamente con su hallazgo. en el documento cor- la materia se sustenta una concepción atomista: no se dobés exhumado por Orgaz. Igualmente "no se puede admitir en a penetrar en el Virreinato como favorita mercancía del los brutos un alma espiritual aunque sea de orden inferior contrabando ideo16gico. "las formas substanciales.se enuncian brales. la explicación estrictamente mecanicista. fendibles. Carlos García Posse. Desde aquel punto de escolástica deja de contar.del cerebro en que se unen todos los nervios. Euler. dán- cipo. Rica en sugestiones es la materia de esta tesis escolar sibles sin fin por abstracción mental o mátemáticamente". se rechazan muy diversas leyes científicas y teorías. su verdadero tono. que queda su íntima naturaleza". la Física Especial. de la teoría de las localizaciones cere. de 1788. recordaba Gutié- En la Física General. preparando a los espíritus para al alma del hombre. Justo es y en ciertos temas -como el de la electricidad. de diversa figura *** y dotados de magnitud. la .

IUI!. cuya recomendación todavía hizo en la Oración de la Biblioteca. por lo que "quisiera que ni por Condillac. no es necesario sub- rayar su adhesión al espíritu revolucionario de cuño en- ciclopedista. expuesta en 1820. ocupaban un 1949 puesto fundamental en la docencia del San Carlos. nos entera del ambiente avanzado de Condillac y jefe de los ideólogos. a propósito del plan educacional del sacerdote Camilo Enrí- quez. -25 - . En el campo de la filosofía política. se estudiase. desde que en el Río de la Plata. artiguista como fue y portador de las céle- bres Instrucciones del año XIII. Ardao. págs. éste incluía sólo a la Lógica.24 . En otra ocasión hemos señalado la profunda evolu- ción que luego experimentó Larrañaga. fundadas en los principios clásicos del liberalismo del 89 y el federalismo norteame- ricano. recomendando al sensualista Condillac. contiene un repertorio inapreciable del saber filo. cit. como lo revela su concepción sobre la enseñanza de la filosofía. Pues bien. lo mejor que en el día se ha escrito sobre la materia". desde que lo introdujera en Buenos Aires Francisco José Planes. para no recaer en las "largas e inúti- les cuestiones que nos hacían perder inútilmente el tiem- po". Larrañaga aconseja que se incluya no sólo la Lógica sino toda la filosofía. menos todavía resulta necesario destacar su superación definitiva del es- colasticismo. con toda filósofos del día" 4. sino que cada Maestro formase su Código de -'. Destutt educacional en que acaso se decidió la superior vocación de Tracy -cuya filosofía materialista dominaba entonces naturalista del fundador de la cultura nacional. De las disciplinas filosóficas. sófico y científico en que se modelaron las generaciones No puede pues extrañar que en 1831 citara al discípulo de la Revolución. Desde éste. práctimente ya cumplida en el propio caro- lino.vista. Pero aun en el campo de la filosofía especulativa su evolución fue muy grande. 33 y ss. en las hazañosas investigaciones de todo orden que luego emprendiera no conoció las ataduras tradicionales. ni por ningún otro autor (4) A. Pero agregando que "después del admirable Condi- llac se ha escrito mucho y con más gusto". En el campo de la ciencia. celosamen- te proscripto de las aulas coloniales y patrono de las de la Revolución. acompañando en todos sus aspectos el movimiento doctrinario de la época. "bajo una seria reforma". de lo que son particular ejemplo elocuente sus ideas sobre la formación geológica del Río de la Plata.llamándolo "uno de los profundos resulta evidente que las categorías científicas. la excitante frescura que entonces tenían.

la brusca clausura de toda una etapa de la enseñanza de la filosofía en Montevideo. junto a Artigas. Otro ex-catedrático de filosofía del mis- mo instituto. 27- . la batalla determinó. inmediata y directamente. El artiguismo y la cátedra de filosofía Combatieron en Las Piedras. notable ex-catedrático del Colegio Carolino. uno de los cuales era una de las mayores ilustraciones de la fi- losofía rioplatense de la época. . Por otra parte. rodeaba a esas horas en San José el lecho de muerte de Manuel Antonio Artigas. al mismo tiempo que la incorporación a las fuerzas patriotas de lo más representativo de nuestra inteligencia filosófica de entonces. dos fu- turos rectores de la Universidad de Buenos Aires.

manejando al mismo la Universidad de Buenos Aires.y por se tenía de la vida intelectual y la enseñanza en la época la pluma de ArUgas. siendo de los pnmeros que tencia de otras fuentes. la mencionada no se ha vuelto a publicar en nuestros días. funciones de su sagrado mmIsteno en todas las ocaSlOnes Se conserva un ejemplar en Buenos Aires. ~o~ versa philosophia. les. Respecto al contenido y orientaciones de y aquél de Canelones. Santiago Figueredo.se inició con un em- "No olvidaré hacer presente a V. la condi- de relieve. -28- . Se contaron entre sus discípulos Bernardino Riva- * * * davia y Vicente López. En tanto las reveladoras contribuciones de Guillermo Furlong en se publican las fuentes. ~aber co. como se ha venido haciendo con tantos documentos aná- Quiso el destino que ambos sacerdotes. año en que se ordenó sacerdote. su personalidad filosófica. los dIstIngmdos puje no visto hasta entonces. curas vicarios. por te reconocida. avanzaron sobre las filas enemigas con desprecio del pe. ha sido tradicionalmen. Fueron sostenidas e impresas en 1802. ambos. Su personalidad eclesiástica y política. José Valentín Góme~ y el curso de 1799. presentó a sus alumnos en actos públi- D. que retacean el escolasticismo de Gómez." . del bibliófilo Antonio Santamaría. hizo del parte de la batalla. tercer Rector. desde 1825. no con~entos cOl:. J?artlCI. medio siglo más tarde. de filosofía que tuviera el" San Carlos. además. no igualado tam- tual. nos limitamos aquí a consignar su obra Nacimiento y desarrollo de la filosofía en el Río este juicio. no vacila en consi- ta 1832. cuanto que lo acompañan reiterados desacuerdos doctri- Nacido en 1774 en Buenos Aires. 371). la misma. cita unas muy completas Conclusiones ex uni- lectado con activo celo varios donatIvos J?~tr~otIcos. E. al par que olvidadas. se formó primero en narios. Todo esto no pasaría de un conjunto de circunstan- cias curiosas. a menu- el San Carlos de la misma ciudad. 29- . de los veinticinco a los veintiocho años de ción misma. y Malebranche. de consulta del expresado ejemplar. ticos. . Desde hace pocos años ha quedado puesta la originalidad y profundidad que le atribuye. En distintos lugares de su voluminosa obra le asigna. A fines de 1798 ob. merced a ción de primer pensador argentino de la colonia. con dilatada poco por maestro alguno de la Universidad de Córdoba. estudiando luego teolo. en sólo servicios de los presbíteros Dr. edad. derar a José Valentín Gómez el más eminente catedrático Pero Gómez era ya en 1811 una notabilidad intelec. 1802. ligro. "Su enseñanza -dice Furlong. foja en el período revolucionario. en la biblioteca que fueron precisas. se daba amplia entrada al pensamiento filosófico y panda de las fatigas del s?l~ado? con haber eJercId? las científico moderno. y como verdaderos militares. manifestó Artigas:. opone Furlong diversos gía y derecho en Córdoba y Charcas. ya que cinco veces. aSl umdos en logos que han modificado sustancialmente la visión que esta orilla del Plata por el episodio heroico de 1811 . en su mayor parte desconocidos. entrego en tiempo una gran masa de manuscritos e impresos colonia- 1830 el cargo a Santiago Figueredo. escribió el último. en las que.. no sin observar que es tanto más significativo de la Plata. sobre fundamentos escolás- haber seguido las penosas marchas del eJercl~o. Desconocemos la exis- talla en bravos campeones. éste de la Flonda cos" (p. a estado en juego el dramatismo ideológico de la Revolu. o sea. Por otra parte. que pudo hacer la la' otra orilla: José Valentín Gómez. si en ello no hubiera que atendió de 1799. segundo Rector. do apasionada hasta el exceso. en El nombrado historiador Furlong. D. publicada en 1952. Desde su posición escolástica tradicional. en cuanto sepamos. "¡Cómo olvidar a mi ilustre lector de filosofía!". colonial. de de manera muy distinta aunque tambIen hIstonca. has.. volvieran a estarlo ~~str~s :n~s tar. En un pasaje de la ampliación que el día 30 de mayo en un álbum montevideano. se convirtieron en el act? de la ba. reparos a las notorias y expresas influencias de Descartes tuvo por concurso la cátedra de filosofía del San Carlos.

la filosofía de la Revolución. las . dice en otro l~gar (p. ha llegado la hora de in- lítica de inspiración iluminista. el ataque". CIscanos del Convento de San Francisco. ~ue est~vo p~r expulsada con ellos. su espada. la libertad de vientres. DeJo~e alu. en los termmos que CIal de la Orden.?~ hermano en su biografía. informa su hermano en la clta~a ~lOgraf¡a. (3) Documento publicado t"'r SetembrUto E. fue oído con respeto su dIctamen. Gómez con hipérbole "el más genial de los filósofos co- loniales" (p. donde despues de mtensa. 1930. eclesiástica Y doce?t~. 1. .~rla inconsi~. algunos de ellos Su breve pasaje por esta Banda quedo Ir. eran también las suyas. esta palabra".. 3?1). la proscripcIOn del comercIO de es.así como -sobre todo. diplomática. Le tocó suceder a su hermano de huellas de la RevoluclOn Francesa (p. " cor~orarlo definitivamente a nuestras tradiciones de pen- En la misma citada obra.gund~ puesto sobre . págs.r~e­ El 21 de mayo de 1811. sus prIm~­ también destacado catedrático de filosofía en el San'Car- ros oradores. de 1915. vincia Oriental tuvieron en el un abogado mfatlgable. Elío expulsó de Montevideo a un grupo de ocho fran- política.otros cuatro opositores:' del hombre. . en la misma cátedra del' San cinar por doctrinas de corte liberal. tres días después de Las Pie- gresó a la Argentina. dico y político.. J'~eda "" IU obra Arti.Ed. Nuestro también por todo ello. la conveniente reforma ~~lesiástica. "En una junta que se celebro por el general en el mismo convento. doctor en Charcas como éste fue blea del año 13: "Monteagudo.leyes de pude -escribió a Rondeau. d.resultaba migo. Las garantías individuales. Y ~n el I?ismo año 11 . 265 a 267. para arroj. inspirándose en las falsas. Aires.mortalIzado en profesores del Colegio de San Bernardino que funcionaba Las Piedras. los frailes se ha visto. el nombrado hermano y bió- talentoso como extraviado". "No quise ni religiosa. también lo encontró la Revolución pasaje de la biografía de Gomez eSCrIta por su hermano ejerciendo el curato en un pueblo de la Banda Oriental San J o~é. José Artigas para consultar s~ había de atacar al ene. su comportamiento durante la batalla. lo 'conceptúa también :'~n clérigo tan Gregario. En carta dirigida el 28 de mayo al ministro provin- El mismo Artigas ha testimoniado. donde llama a Jose Valentm samIento. escena que fijara un cuadro de Blanes hijo. y ter~ expulsados explicaron los sucesos 3. Agrelo y Gomez. 531 a 537.rablement~ s?pre las Paz y Joaquín Ruis. residente en Buenos Aires. La filosofía -yen el plano jurí- D.: la obr. Nicolás Calvo argentina.-. de Juan M. la Igua~dad d~ ~ere­ panaba a Manuel Antonio. por su actuac~on en la A~am­ grafo de Jase Valentm. en 1833. -31- -30- . t. ceder el honor de que se hubiese depositado el cadáver clavos. recordando este Por coincidencia. cuando aquél murió el día 24- olvido y de amnistía. Pedro Jose Agrelo.ras.al liberalismo de su filosofía po. pág•. él acam- ilustrados. IV. minada ésta. "SUS principios en política fueron lo~ mas lIberales e Va~entm acampanaba a Artigas en Las Piedras. los. José G?mez. pállS. 30). '. Mon- Gutiérrez Ori~en y desarroIJo de la enseñanza publIca supeflor en Buenos tevideo. Las convicciones que atribuye a su Independencia Nacional y pa~a la restauracI~n d~ la Pr. mUrIa. ~ctuacIOn d. Poco antes' de la Revolución había venido Gómez a *** ocupar el curato de Canelones. fue a él a quien el vencido Posadas entrego (2) Archivo Arti4as. pretendían torcer el curso de la revoluclOn Agustm Jose Molma.f funestas doctrI. semanas atrás. quien era un año menor. 670). t. la guerra pa~~ sostener la en mi propia casa" 2. gravemente herido en la toma chos la libertad de imprenta y la tolerancIa pohtlca y de la población maragata. En los ~ismos días de mayo del 11 en que José Gregario José: . (1) Véase dicha biografía en el Apéndice documental. En el concurso de 1798 en que triunfó José Valentín nas del Contrato Social y de la Declarracwn de los derec~?s obtuv~ el se. en el mal sentldo de Carlos. tanto como a la de la gesta heroica. 341-342.

Habían sido delatados por el fraile Guardián, o sea Francisco, centro de ilustración y sociabilidad donde la
el director, "[ ... ] echando la voz que le hacíamos violencia y
juventu.d s,e iniciaba en l,os dominios del saber, los hom-
y no le queríamos obedecer en cosa alguna, a pesar de b~es P~ll1:cIpales se reuman en núcleo selecto para espar-
nuestra religiosa comportación, después de la victoria con- CIr el ammo durante las horas libres. Antes que la insu-
seguida en Las Piedras". En horas de la noche un piquete rrecci?n est~llara, ya se había he,cho sospechosa aquella
militar los sacó intempestivamente del Convento, y sin tertulIa habItual, donde Fray Jase Benito Lamas, futUro
permitirles llevar nada consigo los puso en uno de los prelado uruguayo, derramaba todos los encantos de su
portones de la ciudadela. El oficial que mandaba -escena elocuencia juvenil, hablando de la libertad y de la Patria".
perpetuada por el conocido cuadro de Hequet- "[ ... ]nos ~or las aulas de aquel Convento, modesto pero único
dijo que el señor Virrey disponía que nos fuéramos donde f?co mtelectu~l de la Revolución Oriental, habían pasado
quisiéramos y que no volviésemos a pisar Montevideo; fIguras despues prominentes en el desarrollo de ésta. En-
que allí cerca estaban los gauchos, nuestros paisanos; que tre ell~~, Artigas mismo, Rondeau, Larrañaga. Nuestra
podíamos ir donde estaban ellos que lo pasaríamos mejor". revoluclOn del 11, a diferencia de la argentina del 10, fue
Vecinos de extramuros los recogieron esa noche, "[ ... ] has- ante todo, como se ha observado, un alzamiento de la
ta que la bondad del General D. José Artigas nos mandó campaña; pero la participación del Convento franciscano
una partida que nos condujese a su campamento, a donde como también de Larrañaga, representa la solidaridad an~
nos recibieron con lágrimas y abrazos". ter~or y poste:-ior,. con ?icho alzamiento, de la parte más
La carta está firmada en este orden: Fray Valeriana actIva de la mtelIgencIa montevideana, expresión de lo
Fleytas, Fray Lorenzo Santos, Fray Francisco Díaz Vélez, que era entonces el espíritu universitario.
Fray Joaquín Posse, Fray José Lamas, Fray Carlos Agüe- En Ismael, la clásica novela de la insurrección del
ro, Fray Pedro Ignacio López, Fray José Reyna. Fleytas campo oriental en el año 11, Acevedo Díaz destacó esa
firmaba además por Fray Somellera, otro franciscano pa- si~nifi~ación ~e~ San Francisco, al punto de encuadrar sus
triota que no alcanzó a ser expulsado por haber podido epIsodIOS de eplCa gaucha, a modo de prólogo y epílogo,
huir en la misma noche, del propio Convento. José Benito con sendase.s,cenas del Convento, en las que pone en jue-
Lamas, era en esos momentos el catedrático de filosofía go la reflexIO~, sobre el hondo proceso de emancipación
del Bernardino. De los restantes, cuatro por lo menos y transformacIOn en que entraban estas tierras. Se abre
-Fleytas, Santos, Díaz Vélez y Reyna- habían sido cate- la narración con una plática en su pórtico en setiembre
dráticos de filosofía en distintos centros del Virreinato 4. de 1808, siendo. el primer personaje en hablar -precisa-
Conforme a este documento, no figuró en cambio en el J::?-ente c.on A;tIgas y otro oficial- quien fuera catedrá-
grupo, contrariamente a lo sostenido por Bauzá 5, Julián tIco d~ fI1osofI~ del Bernardino en la década anterior, Fray
Faramiñán, catedrático que también había sido de filoso- FranCISCO JaVIer Carballo, director entonces del Conven-
fía, en el Bernardino, y patriota de abnegada actuación to y miembro .de.la célebr~ Junta de Gobierno que aca-
en el período revolucionario. baba ~~ constItUIrse;. se CIerra en mayo de 1811 con la
"Hacía tiempo -dice el mismo Bauzá en el lugar ci- expulslOn de los fraIles, siendo el último personaje en
tado- que [Elío] miraba de reojo al Convento de San tener la palabra, mientras caminaba en la noche al en-
cuentr~ del vencedor de Las Piedras, el entonces titular
(4) Guillermo Furlong obra citada. de la catedra, Fray José Benito Lamas.
(5) Francisco Eauzá, Historia de la Dominación Española en el Uruguay,
Ed. de 1929, t. 11, pá~. 71 (Recogimos este dato equivocado en Filosofía Lamas había sido instituido catedrático de filosofía
pee-universitaria en el Uruguay, 1945). Es seguramente contando a Sorne-- 1!n. ~ño atrás, justamente el 25 de mayo de 1810, el día
llera que algunos historiadores elevan a nueve el número de los frailes
expulsados, como aparece también en el cuadro de Hequet. Imclal de la Revolución en El Plata, y preparaba el acto
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público de conclusiones, en la rama de la .lógica, ~uando muchos jóvenes distinguidos por su talento y aplicación
el suceso de Las Piedras y sus consecuenCIas. NacIdo en
Montevideo en 1787 tenía entonces veinticuatro años de q~e. ocu~~n hoy e~el territorio de esta República empleo~
edad. Era aquél sól~ el punto de partida d~ una, larga y
dIS;,I~gUIQOS y ~nl1antes en las carreras }iteraria y mili-
variada carrera docente en filosofía, teologIa, latm y. en- tar :, Compart~o. entonc~s su~ tareas Jose Ignacio Otazú,
tamblen catedratlco de ÍllosoÍla en aulas franciscanas del
señanzas primaria y normal, proseguida en Buenos ~Ires, Virreinato 8.
Córdoba, San Luis, Mendoza y de nuevo en MontevIdeo.
. Lamas había vuelto a enseñar filosofía en Buenos
No conocemos el nombre de los alumnos que tuvo en AIres, entre los franciscanos, de 1812 a 1814 "habiendo
el Bernardino. Pero en 1835, en un discurso acadéID:ico defendido en este tiempo -según sus propias 'palabras en
decía: "En el curso de filosofía que abrí en esta capItal unos apuntes autobiográficos_ cuatro actos públicos de
el año diez, proporcioné a mi cara patria ciudadanos que conc.luslOnes, dos de metafísica y dos de física general y
le han prestado servicios interesantes y. ~lgunos oc:upan partIcular" 9. Cuando se restableció la enseñanza de la fi-
puestos honoríficos". Y en 1849, en ocaSlOn de gest:onar losofía en Montevideo, en 1833, en la Casa de Estudios
su retiro, volvía a decir que en aquel curso del an? 10 Generales, fue_el primer catedrático, atendiendo el aula
había formado "ciudadanos naturales de gran capacIdad durante tres anos, en una especie de continuación de su
e importancia para el país" 6. antiguo curso escolástico del Bernardino interrumpido
Según Raúl Montero Bustamante, habría ocupado lue- por la Revolución. '
go la cátedra el famoso franciscano español <;irilo Alame-
da, más tarde arzobispo de Toledo y conseJero de Fer- ***
nando VII. De convicciones absolutistas en contraste con Si de José .valen~ín pómez se ha dicho que fUe la
el espíritu liberal de su antecesor, defendía simultánea- mayor pe~sonahdad ,fIlosoÍlca que la colonia produjo en
mente desde La Gazeta de Montevideo la causa de España, la Argentma, de Jose Benito Lamas puede decirse que es
combatiendo con energía la filosofía revolucionaria del en el Uruguay la más representativa en el mismo orden
siglo XVIII. En 1812 pronunció en la Matri~ u~, sermón producida también por la colonia. Resulta notable que
con motivo de la Jura de la primera ConshtuclOn de la ambos aparezcan ligados a Artigas en 1811 y en especial
a la victoria de Las Piedras. '
Monarquía Española; por curioso destino fue a Lan:as a
quien tocó pronunciar en 1830, en la. mi~~a MatriZ, ~l Esas circunstancias, y el número de docentes de fi-
sermón de la Jura de la primera ConstItuclOn de la Repu- losofí~ vinculados en persona y doctrina al artiguismo
blica Oriental. -agreguese a todos los nombrados el caso de Monterroso
En los años 15 y 16, cuando el Apogeo de Artigas, d~­ profesor de filosofía en la Universidad de Córdoba haci~
rigió Lamas primero en Purificación y luego en MontevI- 1803 10_ son el fruto de las características de la enseñanza
deo la histÓrica "Escuela de la Patria", que no fue sólo bajo el Virreinato: desde fines del siglo XVIII las aulas
pri~aria sino también normal y de formación cívica. En estuvieron prin~i?almente a cargo de americ~nos; y en
1849 rec¿rdaba él su actuación de aquellos años "er: la cuanto a su espIntu, las formas escolásticas tradicionales
dirección de la Escuela primaria y normal de esta capital, cuya hegemonía metodológica se mantuvo incontrastable'
formando en ellas no sólo en los conocimientos propios ~o fu~ron o?~táculo a la penetración e imposición de l~
fllosoÍla pohtlca de los nuevos tiempos.
de este ramo de instrucción, sino también en la d~ .los
conocimientos civiles y políticos de la Causa. de Amenca, 1961
(7) Relación Documenta! mencionada en la nota anterior.
(8) Guillermo Furlong, obra citada.
(6) El Nacional 11 de diciembre de 1835. Relación Documental publicada (9) Revista Histórica. t. l, pág. 247.
por Ariosto 'Fernández en Boletin Historia, 1942, N9 4. (10) J. M. Garra, Bosquejo histórico de la Universidad de Córdoba, pág. 517.
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El artiguismo y la Universidad

En el grupo de los cinco diputados portadores de las
Instrucciones del Año XIII, los sacerdotes Dámaso A. La-
rrañaga y Mateo Vidal tienen un puesto aparte. Aparecen
asociados, en primer lugar, por ser ambos los diputados
por Montevideo, montevideanos ellos mismos. Pero ade~
más, por haber sido los portavoces del grupo ante Artigas,
desde Buenos Aires. Luego del rechazo, son los encarga-
dos de dirigirle sucesivas notas explicativas.
Francisco Bruno de Rivarola y Marcos Salcedo, sacer·
dotes también, pero argentinos, se iban a desvincular muy
pronto del artiguismo l. Felipe Santiago Cardoso, ex-capi-

(1) Un Francisco Bruno Rivarola y Vi1la (¿es el mismo?), habia escrito ante-
de 1810 una obra titulada ReliAión y fidelidad arAentina, nada concordante

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tán de Blandengues, el único de los cinco aj eno al clero, s~tisfe~ho de qu~ ,el papel titulado «Organización admi-
era oriental de origen como Larrañaga y Vidal, pero sin mstratlVa y polIclade la Universidad de Montevideo"
la significación intelectual de éstos, aunque no careciera haya llenado sus deseos y que pueda ser de alguna utili-
de preparación y condiciones, según distintas referencias. dad a mi querida patria".
Al conmemorarse las Instrucciones, queremos recor- Casi enseguida, en otra carta del mismo año 1837 le
dar en breve apostilla al margen, otra histórica a la vez dice: "He tenido en vista los estatutos de varias Uni~er­
que olvidada asociación de Larrañaga y Vidal, ocurrida sidades, y entre ellos el de la Universidad de La Plata
muchos años después. Los dos hombres que encabezaron [c;harcas], en donde me gradué, y el de ésta [Buen0s
la diputación oriental de abril de 1813, proyectaron de AIres], a que como miembro de su claustro pertenezco
1837 a 1838, el plan orgánico sobre el que se iba a erigir y nada me parece más apropiado a una Universidad d~
la Universidad de Montevideo, al colaborar estrechamen- r:uestros días, que ~o que versa como de reglamento en
te Vidal con Larrañaga en la tarea que el gobierno de ~sta, como ,que ha SIdo tomado de los de las demás, y me-
Orihe encomendó a éste 2. Jorado segun las luces del siglo; así es que no he vacilado
El origen de esa colaboración se ilustra en el siguien- en ~educir a un pU1?-t? las varias disposiciones dispersas,
te pasaje de una carta que Vidal, residente entonces en haCIendo algunas adICIOnes o reformas, según las circuns-
Buenos Aires, dirige a Larrañaga a principios de 1837: tancias de esa República".
"En cuanto al otro encargo del proyecto de reglamento . En .mayo de 183~, después de declarar erigida a la
para la Universidad que se ha de erigir en ésa, a que us- Umversldad, el preSIdente Oribe y su ministro Blanco
ted está comprometido, autor de la moción que hizo en e~viaron al ~arlamento el proyecto de reglamento orgá-
el Senado y encargo del Ministro de Gobierno, y su deseo mco de la mIsma. Declaraban en su mensaje haberse con-
de que yo me ocupe de su redacción, habré de decirle que sl.:lltad? ."a más. de algunos reglamentos particulares, las
siendo, como soy, extremadamente amante de mi país y dISpOSICIOnes VIgentes en las Universidades de Buenos
de todo lo que pueda propender a sus progresos, ilustra- Aires, Viena, Pavía, Francia y Reino Unido de Inglaterra".
ción y brillo, y estando persuadido de la gran utilidad Debe suponerse que en ello intervino decisivamente La-
que este establecimiento literario ha de proporcionar a rrañaga, complementando con otras fuentes el trabajo de
nuestros compatriotas que sigan la carrera de las letras Vidal.
y quieran coronar sus fatigas con las condecoraciones es- Fue sin duda bajo la responsabilidad intelectual de
tablecidas por las naciones más civilizadas, yo no vacilo I.:arrañaga que el gobierno hizo suyo y patrocinó el histó-
en adherirme a su indicación, siendo éste un pequeño ser- nco documento de 1838. Surge así de la carta qUe enton-
vicio que rinda a mi patria". ces le dirige Oribe manifestándole su personal aprobación
Poco después, en el mes de mayo, vuelve a escribirle del proyecto e instándolo a aceptar el cargo de Rector.
en estos términos reveladores de que el proyecto, o ante- Pero la participación de Vidal merece el reconocimiento
proyecto, había sido ya recibido por Larrañaga: "Estoy histórico de nuestra Universidad. Tanto más cuanto que
el plan orgánico entonces proyectado si bien no recibió
con el principio de libertad religiosa de las Instrucciones; Salcedo estuvo
al parecer, vinculado a las actividades docentes del Carolino (Véase G. Fur-
sanción en dicha oportunidad por cau;a de la guerra civil
long, Nacimiento y desarrollo de la ii1osoiía en el Río de la Plata, pág•. 541 ~ir:rió de modelo al definitivo de 1849, constituyendo l~
y ss. y 413). umca fuente mencionada por los autores de éste -Loren-
(2) La documentaci6n respectiva fue exhumada por Mario Falcao Espalter en
artícu10 "La Universidad de Montevideo", publicado en La Prensa de zo Fernández, Luis J. de la Peña. Fermín Ferreira Este-
Buenos Aires el 4 de marzo de 1923, y parcialmente reproducido por Aqui-
les B. Oribe en Fundación de la Universidad y de la Academia de Jun•• ba~ Echeverría, Alejo Villegas y Florentino Castell~nos­
pn'ldeneia, 1936, págs. 5 y ss. qUIenes lo siguieron en sus líneas fundamentales.
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a las tradiciones del artigUlsmo. Es el aspecto más conocido y mejor fijado de su vida y su obra. de nues- tra cultura popular y nuestra enseñanza pública en todos l' sus grados. 41- . homenajeado en vida por los . apa- rece su nombre ligado a acontecimientos fundamentales de la historia política y cultural del país. No menos grande -y seguramente más. hombre de CIenCIa Artigas en su parte de la batalla.los dos sacer- dotes principales portadores de las InstruccIOnes. en las postrimerías de la Guerra Grande. de algún modo. 1963 Homble público. por eso. Es también. merece. tan distinguidos por Larrañaga.como hom- bre de ciencia. en su génesis. . Larrañaga. Larrañaga y Vidal. estaban llamados a su vez a ser los arquitectos intelectuales de la de Montevideo. los dos sacer- dotes combatientes en Las Piedras. Valentín Gómez y Santiago Figueredo. Desde las invasiones inglesas hasta la hora de su muerte. Larrañaga fué grande como político de la Revolución y como impulsor. más allá de sus debi- lidades o sus errores. He ahí circunstancias que se inco~oran también. 40- . estaban llamados ~ ser lustros más tarde segundo y tercer rectores de la UnIver- sidad de Buenos Aires. el que particularmente se ha beneficia- do del amplio reconocimiento que.

los franceses Gibert e 1sabelle.os mferentes y clasificados como lo ha hecho" primeras cátedras de la Facultad de MedIcma. Arechavalet~ en segunda mitad de la pasada centuria.de nuestros hombres de ciencia del pasado. recIbIendo su estudIO HIstOrIa ~~tur~~. AleJ.la JustIcIa hIstonca defmI. la etnografía y la historiografía nacionales. haya podido reunir un rápido y poderoso estímulo con la inst~J. en fl.andro Ga.on sobresalIentes..e de la s~mIbarbane de la época. lardebo. aunque admirable aficiona- La obra científica de Larrañaga nos ha impresionado do. de Pena los coml(~nzos de su carrera.han defendIdo con celo mental y el concurso ofrecidos por el sabio francés Ama- el recuerdo del Larrañaga científico. a propósito de grande ~consideradas las circunstancias que condiciona. a~8. emitida muchos años más tarde. la l1ngUlstlc~. entonces en nuestra enseñanza pública..r. t?logla. su gestor prin- tiva.e q~e Vd.?érez Ca~tellano. ha destacado Méndez ron su obra. En el mCIpIente gremIo me~lco.ación de las tantos obJe¡. Méndez Alzola. Ignorado.la cU. Pero no es bastante. que hac.~rcIclO pro. de mil especies de los tres reinos.s~ man. el cul. habiéndose des- llinal hace un cuarto de siglo.. las Cle:r:Clas naturales hombres como Pérez Castellano Vi- to de esa gloria científica nacional. en los últimos años -cita~do alguno:> denado con mcreIble ceguera. la formaclOn del Río de la Plata.e~a~ogí~.. Pero el estudio sistemático y José Arechavaleta a fines de la mIsma..0' Las cienci~s natura. funda la geología. . la zoología.n. y el sentido mismo de las ciencias naturales faltaban por co~pleto en . mole la fIgura de Larranaga. sin libros. no l? ~ue en propIedad. botánica y zoología. la botánica.la materia haga )UStlCI~ a sus.la Idea exagerada que pudiera haberse concebido. lIzar determmadas indagaciones sobre fósiles lo citó en fesional. Carlos M~.da d?l 7. En medio d~ ese páramo en2erge como aislada y gran- no se le ha incorporado en la forma debIda a la tradlClOl1 dIOsa. a toda proseguida por Jase Pedro Val~ela -~n :e~aclOn C?:r: . En el campo de la paleon- será siempre poco. dio siglo antes de que apareci~ra en el país la cultu~a " E~n partlcular en l~s ciencias natur~les sus investiga- científica es el primero en el tIempo y a la vez el mas ClOne". méritos". sin guías. secreto de la personalidad humana.ior ~n . vo~uclOno en Europa los estudios geológicos. La ~I­ neralogla~ la meteorología. el instru- nombres que sirven de jalones. el Ilustre sablO frances Bonpland llamándolos "inmen- una vigorosa campa. me atrevo aro: ' a afirmar. la pa- mensión de su grandeza puede ser sugenda por esta afIr. Es cronológicamente el primero de nuestros hombres de ciencia si se tiene en intelectual del país. leo~tol?p~ y -rebasando las ciencias de la naturaleza- mación que encierra tres -constancias: surgido más de me. f~cetas men~s conocidas de Andrés Lamas.a tituto Histórico y Geográfico en el 43. la mi- casi inexplicables ciertos episodios de l~ cultura. es increí- penetración en el país de las Ideas fl~o~oflCas pOSItlVI~­ bl. 43- .vÍ. Legrand. De sus tra- les -a las que el plan umversltano del 49 dedIcaba una ba}o. CuvIer. ésta no estuvo ausente en la creaClOn del 1n. Un pequeño círculo. .s. en 1852. Todo lo exhor~án~o~o a publicarlos "a fin de que toda Europ~ que se diga de nuestra i?d~g~ncia anter. El milagro del talento y de la tos metod~cos.ña iniciada por Angel Flo~~ Costa y ~os. cultivaron en ese períoda ¡. 42. que se ensancha lentamente de cIpal: a~emas de Larrañaga.primeros sabios europe?s de su t~emp~. re- Uruguay recién en la déca.. solo de toda soledad en medio voluntad. por nu~stra intelige?~~a. cuenta que :. Andrés Lamas en b. en los que des- Facultad que nunca funcionó. ' . siendo una de las en su país -yen America. " 1e d ec I ' "Exce d en. ha mantenido. Morandl. solo en el país entregado al estudio de la tas.ltura ambiente del país. su obra "Revoluciones del Globo".r~a toda. que lo instó personalmente a rea- tenía alguna inquietud científica ligada al eJ.no tuvieron sitio hasta Crl):HO y clasIf~co mas. el plan. Pr~mero así. Alz~la su adhesión a ideas coincidentes con la célebre La cultura científica comenzó a ser organizada en el teoTlél: d~ Lyell que. fue. es cierto.1. deo Jacques.llamó la atención sobre ellas. por su carencia de fundamen- siempre como un milagro.reneración en generación. En dicha década. en términos generales. en min. Estable. En geologIa.

y tal vez en los d. en el terreno científico.ue se dice existen en los Archivos del rica ninguna persona tan capaz de hacerla progresar. co. cursó en universidades europeas. le escribió en 1827: "Temo ~Ida. complementando de la Plata". y Saint Hilaire. de Hauser. cuando todaVIa ~sta~os en vísperas de la exégesis de fon~ mo principal colaborador suyo y de Humboldt para escri. Para ello se impon'" que la posición de vuestra patria se oponga a que conti. nada al respecto pudo ofrecerle. miraría como una desgracia que os viérais obligado a des. a sus estudi~s botánicos. para seguir la evolución de la filosofía francesa revolu- cionaria. él en nuestras aulas coloniales. Ir ~esde ya reumendo materiales.as q. como proceso unitario. -45 - . en la que la escolástica hispana se mitiga con ideas de Descartes y. empu- jándolo por los caminos de la investigación original que tan hazañosamente anduvo? Los estudios a realizarse con motivo de su centenario. para asimilar y enriquecer la de principios del XIX. Larrañaga hombre de ciencia constituye un enigma. con "las doctrinas de Euler. de Feijóo. De sus estudios en el San Carlos de Buenos Aires. caClOnes suy. de. en especial las comuni: núe cultivando la ciencia. Nuestro precario colegio franciscano. Dos referencias contribuirán todavía a mostrar su sig. 1948 Mientras que Vilardebó.. ~e su obra cIentI~Ica? ~ay que abocarse a una edición bir la "Historia Natural de las Provincias Unidas del Río CrItIca de sus trabaJos! . se formó. del abate Nollet y de Franklin". anotando la muy defIcIente -y prácticamente descono- también mantuvo relación. ¿Podemos quejarnos nosotros nificación científica: Bonpland le solicitó su concurso. por el que pasó rápidamente. HIstOrIa Natural de París. y Museo. do.hecha hac~ un cuarto de siglo. la historia de la cultura en América. se tarda en reconocer a Larrañaga el sitial de honor que le corresponde en la ciencia continental.apenas se refiere -44. el otro naturalista uruguayo sig- nificativo correspondiente a nuestra prehistoria científica. Ahora. resta el valioso testimonio de Juan María Gutiérrez sobre su tesis de filosofía. otro sabio europeo con quien y.sIstematizando. Filo- sóficamente se emancipó luego del escolasticismo colonial. acaso respondan a esta interro- gante. - cuidarla". ¿Qué influencias decisivas determinaron que así fuera. a don- de concurrió después. desde Condillac a Destutt de Tracy. Científica- mente superó del mismo modo la ciencia del siglo XVIII. Yo no he encontrado en Amé. otros InstItutos científicos europeos. Henríquez Ureña en su obra póstuma aparecida el pasado año -última pa- labra en esa reconstrucción de síntesis-. que se busca reconstruir en su conjunto..

La denominación completa del instituto era Colegio Oriental de Humanidades. D. en Cuadernos Uruguayos de Filosofía. de Marcelino Pareja. Socialismo utópico en el Montevideo de 1841 * A mediados de 1841. Marcelino Pareja en lecciones orales para mayor comodidad de los alumnos" 1. 1968. de Colegio de Humanidades. 3. calle de San Diego. de añejo sabor. pág. 31 de mayo de 1841. apareció en Montevideo un aviso de prensa que comenzaba así: "Des- de el mes de junio se dará principio en este Colegio al estudio de Economía Política. bajo el título. documento del que habíamos anticipado una primera noticia en 1960. (1) El Nacional. cuyo curso confeccionará el Sr. t. -47- [ . Había sido fundado en 1838 por (*) Nota introductoria a la reproducc=ón del texto completo del trabajo De las Aanancias del capital. V.

concluía: "Ya veis. debiendo someterse a lo prescripto por el Regl~mento d: Estudios Generales todavía vigente.. religioso. veinte años atrás. La cátedra de Economía Política de la Universidad. Sitio. quien lo dirigió sición. añadía: "Como u~a. tivos. una segura consistencia intelectual. para citar a los más representa- el gobierno de la época. extensa de todas. Publico esa muestra para que los inte- gen había sido habilitado por el gobier~o. que luego sistematizó Marx. destinos públicos que ofrecen las mstltucIOnes del paIs. Marcelino Pareja ha- Casi en seguida del anunc~o arriba cItado. -48 . . no eSCrita todavIa. . en aquellos países en donde no ha permanecido ganancias del capital:'. el primero de la materI~ des~rrollado en el Uru. no por el autor. En 1841 se incorpora a sus cátedras la mencionada en los conceptos. adJuntando Uruguay. 2. por qué filiación de condiciones Es para ellos. fue el doctor D. Carlos de Castro" 3. venes que se dedican a la JUrisprUdencIa y se preparan Con una clara asimilación de los dispersos conceptos para la carrera del foro y para lle. de los jesuita~. cuando ya e. doy al público una de las más Tiene una rica historia. En cuanto a la lección anticipada. señanza elemental de la disciplina. . Car- Esa prioridad bastaría para res. durante los días 3. del metodo que ha de presIdIr a su expo- (4) La carta y el programa se publicaron el 2 de junio. fecha en que pasó. cesores inmediatos en la cátedra.n capitalista en la moderna cuestión social del capital y el 1876 en su famosa polémica con José Pedro Varela. para quienes este curso está calcu.catar . las pro- el programa del curso y una de sus leccion. portancia que han de tener. El Universal. titulada "De las obrera. 7 y 8 de (2) Decreto de 14 de mayo de 1838. o al que riJa la Um- I por la obra misma. 2 Y 3.gar. hasta donde toriador de las ideas.almente a los JO. mía Política que ha tenido nuestra Universidad y nuestro surgió en 1861 inspirada en las más ortodoxas doctrinas país. conside~ándose ligentes formen un juicio de la obra. A ellas permanecieron fieles en lo esencial. 2. . No aspirando ~ino a tras~itir una en- ránea de donde su famoso ensayo sobre la filosofía ame. .es. y para llamar la atención de aquéllos a quienes principalmente conviene esta enseñanza. Y de Economía Política. y el carácter universitario que oficialmente le presto y Francisco Lava~deira. el . Antonio Ramón Vargas. los de Castro las había bebido en la escuela de Bastiat. ~n 1840 pro. en el estilo y rican. del espíritu que ha de caracterizarlas y de la im- hasta 1846. junio.lvas CIr?UI~S~an~l~s con. muestra de estacionaria en su primitiva degradación. 49- . (3) El SiAlo. Carl~s María Ramírez: "El primer catedrático de Econo.el Dr. 13 de octubre de 1876 (El subrayado es nuestro). se presenta como la primera impor- sepamos. a ~esempeñar l?s históricos de aquel socialismo. pues. individualistas del liberalismo burgués de la época. pág. de un pensamiento anti- guay. en efecto. sino a sus alumnos "como si cursasen las catedras nacIOnales. sin perjuicio curren a conferirle una excepcIOnal slgmfIcacIOn: su de la renovación de libros e influencias.profesor bía fundado la enseñanza de la Economía Política en el Pareja dirigió al diario El NactOnal una carta. la lec- ción De las Aanancias del capital. Despué~ de pias del socialismo utópico que un difuso romanticismo explicar la naturaleza del program~. al cur.a manos. Pero otras dos llamat. El curso que dictó entonces en ella en cuanto a sus directivas teóricas. vi~o a ser así. y para quienes únicamente está preparada. como Pedro Bustamante pico. bajo directivas completamente opuestas. siempre en la pág. juicio de la obra". ha pasado sucesivamente al través de las edades la clase lado". 5. so de Pareja. Esclava en la estas lecciones." 4 versidad que en lo venidero se establez:a" 2. deCIa trabajo. págs.del OlVIdo. 4. revela. sus grandes su- orientación doctrinaria en el espíritu del socialismo utó. Desde su Ori. Pues bien. para sorpresa del his- el profesor Marcelino Pareja. ~amfestaba aSI ~~ social había introducido en el Montevideo de vísperas del objetivo: "Este estudio con~ie~e prmcIP. La lección publicada permite en efecto "formar un yectó Alberdi dictar allí un curso de fl1osofla contempo. No es extraño que hoy este olVIdado. 19 de mayo de 1838. tante expresión en el Uruguay.

1945. 3. y del punto de vista social la más ra- gular.antigüedad. baJo el regunen expresiones es la única fundada sistemáticamente en la de la libertad. que tan útil quedaría "franqueada de ese modo a la clase obrera la es ya a la República". cial del romanticismo. con su fundamento de la Plata. no resulta ser ya Tando~net "el pri. por su pre- ClSlOn conceptual. (7) lbfdem. su obra clásica. ha Jlega(l. condición sin. . el concepto de lucha de clases. Este último se inscribió El más pró~imo a las ideas que sustenta es Sismondi. (6) El Nacional. fundadora de la CIenCIa. que la excluye de la principal parte de la dical. . aparece a lo curso de éste es anterior en un año a la campaña de aquél.o en fm. tenía por desenlace la negaci~n del * * * derecho de propiedad. Desde 1838. 3.Por su fecha. cr6nica en la páll:. libertad al mismo tiempo que se la promete". Adolfo Be- explicar ellas sin la influencia decisiva de la filosofía so. se desplomen al fin estrepitosamente. Montevideo. del curso de Pareja.. por su con~enido doctrinario. . y exigir que «para en ade- de la humanidad y de la filosofía". Pero no se podrían como alumno. ¿no val. 1826. Estanislao de Sismondi Nuevos principios de economía política. y Diccionario analítico d2 economía polítwa. ni su mal disimulada hete- porvenir. dos: De los sistemas de economí~ política. 22 de junio. D. documentos que nos ha dejado en toda Latinoamérica el Pero sí el concepto. fueron obstáculo para la aceptación. pregunta: "¿No habrá más bien lugar de temer que asentando sobre esa preponderancia [la otorgada a la rodoxia . en ciertos aspectos precursor de Marx. utopismo romántico. Tal es el "generoso voto Política a las de derecho civil. Según una crónica. . 51- . Por otra mer sostenedor definido" de las ideas socialistas en el Río parte. rro y Joaqum Pedralves 7.ep~~dien~e . :l¡ 3 de juliQ. con El Iniciador. no tiene tal vez parangón entre los distintos Si bien se habla de "utopía" y de "los modernos uto- pistas". Joaquín Requena". De todas esas la legislación gremial. Al publicar el envío del profesor.1 (l. in- clase propietaria y acaudalada] las columnas del orden cluso ofIcIal. desde que. El curso de Pareja. enseñan" 6. más estable que la propiedad?" De hacerse así gas por completar la enseñanza en su colegio. más justa. aviso en la páll:. horas cada una. entre otros . el capítulo que de ese esenciales. más y el público apreciará también el celo del ilustrado Var~ natural. Mirando no ya al pasado smo al Ni su radicalismo social. ciencia económica. en ningú~ lado. El curso se inauguró días más tarde. en el mas puro estIlo del socialismo utópico de la época. lante» los alumnos de derecho tengan la obligación de Los economistas que menciona son Adam Smith (1723- cursarla y de examinarse de las materias que en ella se 1790).bajo con títulos propios en ese cuadro histórico. largo del trabajo caracterizado en todos sus elementos .00-. por su lexico. M. 1842 tendrá lugar la campaña fourierista del francés Euge. sino Pareja: el económico y sus derivaciones de otro orden. de . como siem. Del primero. Por otra parte. muy divulgado en su época JulIo. Pareja al dictar un curso de Economía Política so- bre la que ha hecho estudios e investigaciones detenidas' dría más dar otra base a las instituciones. se inscribe . curso publicó. el primero de las varias del francés Ganilh. para ser dictado en tres clases semanales de dos y hoy olvidado. social..r:ligiosa. el vocablo socialismo no figura. Vega y D. 1816. 3 de junio de 1841. el (5) Vfase nuestro Filoso/fa pre-universitaria en el Urugusy. pág. "entre los señores 1809. Carlos Ganilh (1758-1836) Y Sismondi (1773-~842). En pago 124. Y añadía: "Creemos que el Supe- vía de todos los ascensos que hoy le está interceptada por rior Gobierno debe incorporar la nueva aula de Economía la clase propietaria y capitalista". señores. concurrentes estaban los señores Jueces Dr. sansimonismo se ha hecho presente en Montevideo. nio Tandonnet. de 1841. a la condición de asalariada. como 10 sostuvimos antes 5. haciéndolo también. sierva bajo el feudalismo. la redacción de El N acianal ponderó "el servicio que hace al país el señor pre ha sucedido con todo orden social fundado en la pre- ponderancia de una clase? Y en este supuesto.

" 8 . por ot~a parte. 53- . 1968 parición al sobrevenir el Sitio.de impresión. Antonio Ramón Vargas. 3. Francisco Antonio Vi. :'La primera par~e del curso de economía política que riodística que acaba de verse. en cuarto mayor. el gobierno. un ~iscurso pronunciado en acto de exámenes del colegio. Nada sa. Nq 96. tres patacones para los que no sean. hasta su desa. 15 de diciembre. edad a. Art. cimientos de esta ciencia y se halla en el estado de im- nada. smo que tampoco fue continuado en decreto. León de Oro. En legio de Humanidades. publíquese e insért~se en primir el curso que ha dictado en el colegio con notable el Registro Nacional. Dos meses más tarde. informaciones. nado decreto de Oribe. Transcribimos íntegro ese s~ dIcta ~n el ColegIO de Humanidades. . Investigadores más estalló en seguida. Art..l dIctar el curs?~ su formación en el país o en el que no se pudo organizar como tal por la guerra civil que extranJero. 52. debiéndose esperar para ello hasta 1849. Y en la Imprenta de Lira. le dio al el día 15 de dicho mes: curso calidad universitaria. 15 de setiembre. .RIVERA. nomía Política en el aula particular establecída en el Co. 3. se llamara Universidad al conjun- to de cátedras de aquella Casa de Estudios. da!. la person~ de Marcelmo PareJ a.Lo~ estu. 29 . setiembre 10 de costos . de su nacionalidad. D. Art.Los estudiantes de derecho a quienes el dIa 28. adversario de Oribe. y por hasta la fecha abrir por cuenta del Gobierno la que corres. (9) Ibfdem. d. corresponde destacar la que resulta de la referen. a partir del mencio. su actuaclOn posterior. que posean ya o logren en el futuro otras Esto no obstante. 3 de febrero de 1842. (8) lbidem. aun. aparecid~ y que hay que recoger de la prensa de la época. ~a:r::entablement:. Estando establecida un aula particular de Economía se. encuadernación. afuera del mercado principal" 9. Este decreto de Rivera demuestra que tal fue el lenguaje del propio gobierno de la época. afortunados. pág. frente a la botica del diantes de Jurisprudencia que hagan el estudio de Eco. La Casa de Estudios Generales había sido conver. aprovechamiento de los señores concurrentes" 10. En enero de 1842 estaba concluido con todo éxito. 19 . su rector Vargas dijo con referencia a la clase les falta más de un año de práctica no pueden ser recibi. Esta publicación 1841. hara en un volumen como de trescientas páginas poco Política en el Colegio de Humanidades que regentea el mas o menos. 39 . por uno de esos El curso se seguía dictando en el mes de diciembre tantos decretos perdidos que no figuran en las colecciones como surge del sIgUlente aviso "Al Público". s. Aparte de la que tiene con relación al curso de el siguiente año lectivo. de Rivera.Comuníquese. Montevideo. versidad.bemos. calle de San Pedro la República ha acordado y decreta. Se admiten suscrip- ponde con arreglo a la ley de estudios. posee un tesoro en los cono- examen público de Economía Política en el aula mencio. y no habiendo sido posible por el precio de tres pesos para los suscriptores. va a imprimirse desconocido decreto: SI se obtlene una suscripción suficiente para cubrir los "Ministerio de Gobierno.e Economía Política: "Su digno profesor. el Presidente de ciones en la librería Jaime Hernández. conforme a la sugestión pe. etc. pág. . pág. les valdrá como hecho en la Uni. su tida en Universidad por el decreto de Oribe de 1838. rra Grande que aventó las cátedras oficiales debió tam- cia que en 1841 hace a la "Universidad" el gobierno de bién arrastrar a ésta. El vendaval de la inminente Gue- Pareja. (10) Ibfdem. parece seguro que no sólo no se Innecesario encarecer la significación histórica de este lmpnmIO el curso. contraído labo- dos de abogados sin acreditar haber cursado y rendido nosamente a esta enseñanza. y se dará encuadernada Dr. fue habitual que. podrán arrojar luz sobre todos esos puntos.

II Del romanticismo al positivismo .

siete tomos sucesivos).. se ha venido admitiendo hasta ahora -y no hay inconveniente práctico en hacer· lo..:-de un· elenco de veinticuatro autores. -de Alberto Zum Felde.la existencia de tres obras que corresponderían a la idea dé historia de la literatura uruguaya: -de Carlos RQxlo. Primer· esbozo histórico de la literatura uruguaya Co~ alcance convencional. tres tomos simultá- neos. Historia crítiéa de la Literatura Uruguaya· (1911 a 1916. -. . Proceso intelectual del Uru- guay y crítica de su literatura (1930. 57 - . Historia sintética de la Litera- tura Uruguaya (1931. tres tomos simultáneos). llamado 'fP!án de Carlos Rey!es". más que con sujeción al sentido estricto del concepto. reeditados en uno solo en 1941).. participantes en el curso de conferencas del Centenario del 30.

De éstos. dentro y fuera sias cultUrales. lallas y de historiografía literaria a que venitnos refiriéndonos. hay todavía muchas otras (an. ninguna obra -aun la mejor de cual. su episodio inicial. con el subtítulo de: "Sobre ción de los aciertos y desaciertos respectivos de aquellas los principales publicistas. gunda en un volumen. y muy especialmente en el campo de la en. :No ya por la obra por descUidos bibliográficos. Treinta. este siglo. Su retiro como fuente de informa. Los tres volúmenes totalizan que sólo una de ellas.417 paginas. que como obra literaria. Ni la generación Aparte de esas tre~ obras. empezó a hablarse de "América-latina". poetas '1 litera- obras. sin pel'" ble: la idea de "LatiM. publicada en París en dos series: la primera eh dos razones de la dinámica interna de la literatura y la cul.. se halla seriamente afectado en un futuro más o menos próximo. ambos de 1863. Lo l'nás notable de estli obra es. Surgido tímidamente recién entonces. el sólo e!scasaménte. por otra parte harto consabidos. sus profundas diferencias. Esa vigencia. con el subtítulo de: "Sobre 101 tura nacionales. en ese carácter. Fueron años de vuelta de la nacionalidad sobre por muchos motivos. nuestro hemi~ferio de tE!VolUciOfiarias circunstai1cias polfa. Pero lo merece. principales poetas y literatos hispanoamericanos". lóg. ces. haya tenido lugar enton. coetáneall o posteriores. acudiendo de nuevo al convencionalismo que cabe inscri- tre los años centenarios de la iniciación y culminación birla en la historiografía literaria del Uruguay. Bástenos apuntar tos de la América Latina". sin duda.conserva vigencia como tal en nues. perlan6fCén al Río dé la Plata: 14 argentinos y 4 Uru· tros medios docentes y literarios. como se ve.1rt1guaya. Feto no. sinO por el quier época y de cualquier género. empleAron ~EI oircunstancias resuita forzoso aproximar por em!Íma de t-érmino l no cuajndo ílÍln su ~ottespondiénte concepto. extranjeras. Escapa también al mismo ia confronta. Las tres se produ('en. incluso europeas) concurrentes de aígún modo l oon tale. qu~ se ~Btuditifi 56 autores. mUchas de ellas ton tranSéripcionéS anto- única que no se denominó ni quiso ser Historia de la lite. Hubo circunstancias externas: el ciclo se emplaza en. en las. a la reconsttucción hist6riCá ele nllMtr& coincide caball'nente COn las déclidas segunda '1 tercera de literatura.. Pero en cuanto a ésta. de manerá incontrastable e irrevérsi- señanza. pata lá historia de 11 ciclo de autoconciencia historiográfica de nuestra litera. ha abá- de fronteras. UIla idea de Atrtérica que al cabo de dilatadas controvel'- ción historiográfica de nuestra literatura. obedece todavía a muy específicas cedo. bado por imponetSp. tico-étniéCl-culturales éuroPéQS. Por ten~tuná signifidaéión que jUzgAl1l0S íln¡.i(laS. de 1868. volúmenes. Desde luego. Pero que no haya comenzado antes y se haya critica literaria por el colombiano José María Torrel Cal- interrumpido después. políticas. No es por casualidad que ese breve y definido ca. tal vez. lá sé- tual propósito. desde más de Un punto de vista.Amétlca". la de Zum Felde -precisamente la 1. el hbY a Torres Caicedo? ¿Quién habla hoy de Torres Cai- innegable mérito de muchos de sus enfoques críticos y de c~do? Muchd sé le recordará. SU autor. confusiones en la interpretaci6n conceptual de penodos.está libre del error.. no de dere. por Sér BU aUtor. en un período que o cuales aportes. recida en la década del 60 del siglo XIX. historiadores. Su determinación escapa a nuestro ac. separamos entre todáS ellas una apa- tura. sin értibargo en Arrut!rica. ideo16gicáS. cho. semánticaS. ¿ Quiénrecuetda como no lo está de la errata. nacionales o. Se trata de Ensayos biográficos y de sí misma. que en virtud de tantas dé ia indt!pendéncia. j su propio señorío estilístico. de lá etUé de la gesta emancipadora de esta Banda: el Once y el vendría a ser. CÓl'nO proyección a t9riores. literatura l. a través de un renovado -= 59 -= . está impuesto desde hace muchos años. desajustes históricos. abarcada en su conjunto. fue a fiIles de la dé. juicio de reconocérsele y reservársele un importante sitio éada del 50 del siglo pasado y a lo largo de la del 60. por lejos. Es. guayos. Mucho se lÉ! rééordatá canto al verdadero fundador dé de autores y de obras. conjunto de sU personalidad históri~a. es de hecho. 18 ratura uruguaya. ni la que le siguió.

Fue entre ambas fechas. Varela (Florencia). Desde entonces. tal idea recogía la clásica bolivariana. ]" . en el tomo II. En su vasta obra Ensayos biográficos y de crítica lite- vés de treinta años de memorables -aunque no memora. a las orillas del Plata. en el III. la rectitud del más de medio siglo ala Unión del mismo nombre nrocla. Gu- foque de nuestras relaciones con EE. Por el expresado contenido del el centenario del histórico libro que venía a preconizar tomo tercero. no sólo por su faz biográfica. Domínguez.campañas intelectuales. pre América Española. mol. Alejandro Magariños Cervantes. un siglo historiografía literaria. en fin. el 1. el iluminado profeta del latino-america. Már- americana que le daba a dicha Unión. Sus tres volúmenes recogieron una en el citado subtítulo del tercer volumen (1868) respecto serie de ensayos independientes. Así lo la brega latino-americanista. Rivera Indarte. en y aun anterior a Bolívar. UU. Fajardo. Este último tomo fue destinado casi enteramente continental.. por un nuevo en. sustituyó siem.).planteamiento del papel de las razas y las culturas en Caicedo en la prensa europea y americana en 1861. Que- con Europa por otro. Mitre. ]y literatos hi~pano~ trabajos cada vez más maduros. Entre la historia. ese libro pionero. argentinos y uruguayos. por América Los cuatro uruguayos tratados fueron: Juan Carlos Latina o Latinoamérica. decían ya aquellas Bases: "creación de efectiva carrera polémica con otras formas de denomina. nismo. El conjunto. que varios argentinos aparecen ya en los anteriores: en Pero la novedad estaba en la denominación de Latino. en el II.. 61- . El propio Torres Caicedo se detenía a histo. fue todavía mucho más tarde que entró en tantas otras cosas. En este preciso año H¡65. en 1865. Echeverría. por un lado y tiérrez. en gran parte. sin embargo. no se propuso Torres Caicedo. Asc':"subi. Balcarce. o Hispano-América. Lafinur. A1berdi. ]y literatos de nuó hasta 1868. Francisco Acuña de Figueroa y Heraclio C.. hasta consagrarse plane. crito". integrado por la América Latina". siempre en Pilrís. Obviamente. quien impuso históricamente su circulación a tra. Ese libro sistematizaba unas primeras "Ba. más liberal que el ción -o de idea de América-. Gómez. De todo esto corres- Pues bien. Mucho más tarde alcanzó Torres Caicedo a or- tariamente del modo espectacular en que ha venido a ganizar en Europa una forma de "Unión Latinoamericana" hacerlo en estos últimos años. a autores del Río de la Plata. se cumple sada. 60'. raria. en Italia. las ideas de aquel libro. Baste decir que se re- continental. Desde antes del 60 ya había hacía constar Emilio Castelar en el extenso y hermoso pró- hecho uso del término. Pero fue ese año que publicó en logo que luce el tomo tercero. destacando en primer tér- París su libro Unión Latinoamericana. como ya lo dice el das. y en particular en el último que institucionalizaba en plano diplomático. sino justo. que Torres Caicedo se embarcó definitivamente en también. de la unión. Gorriti (María M. hombre probo y la entereza del patriota que lo ha es- mada por José Ingenieros. una especie de Zollverein americano. La variante literatura continental. por su faz crítica. había comenzado en 1855 y conti- tiene un profundo significado histórico: "[ . ponde hablar por cuerda separada. el juicio maduro del crítico. confederación o liga el III. fue Torres Caicedo. escribir una historia sistemática u orgánica de la políticas y diplomáticas. anterior en del literato. fiere.. título. . aun- riarla desde los días de la independencia hasta los suyos. y acaso principalmente. alemán". en Francia y lustro. junto a "la erudición insospechado por las generaciones actuales. mino "la fidelidad del historiador". tiene verdadero valor de americanos". para mí tan ses" de Unión Latinoamericana propuestas por Torres sagradas como una segunda patria[ . ni menos conmemoradas. en lugar de "[ . cuya publicación suce- al también citado subtítulo de los dos primeros (1863) siva. decía Castelar en su citado prólogo: "El y programar la integración económica de nuestros países libro que hoy imprime [Torres Caicedo]... es para mí espe- a partir de un Zollverein (su expreso término favorito) cialmente de un valor excepcional. Cuenca.

El de· sus piezas éditas. publicado en 1863. es el más obstante. lleva al ción de las inéditas. fenómeno literario y el fenómeno político del continente escribiendo luego en París. Cl:tatro uruguayoª solamente. literatura -en pleno romanticismo. 63- . como se vio. Pacheco y Obeso recién empezaría a hacerse. Figueroa y Fajardo. 1965 En lo que al Uruguay se refiere. No se le ocultó a Torres Caicedo que pie la temprana fecha de 1859. a la vez que . crecida de época. Téngase presente. escrito en 1863. como temprano historia. Nadie podría decir que des y con sus defectos. . En contraste con tantos malos ejemplos. Empezó a trabajar en Nueva York. Pero aun así.daba sus primeros que mcluyen diversas muestras antológicas de la poesía pa¡. los dedicados a Mag3. su inmediata y definitiva resi. nQ que suele considerarse el primero sobre el tema. en plena infancia la literatura La literatura uruguaya tiene por lo pronto una deuda que se aplica a registrar. literatura latinoamericana". Lo es en un siglo. hasta un escritor como Figueroa cuya menciona Torres Caicedo a otros literatos nuestros: "el carrera habla comenzado bajo la Colonia. su plena comprensión histórica por las gene. Perdida luego la memoria de aquellas' cir- la amplitud impresiona la pulcritud de la información de cu~stancias. "uno de los buenos modelos de la los nombres escogidos no estuvieran entre los más repre. publicados en 1868. teniendo en cuenta sus circunstancias per· raClOnes actuales. Pero quedará para siem- pre con el gran privilegio documental de ser uno de los raros textos que ya en la década del 50 ostentan la expre- sión "América Latina". al año de la muerte del poeta. de gratitud con Torres Caicedo. y sobre todo Acuña de Figueroa. con sus virtu. En plena juventud el autor. a la vez que una sorprendente informa. carente de perspectiva histórica. desde 1855. a su vez en lograrse. que se trata de estudios escritos cuando nuestra exte~so y el mejor realizado. Este último. constituía una sentimental y dulce Berro [Adolfo]". tardará dencia. A lo largo de 27 páginas. en todo lo que tenía de conjugación del sonales y de época. considerándolo. yeso muy lentamente des. Una forma de saldarla -puesta geográfico y la dificultad de las comunicaciones. los tres al pie la fecha de 1863. veintidós antes del estudio clásico de Bauzá. en el curso de dichos estudios latinoameric. sentativos de aquel corto período de nuestra iniciación Que ya en 1863 apareciera referido a una literatura literaria. ml:ty lejos todavía ella misma de sentirse capaz de estudiada. apenas usada todavía por el pro- pio Torres Caicedo. Fajardo. restringidas todavía sus posibilidades por el alejamiento dar de su primera época.riños era Figueroa el máximo valor literario hasta entonces Cervantes. "el ameno y esen. dicado a Juan Carlos Gó:mez. Torres Caicedo. En el Uruguay cialmente americano Hidalgo". sus en· ahora al margen la cuestión mayor del latinoamerica- sayos tienen hoy más que nada un valor de testimonio nismo.¿no sería que nuestra literatura nacional. llevan producido por el Uruguay. Por lo demás. ese valor es muy grande. primerizo es el tra- bajo sobre Juan Carlos GÓmez.ana. pues del 80. la totalidad de su obra. novedad semántica de difícil asimilación.os. se mostrara al fin capaz de darse ella misma por la seriedad y autenticidad con que el autor cumplió su propia y efectiva historia? la tarea y por la constante dignidad literaria de su forma de expresión. al comienzo de la segunda mitad del siglo XIX. Otra entidad tienen los dedicados a Magariños Cervantes. revela seguros conocimientos de buena parte de organizar su propia tradición de literatura nacional.

El arte del maestro de Tréguier. Es habitualmente reconocida la vasta influencia de Renan en la generación uruguaya del 900. Rodó y Vaz Ferreira. su bagaje de ideas. por el puesto que ocupan en esa generación. hasta donde ambos aspectos pueden en el caso resul- tar separables. tanto co- mo su pensamiento. En Rodó la influencia fue literaria e ideológica a la vez. La . Orígenes de la influencia de Renan en el Uruguay . a cuya forma- ción aportó uno de sus elementos más notorios. constituyen un doble antecedente ineludible en la exégesis del autor de Ariel. la ejemplifican de manera representativa. 65- . anteriores a 1900. La presencia de Renan en el espíritu de Rodó se ma- nifiesta desde sus escritos iniciales. su conciencia filo- sófica.

en el sen- la cultura universal. aun los más sutiles. A. 209. . mismo punto de vista sobre Renan. autorizan.. tido de dilettantismo escéptico. Aun en el rigor del análisis sabe poner la cristianismo primitivo. Nadie ha acertado como él a hermanar. aun los más hondos. Por su infinita com. fragmento CXXXIV. con que nuestra inteligencia de la ~poca lo recibía: . de moda en Francia a fines del siglo. como ante un espectador de las alturas. ] está en nosotros el ciudadano d. Hay en la inspiraciones del mensaje. páginas -escépticas y disolventes para el criterio de la "Leed aRenan -agregaba. de Renan" 4. dentro de nuestra al.. sin perjuicio de su consabIda fuente ..ro Tales expresiones. el dISCIpulo o no. entre los modernos. a ver en él un "renaniano". pág.. de Oración sobre el Acrópolis.. arte en el alma que ha recibido una vez su balsámica unción" 3. de «enseflar con gracia» que Anatole France consIdera A la influencia de Renan -el de Vida de Jesús. toda su obra y mentado en estos términos en una carta prensibilidad ideal. yo me atengo a las palabras de Juliano. En 1906 reiteraba el de Huysmans y Bourget" l. documenta signüicativamente la autoridad salón del verdadero sentimiento de la caridad" 2. acostumbran las clasificaciones de la de 1904: "Nuestros puntos de partida son diferentes. mo. . pero si algura vez intimáis dentr? ~e su esp~ri!u. que hacen que se desprenda de sus quien pienso volver a hablaros a menudo". la actitud de Rodó respecto a Jesús y el nía.. de Obras Com"Ie"as. -que yo creo tanto más verdadera cuanto más poética- vidad exquisita tiende una onda balsámica sobre la duda. esencIales me satisfaga... al lado del hIJO fIel contexto de su obra. S. que filósofo. ante el que se desvanecen las clasI.n:pmo (r'tara ed.. de manera que plenamente lejana.versos escritos de ese período. el lector cambio. de Obras Completas... que hacen pensar narte racionaEsmo de inspiración helénica. pág... Ernesto Renan es una excepción. Rod6. con ecos tan inefables y tan vagos. muy rara vez he encontrado en autores simbolismo que complementan. Y más allá del simbolismo y del título. que referir. de la producción filosófica de Renan. Agu'!ar. en de Renan o de Spencer. De Renan. 1967. citada ed."Pe.debe referirse su domi- ma.una real inspiración religiosa. dueno de ese. en su forma y en su fondo. E.naturaleza de la cita que de él hace en "La Novela Nue. y habréis de amarle c0. 161. yo del hele- dilettanti que convierten en traje de máscara la capa del nismo . (1) J. así. en el texto. moribundo. venía inmediatame~te de los Dr~­ nas donde se establezca la posición de la conciencia libre mas Filosóficos. como fruto. un tacto exquisito y una facultad de simpatía y com- autoridad ya me habéis oído varias veces referirme y de prensión tan hordas. pág. Usted procede del protestantismo. veréis que la tolerancia vulgar de los esceptIcos se dIstm- (2) Citada ed.aquellos de vosotros que vulgaridad. relaciona con el sentimiento y el culto del eterno Miste· ble entre los maestros del espíritu moderno [ . que concibe en "la interpretación undón del sacerdote. presente en en una religiosa música de ideas. estado de espíritu puesto ficaciones que no obedecen a profundas disimilitu~es. (3) p ./icob. Pero a la influencia también de Renan -el Sus pensamientos suelen dilatarse. 223.hay divino. Motivos de Proteo.:b. pág. el espectador de Ibsen. -66.. interpretadas en armonía con el al lado del tributario fiel de la region. casi crítica personificar en él el alegre escepticismo de los opuestos. con expresa alusión Pero es en Ariel donde aparece en primer plano con al problema religioso: "El pensamiento francés es mi en- toda su fuerza. con la iro. su sua. los nombres franceses.. de las más lo ignoréis todavía." . 297). Nadie profundas y durables. legítimo rales. pági- de Próspero y Calibán. Madrid. y con todo. 67- . Obras Completas.?l0 yo. (4) Ariel. el "más ama. la piedad. 7·srrm v . En el mismo senfdo. alusión a un canto. El título mismo del libro. 2~ ed. gue de su tolerancia como la hospitalidad galante de un va" (1896). r .. de las que perseveran de por vida como él me parece..e de lo que en su hora se llamó el "renanismo".. ] a cuya rio. Aun cuando enseña a dudar. usted cita en su libro y que Ernesto Renan. era manera como este extraordinario espíritu toca cuanto se asimismo de Renan que venían. Lo cita además en d. de Obras Completas. si bien obligan a desvincular a Rodó de nuestra América [ .mas frente al problema religioso.

en nuestro país. algunos de los elementos que dan la pauta de José Antonio Tavolara. bre de Renan que hemos encontrado. resultante Los hemos recordado sumariamente. últimos años del siglo pasado y primeros del actual. hasta declara que "no obstante la reacción violenta que la obra perder significación militante. en oportunidad de producirse en católicas. hasta donde 1863. el estud'o de Víctor Pérez Petlt. como de Rodó. fundamentando esa inclusión con relación al proce. más próxima. literarias. con la de un gravísimo conflicto entre la Iglesia y el Estado. por el expresado antagonismo interno de dos tendencias En la década del 60. 584 (Carta" Orae 'ón sobre el Acrópolis. Y anota: "De poner un solo libro de Renan. que vio la luz en Montevideo de la indiscutida influencia de Renan en el Uruguay en los octubre de 1862 a junio de 1863). 68. la posición de éste es la mer cuarto de este siglo 8. insurgió por inter- turaleza histórica de su magisterio. la activa presencia de Renan en nuestro mundo espiritual El mismo espíritu racionalista caracterizó la influen- del 900. entre las treinta obras cita. Fué hecha por su compatriota Adolfo Vaillant. con José Pedro Varela al frente. (6) Moral para Intelectuales (Ed. las inspira- das incluye Vida de Jesús de Renan 6. con José tiene otro carácter. 1893 (14.. pág. configurada tuar en el curso de nuestro proceso ideológico. en las postrimerías del ciclo de la milicia racionalista. dominó el aspecto crítico y demoledor de su labor histó- dadas a la juventud en 1908." 7 La Aurora (revista mensual de literatura dirigida por Tales. 74. p. - . Tuvieron lugar ese año varios episodios su- sentido. en 1861. Enrique Rodó al frente. 14. lo había sido ya de la juventud que fuera un "renaniano". la Asociación de Propaganda L beral publicaba en uno de sus folletos la (5) El Mirador de Próspero. Alberto N'n Frías). Son. Ernesto Reonn en El Día. No cabe decir de él. corresponde al año fundizaciones filosóficas. y en la segunda. p. fue Renan uno de los grandes obreros de aquella re- (8) Todavía en 1920. Culminó en el mes de octubre con el destierro a Buenos ral. honda crisis de la conciencia católica nacional.murmuraba en el delirio de la agonía: Que salga el sol volucionaria transformación de la inteligencia y la con- del lado del Partenón [ . bajo la presidencia de Ber- nante. El último de dichos episodios asumió el carácter el país el decisivo fenómeno de la crisis de la fe. cesivos de una sola gran cuestión religiosa. las dos fases por las que dimiento empleado para reconstruir la figura de Cristo. al cabo de diversas inci- su etapa de apogeo -Ariel. *** sin duda.no se ha reparado en qué condiciones y con qué nardo Berro. Además La primera mención pública en el Uruguay del nom- de su acción directa. por la na. Este choque comenzó a incubarse en la de esa influencia entre nosotros. Bien reconocida ella en década anterior. irrupción del racionalismo filosófico de la religión natu. sociales. helenista). la influencia de Renan por intermedio de la Revista Nacional de 1895. rica (el Renan orientalista). en la misma Francia pasa la influencia de Renan.. vuelve a comprobarse medio de La Revista Literaria de 1865. dencias preparatorias. formalizándose. 15 y 17 de abril). históricamente. Pero a través suyo. (7) Lecciones sobre Peda4<>4ía y Cuestiones de Enseñanza (1918). ]" 5 ciencia uruguayas. alrededor de cuarenta años atrás entró ya a ac. 69- . en se quiera. ciones idealistas de su obra estética y filosófica (el Renan pués. . sólo que en la primera En su conocida lista de lecturas fermentales recomen. es el momento culmi. Su La aparición de La Aurora había coincidido con una análisis pormenorizado escapa a nuestro propósito aquí. debí indicar. cia de Renan en una y otra etapa. por otra parte. 1900. como necesaria in. del choque entre el catolicismo pro-jesuita y el catolicis- troducción al establecimiento de los desconocidos orígenes mo pro-masón. 1920). Obras Completas. citada ed. Maestro de la juventud que insurgió En cuanto a Vaz Ferreira. Constituye un documento del período de transición de una a otra etapa. los Recuerdos de Infancia y Juvmtud. dan sugestiones y motivos para pro. en el pri- de Renan despertó en su época. Algunos años des. que. a la evangélica literal". allí como aquí.

Aires del jefe de aquélla. de la filosofía religiosa. Diccionario Uruguayo de Biografias (1945). dentro gencia del conflicto eclesiástico. ha publicado en París una obra tan interesante gueroa. (lO) Págs. aflos. dentro y fuera del país. hizo conocer a los lectores mon- co Bilbao. gradual y definitivamente. Fue Vaillant un ilustrado fran. Estadígrafo de Flores contra el gobierno de Berro. de 19 de marzo de 1863. El espíritu liberal. cuanto que el espíritu liberal edición de esta obra era de 1848. Se cerraría recién en agosto de 1863. el nando. intensas y variadas actividades en el comercio. Por la manera como Vai- que animaba a su antagonista interno. A través del comen- ces ardientemente desde Buenos Aires el chileno Francis. en plena vi. el En el número 6 de la revista. aunque eludiera la polémica religiosa que fue uno de los principales animadore3 en el Uruguay abierta. y de sus investig-aciones medida que la publicación avanza se afirman en sus pá. en 1840. siendo testimon~o de su dedicación a esta materia su obra El catolicismo recompuso su unidad espiritual. prominente católico masón. Como publicista se señaló por su espíritu polémico.10 catolicismo ortodoxo restablecería tanto más fácilmente dedica una nota a Del Origen del Lenguaje. aborda que en las décadas del 60 y el 70 iba a dominar en los en las columnas de La Aurora aspectos históricos de las círculos universitarios e intelectuales de Montevideo: el creencias religiosas. en 1881. era en e:. tevideo. rra civil desencadenada por la revolución de Venancio la administración pública y el periodismo. reconociéndosele en estos asun- constituido la forma militante más avanzada en el campo tos. debilitándose y decli. -70. En los episodios de 1861 relacionados con el agudo an- tor del catolicismo que se refugiaba. te. El crecimiento de esta corriente en los próxi. guiado siempre por el interés mili- llamado racionalismo. Desarrolló aquí hasta la fecha de su muer- jesuita. acentuado liberalismo de sus ideas religiosas y el fervor vísimo bando católico pro-masón. Vera volvió al país y al vi-::ariato. La primera su unidad en torno a Vera. había tenido Vaillant las fechas de su publicación. cuya prédica hacía enton. se vinculaba el grupo de La Aurora. el Vicario Apostólico Jacinto cés. Hasta el en el siglo XIX. ajeno ya a los cuadros de la religión revelada. mos años se haría a expensas del catolicismo masón. nota. tevideanos su personalidad y sus doctrinas. jaron sus diferencias. traductor de varios libros de la de partida de esa transición. el catolicismo masón había los y artículos de prensa. En 1863. incorporado a nuestro país a la edad de veinticuatro Vera. empezaron a hacerse sen.e sec. Biblia. en lo sucesivo en torno a su jefe. resultó simbólica. resulta en realidad que el estudio profundizado del len- ginas los gérmenes del racionalismo. de la Con ese bando. Fue en el curso de sus colaboraciones oposición a la Iglesia Católica. Si "Con este título uno de los filólogos y filósofos más bien con timidez. como bajo el debió dedicar su segundo número. Entre los más destacados colaboradores de la revista (9) José M. afianzada La República Oriental en la Exposición de Viena de 1873. Fernández Saldaña. en plena gue. es el verdadero creador de la estadística nacional. conductor y animador de la tendencia ortodoxa pro. pasaría a tener una llant la presenta debía ser poco o nada conocida en Mon- interpretación más cabal en el nuevo movimiento ideoló. La Aurora alcanzó a registrar el punto instruidos de la época. Pero justamente por tagonismo entre jesuitas y masones. de entonces que se ocupó de Renan. Estado e Iglesia zan. A concepto científico y filosófico. -71- . que puso en el sostenimiento de la causa masónica. a la que la revista bajo el punto de vista histórico y crítico. tario de dos de sus libros. opúscu- momento de aparecer ésta. Comerzaba: gico. el hasta entonces acti. versación poco común 9. Le consagró numerosos trabajos. de 1862 a 1863. se percibe el lento guaj e es el medio más eficaz de conocer el origen del ascenso de la estrella de Bilbao. del clima espiritual suscitado por aquel antagonismo y tir las iniciales manifestaciones de una corriente de ideas la tensión provocada por el conflicto eclesiástico. 192-194. se contó Adolfo Vaillant. actuación periodística de primer plano. religión filosófica deísta de acerba tante de su causa. La muerte de Acuña de Fi.

decía intencio. empezaba a vivir el Uruguay: TraT'scriptac. político y "Al contrario. cional de los pueblos indo-europeos y el espíritu religioso "Ese antagonismo religioso o filosófico. las leT'guas semíticas son por lo mismo sin ritu de la nueva época en que estamos haya dicho su úl- perspectiva. cristiana y mahometana. de las leyes del orden natural. que. ciones y opiniones que revela. siglos del cristianismo. podemos deducir la causa verdadera del anta- "Al dar cuenta de este libro sólo nos proponemos gonismo dogmático y de princip!o. hasta lle. una religión más razona. tima palabra o formulado su credo religioso. pues es fuera como a establecer en el mundo." dientes. no de las lenguas Indo-Europeas representado por los teó- nado a los estudios puramente históricos y científicos. representado por el catolicismo romano y el espíritu aria- mente nuevo y digno de las meditaciones de todo aficio. día más.. es pues muy natural.. entre las nir de esta raza Indo-Europea (a la que pertenecemos).espíritu humano entre las varias razas que pueblan la "De esas apreciaciones científicas del autor que ex- tierra. ]. sin viso ni variedad. Reproducía luego otras opiniones de Renan." lia parecen. pero encontrándolas con- -72. llamarlo. que hoy día no tiene ya órgano en Europa. Las lenguas de esta fami. incorporando defiT'itivamente el física. escalonados en las diversas épocas de su historia. tractamos. y este re- dad de Dios y fue llamada a simplificar el espíritu humano. y que el desarrollo como historia filosófica del espíritu humano y vamos a tratar la perfección de los idiomas modernos favoreció de un de dar a conocer los preceptos fundamentales en que se modo extraordinario. dejando atrás suyo. sin agudeza o ímpetu. como vez para siempre en el seno de las cosas. cuales ésta: la cual desde el fondo de la India hasta las extremidades "Todo lo que se ha vif'to de nuevo en el mundo. sino por la fuerza íntima depositada una Dios. Resulta. no pensamiento y el nombre de Renan al gran drama filosó- podían formarse sino en el seno de una raza filosófica y fico-religioso que. e identificado bajo otra forma propia al nuevo espíritu nos de una raza monoteísta que tuvo la intuición de la uni. y son propiamente las lenguas del idea] ismo. Órga. pues. indepen. las investigaciones meditadas." la fe. perficie de nuestro planeta únicamente por el desarrollo nos desarrollado y complicado. el Hebreo es una lengua muerta y el árabe no tiene cam- gar a la oposición que este establece entre el espíritu ra. trató de explicar científicamente Ser Creador. el hombre y el mur'do. con los albores de la crisis nacional de esta raza fiJoséfica no podía desarrollarse sin ellas. por un camino absoluta." semítico. logos cismáticos o los filósofos racionales: antagonismo Puede decirse que la obra del Sr. y concluía Vaillant. -73 - 1 . no del Occidente y del Norte de Europa y desde los siglos tuvo lugar por el acto incesantemente renovado de un más remotos hasta hoy. que la vida apareció en la su- sometidos siempre a las leyes de un raciocinio más o me. por la triple predicación de duda que el elemento semítico va debilitándose cada judía. sultado ha de producirse tarde o temprano. severas y filosóficas de la verdad parecen prove. "Conocemos cuán delicadas parecerán esas opiniones nadamente Vaillant: a muchos de nuestros lectores. expresados uno y otro en las len. creadas para la abstracción y la meta. pues. con menoscabo del antiguo espíritu apoya.. versos elementos que le dieron vida se habrán mezclado nes. pos abiertos sino en Asia y Africa . Renan es una verdadera que se ha perpetuado hasta hoy. como quieran de los pueblos semitas. desde los primeros llamar la atención de nuestros lectores sobre las aprecia. porque es todavía un anta- guas respectivas. pues Resumía a continuación la obra de Renan. social. esas palabras de Renan. sistemas científicamente hablando. y tiene que desaparecer del todo. destinada a crearlas como a propagarlasr . Reproducía algunos pasajes: gonismo de raza que no desaparecerá sino cuando los di- "Los semitas son por excelencia la raza de las religio. notamos entre el espíritu semítico.. cuardo el espí- ble y sintética. que guía a las grandes agregaciones humanas.

formes con las de las ciencias físicas, qUlmlCas y geológi- "Tal es, en conjunto, el origen remoto del antagonis-
cas, sobre las cuales la filosofía moderna cree con razón mo que se ha perpetuado hasta hoy entre el espíritu ex-
deber apoyarse, no hemos titubeado en reproducirlas, por- clusivamente religioso o semítico, y el espíritu científico
que siempre es bueno estar al corriente de las ideas del o filosófico que heredamos de los Indo-Europeos, antago-
siglo. nismo que, según se ve, proviene más bien de diferencia
"En otro número trataremos de dar cuenta de otra de raza, y por consiguiente de tradiciones y de educación,
obra del mismo autor titulada Historia y Sistem,l Compa- que de cualquiera otra causa, y que sólo una identidad de
rado de las Lenguas Semíticas. Por hoy creemos haber intereses comunes y de necesidades recíprocas podrán ar-
hecho bastante para hacer conocer un escritor que tiene monizar algún día, para formar la nueva homogeneidad
fama de ser uno de los mejores eruditos que tenga la de principios que haga de todos los hombres una sola y
Europa y uno de los que conocen mejor todos los antiguos verdadera confedera~ión fraterI'rtl
idiomas asiáticos." "No seguiremos más adelante al autor que nos propu-
En el número 7 de la revista, de 1 de abril de 1863, 11
Q simos analizar, por creer que las deducciones puramente
publica su anunciada nota sobre Historia General y Sis- científicas no pertenecen al cuadro reducido de un perió-
tema CompJrado de las Lenguas Semíticas, obra cuya pri- dico; pero lo que acabamos de exponer nos parece sufi-
mera edición era de 1855, pero que debía también ser ciente para dar a nuestros lectores una idea del libro que
ignorada entre nosotros. La misma preocupación ideológi- anunciamos, y de las consecuencias lógicas que pueden
ca ya conocida, guiaba desde luego a Vaillant: deducirse de trabajos semejantes al de que nos ocupamos."
"Después de los análisis que hemos tratado de hacer No es el acierto de esa filosofía histórica de Renan lo
del libro del señor Renan titulado Del Origen del Lenguct- que está aquí en cuestión. Lo que importa señalar es cómo
je, creemos muy oportuno deber hacer también una breve el espíritu polémico de crítica del dogmatismo tradicio-
reseña de otra obra, más capital todavía, del mismo autor, nal, que inspiraba ya sus primeros grandes trabajos de
y que tiene relación más íntima con el mismo objeto. Pero filología e historia religiosa, hacía su entrada en el Uru-
desconfiando mucho de nuestras fuerzas para un trabajo guay. No se trataba de una curios:dad bibliográfica más
semejante, sólo nos concretaremos a analizar los concep- o menos especulativa. Se trataba de un poderoso elemento
tos más generales del autor para dar a nuestros lectores doctrinario, deliberadamente incorporado a un proceso por
una idea de las investigaciones que la filosofía hace hoy el cual se transformaban en forma acelerada nuestras
con tanto ahínco y buen éxito en el dominio de la pura creencias y sentimientos religiosos. Preparado así el terre-
ciencia, con el objeto de levantar el velo que cubre toda- no, la influeDcia de Renan entre nosotros no tardaría en
vía la historia del pensamiento humano; considerándonos dar su paso decisivo. Cuando aquellas notas aparecían en
muy felices si conseguimos interesar a los amigos de los La Aurora, en los primeros meses de 1863, se estaba en
estudios serios, llamando la atención hacia los trabaios vísperas de la aparición en Francia de Vida de Jesús, la
profundos, que los autores más célebres del mundo publi- obra aue popularizaría definitivamente la acción raciona-
can hoya ese respecto." lista de la labor histórica de Renan. El propio Vai1lant
Resumía seguidamente ]a obra, haciendo hincapié en se encargaría de verterl a de inmediato al cauce de nues-
aquellos caracteres más típicos por los cuales la raza se- tro incipiente racionalismo.
mítica se diferencia de la indo-europea, para concluir: ***
Hombre de iniciativa, en esos mismos primeros meses
(11) Págs. 225-227. de 1863 Vaillant había echado las bases de una empresa
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periodística llamada a tener celebridad. Editado por la tituirá un verdadero suceso notable en el mundo religioso,
"Imprenta Tipográfica a Vapor" de su propiedad, la pri- y si no es en Francia saldrá a luz en Bélgica."
mera de su género en Montevideo, salió a luz el 19 de fe- El 4 de agosto 13, traducía de la misma fuente:
brero El Siglo, el más importante diario uruguayo de la "La Vida de Jesús por el señor Renan saldrá a luz en
pasada centuria. Lo dirigía el doctor José Pedro Ramírez. estos días. Es completamente falso que haya sufrido alte-
Vaillant, su propietario y verdadero fundador, figuraba ración alguna. El libro se publicará, pues, tal cual el autor
como gerente, pero participando también en la redacción. lo escrib~ó en Oriente, salvo algunas correcciones y adi-
El 19 de abril se produjo la invasión de Flores. El 22 de ciones de detalle. Es durante su viaje y permanencia en
agosto, por circunstancias derivadas de la guerra civil, el Líbano que Renan concibió la idea de escribirlo. Antes
El Siglo interrumpió su salida. Reapareció recién en 1865, de ayer algunos ejemplares fueron repartidos a algunos
hecha la paz, para tener prolongada y brillante existencia amigos, y los que lo leyeron están de acuerdo en recono-
hasta principios del siglo actual. cer la moderación del tono, la gran simpatía y sentimien-
En aquella su breve primera época de febrero a agos- to profundamente religioso con que el autor trabajó ese
to de 1863, El Siglo se hizo eco, por dos veces, de la enor- libro. A pesar de que Renan ha querido dejar a un lado
me expectativa con que en Europa se aguardó en su hora lo sobrenatural o místico, es preciso estar muy versado
la aparición de Vida de Jesús de Renan. El día 11 de ju- en las letras para conocer hasta qué punto el teólogo po-
nio, recién desaparecida La Aurora, bajo el título de "La dría atacarlo. No hay en ese libro polémica alguna. El
Vida de N. S. Jesu Cristo" 12, traducía de Indépendance tono pacífico y sencillo de la narración hace resaltar más
Belge, la siguiente correspondencia de París, fechada el alta la figura del fundador de la religión católica. Ló
20 de abril: prohibición de ese libro hubiera sido una torpeza. Crpc
"La próxima aparición de la Vida de Jesús por el se- poder asegurar que a este respecto la impresión del pú-
ñor Renan del Instituto de París produce ya grande an- blico será general. Lejos, pues, de ser anticristiano, el li-
siedad en el mundo religioso. Ha de ser inmenso el efecto bro de Renan será acogido con la mayor simpatía por las
de ese libro, escrito, como todos los del mismo autor, con personas religiosas a la vez que ilustradas y que no re-
una extrema habilidad de crítica y un estilo muy seduc- prueban la ciencia y el examen."
tor. Sin embargo, ese libro no saldrá a luz con el título De esa manera El Siglo, sin duda que por la mano de
oue le dió anteriormente el señor Renan, sino con éste: Vaillant, preparaba el espíritu de sus lectores montevi-
Orígenes del Cristianismo, título que exaspera menos a la deanos para la recepción del histórico libro. En nuestro
gente tímida que aquel de la Vida de Jesús, pues éste, pequeño escenario, la misma situación de conciencia que
tratado por un librepensador, indica ya un ataque directo en Europa, en vísperas de su aparición, quedaba estable-
en oposición a los Evangelistas. No solamente esta publi- cida. Allá, su solo anuncio había avivado la aguda tepsión
cación ha preocupado ya al mundo religioso, sino que en religiosa de la época; acá, en otra escala, acontecía lo
las mismas regiones gubernamentales se ha tratado tam- mismo.
bién la cuestión de saber si se permitiría la publicación El libro salió de las prensas, en París, el 24 de junio,
de ese escrito... Se teme mucho aue el libro de Renan el día de San Juan Bautista, la fecha clásica de la masone-
sea suprimido. Este paso por parte del gobierno sería muy ría. El éxito editorial corrió parejo con el escándalo. Pues-
sensible, bajo el punto de vista de la discusión religiosa ... to de inmediato en el índex por la Iglesia, se sucedieron en
En todo caso, la aparición del libro del señor Renan cons- Francia como en otros países, toda clase de condenaciones

(12) Pág. 2, col. 6. (13) Pág. 2, col. 5.

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eclesiásticas, críticas y defensas ardorosas en artículos y Las ulteriores entregas fueron siendo anunciadas su-
opúsculos. Pero se sucedieron también las ediciones, que cesivamente. El 16 de diciembre, anunciándose las 5~ y 6~,
llegaron por lo menos a nueve antes de finalizar el año, se decía: "Ya alcanzó esta obra la mitad de su publica-
así como, con igual rapidez, las traducciones a diversos ción y de aquí al fin de mes se verá concluida como se
idiomas. En el proceso polémico del espíritu racionalista anunció" 15. Sin embargo, fué recién el 13 de enero que
en el siglo XIX, aquella publicación constituyó un acon- la última entrega de la Vida de Jesús se comunicó, su-
tecimiento capital. mando el total de la obra 416 páginas 16.
El ambiente montevideano, recién iniciado en el co- Fue de esa manera como salió a luz, en plena guerra
nocimiento de Renan por las notas de La Aurora y El Si- civil, fechada en el mismo año 1863, de sus vertiginosas
glo, participó de la conmoción. Vida de Jesús tuvo casi primeras ediciones francesas, esta olvidada traducción
simultáneamente aquí la misma repercusión y los mismos montevideana de la célebre obra de Renan. Encuaderna-
efectos que en Europa. Cuando llegó a Montevideo, El Si- das las entregas resultó un bien presentado volumen, tan-
glo ya no salía. Pero Vaillant, privado de este medio de to del punto de vista de la artesanía tipográfica como de
difusión, concibió otro más eficaz. Por la misma imprenta la calidad de la impresión. No lucía al frente el nombre
de su propiedad emprendió una edición popular española de los "tres jóvenes orientales" autores de la traducción
de la obra, que apareció en Montevideo también antes de según el anuncio inicial. Se ha atribuido la tarea a AgU3-
que el año 1863 llegara a su fin. tín de Vedia, entonces de veinte años de edad: 17 debió
ser el principal de los tres alud' dos traductores. En cuan-
El día 3 de diciembre los diarios iniciaban la publica- to al editor, tampoco nombrado. no fué en ningún momen-
ción del siguiente aviso permanente: to dudoso que se trataba de Vaillant. En tal carácter salió
"La Vida de Jesús, por Ernesto Renan. a la prensa en las polémica<; que siguieron. Sin eso, rpsul-
"Esta grarde y popular obra, que alcanzó ya en Fran- taba perfectamente identificado en la siguiente "Adver-
cia a más de cien mil ejemplares, acaba de ser traducida tencia del Ed;tor", ilustrativa de las condiciones en que
al castellano por tres jóvenes orientales e impresa con aquelJa traducción aparecía:
tipos nuevos por la imprenta tipográfica a vapor donde "Esta traducción de la Vida dA Jesús de Ernesto Re-
se publicó El Siglo. Constará de un rndo tomo de 320 a mm, es una verdadera edición popular. Así es que nos
360 páginas y se publicará por entregas de 32 páginas a 6 hemos esforzado en producirla al más bajo precio posible,
vintenes o 12 centésimos, una. Las dos primeras entregas y que, por primera vez, sin duda, la industria tipográfica
estarán en venta el sábado 5 del corriente, y así sucesiva- del país habrá logrado publicar un l;bro de este tamaño
mente irán dándose una o dos entregas por semana, sin al precio aue lo repartimos. La edición francesa cuesta en
interrupción alguna. Con la última entrega se dará gratis París 7 francos, la pagamos dos patacones, y sin embargo
a los suscriptores una rica carátula impresa en papel de logramos publicar aquí la traducción al mismo precio que
lujo. Puntos de suscripción: En las librerías de Real y en París.
Pardo, Lastarria, Ibarra, Rival y en las mercerías de Ma- "Creemos pues haber afirmado así con hechos lo que
ricot y Bousquet. Precio: 6 vintenes la entrega. Se vende puede hacer la industria tipográfica del país, cuando tie-
por mayor en la imprenta tipográfica a vapor, calle de ne a su disposición los medios de que únicamente dispone
las Cámaras Ng 41." 14
(15) El Comercio, 16 de d¡ciembre, pág. 4.
(14) La Reforma Pacífica, 3 de d'ciembre, pág. 3; El Paí~, 3 de diciembre, (16) Ibídem, 13 de enero de 1864, pág. 3.
pág. 3; El Comercio, 4 de d:ciembre, pág. 4. (17) José M. Femández Saldaña, op. cit., pág. 1254.

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este establecimiento, con su prensa mecamca doble y a El solo anuncio de la traducción y edición de la Vida
vapor. de. Je~1fs' leya,ntó en Montevideo -como en Europa la pu.
"En cuanto a las notas que adornan la obra original, blIcaclOn orIgmal, como en Buenos Aires la traducción de
nos hemos visto obligados a omitirlas, por falta de tipos Bilbao~ .una ola de condenaciones y críticas de parte de
griegos que eran necesarios para varias citaciones en ese las autorIdades de la Iglesia y la prensa católica.
idioma. Por otra parte, esas notas, refiriéndose casi todas Su principal órgano de expresión fué El País el dia-
a los Evangelios, pueden ser suplidas perfectamente por rio que representaba entonces los intereses católidos orto-
la inteligencia del lector, pues sirven más bien de compro- doxos. Lo dirigía Francisco Xavier de Acha, el más com-
bantes que de textos para el autor. bativo defensor periodístico de la causa jesuita en sus
"Para satisfacer más pronto la curiosidad de los lec- polémicas de los años precedentes con el catolicismo ma-
tores, habíamos pensado en omitir también la Introd'1!'c- són, ~l c,:a~, por otra parte: el mismo de Acha había per-
ción del autor por referirse en gran parte a la obra m- tenecIdo mICI~lmente. ~l dla 4 de diciembre aclaraba que
mensa proyectada por él, pero siéndonos reclamada su por error habla apareCIdo en sus columnas el aviso de la
publicación por numerosos suscriptores, la damos en se- obra de Renan, aviso cuyo inmediato retiro había sido
guida, agregándola a la obra."18 dispuesto. y en lugar editorial escribía de Acha:
La primera traducción española en Europa de Vida "Con el título La Vida de Jesús se anuncia desde ayer
de Jesús, que hemos podido localizar, es la realizada por la publicación entre nosotros, por entregas, de la hermosa
Federico de la Vega, editada en París en 1864. Si otra no y popular obra del escritor francés MI'. Ernest Renan la
la precedió allí o en España, la traducción montevideana cual. se dice ha sido traducida por tres jóvenes orient~les
habría sido verosímilmente la primera a nuestro idioma, y reImpresa por la imprenta tipográfica a vapor, por don-
seguida muy de cerca por la que llevó a cabo en Buenos de se publicaba el diario El Siglo.
Aires Francisco Bilbao. El apóstol del racionalismo lati- . "Deber nuestro es prevenir a los católicos de la Repú-
noamericano no perdió la oportunidad de incorporar a su blIca, que ese es un libro prohibido por la Iglesia, como
prédica una pieza de la naturaleza del libro de Renan, lo ha SIdo por casi todos los Gobiernos católicos de Euro-
que tradujo de inmediato y procedió a editar por el mis- p.~; libro lleno de i~piedades y que según la feliz expre-
mo sistema de entregas utilizado en Montevideo por Vai- SlOn de u.no de sus Impugnadores, tiene por principal obje-
llanto Su traducción lleva también la fecha de 1863; pero to despOJar a Jesucristo de la divinidad, haciéndolo sin
el prólogo que de su pluma le antepuso -un excelente embargo aparecer como el hombre más grande de cuan-
estudio del proceso seguido en el siglo XIX por el proble- tos han existido sobre la tierra; libro que intenta asestar
ma de Jesús, bajo el título de "La Revolución Religiosa"- un rudo golpe a la creencia católica, burlándose de la fe
está fechado en febrero de 1864, al mes siguiente de ha- con que hace 19 siglos respeta el mundo esa creencia' li-
berse completado la edición montevideana. Esta edición, bro, ~n fin, que s~ nada añade de nuevo a lo que todos' los
la montevideana, prácticamente d~sconocida, constituye heresIarcas anterIores a MI'. Renan han dicho contra el
hoy una verdadera rareza bibliográfica 19. dogma católico, es, según la misma expresión del escritor
ya citado, la última lanzada que se da a la divinidad del
(18) Pág. 1.
(19) Conocemos la existenc:a de 8610 dOI ejemplares, conservadoe uno en la Hombre-Dios, como la que el soldado dió a su sacratísimo
Bibroteca Nacional y otro en la b~brote~a d~' h"storiadoT señor ,Tuan E. cuerno en la Cruz.
Pivel Devoto. El catálogo de la biblioteca del Ateneo del año 1880. r....
gistra la menc·o"ada traducción de Federico de la Vega. de 1864, pero no "Lo dicho basta, nos parece, para que los verdaderos
la montevideana de 1563. Cabe pensar que no todos loo suscriptores en·
cuadernaron en volumen las "entregas", 10 que deb.ó contribuir a que se
católicos de la República no se dejen sorprender con los
perdiera la edición. pomposos anuncios que de la mencionRda hermosa y po-
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col. día 25. haciéndose blanco con frecuencia en la ocurrió la idea. por la herejía y los escándalos. "Vida de J€SÚS" (extenso artículo del abate Freppel." 20 asume el de anotador del libro.El ~omercio. República" . dla 31. Madrid). col. col. 9-10. nos .J?iócesis sobre la obra impía de Renan". "La obra del impío Renan" (gacetilla). cols. pago 2. cuya 14-15. Punto fInal (gacetilla contra Vaillant). I comunIcado).ol. tan bien conocido por dejamos dicho. 2 co1. . Insertó además.puJar obra se hacen. anuncI!'ndo la. su . X. d}a 19. 8. pág. pago 1. cuya publicación continuó en los días siguientes)' día 18. 8. pág. Refu. los fieles que la lean o la re. "Carta Pastoral" del Obispo de col. 3. 8. D. "Un nuevo Antecristo" (extenso artículo publicación se anuncia en los diarios de la Capital.). man. pág. pág. día 18. día. dicen los diarios. 2. 3. a quien se le el mismo sentido. se previene a todos los fieles que la obra impía en Roma el 24 de agosto incluyendo en el tndex el libro de Renan' días titulada Vida de Jesús escrita por Ernesto Renan. tilla cc:mtra Va~l1ant). diario dirigido por José M.'. 7.alllant). por puro mercantilismo. "Vida de Jesús" (artículo comunicado)' (22) Día 6. día 18. 1. simpatizó desde el primer más grandes. día 20. 2. ciad~ la edici~n. ¡Es tan natural qu~ pudieran debilitarse. 5. prof~~or de el?cu~ncla sagrada en la Sorbona)j día. Estamos seguros casi. días 9-10. "Gacetilla" Con referencia a una carta del Papa'sobre el aS'. cumplimos un verdadero deber de conciencia. col..el libro de Renan)j día 29. 1. Renao" (suelto de un diar:o cató. 5. DIB 16. (23) tal. col. dla 23. por Errte. decía: "Ya la tenemos arm~da. misión que llena como es El mismo día. A. P?.. 2. y prontos a en- Iglesia y debe ser rechazado por la familia católica. "A la Reforma Paclnca" y "Dos palabras a la Reforma Pacífica" (artículo obra 22. Renan. pág.ág. 7. día 18.. rivalizando en espacio con las :. 6. col. su libro ha sido prohibido por la en pIe los amIgos y enemigos de la obra. col. pág. sin para complacerse en vaciar en sus páginas las impiedades mmlSCUlrse en la polémica.~. pág. día 25. se comprende suficientemente que al ha. que esto tenido en sus columnas durante más de un mes: "De orden de Su Señoría el Vicario Apostólico del mento de un folleto francés). "Argumento pueril" (artículo . 2. 5. 2. fulmina contra los que leen o retienen tales publicacio. Renan y sus apologistas tarios diversos de origen extranjero. "Una aclaración al artículo de. cO. "La Vida de Jesús por Mr. 6. al Obispo de En los días siguientes. "Carta de S. La Re- (20) Artículo titulado: "La Vida de Jesús. contra el libro de Renan y su traducián por Francisco Bilbao). pago 2. pues. Y el día 18: sociedad y al mundo. causarían un gravísimo daño a la se desee conocer el motivo de la reyerta!" 24.to Renan" (frag. 2. ridades eclesiásticas europeas. 2"col. V~ullant (gacetIlla contra Vaillant)j días 21~22.on a la VIda de lesus de Renan por el Abate Freppel" (gacetilla notas sobre la guerra civil. pág. condenatorios de la de por aea (edJ. insertó El País piezas de auto. Mr. 2. col. "La obra de Me." 21 toral (del Vlcano de Es. col. (24) "La Vida de Jesús" (gacetilla). prohibiendo a los fieles su lectura. que si alguna vez será el editor del libro en cuestión. col. col.clon a la obra de Renan" (se anuncia su próxima publicación en. 2. ~. e~ edItor ~e la obra impía de Ernesto Renan" (gacetilla contra Rafael Yéregui. 3. está frances contra Renan. creencia santa dando a su libro el título de Vida de Jesús. pág. As. la traducción de la ca. cat6lico. col. de cosecha nacional. 8. . día 17. de Acha). 2. . dando así nuevo mérito a la obra con te comunicado de la Curia Eclesiástica a los fieles. dIa 20. artículos de comunicado). col. ¿Quién ganará la batalla? A mi entender un verdadero corrosivo de creencias. r:. ha emprendido. col. muchas y luminosas notas. col. Prevenci6n a lo. el mis. 1. pág. 2. días 14-15. 2. 2. las negaciones momento con la iniciativa. ya probablemente en estos momentos. pág. cartas.tonal de F. Marsella. 6 y 7. col. el editor montevideano 23. pág. pág. El 4 de diciembre recién anun- más absurdas. Por consiguiente.lger" (~?"rta del ~apa sobre .e que D. As. 2.S. 1. por desgracia tan combatidos ya por "Los últimos diarios de Buenos Aires nos dan la no- la impiedad. capaz de llenarla él.llegada de este opúsculo a Montevideo y su puesta en ven. es uno redacción. incurrirán en las penas que la Iglesia tc:. ya están "Con razón. 6. dla 23. artículos y comen. autor de ese libro. Curas d~ prohibida. las más abominables dudas. sus brillantes producciones. 83 . mo que no dudamos cumplirá la Curia Eclesiástica del "Ad emas ' del rol de traductor. V. pág. Francisco Bilbao.Dos P~labras" (artículo comunicado). 3. 3. en efecto. Rosete. dla 23. de explotar una persona de Vaillant.lnto. de la forma :::acífica tit:ulad~. 1. 2: lico de B •. "Circular del Obispo de Laval a los Sres.?. 3. 2. publicaba El País el siguien. como trar en liza. "Pas- nes. pág. 2. Estado. "Pastoral de Monseñor el ArzobispQ de Tolosa". obra de Renan que tanta bulla mete la Vida de Jesús.23.l. y terminado cer estas prevenciones a todos los católicos de la Repúbli. pág. pág. "Refu- tengan en su poder.tac. pág. "El Editor de la Vida de Jesús" (gacer. (21) En su calidad de secretario del Vicario Apostólico firmaba la comunicación V~l1llant. Por lo que ticia d. "Decreto". dado Estado. artículos comunicados y variadas gacetillas en de los tantos sectarios contra el catolicismo. col. "Vida de Jesú.

Respondiendo por anticipado a éste. Tanto como el libro defendió (25) "Otra edici6n" (gacetilla). porque Inició la campaña Agustín de Vedia el 4 de diciem. ner un dique a la corriente de las ideas y al cumplimiento llant. dijo allí de sotros mismos lo bueno de lo malo. tra esta obra sublime que arranca y se funda precisamen- La verdadera defensa. grandes doctrinas del primer hombre de los tiempos mo- Igual cosa aconteció con La Reforma Pacífica. estuvo a cargo te en las citas sagradas. llamando la aten- ma incurrir en las penas que la Iglesia fulmina contra los ción de la sociedad sobre ella. el 15 de diciembre este intencionado comentario a la Vida "Limitado es nuestro juicio. que pone al alcance de nuestra sociedad en general. El día 6 se hacía presente Adolfo Vaillant con un ar- tículo titulado "Mr. Aunque éste. 84- . .va a provocar nuevas prohibiciones de parte del clero. teratura. acaba de ser traducida recer a los rayos de la verdad. Renan". sin embargo. más degradante. Ya habían sido puestas en venta y repartIdas vanas de ciencia y de verdad. un. en persona. Siglo. llegados en el último paquete de Europa. Esp. dirigi. ilumina con la antorcha de la los. arrastrados de la convicción de que Bousquet. que puede sofocarse ins- y va a ser publicada por la Imprenta Tipográfica de El tantáneamente.. pero ya que ninguna de de Jesús: "Todos los ejemplares en francés de esta obra las inteligencias competentes que dan brillo a nuestra li- de Mr. De manera que la mayor parte se quedaron con la a su condenación por las autoridades de la Iglesia nacional: gana de obtenerla. nales de treinta y dos páginas a precio que proporcionará que darán al traductor y anotador de la obra de Renan el la obra completa por poco más de un peso nacional. Después de hacer la exaltación de la obra. referíase sia. insistencia en querer opo- del traductor Agustín de Vedia y del editor Adolfo Vai. Grande esa fuente cristalina las grandes verdades que han mar- era la afluencia de personas que corrían a lo de Bousquet cado a la humanidad el itinerario de su destino. Renan. a través de artículos comunicados en las mismas de la sana filosofía. la personalidad del autor: . una obra que abrazando el primer entregas. Más vale así. período de la cristiandad. que en el estéril suelo de la Judea sembró el ger- da por Nicolás Calvo. nos lanzamos fueron vendidos el mismo día de recibirlos la librería de nosotros a la empresa. Esa excomunión dice la Vida de Jesús: a voz en cuello que es la verdad la que deliberadamente "Esta obra que tanta sensación ha producido en el se quiere oscurecer y destruir. que se propone darla al público por entregas sema. ha dado un juicio sobre esa obra. pero cuyo porvenir es el triunfo"." en busca de esa obra que tanto ha preocupado a la Igle. por- agotándose con no poco beneficio suyo una c:-ecida e?i. el mismo día en que el anatema del vicariato se pu. se de~laro men de los grandes principios que debían regir al mundo prescindente. Parece fábula que haya tanta gente que no te. de esos fulminantes anatemas para deslucirse y desapa- rides para las letras y la historia. "Esta traducción llena una necesidad palpitante. e incitándola a beber en que lean o retengan esa clase de publicaciones. porque el error no necesita mundo de las ideas. "Háblase de una excomunión lanzada desde ya con- mos a quedar todos excomulgados". llenamos una prescripción de conciencia. por que de no vendría. no estamos aptos para discernir por no- blicaba. cuya salida se sucedía con muy cortos interva. Esperamos ver pronto por acá. vale a un insulto lanzado al rostro de la sociedad. singular placer de ver su trabajo pasar de mano en mano. dernos. subleva la indignación porque equi- columnas de La Reforma Pacífica. ávida ción. y que importa una verdadera efemé. aluvión de es~ n~e­ filosofía horizontes hasta ahora casi envueltos en las ti- va traducción que no creemos dIsmmuya la suscnpclOn nieblas dando interpretación verdadera y elevada a las de la que se está imprimiendo aquí" 25. la sección "Crónica" de su diario dedIcaba a través de los siglos. equivale a la convicción de que sumidos en la barbarie bre.

Requena. Pón- Vida de Jesús... después de haberla examinado deteni. dla 20. El Libro de Job (Traducción nue- de Europa» prohibieron aquel libro. El Origen del Len- fué prohibido en España y en los pequeños Estados Ro. pero de otro modo queda sin objeto En defensa de Renan. 86. que terminaba así: por el Ministerio. el ilustre jurisconsulto. el doct~r Joaquín Requena. pues nadie conoce mejor que él los an.. Renan. "¡Punto fi4 "Mr. 5. Ensayos de Moral y de Crítica.?aU". el libro mejor escrito que haya visto la luz Europa.. por así decirlo.. y la Vida de Jesús que tanta sensación ha producido y produce todavía en es. "La ley y la Vida de Je8ÚS". taron de refutar a Mr. pág." gal y muchos Estados alemanes sean judíos o herejes. que en ningún libro religioso se hablaba de Jesu. Renan más forma Pacífica. 2. bos. dí. porque las instituciones liberales que ri. 3. R. Alemania como en Francia. Bélgica. síntesis de sus demás trabajos. Salió pues a luz la de religión. Renan que razonada o la simple exposición de los diversos modos de tenemos en nuestro poder y que podrán consultar los ami- ver y considerar las cosas.. Allí está gen a la República permiten ese desahogo de las ideas y para probarlo su libro Estudios de Historia Religiosa [ ] las opiniones.. en este siglo [ . como la discusión Concluiremos con la lista de las obras de Mr. guas Semíticas. época. y luego la discusión res. firmados V. de ciencia y no de enseñanza dogmática. Esa polémica no debe pues. cho eX!lminando el libro como teólogos. fueron. 2. opiniones a ese respecto jamás han cambiado. 6. pág. Es un error. Mr. 2.. porque del choque de las ideas gos de las letras a quienes podrían gustar: Estudios de sale la luz. Historia General y Sistema Comparado de las Len- manos. debía sublevar aquí las mismas oposiciones y pro. ] La Vida de Jesús es. una de . col. sor. 2. 3. 1. pues. a más de ser un literato de nota es un Este artículo motivó la intervención de nada menos filósofo de primer orden cuya fama es tan popular en que." podrá ser interesante. sus a ese respecto. Se entabló como consecuencia. Renan. traducido en realidad (y no como se dice) por (26) Los articulas de Vamant. tal vez. . Renan son conocidas. ni un es. y es polémica. col. además de esto es un docto la fIgura mas destacada del catolicismo militante de la de primer orden. Historia Religiosa. col. flnnados critor adocenado. "El error en que han caído todos los críticos que tra- damente. Los articulas d. es al contrario. El Cantar de los Cantares (ídem). En ese tomo la Vida de Jesús se halla en germen ya [ ] cia. cuando la Vida si no había católico capaz de refutarlas sería preciso de. En su primer artículo Requena acusaba aRenan Judea que concibió la idea del libro que acaba de ver la luz aquí. ganse en otro terreno los refutadores. y no sabemos que Francia. El Contra Producentem del Sr. todos: d::a 17. Respondió con otro artículo comunicado en La Re- tiguos idiomas semíticos y de la India . Los El día 13 hizo Vaillant una segunda salida con un Cardenales y Arzobispos franceses trataron de impedir la extenso artículo titulado "La Vida de Jesús y sus refuta- publicación de esa obra en Francia. 6. y nada puede ser más provechoso a la cien." "El Sr. a la verdad y a la misma religión. col. pág.. Portu. pág. en tres meses se agotaron 130 mil ejempla. consiste en que lo han he- Cristo con más respeto y que en cuanto a las doctrinas. sostenida con derroche de pasión tanto como de en el curso de una de esas misiones oficiales en la antigua tinta 26. un hombre vulgar. Renan no es. 24. Ave- "Dice El País que «casi todos los gobiernos católicos rroes y el Averroísmo. como la chispa sale del pedernal. día 31. guaje. "Montalembert". pues sólo va). una prolongada siones científicas en varios puntos de Asia y Africa. -81- . "La publicación entre nosotros de la Vida de Jesús las primeras inteligencias europeas. col. y les fué contestado dores". día 3 de enero. además da los dos ya ci. tres jóvenes orientales. y no llevamos el propósito de entrar en pugna que las publicaciones de Mr. y desde más de diez años prender. pál. Italia. La cueation Renan resumida". en las columnas del mismo diario. de Jesus es puramente un libro de historia filOsófica y no sesperar de la fuerza de la religión. la ducir los mismos efectos. hace tiempo ya. y hoy se halla traducida en todos los idiomas. entream- de una vez fue encargado por el gobierno francés de mi. dijo: como sin resultado.

". 6. (31) El Iris. el sentimiento inmaculado y puro que. obra de Renan debe ser prohibida por atacar el dogma de tentado catól:ico.·88. 2. 6. "El Res. Joaquin Requena.. "Otra vez el Sr. por las generaciones de nuestros que tales publicaciones constituyen un delito sujeto a días). col. col.. pago 2. V. Contestlin- dole. ción en dicho tratado siendo Ministro de Relaciones Exteriores del gobierno (30) 24 de febrero de 1864. V . en trasmitimos a algunas personas ha sido confirmado por una nota sobre publicaciones nacionales: "La Vida de J e- el tema de esas refutaciones y por la indicación de la Igle. 15. V." 28 la edición publicada en Buenos Aires" 31. pág. periódico los primeros en conocerla aquí. Pero no pasa esta aserción de una opinión las impiedades de Renan!" Servíale eso deintroduccián puramente personal. "El punto (inal". sabrá apreciar la delica- col. "Contra producentem". "o. 2. pág. que obramos dentro de los límites de la ley" 29. 3. Contestaba Vaillant: "¿Cómo. pág.. La obra de Renan no es puramente una historia con relación al arte tipográfico. día 2S~ pág. del 21-22 de diciembre. V.be estar de felicitaciones". firmado y canjeado por el doctor a quten alude el Sr. Cuando a mediados de enero de 1864 se terminó la mana? No habéis leído que la ley declara abuso contra publicación de la Vida de Jesús. no siendo lugar aquí de filosófica: ella mina esencialmente el dogma católico. 7.. día 18. Vaillant 10 habla llamado "el doctor". pues es cierto que no la hemos leído. noticias de las refutaciones.. . col. dicta Que la inidal R. ya en vísperas de la Vida de Jesús en el Uruguay.". denominaba a Joaquín Requena se revela en su articulo esos rasgos al eminente escritor" 32. plena razón tuvimos para sostener y afirmar "¿No habéis leído el Código Fundamental que procla. p&g. para dirigir en seguida a Vaillant un ~uerte traducir y hacer circular un libro cuyos ejemplares pasan ataque personal: "¿Qué vale la palabra de un apostata libremente por la Aduana?". que la para un católico? Y vos sois católico. ].unen contra la obra y no dudamos que el público inteligente y del Sr. 89- . (27) Articulo del dla 15. Pero fue en torno al problema jurídico. por el propio de Vedia. y sin embargo os empeñáis en circular la religión. 2. col~ 3. Apuntaba: "Esa advertencia contiene a la vez una alusión a los miles de refutaciones que se han levantado R.de apóstata. más que al la traducción. edición abreviada de Vida de la discusión.. es 'otras consideraciones. que fué estipulado. sús que tan viva polémica sublevó. se nos presentó esa obra. liberal. En el primer número. quien tuvo tal interven... y desde que el S. estaba agotada. 2. Sr. V.. se equivoca cuando se permite asegurar de Jesús por Renan hubiese pasado tan desapercibida co- que censuramos la obra de Renan por 10 que hemos oído mo muchas otras.. la "Cuestión Renan" (in- la sociedad toda publicación por la prensa que ataca los sospechada en la prensa de Montevideo de los tiempos dogmas de nuestra Santa Religión? ¿No habéis advertido de la guerra de Flores.. es un bello trabajo sia [ . de Pereira. defensor de Renan". El juicio que formamos y que do para la obra en cuya traducción había intervenido... La Iglesia 10 ha juzgado así. Gobierno no pensó a su verdadero asunto: el de la legalidad de la edición de o no quiso prohibir dicha publicación.. días 4-5 de enero. 2. cibimos de Francia. día 19 de enero.. la curiosidad y el deseo" 30. "Al Sr. su precio es más ínfimo que el de una obra impía.ZOllverein. que giró esencialmente puesta por Renan a Jesú'>.. es un crimen Jesús.2. fueron: dia 15. "La defensa del Sr. dora nI. días 21·22. "Pretende el Sr. fuimos de En abril fundaba Agustín de Vedia El Iris. Su balance se halla resumido en acusación y apena?" 27 este comentario que retrospectivamente hacía El Comer- En otro artículo puntualizaba: cio a fines de febrero: "Es más que probable que la Vida "El Sr. col. en 1856. V Es decir. (32) Ibldem. p&g. aun difiriendo de ideas. (29) Artlculos de 17 de diciembre y 3 de enero. que objeta: terminarse. 1864. pá~. un recuer. .) hubiese hecho cOnocer su existencia y despertado Entre las publicaciones modernas que frecuentemente re. dice en un pasaje: "El tratado de la República con los Estados ~el . 40.. Poco después. V. ma religión del Estado la Religión Católica Apostólica Ro. de la Advertencia filosófico o doctrinario de fondo. 3. os habéis os. p&g. cuando ni aun teníamos quincenal de literatura. si la intolerancia con su grita aturdi~ decir sin conocerla. R. (28) Articulo del dla 18. deza infinita.

En uno de sus últimos artícu- los de La Revista Literaria. agitaba el nombre de su autor como una bandera. escritos en 1872-73..ntonces la conciencia religiosa nacional.. su prédica. actuaba ya entre nosotros como fuer- nio. A esas tribuyó eficazmente a hacerle camino la entrada polémi~a horas el racionalismo religioso que Renan había contri- y la creciente difusión de Renan a lo largo del mIsmo ~~e­ buido a entronizar. Lamennais. no revelada. pacificado el país. Con. . pág. Montalvo. De todos ellos es Varela. re- presentante clásico del anticlericalismo hispanoamericano del siglo pasado. hoja semanal dirigida por José A. exaltando como Renan. Y poco después. Quinet su Ultramontanismo y El Cristianismo y la Revo- lución y con esas obras ponen sitio a la Iglesia y la bom- bardean" 33. 1. 15 de diciembre de 1866. (34) El SiAlo.. do hubieran demostrado sus proposiciones. pág. 336. la persona- lidad moral de Jesús y el cristianismo primitivo. . ese error me consuela. consi- derado éste religión filosófica. De la acción ejercida en su espíritu por Renan da idea la naturaleza de algunas menciones que hace de él. (35) Siete TratadOll. Los jóvenes que rodean a Tavolara en la redac~lOn za organizada. 1866. hizo su apanclOn La Re. me espí~itu raciohalista expresado en ésta. Gonzalo RamIrez. 91- .. El naciente mío.. reaparece ahora salva . " 35. finalizando un extenso ar- tículo en El Siglo sobre "La Iglesia Católica y la Sociedad Moderna": "El fondo general de las ideas que hemos ver- tido lo hemos encontrado en Quinet. En 1865. no le (33) La Revista Literaria. Cuando eso escribía el liberal Montalvo. Peyrat y todos los que se han levantado en nues- tro tiempo a negarle su parte divina a Jesucristo. De 1863 a 1865 la influencia de Bilbao se ha editado en Montevideo y más de un lustro que Varela consolidado en la juventud intelectual montevideana. En Siete Tratados.se cuadrarán frente a la 1955 Iglesia. como Bilbao. ¡no me lo arranquéis!. como un medio de difundir ideas que consideramos buenas y nobles" 34.. Si es error lara el director que había sido de La Aurora. de la revista -Julio Herrera y Obes. 794. cía un decenio que Vida de Jesús había sido traducido y va revista. No hemos hecho más que compendiar. (1882). Tavo. estampa: "Renan escribe su Vida de Jesús. Renan . Michelet. juzgaba así al autor de Vida de Jesús: "Renan. 90. Lamennais sus Palabras de un Creyente. José Pedro Varela entre ellos. ha- con otra extensión y otra fuerza en las páginas de la nue. habrían hecho buena obra a la especie humana aun cuan- vista Literaria. por el ardor y la insistencia de. el verdadero animador del movimiento de ideas que transforma profundamente a partir de e.

Cuando eso ocurre. Argentina. pues. en enero de 1878. Había estado en la capital chilena desde los dieciocho. después de anterio- res períodos de estudios en Santa Fe. Hasta entonces había sido prácticamente ajeno a ella. de Chile. Tenía entonces veintidós años. se había formado en el exterior. el país se hallaba en un cruce polémico de ideologías. sin precedentes en su historia.Las ideologías en la inIcIación de Zorrilla de San Martín Zorrilla de San Martín regresó a Montevideo. aun del punto de vista recep- tivo de las influencias universitarias en la etapa de es- tudiante. Aquella fecha. marca el momento en que entra a participar en la vida intelectual del país. El -93 - . Con la sola excepción de los años corridos entre los doce y los quince de su edad. con su flamante título de licenciado en leyes.

Del 78: el año. ces.fueron desde su origen expan. nuevo grupo generacional. trabándose en lucha no sólo con el ciclo militarista en el orden político. de San Martín. libros. del dad es todavía mayor. En el campo del positivismo la nove- En el 68 se inició la acción misionera. como fenómeno nacional. excluyentes las unas del catolicismo entra en juego un nuevo grupo de jóvenes respecto a las otras. porque es ahora cuando por primera evangelismo metodista. cabeza de uno de los bandos. En aquellos años. Del 78 al 80 se produce. Unas son de primaria definición religiosa Zorrilla iniciarse precisamente entonces. Ó se publican. tales años. contribuyó como pocos a definirlo. no ya como simple culto de co. en castellano. una nota de novedad. Sin embargo. En el campo del racio- católica del país entró en crisis. surgiendo así el protestantismo vez su propaganda se sistematiza. Veamos. ocasionalmente.. a punto de partida de las cuales todas dirigentes. llega al 78 -el año del regreso de Zorrilla. el llamado racionalismo. al definirse un asiste a importantes encuentros entre algunas de ellas. Entre el como lo hemos hecho ya en otras ocasiones. histórico. entre las cuatro. . que persistirá hasta el 80. Cuando se o de armas en una contienda que multiplica sus escara. participan todas en una sola gran lucha filosófico-religiosa. precisamente. alto grado de tensión. Cen. Fue también una importante renovación dirigente. de la vuelta apogeo de sus posibilidades polémicas. poniéndose recién en la década anterior que la tradicional unidad su prédica en un nuevo terreno. ostentan el máxi- de Zorrilla. folletos. tos de la Iglesia. cias. con- manifestaciones del positivismo. un momento excepcional de nuestra evolución licismo. sino también entre sí. una curiosa constelación lonos extranjeros. Tocóle a y el positivismo. En el campo cuatro fuerzas de definición integral. Constituyen por eso. catolicismo. sin perjuicio de aliarse a su vez. diarios. es de profunda re. tros. Lo que le dio a aquel período las singulares caracte- que resulta históricamente indivisible aunque presente dis. mezclándose sin tardanza en el combate. así. fue la circunstancia de que las cuatro tintas apariencias y en cada una de éstas sea diverso el tendencias mencionadas aparecieron después del 75 con juego de las alianzas y las oposiciones. 95 ~ . el protestantismo. registra su más En relación con esa contienda es que cabe hablar. un verdadero nudo Cuatro grandes fuerzas aparecen en conflicto: el cato. de una "gene. orquestado poco a poco. ción en escena. se funda reorganización material y espiritual de los elemen- organizan. cómo se presentan las situaciones respec. se renuevan enton. el racionalismo espiritualista ideológica en la segunda mitad del siglo XIX. y con otras armas. conducido por otros hombres o sea. lustro que va de 1875 a 1880. que se coloca a la ofensiva. en el sentido de la época.el conflicto muzas y diversifica sus frentes. para actuar a la y otras de primaria definición filosófica. este grupo. al cabo de una pro- las posiciones y situaciones ideológicas de entonces. cada una a su modo. Hacia el 65 hizo su apa. unas con otras. desde su se concentra la carga de conflicto total que había entre sector. Antes y después se trada de la lucha en su fase culminante. revistas. con especial referencia a Zorrilla evangelismo. en cambio. surge un nuevo movimiento. Son. todas. rísticas que tuvo. nalismo. Hacia el 73 comienzan las primeras polémica cuadrangular. todavía dispersas. al par que de iniciación del sivas y polémicas. o se fundan. el ración del 78". de orden filosófico-religioso. mum de su pugnacidad recíproca. rición como movimiento el deísmo de la religión natural. en el fondo. Perteneciente él por edad a parcialmente consideradas. 78 y el 80 aquellas fuerzas conocen respectivamente. Estas figurada por personajes de más o menos reciente apari- tres nuevas fuerzas de aparición sucesiva -racionalismo. siempre en la línea de la filosofía espiritualista. positivismo. según las circunstan- moción de ideas y creencias en el orden espiritual. Coincidía su regreso a Montevideo con la en.. para servir de escenarios Después del 75 su actividad se incrementa. En el campo del protestantismo se opera Esa distribución de fuerzas era de reciente data.

propios del siglo XIX. secundado por un activo núcleo de el país durante la. el catolicismo solucionó su problema in- de Carlos In. Jacinto Vera. fueron expulsados del paIs por mados en el extranjero y especialmente preparados para .:". en el que conoció el des- mismo ti'empo que políticos. En 1865 un decreto de Flores autorizó deroso instrumento del' Vaticano para fortificar la orto. la obra de un hombre.umver.e ciudad de Canelones. por orden guardia vieja. el jesuitismo. También a Vera le toca aquí dirigir la lucha. deísta de la religión natural. resultó aplastado. E~ 1846 tomaron a su de adversarios externos que surgen y se desarrollan a me- cargo el Colegio Oriental de Humam~ades: En 18~6. al conflicto eclesiástico de 1861-63. claus~~ada en _1767 a raIZ de lugartenientes que constituyeron su primera guardia. En el orden institucional. .tivas de las distintas fuerzas en aquellos años finales de un decreto del presidente Pereira.. y pudo imponérsela a Pereira. trasladaron su colegio al pueblo de S~nta LUCIa. A partir de de la década siguiente. en pugna con las corrientes liberales tevideo en 1872.Ese anta~omsmo lo fue de reorganización del clero y de depuración ideológica de del catolicismo jesuita y el catolICIsmo maso n . Con los je- rriente..olonia. a ralZ de su~ acti. fundamental. positivismo. constituida por elementos jóvenes. después de 1840. cultades de éstos en el Uruguay durante las décadas del dadera crisis. en el orden espiritual. a la Orden. dando comienzo a su tercera y actual heredadas del siglo anterior. su su histórica expulslOn de los dOm1llIOS espanole. tas. uruguayo se había renovado y ~igori~ado. El catolicismo masón. del que el propio Pereira era entonces era el resultado de un proceso sumamente difI. restableciendo su unidad dentro de la inspiración restaurada. e? en campo católico. como fuerza. que fue primero de dura~ luchas 1llte~n~s y llegaron a formar. Tuvo que pasar por el gran salmente como consecuencia de fenomenos relIglOsos. el clero ~e h~llaba 40 y el 50. entonces Vera se aplica a una paciente y sistemática tarea tico bajo la presidencia de Berr~. que iba a culmmar. Fue esa. el evangelismo metodista. sin pertenecer mento desde la época colonial. el departamento de Canelones. la cabeza visible de la co- mente. tendencia liberal de enérgica oposición a los igna- cil. su sItuaclOn . Clero y laicato católico quedaron así después de choques con enemigos exterIores.confrontab~ . los jesuitas regresaron recién a MontevIdeo. suitas se había formado en Buenos Aires. . que la dictadura de Latorre. tierro. y de una co. al dida que el catolicismo masón decae: el racionalismo cabo de una sorda rivalidad con la Umversl~ad nacIen~e. las conCIenCIas :. El Vaticano apoyó por eso su can- hallaban anarquizadas. Disuelta más tarde la Compama y l~ego terno. fue promovida En lo que al catolicismo se refIere. en el citado año 59. ~l Je. ~n­ didatura al vicariato. el catolIcIsmo profundamente divididos. Pero triunfó. rriente pro-jesuita: el sacerdote Jacinto Vera. . el todavía dirigida por católicos. for- vidades en dicho colegio. suitismo actuó entonces en todas partes.stentar Pero en ese mismo año 1859 de expulsión de los jesui- una pujanza que acaso no habla temd? en mngun mo. sin embargo. primaz. época en el Uruguay. . Pero paralelamente debió ir haciéndose cargo en corto número. como el mas po. A l~ largo de cianos y a la corriente ultramontana pro-jesuita que éstos ese proceso. jesuística. Sólo que al finalizar la década del 70. la vuelta de los jesuitas. . desde su curato de la desorganizado. era. Imperaba entonc~s un ho~do. has~a o. nI) tagonismo de tendencias. En 1859. iniciado alrededor de veinte años atrás. 96. puso fin a su segunda época en el Uruguay. fue su principal sostén. Esta expulsión. cuando el gran conflI~to eclesIas. contra~olpe la Iglesia. llevando una campaña a fondo contra curas y nacional de problemas que la Iglesia . a pnncII~~oS sin serias resistencias. que se instalan de nuevo en Mon- doxia ultramontana.d~ por el catolicismo masón. llegó a la jefatura de la Iglesia quien. ura nueva guardia. 97- . La Compañía de Jesús tuvo una existencia fug~z en Merced a Vera. Cuando las difi- En la década del 50 la Iglesia nacional sufría una ver. suitas. laicos masones o pro-masones. pero adversanos de l~s Je.

ausente del país antes mucho tiempo único. Luego se extendieron éstos por Brasil. Ese viejo vicariato. en el terreno .a varios jóve- de su formación en estos países estuvo. Figuraban entre ellos. formaban parte del mismo movimiento cerdote. por otro lado. débil Y muy resistida dentro del propio catolicismo jesuitas. el más próximo a Montevideo. con residencia du- A través de esta nueva guardia. condicio. Y en la Argentina. Uru- durante las décadas del 40 y el 50.10 grupo de familias. tano que toma oficialmente la Iglesia después del 59. el colegio de Santa Fe venía a ser el envía a cursar estudios primarios en el colegIO de los Je. llamado . año 1862. hay que tener en fue su discípulo Vera. El padre. depositaron en aquel colegio. la Compa. el ilustre sa. de Seminario. novación dirigente. paladín siemprl? de los jesuitas.. caso aislado el suyo. la renovación dirigente católica entonces que llegan a organizar colegios: uno en Córdoba que se opera a fines de esta última década. sacerdote uruguayo formado con los del 40. inaugurados ambos en el correr del línea ideológica del jesuitismo. can. nes OrIentales. prendía cada vez mas en on. las vi. 99- . logra la conversión en obispado del colegio de Santa Fe. Esta expulsión .las exigencias de los nuevos tiempos. y por cisitudes de la tendencia jesuítica. sustituto del de Santa Lucía. Los ignacianos que lo llevaron a cabo nun. riano Soler y Zorrilla de San Martín. pero todavía cercada de obstáculos. Chile.entonces. después a Argentina. en fin. los sacerdotes Ricardo Isasa y el Uruguay hasta 1859. cerrado hacía bien poco en suitas de Santa Fe. Su familia era de las integrantes del Isasa. por el catolicismo disidente. Jacinto 1878 el mismo año en que la Iglesia nacional. desde luego. en Roma. fue el primer. primera fila. en 1863. Al mismo tiempo las familias católicas montevidea- sector pro-jesuita que rodeaba a Vera. 98. con los cuales el colegio inició su sección nada por las circunstancias del expresado proceso nacio. mismo año envió en calidad de seminaristas -plantel de Venía formado en Argentina y Chile. en pertenece en primer término Mariano Soler. en la oportuna hora. tanto más cuanto que. de la evolución católica uruguaya de la segunda mitad y Soler Zorrilla formarán la gran pareja combatiente de del siglo XIX. Soler. el mismo colegio. Iniciaron sus activida- Para comprender bien la posición de Zorrilla de San des en 1835 en Buenos Aires. Per. ca pasaron en total de un puñado. Perte. la Universidad de Santiago de Chile. A hacer parte de esta re. puso sus ojos en el de s~ afianzamiento. quien concurrió al efecto desde cuenta los mencionados antecedentes: por un lado. Sin este movimiento no se expli- Norberto Bet~ncur. empero. grandes esperanzas educacionales. a di. a que pertenecían los jesuitas que actuaron en necen además en el clero. fruto ella misma de rante un tiempo en la casa de los jesuitas de la capital la obra de Vera. de la persecución de que los hizo objeto Rosas. luego. ñía de Jesús . ni las caracterí~ticas tenece en fin en ellaicato. como Soler. nas que estrechaban filas a su alrededor. suplanta a la vieja. se consolida el sesgo jesuita y ultramon. después del 59 con imperio interno incontrastable recién en la dé. l1:ado el conflicto eclesiást~~o. dueña de la dirección guay y Paraguay. aquel entonces. Para Vera y para ese tevideo la planta del racionalismo. A ella Los jesuitas de Santa Fe y de Santiago de Chile. es recién cada del 70. como signo Vera. Chile y Brasil. formados. abonado M sm duda que por sugeshon personal del propio Vicario. chilena. siendo ésa la época en que Martín en el catolicismo de la época. . Montevideo. . En la década del 60 estaban reducidos de la Iglesia. discípulo predilecto de Vera. a seguir estudios de derecho en y da el tono al catolicismo renovado. Betancur e nal del catolicismo. Juan Zorrilla de San Martín. recién solucio- nal para estas familias lo ofrecía.lro nuevo elenco de colaboradores. a completar el bachillerato en el Uruguay al ser expulsados los jesuitas. ni las personalidades religiosas de Jacinto Vera Ma- ferencia de todo nuestro sacerdocio católico anterior. llegó Zorrilla en Vuelto a Montevideo de su destierro. La naturaleza su fut'.a ser su misionero de restauración de la Compañía en la América principal continuador en la jefatura de la IglesIa. en la misma y otro en Santa Fe. El ideal educacio. del Sur.

to de la nueva generación católica: el Club Católico. e Racionalismo y Catolicismo. para vol- nueve o diez a~~s. tuvo una nueva estancIa blico.. 1880. el diario El Bien Pú- montevIdeano de los a . J0:'.e 'd los más pequeños.estlerro e m~ntenían caldeados los espíri- · d 1 V' cario del 61 al 63.. E~ cuanto a Zor~ll~. (2) lbidem..avl~Je Zorrilla de San Mar. 1878. dirigido por Zorrilla de San Martín. sostenido por men- tus. El darwinismo ante la la Compañía de J esus en ChIle. 94-95. los hIJOS a es ~ ~tro colegio jesuita en Mon. sucesivos de la Iglesia nacional. tantos otrohsermano nmos cOa cPursar estudios primarios. la de los semmanstas. págs. m~egran e . filosofía de la naturaleza. -100 .r:~po que en impulsor pe:. la activi.spues . 1880. taba como cabeza la figura de Soler. ha Convivió entonces con los ca de Vera: la Revista Católica y El Mensaj?ro del Pueblo.e~e~:yonese~ y de iniciarse ~n bajo la dirección del mismo Soler. Francisco Ennch. . con Betancur e Isasa. tenía que consustanciarse de inmediato.e le fue ta~ la misión e historiador de so.glo ~IX.. tarde. Para toda la vida le en comp~ma e 65 1 68 Se' produjo entonces su pnmer a "y~ conocí al arzobispo de Monte- quedó una devoción personal muy grande por ambos jefes lo que hIZO del encuentro. 1378. La gran cUe~tión en páginas de la historia. dero de los dos periódicos precedentes. cuño que había organizado Vera y en el que ahora apun- d un . F d 1863 a 1369.. guadas huestes misioneras en los países del sur de Amé- se consegUla ~a ~perdtura ~ de todo una forma de lucha rica. Se.en el 59. en Montevideo: taba en la bul. dado en 1375 por inspiración de Soler. por el propio Jacinto Vera. mientras no l1a. para c~~. 95-96. la Civilización y el Progre- de una leyend. constituía una fuerza combatiente y combatida den- tevideo. . el Liceo de Estu- sonal de un verdadero. a dad favorita de Soler fué la de las conferencias. a cursar estudlO~ e erecde' los contados núcleos de la En el aspecto polémico y propagandístico.s. como here- en el colegio ~e Santa e. to de las energías cato. D~na~í pasó a Chile. a raíz y la Geología. fun- recho del VICano al m . sólo comparable. -101- . 1900. Yo es. ~ra ~ dieciocho o veinte. con el beligerante catolicismo del mismo tín. eran heri. entre otros: El Génesis mediados del ~l.~ inicial del Tabaré. Del 73 al 80. fuente b misión llevada . Por tres órganos principales se expresó el movimien_ a fines de 1~74. oderosa. Enviar. como . cuyo primer la Universidad de Mo~ev~deod completó el bachillerato número salió a luz el 1'? de noviembre de 1878.a qu.hcl~sa seCClOn ~otros veíamos sólo desde él de regreso del colegio Pío Latino-Americano de Roma. ~nclasm atriotas fué enviado allí t consustanció. tro y fuera de la Iglesia. pág. ~on S~er. junto la mía: él. inaugurado en 1376 por iniciativa y licas. andando el tiempo. y ferviente admirador de mi esclare- cido capitán" 2. en que mismo orden de ideas. que no en que terminó brillantemente su carrera y recibió las sagradas órdenes.m~c ~ m~p Jesuitas de Santa Fe.~r. a la que tuvo por los miembros de en el ColeglO e os . renaclmle~ de asar por el colegio dios Universitarios. lleva~ s p só terminada su carrera. que recoge una controversia con Ma- tacto que surglO la mspI:acIO~ada a Zorrilla por el padre nuel B. o niño en aquel entonces: la Compañía de Jesús. Al llegar a Montevideo en 1878. . caudillo de Cristo. sacerdote. también de la épo- durante los an?s 7~ yd73. modesto sol- último año pasó a Roma a ~on ersonalmente todos ellos dado de su ejército.allá por los años 65 y 66. a ca o por aún Lau~ar fue de ese con. Ensayo de Paralelo entre (1) Huerto cerrado. jesuitas de santlago otro 1 Orden en estos países. contra la secta ma. el. . que t d'ar a Santa Fe.somca tod. Tal la formación católica jesuítica recibida por Zorri- das todavla abler~~s. Otero. El Catolicismo. sivo: "Nos separamos entonces (en Santa Fe). e. t~gre e~ seguida en brazo de. ~ el d. El reencuentro con Soler fué deci- ambos nos for~amo. conshtUla. yo de vuelta de Chile en que terminé lejos" 1. él en vernos a encontrar. 1879. de opúsculos y libros. en el 74. y en efecto se Fue en esas clrcuns. en una época en que el jesuitismo. yo. en el video -dlra. Este Soler permaneclO en Santatin~aresus estudios.

venidos del centro católico' educados' ha sido puesta sobre el tapete de la discusión por los mis. a la lucha por los Jovep~s adalIdes. La cuestión los Betancur. los Brid. que aunque adormecido. años les habían enseñado que el catolicismo no podía en. y empezaron a ladear el ele- saltos y con la cabeza erguida a una meta que indudable. Los Yére- tiones religiosas? ¿Es que ha entrado en moda atacar las gUl. -103 - . ya veterano..el nuevo impulso dado se consagró esencialmente. La France. dirigido a la sa. el órgano de la juventud ment~ para ellos. vanguardia entonces del racio. en centros La campana de los racionalistas no pudo dejar de ha- eminentemente católicos. Desgraciada- ria. A mediados de Juzgaron a los sacerdotes católicos de este país. iba a ser hermanas de candad y expediciones de jesuitas. se estableció periodística.rio a referirse nalismo deísta. dIJO al frente. En su defensa.. briosa y agresiva. volvía el mismo di. los Conde. que contenía posmas. al cambIO operado en el catolicismo nacional: El 28 de diciembre del mismo año 78. La Razón expli. 1880. apol0!SIa de los ignacianos a través de sus recuerdos del señorearse aquí a banderas desplegadas y que esa actitud col~glO . Zorrilla. CIOnes de los ultram?nt~~os. Por su "Al principio de la acción esos mismos sacerdotes parte.artIdo lIberal." de la acción. La Colonia Española. pero fue creciendo a medida zón por el sereno Jacinto Albistur. a su pesar. La Reforma. El Bien Público." zón. antes que con La Ra. acción: racionalismo. Se fundo el Liceo. r:r eno que hasta CIerto punto explica esa falta de inicia- caba de este modo lo que llamaba "La evolución católica": tIva. en medio de una "En el campo. el verdadero due.as páginas preliminares suyas en las que hacía 1.. "Dedico este folleto a los jóvenes racIOnalIstas.~ Fe. católico viene produciéndose un fenó- incesante guerrilla con el diario católico. Y luego consignaba: "Cinco ~ 102. Zorrilla acudió plantar las ideas que bullían en sus juveniles cabezas. br~s. el Catolicismo y el Protestantismu.el?po después. se lentamente al prmcIpIO. no echaron de ver que todos esos apres- racionalista. Después. que en su impaciencia. como unos 187~ pUb"ICO. esa postración en que hoy se encuentran sus hom- "¿Por qué se discuten hoy con preferencia las cues. cer blanco en los jesuitas. Pero. e~ la Roma papal. han sido relegados vetustas creencias? ¿Estamos todos atacados de alguna a segundo orden. los Pérez. El elemento nuevo ha suplantado al viejo. tores So~er y Betancur ~?n sus sermones y pronto vere- "Los doctores Soler y Zorrilla son los protagonistas mos realIzada Ja separaclOn de la Iglesia y el Estado. unos pobres hombres que no se animaban a asu. creyeron que podrían aquí im. etc. Ti. Educados ambos fuera de su país. que el enemigo se hizo más osado. En primer lugar La Razón. Éstos. p. La reacción empezó a iniciar- Zorrilla prefiere habérselas con El Siglo. la mtrodUcclOn del libro de Paul Feval del mismo título mir una actitud enérgica. Luego tos ?elIc~s no podían menos de llamar la atención del El Siglo.. ~n opusculo titulado ¡Jesuitas!. ocupando su puesto los Soler los Isasa monomanía contra la Iglesia? Nada de eso. vigilaba las ac- L'Italia Nuova. se empezaron a hacer venir barcadas de El diario por él dirigido. trataron de llegar a daban sus. prudent~~ se entusi~smaron con . sin perjuicio de conferencias y discursos. ocupando ellos las primeras filas. han creído que el indiferen'tismo reli- mos católicos. Aparece ahí la pacffica era lo que les había granjeado el respeto y sim- lucha del catolicismo con sus tres adversarios entonces en patIa de que generalmente gozaban. a otra a~. sin ver que la práctica y los con ur. yeron haber tocado el cielo con las manos. SIga adelante El Bien Público con sus artículos y los doc- trándose mañosamente. El Correo Uruguayo. positivismo y protestantismo. Toda esta agitación ha sido producida por gIOSO de este pueblo era hijo de la mala dirección que le dos jóvenes. de "VIe~os y Nuevos". r:r ento antIguo. el Club CatolIco. y ya cre- el único católico frente a una abundante prensa adversa. fundado apenas unas semanas antes. representantes.de ~ant. Que mente habrían alcanzado conservándose ocultos y arras. el 21 de marzo del 79 bajo el título lo tiene que ser con ésta.m~ que e} artículo periodístico. en aquellos años.

De entonces acá no he per. Eso hizo que Estados Unidos cia personal que hizo de los miembros de la Compañía de se convirtiera en el siglo pasado en un poderoso centro Jesús. XV-XVI. inspirado por el mismo techo. Thomson. la conquista de adeptos en el resto de la po. En 1877 fue que su origen inmediato o mediato se halle en el extran. Un protestantismo que puede Wesleyana de Ohio. típicamente. en una nueva fase de la acción metodista. pertenece. de jero (de hecho. una nueva mo metodista. el mo- dicionales. Pablo De-María y muchos otros tro pueblo. sostuvo metodistas de habla inglesa. En el seno de éste. El primero se halla sustentado por los llevó a cabo fogosas campañas polémicas contra el cato- miembros de colonias extranjeras y sus descendientes uru. en el que lo religioso y lo social mi juventud del 1872 al 1874. ma español. aquella que ha encontrado dujo en momentos.años he pasaclo con los jesuitas. En Mon- otra cosa. el racionalismo y el darwinismo. así. en idio- Mientras el catolicismo. organizada desde Estados Unidos. He bebido sus enseñanzas. sustituido por Tomás B. chaga. todos sus pasos. precisamente. se presentaba con esa faz. Thomson. licismo. teresó Unamuno. lo que en aquella oportunidad fue en él. A esta forma donde volvería a fines del siglo para promover entre los de protestantismo pertenecen las sociedades bíblicas tra. Pero fue en Estados Unidos donde alcanzó go. cuando el positivismo se lan- (3) Págs. Estados Unidos. diados del siglo pasado. el local de su iglesia. Es cuando empieza a actuar. he tenido con ellos la intimidad del ami. por la acción de una glo XVIII. za al asalto en los medios intelectuales y educacionales. tevideo. he vivido con ellos bajo gundo grado en filas de la iglesia anglicana. dio comien- terna. El segundo es un protestan. de Pena. cuando el Club Universita- El metodismo tuvo su origen en Inglaterra. intelectuales en ciertos momentos históricos: el evangelis.. que profesan su culto sin procurar. mediante una prédica en idioma español. más que de irradiación metodista sobre la América Latina. criado en la Ar- En términos generales cabe distinguir dos tipos de gentina y formado ministro de su culto en la Universidad protestantismo en el país. en que se cerraba un más acogida en el elemento nacional. numerosos duelos verbales con Justino Jiménez de Aré- tismo de acción misionera proselitista en el seno de nues. aun. en 1877. en el si. como un movimiento de protestantismo a se. con manifestaciones período y se abría otro en la historia cultural del país. se pro- protestantismo entre nosotros. nacido en Escocia." 3 Es fundado en esa experien. una exaltación afectiva. seguido. en fm. de manera dad del positivismo entre nosotros. en aq~ellos aí\os del 78 zo en 1868. rio se metamorfosea en el Ateneo. marse de misión. desde me. cuando se define un nue- vo movimiento racionalista. se combinaban oportunamente. tor Juan F. John Wesley. hasta llegar a ser allí la secta protestante conocido su vida y sus actos. -105 - . He pasado al lado de los más numerosa. la propaganda misionera del metodismo. pertenecen además varias secta~ de penetra. la Sociedad de Amigos de la Educación Popular-. pasó a la Argentina. Fueron sus escenarios sistemática. vimiento protestante uruguayo del 900 por el que se in- ción relativamente reciente. del 1865 al 1868 y dos de gran impulso misionero. los luteranos. la Universidad y el Club Universi- blación. entonces -en el mismo año del Club Universitario y de riodística y entraba a polemizar con católicos y con racio. Con el nombre de Iglesia Evangelista. jóvenes. nueva generación universitaria. como se ha visto. -104 . al cabo de su evolución in. Carlos Ma. el pas- nalistas. la más importante expresión del La sustitución de Thomson por Wood. ciones del mundo moderno. los tario. inicial modali- guayos. Surgió desde el primer momento con un jesuitas tres años de mi niñez. De 1868 a 1877. los anglicanos. adaptándolo a las condi- dido ocasión de tratarlos.. que llegó a presidir. plana de dirigentes católicos. la fundó al 80 el protestantismo levantaba tamblen su trIbuna pe. llamarse de colonia. su mayor éxito. representantes de la juventud racionalista. hombre joven entonces. siempre en Estados Unidos). Wood. y un protestantismo que puede lla.

es el doctor Juan Zorrilla de San Martín. los hermanos Ramírez. pid~endo sus aplausos para una nueva versión de la vieja le- Buenos Aires. Salió a la luz pública por primera vez en una conferencia del Ateneo del para representar los intereses papales en un país como Uruguay. Zorrilla de San Martín.. dijo: "Se titula El Evangelista. 396). a principios de gariños Cervantes. después de la última. nada. n. D. libre examen" (t. campañas sucesivas a cargo de distintas promociones ju- ta. y por 10 que ilumina el ambiente espiritual de puso una noción de "experiencia religiosa" afín a la que aquellas luchas. la de los jó- la lógica ceñida de sus argumentaciones. El autor de la popular Le. noviembre de 1878. el Dr. En su sentido de época. Por los años 65 y 66. donde florece toda especie de ineredul"dad religiosa. redactor del diar:o ultramontano y presOdente del Club Católico. vencieron la antipatía del auditorio. quez y Vega.. la campaña inicial encabe- Ateneo. Por su parte. a quien está dedicada. La poesía fué leída por el Dr. vale la pena exhumar el siguiente fragmento de una nota publicada por El Evan4elista. el centro científico más dtstinguido en la República. tocando el sentimiento de alta es mucho menos pretensioso que el gigantesco campeón liberatdad y el aprecio por el mérito que caracterizan la juventud ilustra~ da e independiente del país. norteamericano de laya se refería el Salvador cuando nos mandaba preca- origen. pág. en el 79. más insignificante aun. qué necesidad responde tan inmenso y aparatoso diario. posterior en nuestro país y en el metodismo latinoame. -106 . que de 1877 a que antecede algunos elementos. los polemistas más temibles que intervinieran en los de. vernos de los falsos profetas que se nos llegan con piel testante el hombre del nuevo período. será en campo pro. suscrita. y re 7na un sentimiento anticatólico éste? El Estandarte Católico de Chile (con 2:000. trínseco sino tamb:én por las circunstancias especiales con que está relaci(). Facultad de Medicina y con ella la enseñanza superior está escrito con miel y con hiel y parece que a los de su de ciencias naturales. y que explicaremos brevemente para aquéllos de nuestros lectores que ricano.cuando se cumple la reformavareliana. Su éx"to fué iguahnente raro. De Soler criticó a fines dido entre los años 1865 y 1880. venes que se organizan en el Club Racionalista y emiten sación y la incisiva penetración de su estilo. Juan a dar verdadero brillo. Tuvo larga actuación a continuación una composición poética notable no sólo por su mérito in. como Antes del 80 las principales polémicas de Wood fue. a los que contribuyó de Pena. ex. doctrina que sustenta la religión natural del deísmo.000 de acérrimo. ción. en el clima histórico en que se gestaba el pragmatismo. por zada por José Pedro Varela. este pomposo defensor de la dominación papal se meno de los racionalistas de Montevideo. éste ignoró al sema. residen fuera de la República Oriental. entre otros. Empieza Del racionalismo en ese período. Entre una y otra lleva a cabo tres Razón y el texto de la nueva Profesión de Fe Racionalis. Wood. Formado en Estados Unidos. Raro es el espectáculo de un campeón del papismo presentándose ante un auditorio católicos) es un pigmeo a su lado. pero con dominio del español. se ha visto ya en lo por fundar un periódico. 107 . Zorrilla de San Martín tuvo una ova- del ultramontanismo uruguayo. bates filosófico-religiosos de la época. después del 70. lacro.. es uno de los más ilustres literatos uruguayos. él preferirá la escrita. Para completar el simu. Se asiste entonces al 1887 será el "órgano de la verdad evangélica en el Río último y mfts importante movimiento del racionalismo de la Plata". aplaudiendo una composición de titula El Bien Público". y el órgano clerical yenda de la caída de los 'ángeles. Al men. él fué el héroe de la ocasión. Fue uno de la histórica Profesión de Fe Racionalista de 1872. su inusual ver. uruguayo del siglo XIX. lo recibió con estas palabras: "¿. La maestría del cantor. prefirió la polémica oral. . sus artículos racionalistas de La declina y se desvanece. Cuando apareció el diario de Zorrilla. este género leída en su propia tribuna por el campeón más expectable del catolicLsmo del país.A yenda Patria. no tiene manifestaciones activas. por Justino Jiménez de Aréchaga. pone de relieve uno de los resultados magníficos del nario protestante hasta marzo del año siguiente. y la profunda enseñanza moral que envuelve del imperio del Brasil sólo sale tres veces por semana y el tema. Tomás B. Su autor.. Antes de la primera fecha del 77 sus conferencias sobre el protestantismo. Alejandro M . El Dr. El Evangelista.. el ron contra Soler en el sector católico y contra Vázquez y racionalismo cubrió entre nosotros un período compren- Vega en el sector racionalista. la América del Sud de racionalista. 10 que hizo desde su periódico y desde la tribuna del veniles. Carlos Ma. de Váz. El fenó. Pablo De-María. Entre algunos de los pr:meros talentos de la RepúbLca que tomaron parte en la fiesta literaria referida. el arte del lector. Todas las producCiones de Wood son notables. en agosto del mismo año 1879: uPublicamos iba a desarrollar el próximo James. cuando surge la cionarlo por primera vez. En tanto Thomson de ovej a siendo interiormente lobos rapaces" 4. y actual_ mente rector de la Universidad de Montevideo. (4) Por referirse a Zorrilla.

sustraídos sus adeptos por los intensos acontecimien. el viejo Cousin cedió la jefatura. Pero éste tuvo zan el primer número del diario La Razón. lo que ya se vio.Carlos Blanco. la plano fue la de Vázquez y Vega. y en especial contra los jesuitas. -108 - -109 - . Por otro lado. difundido por Tiberghien. de enjuicia. de enjuiciamiento del cristianismo como doctrina. se renovó por su intermedio. con combatientes de mos años. En tración recibe un nuevo empuje. cha diaria que sostienen los dos órganos. en la que aparecen del Ateneo. por la entrada en acción de una nueva ju. actúan a la vez como cuarteles genera. sumó su aporte al espiritua- Razón. lismo ecléctico francés. explayó el Reformador sus convicciones filosófi- Racionalista del 72. catolicismo. en el cual. Zorrilla de San ventud a cuya cabeza figuraban Prudencio Vázquez y Martín y Vázquez y Vega. José Batlle y Ordóñez. de Varela. Anacleto Dufort nificaron entonces uno en El Bien Público. el profesor de filosofía fundación de la Facultad de Medicina. Vázquez y Vega debió enfrentar. aunque perdiendo vigor poco a cia. a Paul J anet. Días después. Daniel Muñoz. En setiembre de 1877 racionalista en acción en la cátedra y la tribuna del Ate- el Club Universitario desaparece para constituir. sostenida por el mismo grupo. que servía de fun. perso- Vega. inspiradas en Darwin y Spencer. principal de Vázquez y Vega. al protestaT'te Wood. tradicional en nuestras aulas des- El Club Racionalista había desaparecido en el 73. El ron ellos. junto neo. en el diario La Razón y en la revista El Espíritu con otras sociedades menores. Zorrilla de San Martín ponía en circu. bajo dos aspectos: el histórico. Eduardo Acevedo Díaz. así como en filosofía y como religión -o simplemente como religión la polémica que a su propósito mantuvo con Carlos Ma. al positivismo. y el filosó. a propagar las mismas doctrinas. Un choque frontal entre las dos rrilla. La penetración de las debates públicos.reeditando con retoques la Profesión de Fe Ramírez. campeón del nuevo eclecticismo. de su viaje a Europa y Estados Unidos. Casi en seguida Nuevo. por la gestión tos políticos a través de los cuales cae el civilismo prin. de 1875. la publicación del libro De la afirmativa de las ideas y creencias del racionalismo como legislación escolar. Otero. ideas positivistas empezó a hacerse efectiva poco antes les de uno y otro bando. fuerza ésta que El Club Católico. con sus tribunas de conferencias y sus fue también la última en aparecer. tiene lugar desde entonces en la lu. el Ateneo. La de el origen de la Universidad. Ahrens valeta. el otro en La y Alvarez. especialmente. cada vez más inclinado al evolucionismo sajón después miento de los hechos y prácticas de la Iglesia. testantismo y el positivismo. casi de la misma edad. catolicismo y racionalismo. positivistas Costa. Julio Jurkowski y José Arecha- espiritualismo krausista. lectual del catolicismo y el racionalismo. y de José Pedro Vare] a. en el Club Universitario y entonces en los medios universitarios. la pluma de primer cas. Por un lado. Razón. lentísima en aquellos años del 78 al 80. en fin. filosófica. Fue- damento al racionalismo. la que realizá el grupo juvenil fundador del diario La y los krausistas españoles. que vérselas también con los otros contendientes. En este orden. Manuel B. aquí como en Fran- del Club Universitario. Jurkowski y Arechavaleta. En 1876 esa pene- fico. por obra de Angel Floro Costa en escritos pan Inicialmente La Razón puso el acento en la crítica del nuestro país desde Buenos Aires. Es con esos elementos filosóficos que. poco. Su lucha contra la se erigió éste en teatro de un poderoso renacimiento del Iglesia. el pro- el 19 de noviembre. y en el propio campo de propaganda del racionalismo había continuado en el seno éste. en aquellos mis- fuerzas. merced a una doble cir- el correr del año 79 trasladó el acento a la propaganda cunstancia. y a los refresco una y otra. luego en el Ateneo. llegó a ser vio- racionalismo. Tanto como al católico Zo- lación El Bien Público. del 78 al 80. las respectivas renovaciones en la dirección inte- El 13 de octubre de 1878 los jóvenes racionalistas lan. en fin. La filosofía espiritualista dominante hasta profesores que se aplican allí. se alimenta la corriente cipista y se entroniza el militarismo. El Ateneo y Llegamos así.

Sur- ge el liberalismo en el sentido de época que toma a fines del siglo pasado y principios del actual. de Vázquez y Vega. S~tiOS. Costa le dirige desde Buenos Aires. Angel F. Vásquez Acevedo llega en el 80 al rectorado de la Universidad en calidad de jefe recono- cido del positivismo. realizada en nombre del deísmo de las viejas escuelas metafísicas. Le replicaron desde la misma tribuna. verSl"d a d . Vázquez y Vega pronunció enton. De esta manera se completaba por sus cuatro costados el singular cuadro polémico que del 78 al 80. El racionalismo entra en una de- cadencia fatal. Sus adeptos se dispersan. hasta que muere a fines del 79. en sendas confe- rencias. Es un momento cul- minante de la lucha en la etapa de penetración del positi- vismo. impone nuevas características a la lu- cha filosófico-religiosa. Después del 80 un nuevo panorama se abre. en las aulas universitarias. 1957 ces una conferencia en el Ateneo. la reedita en opúsculo. En 1879. triunfante.Zorrilla y otros -110 - -111- . Jurkowski y Arechavaleta. Martínez. en el clericalismo como fenóme- no social. Otros choques entre espiritualistas y positivistas tuvieron también lugar en aquellos años. para echar abajo. . rivales ideológicos. En 1878. conmueve y transforma a la conciencia nacional. el adversario mayor del catolicismo deja de ser el racionalismo espiritualista. a raíz de la éonversión de Gonzalo Ramírez al católicos entrarán en alianza ocasional . Paralelamente Varela cumple su obra de reforma de la escuela. en c~~~:~odsealdevsperl: tI ua llsmo que los ' 1a d'lreCClOn "' . cesando definitivamente en las columnas de La Razón y fuera de ellas. como forma de lucha política contra la Iglesia. uma. Filosóficamente. una extensa carta que se publica en una revista montevi. racionalistas. rebatiendo desde su posición espiritualista y racionalista. la fervorosa prédica de los años precedentes. enjuiciada. pOSitivista de la Unl'-- de regreso al país después de una prolongada ausencia. Alguna vez -en el 90. deana con el título de La Metafísica y la Ciencia. El posi- tivismo. antes que en sus creencias dogmáticas. dedicándola a los profesores Jur- kowski y Arechavaleta. al iniciarse Zorrilla. El protestantismo se incorpora a ese liberalismo y su acción decae también hasta el nuevo empuje del 900. y alienta desde allí a una juventud de sus mismas ideas en la que se destacan Eduardo Ace- vedo y Martín C. para ser el evolucio- nismo positivista. . darwinismo. el trabajo de Costa.

nuevamente se publican ahora bajo el mismo título común establecido entonces. en 1876. forman entre (0) Este trabajo sirvi6 de pr61ogo a la edici6n que de las Obras Peda~6g. La legis- lación escolar. -113 - . Las "Obras Pedagógicas" de Varela * La educación del pueblo apareció en 1874. Si bien tiene cada uno su fisonomía propia. La reunión de ambos libros ha venido impuesta por razones más profundas que las obvias de autor y materia. en 1964. Bajo el título común de Obras pe- dagógicas fueron reeditadas en 1910 por la Dirección Ge- neral de Instrucción Primaria.cas de José Pedro Vareta hizo la Biblioteca "Artigas" de Clás:cos Uruguayos.

En el centro de esas fechas se halla la gran fesp~tado joven lírico. a la antIcIpado en uno de sus artículos sus consecuencias.. determinaron en la de {egdreso. No neceslta~os poblaciones excesivas. Que Varela haya estado este día en el t~~ reV~aCl?n. rayad. motivo de crónicas publicadas rem.los dos una unidad bibliográfica que no deriva sólo de la secuencia temática. Montevi- -114 - 115 - . abierta por el Motín del 15 de dar ugo ~?n ~nos versos bajo el brazo -los Ecos perdi= enero. el título del ri- dieron por fruto a uno y otro libro. convertiría su ca- desde setiembre de 1868. 206 a 233. biográficas e históricas. oy ele~ento ~e salvajismo. 1865. tiene entonces la ' dinario el día 10. el viaje a Europa y Estados Unidos de setiembre (1) La Revista Literaria. en La Revista Literaria y en a ver adera locomotora del progreso. dignificado por el trabajo. En- su cargo de Inspector Nacional de Instrucción Pública.e vocaClOn. movidas por el brazo d 1 -poco más de tres años-. no altera la continuidad íntima de aquel ~~s~~a~~s~n ?a~m~:nto. un indiviso ciclo personal que lo lleva en un solo qUe iba a ser para siempre su a. Un complejo y memorable conjunto de circunstancias. O sea. como candidato y bandera de una po. tlva la tI~rra que pe~manece hasta hoy estéril. _ aco. materiales e ideológicas. culturales y d~eS:~mi~~~~~~0~~1~~:r~la~~~1~n~~0'et~¡:~~d~e ~on~ej?s o o políticas. y terminó con me 10 de la educación del pueblo que hemos de 'He g ar a su muerte. ~U!O carácter decisivo el propio ciclo personal. nues ros os sup~eran leer y escribir. que es al mismo tiempo vida de pu. " o~o a a e orma mIsma: Esa vida pública. formarían la inmensa ir¡ una ardiente campaña racionalista bajo la influencia del ~rnde ddel progreso material. Al contrario: tal turbulento episodio. Fue su prólogo la trágica elección de Alcalde Or.que los contenía' en ger- rela. a o. hasta y ~a lfclO~ldad. I r ISmo en el UruAuay. tres años antes de la relación de las tendenci&o3. n JulIo d. La ilustración del puebl~ e~ chileno Francisco Bilbao.tunos a nuestro Racionalismo y 1'be al' are a en este penodo nos deo. . y . al abrir en el primer número g a uc h ' . págs. supieran pensar nues de La Revista Literaria una serie de artículos de polé. comprende sin discontinuidad: p~eblo trabajador e ilustrado. tra~. del drama educacional de su país y de s~ centro de los sucesos. Culminación afortunada del viaje la Reforma Escolar. sin embargo p la h~bit (lu. ::::1 t=n~~ ce eSPlrlltu Rdef Varela.e 1865.ión m1s alumbro~. que a v~eltas de u~aa :i~~!ean~~l crisis institucional del 75. en elemento de ro- da con Carlos María Ramírez.la impulso del comienzo del primer libro a la conclusión Deb~ desterrarse. - Para su debida comprensión. en el desempeño de ~a paz. convulslOnes políticas desaparecerían quizá Es po. pago 206 5E1 sub- del 67 a agosto del 68. artículo "Los ". es. inmediato antecedente doctrinario de iambiénE en El Sig~o. y Plas in- La breve primera etapa de la vida pública de Varela mensas rlquezas naclOnales." 1 el diario El Siglo. al pr~greso y a la extinción de los gaUchos. colaboraciones literarias en una y otro. mica religiosa sin precedentes en el país. entre los dos retiros intelectuales que vemteaneros ~e La Revista Literaria.trazana con el el surco que ha de hacer roduc- la célebre Sociedad de Amigos de la Educación Popular. cuando inicia su prédica y fun. no p~dría . importa recortar dicho am~~:. Sen.o es nuestro).ejante vínculo en el teatro :!ismo d:ai existencia de su autor.o:nitirse la fijación de esa leianalcl~~n~: período en la trayectoria total de la vida pública de Va. de mediados de 1874 a mediados ges a e HoraclO Mann encendió más ue ' a de 1876. 10glCas del segundo. con . Se onc~s ~l habItante de la campaña a quien hoy embrutece reparte naturalmente en dos etapas: hasta y desde su formal consagración al ideal educacional. empezó el 7 de mayo de 1865 -recién cumplidos sItamos es poblaclOnes ilustradas El día en que t sus veinte años de edad-. ~reso. . Al frente de esta nueva ed' . n. lo q ue nece- blicista.e~o de sus lIbros reformistas y una de las claves scfcio el nexo decisivo que unifica a éstos. Elbio Fernánaez y otros. del segundo. Sobre la actuac~ón de ga~ho~. en cierto modo. ?s qUe e l~~na en Nueva York-. el 24 de octubre de 1879. 1962.

e~:uvo. actúa en el Club Universitario. reorganiza su vida privada y se recon~ que hemos llamado primer período de la etapa de su vida centra en. Por ella luchó temerariamente bajo el gobierno de mante gobierno de Latorre. la paralela acción periodística y polí- años-. en cambio. con la per~ sí de ritm~. alternando campañas políti. p~sa a su vez por tres deLnidos períodos: un pri. Amigos y adversarios lo reconocían En el primero y el tercero de esos períodos. Su existencia va a cambiar no de norte condensa y sistematiza el pensamiento vareliano. de histórico Banquete de la Juventud. que fue todo un acon- realización oficial de la Reforma. hasta mayo de 1874: Varela anima la acción de nodo. desde setiembre de 1868 en que se hizo la mencio. la definitiva del Varela convertido De~~e la creaClOn de la Sociedad de Amigos de la en apóstol de la educación común -poco más de once ~ducaclOn Popular. fue fundamentalmente de pro~~gan~a e~ Córdo?a. No se explica del todo su génesis. y sus ro menos célebres !. Una mayor desilusión le esperaba que en el Club Universitario le promovlO Carlos Mana en marzo del 73. De ahí la bandera lación escolar. pasan.. tIca de Varela había sido intensísima. des. desde que asume la dirección política que hizo de ésta. tarja de novIembre del 72. . verdaderos volúmenes de documentaclOn admI. y todavía. se aparta de la arena periodística y política en marzo ción de lo que significó para su autor la experiencia del se casa en junio. la educaclOn del pueblo. impulsa su escuela experi. como colaborador. el tercero (1876-1879). p~ro piensa entonces que la educación popular educación del pueblo. mental "Elbio Fernández". en plena tarea reformista. N? esperaba un verdadero saneamiento polí- cas principistas y prédicas educacionales. En ellos se consecuencias. a participar en la lucha electoral parlamen- política educacional. discursos. 117- . .s supuesto principista José Ellauri. sin la determina. por Varela. ha corcluido L:t legis. e~ucaclOna~. del 69 al 73 en La Paz como nada fundación de la Sociedad de Amigos de la Educacion r~dactor y director. un segundo. Siglo. Con esa eufo- Varela numero. tecimiento nacional. el destierro en Buenos Aires el confinamiento período (18~8-1874). cuando con el sorpresivo apoyo de los Ramírez sobre La legislación escolar inmediatamente des. A~ cabo del incesante. Cuando la paz ad- y preparacion. e~loquecido tor~ profunda unidad de inspiración que los hace dos partes bpllIno que habla SIdo ella durante casi un lustro desde de una sola obra. tenazmente por La Paz. e~ otro. en que. organizó para celebrarla el rica y programación efectiva. Muñoz. desde el Club Radical que te dichos: artículos. encabeza Carlos María Ramírez. duplicado en una segun- la Sociedad en todo el país. bajo el fla. vmo al fm en abril de 1872. fracasando José María anuales. El primer la prisión. sin la condición de libros propiamen. con un mínimum de libertad en la paz. el candidato del auténtico principismo sostenido nistrativa de la Reforma. La segunda etapa. Del 68 al 69 en El mero .. Conoció en octubre de 1879.. no podla clmentarse y extenderse mientras no se contara do por el episodio político del 75. se apresta. Se tra~aba para Varela de una tarea inseparable de la se prodiga en el periodismo.os escritos de materia pedagógica o de ria. es decir. tuvo que batirse a duelo. el día en que pisó en Montevideo de regreso de s~ viaje. pero el Club se v~ em- ducciones. da edlClOn dIana can el nombre de El Hijo de La Paz. Tendrá llos libros doctrinarios del segundo período. un tercero. convulsionado por la guerra civil. de la instrucción pública en marzo de 1876. Va a ahondar más que nunca en su estudio y a consagrarse más que nunca también a la -116 .!emoria. candomberos es elegido Presidente de la República el pués de su publicación. hasta marzo de 1876. ~l único y grande asunto que era el suyo: el de entregada a la causa educacional. de maduranon teo. informes. tra. tIco del palS mIentras no se hubiera radicado la educación de mayo de 1874 en que emprende la redacción de La popula:. la c~. hasta que acontece su muerte Lorenzo Batlle. SuspeDdido este órgano en algún pe- Popular. en el tercero. conferencias.lebre polémi~a pujado a la abstención. Distinto es el carácter de aque. el segundo (1874-1876). produjo y consagraban el héroe juvenil de la hora..

la reforma del malísimo sis. a cada minu. que repetiría la prensa de Buenos Aires: vez por todas la inercia en que yacen los elementos sanos en su materia. hasta hacía poco con injerencia en materia de registro blicos emprendan. por sus ideas. ve a escribirle sobre la idea de la Enciclopedia. Síntesis de la impresión general era estp jui." presentar un importante proyecto de ley educacional. no p~ro por una VIa que en esos momentos no podía ima- desligado de su reflexión sobre la realidad política y so.Sociedad de Amigos de la Educación Popular. es un acto de dignidad y patriotismo. originales y trad. cívico. la Comisión Directi. El sentido político tema de educación que tenemos en la Renúb1ica". -Concurrir a elegirlo de la época. su pluma lo convirtió en el extenso libro La edu. y robustos del país. con gran repercusión en la prensa relevantes e indisputables méritos. -119 - . Se halla obsedido y absor- de verse en cualquier momento arrastrado de nuevo al bido por la cuestión educacional. "lo más completo y acabado que se ha es.ucciones de idiomas extranjeros. gmar. Re. tierras. simbolice las generosas aspiraciones del pueblo. en el sen- Agustín de Vedia. El 3 de diciembre le alcanza otro ejemplar y vuel- ción del informe. grandes reformas y de grandes transformaciones educa- Un año más tarde. Una nota del sanjuanino Colón. Su nombre y su persona iban efectiva Reforma. a principios plOS [ . Este se deslizaba vertiginosamente a la crisis el período de su culminación intelectual. La comisión especial. prólogo de la mayor de toda su historia. a estar en el vórtice mismo de ella. temeroso dIstnbUldos en trece seCClOnes. miento: comprendería hasta veinticinco volúmenes con cación del pueblo. res qu~ a. preciso es levantar una bandera que crito en español". "abrigo el convencimiento de que estamos en vísperas de tonces veintiocho años de edad. Lo escribió febrilmente. encargó a una comisión El 19 de noviembre.. con éxito. t~ab~jos. Se iba a cumplir muy pronto en la concreción de su ideario filosófico y pedagógico. Tenía en. adjuntán- car de manera orgánica toda la cuestión educacional en dole ahora el proyecto en que ha dado forma a su pensa- el país. se lo envía a Sarmiento con escuela superior. msertada en un dIano de Buenos Aires y reproducida en nos generales constituye hoy el primer ciclo de nuestra Montevideo. Pero he aquí que apenas tumulto de la plaza pública: "los ciudadanos orientales trece días más tarde se lee en El Siglo: podemos ocasionalmente reposar tranquilos. -Para sacudir una cio de El Siglo. ampliamente dotada. encargó a su vez a éste la prepara. acababa de tido de la regeneración política y social. y provisto por elección popular. que por un gesto carta en que le pide apoyo para un vasto proyecto de una filantrópico de particulares iba a establecerse en Villa ~nciclopedia de le: ~ducación. por sus antecedentes y por sus auspicios de la misma. Porque antes se iban a cumplir también los temo- cial del país en pleno apogeo de las Cámaras principistas. informa que aquél ha remitido el libro a Ita- enseñanza secundaria. ciones que él mismo explica en la Introducción. q~e constituye por sí sola todo un programa de princi- sentado en agosto a la Sociedad de Amigos. En mayo de 1874. Comienza del pals.la vez había expresado sobre la vida política una perspectiva nueva se abrió a su actividad. De nuevo y de golpe estaba Varela en el combate po- cordándolo. Y for. en las condi. decía Varela en la introducción de su libro: lítico.. convertido ya su libro en el cen- especial un informe sobre los estudios a seguirse en una tro del comentario público. Se trataba de la disputa de un cargo judicial. de la que lia como muestra de la preocupación educacional en estas formaba parte Varela. que por eso conservaba agudizó eI"tonces ocasionalmente mulaba esta profecía que se iba a cumplir muy pronto: el verdadero clima de guerra civil que de tiempo atrás -118 . Pre. ] al frente del Juzgado Ordinario hará honor a de noviembre apareció impreso en dos tomos bajo los Montevideo. Desbordando el asunto inicial para ata. pero "creo que ha llegado el momento de que los poderes pú. año que hay que suponer decisivo cionistas en la ~epública". "José Pedro Varela es una personalidad simpática to puede vibrar en el aire la campana de alarma". diputado principista. Por escuela superior se entendía lo que en térmi. va de la Sociedad de Amigos.

que levantan como bandera de la regeneración. había sido su propio mente reverdecido entonces con el fresco laurel de La nombre. comprendiendo dos par- Francisco Lavandeira entre ellos.se venía viviendo. mente por su rectitud. apenas un año des- COI"'stituciém de varios destacados ciudadanos. mientras lo escri- sido dado el 2 de marzo del 73. como lo han ido interrumpieron a tiros. las fuerzas oscuras que incubaban cobrar un hondo sentido. lo De regreso en Montevideo en setiembre. con el asesinato en medio de la Plaza terrible. consideraciones teórico-prácticas sobre la organización los asesinos. los candomberos hicieron circular activa empieza a escribir un nuevo libro sobre educación. pero inevita- pite el episodio al triunfar de nuevo la candidatura prin. Más tarde le agregaría un pro- dante Lorenzo Latorre. Para el autor de La educación del llegaba a su desenlace. por otra cosa que educación del pueblo. donde se reencuentra con Sarmiento. subrayaba el 17 de diciembre Aires. por la excelente obra que ha dado a luz recientemente En medio de la persecución general emigra a Buenos sobre educación popular". Participa primero allí en la redacción de ¡Ella un editorial del mismo diario. Esta vez. Aplazada la elección. Notable resulta el simbolismo de aquella barbarie de EllO de marzo de 1876. impulsando la campaña de Enzro!. burla irónica del destino. María Montero. no era. Y la bandera en que había caído de El Siglo. de la instrucción pública. envuelto -otros lo habían dicho-. Si así era. Sólo dos meses atrás. laboriosidad e ilustración. se encierra a concluirlo. el ilustre pués de la publicación de a'1uél.quedaba así definitivamente ahora colaborador de los motineros. hacía apenas unas semanas. Sólo se detuvo la ma~ tes: un estudio sobre el estado actual del país. recién cas. sin duda. tal como había quedado establecido en el 72. dos batallones al mando del entonces coman. El día 15 deponía éste al impo. los acontecimientos debieron sin freno y sin riesgo. blemente condicionado por los acontecimientos del año cipista. la apari- el Motín. yecto de ley de educación común. acaba Ahora más que nunca. Lo tiene listo en diciembre. electo. era nombrado Director de Instrucción Pública José había llevado sus batallones a la misma Phza Constitu. imponía en las urnas. es decir -120 . Todo el caudal político de los primeros residía ción del libro con su programa de extirpación de la bar- en frágiles posiciones parlamentarias y en la consecuen. fijado para el 19 de enero en el atrio otro rumbo: con la decisión de apartarse de la política de la Iglesia Matriz. El Motín -cuyo primer paso había el país se hallaba? EllO de noviembre. política. Detrás de los últimos se movían pueblo. fogoso periédico de los proscriptos. retirara su renuncia. en cierto sentido continuación del anterior. y sus cau- tanza cuando entraron en la plaza. el día 10 se re. más que para nadie. Es en esas circunstancias cación que iba a ser única en lengua castellana. en efecto. cuando el mismo Latorre bía. que ser su misión. 121- . por lo que su título iba tente prpsidente Ellauri y lo sustituía por el candombero a ser De lJ legislación escolar. su vieio compañero de armas periodhti- ción para hacer que el mismo presidente Ellauri. mismo. pero sin parentesco para el manuscrito de este libro bajo la situación en que con el Reformador). el nombre de José Pedro Varela. confraternizando con sas. gerente y en algún momento director de La Paz. toma pronto Antes del acto. barie. No iba a ser eso una consumado. ésa antes que otra cualquiera tenía de granjearse nuevos títulos a la consideración pública. El antagonismo entre principistas y en que el nombre precisamente de José Pedro Varela se candomberos. desatándose las dos veces consecutivas te títere y se proclamó directamente gobernador. amenazas sangrientas. Latorre desplazó al presiden- puñal y trabuco. Bandas mercenarias. al ver que triunfaba la lista enca~ haciendo los perseguidos. Pero allí electoral. . al decir el país en el abismo. su envío a Sarmiento cia de algunos ministros que rodeaban a un presidente con ilusionadas cartas sobre una Enciclopedia de la Edu- con el que no se podía contar. Ahora. "Conocido y apreciado ya anterior~ por su consagración a la causa de la educación popular. Será bezada por Varela. ¿ Qué suerte podía esperar Pedro Varela (del mismo apellido.

pués del comienzo real de la Reforma. proyecto de ley de educación común que formó su tercera como la del propio dictador. En enero del 75. vema cir en él modificación alguna. La rial. con el flr:n e Comisión de Instrucción Pública -una especie de Comi- y decidido propósito de servirlo fIelmente en la medIda sión de la Sociedad de Amigos oficializada. Al hacerlo. mente plantado.la dIgn~dad d~l colar. signado. siendo en cierta hora el I!llhtal' telectual oue haya tenido lugar en el país.. lla- Direéción de Instrucción Pública. Los sucesos políticos de marzo de 1876. arela. reclusión. El r~lls~o ~Ia lar Varela para presentarlo al gobierno que lo había de- imponía una nueva ComlslOn de !nstrucclOn P~bhca. tenía un destino señalado. paradojalmente franquead~ por e! mIsmo Lat?: oue siguieron a su aparición. e imponiéndome al hacerlo . continuación de La educa- enero del 75. de no haber escrito sus dos libros. ocupando en su García Lagos. recién el 24 de agosto de 1877. cional. -123 - . tomada ya. que vienen los acontecimientos a girar. ~pos­ llan en nuestro país". mientras crea poder hacerl~ e~ pro de en 1876 la publicación por su cuenta de La legislJcíón es- los intereses públicos y sin mengua de.n0so como nos encontraron con nuestro trabajo completamente con- aquél del 19 al 15 de ener? . en el de marzo del 76. En cuanto al de confianza de los principistas? Cuando tantas fIguras. obligaron a soportar. designó ministro de Go~iern~ a su y en definitiva a entregársele. en su contenido de ideas. ¿Sería de olvidar que en sus ongenes este p~rte~:c!o Ramírez y a su autor en la más memorable polémica in- al cenáculo de El Siglo. firme. Latorre se amotma ~errando biéramos hecho.E:l 28 lo asuml~. des~c cluido: y al publicarlo ahora.dispondría de mis facultades. una parte activa. La nueva acepto el puesto para el cual se m~ nombra. en las circunstancias de su publicación y hasta en el regeneración nacional simbolizada por Varela. ~~yos termmos.cIas. Enrique Estrazulas y EmIlIo Romero.~el 7. mado por unos. Ildof?nso junio. De inmedIato este se ramente. Es en torno suyo. Sobre la negatlva prI. No hubiera sido así. El proyecto de ley que incluía. El primero dirigió a su antiguo compañero Varela para ofre 7erle l~ le dio la verdadera estatura nacional con que entró. Pedro Ricaldoni. qups. "En cuanto al volumen que lo acompaña -expli- tegrada por miembros de la SocIedad de AmIgos de la caba en Advertencia al frente del libro. enfrentaría a Carlos María rre. hubiesen ejercido influencia en nuestro el paso a una fuerza que no había e?-contrado mas exp~e­ espíritu los acontecimientos que actualmente se desarro- siva bandera que el nombre de Jase Pedro Varela.- deres a José Pedro Varel a para realizar la reforma. diecisiete meses des- con Varela sucede a la inversa. tal de la reforma educacional. que los sucesos políticos de aquella época nos La Reforma Escolar había comenzado. en su realización mate. lo acababa de articu- ciudadano y del hombre": . La leqislación escolar. resulta~ jU!5uete de . segu- íntimo amigo José María Montero.lo escribimos durante el año 75. redacción las largas y monótonas horas de una prolongada Federico Balparda. en marzo del 76. dramati:-:mo de las situaciones personales que le prestaron blaban los principistas al ser aplastados por Latorre en marco. de que ha.el ar~uo la Educación Popular había dispuesto en 1874 la publica- sacrificio de legítimos escrúpulos y fundadas resIsten. ya que no queríamos tomar en ellos Escuetamente expuesto. ción por su cuenta de La educación del pueblo. temerosos de que. llamado de1. he ahí el sorprendente pro. tan ve~tigi. por otros.Juan Alvar~~ y Perez. ceso del 10 al 28 de marzo del 76. En los meses realidad. La Comisión Directiva de la Sociedad de Amigos de solución. el segundo lo mera el día 27 esta respuesta que iba a modiflcar el curso habilitó para conducirse con tranquila resolución.5. fup sancionado en forma de decreto-ley. no hemos querido introdu- el punto de vista de la mISIon hIstOrICa de V. pasaba en marzo del 76 del sí~bolo a la ción del pueblo. -122 . al episodio de enero del 75. si lo hu- a invertir.los ~con­ parte. historia nacional: "Volviendo en nombre ~e eleva. dictador. das consideraciones de patriotismo sobre una prImera re. el mIsmo íntimamente entretejido con la candente realidad na- Latorre inaugura su dictadura personal dando plenos po. . m. con reto- tecimientos en aquel inmenso remolmo de la naclOnabdad. fechada el 28 de Educación Popular: Francisco Antonio Berra.

tonces tan nuevas la una como la otra. fundada en en distintos planos también. antes que a razones doctri. opúsculos y libros de propaganda educacional. filantropismo y de- tes educacionales del siglo XIX. cas en sentido estricto. nación institucional tanto como doctrinaria en Estados jidad que ha oscurecido a menudo su verdadero signifi. tuvo su primer contacto con la experiencia educacional como naciente revolución mental que era. pero heredera pensamiento vareliano concurrieron dos grandes corrien. El título de Obras Pedagógicas. De tal síntesis resultó todo el sentido profun. es adecuado en tanto se conceda al término mún. La educación po- inmediata y ostensible. rencias. libro publicado en Chile al regresar casi a esas horas. "Mann. La segunda corriente. pero también teoría general de la educación. y la democracia política. popular. fundada en la se presenta en distintos planos. políticas y pedagógi. a su clímax his- la educación científica. de aquellas ideas. realiza sobre la marcha rado en 1849 en la América del Sur. Todas ellas se dan íntimamente de la "ilustración". Derivaba en línea ideas filosóficas. que no fue sólo de la Escuela sino también de por la ciencia y en cuanto ciencia de la educación. aunque para nuestro país resultaron en. tórico: el pueblo. un lugar común pular de Sarmiento. mocratismo. a razones históricas. de éste en los ideales de progresismo. pero muy pronto se encuentra con la su autor de Europa y Estados Unidos. condensados en un concepto que llega enton- ciones muy diferentes: la de la educación popular y la de ces. puede ser llamada también de la educación co- sente edición. Dos corrientes que fueron La escuela y La instrucción popular en Francia. tulaban y culminaban tardíamente en la década del 60. resumido allí en el nombre y la obra de Horacio cado. en pleno empuje expansivo en esos momentos. Ese movimiento alcanzó su culmi- miento educacional de Varela aparece así con una comple. la otra era novísima. o ~ducación del pueblo. las distintas expresiones que desde las primeras décadas De ambos aspectos participan las obras de Varela. El pensa. entre las revoluciones del 30 y el 48. en las décadas del 30 y el 40. 10 era en un doble sentido. La "educación del pueblo" se convierte Una era ya universalizada desde la primera mitad del así en una consigna que es motivo de emulación entre siglo. directa del programa de las "luces". que llamamos de la educación ron en 1910 los dos libros de Varela. es posible distinguir gen se halla en la centuria anterior. en cuanto educación Reforma. Las obras de Jules Simon su ideario y 10 pone en acción. A integrar el denadas filosóficas básicas del siglo XVIII. oportunidad en que segunda. La primera corriente. la más universal. recapi- a la vez etapas. que llamamos de la educación damente innovador de su obra teórica y práctica. Es en Europa la hora Esa complejidad obedece. de donde la presentación producción técnica. religiosas. Varela entra al ese movimiento de ideas y sus repercusiones prácticas y campo educacional por el cauce de la primera. de naturaleza y proyec. sociales. para nombrarla con algunas de señanza. adversa a las coor- narias en sí mismas. 11 la Universidad. acicateado en el siglo XIX por el do- correlacionadas en una doctrina única. su síntesis. la más legislativas en el país de la Revolución. del siglo sirvieron de título a infinitos artículos. o pedagogía su más lato significado: metodología de la en. Es De ahí que su contenido ofrezca una gran diversidad de un caudaloso movimiento de ldeas. de apogeo de la conciencia romántica. Por vía de análisis. bajo el cual se reunie. el sufragio universal. o instrucción del pueblo. y en cierto modo. Así -124 . Colocado en la norteamericana junto a Horacio Mann. Unidos. confe- aunque no sea siempre fácil trazar la línea que los separa. su gran científica. Pero esta doctrina ble apremio de la civilización industrial. lo había inaugu- confluencia histórica de ambas. de la inteligencia na- cional. las naciones más adelantadas. originada en la segunda mitad. ilustración del pueblo. del "iluminismo". -125 - . mantenido en la pre. Países como Alemania y en lucha todavía por abrirse paso cuando Varela elabora Suiza se ponen a la cabeza. cuyo verdadero ori- perspectivas.

reflejaban el impacto sarmientino de aquella charon e Impulsaron el ciencismo metodológico. de la modelación tonces al final de su segunda estada en el país del norte. Su centro de irradiación será la Inglaterra dar- comunes y bibliotecas populares. colocados a la cabeza al organizar simultáneamente en Montevideo la Sociedad en la mat. la más clásica del movimiento ciales y políticas que habían guiado en su hora asce~sio. Pero ahora se trata de algo más. De Spencer a Bain prácticos y eficientes de alfabetización e instrucción. La educación debía ser setiembre del mismo año en Montevideo.ca vieja ya de veinte años. cierto punto en el espíritu de las generaciones ro- obligatoria. y él 10 admitiría en educación científica resultó muy influyente. ante todo porque debía trasmitir en los niveles barcado. ese nacien- pués. viejo principio de la educación del pueblo. En 1868. antropologista y so- por la ilustración. Para el movimien. es cierto. el movimient~ de la a su préd. En esencia. Programa de enseñanza democrática. te movimiento educacional no era sino un tardío brote fl. hora rioplatense. por un lado. gratuita y laica. ñanza dogmática y la inclusión de la enseñanza democrá. de esos mismos espíritus conforme a la disciplina y el tuvo Varela la iniciación educacionista de que resultó en método de la ciencia positiva. ll~mando. nada nuevo respecto al programa del li- q~Ie. por al campo de esta una verdadera revolución doctrinaria otro. recién desem- científica. aquel movimiento no fue menos influvente re. Lo nes ciencistas de la pedagogía del iluminismo. No trae- cación popular. la fUl'dación de la Sociedad de Amigos de la correspondientes el saber acumulado por la ciencia.como la primera fue inseparable de la entonación mítica nal al movimiento de la educación popular. de Amigos. En el dominio pedagógico en sentido estricto en el le reprochaban por anticipado sus opositores. favorito de los el reloj nacional varios lustros atrasados. el tér- Este nuevo ideal educacional venía a reactivar los gérme. ins- el evolucionis~o positivista aplicado a la pedagogía tra~ pirados en las técnicas pedagógicas norteamericanas. no se trató ya del mero igualitarismo y democratismo en to clásico de la educación popular nunca se trató. Educación Popular. que marcó una nueva etapa en miento de ideas que se injerta en el anterior transformán. mmo estampado en el nombre de la nueva asociación. europeos. de la ilustración y gratuita. con que la nueva pedagogía vino a encarar el los espíritus por la doble vía de la exclusión de la ense. porque debía ella misma conducirse científicamente. de la educación popular. En el do. escuelas.eria. La conciencia doctrinaria con aue 10 hacían. aludiendo de la metodología de la enseñanza. La constituye lln movi. Varela y sus compañeros. de 1849. en Estados Unidos. sino del evolucionismo agnóstico de cta en el seno del positivismo. Aquel núcleo juvenil era el que -126 . tanto más bro La educación popular de Sarmiento. Ahora rapIdamente cuanto que vino a inscribirse en la misma Sarmiento regresaba nuevamente de Estados Unidos. Ellos fueron también los aue más aprove. la historia de la enseñanza laica. no se trató más del espiritualismo metafísico de la e~ de la entonación igualmente mítica del concepto cien- conciencia romántica. cluso en el propio Varela. métodos wmIana del tercer cuarto del siglo. con profusión de escuelas m~:r:tIcas. de la educación popular. in- novando profundamente las orientaciones filosóficas' so. pero no hacían más que poner en hora minio de la teoría general de la educación. y des. En 10 filosó- del concepto pueblo en el seno del romantlcismo. escuelas". En 10 social y político dolo y revitalizándolo sustancialmente. era favorito de los norteamericanos. ría de aauel país más que "Escuelas. Se trataba ya de la emancipación de ciologista.lnd~~dose en el estudio científico de su propio objeto y uruguayo del universal movimiento que hemos venido e]ercIendose de acuerdo con métodos también científicos. ésta 10 fico. hacerse cargo de la presidencia de la República. era. sino del criterio realista. ha~ta. Ese dominio seguida con orgullo y desafío. En aquellas circunstancias. en- tica. que se había fundado el ideal de la enseñanza obligatoria de la alfabetización por la alfabetización. para onda del ya veterano y prestigioso movimiento de la edu. sofocados era en todo sentido. precisamente. la conciencia positivista. junto a Sarmiento. se propaga en Europa y Estados Uridos. -127 - .

con aquella corriente pedagógica deri- vada del mismo evolucionismo. La segunda parte trata de "La lamente se ahonda su crisis filósofica. el ra. En el retiro del 73 al 74 ajusta en oposición a la enseñanza dogmática. países más adelantados. naria de la obra. los de la corriente de metafísica del espiritualismo ecléctico en filosofía. a la aue volvería con espí. universitaria. Parale. la educación científica lo hicieron en la secundaria y la cionalismo deísta en religión. ilustrados. -129 - . Sus cinco capítulos (VIII a XII). educación". después del 76. La verdad es que trata también. "La educación sus cuentas doctrinarias. reral. gratui- Uruguay. rela: la tendencia católica. La conjunción la educación científica. escolar. encarada como cuya oposición iba a ser aguda en el campo de la reforma "la escuela superior". La cargaron su acento en la primaria. Cuando en el 74 escribe y publi. superpuesta a la de' la educación po- pular. con pa. democracia y la escuela". Vásquez Ace. Esto era lo verdaderamente innovador. toda Antes de entrar a estudiar en especial y por separado aquella conciencia cultural francesa que iba de Víctor las ramas de la enseñanza. Dos años de~pués. "La educación gratuita". con un criterio que era Era la doctrina compartida por el espíritu universitario fruto directo de aquel modo de pensamiento. se va distanciando cada vez más Pero es posible volver a éstos afirmativos. La primera parte trata de "Fines y ventajas de la rela sin duda conmovida ya por el viaje su inicial forma. De acuerdo con ellos se había organizado contener su desarrollo sociológico. este terreno por los miembros más pedagogos y menos los dos últimos negativos. misma obra y en la siguiente. con la recapitulación de la experiencia cumplida por los ahonda en el estudio de la cuestión educacional. que hacía la crítica de la educación clásica en nombre de ritu polémico la segunda obra de Varela. de la enc. Aquí radicará una obra de pedagogía escolar. imprimía un sesgo nuevo duce en la consideración de las tres ramas. ta del 89 en política. Seguido en r liana. dedica Varela las dos prime- Cousin a Víctor Rugo. con desarrollos ulteriores en la o fusión de aauellas dos corrientes educacionales se pro. el de la enseñanza universitaria. En ella está la médula doctri- do poco a poco se encuentra.eñanza secundaria.el ban los cuatro puntos cardinales de la corriente de la modo de pensamiento positivista queda ir augurado en el educación popular: democratismo. científica" en oposición a la educación clásica. punto respectivo Varela preconiza. Entretanto Va. la fuente de la primera gran tendencia advenaria de Va- ñanza primaria. "La enseñanza dogmática". aunque en menor grado. ción' que presidiera el racionalismo de Francisco Bilbao. El quinto capítulo. éstos lo que rechaza. a la vez que con el evolucio. ca La educación del pueblo -exactamente un cuarto de De esos cinco capítulos. "La edu- cación clásica". más que con desarrollos teóricos. Pero mientras a la ya vieja corriente de la educación popular. el romanticismo en literatura. La legislación escolar iba a dad y laicidad. "La educación obligatoria". educacional a la realidad del país. los cuatro primeros concreta- siglo después de La educación popular de Sarmiento. Berra. Con esas directivas el movimiento ras partes de su libro a los fundamentos de carácter ge- se organiza y actúa durante varios años. e intro- los ideales propios de la corriente de la educación popular ducía en el movimiento general impulsado por la Socie- -128 . el principismo individualis. era sólo con la tradición La educación del pueblo es tenida generalmente por teológica por el lado del principio laico. desde un nuevo ángulo. reja amplitud. de que iba a ser rran las cinco direcciones fundamentales del ideario vare- pionero en el país. o de un sector del catolicismo. obligatoriedad. invirtiéndolos de l~ ideologí~ inicial. en cambio. Y todavía. encie- nismo en general de Darwin y Spel'cer. en el sentido de la ense. aquéllos expresan lo que en el políticos de la Sociedad de Amigos. en el mismo año 68 fundaba el Club Universitario. que hemos llamado de la educación científica. Si había conflicto. de la época. Y es entonces cuan. vedo Romero De Pena. para encarar la educación popular conforme a su contenido natural: "La enseñanza laica". Los tres primeros títulos son afirmativos. referido el problema en el 68 la Sociedad de Amigos de la Educación Popular. manifiestas en los respectivos títulos: "La educa- ción en la democracia".

guarda armonía con la publIcada en 1878. para la investigación como los principios de zoología o de ción oficial." 2 neral. se cir. radicalizado a lo la auímica o de la astronomía: y los principios aue los largo de la década del 70. pero sin men. el ciencismo pedagógico. La educación científica. Pero con anterioridad a dicha obra íntimamente correlacionados. o confurden la idea de educación con el mero Ese ciencismo se hacía sentir ya en la concepción de arte de enseñar.ción como la ha llamado el fÚósofo Que las doctrinas de Vare1a' hayan sido vistas en ge. o usan palabras sin asignarles ningún sentido gua del común ciencisma que los unía. Sé bien que algunos en dos tendencias. si se la losófica clasificación y arreglo de todos los hechos obser- dosartíe'ula del conjunto sistemático de su concepción edu. desde la apanclOn del darwinismo los estudios pedagógi- dad de Amigos. en la acepción moderna de la palabra.e~ las ciencias biológicas. emprenden después mos treinta años.. como el seno de la Sociedad de Amigos. Aun en este sentido la afirmación es la misma educación como ciencia.. un factor de discordancia. 10 de marzo de 1883 y ss. hablan. No hace muchos años aue se oye hablar de la (2) "La Raz6n". sino que constituyeron ya el espíritu cualquier otra ciencia. ciencia de la educación. La el morgamco aparecen como creados de nuevo al través oposición de esta tendencia se iba a agudizar cuando los de las luces vivísimas que arrojan las ciencias en los últi- "varelianos". comprendida en ella porár:eos para encontrar los estudios fragmentarios que la enseñanza secundaria. Puede decirse. "Ciencia. que alcanzó a funda. carácter científico de la pedagogía. como los hechl)s de ria y universitaria. queda sin ser comprendida. una encabezada por el propio Varela han d:cho que la educación no es una ciencia. Pero su célebre Reforma. son los más obvios y osten. Por eso fue el sector una clasificación y un arreglo tan filosófico como los de positivista de la Sociedad de Amigos. esos hechos son susceptibles de mismo de la propia reforma escolar. para puntualizar en el capítulo XXXIX: cunscribió a la escuela primaria. definido. blo: "Soy de los que creen que la educación es un'1 ver- sonal del propio Varela. es decir los positivistas. no fueron en ese conjunto piezas agregadas para atender La educación ofrece sus hechos. cuando menos. la ciencia de la educJ. Poco antes de morir Varela la había circunstancia de que igualmente hayan sido vistas sólo traducido. que -131- -130 - . que había secundado a Berra en aquel enfrentamiento e~ El ciencisma aplicado a la enseñanza primaria. medlo de esos hechos de los princioios que los regulan. había sido forma de la escuela primaria. pero los que así ría y práctica en la enseñanza normalista. dadera ciercia". vad~s con respecto a una materia. y tan profundamente interesantes. la constItuyen el cuerpo de la ciencia de la enseñanza o de "escuela superior". con destino a ser publicada como lo fue en la como expres:ón de la corriente histórica de la educación Enciclopedia de la Educación. y ellos son tan numerosos a las necesidades adicionales de las enseñanzas secunda. Por otra parte. educación del pue- sibles de la obra vareliana. Se necesita llegar a los filósofos contem- del 80 la reforma de la Universidad. es la fi- aun en ese plano. El mundo orgánico y rela: la tendencia del espiritualismo universitario. inglés Alejandro Bain [ . ]. el que acompañó hasta el final regulan son materia tan a propósito y tan provechosa a Varela proporcionándole el eauipo en que apoyó su ac. Ambos aspectos. puede reducirse a principios científicos. Carlos María de Pena errónea". Hacia 1878 dicho núcleo se dividirá a su vez botánica o los de política o moral. zando su viejo sueño. que iba a ser cos han tomado otro giro en armonía con la revolución la fuente de la segunda gran tendencia adversaria de Va. op~rada . a propósito de la dosificación de teo. había escrito en la introducción a LJ. o como la llamaba Varela. no data de mucho tiempo. la acción per. escribía en 1883: "El Varela lo hace con insistencia a lo largo de sus páginas. reali- popular. y una investigación por cacional. y que no y la otra por Berra. ~a obra de Bain que llevaba ese título. sólo como doctrinas pedagógicas aplicadas a la re. en el plano institucional. Se explica que así haya s:do.

en la generalidad de las repúblicas sud. vino a reaparecer en nuestra Universidad y a través de ella en la cultura na- ocasión de la insurgencia del positivismo contra las es. Quería decir. y en el caso de que sea sólo uno El penúltimo capítulo de la obra. No tenía más objeto que el de abrir. en uno de sus objetivos fundamentale~. pero la verdad es cés.132 =. pre. desde el remedio a la mano: en vez de estudiar y enseñar el el siglo XVIII. Después de dis'. ha sido completamente estéril clásica. hasta ahora. Pero otra Unidos: mucho tendríamos que aprender. en el do. empuje de las ciencias naturales entra en conflIcto con Este punto. de la educación. estaba ahí el cado al problema de los "Idiomas modernos" en la ense. con llegar a ser mañana lo que y universitaria. útil? La práctica. éstas en su conjunto.s entre los que inte- arraigadas directivas educacionales del humanismo retó. Dice allí al pasar: "Parece increíble. en contraste con la deslumbrante eficacia. A través del enjuiciamiento de la educación general que. estudiemos y enseñemos el inglés: aprovechemos tanto más cuanto que en ese saber reposaba el aprendI. inseparable del general espíritu filosófico que de la hoy olvidada "querella" de clásicos y modernos que la informaba. o si. trataba de el que se aprenda. no podía levantar resistencias. A mediados del siglo XIX. si ella se ajusta a lo que realmente nos con. Del punto de vi3ta necesarios para el estudio de las ciencias experimentales. =:-. por el contrario. el r~novado ellos son hoy". Spencer. en apariencia uno má. ahora en forma expresa. con apoyo en planteamientos que procedían del en sus resultados". experimentales se enseñan lo mismo que la filosofía es- viene. con- astronomía a la física práctica. entre las que resulta decisiva la traída pot la moderna ciencia de la naturaleza. Fue en aspecto decisivo de la política cultural que Varela venía cierto modo.da la proceso de sajonización cultural. la Universidad de Montevideo. ahuyentando supersticio. un nuevo episodio a sustentar. ya que mucho cosa iba a ser en el campo de las enseñanzas secundaria haríamos. Lo plantea Varela así: "Reconoci. mática y del pedagogismo norteamericano. al espíritu teoricista. simplemente. naturalismo sajón. Vale la pena detenerse a observar si es racional que en la Universidad Mayor de la República las ciencias esa práctica. punto de partida. sobre la materia: fácil es comprender cuáles serán los =. Su pronunciamiento tenía el significado de en términos cambiantes se arrastró durante los siglos una crítica severa al modelo francés que dominaba en XVII y XVIII. nos sería más provechoso o ppculativa: leyendo el texto y disertando teóricamente más útil estudiar el inglés o el alemán". cambiar de rumbo. cluye: "Necesitamos pues. "El francés -escribe. debe darse preferencia. contestaría sin titubear: el fran. a la altura de la época. del naturalismo sajón. el XL.namizó a la inteligencia uruguaya en el séntase esta duda pidiendo ser resuelta: ¿A qué idiomas üWIPO cuarto del siglo XIX. y tenemos nes y errores. tocaba en realidad un rico y especulativo en su modalidad tradicional. ble orden de la civilización técnica y el civismo democrá- Consecuencia pedagógica de esa dirección doctrinaria tico. sea como inspiradoras o modeladoras de una for. presidido por Darwin y necesidad de aprender uno o más idiomas modernos. pero. dedi. Difundir la cosmovlsión tintas consideraciones. que d. Con otra apariencia. 133 -=- . francés. adolece- tamente. rigurosamente vareliano. americanas y en España. en su parte de aplicación.nos ofrecería los libros cuelas del espiritualismo metafísico. Varela iba a recoger esa tendencia abstracto y metafísico que era propio de la educación clá- como una manera de poner sitio al espíritu imperante en sica. gran el rico temario de la obra. del intenso ñanza secundaria.. más conveniente y más las "Universidades". sea direc. Más allá de la cuestión idio- fue en La educación del pueblo el capítulo XXIX. desde la preferencia por el modelo cultural norteamericano. aquéllas científico el lugar que esas escuelas ocupaban. se trataba de recuperar para el saber y aun de las ciencias políticas y morales. cional. rían del inconveniente de estar subordinadas a un espíritu ma mental. se había convertido universalmente. la enseñanza fecunda que pueden ofrecernos los Estados zaje de las nuevas artes liberales y mecánicas. el proceso a la de Montevideo. ¿cuál es mejor.

y la tercera con la articulación con.ces también que de manera más expresa opone al tra- existencia política. como la adopta en la cien- lación en la materia. L. 449. mos a nuestro E'5p. Con el título de "De nuestro estado actual que "contra la grita de todos aplicó el primero entre y sus causas". en efecto -en. (3) S~bre la significac:ón de Vareta en el proceso ideológico nacional nos fe-- Element? de enlace entre la primera y la segunda m!t. ~ros iba a reinar como pontífice intelectual.Intu pre. con un signifi- materia daría tema para un interesante volumen. Con realismo socioló. y de lo que llama "el los beneficios o los males que pueda haber producido. averiguando las causas radicales del cacional. Alfredo Vásquez Ac:vedo. la crisis polí- -135 - -134 - . La esp. Herrero y Esp:nosa. y Espinosa escribía: "En política.cIta de do~tores y caudillos. go~ de la Educ~ción P?pular. "vamos a tratar en este libro de continuar nuestros estu.enden puesto en el capítulo 1 bajo el título de "La ciencia en antes. ni detenernos a observar Im~lI. M. pág. pags. Del análisis resulta un enjuicia- resultados de un método semejante". FranCIa.'ritual smo y posi~iv. algún día emprenderemos nosotros ese trabajo. (4) "Anales 0p' Atpnco". en crisis en la misma oligarquía universitaria. e~pec·alrr. en el catIvo pasaJe de cntIca a la enseñanza filosSfica.srrE) en el U -u 'uay. Martínez decía de Varela nos aquejan". 1885. c?nsagra una nueva fórmula. Vásquez Acevedo y sus cam- lazado el problema educacional con el social y político. ti~a. para encontrar en él las huellas de la dlclOn. y chocaría con hondas y arraigadas preocupa. El mismo año el también positivista Manuel Herrero te.. primera presencia levantaría resistencias y heriría mal enterdidas suscepti. el nuevo criterio filosófico a las cuestiones socia- en el momento más crítico de su existencia independien~ les". como base que nos sirva filosofía política. fruto del positivismo fue claramente de apoyo para formular después nuestras opiniones con advertido eJ?. si otros no lo emp. Gran autor de la Reforma Escolar El sentido de esa continuidad queda establecido toda.I~nto del principismo político y el espiritualismo meta- "Pero no nos proponemos comentar ahora la organización ~ISIC~ ?e las clases dirigentes de la época. yease además en el ya citado Racionalismo y libersl:smo en el' Uru-- más def!nida del general criterio doctrinario que guía el guay. Tal vez. La legislación escolar gunda. 73.dommar:t~ en la Universidad". pág. más vana que sabia y más diva. A lo que añade: n. según Herbert Spencer".ente pág'l.al modelo académico fráncés. de la obra vareliana. Ese programa ciones". 86 a 95. esa pnmera parte encerraba además la formulación a 265. el posItivista Martín C. en las bien nutridas páginas de LJ. a través de los sucesivos rectorados d~ consecuencias polémicas que entonces prevé y anuncia. 255 a 259 264 obra.~ ~d . Es en- que sería necesario recorrer el campo agitado de nuestra t~n. aunque despué~ se olvidara. paneros entendIeron SIempre ser en ello los continuadores tuvo La legislación escolar. gico positivista analiza la crisis económica.la época. dedicada a los "Principios generales" de una legis. mIlItante de este nombre en un país donde por varios lus- bilidades. sus colaboradores mas estrechos en la Sociedad de Ami- nuación de La educación del pueblo que. la crisis financiera. familiar de Varela y uno de Nada mejor que esas líneas ilustra el carácter de conti. esa primera parte del libro contenía de nueva estado en que nos encontramos. que I~~laterra. todo el programa de la cultura naturalista ex- gadora que fecunda. Este pasaje encerraba el plan de la primera parte Iba a ser desarrollado en la Universidad de Montevideo del libro que publicaría dos años más tarde con todas las a partir de 1880. la primera parte de La legislación escolar nosotros. que sirve de fundamento a las dos siguientes: la se. Vare1a. Lo que trascendiendo los límites de la cuestión edu- dios educacionistas. legislación contenía el histórico estudio sobre la realidad nacional escolar. CIa: el evolucionismo" 4. Esa nueva filosofía política con- creta de un "Proyecto de Ley de Educación Común". 261 a 264 y 278 a 281. de la alianza actual de nuestra Univers:dad. Mon- tev1deo . Varela resulta así ser a la vez el primer gran inspirado~ vía en estas palabras del capítulo 1 de la nueva obra: de la Reforma Universitaria de la época 3. 1968. José Pedro pensamiento y la acción de Varela. llamado a dar su estatuto orgánico a la Reforma.~uenos A'res. En respecto a los medios de combatir los graves males que 1885. VIII.

plazamiento histórico y apuntar sus directivas más ge- nerales. una ver. presidida por Pablo De-María (El al análisis. 1964 Por primera vez se reúne en volumen la célebre po- lémica sostenida entre Carlos María Ramírez y José Pedro Vare] a. aumentan los peligros que para nuestra nacionalidad entraña el porvenir. . La educación del pueblo y La legislación escolar con- tienen el ideario. fomentadas por la ignorancia y el atraso. con motivo de la publicación por este último de su libro La legHación escolar.. Con tantos aspectos ofrecidos honor p~ra nuestro centro literario."le. pensaba con razón Varela que somos responsables nosotros mismos ante nosotros mismos. Siglo. será en todo tiempo un timbre de mismos a la nacionalidad. Mucho más allá de una doctrina pedagógica de reforma de la escuela primaria.ico. que se abrían paso en aquellas naciones. 137 . en 1965. como tiende a vérsele. "Amenazas para el porvenir" se titulaba el clarivi- dente penúltimo capítulo de esa primera parte. cuyos mate- ese ideario configuró. de Clá. Comen- tando las ideas de política de intervención. sobre el que iba a reposar por largas décadas. Iniciada en la tribuna del Club Universitario y continuada en las columnas del qia- (*) Este trabajo sirvi6 de pr610go a la edici6n que de 111 polémica llQtra Jfl. y este libro. "on constifu.dos por 1rJ. .. amenazada como la de "los de- más pueblos que hablan nuestro idioma". -136 . la evolu- ción nacional. 7 de febrero de 1877). advertía: "Esas ideas que em- piezan a germinar en Europa y que han de ir acentuán- dose a medida que sea mayor el número de individuos y de capitales que se hallen comprometidos en la suerte de los pueblos sudamericanos. La vía de la anarquía y la turbulen- cia. para decirlo con un término de nuestros días.. .dujo a Varela a plantearse lúcidamente el problema de la independencia nacional. De estas conferencias surgirá un libro. no suficientemente valorado todavía. artículos publicados en El Si~10 nor el dadera revolución mental que recreó de~de sus cimientos Dr. Pedro Varela y Ca-los Ma-la Ran¡lrez h·zo por prin¡era VeZ la Biblioteca ··Artiga. Uruguayos. Del "sub- desarrollo". si persistimos en la funesta vía que hemos seguido desde que nos hici- mos independientes". apenas hemos podido aquí establecer su em. Memoria de la Com\s'ón Di~ rectiva del Club Universit<>rio. a partir de dicha reforma. r. Ramírez y el señor Varela.. por la naciente La polémica Varela-Ramírez* expansión colonialista de las grandes naciones industria- les.

constitutivos de la polémica misma. de primera fila. precisa- periodístico. por la significación de la audiencia a que de las solucIOnes propuestas. la prodigalidad de aquel espíritu conciencia que nuestras clases intelectuales tuvieron' de polémico. Por su solo desarrollo formal nunciadas en aquella tribuna. remontars~ a :reces más ~trás. las ideas. No por eso deja de ofrecerse una fue típico de nuestro siglo XIX. y El interés de polémica tan extensa y de contenido tan estan los hechos. o concebidas. las polémicas de entonces. A cargo de las dos inteJigenc. en su segunda mitad.Importante acopj~ de informaciones y datos que ocasiones y épocas. vida polí!ica . hasta los propios orígenes En primer término.una sucesión de memorables polé. en condiciones de consulta me- tidos. la sensi. Se ab~ndan. Y acaso insustituible también ticas: he ahí algunos factores que condicionan. una insuperable subjetiva de los contendientes. -139 - . ~bren nuestras nacionalidades. en su hora. la polémica misma. para el conocimiento de lo que fue por dentro sa periódica y las publicaciones circunstanciales de com. y a mas valIosa cuanto mas próximos son los hechos al mo- veces de país a país. po~er personal y el comie~zo de la Reforma Escolar. que se atravesaba. MedIa. Por todo ello. muy importantes servicios presentativas. por la jerarquía de los de sus pro~lemas. claro está. de las autoridades del Club Universita. Están los hechos o sobre la evolución intelectual y universitaria del país. sin parangón en este siglo. y de que fue planteamiento histórico. propicios al duelo oratorio o guientes. de la naCIOnalIdad. por las circunstancias históricas. por cargada de urgencias de toda índole.te cantera par~ el historiador o el sociólogo. La etapa decisiva de frontados con materiales de otras procedendas. en cuanto fue un S. a la vez que contrapuestas en sus modali. sin perjuicio de de la República. los hechos. mucho mas complejos y variados.cas y posromán. históricos del año 76. su manera de plantearlos. a través de un debate por muestra de un modo o estilo de actividad intelectual que momentos apasionado. de una época fundamental en el proceso de organización en los anos mmedIatamente anterIOres.constituía un anhelo de los estudiosos y una verda. la polémica que ahora se exhu- tro. es ya una preciosa introducción al alma de la época: de setiembre a principios de noviembre de 1876. -138 . ma esta llamada a prestar. el sentido protagonistas. o simplemente se dirigían en el centro y el diario que sirvieron de tea.al y cultural del país. referirlo cruzadas entre los polemistas. más que difícil. transformación que iba a experimentar en los lustros si- bilidad y el temperamento. por los temas deba. el interés de esta polémica deri- fragmentariamente fue reproducida después en distintas va del . la llamada Universidad Vieja. en los para determinar. la mayor de nuestro pasado. el episodio constituye. en vísperas de la honda bate sustrajeron al libro orgánico o académico. en estudios sobre la obra de Varela proporCIOna sobre matenas de hecho. El encuentro entre Ramírez y Varela constituye la gran crisis nacional de la década del 70. eJemplo. esboza~as. con todo.as militantes más re. ros precarias que hasta ahora. capítulo saliente de la biografía de dos hombres públicos SIto.y eco~ómica a la soci. teniendo por fondo los acontecimientos rio. fue. el sitio que la pren. la entrega sin numerosas perspectivas para el estudio y la comprensión tasa de las primeras ilustraciones a una acción pública d~ aquel período. como fuente de información sobre hechos capitales de dades de lógica y de expresión. a que variado y rico. de las generaciones románt.u publicación íntegra en volumen -incumplido propó. Cabe. Sometidos a la debida crítica con- micas. la interpretación ma en que ha quedado documentado. Insustituible resulta la polémica. Imposible.rio El Siglo -que recogió asimismo las conferencias pro. en la for. profusamente se hace referencia a lo largo de las piezas precisarlo en todos sus alcances. tanto dio entonces aquí -como también en la Argentina. el repertorio muestra insuperable del mismo. Sólo En ~egundo término. Esos hechos van desde la a tres grandes aspectos: el estilo. sin duda.l directo dera necesidad de la histor:ografía nacional. la exaltación de Latorre ~. es múltiple.se extendió de principios pues. mento de la polémica. en el estricto terreno de los hechos la actores y en los públicos. mente.

CIada en sus cuadros sociales e institucionales. fue. la polémica que los enfrentaba estaba -140 . Lo oculta o dlslmula a cada paso la enmarañada dis- fico-naturalista. críti~o de la institución universitaria y de su pecto a los hechos en juego. en las alternati- gaban invocando aquel colaboracionismo.ignificado de la polémica. ~usión en torno a las realidades vernáculas. expresaba sobre la marcha el desenlace cada vez juicio de importantes reservas políticas. la mentalidad autodidacta de Varela decretaba más allá del choque pasional. en verdad. Todo el episodio tiene un contexto I'?0daba a Una realidad nacional dramáticamente desqui- indivisible.ácter o s. sin per. y de la vasta masa en su hora. a través 'del yen las ideas y doctrinas enfrentadas. y aun a la misma forma del ldeologla dommante. En tercer término. sumida en profundas crisis. desde oue juntos de pensam. al cual en definitiva habrá que remitirse siem.C!al. y después de todo acciden. En la van- pre. po. de cuño histórico-político. ha generado la comideradas en sí mismas. mterIOr de SI mIsma. talo cual reforma. lo mismo que después. el a¡:¡pecto en que reside. de dos vigorosas personalidades. tuvo de mas sust~l1. Nada más le- El hecho de oue la polémica fuera motivada por el JOS de un debate académico sobre escuelas o doctrinas libro de Varela La legislación escolar. inevitable en cada uno de los desacuerdos decisivos lu como había acontecido en tantos otros. cualquiera sea el enfoque que de él se haga.3. al fin. dos el reajuste dialéctico de pensamiento y realidad. lo que ese episodio expresaba era un esencial con.14í = . sa. en última instancia filosófico. En ningún otro flicto teórico. Por otra lación directa con el comienzo de la gestión oficial de p. Varela. apéndices. que iba a conducirlo con el tiem- personal. tal. anexos y notas ªcIara. aun frente a los que lo ne. la mentalidad académica de Ra- conferencias. artículos. grandes y pequeños. una incipiente entera. En vísperas prmclpalmente por su intermedio hacía su entrada en el de la muerte de Varela.art~. lo constitu. ~xamer. tamblen personal. Las ideologías se ~evol. ha predispuesto tam. sin nin. país. '-'. portavoz en la ocaSlOn de las tradiciones universi- más encumbrado panegirista. ligencia nacionales: el conflicto entre el tradicional espi. por el que se momento del país puede observarse en términos 'tan níti- estapa transformando radicalmente la c4ltura Y la inte. el interés mayor de la polémica. tenía de filosófico. habla SIdo tambien el suyo. ninguno de los antagonistas se propore abogar en Varela bajo la dictadura de Latorre. entre fundaron en 1868 la Sociedad de Amigos de la Educación las respectlvas aplicaciones prácticas de éstas al esclare- Popular. Desde el entrelazan con los hechos e influyen en los estilos perso. con conciencia o no de ello. Ese ca. Pero guardia.del deb~~e. es obviamente convencional. a través de un de hechos. El hecho de que aquel libro se publicara en re. Varela y Ramírez que se pro?uce es el choque entre los respectivos m~dos se hallaban estrechamente solidarizados. en momentos en que una universal encuentro.ución fi!osó~ica llegaba a nuestras playas. En lo aué tión debatida.ional de pensamiento que. la gran cues. en lo que ritualismo romántico. aunaue se halle imnIícito e la reforma educacional. Nada de eso tampoco. CÓmo parte privilegiada de la nacionalidad misma la guna duda. crisis filosófica personal. la inteligencia uruguaya se reaco- nales de los polemistas. sería Ramírez su m~s categórico de su prop i. no se manifiesta en forma expre- surgente positivismo evolucionista. prácticamente. Su distinción res. y el in. la ruptura con ~n 1l!0do tradi. Nada de eso: en este terreno. y no talo cual actitud CrISIS. universitario llamado. tarias espiritualistas. expresaba a su vez. avanzado de la mentalidad positivista que mo del Reformador.lento resultantes de filosofías opuestas. cimiento y solución de los problemas nacionales. de inspiración cientí. mírez acusaba el impacto en nombre de todo un sector torias. propia inteligencia dirigente lo fUe también. Ra- mlrez. termmos de pensamiento puro por una determinada ten- bién a creer que la polémica fue sobre el colaboracionis. llevados y traídos en las doloroso desgarramiento. La nacionalidad vª:s . a asimilarlo. Más que el enfrentamiento difusa idea de que las divergencias fueron a propósito de definido de tesis o teorías. de~ci~. al campo de su adversario.

-143 - . Su mayor despliegue polémico en ese breve período pósito de las concepciones políticas. a pro. producto político del evolucionismo filosófic~. Cierto es que al publicar semanas antes de Uruguay. el más importante de los choques iniciales lucionista -en política como en ciencia. re. En el carácter de divorciado en doctrina de sus viejos compañeros princi. José Pedro Varela. por los a cabo ante La l~gislación escolar de Varela. la y Julio Jurkowski. en el ocaso del Club En 1885. gandistas del positivismo. la po- Ramírez su definitiva formalización. páll:s. de los aue el más íntimo había sido precisamente hombre de la generación siguiente. para ilustrar la rela. de Montevideo manifestaciones positivistas de Ángel Flo- pública Oriental" l. significativamente. En 1876 enfrentó a En el orden político. 80. Nada mejor que esta comprobación. ción escolar el libro de Varela que motivó la polémica. cuya exaltación lle. munes peripecias cívicas del 75. iba a orientarse en lo sucesivo. aunque 11 fuera en el propio curso del encuentro -tal vez. y en el léxico de entonces. sintió como ofensa personal. pero sería recién en 1876. en que actuó como resistente del espiritualismo. y para Considerada en su esencial médula ideológica. sintió así. lo sólo razones doctrinarias las que lo movieron. lémica Ramírez-Varela constituye. se sus- damental. Ramírez es el único toral nada menos había sido en los trágicos recientes espiritualista que les hace frente. garía a hacer.guieron. tanto más cuanto que convertía de golpe en -142 . El principista Ramírez. con la Vega. y el evolucio.. Una pasión que más allá de la pugna ostensible. no sólo con una especialización filosófica. cada vez que s. si bien polémi- trinario se iba a volver expreso. son los primeros prop:l- las filas del principismo. que él. Varela. de dos sistemas. bién con una rigidez doctrinaria que él no había tenido. en el país entre el espiritualismo y el positivismo. prólogo del Motín Q te. hechas desde Buenos Aires. que se extienden de 1874 decía de esta misma Manuel Herrero y Espinosa: "Fue a 1877.instalada en la intimidad de cada uno de ellos. y formalizada en éste y en la Universidad una esos comicios. Carlos María Ramírez fue invariablemente el per- la lucha de dos épocas en la hora penumbrosa de la muer. había de dialéctica profunda. presentado por Varela. solidario del espiritualis. carnación más brillante. a la misma. refutó en la prensa épocas. La educación del pueblo.que se produjo para Varela su superación definitiva. fue la lucha de dos sidad. sino tam- publicación de La legislación escolar. En esos choques iniciales. su primer libro fun. Varela. representado por Ramírez. sonero de la hasta entonces filosofía oficial de la Univer- te de una y de la alborada de otra. Prudencio Vázquez y Carlos María Ramírez. transformado el Club Universitario en el Ateneo del y su secuela. estaba ya tácitamente trae. 73. la actitud de Ramírez. desde Río de Janeiro. de~pués de las co. lo llevó ción guardada en el campo de la filosofía general. Desde el principio. aue aquel divorcio doc. En 1874. la Varela en el Club Universitario. Costa.de La legtsla. en noviembre de 1874. personal en el espíritu de cada uno de ellos. mismo Club a los positivistas Francisco Suñer y Capdevi- mo romántico. profesores fundadores de la Facul- nismo. después de haber señalado la filiación ~vo­ Universital-io. Aquella obra incluía una severa crítica a la Universidad y a la clase universitaria de los doctores. deja de oponérseles. no pudiendo escapar al hondo influjo de más.dato y bandera elec. instalada el año anterior. vibra en sus palabras. tad de Medicina. hasta 1877. por momentos enconada. En 1877 impugnó en el lucha fue entre el principismo. su en- (1) Manuel Herrero y Espinosa. ca. Montevideo. No fueron respectivas posiciones de Ramírez y Varela. De entonces en adelan- comi~ios del 1 Y el' 10 de enero de 1875. . vasta contienda entre espiritualistas y positivistas. ro Costa. las nuevas corrientes. En los años por su parte. 1885. cuyo cand. hacia el evolucionismo político. Es decir. cabeza de la resistencia espiritualista lo reemplaza un pistas. había sido de amplitud y comprensión. sin embargo. La 74. de dos ideales políticos en la Re. proced1a de Suñer y Capdevila y Jurkowski.

i868". aun con sus abismos y ton SUs Sómbras.dicha primera parte de la obra es al mismo me ha ligado y me liga aún. propaganda educacional desde el 68 en la vez la palabra o la pluma para defender con nobleza. doctrinarios y. Tú. Tenían entonces. la aventura precedía una amplia exposición de sus principios o funda- principista del Club Radical. sancionada por la persecución y La legislación escolar se coronaba con un proyecto el destierro apenas salidos de la adolescencia. nes". han s do bajo las impresiones de la ofensa". La dura requisitoria del primero cho. ni del proyecto. Pero el autor creyó ciar la polémica: "Mi amistad con el Sr. Varela data des. lación escolar. ninguno más estre. en Nueva York. Y al final dejaba acla- s:empre los mismos. Ya había dicho en el curso segunda a Carlos María Ramírez. mentos (2' parte). el progresivo distanciamiento filosófico cos. con crí tices tan severas como justas. No se puede escribir la biografía guir. obedecía a una profunda evolución de la ideo- de primer plano. Y pudo Varela al res. don tiempo la primera parte de la larga polémica que iba a se- Carlos María Ramírez". logía de Varela. habían sido cama. de la misma conferencia: "Vengo a ocupar esta tribuna caminaremos en el porvenir. después de la Paz de Abril. Por la pugnacidad de sus páginas -cuyo núcleo generosas y pensamientos graves". 10 constituía la mencionada crítica a la Universidad y a los ponderle. a la par de mis compañeros de profesión dos. periodi. Ramírez 28. a sus comentarios. al Dr. Aflojados desde hacía algún tiempo los lazos políti- abierta ruptura. en 1868. espero. has hecho desaparecer inlin'tos rado en qué lugar la ofensa se anidaba: "¿Por qué agre- errores de m's pobres versos. 31 años. . hasta com. !!Has serAn ult homenaje dé ádm'i'aci6n al. y también desde injustos atanues. -145 - -144 - Intelil!encia U. 10 . personales. que denominó "De nuestro estado actual y sus causas" meros amores y la nostalgia de los primeros destierros. En ese estudio iba a radicar todo el conflicto con do nuestras vidas en una estrecha comunión de emociones Ramírez. Sin embargo. provocó la respuesta más dura todavía del segundo. Varela de los cuales ninguno más poderoso. acaso traídas de y político de Varela respecto a círculos universitarios con golpe a la superficie soterradas rivalidades juveniles. de relación sólo indirecta con aquel título ge- hirieron a un mismo tiempo nuestras almas. Juntos hicieron poesía y literatura en mírez. La sonrisa de los pri. Yo he ap!aud:do tU! triunfos: he adm'rado tu genio. febrero 19. más allá de la pasión a que no pío igual de amistad y solidaridad entre figuras públicas fue extraña. entonces política activa. esa primera parte que no habla de la educa- el t:empo y la d:stanc:a se oponen. . José Pedro. Y andando el tiempo. el choque se elevó naturalmente a planos de doc- LJ Revi~ta Literaria del 65. de Sociedad de Amigos que encabezaron. a pesar de todo. hablar de "la antigua y estrecha amistad que letrados. gados. Es por eso 'lue te. un ejem. poeta y una ción común. Como aquella requisitoria. articulado de Ley de Educación Común (3~ parte). (P parte). pudieran pasar por ~1 crisol de t~ crítica! Pero a su defensa. La dedicatorIa a éste decía: uQuerido Car~os: Juntos hemos caminado los pr:meros años de la vds v juntos. el nombre y la obra de su viejo amigo. evadido del racionalismo metafísico y el tnírez. No se dio seguramente en nuestro siglo XIX. Pudo decir Ramírez al ini.mo en El Siglo en los trina. d~dicoe5tas uMed tac"o. Nuestras ideas. Nueva cesaria o pertinente a los comentarios del proyecto? ¿Por York. Al enviar su primera conferencia a El Siglo. que la amistad y el compañerismo fraternales con contra la Universidad y los graduados. entonces sólo abo- Carlos María Ramírez. del caso inic~ar la obra con un extenso estudio sociológico de los primeros años de la infarcia. antes de salir a la prensa. No le faltaba. neral. Ramírez tomaría una y otra años siguientes. como el protagonizado por Varela y Ra. al que partir en el 72. Poco mayor en edad el primero. Siempre tuvo. razón a Ramírez al decir que "la de ninguno de ellos sin mezclar a cada paso el nombre primera piedra" la había tirado Varela. dedicó la pr:mera parte a su madre y la y de mis hermanos de ideas". se decla- raba Ramírez "cruelmente ofendido en el libro La legis- (2) Cuando a los veintitrés años Vare'a public6 su libro de versos Ee<» perdi. pues. y por manera alguna era ne- prueba de sincero afecto al amillo. confundien. . De ahí su título. el los que había mantenido numerosos y antiguos vínculos.. i Cuántos de tos errores que hay aún en e11as no desaparecerían si. del otro 2. choque de 1876 fue muy violento. sin duda. gar al proyecto de educación común. nuestros sentim'entos. principismo político que había compartido antes con Ra- radas desde niños.

así. con don Agustín de Vedia". aparte de otras pos "bies motivac'ones. No tardó en e::cribirlo él mismo. -147 - . y educación del pueblo. con- huellas de la oligarquía universitaria. y enseña actualmente su digno que lo alejó de sus actividades hasta mediados de año. ni detenernos de la tercera. Tal vez. comparándolas con fechada en enero de 1877 (y pubEcada en El Si~lo el 7 de febrero). tan herido se antagonismo filosófico actuó desde los primeros pasos del sentía Ramírez como representante sobresaliente de la debate. qué incrustar ese trozo de polémica. Al comienzo de su segunda conferencia expuso Ramí- rez el programa que iba a desarrollar. Cámaras constitucionales nuestro distinguido compatriota bríamos recibido su libro con extremada benevolencia. re-oultando. hilo conductor. de acuerdo con su propia previsión. para encontrar en él las ciencias morales y políticas". y en la última estable- dejado en sus archivos secretos esa malhadada introduc. las ideas (3) La potém~ca iba a continuarse. del principio al fin. una vez desde la misma y más divagadora que f~cunda. expuestos por Ramírez en su primera conferencia. Cuando fue suspendida al cabo de dos meses. y chocaría con hondas y arraigadas pre. La materia daría tema para un interesante volu. verdadero júbilo. Añadía: "El de la tercerol. cisamente esa parte primera de La leginlación escolar por su enseñanza y su influencia. En las aue en nuestra Universidad enseñaba no ha mucho el su abandono def:n:tivo debió influir. otras dos sobre "La paliza a la Universidad y a los gradua- bía dicho: "Pero no nos proponemos comentar ahora la dos". siete conferencias. será libro. prensa. como 10 aounc 1aron los polemistas al su. y todavía alguna más complementaria ducido. y a sus resortes in- susceptibilidades. que anunció más adelante (en un apéndice a la segunda). Examinaré en la quinta. el la que. ceré un paralelo entre ese Proyecto y el que presentó a las ción sobre nuestro estado actual y sus cau')as. acerca de la influencia subalterna literatura francesa y pregonando la necesidad de pasarnos de las instituciones y de los gobiernos en los destinos de las sociedades humanas. causa. algún día emprenderemos nosotros ese tra.. Varela. Carlos María de Pena. el Juicio crítico e idea general del comete con su propio país"... ha. su verdadero clase universitaria. sucesor D. ] Si hubiera el Proyecto de Educación Común. En la sexta estudiaré lenta. Dos años atrás. es nuestra causa". porque su nombre nos es simpático y su Ese programa quedó trunco y la polémica inconclusa. Varela. telectuales y emocionales más íntimos. En total. 3 Ramírez había pronunciado sólo cua- a Varela. 146 . que levantaría resistencias y heriría mal entendidas Conforme a su desarrollo efectivo. Pero. en una obra de paz y de concordia? [ . en el penúltimo capítulo de La tro conferencias: las dos primeras arriba mencionadas. más vana que sabia testó las conferencias de Ramírez. y de polémica vio. La primora había 111 versado sobre "Juicio crítico e idea general del libro" y la segunda tenía por tema "Injusticias Clue el señor Varela A primera vista. esa descomunal paliza que La leqislación escolar aplica respondieron a un enfoque puramente literario: a la Universidad y a todos los que hemos estudiado en ella. el grave accidente de caza sufrido por Vareta en el mismo mes de enero. en el que sería nece"ario recorrer el campo agitado sobre "La doctrina de la evolución y sus aplicaciones a las de nuestra existencia política. si otros no lo em. Como la cuarta no fue más que una continuación organización actual de nuestra Un:vers~dad. para ser Esa reacción de Ramírez no pudo tomar de sorpre'Oa luego abandonada. y era pr2. todos ha. dedicado a las "Universidades". dejó pendientes las cuatro últimas previstas a observar los beneficios o los males que pueda haber pro. men. tribuna del Club Universitario y luego en artículos de prenden antes. inolvidable Lavandeira. "De algún tiempo a esta parte viene el señor Varela Me ocuparé en la cuarta de esa falsa y funestísima teoría haciendo propaganda enérgica contra las influencias de la que formula ese libro. bajo. la de la educación. la polémica desem- ocupaciones". en el plan inicial. expreso o tácito. bocó firalmente en el neurálg:co tema de la Universidad.versitar"o en su memor:a económico-financieras del Sr. penderla y 10 reiteró la Directiva del Club Un. por su parte.

Ya en La educación del pueblo había hecho nario darwinismo al espiritualismo universitario. 149 . que estaba renovando fío del darwinismo realizado por intermedio de Varela profundamente el saber positivo de las ciencias físicas y apenas nueve años antes? El trozo de Spencer intercalado sociales. Detrás de esa en apariencia inocente oposición de for. en lo que tenían de predominante. configuran uno de los pasajes clave para lación escolar. muy especialmente el Acevedo: "En pocos países la teoría moderna de la evo- primero. lejos que el mismo sabio inglés" 4. la ética. En 1885. tanto en el campo de la filosofía ge- claridad y el encanto de la literatura francesa. Mill. sito de los respectivos valores de las culturas francesa aspirar a la originalidad poderosa. apa- fundo. en el comienzo mismo de La legislación es- colar. lle- se remitía en última instancia a la metafísica romántica vando las aplicaciones y las consecuencias filosóficas más del espiritualismo ecléctico de Víctor Cousin y su escuela. Bain. naturalista del positivismo. Parece que hubiera abrazado temeraria. digo.con armas y bagajes a la literatura inglesa. Mientras viejas naciones europeas toda- de cultura. y transcritas. o mejor. El modelo oficial francés de la época. 148 . un libro mera vez que el jefe del evolucionismo. muy pocos años a la alemana. Por más que sean páginas ajenas. fuera del obvio del propio Spencer. por nombres como los de Darwin. mientras no podamos. pro. ha enseñado. Y lo sabios alemanes". tratemos de asimilarnos la conquistas inglesas. decía en ese punto: Por eso. nosotros nos atrevemos a adelantarlas. "Parece que el señor Va. utiliza Varela (4) El SiRIo. a la facultad creadora e inglesa de la época. después patrono de la Universidad de Montevideo. no el modelo sajón era el de la filosofía naturalista del evo. Ha querido a todo trance ser profundo. en la modesta medida En aquel trozo de Spencer se hacía recuento de las de nuestras débiles fuerzas. vi. que hacía vía ponen trabas a las verdades que el eminente Darwin semejante prédica. ¿ Cómo.venía a de fondo la que quedaba planteada en el riguroso punto constituir en Montevideo el primer desafío del revolucio- de partida. en La legislación escolar. la interpretación de la ideología de su obra. a la un pretexto cualquiera para intercalar un trozo de Spen- literatura alemana". como en el de las gar y popularizar entre nuestras jóvenes sociedades. declaraba en un discurso el rector Vásquez reemplazo el inglés y el alemán. Huxley. vistas esas conquistas desde el ángulo ideas que encontramos hechas. De ahí "el defecto primordial" de su cer. como los filósofos ingleses. Varela la crítica del modelo cultural francés. ropeas". neral. describiendo "nuestro estado actual". . en su doble versión europea y norteamericana.gente en impuesto ya abrumadoramente el evolucionismo en la el país con la Universidad por bastión. extenso de varias páginas. tramos realizadas en el seno de las grandes sociedades eu. entonces. la lógica. profundo como los recía invocado por el naciente positivismo uruguayo. la psicología. proponiendo en su Universidad. aferrado cada vez más a su nuevo sistema literario. ellas mismas en una "Mientras no podamos -y por mi parte entiendo que no refutación de Spencer a su compatriota Arnold ~ propó- podremos en mucho tiempo-. traducidas hubiese querido aplicarlo rudamente en su obra La legis. temente tan alejada como el estado de "la ciencia en rela. estaba representado. El estado mayor inglés de éste. sobre una cuestión aparen- libro: no se hace leer fácilmente. de la literatura inglesa y de la literatura alemana. para divul. creo muy conveniente y muy loable que. Inglaterra". las conquistas que encon. lución ha hecho más rápido camino que en nuestra pe- Pero era por la médula doctrinaria de unas y otras formas queña república. piensa Ramírez: era a través de páginas de polémica. conferir verdadero carácter histórico a aquel primer desa- lucionismo de Darwin y Spencer. Era la pri- mente el partido de escribir un libro a la inglesa. Grande equivocación. era en realidad toda la cuestión doctrinaria por Varela -en las condiciones en que lo hacía. 7 de octubre de 1885. las ciencias positivas. be Darwin emitía Spencer opiniones cuya reproducción mas literarias.

que es. se apercibió de que éste se había equivocado. según entiendo. querrá ponerlo del señor Varela?" en evidencia desde el principio como un "positivista". auditorio pueda juzgar de la fidelidad de mis impresio- tre uno y otro término.. mogónico. Tomando las palabras del profesor sociales. nes. ] He ahí. "pero yo. se ha formado una especie de sistema cos- que no era más que parcialmente sostenible. señores. que acaso el hoy positivista autor del libro califique de románticas [ . a una fórmu. Ese prI. de una fórmula ción europea. por Herbert Spencer. combinando con innovaciones atrevidas la me- la enteramente sostenible. ha hecho tambien a Dll juicio que el señor Va- como lo hizo Lamarck. ediC:ón de 1:3. "sociológicos prefiere decir el autor em- -150 . muy que Mr. especies. y aun como un "materialista". con ciega con- de su abuelo. las principales doctrinas de una obra reciente. todos los capítulos de la primera parte." 5 La selección es su ley. el libro. la una revolución en las concepciones biológicas del Uni. que ha desarrollado tafísica de Augusto Comte y la biología de Darwin.. conforme a la consabida En armonía con eso dirá. siguiendo las huellas rela acogiese con demasiado entusiasmo. El abuelo directamente denunció Ramírez la inspiración spenceriana de Mr. que al iniciar Ramírez la crítica del libro de Va.. Darwin ha hecho hacer a la Biología. ] iba a decir Cohn: «ninguna obra de nuestra época ha ejercido sobre brutalmente.. Reconociendo la causa Introducción a la ciencia social. sabio No era. Mr. ñor Varela [ .. "Esa disposición de ánimo [desencantos personales y por la adaptación al medio. escolar. Darwin. ]". que lo mismo que Lamarck. Me refiero a la tes para explicar todos los efectos. 55-56. después de haber desalojado desacreditar intelectualmente a éste ante el clásico audi. última de las obras de Spencer. por meras preferencias formales o esti. que ha llamado la selección natural. la mayor parte de sus doctrinas evolución orgánica. [ . atribuyendo las modificaciones a cita dos veces en su libro y hubiera podido citarla en casi causas en parte verdaderas. que no he adelantado lo bastante para ser material.. una teoría opuesta. sí. I. Mr. t.olaT.4. en que ha ido lísticas. ha sido adoptada por la mundo de la ciencia ha recibido con admiración esa In- gran mayoría de los naturalistas: está en tren de operar troducción a la ciencia social. pues. B·bFotp. como campean en la obra del filósofo inglés? ¿Cuán fácil no anticipo de lo que vendría más tarde. sería marcar a cada paso la teoría sDenceriana que está das alusiones al nuevo credo filosófico de Varela. era ya un ataque ideo. Por eso. los principios de la filosofía natural que se las concepciones de la ciencia moderna una influencia llama el darwinismo. de Carlos Darwin».ca H Artiga~". desliza intenciona. "Más recientemente hemos tenido el gran progreso Recogiendo el desafío doctrinario de Varela. son reflejo directo de las ideas y tendencias que lógico. Este más profunda. rel<?.emplo: "Para que el identificación polémica que los espiritualistas hacían en. y cien veces predicada.raciones el autor de LJ legislación escolar.. ]". muy sabio y muy célebre. pero no había cavado esta idea políticos]. ni aun verso entero. dominantes en la primera parte del libro La legislación mer ataaue. sin embargo. la con- comparable a la de la primera edición de El origen de las currencia vital. vicción. y célebre. por e. impugnaba la severidad de la literatura inglesa e? l. 19&. Para escrita en esa primera parte. ] Spencer aplica cruelmente [ . haciendo más inteligible la marcha de la con benef:cio de inventario. que es uno de los que más llaman la aten- Darwin ha conseguido traer la hipótesis. Esa idea. del espíritu torio espiritualista del Club Universitario.. Darwin se había adelantado a Lamarck formulando y darwinista de La legislación escolar: la concepción general del génesis de las formas orgánicas. [ .. insuficien. La lucha por la existencia. en la misma primera conferencia. La totalidad del trozo de Spencer reproducido abarca 15 páginas. Quién no descubre luego que las ideas y las tendencias nombre de la claridad y encanto de la francesa. pero.sta como Enrique Taine y el se- (5) La lep'slación e<::(. págs. en apariencia literario. pero sin aceptar. filósofo inglés. es el espectáculo universal de la creación.. El de una manera tan admirable. -151- . a buscar inspi.

fue de en seguida llevó la discusión a dos grandes cuestiones buena gana aceptado por Varela. formulación más radical y de mayor entidad. el mundo. se consideran esencialmente tulo de La legislación escolar que aparecía comprome. "su roa de nuestra nacionalidad -como de las demás hispano- naufragio por las costas de la tilosoÍla spenceriana ( . sin embargo. la exposición y defensa de la doctrina de la aspectos personales del conflicto. entrará (G. y diversidad de las razas humanas. En la propia Francia positivista desdén. por el desarrollo más conc. transcrib.. como en Italia. lo que teóricas: el concepto de patria y el problema del origen más íntlmamente deseaba. réplica que ya no fue oral sino periodística. y se ocupa sobre todo de los hechos y de la lógica de los Desde el enfoque del crítico. Valbert. un verdadero anacronismo. y los hábitos de nuestro espíritu se han mo- versitarios. lo resumió en cuanto evolución. había entrado en crisis. y para tener éxito en sus em- tido. que examina en La segunda conferencia de Ramírez tuvo por tema: cada caso particular 10 que es útil o lo que es posible. En juiciarlo.. atraso. se limitó a hacer de pasada esta defensa del definido producto de las tradiciones del constitucionalismo jefe del evolucionismo: "Dichoso él que tiene autoridad liberal francés. Buchner. cuyo ca- .. aun con los hom"'bres cuyas opiniones. Varela comete con su propio país. donde presas.su que pueden hacerse con las palomas [ . atendiendo ante todo la segunda. y en el d. En la confe. al último de los metafísicos ingleses. se llegaba así a la médula de a lo demás en estos términos: "es grande nuestra diver. A continuación amplió y fundamentó su tesis. En In~laterra. le son en ble aun que se ha dado al comercio. aunque al pasar señalara las lecturas posi. de la Tercera República. Para en- mado la Revista de Ambos MundoS' a H. que desconfía de las doctrinas. ciencias de observación. Dar. y a fondo. En la réplica. al punto chos.derivaban de su estado de turbulencia y Ese esencial emplazamiento fllO". fundado en el cuestiones filosóficas y sociales". Antes. los hombres de Estado no A las críticas de Ramírez empezó por oponer el capí. Pero cho por Ramírez desae ¡:. en su réplica a la segunda conferencia de Ramí. Sin más rodeos. Como lo ha hecho notar el ingenioso autor de un dos filosóficos. están prontos a entrar en conversación con todo había denunciado los peligros que para la existencia mis. se ocupan ya de la metafísica. Stuart MilI. para hacer la crítica del dogmatismo político principista. dice un distinguido escritor rez. Era el capítulo VI.. americanas. como hombres de negocios.u primera conterencia. rencia que fue su primera réplica. razonaba mucho sin creerse obligada a observar los he- plazó. Spencer. para tratar con tanto desenfado y tan magistral el principismo uruguayo.ficado por el considerable desarrollo oue han tenido las campo de la filosofía moderna. no se trató allí de desacuer. ]. hoy. su adversario des. culto de "principios" absolutos de derecho natural.óLco del debate he. es hoy un fe- en materia. de realismo. Era. ]".éndolo íntegro. el debate a planos teóricos. Del dogmatismo en política). SIn duda. 152. vivimos en una época tivistas y materialistas de aquél: "No tiene estudios uni. Injusticias que el Sr. la filosof{a cierto modo familiares". Spencer". nómeno extraño. la polémica. hechos. era un vergencia. Desde hace algunos años la IV política se ha hecho más que nunca una ciencia experi- mental. dado el carácter de provoca. Sobre esas tradiciones se había modelado bastante. -153 - . Moleschott y Madame Royer.idera- win. ]". Dar- de que será en esta parte donde el antagonismo filosófico win cuenta con las experiencias minuciosas y repetidas de la polémica alcance -desde el enfoque de Varela. como en Prusia. pleando el lenguaje' de SU filosofía predilecta [ . La primera le dio pie ción doctrinaria que había tenido su libro.. gencia de opiniones con respecto a varias de las principales El dogmatismo político principista. como ha lla. libro sobre la Constitución inglesa. "El dogmatismo político. pero ha leído extraordinariamente. Varela se apoya en un escritor también francés: cambio. que asombra a la Europa y le disgusta. En relación con tal di.. para descubrir los secretos de la creación.

" tada. todo se transforma [ ." ahora. explicaba de der el arte de gobernar.. or- más aceptables con respecto al origen del hombre". El principio de la entre el hombre y los animales existen "similitudes nota. El antes mencionado pasaje sobre Darwin. todo sigue las leyes de la evolución: La trascendencia histórica de ese planteamiento se m~­ nada se crea.. cada vez más imbuido de evo. es útil en todas partes. como paso previo para ocuparme de desenvolver la manidad: sistema solar. Explicando la fuente y el método uti- inglés. habida cuenta de la intención polémica (me regla de todo lo que progresa. del o los sacud. Pet. destinada a apresurar el progreso de todas las ciencias indico. civilización. rácter y cuya figura les gusta poco. una decadencia inevita- mos porque apuntan lo que fue el corazón mismo de aauel ble y un fin previsto. nismo a nuestro espiritualismo universitario.. titulado "La doctrina trataba de otra cosa. El tiempo fue lo que hemos llamado el primer desafío del darwi. Con el título "De la inteligencia y natural. y lo sería este modo aquel desarrollo previo sobre la inteligencia y particularmente en un país como la Francia. en el país. no trozo de Spencer intercalado en La legislación escolar. religión. Consciente del efecto que producirían. como por- todo de los principios que son intratables [ . sino también en la parte cipio general que se aplica a todo lo que tiene un co- intelectual". Lnición personal. terminaban así: lucionismo. sin raíces en el pasado. pa. Corresponde y la evolución de la naturaleza viviente es el modelo y la entenderlo así. • lizados. sus discípulos. ]. de la obra Pruebas de la teoría de la evolución. al que pongo. es un prin- bles no sólo en la parte física.se iban a exponer y defender días. que no sorprendan demasiado las doctrinas que voy a ex- dorde ahora se desconfía mucho de los principios. una duración progre~iva. ]. se El extenso parágrafo siguiente. hace unos años llampmos manifiesto inicial del darwinis- saba éste a presentar in extenso las doctrinas del sabio mo en el Uruguay. evolución no se limita a los seres organizados. mente formulada por Carlos Darwin y desarrollada por puesto Varela en su libro.') el orden intelectual y mora1. Siguen a ello estas palabras. globo terrestre. pueblos. trato de llamar la atención sobre ciertas cuestio. en el orden físico.. constituyó lo que través de diversos flechazos al darwinismo de Varela. retroceso definitivo. y las doctrinas que conceptúo género humano. sólo unos meses después de la aparición del libro. decía Varela: 154 . que subraya. Los cambios bruscos. en Martins". y confirmadas por la experiencia de todos los de publicaciones europeas. del fran- era un capítulo accesorio de la crítica más genérica que cés N[artins. hecha suya por Varela. las restauraciones violentas. ]. den social y político. y a iluminar con nueva luz la historia de la hu- nes. seres organizados.mientos completos. La impugnación por Ramirez de las ideas 1809. estos largos. expone largamente la tesis naturalista de que movimientos de los cuerpos celestes [ . un de por la circunstancia de que por primera vez tales revo. empujan a éste a ese plano ge. La aplicación de ese principio está encuentro singular: "Con estas observaciones no opino. sobre poner en el parágrafo siguiente. La inmovilidad. es el auxiliar indispensable de toda modificación durable.. son imposibilidades demostradas por lucionarias doctrinas -que se venían conociendo a través la historia.. como en animaba ya a Varela al hacer aquella transcripción. Este modo de enten. con el objeto de ontología política ha caído en el más profundo descrédito. por los que venía a enfatizar su propia de- el positivismo de la época. 155- . idioma. liga entre sí todas las partes de la historia neral de la filosofía. positivas. pero magníficos párrafos de Carlos Esa crítica del dogmatismo político principista. Y esos a su juicio magníficos párrafos tomados nombre de un realismo relativista. venía haciendo del dogmatismo metafísico "La teoría de la evolución emitida por Lamarck en espiritualista. tienen probabilidades de éxito en el porvenir. definitiva- que sobre riesgos de los pueblos de raza latina había ex. donde la el instinto: "me sirve de introducción. filosóficamente comprendida por Goethe. doctrina de la evolución. como las leyes de Newton han ligado entre sí los el instinto". mienzo. Recogido el desafío por Ramirez a de la evolución y el origen del hombre". .

Como se lo repro- Darwin y de sus discínulos distinguidos. el editor MI'. al ha- la inteligencia divina que le ha permitido penetrar los cerse abandono de la polémica por ambos contendientes. Y es esto lo que va dando al encuentro su sentido más profundo. pidió a Carlos Vogt. en que figuró la referida exposición general de la SIdo colocado en ella primitivamente. que el hombre conserva aún en la de la enseñanza de la filosofía en la Universidad. en el que habían producido zas humanas. en un porvenir remo+o. como va 'a verse. de políticas". al ocuparse mos reconocer. de la gran revolución filosófica de la época. Reinwald. Ahora vo desafío. guirse: "Se traduce tres columnas sobre el instinto y la winista en su enunciación. de las simpatías la evolución y sus aplicaciones a las ciencias morales y que experimenta por los más groseros de sus semejantes. se propuso alterar su plan para responder con bien. que. el dis. manos de los monos". He teamientos filosóficos. digo. hace resaltar las hormigas y los escarabajos. expuso Varela ampliamente a Darwin. quedó en proyecto. ~ 156 ~ ~ 157- . No pudo éste." ostenta partidario de la teoría que nos hace primos her- En parte a través de Vogt. Pero. a pesar de anunciadas desde el comienzo. cuanto aue a la vez que expone la doctrina. aunque no publicado todavía. la exposición se el curso de la polémica misma-. organización corporal el sello indeleble de su origen in- "Al emprender la publicación de la primera edición ferior. Hemos dicho ya. sus conferencias tercera y Pero no tenemos para qué ocuparnos aquí ni de esperan. dística a la segunda conferencia de Ramírez (6 de octu- ~ica. que traduzco textuales a ve. puede hacerle es. para exponer la doctrina dar. zas ni de temores. que a propósito del porvenir de nuestras una revolución de inmensa trascendencia los -trabajos de nacionalidades discutía con Ramírez. aunque no sea por sus Cuando Varela concluyó de publicar su réplica perio- propios esfuerzos. Así lo anunció en uno de los apéndices (5 de la benevolencia que extiende no sólo a sus semejantes. a veces extractándolas. y. cuarta (26 de setiembre y 3 de octubre). tomar en cuenta en las mismas aquellos plan- límites en que nuestra razón nos permite descubrirla. La cuestión del origen del hombre interesaba a Va- tinguido naturalista ginebrino. que le enviara un prefacio rela por las consecuencias que quería extraer -y que en para esa nueva obra que estaba destinada a llamar la efecto a continuación extrajo. movimientos y la constitución del sistema solar -a pesar . y se secuencias que está llamada a producir. en lugar de haber bre) . en parte a través de des. como otras sino aun a los seres vivientes más humildes. a la verdadera cima de la escala orgá. de Darwin sobre el origen de la especie humana. me parece que debemos reconocer que el hombre. diserta por cuenta ajena sobre los castores. más que el concreto cerraba con las palabras también terminales de La descen. octubre). y el hecho de haberse elevado así. teoría de la evolución. solamente de la verdad en los por lo tanto. la tesis de que nuestra población corría peligro de extin- ces." francesa de La d!scendencia del hombre de Carlos Dar- win. Lo sigo con tanto más gU'lto inteligencia. recogiendo también este nue- acumulado las pruebas tan bien como he podido. perar un destino aun más elevado. tunIdad de hacer la defensa del espiritualismo. Y Carlos Vogt chara éste. una inmediata conferencia sobre el tema: "La teoría de a pesar de todas sus nobles cualidades. era remontarse demasiado lejos para justificar contestó con estas palabras. tendría todavía opor- de todas sus cualidades de un orden tan eminente. reproduce largos párrafos el espíritu general aue en ella domina y las inmensas con.debe. a la segunda. "Se puede excusar al hombre porque experimente cierta fiereza por haberse elevado. su crítico había pronunciado ya. sí. a la que el Después de llamar a éste "el más profundo sabio y el más Uruguay todavía permanecía ajeno -radicalizado acaso en robusto pensador de nuestros tiempos".No obstante.en el problema de las ra- atención del mundo científico. Llevado por el irreprimible impulso arrollos personales. punto discutido en ese momento importaba a Varela la dencia del hombre: presentación de las nuevas doctrinas.

Al discutirse la institución univer- versidad. se enseñaba desde hacía quince años como disciplina fun. a través ficas que se enseñan en la Universidad. incurren.. nes en que uno y otro. y dándose del latín sólo un barniz. El enjuiciamiento de la Universidad. c'enc~a liberal. resultado de concepciones y doc. y poco a poco van pervirtiéndose así los procederes enseñándose entre nosotros el griego. Blanca Pads de Oddone.tituía pieza clave en su explicación la merecía. doctrinas que. mica a sus momentos más brillantes. Sin duda -lo hemos dicho ya otras veces -en su ra- nes con la realidad ambiente. La raíz de esa misma cuales una. aquí como a lo largo de todo el trinas caducas. la institución -a su juicio. págs. Del punto de vista de su desarrollo con. ]. en lo que tenía de democrático y de progre- estructura orgánica. ocuparnos del método que se aplica a esa enseñanza [ . 1849-1885. imponerse en su lugar. El fruto de esa planta era la oligarquía encuentro. con¡:. había sido hasta planta era lejana: estaba en Francia. 114. la polémica entró entonces en una nueva fase. -159 - . Blanca París primordial fundamento de sus juicios sobre la instrucción de Oddone. págs. La Universidad Vieja. los doctores tenían cuanto nosotros sabemos. y otra irrumpía con el designio de ha servido de tipo para la organización de nuestra Uni. En apoyo de su crítica. y en la que ésta ha beb:do sus ideas filosóficas sitaria. 7 Pero más allá de las exageraciones e incomprensio- era menos en su espíritu. rrafos: "No nos proponemos apreciar las doctrinas filosó- llos para perpetuar los privilegios de unos y otros. que numerosas deficiencias e insuficiencias. en de todo un sistema social y político. están mandadas retirar del mun- gran responsabilidad en el drama que vivía el país.. estaba el real fondo de la cuestión: o casta universitaria de los doctores. el conflicto entre dos grandes formas intelectuales. a través de la Universidad. que Varela hizo en La le. "la nación que nos entonces la dominante. En tácita alianza con los caudi. Historia de la Univers'dad de Montevideo. de la que dan idea estos pá- de la antigüedad clásica. -158 . remontar do la polé. en M. por erróneas unas y por insuficientes En sus dos últimas conferencias hizo Ramírez una otras. Y que. y por lo tan- (6) Ibídem. do de la ciencia.ciencia esencialmente moderna. mentales hasta el punto de que llega el caso de que sean mano. que im- ron sobre un mismo tema: "La paliza a la Universidad y pone "principios diametralmente opuestos a los de la en- a los graduados". Montevideo. al liberalismo filosófico y político de la Uni- sociológica de la gran crisis nacional. pág. to sobre la polémica m:sma de Ramírez y Varela en torno a ella. Aceptaba que la Universidad tuviera creto. ese conflicto de fondo volvió necesariamente a la y políticas" 6. señanza clásica". 1958. Montev:deo. figuraba una severa crítica de la enseñanza tesis de que era un conservatorio de las ideas y del espíritu que se hacía de la filosofía. que la animara un espíritu de casta.no lo sista. Con espléndido se. v damental y orientadora la economía política -resistida todavía su admisión en la Universidad francesa al hacerse Las conferencias tercera y cuarta de Ramírez versa. no hacía justicia Varela. La Universidad de Montevideo en la formación de nuestra con- securdaria y profesional de su país". evidenció en su alegato que no funda. transcribe Varela superficie en sus términos filosóficos. pero rechazaba iba a ser la culminante. 303 a 324. 291 a 294. La totalidad de ambas documentadas y cap:ta1es obrs§ es de consulta obligada para formar juicio sobre lo que fue nuestra Un'versidad Vieja. 1963. se eleva ñorío intelectual de fondo y de forma. no existía "la enseñanza clásica que los economistas franceses dan por (7) En el m :smo sentido puede verse dos importantes y diferentes enfoques de la discus:ón de Ramírez V Va!"e~a sobre la Universidad. de las suntuosa como ignorante y vacua. en sus relacio. en cambio. hace ya largo tiempo: no es tampoco nuestro objeto admirable defensa de la Universidad. El espíritu de secta filosófica ¡y de qué secta!. dicalismo polémico. centrada en la Universidad. ni el derecho ro. extensamente la que de la Universidad francesa acababa En el capítulo de La legislación escolar dedicado a la de hacer el economista Courcelle Seneuil. v en Juan Antonio Oddo- ne y M. Deficiente en su versidad. tan dogmática y pre. sorprendente a su para los jóvenes estudiantes a la categoría de ciencia pro- edad de veintiocho años. hasta donde gislación escolar. aquellas críticas.

el punto de arranque de la reforma que cuaJo en el hl::. como si estuvieran en pecado mo~ raba ~n la cátedra oficial de la Universidad. como no descendemos de Adán y Eva. y a tantos sabios renombrados que no lo acep- me parece oportuno preguntarme a ml mlsmo. que califica de Ramírez se hizo cargo de la crítica en el correr ?e fantasía ese sistema. Me confirma tamblen en esas Ni en Inglaterra. ros de la raza humana.to de popularidad del darwinismo. Se explay6 al respecto. y que muy pocas ilusior. y en preparar.r las teorías de Darwin.peran. ent. ..de que esas doctrinas (las espiritualistas). 128-130.mo tan escasos adeptos cuenta ese sistema entre las demás un juicio que ilumina magníficamente el dramatismo filo. en el jefe del partido liberal inglés. aunque no se la . no davía otros pasajes. que Thiers. Sugiéreme esta duda el y es fama. completó los señores materialistas. La secta a que se aludla. -161- I I _ . dependiente todavía de criterio inequívoco de atraso o de adelanto ta~ o cual SlS. pueda cambiar sensiblemente lo para concluir: "Tales son las concesiones que de buena gana hago al autor de La legislacion escolar. 1.. colocar en el rango de los atrasados al ilustre Agassiz. ñanza filosófica en el Uruguay. emplea las últimas horas de su vida del sistema filosófico que s~ ensena en la Umversldad. que fue sorprendido tórico programa de filosofía de 1881. Sl no Slen~l) tan sino como brillante hipótesis.r e otras paciencia. y no ve? ~ue por conven.la maten~. personas de la sociedad oriental. _.. señores. en el pri- "Debo ante todo declarar que no me causan pavor mer apéndice a la tercera y cuarta conferencias. seré yo quien excomulgue el materia'ismo o me escanda- brara la francesa del espiritualismo ecléctico. t. Ramírez su posición. p4g. entre los que lm. claro está. como su testamento filosófico.. ed.es per. Me mclmo a creer que sitan rectificaciones y ampliaciones considerables. nismo. "Estoy por mi parte persuadido dería por el solo hecho de adoptar tal ? c~al teona sobre -dijo. Martínez. demarcar el atraso comparativo de los graduados. la refutación más aun lo mucho que se lamenta de ver a estudiantes de de los principios sociales y políticos que. una divinidad soberana. era. que pienso sobre la fisonomía actual y los destinos futu- tenecen" 8. "varelianos" Eduardo Acevedo y Martín C. el asentimiento al darwinismo. las naciones cultas." sófico de la polémica: En apartado sobre el estudio de la filosofía. mal podría serlo aquí para la crítica las aberraciones de La leglslacwn escolar . afirmando con ciega convicción. Con esta disposición de ánimo. lice de los darwinistas.nom. nece- el origen de las especies vivientes. como lo corroboran to. a Quatrefages y Blanchard que lo la cuarta conferencia: "Y ya que he ~on:brado. ni en Alemania.l!enor y de corolarios lógicos de los principios naturales del maestro. deben ser consideradas en. una de las grandes inteli- desprecio con que el autor de La ~egislJción e~cola~ habla gencias de este siglo. la existencia de un mundo u. que lmpe. que tema general de legislación. . Vemos. ni en Francia. ni en los dudas el entusiasmo triunfal con que el señor V~rela ha Estados Unidos. reconozco que deben introducirse modüicaciones importan- cerme de nuestras ramificaciones genealoglcas con el mono tes en la enseñanza de la filosofia". se califique de atraso la fidelidad a las doctrinas espiritua. -160 .a Da. y la resistencia a tomar como dogmas de fe todas comienzo de otra. es medida de progreso o de retardo la apelado a las teorías de Darwin par~ po~~r a CUbl~. el eminente Gladstond. pero al ha- (8) La le~islación ~lar. el fin de una época y el listas. al gran sabio alemán Burmeister.r wm . las revelaciones del porvenir. con atrevida im- dieciséis años. han señalado los discípulos de Darwin como cosas tan arduas. ídolo científico de los Estados Unidos.ía de la secta a que per. redactado por los por la muerte en la comenzada tarea de refutar el darwi. Las páginas de La lzgislación eccol?. podrá serlo entonces la reslstencla o ha fulminado por diversas veces la teoría de la evolución. pero no por eso me siento inclinado a justificar que esa crítica de Varela marcaba en la evolución de la ense.. tal. en remotísimo pasado.incapaces de libertarse de la tirat. en otra esfera. ~itada. cuando Aprovecha la ocasión para emitir sobre el d~rwlms. En conjunto. rechazan.. Me parecería un poco temerario que la contenían.

Esas notables páginas salidas de su pluma juvenil. aun de por el rector Alfredo Vásquez Acevedo.. positivistas iban a librar en el país. en carta abierta desde reformas iban realmente a consagrar: una revolución men- Río de J aneiro a Ángel Floro Costa. llevada país. en Buenos Aires. encerraban una autocrítica del dogmatis- mo principista.. recordemos la doc- trina del que fue nuestro maestro en el apostolado polí- tico de la prensa: su sereno y fino pensar se inclinaba por la aplicación de la teoría darwinista al desarrollo del pro- gresQ humano [ . 21 de setiembre de 1898 (ed. impuesta confor- a quien llama "primer espiritualista contemporáneo". Muy importantes son esas declaraciones para documentar. se tendían en 1876 las líneas para la (9) La R.. compatible con el estado de la verdadera ciencia. familiar y cola- las más santas. en verdad. Todo 10 demás traído En su fondo. A la Reforma de la Escuela."9. por importante que sea talo cual 'de la ciencia.6n. en 1898. lo que había de incipiente crisis de su conciencia filosófica. por quienes se sintieron aHí Al final de esta reconstrucción del espinazo doctrina. de la tarde). Sólo cuatro años más tarde. resulta accesorio o subordi- de enseñanza. mandadas retirar del mundo y llevado en el debate. no están. cacional. VI A través del cruce de definiciones filosóficas entre :~aIIlírez y Varela. dramático prólogo de lo que aquellas que había formulado dos años atrás. Y anun- ciaban aquel su gradual pasaje al evolucionismo exterio- rizado en su última época de La Razón. me a las directivas filosóficas y pedagógicas del evolucio- rraba su alegato. encabezados de todas las creencias.. tan severa. aun de las más racionales.. sería una gran conquista moral de nuestro borador de Varela. los "varelianos". los positivistas dio de las corrientes poderosas que empujan a la negación llegaban a la dirección de la Universidad. -163 - . alcanzarían brevemente todo el desarrollo nado a aquella cuestión fundamental. es obligado recordar que en anexo a Fue ése el verdadero desenlace histórico de la impar sus últimas conferencias incorporó Ramírez declaraciones polémica de 1876. la Reforma de la Universidad. residente entonce8 tal en el Uruguay. -162 . ]. En me. junto a tantos giros y salvedades en el 1965 duelo con Varela. rio de la polémica. que su Universidad salvase el dogma progresivo del a cabo por el propio Varela del 76 al 79. sucedió entonces espiritualismo en el alma de las generaciones presentes y como siguiente etapa de un mismo gran movimiento edu~ futuras". Con una larga transcripción de Paul Janet. como la crítica que desde su campo iban a desplegar los positivistas. pudo escribir Alberto Nin Frías: "Y ya que abordamos la palabra evolución. A la hora de su muerte. en 1880. espiritualistas y doctrinas filosóficas que se enseñan en la Universidad. ce. cerlas no dejaré de tener una palabra de aliento para las gran batalla que en los años inmediatos. nismo de Darwin y Spencer. y con oportunas reformas en su método aspecto particular del mismo. no.

• • • El varelianismo unlverSltarlO del 80 * Este volumen reúne un conjunto de escritos de Martín C. de los veintidós a los veintiséis años de la edad de su autor. origina- dos todos ellos en la Universidad o en el Ateneo. Se trata. en 1965. a través de una dilatada existencia. de Martín C. En primer término. hicimos en la B:btioteca "Artigas". de Clásico. Martínez. producidos entre 1881 y 1885. uno de los más destacados hom- bres públicos que haya tenido el país. representante por . que es a la vez una doble jus- tificación en esta BibJioteca. Su recopilación presenta un doble interés. pues. Martínez. de escritos juveniles. -165 - . UruguayOl. testimo- nian la formación doctrinaria de quien iba a ser.(0) Este trabajo sirvi6 de pr6logo a la recopilac:6n que bajo el título de Escrito- sociolóAicos.

-166 . Martínez. llevó a cabo por un equipo que deliberadamente se pro- s1.uñer y C~I?dev~la. en otro plano. No así en tivista. La segunda. tras la cual se fue aglutinando y consoli- mente vinculados todos ellos por su definido espíritu doc. en su profundamente a la inteligencia nacional: la del evolucio.en la reconstrucción de la historia de nuestras ideas. en ciencias naturales. que cubre sitivismo universitario.1 ~nterprete mas actIvo en el plano de las directivas filo- sofIcas. Facultad . la Universidad la reforma escolar realizada por Varela.iográfico. planeador e impulsor de la reforma el ultImo cuarto del siglo pasado en la línea de Darwin y desde su cargo de rector. tales como se formulan en las pro- Impacto. Eduardo Acevedo Spencer. el hueco bibliográfico que viene a llenar sidad con el primer rectorado de Alfredo Vásquez Aceveda.relaclOn con lo que cabe llamar el varelianismo de la Uni- y s~ fuerza. en su hora. pero no menos importante. C. se expandió. y la de las ciencias sociales. En el proceso na.~e Derecho y en el campo de colar (1876) y El destino nacional y la Universidad título las CIenCIas JUrldIcas. abierto el camino a las nuevas tenden~Ias. que encararon expresamente. . ~artínez su más importante' teórico. llegado en 1880 al gobierno de la Univer. E~ el caso Martínez para integrar en los primeros moment~s una es- de los propios de Martínez aquí reunidos. trecha trilogía. volumen un interés histórico que no sólo se adiciona al A la cabeza de ese equipo hubo tres hombres: en un b. sino que se impone sobre él.excelencia de un clásico tipo de estadista de escuela. revolucionó documental del pensamiento positivista militante. Arechavaleta. Ante todo. entrando en un proceso de mudanza ideológica pias obras de Varela. En trinario. por esencia ciencista. encontraron sus órganos respectivos en las dos inscribe en un movimiento educacional que prolongó en umcas fac~ltades entonces existentes: Medicina y Dere. desde su tardía instalación en 1876 Ésta se cumplió entre los años 1876 y 1879. confiere a este métodos varelianos. porque esa reforma universitaria se seg~id. se !r~ medio. la Insurgencia en el medio académico de de sus coetáneos. Pero. en uno -como no se podría hacer con los trabajos de ningún otro de sus aspectos. en dos grandes vertientes: la de las otro l?~iegue. de este volumen. porque S. sentIdo que esta expresión asume en la época. en como la reforma de la Escuela. dando la tendencia de los varelianos de la Universidad. fue su cado por sus principales profesores fundadores Ju. A Vásquez Acevedo y Eduardo las ciencias naturales y en las ciencias sociales si bien Acevedo. con las obras de Varela y de Berra. poco antes del 80. Esa dirección. sintió rápidamente el lítica de la educación.la concreción de un verdadero libro una dirección de pensamiento que. fuerte. -167 - . la reforma de la Univer- sidad: La educación del pueblo (1874). De ahí el carácter único nismo positivista. La prImera fue. aquí Su significación histórico-doctrinaria tiene todavía como en todas partes. Alfredo Vásquez Acevedo. y pohtIco-sociales. para las ciencias sociales segundo término" P?r estos escritos se expresa. fase de penetración e imposición. los dos líderes de la juventud posi- pedagógico. La legislación es- este ~eat:o ~e ~a. menos visible. su recopilación permite. la etapa positivista propiamente dicha.a Martín. familiares y colaboradores de Varela se sumó proliferan los breves escritos circunstanciales. plano. puso alcanzar la dirección de la Universidad para trans- formarla por la extensión a ella de las doctrinas y los Ese papel desempeñado por Martínez. tanto que en pocos años se volvió vertiginoso. La expresada renovación universitaria positivista. jefe reconocido del po- clO~a~. de tradi~ respondió a sus mismos planteamientos de filosofía y po- ~lOnal espIrltualIsmo metafísico. cho.kowski prolongación en más de un sentido. Pues bien. de las que sacaba toda su inspiración . graduados en 1881. En nues. tuvo manifestaciones orgánicas en el terreno y Martín C. por profesores este último con el que acaba de recogerse en volumen la como Gonzalo RamIrez y Carlos María de Pena fue en polémica que en 1876 sostuviera con Carlos María Ramí- rezo Pero además. en el muy lato versidad montevideana del 80. La reforma el primer baluarte universitario del positivismo predi~ universitaria que tiene lugar de 1880 en adelante.

observación de nuestro estado social. precisamente de la tendencia vareliana. propiedad territorial. deben conformarse con el estado social Acevedo. procure hallarla en la mica. Por la acción futuros estadistas 2. que ella ha revestido múltiples los métodos y materias de enseñanza que pusiera en ar. La teoría evolucionista en 1cI elección de rector en julio de 1880. En un extenso y lúcido de una posición doctrinaria. introducían el nuevo criterio político del evo- fica y la escuela doctrinaria de Acevedo y de Martínez. A la tesis de separó dos épocas en la vida de la institución. como otras análogas la misma inspiración que se presentaran en una ceremonia contenidas en la tesis de Acevedo sobre El gobierno mu- de tal carácter. a la que pertenece este fragmento: "Se ha explicado que se palpan y se Ven. con su positivista que se oyera en la Universidad. obedeciendo en sus reforma cuya necesidad sienten todos los que concurren transformaciones a la ley de la evolución". como uno de vosotros lo ha demostrado muy piritualista. Con intención y entonación editorial. levantando la candi. pués de una cita de Spencer a quien llama "el gran filó- ron conjuntamente con su rival Prudencio Vázquez y Vega. con ello sostuvo en el mismo acto. 5 de julio de 1881.169- . por separado de la tesis. -168 . De acuerdo a la Universidad o examinan su plan de estudios y pro. "en vez de buscar la solución de nues- una reforma universitaria análoga a la escolar. No faltaron testigos que advirtieran la nicipal. de principios absolutos que se pretende aplicar inflexible- mente después del triunfo. la nueva orienta. 3 de julio de 1881. inicia la serie de SUB escritos de doc- datura de Vásquez Acevedo. Las tesis de modo de ser propio" 3. le tocó redactar una nota firmada por "Varios elec. sofo de la época". continuada la guerrilla polé. El más tros problemas sociales y políticos en el nebuloso estudio combatiente de ellos fue Martín C. decía: "Las instituciones. ni ha sido una objeto de esa candidatura era promover una reforma en institución inmutable. las ideas y las el ardiente conductor juvenil de la opuesta tendencia es. Esa tendencia hizo su aparición primera cua'ndo la La tesis de Martínez. el diario El Plata comentó la preparación cientí. que el único dad no descansa sobre principios absolutos. grama" l. des- de colación de grados en el que los dos últimos se doctora. Martínez. filosofía positivista. Al frente de ella expresaba el deseo de sus sostenedores insistieron en el propósito de promover que la juventud. demostrando que la propie- ha repetido hasta la saciedad en privado. operará un gran progreso en nues- trilogía de Vásquez Acevedo. no constituyeron la simple formulación académica significación histórica del episodio. tendencias. (3) El Plata. Resistiéndolo desde "(1) La Raz6n. '---'. y se idea osada de tender a tal fin. la siguiente proposición: "La política que se derive de la Un año más tarde. He trazado estas páginas con la ya públicamente por algunos de los que suscriben. 27 de Julio de 1880. fue el primer discurso rectoral de inspiración de cada pueblo. mente al tasmaniano y al inglés. personificada en la citada elevarán lentamente. con sus hábitos. Acevedo y Martínez. (2) El Plata. En las incidencias electorales trina positivista. "el espíritu de la Universidad" empezaba a ser otro. El discurso que pronunció entonces Vásquez bien en su tesis. Inmediata. Acevedo y de Martínez fueron a la vez las primeras de Ese conjunto de declaraciones. Fue el acto Martínez se refería el Rector cuando en su discurso. en julio de 1881. de las necesidades tores". con su índole. con la fe de que las instituciones se ción de la Casa de Estudios. polémicas. atemperando las esperanzas oportunidad de exteriorizarse en un acto académico que exageradas y los desencantos prematuros". fórmulas según las necesidades económicas. tuvo tros partidos de principios. sociales y po- monía la instrucción superior con la instrucción primaria. líticas que surgían en la humanidad. lucionismo que Varela había levantado en 1876 frente a lo saludando en ellos el advenimiento de un nuevo tipo de que llamaba el espíritu de la Universidad.

En el segundo semestre de 1881. que rompía por su lección inaugural. una polémica periodística -prolongación del debate en el mo acto una tesis titulada Una cuestión de moral política. moral y metafísica.que la Sala de Doctores. refutando. que continuó ñanza se venía cumpliendo conforme a un programa que luego en la polémica con Carlos María Ramírez.doctrinas". su participación en la redac- a provocar largas y vivas discusiones en las aulas y en ción del programa de filosofía y en la polémica que éste el Club Universitario. quedaba formalizada en la nueva taria llamada a consolidarse en los lustros siguientes. Forma unidad con ellos. Inevitablemente (5) Véase: Maria T. la batalla filosófica. en 1881. su contenido y en su método. a principios de 1882. (4) El SiAlo. Martín Martínez y nos. ella reclamada. -170 . 1964 (Incluye el texto completo del proyecto de programe. ·programa vino a cerrar en la materia el ciclo revisionista En los meses inmediatos. t J. modificado el proyecto inicial en bajo la dictadura de Latorre. 5 de octubre de 1893. a lo Geruzez. pasaJes algunos aspectos de forma pero no en su significación de y citas de las tesis de Acevedo y de Martínez. a homolo- francés Eugenio Geruzez. gar esa crítica. -171- . En un histórico mos protagonistas. pasaje de La legislación escolur. los autores del programa "Se había conseguido -explicaba Acevedo muchos tuvieran un recuerdo para el Reformador. mera crítica de la enseñanza tradicional de la filosofía. en el con- sabido espíritu del evolucionismo sajón. cronológica y doctrinariamente. Con la denominación impuesta por el jusnaturalismo logía. la cátedra de Derecho Natural comprendía la filo- programa de inevitable orientación positivista.II. y apenas elegidos nos preocupamos de redactar un tesis de doctorado. apartado de Cuadf'rnos UTU~uayos de Fi1o. En torno fondo. del aula de los marcos del Manual de Simon y del Manual de Geruzez Derecho Natural e Internacional de la Facultad de Dere- y daba a la enseñanza toda la amplitud de las nuevas cho: Apuntes sobre el método de investigación en la cien- . Los vare- reproducía el índice del manual espiritualista ecléctico del lianas de la Universidad venían ahora. Fundamento y símbolo de la nueva cultura universi- plicaciones políticas. es a la vez inmediatamente seguida programa de filosofía grandemente innovador. dividiendo a los estudiantes en dos motivó. para las cuatro ramas de psico. y voto. lógica. En las primeras elecciones fuimos entre en el presente volumen. diez miembros de su seno. d. Prepararon. esa ense. en Desde la instalación de la Universidad en 1849. 4 cia social. en efecto. al mis- bandos: el positivista o evolucionista y el espiritualista de mo impulso de que resultó la serie de escritos reunidos ·la escuela vieja. sancionando oficialmente la reforma por patrocinados por el Rector. mente posterior -en el mismo año 1881. seno de las autoridades universitarias. la polémica y del programa sancionado). entablándose piritualistas.el absolutismo principista. de paso. los jóvenes Acevedo y Martí. Montevideo. Carballal de Torres. con voz entonces. con im. Vázquez y Vega había presentado en el mis. Inmeaiala- otros al Consejo Universitario. también. llamando "entre años después. en 1881. esa batalla iba a culminar en el deci. un extenso y minucioso clásico. ese Universidd dirigida por los positivistas. La reforma positivista del proArama de filosofía. con intervención de los mis. había hecho éste una pri- sivo episodio de la reforma de la enseñanza de la filosofía. polémica con Vázquez y Vega. abierto en 1876 por José Pedro Varela.que enjuiciaba indirectamente la gestión oficial de Var~la la sanción del programa. al método analítico e inductivo con ·formaban parte también los bachilleres. No es así extraño que en el curso de la nez presentaron un proyecto de nuevo programa. Vázquez y Vega les salió al cruce. Empezaban las doctrinas de Darwin y Spencer Por el lado de Martínez.que no impidió . de fundamentos metafísicos es. responde.a su mencionada otros.~ofía. pudiera llevar al que suplantaban al sintético y apriorista imperante hasta 'Consejo Universitario. de la que entonces nosotros vareliano". 5 a la sombra del Reformador.

Su postura individualista tenía Martínez. filosofía capaz de cimentar sobre bases realistas la esta- naria que el volumen ofrece. 1963. Notable resulta comprobar Vásquez Acevedo. 1849-1885. 193 y ss. con el rectorado de teórico a la vez que militante. más que sociales. se iba a reen- logía política. ritualista en los problemas políticos.sofía del derecho. que promovidas por Batlle. contrar. La Universidad Vieja. aunque De acuerdo con su formación doctrinaria. de la filosofía evolucionista considerada imprimió desde el primer momento una marcada orienta. como fundador en el país de la esto un nuevo aspecto al interés de documentación doctri. La desempeñó éste de 1882 a 1884. Consejo Nacional de la Constitución del 17. una disertación sobre Ideales positivistas. la ciencia social ge. Historia de la Universidad de Montevideo. -173 - . con los consiguientes debates y lu. de ese conservadorismo. La había inaugurado en 1864 Gregario estado. Alejandro tico. bilidad de las instituciones democráticas. Montevideo. Primero de en sus escritos juveniles las vigorosas raíces doctrinarias Carlos M. la más encumbrada encarnación del conservadorismo Magariños Cervantes. su primera presidencia. como a la del derecho internacional. con su antiguo Siempre en la línea del evolucionismo sajón. llevar a cabo en él su histórica gestión de signo conserva- pertenecen a la sociología. Añade volvió una y otra vez. Desde entonces. Con la invoca- En el período de reformas de principios de este siglo. tanto a la enseñanza de la filosofía del de su caso con el de su compañero Eduardo Acevedo. pasa a manos positivistas. llevada del orden institu- la de Filosofía del Derecho. 6 cional al régimen económico-social. tanto lejos del positivismo de Comte. que culmina en el naciones lo iban a llevar todavía de preferencia a la socio. declaraba con relación al mismo asunto: "Por eso -172 . en dicho plano ideológico. en el campo de ésta. sus incli. y desempeñado de 1865 a 1880. Martínez él no la separase. democracia que alentaba en Varela. es separable. a independizar entre nosotros de la filosofía del derecho. y en 1885. en sí misma. el sentido social de la se destaca en estos trabajos la personal ideología conser. ción de su ejemplo de "adepto del evolucionismo". y por correligionario filosófico Alfredo Vásquez Acevedo. págs. como estadista y polí- Pérez Gomar. en el ensayo Influencia del dogmatismo espi- (6) Sobre la historia de la cátedra de Derecho Natural. derecho. Disuelto luego el constitucionaJismo. En ese partido y en esa gestión. en el Ateneo. y en seguida de Martín C. véase: Juan Antonio Oddone V M. Martínez fue neral. dor. con la idea de selección por la con- sidad. de un modo entonces a la misma cátedra. Bien puede decirse que fue u otro estuvieron también ambos cerca de Batlle cuando nuestro primer profesor de sociología. anexado Afiliados ambos al Partido Constitucional. concluía en 1884. sin embargo. ahora como correligionario político. sustituida definitivamente desde 1887 por Tal ideología conservadora. fue seguramente Martínez. que ver con los principios del darwinismo social sistema- nunció a raíz de la intervención de Santos en la Univer· tizado por Spencer. A éste. comprend'da la actua- ción en ella de Martín C. aunque hiciera al. Martínez. men. en que re. denominación. como los trabajos que le siguen en de Batlle en la etapa de las grandes reformas económico- ese período en la Universidad o en el Ateneo. "a la luz de la doctrina nueva pudo medir cual ninguno chas en torno a la extensión de los fines secundarios del la intensidad de los males de la patria". mientras Acevedo se convierte en un estrecho colaborador Su lección inaugural. en la que. al punto de volver anacrónica la vieja la sociedad militar. vadora de Martínez en materia económico-social. que cierra este volu- Blanca Paris de Oddone. Sáenz de Zumarán. incluso. Ausente de los escritos evolucionistas de Martínez se guna superficial referencia a su ley de los tres estados. Martínez se incorpora al Partido Nacional para a la filosofía jurídica en los aspectos formales del derecho. Es ilustrativa en tal sentido la confrontación ción sociologista. halla. cuya enseñanza sólo tres décadas más tarde se iba ministro de Hacienda. y fue por su intermedio que el evolucionismo se currencia en el seno de la sociedad industrial sucesora de consolidó en ella.

la más orgánica expresión del varelianismo.también me es altamente simpática la personalidad de José Pedro Varela que. Del principio al fin. especialmente -aunque no únicamente. No son el uno separable en absoluto del otro. Esos dos sentidos configuran en realidad dos proble- mas. el primero entre nosotros. lo ha sido en dos sentidos. Otro político. en las bien nutridas páginas de La independencia uruguaya su Legislación escolar. . en cuanto interpreta- ción del pasado: del proceso que condujo a ella. en cuanto diagnosis del presente y previsión del futuro: posibilidad o capaci- dad del país para mantener su lograda condición de inde- pendiente. el nuevo criterio filosófico a las cuestiones sociales". el libro de Martínez resulta así. contra la grita de todos. como versión nacional del evolucionismo filosófico. por algo sus respectivos planteamientos han andado a veces -174 .de la personalidad de Artigas y el signifi- cado del 25 de Agosto. 1965 Nuestra independencia vista como problema. de sus figuras y episodios esenciales.~ 175-~ . aplicó. como problema después de las obras del propio Varela. Uno histórico.

Claro está que dicho problema político tiene él rico en las conocidas circunstancias que rodearon la erec. lo verdaderamente decisivo para la en los debates de los años 79 y 80. París. en cuanto planteamiento expreso capaz de cues- tionar. sí. o de interpre- nínsula. pendencia. Esporá- estallido. jandro Magariños Cervantes. tal como ella se expidió desde el Grito del 11 a la reapareciendo en nuestros días con fisonomía propia. al firmarse. negaron que fuera esa la fecha simbólica de la Inde- el tiempo. válida a lo largo del siglo XIX. la independencia uru. en la década del 70 del siglo pasado. la significación La indenendencia fue declarada de derecho en 1825 del 25 de Agosto.esa fórmula. 177- . desde los pri. Carlos ternacional. desde antes de aquel sico Informe de Pablo Blanco Acevedo. Juan Zorrilla de San Martín y las muchedumbres que vi- mo haya desaparecido. de 1922. la voluntad de la sociedad que lo po. y la Declaratoria del 25. y es en esta historia que pondremos ción. Pero al lado de ese problema histórico. en el acto que rigió la suerte de este pedazo de tierra. pese a él. mientras que para Unión de las Provincias del Río de la Plata. con Londres. sólo las referencias imprescindibles a aquella cuestión guaya se planteó por primera vez como problemahistó. y durante buena parte del curso de ésta. villa de Florida. ción del Centenario. mismo su historia. Problema. en el mismo año 1879. braron con el canto de La Leyenda Patria desde que se Entre Buenos Aires y Río: tal fue el conflictual signo le oyó por primera vez al pie del Monumento. ha perdido vigencia en el actual. decidiéndose oficialmente con el clá- Madrid y Lisboa. por ejemplo. en definitiva. hasta el estallido de de la década del 20 de este siglo. la llamada dro Bustamante desde la tribuna del Ateneo. Surgió por motiva- rentes términos de semejante condicionamiento. el problemapolftico -político en acepción de política En el plano de la inteligencia. Detrás. o todavía política in. de Inglaterra -interesada en el estatuto de nuestra costa mez desde Buenos Aires. o política· nacional. fijación del estatuto internacional de nuestro territorio planteado de hecho desde los comienzos de nuestra exis- fue. con Para la inteligencia nacional.mezclados. Lo fue por pri- 11 mera vez. blaba. Detrás todavía. con la mediación ciamientos oficiales y populares. No es del de formalidad intelectual. y obtenida de hecho en 1828. sin que el problema mis. discernibles. en 1879 y Convención Preliminar de Paz entre la República de las -176 . cada vez más autónomos. en la el acento. Pero son. programado desde 1874. en Jura del 30. tencia constitucional. el marco de nuevas ecuaciones mundiales y continentales por los momentos culminantes de las Instrucciones del 13 determinadas por el fenómeno del imperialismo moderno. a través de una discusión colectiva. consagrado ya por continuados pronun. María Ramírez. en 1879. de tanto en tanto. está el problema político. pero sobre todo después de él. Francisco Bauzá. para luego mezclarse ambos sólo que. surgió también por primera vez caso aquí entrar en la dialéctica que relaciona los dife. Entre dicas insinuaciones de replanteamiento se producen toda- Buenos Aires y Río. En términos de la década del 20 hasta fines del siglo XIX. en el del sentimiento. luego Pe. les respondieron Ale- suprapartidaria. y a medida que pasa 1880. sin embargo. Así. . como antecedente de su planteamiento actual. Digamos ciones ajenas a las de aquél. del Monumento a la Independencia. Es éste el problema que quisiéramos enfocar aquí. José Pedro Ramírez. detrás -fuera de combate las capitales de la pe. Lo?dres.se juega luego nuestro destino desde principios tación histórica. pasando -sin hablar de las luchas armadas. y en algun momento vía. ha permanecido siempre latente. en razón del simultáneo reconocimiento que la para el problema histórico seguirá siendo siempre válida Asamblea de la Florida hizo de nuestra pertenencia a la la fórmula: entre Brasil y Argentina. como llave que es de la cuenca del Plata--. de su inauguración. con motivo de la elec- la Revolución. La cuestión reapareció a principios meros tiempos del coloniaje. histórica. Primero Juan Carlos Gó.

décadas. Brasil. Las suc~sivas proscripciones políticas colaboraron del Plata como meridional límite arcifinio del Imperio. la Provincia Cis. en el interior de la Argentina ayudando a Mitre a impo. trario que vasión de 1851 la firma de vergonzosos tratados con el actúan de clave en la etapa de la organización nacional. conoció a lo largo del período Plata. al norte del Cuareim. más o menos las clases ilustradas y el reclutamiento de los primeros ostensibles según los momentos. para Río. con prepara- ese momento una de sus provincias. del Tratado de Tordesillas en 1494 al bifurcación universitaria y cultural de los dos países del de San Ildefonso en 1777. -179 - . en- das las revoluciones. para éste.siguieron encontrándose rreinato del Río de la Plata que había sido tributaria sobre nuestro suelo. tre Brasil. Fue especialmente así durante todo el proceso fundacional de nuestra Universidad. para el segundo. había los gobiernos y en todas las revoluciones. aquélla. y por nosotros mismos. Diplomática y militarmente. ser llamadas Primera y Segunda Invasiones Brasileñas. para aquélla. ésta. ción a la que no fueron ajenos los respectivos poderes po- platina. con la participación activa de Inglaterra -178 . misma manera. Tan nuestros como argentinos fueron el rosismo la tristemente célebre "Triple Alianza". en nerse sobre los restos del partido federal y luego invade alianzas o en conflictos. nuestros partidos y los partidos al'.guerrea públicamente el gobierno caído. cODstrucción del Virreinato. Argentina y el caudillo Flores. tar brasileño -holocausto de Paysandú por medio-. para Buenos Aires. entre ellos uno de límites que legalizó las sucesivas El blanco Oribe -ex y a la vez futuro jefe de estado usurpaciones territoriales realizadas por el Imperio a cos- del Uruguay. por Ar. sentido a la vez. Esa doble simultánea separación -guerra por me. desde 1833 hasta 1849. con el material inte. de Montevideo y Buenos AIres. el nuevo estado se separaba a la vez de uno y del Brasil siguió interviniendo en nuestro país. el Imperiv vención. De tal suerte. por otro lado. Política y militarmente. para llevar la guerra al Paraguay.guerrea en el interior de la Argentina ta nuestra. mezclados los suyos a nuestros par- de los centros de cultura transplatenses. del que iba a gentinos siguieron entrelazados todavía durante varias surgir al año siguiente.tuvo todos los caracteres de un doble desgarramien. de la re- lectual y el elemento humano que proporcionaba la Argen. gentina y Brasil. nunca abandonadas ideas. permanecían latentes las elencos profesorales y profesionales. en todos otro de los países contratantes: para el primero. Fue como si continuáramos contando por mucho tiempo. como ex-provincia del antiguo Vi. varias décadas. había sido también hasta Primera y Segunda Invasiones Portuguesas. del si- Es recién después de Caseros que se iniciará la verdadera glo XV al XVIII. resultado igualmente de un entendimiento triangular. Convención de 1828 se habían obligado a defender nues- En otro orden. Siguió a la in- y el mitrismo. tra independencia e integridad. en las corrientes de ideas siendo. Más o menos veladas. debemos seguir tidos y a nuestros ejércitos. en todos los cambios de gobierno y en to. vastos fenómenos de signo coy. Siguió del mismo modo ayudando a Rosas a imponerse sobre los restos del parti. Por dicha Con. Ya en 1811 y 1816 habían tenido lugar las cia Oriental. resultado de una triple alianza entre el Brasil. el veinte años después el colorado Flores' -igualmente ex restablecimiento de aquellos tratados que había quemado y a la vez futuro jefe de estado del Uruguay. De la dio. la Provin. de la consagración tina. hasta la década del 60 inclusive. también durante sido hasta ese momento. la Provincia Oriental. líticos de entonces. a la toma del poder por Flores en 1865 con el apoyo mili- do unitario y luego invade el Uruguay con su apoyo. en 1851 y 1864 acontecen las que pueden to. para la preparación de Provincia Cisplatina. una de sus provincias. Argentina y Brasil -que por la con su apoyo el Uruguay. guerras civiles. en ello. la y en el campo de la educación. en las luchas cívicas y en las Entre Ríos y el gobierno montevideano de la Ddensa. aunqu~ de manera distinta. Provincias Unidas y el Imperio del Brasil. El viejo pleito colonial entre España y Portugal. de la Revolución.

que .l~ prensa de Montevideo atribuyó r. la nueva instancia patria en la vorágine de las luchas y ambiciones persona- que decidió al fin la Convención Preliminar de Paz. Exteriores del gobierno de Mitre ante el Congreso argen- sario de la independencia de la República Oriental. el gobierno argentino vendría al Congreso ha Ido desmembrando poco a poco la patria de 1810". envió a Europa a José Ellauri para gestionar de Francia frag. sorción por el Brasil. confabulaciones. pasiones e intereses -de RlO. se sintió obligado a declarar-y de paz que debió seguir a la Convención sólo "prelimi. una "liga de tres enemigos de la Plata mediante la reincorporación del Uruguay". el Uruguay en sí mismo no dejaba de constituir uno de sus objetivos. Por algo An!entina propio comité revolucionario que operaba en Buenos Aires. ya la protección. el gobierno de Rivera hijo. De ahí que guerra en que todas las simpatías estarán con nosotros. o admitió. en el cuadro ya de nues. de reconstruir las antiguas provincias del Río concertada al año siguiente. presiones. Lo que llegó a sostenerse y hasta proyec- guayo antigua Provincia Cisplatina. de hecho. creyeran que les convenía más volver al gre. en toda la pureza y espontaneidad de su e Inglaterra la firma de sendos tratados -entre otros- patriotismo. recordando como prueba de esto úl- do concurso de Mitre. tampoco podría dársele a esto :::1 cera instancia en el mismo pleito. ni aun de anexión: tro ciclo independiente. por la Argentina. y Brasil no llegaron a suscribir nunca el tratado definitivo José Pedro Ramírez. nombre de usurpación y de conquista.interno de guerra civil. tampoco la Argentina permitiría la ab- Producida en 1863 la invasión de Flores con el decidi. de que participaban tantos prohombres pues. presa igualmente de tarse fue. cada uno de los cuales desconfía más de su aliado Pero Flores recibió también desde el primer momento la que del enemigo común". así fuera reducida.que así como el Brasil no permitiría la absorción nar" de 1828. la única ~anifestación en el mismo sentido. ayuda ?el Brasil.ada menos afuera y de adentro. incertidumbres y peligros en el futuro si Dor ventura sus En 1840. Cuando en 1864 la ayuda brasileña a Flores se con- tra existencia nacional. la revisión de nuestro estatuto independiente. No le faltaba. sería cuando mucho una restitución. hasta entonces. vuelta posible por nuestro endé. como para la Argentma.por el lado uruguayo ninguna co- q~e al ~mIstro de Negocios Extranjeros del Brasil. bajo la amenaza rosista. haya eSCrIto Eduardo Acevedo: "Tenía el gr. había rriente política o intelectual. razón a Alberdi cuando llamó a la Triple Alianza de la epoca. hasta el desenlace mismo de la virtió en intervención armada. aclarar. como que el Brasil se cubriría de infamia".bierno de Mi. de garantía por ambos países de la independencia de la -180 . ya la neutralización interna- tantas agitaciones y dificultades en el presente y de tantas cional del país. -181- . 1~61. aquella obstmada presencia argentino-brasileña en nues. esperanza. les nunca satisfechas. al filo de 1870. un artículo publicado en un importante diario de complicidades. No es a pedir autorización para declarar la guerra al Imperio. fuera alguna cosa". Ter. vino a ser.s má~ dedicados y más ilustrados ~poyados por el su. y por más que para éste. se encarara aquella aventura como el prólogo 11I de una guerra contra el Paraguay. A fines de La verdad es que pese a tantas vicisitudes.o unIversal. propició dIcho: Por lo que respecta al Estado Oriental del Uru. natos. decía en Buenos Aires el diario de timo las siguientes palabras del Ministro de Relaciones éste refiriéndose a nuestro 18 de Julio: "He ahí el aniver. un conspicuo miembro del Guerra del Paraguay. tre la. -desde la apertura de Lord Strangford en 1811 hasta la mio de la familia brasileña antes de dejar consumir la clausura de Lord Ponsomby en 1828-. ¡Triste tino: "Desde el momento en que la actitud del Brasil se fecha! Ella rememora el triunfo del localismo que ha impe. tradujese por una amenaza a la independencia de la Repú- did? por medio siglo la organización de la república y qu~ blica Oriental. ya que es preciso que mico estado .

de dos naciones relativamente poderosas. Francia. pués al gobierno inglés. la única solución favorable de las dificul- no hay partidos ni disidencias. Cándido Joanicó.. el Uruguay quedaba buyo a que él [el tratado de garantías] se celebre entre "declarado y garantizado como estado absoluta y perpe- la Gran Bretaña y la República que represento. agitada y conmovida por los intereses y cuestiones Estado Oriental. cooperadores. en el que reira.República Oriental. un tratado de neutralización de nuestra república se en los pocos años transcurridos. de sus vecinos. por la otra establecían en qué casos mostrarse como ella ha sido y tendrá que ser en lo suce- se consideraría atacada la independencia e integridad del sivo. comercio y navegación. no porque la independencia les sea im. Y como moria presentada al gobierno francés. proyectó a principios de 1859 entre los gobiernos uruguayo. la superficie territorial del Uruguay no 'podría o más de las grandes potencias europeas interesadas en los ser disminuida sin inconveniente para su fuerza y aun mismos obj etos [ . para la Confe- cripta al Gobierno Imperial en 1854. El proyecto encontró resistencia en dencia". el proyecto escolló en el Senado. En me. las Cámaras. nes. también de neutralización. En independiente mientras existan orientales. sus vecinos tengan la pectivos gobiernos de Buenos Aires y de la Confederación benevolencia de constituirse los campeones perpetuos de Argentina -entonces separados-. ni en ninguna parte Aprobado en Diputados. Ésta po. y al dirigirse poco des. 182. alteraría las del comercio por la multiplicación del trabajo. ningún proyecto de deración Argentina y para el Brasil. pero por su derecho.. ni aun indiferentes . de los dos países signa. -183 - . El Uruguay reclamó ante ambos gobier. tarios de la Convención de 1828. entonces diputado. en el que anduvieron mezclados los res- puesta. y que aun cuando no fuera más que en el nos. concluía: "Estamos con. la población condiciones de paz. un pentagonal incidente diplo- Quieren ser. no necesita de- minar de paz de 1828. en los comienzos de la presidencia de Pe. clurante un plazo determinado. En el mismo año 1859. luto y perfecto de la independencia oriental. la independencia oriental". se decía: "La República Oriental del Uruguay será pasado. para su existencia. y como lo decía el infras. esas naciones no dejarán En la nota cursada por su ministro en Río.. Andrés de disputarse en lo venidero. En definitiva. no porque inconsultos ellos. Inglaterra. serán independientes. la influencia o la dominación de nuestro país. dominación encontrará en ellos. deración Argentina". Los gobiernos de Paraná y Río revolucionarios orientales y nuestro propio gobierno. En este punto esta situación. argentino y brasileño. Me consideraré muy feliz si contri. España y Estados dos cláusulas que afectaban la soberanía del Uruguay: por Unidos. favorable para nosotros. e igual peligro ocurriría con la incorporación o protec- vencidos que muy difícilmente lograremos tan grandes torado a favor de cualquiera otra potencia del mundo. interés de su equilibrio político. Aconsejando su aprobación decía entre otras cosas una se comprometían a defender su independencia e inte. renovando una obligación de la Convención preli. incluyendo estados garantes. y por consiguiente los consumos. equilibrio y seguridad de estos países. luego de señalar nuestra necesidad Se reconocía por el mismo que la incorporación o pro- de paz exterior y tranquilidad interior para el desarrollo tectorado a favor de la Argentina o el Brasil. tades existentes.. Los gobiernos a que se apelaba se desentendieron. sentó otro proyectb. de ellos. la Comisión respectiva: "Colocada la república en medio gridad. tuamente neutro entre el Imperio del Brasil y la Confe- drá ratificarlo sin mengua de su nacionalidad e indepen. mático y militar que tuvo por escenario principal el puerto por su voluntad. pre- En 1856. ]. por semejante tratado concertado sin su intervención. cómplices. es la neutralización". el Imperio del Brasil. el Brasil y la Confederación Argentina concertaron además de Brasil y Argentina se preveía como eventuales un tratado de amistad. bienes sin la garantía y el apoyo al menos moral de una asimismo. im- declararon que el tratado no menoscaba el carácter abso- . de Montevideo. Ellauri destacaba la consecuencia de aquellos reclamos y de estas declaracio- incesante intervención en las guerras civiles del Uruguay. como lo han hecho en el Lamas.

La década del 60 es la década en metIda ya la plaza de Montevideo. trado ya en Montevideo. Francia. por el proceso que condujo dice el florismo. entre ellas el Plata.aci_ón de la Argentina. por su colocación ItalIa. ] vino a costa de su sangre y de su tesoro a No se trataba de establecer un protectorado. ahora en 1865. ganada por Mitre con el la cuenca del Plata hasta 1870. E. Bastaría "la aprender que toda vez que por razones de conveniencia garantía colectiva de la independencia absoluta y la esta- siempre transitorias..se hu- este proyecto. pulsó al presidente Pereira a dirigir un manifiesto al país intervalos de paz que ha gozado el país ha sido dolorosa- preconizando "el principio salvador de la neutralización mente perdido. Flores había en- ciar la década del 60. ¿Provincia Cisplatina?. el permanente problema de la salva. en la era del mitrismo. Y no tanto porque las opuestas aspi- en la que todos los temores por los que se había ido al raciones de Argentina y Brasil sobre nuestro territorio proyecto de neutralización -justificado o no en sí mismo -¿Provincia Oriental?. como lo es la de la política que no bilidad de los gobiernos regulares por un compromiso so- busca base real en intereses mercantiles y económicos. es buscar un acuerdo contrastable preeminencia de Inglaterra en determinadas entre las potencias cerca de las cuales va acreditada. caído Paysandú y definitivamente compro. de dramatismo a que había llegado. con su apéndice el oribismo. Cuando la Misión llegó a su destino. con su apén- sidencial de esta declaración. ].a unific. que desgraciadamente dividen la sociedad oriental [ . para ingresar en la de predo- mis~ón ante las Cortes de Inglaterra." dominio [ .. el empobre. bien a las luchas fratricidas. la potestad ene~o de 1865. para regiones del mundo. y en la ción geográfica en medio de dos naciones que alternativa. eminente de Inglaterra. Cada uno en su hora. con los mente y en tiempos no muy lejanos se disputaron su pre. Ellauri a Europa enviada por el gobierno colorado de Ri- cimiento y la ruina de su bienestar". En el pliego de instrucciones se decía:' El apogeo de la era victoriana se inicia. intereses permanentes. condicionamiento ultramarino no fue diplomáticamente garantIzando la mdependencia nacional y la estabilidad ajena la síntesis dialéctica de los contradictorios intereses de los gobiernos legales por un período de 25 años si es entre Mitre y Pedro n. puede apreciarse el grado gobiorno blanco de Aguirre. "colocada la república por su situa.tuvieron una confirmación trágica: tras bieran anulado entre sí. Pero pese a las turbulencias por guardia de nuestra independencia nacional. del Paraguay. y con él. servicios públicos e industrias nacientes.en su gé- sus funestas consecuencias. A este común garant~zar los leg~timos intereses vinculados a la república. Por el carácter pre. Cándido Joanicó. En 1840. España e Italia". constituido este último por -184 . y por su tenor mismo. el estatuto internacional del Uruguay per- toria del Río de la Plata: la de la hegemonía del mitrismo. La causa de los desórdenes. Misión resultado la desmembración de su territorio. las que se había pasado. en que el fruto de los cortos nesis. se dejase arrastrar bajo la influen. abrió una nueva era en la his. pesará indiscutida de ahora en adelante.. desarrollo y desenlace. conmixtión de los partidos de esos vecinos funestos. el inmenso enredo argen. la in- "El objetivo primordial de la misión. cuando se iba a ini. den a la desesperada idea de la neutralización. Fra~cia. para proponerla.. En los buenos tiempos de Canning y Ponsomby. de la anarquía y de mismo del mitrismo -para nosotros florismo. maneció incólume. los dos bando3 históricos acu- cia de la una o de la otra. bien a las guerras nacionales. A sU juicio. -185 - . del Brasil y Buenos Aires a anexarse este territorio. está como V. como porque sobre unas y otras l. y las que todavía siguieron en En 1861 la batalla de Pavón. con el lustro de la Guerra eficaz concurso de Flores. como nunca desde tmo-braslleno con Flores y nuestro país por centro. como no fue ajeno el fenómeno posible. España e minio del capital financiero monopolista. Misión Joanicó a Europa enviada por el a ella. vera. lo sabe. sólo tendría que recoger por en la era del rosismo<. el gobierno de Aguirre que el imperialismo británico deja definitivamente atrás renueva aquella idea de la neutralización enviando en la primaria fase mercantil. en lemne de Inglaterra. en las aspiraciones absoluta". a su gran campeón del año 59 en empréstitos.

187- . entonces cerca.presta . borraría del mapa de que quisieran que ni mañana ni más tarde desaparecIera las naciones a la titulada República Oriental y con su su país de la faz de la tierra. Todavía a principios de la década del 70 se exteriori. publicado al año" siguient~. cuyo prImer Sacando partido de aquella situación. es una obser- lo que le adeuda el Estado Oriental? De cierto que es ésta vación que todos alcanzan y que se formula muy a me- la política que seguiría un gobierno verdaderamente pa.le SIguen el Brasil. Forzoso resulta transcribir sus lúcidos parrafos IniCIales. constantemente embarazado en su marcha por las y tanto más temibles cua'. que se interesara por el progreso material del Bra. en Maldo.en sonado tralización de jure iba a sobrevenir una neutralización de que no calcina el sol de fuego de la zona tornda. pero que milia. con sus bases rea. López y su política. y la historia nos dice que bres . nudo. se refieren al idIOma. otro 'titulado "Amenazas para el porvenir".Ed. lo que se dice. con distintos apoyos a la revolución o al gobierno. ambos países allí la crisis económica. reales sil..0 si no se creyera triota. se ve impulsada a pensar o repensar el país como no lo había he.cho has~a entonces. excitado". a la relIglOn.lto se comprenden las que pue. La facto. pero Uruguay iba a quedar asegurada en el futuro. . aunque se proceda siempre c0IIl. . y mera Nación de la América del Sur. caída del Paraguay en vez de calmar su ambición la ha por la flota británica del Atlántico Sur. lle- IV gada a una etapa de madurez..~na numerosa fa- maestra que cobra a altos precios sus lecciones. sidad de tratado de neutralización. siempre hacia adelante. En plena guerra de Aparicio. En el mismo 75 escribe Varela su celebre lIbro La le- zan amenazas brasileñas o argentinas para la independen.. ¿conviene al Brasil la permanencia de este eterno apertura de un debate intelectual que se iba a mantener centro de discordia? ¿No le será más conveniente ocupar sobre el tapete durante un lustro: militarmente el territorio al Norte del río Negro. nada a todos los que hablan nuestro idioma. la crisis polItIca. eternas disensiones del Uruguay. Que ha caminado con pies de plom~. La intelIgencIa nacIOnal. les o eventuales. en Las Malvinas por un lado. e hispanoamericanos una fIsonomIa propIa. a todo . en fin lo que . casi "Que son graves los peligros que amenazan nuestro exclusivamente habitado por brasileños. -186 . de la Triple Alianza.el aniquilamiento del Paraguay. tancias. como garantía de porvenir si continuamos como hasta ahora. territorio formaría de nuevo la Provincia Cisplatina. asumiendo la posición que le compete como pri.. Tres años después entrab~ nuestra republIca en la nado y Montevideo por otro. gislación escolar. a los pueblos ) . en dere7hura a Const~ntm~pla. rrera tiene la sagacidad de la zorra y la fiereza del ave La hasta entonces tambaleante independencia del de r~piña. y las que interesan también a ~quellos q'. refIeren a tado Oriental". con el ciclo . espanales si el Imperio no tiene el temple altivo de la potencia gue. Las amenazas son. en este . garantizada -hasta la Segunda Guerra Mundial. se. .z~da". con "Los peligros inmediatos que pesan exclusIv~mente utilidad para ambos países y principalmente para el Es. por el Motín de enero de 1875. sin nece. ciera en sendos capítulos a los que sigue inmediataITI:ente ternas. sobre nosotros como pueblo independiente. un importante tema es formulado así: "La Independen~ia ame~él. a la hora de la finalización la nacionalidad. y de los que par- menos que el diario de Mitre decía: "La historia es una ticipamos nosotros com? miembros d~ . con el ojo fijo en la tierra prometIda. ya que no militar. profunda crisis abierta. Y si en un plazo dado den interesar a los que solo se preocupan de lo qu~ esta no se resolvieran todas las cuestiones orientales. Y en 1872. .del I?ilitar~smo. En lugar de la neu. . sm embargo. A~orda cia uruguaya. que alcanzan Igualmente diplomática. las evoluciones de los pueblos al traves de los tIempo~. a las cos!um- las escribe para una eternidad. los lejanos. la cnSIS fman- limítrofes vuelven a mezclarse en nuestras contiendas in. diario brasileño llega a escribir en 1871: "En tales circuns.

~­ entre el Brasil y la República Argentina. que aceptaron.os de. cualesquiera que sean ~as opiniones que . juguetes hoy de aqué. aun cerse el uno al otro. -188 - . que. evidente que la indepen. como poder.do del resultado del acuerdo realizado entre el Brasil y la Repú. puesto que es el portugués el que se habla con Varela una vez más.quedaba desde entonces planteado en otro terreno o desde otro ángulo: el de la sociología. el Brasil. de manera que las pequeñas nacionalidades vayan d?s~ más y más. En el estado actual de las sociedades hu- del país. compuestas que ambos rivales se reconocieron impotentes para ven. rivales entre sí. y dencia en el respeto que inspiren por la regularidad de hubIeramos desarrollado por la educación las fuerzas vivas sus pr~cederes. por su tras que el. habríamos consolidado nuestra nacionalidad manas no hay más que dos medios para las naciones. que se produzca un conflicto armado Ambos aspiran al dominio de esta margen del Plata: la R. pero. en realidad. 189- .· cada vez menos viable nuestra nacionalidad. d~ hacerse respetar: uno. sino de brasileños." e~ toda esa zona hasta el idioma nacional casi se ha per. de aminoran~o . po: más e~f~erzos que de compartir con su vecino el dominio del Plata. En vez de eso. Es por. "Como lo consigna la misma Constitución política que más generalidad. en el que forzo- pública Argentina como medio de dominar absolutamente samente tendremos que tomar parte. para aplazar la solución del conflicto que entre ya que para conservarles hasta la nacionalidad. nuestras luc~as civiles nos rige. como término de con. La conqUIsta paCIfIca d? esa asegurarse una entrada libre para sus vastos territorios zona de la República. por su industria. y que dependería casi exclusivamente de los esfuerzo~ "Por otra parte. sIlenos despues. El problema de la independencia nacional -pionero dIdo ya. sepan conquistarse en el mundo. pues. después de continuados razón pretender que se puede ser débil y turbulento y y pa. En esas condiciones. nosotros hemos fundiéndose en grandes confederaciones. casi todo el Norte de la República: tes. SI hubIeramos permanecido en paz. inteligencia. realizada por medio del capItal y del ~lto U~uguay. la fuerza. y de hagamos para impedirlo. y el Norte de la Re- el Grande Estuario y sus afluentes. han ido e~p~ñoles y po. que son anárquico y a la vez propiciarse las simpatías de los fuer- propIetarIOS del suelo. concurso de jefes brasileños para poner en mOVImIento a blica Argentina al terminar la guerra del año 28. condICIOnes. más bien que par~ que es' la suya también. De ahí que en. capaces de ha- VIVIdo en una anarquía permanente.se ten. no de orientales. cuando hayan nacido en nuestro territorio. la ten- y . la estimación que nuestros lImItrofes. a bautizarlos en las parroquias brasileñas de la frontera. para la conservación de su indepen- tIva~. y desarrollando su poder. debilitándonos empobreciéndonos procederes no baste a asegurarles el respeto de los de- aniquilándonos cada vez más y en co~secuencia haciend~ más. ha segUIdo una ~a7cha de envidiables progresos. aunque no hayan nacido en ella. más o menos abiertamente. y dencia de la época es reunir ambas condiciones en cada mIentras que la RepublIca Argentina ha ido tranquilizán. VIene prolongándose desde hace siglos. del trabajo.tug~eses primero. lo ba~tante para que ellos nos sirvan de protección.la distancia que nos separa. el Brasil como medio pública será brasileño de hecho. ~ste país para variar las primi. ha venido operándose desde hace tiempo.Brasil ha permanecido constantemente en paz. la fundación de una nacionalidad independiente idioma las costumbres y el amor a la patria de sus padres. y entre argentinos y bra. por sus limítrofes impedirla.cien~es esfuerzos. conservan el ciliación. la independencia de la República Oriental fue hayamos visto a los partidos OrIentales necesI~an. ' gan a ese respecto. las nacionalidades débiles y pequeñas r~alizados ?~r los hij. pero débil y pequeña. cerse respetar por la fuerza. fuertes divisiones del Norte de la República. tienen que reposar. cuando la regularidad de sus llos y mañana de éstos. ~in denCIa efectIva y constante de la República Oriental sería que ni las autoridades ni el pueblo oriental hayan sabIdo contrariada. nación. resolver. A nuestro juicio. Era. por su moralidad. el otro. mien. nadie negara que es contrarIO a la "En la hora actual. domina con sus súbditos. que sirviese.

Pero el debate incluyó también la de la viabilidad para obras de progreso. tonces en Buenos Aires. la de su po- de ser fielmente ejecutado. en la aurora del imperialismo moderno. la preocu. ] son Buena parte giró en torno al que hemos llamado problema partes contratantes de una convención tácita que obliga a histórico. o sea la interpretación del proceso que condujo esos estados transoceánicos [los sudamericanos] a respon. querramos o no querramos. y aun de la filosofía de la historia. El contrato. la Francia. de Buenos Aires. 191- .fue uno de los puntos tocados por ella. Y comentaba Varela: "Esas ideas que empiezan Cervantes y luego en una serie de artículos en la prensa a germinar en Europa y que han de ir acentuándose a me. tajas de las demás provincias del Imperio". aumentan los peligros que para era nueva en él esta manera de pensar. Lo Varela. medio de solucionar su propio gran problema del antago- lación escolar le promovió Carlos María Ramírez. escribía: "Puesto que no podemos romper la comunidad de familia hecha por Dios: puesto que 105. Juan María Gu- en la funesta vía que hemos seguido desde que nos hici. Sin embargo. la Italia [ .. profundas reservas sobre las nacionali- dida que sea mayor el número de individuos y de capitales dades pequeñas. El de la nismo entre Buenos Aires y las provincias. mos independientes". impone a los viejos estados sible subsistencia como país independiente. a la Independencia Nacional. La a la sazón candente cues. cuestión histórica la que nos interesa en el presente tra- ter en empresas locas los capitales tomados en prestamo bajo. esa unión lo era a la Argentina. un ya recordado debate tuvo que el día que ella tenga un Rosas hemos de tener nos- -190 . como Sarmiento. vidad sajona y el estancamiento latino. el deber de Después de arremeter en los términos conocidos. Pero agregaba todavía. primero en carta a Magariños terial". especialmente cuando del caso ais. Veintinueve años de desgracias y desastres le han lado de nuestra nacionalidad se desplazaba al del conjunto probado que la paz es imposible con esa ficción de na- de las hispanoamericanas. desde la gesta de Artigas hasta la Convención de 1828. que han engendrado esas jóvenes repúblicas. con- intervenir y de impedir nefastos conflictos por su influen. lugar en torno al hecho mismo de esa independencia. De~ Mondes: "La Inglaterra. independencia nacional -que llevó desde la cuestión de las nacionalidades pequeñas hasta el sentido filosófico de la En 1867. Los desarrollos pensaba entonces. der de la seguridad de los individuos que en provecho pasando por las Actas de la Asamblea de 1825.. . V sucesos de la Confederación Argentina han de refluir tan Cuando en 1879 se inauguró en Florida el Monumento directamente sobre nosotros. al ser invitado por Alejandro Ma- bras de pluma francesa. Recordaba estas pala. volviendo sobre el tema en la prensa de Bue- idea de patria. pasa entonces por su pluma para hacer brasileña. No es esta suyo han separado de la madre patria y a no comprome. venía exponiéndola desde décadas atrás. el día en que deje presente y futura de la nacionalidad oriental. dencia. recién publicadas en la Revue des gariños Cervantes a asistir al acto de la inauguración. en- pación por otro tipo de amenazas. con todas las cargas y sin ninguna de las ven- sonar la alarma ante el contraste ofrecido por la expansi. como único la inmediata polémica que sobre el contenido de La legis. Es cuestión de cuestión daba Varela. En 1859 escribía en "El Nacional" de Buenos Aires: "El Imposible pormenorizar aquí los desarrollos que a la Estado Oriental ha de venir a la unión. tiérrez. tiempo. indicando que nuestro porvenir se ha- extranjeros que se hallen comprometidos en la suerte de llaba en la reconstrucción de la vieja unidad platense. manifestó Gómez. como después. Mitre. suscitó la actitud asumida por Juan Carlos Gómez. tra el 25 de Agosto como fecha simbólica de la indepen- cia moral y la autoridad que les confiere su grandeza ma. cionalidad que lo mantiene en la condición de provincia tión de las razas. que tan necesaria como fueron todavía más extensos cuando debió enzarzarse en al Uruguay. nos Aires. No los pueblos sudamericanos. En coincidencia nuestra nacionalidad entraña el porvenir. si persistimos con grandes argentinos.

está el hecho sensible e irre- -192 . rez abordó el problema de la posibilidad presente y futura Al volver en 1879 sobre sus viejas ideas. sin que nos impongan que agregaba: "O Platinos o Brasileros. pero rozó también -con promesa de tratarla en par. no son los padres de nuestros nietos. por otra parte. ocupado hasta entonces por la episodio del Monumento. no sé si en nosotros mismos o en el favor más o menos intenso que arde en el pecho de los ciuda- de Dios. gobiernos extranjeros y par. Pedro Bustamante. Es la cuarta la que frecuencia desatendido. A la vez que de exalta- dedicada a la cuestión histórica de la Asamblea de la Flo. mal que bien. Yo propongo que con la fianza en poderla conservar. mucho temo. tóricos y sostenido que la independencia del país tiene tos de vida propia. para prevenir los ad. Y decía menos aun está en razón directa de nuestros votos". se le cruzó en la misma tribuna. a refutar a Gómez tanto "Argirópolis". si no está en razón inversa. coloquémonos en una posi~ ¿Somos un sol que se levanta o un sol que decae? ¿Tene- ción tal que no se tire un tiro en la Confederación sin mos elementos de vida propia? ¿Podemos sostener siquiera nuestro voto y nuestro conocimiento. dos conferencias más dedicó de Buenos Aires.. sino también el sueño sarmientino de José Pedro Ramírez en el Ateneo. la es conservar nuestra independencia. con tro interrogantes inició su conferencia. quien por su parte pronunció una isla Martín García. ¡No! Hay dos fracciones de la patria que se pre. 193- . hemos sostenido hasta ahora?" A lo versos y encaminar los prósperos. Ramírez que mientras ha discutido los precedentes his- namente a persuadirse que su país no cuenta con elemen. capital para en octubre del mismo año. se- sus errores y sus extravíos. ñores. no sólo la aspiración tradicional En el correr de 1880. supresión de ambas se forme la nueva Nación". en raíces profundas en el sentimiento público. otra gran fIgura Hay en esa última conferencia de Ramírez un pasaje de la generación principista. viembre. La mayor parte de ella fue la generación a que pertenecían. Declara mal ciudadano don Juan C.. años decisivos de la destrucción de la leyenda negra que ticular en una segunda conferencia. La formulaba así: "¿Es renegado o mos querido poner en la base de este trabajo. problema que habrán de resolver. años en que defini~ del restablecimiento de la perdida unidad.. Con cua. Antes de ha. sin duda. Una conferencia dictó mante se había demorado y que fue. que. asumiendo nuestra por otro :r. subió a la tribuna del Ateneo sempiterna cuestión histórica en la que el mismo Busta- a contestarle.nedio siglo. los Estados Unidos del quien lo haya interrumpido con frecuencia para decirle: Plata?" "Ésa no es la cuestión: sobre los p1'?cedentes históricos La verdad es que no abundó en su desarrollo. pero quedó bien en claro su escepticismo sobre las posibilida. especialmente iluminador de un deslinde temático. otros un asedio de diez años. ción de la independencia nacional. el que he- nos interesa ahora. Gómez por haber llegado bue. fueron aquellos los rida.. José Pedro Ramírez.. digámoslo con tina . que es. nuestros nietos. que explican y justifican la nacionalidad que surgió del des de nuestra independencia: "Preciso es tener una fe tratado de paz de 1828 y sobre el sentimiento de la patria bien robusta. nalidad. y que sería más feliz formando. que en estos precisos términos se plantee al fin el tidos ajenos". no ha faltado unión de la República Argentina. este rol de nación independiente parte de dirección de los sucesos. cuando ~l de nuestra independencia. . pero nuestra con~ otra República Argentina . entera franqueza: nuestro más vivo y constante anhelo tenden naciones: la una se llama República Oriental.que sólo Montevideo podía ser la segunda. defendiendo las ideas de Gómez. también -contrariando. la utópica capital del Plata a fundar en la como a Bustamante. tivamente se cimentó la conciencia histórica de la nacio- cerlo. para no haberse preguntado una vez al menos: danos nativos de este país.. Sí. si poración del Estado Oriental a la Confederación Argen.la cuestión política había rodeado al nombre de Artigas. en el mes d~ no. Fue recién en la última de las suyas que Ramí- capital definitiva de la Unión. Aclaraba: "Yo no quiero anexión ni incor.

Al rebatirlas. la anarquía. comercio exterior.habían sido hasta entonces Juan Carlos Seguía la exposición del explicable contraste entre Gómez y Pedro Bustamante.. raciones . constituido por las razones que autorizaban a consi. qué se espectáculo que ha ofrecido y ofrece nuestro país autoriza arguye. continuado. No era que disimulara. quía durante veinte años. una profunda re. más o menos feliz?" públicas sudamericanas nos llevaría a maldecir de la La respuesta. el pensamiento capacidad colectiva. Y con profética asombrosa vitalidad del país". explican estos hechos. Revolución y a conspirar para que el yugo de una po- partidas en dos grandes aspectos. de carácter posi. como natural conse- su existencia. con- dísticos. qué se alega para demostrar que carecemos de y justifica la solución que proclaman el doctor Gómez y los elementos constitutivos de una nacionalidad más o me. lo sombrío de los años transcurridos y del pre- "Los problemas sociales y políticos Son gravlslmos sente que se vivía. Del análisis se le imponía como evidente "la fesando su incapacidad y su impotencia". pasado por las mismas vicisitudes. sin desmayar por instrucción pública. los caracteres de las respectivas colonizaciones inglesa y desde Buenos Aires. dominada por la tiranía durante nunciara. la cuestión es de cido este país desde su emancipación es verdaderamente -194 . por otra parte. producción. el doctor Bustamante. recursos financieros. No éramos nosotros una excepción en el continente que darles a sus palabras.. no son un argumento eficaz contra nuestra como remedio de nuestros efectivos males. resultaron re. cusable de que esa nacionalidad carece de elementos y de desconsolador. sin lucidez agregaba: embargo. donde transcurrió la mayor parte de española en América. presa de la anar- -a nuestro juicio la más importante de las tres que pro. tenían Sur. continuaba: rpsolver oue el de gobernarse por las instituciones jura- "No es posible negar que el espectáculo que ha ofre- das. enseña que todos los pueblos en situaciones análogas han tintos ángulos. al mismo tiempo que el documento fundamental otros veinte y de nuevo en permanente guerra civil en producido en la totalidad del debate de aquella época. contrariedades y los mismos infortunios. sin abdicar. en aquella su última conferencia lizando Ramírez el caso de la Argentina. sin ocurrir al medio de suprimirse. la jerarquía intelectual de cuencia. dejemos impresionar irreflexivamente por un hecho ex·· Públicamente. y resolverlos suele ser la obra de muchas gene- pués de la caída de Latorre y a la vista la próxima dic. eso.si el empezaba Ramírez preguntando: "¿Qué se dice. del desastres. el despotismo de punto de vista de su realización práctica a la vez que medio siglo. -195 - . sudamericano. acrecentada en la la etapa independiente de las Américas del Norte y del materia por la nunca desmentida fidelidad al país. ni nos aptitudes para conservarse y robustecerse". ¿Podía. des- siempre. el primero. o conjunto de respuestas. porque existen causas diversas que de sus contrincantes. tuyese a la plácida tranquilidad de los tiempos coloniales". Sin embargo. no están condenados a sucumbir. ni tampoco en el Río de la Plata. debía dar otros fru- la necesidad. señores -concluía. derosa nación nos volviese a la servidumbre y nos resti- tivo. Los pueblos que no tienen más problemas a tadura de Santos. han sufrido las mismas ción. nuestras condiciones de territorio. Se alza contra semejante derrotismo: "Pero no: los de carácter negativo. más o menos floreciente. las revoluciones. los últimos treinta. Escribiendo a mediados de 1880. o por lo menos conveniencia de la unión -ya tos la colonización española en el vasto continente de hablaremos del caso de Angel Floro Costa y Gregorio Colón ?" Pérez Gomar. en el contraste entre los respectivos destinos en ambos y su reconocida autoridad moral. puntua- sonancia. desde dis. los más significativos sostenedores de plicable bajo todos conceptos. y sobre todo porque la historia nos Bajo el primer aspecto consideró Ramírez. Otro. Uno. "Luego. donde se calificaba de utópico. pobla. y les dieron. el espectáculo que ofrecen las re- nos fuerte. Acudió principalmente a datos esta. pero no adulteremos su significado. derarnos una nacionalidad con existencia propia.

grata que sea la tarea . Por problema interno de nuestra estabilidad institucional. " . se abstraen en la región del ideal e imaginan soluciones de todo punto A lo largo exactamente de un año. y de espíritus pequeños sería no hacerse cargo de "No me hago ilusiones respecto a nuestra situación." de Ramírez. las Actas de la Florida. Tres. Con. términos no pueden variarse y que es necesario perseve- no dejaría de haber cumplido su misión. rencia de Ramírez. que sus a que pertenecemos no alcanzase a resolver el problema. afirmado por un tratado que es en sí En este preciso punto pasaba Ramírez al segundo as. la cuestión política: nuestra capa- podía sino desencadenar un gran conflicto bélico en el cidad. decía: la paz. se inmolaron. la cuestión histórica: Artigas. confirmado por medio siglo de vida nacional. rrado. el mío fecha de la inauguración del Monumento en la Florida. Lo constituyó su libro Nirvana. a popularizarlas e imponerlas cama nista. con intervención acaso hasta de Chile. imposibles. a los cincuenta años de jurada la Constitución. la Convención Preliminar En primer término. aquel que hemos llamado de carác. porque se dirigía. y sobre todo que. aun en el supuesto. la cuestión política. anexión o incorporación. allí. que con el tiempo resultó ser la verda- En segundo término. dirán rar en el propósito de resolverlo por más ruda y más in- por lo menos nuestros hijos: ¡creyeron.lna y otra de esas dos consideraciones. fecha de la tercera y última conferencia competidor a la cuerda floja de la utopía.. puramente hipo. para Plata. debió éste quedar ce- tético. -196 . tal unión. el único en que despliega '. que acaba de verse. de esas instituciones. que los verdaderos líricos son los que VI sin darse cuenta de la realidad de los hechos. prácticamente desconocida por cluía: las generaciones actuales. mismo una solución de paz entre los países limítrofes y pecto de su exposición. por otro lado. La cieron. de que pasáramos a ser una provincia de la Con. El problema está planteado. un inesperado epílogo a cargo ciones. Y aun cuando la generación pero sostendré que el problema está planteado. sobre tal problema. no dejaríamos por de Angel Floro Costa. Con la última confe- tado fatal iba a ser el reparto polaco de nuestro suelo. . a mostrar mal. Tuvo. dejan un grato recuerdo y son independencia de este país es un hecho producido por su acreedores a nuestra simpatía y a nuestra veneración!" voluntad consciente. ma los destinos de un pueblo. de mayo de 1879. Los detenidos razonamientos fechado en Buenos Aires en el mes de setiembre. libro dedicado entonces al acuciante problema de nuestra constituyen la culminación feliz de su notable alegato. el problema está circunscripto a restaurar el imperio la imposibilidad práctica de la supuesta solución unio. se ha dado instituciones que no funcionan o funcionan mada nuestra capacidad para la independencia. subsistir como país independiente.iItS:~ a este respecto voy a permitirme decir al apóstol de aquí y al apóstol de allá. Es otra de las piezas de aquella genera- lamentablemente olvidado por no decir desconocido. ni guerras. antes de federación Argentina sin que el cambio provocara agita. lo un lado. eso de ser lo que éramos. sin embargo. ción. de conservar la nacionalidad. ni perturbaciones. los Treinta y fundamentaba Ramírez en dos grandes consideraciones. cuyo resul. lirismo por lirismo. este país ter negativo. A renglón seguido de las palabras últimamente una necesidad suprema. como el único medio de radicar transcritas. de hacer libres. respondería a la cuerda eólica del patriotismo y el de mi a mayo de 1880. i . feli- "Me apercibo de que vuelvo a caer en el defecto del ces y dignos a los ciudadanos que se agrupan bajo su lirismo que tan mal sienta a mi ilustrado competidor. dera sentencia de aquel gran pleito. luego de afirmada o reafir. pade. que mal puede una generación encerrar dentro de sí mis. 197 . De ella. no de Paz. tan independencia. lucharon. tiempo. corrió aquel ciclo de polémica intelectual en Que la propuesta unión era utópica como solución al torno a nuestra independencia. terminar el mismo año 80. pero b a n d e r a . no quiero disimularme sus inconvenientes y sus peligros..

La política y la diplomacia. la segunda "al lector honrado de la República del biernos. ga hanseática y el Zollverein. fue él en su época tal tras letras. sin embargo. En la segunda edición hecha en 1899 y hermosa nacionalidad. nos Aires. De tiempo atrás era. suprimió con buen acuerdo la primera parte y debió ha- do y la admiración de la América. lo que había hecho seguido desde allí la polémica que el hecho mismo del allí era afirmar su ineluctabilidad como fenómeno histó. había ciones de crédito de la provincia de Buenos Air2s. tero al problema de la independencia nacional. llegaba ~~sta a la nihil~sta conclusión de que el país mar- qmlIdad publIca. explicando recién entonces la razón de . y que aún hoy encie- dad platense. Habiendo dar nuestra supervivencia nacional. monumento había suscitado. que hace de ella un solo y único del paIs." tina." Des. "El comercio y la economía política crearán la liga ser del título. siendo la tercera "de interés general para los comunes. definido criterio de interpretación económica de la histo. aquí como en rario que solemnizó la erección del monumento a la Inde. base de toda prosperidad futura. que sería hoy la envidia del mun. narla para la vida política. de las cuales vez el principal campeón en el Río de la Plata. formó las naciones. una y otra. ~desp:ues de aplIcar al problema nacional todo su bagaje del mcremento de su riqueza y hasta de los hechos cul. Después de una permanencia de tres lustros en Bue. les". Es en su género un libro único en la historia de nues- ria. por la unión de nuestro país con la Argen. desentonaban con la tercera. dedicada por en- organismo. pués de ilustrar con diversidad de argumentos esa tesis "Hay en los viejos libros de la India -decía en las de la identidad económica. todas partes.antes <Jue. han podido partir en dos pedazos una grande paIses del Plata". de que fuera objeto por la dictadura de Latorre. Ha podido hacerse un monstruo de dos cabe. pero ellas fueron. ber suprimido también la segunda. pero no han podido fraccionarla para su vida a las a?danzas políticas del autor y a problemas internos económica y comercial. concluía: últimas páginas. había regresado Costa a Montevideo en 1878. partidario de la reconstrucción de la uni. de su progreso. -199 - . tardar estas soluciones. Estaba dividido en tres partes. esos dos grandes artificios de la naciente sociabilidad de Al aúo siguiente. tercera parte constituye por sí misma un libro orgánico hasta el punt~ de romper sus vísceras digestivas. la pasión y el egoísmo de nuestros go. verdaderos secretos de la historia. El Pla. como Juan turales del mundo económico en que están archivados 103 Carlos Gómez. por tercera vez. bajo aquel título de Nirvana que también sólo ta es un solo y único pueblo en su vida económica y co.una filosofía útil y cómoda a la mente rioplatense. como crearon a las orillas del Báltico la li. rran los arcanos de la actividad del mundo moderno. cuando ha sido trabajada por el desencanto y herida po~ 198 . a ella s. explotados por la insidiosa política de enemigos Ur. chaba rapIdamente haCIa su disolución definitiva. se decidió a contribuir al de- rico rigurosamente determinado. han podido fraccio. no porque carecieran. Partía el propio Costa dijo en el prefacio: "la primera interesa entonces de la tesis contenida en estos párrafos: sólo al autor y a un estrecho círculo de amigos persona- "La ignorancia. Más regresado a Buenos Aires a raíz de persecuciones políticaS que aconsejar dicha unión por la necesidad de salvaguar. cIentIflCo de consagrado doctrinario del positivismo- mi. debilitarla para su vida de re. habrá que reeditar formar dos estomagas del gran estuario del Plata. solidarias son ambas márgenes. del que. podrán hacer lo que quieran: acelerar o re- parte del jurado que presidió el certamen histórico y lite. Sólo esta zas. invitado por Magariños Cervantes. de interés propio.uguay". sino porque refiriéndose lación. como tal. siguiendo a Alberdi. refería: Así se titulaba el libro porque en él mer~ial. Lo guiaba su viejo y bate escribiendo el mencionado libro Nirvana. para y es la que un día. raClOn del monumento a la Independencia en 1879.n. pero no han podido violentarse las leyes naturales. ?espués de haber participado en los actos de inaugu- en el capítulo noveno de su libro DefenS'a de las institu. impotentes para contrarrestar las leyes na- pende~cia. afianzan o comprometen la paz y la tran. Por lo menos ya en 1875 se había manifestado así .

.. las distintas alternativas que consideraba en juego: la única que tenemos en cuenta cuando decimos el libra. único estudio ordenadamente sis.. . "El Brasil". y que es gina. escribía. "El presente" (un capítulo). J. se ofrecen a mi espíritu para el porvenir: O la tulos).el se. ca. la reconstrucción de los Estados Unidos del Plata". "Segunda solución: únicas soiuciones". pero también iluminación cons. de una de las tantas provincias del Imperio. decía: "Diez punto de vista de las posicio?es sustentad~s en la ~poc~. la pieza más clarividente. éxtasis. O sea. no haya veces nada mejor que el Nirvana: olvido. el triunfante rayo de la mentira y la barbarie. 201- . ¡Única compensación. por otra parte. "Nirvana" (un capítulo). "Tres soluciones igualmente posibles. creto de un porvenir que es ahora un pasado casi secular. cuando creía que el Universo se reducía a sobre Artigas y la Asamblea de la Florida. es el Nirvana [ . el doctor Ramírez. J. semejante a la penumbra que precede al eclipse total. el libro de 1880. de la obra: rápidamente las respectivas probabilidades de estas tres "Primera solución: la Independencia". años hace que el sentido moral de aquel país cede visi- la última conferencia de Jose Pedro Ramlrez constltuyo. a quien ella.. del que hemos que vivimos. bajo el imperio de las hbres instituciones sado se referían a tres temas: "Artigas". después de la caída de La- Precioso es el valor documental de este libro. feliz y respetada?" de las tribulaciones profundas a que fue sometido el sen- timiento nacional de aquella generación. e independencia. . del Plata. taltue la y orador como fue en el episodio de erección del Monu- palabra que inventó para sintetizar sus juicios. en la primera pá- -que pasó a ser segunda en la segunda edición. comienza ya a invadirlo todo.. cuya sola formula. sin duda.. en 1879. Los relativos al pa. "Ter- sofía es el aniquilamiento extático del espíritu por las cera y única solución probable: la Provincia Cisplatina". sobre las cuales se basaría el planteamiento zado a invadir ya mi espíritu? [ . la que encerra~~ -en Los más notables espíritus han plegado ya sus alas ante armonía... patrocinante una pura vanidad. J". en incisivas páginas. re- "Buenos Aires". limitémonos a consignar sus la ciencia! ¿No será acaso el Nirvana lo que habrá empe. la implacabilidad del destino. 200. quedará siempre como el testimonio má~ completo dependiente. En cuanto a lo tante de la verdad. y nos circunda de luz en la intimidad de llamado problema histórico. conclusiones. desalentadores auspicios que pretende mi excelente amigo temático y despiadadamente crítico del conjunto del pro. exponiendo derechamente. Maya. aunque no sin dejar apun- nuestra propia conciencia. Especie de sonam. O la unión con la República Argentina. iluminaciones panteístas de la ciencia. entrando en la categoría ción manifiesta con toda elocuencia el espíritu. Una extraña niebla cósmi- triótica que puso en acción el canto de Zornlla. y al mis. Examinaré mo tiempo el desenlace. que aún podemos ser una nación in- blema. a una pura ficción [ . ¿Y es bajo tan reales y Pero el libro de Costa. del problema proyectado al porvenir. republicanas. desde Buenos Aires. "El porvenir" (seis consolidación y robustecimiento de nuestra nacionalidad capítulos). con la avasalladora ~moclOn pa. O la unión al Brasil. pero no igualmente se repartían ellos mismos así: "El pasado" (cinco capí. Contra mento. Entraba en seguida en los capítulos referentes a "El Los trece capítulos de la mencionada tercera parte porvenir". único consuelo. bulismo seráfico. conforme al método que nos sustrae a las realidades dolorosas del mundo en que nos hemos impuesto en este trabajo. por cierto inesperado. Escribiendo como vade ya los espíritus selectos de mi patria? [ . J. junto a Magariños Cervantes.. cindamos de lo que llamaba "El pasado". que llamaba "El presente". Todo esto a fines de 1880. pres- aniquilamiento. Acaso tenía tado que no compartía Costa el juicio negativo de Gómez razón Buda. Esa filo. Del torre y en vísperas del ascenso de Santos. dedicó. ¿No será él lo que in. libre.. blemente a la acción lenta de un hundimiento general. Los relativos al porvenir encaraban tres construyéndose bajo una enseña común los Estados Unidos soluciones para el magno problema. probables. o mejor dicho de catalepsia voluntaria Prescindamos aquí una vez más.

. o por la portancia. discípulo de Locke y Condillac. se discutiría tantas veces sobre los cam. 1 de "incorporación" o "anexión" a. lo probable determina que el país hoy ocupado por las ordenando la convocatoria del que se iba a llamar Con. del patriotismo la solución de nuestra l~dependencIa. O él se une de una vez ha sido. En tos. nuevo nombre sustItutIvo del cia. ~or alto ma- pluma de los periodistas y los escritores. distinción terminológi~a no desprovIsta de Im- pos de batalla. jalonan el punto inicial y el punto terminal de las tres soluciones la más conveniente. Roslblllda? . ese planteamiento especulativo hecho desde sentido clásico. ella pado por las armas portuguesas. cordial y francamente al Reino del Brasil. d " .nto . la nación oriental es factible que marche por las ~Ias de corporarse a alguna de las otras Provincias. Decía el primero en 1821: SI el Congreso.s".. que hoy se encuentra ocu.. después de 1880 no habra mas . a su JUICIO. antes y después de l os Gómez . es la más improbable de Fue en esos precisos términos. no propuesta todavía. Argentina. para Impugnarlos mas facIlme~te. . Era esta de la Umon. pendencia. var~aba rreira.u eda Buenos Aires por un escritor uruguayo independiente. y n~estra en e¡ estado y modo como actualmente se encuentran. 202. o finalmente una constante y rápida desorganización y de.opc~ones en _1 modo curioso.Plata. En 1821 y 1880. Quería que lo ta su completa eliminación del mapa de Amenca. ~?S iba a contener su formulación postrera. 203- . Estados Unidos del Plata. pero que sus ~dversanos pas~ban.lOmma~lOn dos intelectuales de raza -el iluminista Pinheiro Fe. En todo el debate de la época. o prefiere in. . Aquella d~. en la mesa de las negociaciones. E. es y será absolutamente ilusona. nueve años antes Hesulta notable contrastar las opuestas prev1slO. tr s geografía. coincidía punto por punto con el que. Aquel ya concebida. decía: "Siendo una verdad de primera diente V. no se trataba la Convención suscrita en 1828 por los gobiernos de Do. ajustara con el GobIerno que elIpn . esta solución. Sud. que por primera vez se planteó en un la unión con la Argentina por el estableclmle.apoyándose en Argirópolis de 1850: Estados Unidos de la ~~~nca del fundamentos filosóficos derivados de sus respectivas es. .c~dencIa has- se constituye en Estado Independiente".on con. intuición que las cosas no pueden ni deben quedar allí Decía 'el segundo en 1880: "Y nuestra historia. definitivamente franqueado el camino umco de la mde- cincuenta años después de la Jura de la Constitución.d? lIbro Costa. entrar aquí). al año de la toda.nes de ella. el ilustre filósofo y opción. aunque sin duda de algún modo tradicional Provincias Unidas del Río de la. de los formal acto oficiaL la alternativa de nuestra independen. propuesta por Gómez y Costa para la Umo~. por más que sea gra~a a las amb~clOnes la futura situación de ese país. proscripción de Artigas y de la consumación de la con. discípulo de Darwin y Spencer. como mir istro de Pinheiro Ferreira y de Costa frente a a. y el positivista apenas la lanzada por Sarmiento en su ya cIt8. naturalmente que en c~~t~xtos histoncos dlstm- estadista liberal portugués Silvestre Pinheiro Ferreira. en 1821. como para Costa. El libro Nirvana. de paganda de Juan Carlos Gómez. son únicamente las hipótesis que es lícito admitir sobre convencen de que. Aunque decidiese con libertad el Congreso a convocar. . tanto para el . sino e um. De o Brasil.q~e cuelas (cuestión en la que lamentablemente no podemos Costa admitía también. a rrego y Pedro 1. por nosotros mismos. ni entre dos ni entre tre~ t~rmmos: q. es posible.q~ena ~nI?le de Negocios Extranjeros de Juan VI. al ~lilem~ Argentm". promovido por la pro. para quien .. pues. como es su histórico oficio de abril de 1821 al Barón de la Laguna. Antes.: greso Cisplatino. y por lo . nadie había hecho un 1821 la opción se había circunscrito.a planteamiento en tan rotundos y explícitos términos. había hecho oficialmente en Río.tanto. del ciclo histórico de aquella opción triangular. nejando siempre. vocablos anexión y anexionismo. La segunda solución que encaraba C~st~ era la de quista portuguesa. Y lo fue a través de nombre era el que venía proponiendo tamblen Juan Car- aquella opción triangular que luego. y los precedentes análogos de otras na~l?neS.. tropas de Su Majest~d se constituy~ en Estado I~depen. que incluirían además al Paraguay.

tiene. en pocos años. Fray Bentos. y ha sido y será invasor y ha sido y será conquis. y será siempre el polo magnético de su diplomacia".era sobre bases científicas que quería colocar sus quiere ser la capital que lo sea. el de las bélicas aventuras platenses de tina". "¡Convencer a orientales! ¡Convencer a argentinos. tiene los ::nayores elementos. es un sueño que todos los argentinos han tador. defecto de enumeración de los factores que las autorizan. por otra parte. tásticas". a una ley de clima. pesimistas conclusiones sobre nuestro destino nacional: tiene la tradición. la propia experiencia. Ciencista. porque en ello. siones a que he llegado podrán ser erróneas por exceso o deo. 204. pues. su diario La N ación de Buenos Aires en octubre del mis- nuestra incorporación al Brasil.Uruguay como para la Argentina. pero nadie dirá que son aventuradas. la historia y la política. o mejor dicho consiguiente. el derecho. le es- ¿ Quién es el necio que lo pretende?" cribió Alberdi: "Mi respeto a la geografía consagrada. que Sólo le quedaba por residuo la tercera solución: "La nos hace ser dos países. blema de la unión.con verda. es que con todos sus luna- de los razonamientos en que se basaba son estas palabras: res y defectos. o si surgen celos y difi. y el que tendría que vol- dos soluciones que dejo estudiadas. Belgrano. o Punta el día que el pabellón auriverde se extienda como un suda- Gorda. política y moral. 205- . como ya antes que yo lo propuso el doctor GÓmez. como Provincia Cispla. que es conveniencia -económica. nificativo fue el comentario que al libro dedicó Mitre en babilidades de realizarse en época más o menos cercana. como rio sobre las reliquias de nuestra desventurada raza [ . Por su parte. deja por el hecho en viésemos a serlo sin guerra ni violencia alguna". Sus palabras de entonces sobre el pro- conquista. Más sig- el tapete de la discusión la única solución que ofrece pro. dero entusiasmo. una gran ciudad". escrito en el Río de la Plata. gratas.. no excluye el gusto con que re- poca probabilidad. la escuela austera del . es el Tántalo de estos "La idea de reconstruir el antiguo Virreinato del Río países. Le do- lás. en que la política se hace con la imaginación y el patrio- para satisfacer la cual. tres capítulos con extensos enfoques desde muy diversos Alejandro Magariños Cervantes le escribió a Costa: ángulos. ni fan- cultades que se opongan a ello. mo 1880. "El Imperio del Brasil. más o menos violenta.. Leo con claridad el fatal horóscopo y me anticipo a llevar pués de dedicar a la defensa de esta solución de la Unión. que sea entonces Montevi. al Sur. como la aguja imantada. aunque tengan variaciones. Yo obligado a llegar como científico: "Acaso no está lejano me permitiría aconsejar fuese Nueva Palmira. por "Si. terminaba Costa su estudio con un cuarto así "El mérito que para mí tiene Nirvana. Mitre. N o le resultaban. llegando a defender esa dirigen siempre a un punto. entonces entre San Nico. se El tiempo. es una ciencia positiva. a Montevideo. que por las condiciones de su puerto sería. por mi patria luto eterno en el corazón". improvisadas. el mejor elogio titulado: "La Unión del Plata es improbable". tienen todo el valor de una confesión. a una suprema necesidad económica. como era -lo que le mere- ció a principios de este siglo algunos alfilerazos de Una- La capital no debía ser problema: "Si Buenos Aires muno. cede abrigado más o menos en sus días de entusiasmo juvenil. o cientificista. Tiene la preeminencia. y muy me ha impresionado ni hecho p:msar tanto como la 34 par- especialmente al elemento localista de Buenos Aires! te y algunas páginas de la 14 y la 24". Pero des. más o menos pacífica. Esa incorporación la preveía bajo la forma de una la década del 60. como lo ha dicho Alberdi. como pienso. de que se realice ninguna de las cuerdo que hemos sido uno solo. el Rosario. Las Piedras o Martín García lían como patriota aquellas conclusiones a que se sentía (Argirópolis). sus claros y tradicionales instintos. las conclu- zón de preferir su autonomia. . más que a una ley de raza. toda la ciencia social. en ra. Síntesis que podría hacer de ese libro. de la Plata. ningún otro. y lo personal y de un testamento generacional: confirman la geografía y la historia. tismo se alimenta con perspectivas de grandeza fantástica. Si Montevideo no quiere serlo. que distintamente se han propuesto. Si no le conviene serlo. J.

El hombre fuerte de la situación. por la re.de relaciones internacionales. fue lo decisivo la consolidación política y econó- en un solo cuerpo de nación. . ¿ en qué condiciones viene a VII presentarse para las generaciones actuales -y próximas- el renovado problema de la independencia nacional? A partir de la década del 80. las que hicie- yen nuestra vitalidad en el tiempo y en el espacio. por más que en este caso estuviera en el col. apareció del tapete. o penetración. pero libre e independiente. Bustamante. Costa y Pérez Gomar. mica de la República. tatuto internacional de nuestro país. Ángel Floro Costa que había re. ateneísta al estilo de José Pedro Ramírez. la elaboración difícil de nuestra propia nacionali. raciones anexionistas de los dos grandes. ministro de Gue. sería por su propia gravita. se diluye en el conflicto máximo que contrasta al a la prensa declarando: "Prefiero ver a mi país pobre y mi. reaparece cada vez gresado a Montevideo y ocupaba la Fiscalía de Hacienda. Dardo Rocha. presentes y futuras. Hoy. Ya ha unido por sus afinidades electivas. uno de los raros partidarios de la posición ésta la Argentina. coronel Santos. pero nunca por hemos hablado de la importancia que tuvo la hegemonía combinaciones artificiales ni acciones violentas aue com. o de reconstrucción histórica por las clara de nuestro destino y nuestra misión. para transmitir vida robusta a las partes así apegadas y no la reafirmación de nuestro estatuto territorial en los tér- asimiladas. en un nuevo cuadro -político y ción. La obra del tiempo fue en sen- dad y la responsabilidad solemne ante las generaciones tido contrario. Gregario hablar de patria chica y patria grande. la presión. todavía en 1881 el Gobernador de la La clásica incertidumbre de nuestra subsistencia coma Provincia de Buenos Aires. el problema político de la idea no tiene ambiente en el pueblo y hay que dejar que independencia así replanteado. Gustaron Gómez. de independencia. dolor. la Magna Patria Europa. el tiempo haga su obra". Entre extranjero. Siguió su inmediata des. una percepción más La Leyenda Patria. nacional. Si al. incluso en más noble de las grandezas. Sin desconocer la significación de todos esos mó el Virreinato del Río de la Plata volviesen a reunirse factores. por un lado. tina. Pero. continente mismo con la superpotencia de la América serable. de regreso de dadera patria grande es América Latina. paradojalmente. ron no más discutible el hecho de nuestra independencia guna vez las partes o el todo de lo que antiguamente for. y la consiguiente exigencia de la Unión Latinoamericana. nos retrotrae al problema . que es la mayor y Sajona. sin derno configurado en el último tercio del siglo XIX. poniendo de nuevo en juego la idea publicó un artículo elogiándolo. por otro. como en realidad siempre. antes que verlo esclavo del el Plata. se pronunciaba país independiente. nos han dado una razón más evidente y no fueron meras razones sentimentales a partir de de nuestra razón de ser como nación. la ver- sustentada por Gómez. 207- . como la Alemania se ha condensado y la Italia se económico también. Ocurre ello en un cuadro histórico en titución. se esfuma así después del 80. si bien por evolu. atrofiando sus órganos. En pleno ciclo polémico. Brasil y Argen- constitución de la vieja unión platense. como tantos otros regionales del con- rra y Marina y próximo dictador. el es- ción natural y pacífica. más como problema. escribía al primero exaltando el caso de la unidad que decía Rodó. Bustamante y Costa. Eso no obstante. heredera de la hegemonía británica. se dirigió tinente. británica. que aquel conflicto. entendiendo por Pérez Gomar. No se trata de pormenorizar aquí tal italiana como ejemplo para nosotros. o de polémica conciencia más equilibrada de los elementos que consti. Sin embargo." minos en que lo había definido la Convención de 1828. después de la Segunda Guerra Mundial. del imperialismo contemporá- mo de la prosperidad y del esplendor". amenazada por las antagónicas aspi- en un discurso oficial a bordo de un acorazado.la cuestión. 206. "Pero -añadía. el problema mismo des. neo. dentro de las categorías del imperialismo mo- prometerían su propia vida. así como una plumas de Bauzá o Carlos María Ramírez.

. 1967 *** A los veintiún años de edad aparece militando activa- mente en el movimiento filosófico que. desaparezcan en absoluto". llevó a un sector de la inteligencia uruguaya del espiri- cionalidad uruguaya (no ya la independencia uruguaya) tualismo metafísico al evolucionismo positivista. que ver con su trayectoria literaria. Sustitúyase Provincia Oriental del Río ~e la Plata por República Oriental del Uruguay.en el campo evolución filosófica que en la segunda mitad del siglo XIX de la filosofía de la historia nacional y americana: la na. conservando cada uno su independencia.... y ese mIsmo texto histórico encierra la fórmula de nuestro futuro in- greso a la Unión Latinoamericana en el ejercicio de la independencia nacional. ]". so- beranía e instituciones. sin que sufran ninguno de ellos menoscabo. por ser la libre y espontánea voluntad de los pueblos que la com- ponen [ . en 1872. histórico que ha girado en torno a la interpretación de las célebres Actas del 25 de agosto de 1825. ..representó la primera ma- -208 . La primera de ellas declaró nuestra Independencia La evolución filosófica de cualquier poder del Universo. Tiene ello como problema. la segunda! ~uestra Unión con las tradicionalmente hermanas PrOVinCIaS ar- gentinas. incubado en el Club Universitario. en per- fecta armonía de conceptos y de términos: "Queda la Provincia Oriental del Río de la Plata unida a las demás de este nombre en el territorio de Sur América.. Umr no es incorporar [ . . de manera típica. 209 -. Comentaba Pablo Blanco Acevedo en su funda- de Acevedo Díaz mental Informe de 1922: "Las dos actas son de i~depen­ dencia y se complementan la una con la otra. ]. dio ser. La segunda Acta del 25 de Agosto empezaba formu- lando un voto de unión. íntima- mente relacionado con el de este trabajo -rozado en él En Acevedo Díaz se cumple. al histórico Club Racionalista.. Sostenido ese movimiento por los más des- tacados elementos de la juventud universitaria -estu- diantes y graduados n~)Veles. Se pueden unir dos países con un objeto determinado.que se emplaza . pero no se pueden incorporar sin que los atri- butos diferenciales de uno al menos. Pero esto nos pone en el camino de otro tema. para decretar en seguida. la pero soslayado a designio.

a ese Profesión de Fe Racionalista dada a luz en julio de 1872. de amor. del correligionario. por origen el alma. la existencia "Y como Voltaire. 1935. por mo" 3. ' razon de todo lo que existe. que nuestra conciencia admite sin "Profesamos la existencia de un solo Dios. con el que nada Acevedo Díaz figura entre los firmantes de esa Pro. culto rígido y austero en (2) Ibídem. tiene su arranque en la materia gazo espiritual de Dios. necesaria al cumplimiento de la idéntico anatema en el seno de un pueblo. alma: "Creed. Se hal1a :nclu do en el v'11umen: Eduarrln Acevedo Díaz. pero nunca separarse de ese ideal que enaltecemos. (3) Actas del Club Universitario (Archivo del Ateneo). 210. a Dios. pág. por la realización del bie:'l de la Diosa Razón que se predicó en medio de las turbu- y de la justicia. el racionalismo. suprema armonía.d! "Profesamos la inmortalidad del alma.. . recibía impasible la imprecación de su unidad. ticas y sagradas meditaciones. Era una defensa de la Profesión de Fe y una nueva consumación la omnipotencia divina [ . 361. sobre el cerebro calenturiento de las jerarquías hu- corazón. creador y legislador del Universo única fuente de iniciada. tiene que ver el ideal deísta y religioso del racionalismo: fesión de Fe. señores. cipio el hombre y por fin Dios. suma de su joven vida. señores. en culto. La deidad som- respuesta al anatema de Vera: bría de la revoluciór: francesa. la infinita verdad. fortaleza de la esperanza." Crónicas. tiene por prin- sitario un trabajo sobre "La Diosa Razón y el Racionalis." 1 y su fin en el ateísmo". 1872. lencias de la Revolución Francesa: "La diosa razón es niada y prenda segura de comunicación universal en el re. nifestación colectiva de la insurgencia racionalista contra "Vengo a depositar entre vosotros la humilde ofrend:l la tradición católica. IU. ]. esencia de bien. una concepción informe. de bien y de belleza. tribunal del error. en cuyos altares se espar- cía el perfume del delirio y se canonizaba a Marat. cuyos altares se quema el aroma de la verdad y se sublima tiembre de 1872. pensamiento elevado y digno del espíritu joven. maestro: ¡Tú s. de razón y de belleza. a la más justa. pág. de los deseos infinitos del decer. hecha sentir en el país desde la dé. Pero que no se confunda el racionalismo con el culto por la predicación de la verdad. La aceptaréis como un sen- Se trataba del racionalismo metafísico propio de las cillo tributo a la profesión de fe racionalista y como una doctrinas espiritualistas del deísmo y la religión natural. sesón del 13 de se.. no es (1) Periód'co El Club Universitario. Ser Su. inquietud ni zozobra. como asimismo de la "Contra Pastoral" con "La depuración de la idea infinita es la ciencia del que los jóvenes racionalistas replicaron a la Pastoral en racionalismo. soberana v "Voltaire." amparo celeste de los que sufren persecuciones y castigos. luz de todas las luces. de esa sanción unánime del entendimiento iluminado. 211- . En setiembre del mismo año leyó en el Club Univer. cuyos centros justicia divina. . arrojado de la escuela en los años primeros perfectísima inteligencia. de esa sublime religión del porve- que el vicario Jacinto Vera los anatematizó 2. señores. de justicia. de las divinas aspiraciones del alma sedienta de manas: la utopía convertida en altar. consagra- Entre ellos. la existencia de Dios y la inmortalidad del do tan espontáneamente a la entronización de la verdad. pues. elaborada en una conciencia sin som· cada del 60 bajo la subyugadora influencia de FranciscO' bra abrumadora y por una razón apenas abierta a las mís- Bilbao.2rás el portaestandarte de la imp¿edJ. el Club Racionalista ha merecido más allá del sepulcro. pequeños. gentes. a la más eficaz y perfectí. expansión embrionaria de la pureza espiritual: sanción Sus "dogmas fundamentales" quedaron consignados en la modesta pero sincera de nuestra alma convencida. abrigo consolador de la inocencia calum. Funesto error. grandeza de los principios inmutables. el ideal grandioso de la propaganda premo. ser inmutable. 409. Discursos y ConIerencias (Biblioteca Rodó). Psicología de la verdad. nir. no poseen aún aquella llama vívida que en el sima sanción de las leyes de Dios. y que ella podrá originar apreciaciones diver- . necesaria satisfacción sueño inmenso de los grandes pensadores parecía resplan- de las facultades del hombre. . t.

de contar una a una. La idea religiosa". dencio Vázquez y Vega 5. Pero de un juicio que ocasionalmente emitió ese año sobre la sus nu~vas orie~taciones positivistas no se exteriorizarán personalidad intelectual de Angel Floro Costa. al Club Racionalista. ••• De los firmantes de la Profesión de Fe del 72. en el templo de sector se convirtió a las nuevas ideas. que los mártires como poemas ent?naron en Racionalista. del siglo el líder universitario de la resistencia antiposi- tos de esos mártires bajo la diestra armada del verdugo!" tivista del espirtualismo. 1881. especialmente entre 1876 y mento del segundo: 1880. 212 '--' . y sobre todo después de 1876. presidente y secretario del mismo y corre- vida. con mayor o menor rapidez. cido en el país. Gonzalo Ramírez. perma- necieron como Aréchaga. Compartía éste Ja para la conquista del ideal resp~~able. de invocar los legados me. 1. Pena. en pie todavía sobre los en. de Acevedo Díaz al positivismo. de aplacar los manes vengadores. Juan Carlos Blanco. cho Natural. He aquí un frag. Eduardo a Europa y Estados Unidos. pags. Pero en religiosa".su prédica darwiniana. 84-85. José Pedro Ramírez. Ramírez. pero re- cipada tiene que llenar otra mlSIOn. "Conceptos sobre religión" 4. Daniel Muñoz. En los jefes del positivismo uruguayo". a la ofensiva del po- "Antes de emprender esa gloriosa marcha al futuro. sitivismo. luchaban contra ~osta de Buenos Aires. a escuchar eternamente los lamen. a esa IglesIa. Vázquez y Vega. 213- . que no dactores de la Profesión de Fe. sitaria no encuentra más adversario que el catolicisma cuya Profesión de Fe reiteraron los nuevos casi textual- (para no hacer cuestión aquí de la intervención protes. por otro lado. Se pasaron como Cierto es que ya había sentado sus real~s en el e~p~­ de Pena al positivismo. Anales del Ateneo. debe enfrentar. el correr de la década del 70. lista de 1872 se escindió: un sector se mantuvo fiel a la de descorrer el velo tenebroso con que la Iglesia Católica filosofía espiritualista que lo informaba entonces. Batlle y Ordoñez. como lo llamara Pru- cuanto a Angel Floro Costa. y demás positivistas. en el seno del propio Club Universitario). línea anticatólica del precedente racionalismo. con El positivismo era todavía prácticamente descono'.ventud emat. la mlSIOn de conclUIr el desprestigio del Papado. j~. en- ritu de José Pedro Varela. Por eso rehusó incorporarse Acevedo Díaz.l. de Pena será de los primeros en inclinarse al naturalismo evolucionista. Pablo De-María. Surge tevideo en 1865 como ferviente discípulo de Bilbao. mayor o menor rigidez. mente en 1879. es después de 1873 que formaliza -des. en La Revista Uruguaya. corresponde a 1884. pese a fructificar en éste la propa. (S) En "Crítica de la moral evolucionista".. vismo uruguayo. La primera noticia que l?oseemos de la inclinación ganda de la cual él mismo había sido el inicador en Mon. y de condenar a esa religión. adictos al espiritualismo. 1875. justamente los dos principales animadores del Club morables. sosteniendo el mismo racionalIsmo En 1872 el racionalismo deísta de la juventud univer. el otro pionero del positi. (4) Se hallan también incluidos en el volumen citado. . entre otros. Otros escritos racionalistas emitió Acevedo Díaz en tante a través de la dialéctica elocuente del pastor Thom- el mismo año 72: "La mujer uruguaya y su educación son. las gotas de sangre destinadas a reacciones Justino Jiménez de Aréchaga y Carlos Ma. "uno d(~ sino después de 1874. como \:onsecuenCla de su ViaJe tre otros. espiritualista que habían definido los jóvenes de 1872. sangrentados escombros de la intoleran?ia. chazaba enfáticamente su metafísica espiritualista. Aréchaga será hasta fines es madre sino déspota. que hace su entrada torrentosa con las teorías naturalistas del evolucionismo sajón. el granado núcleo del Club Raciona- libertad y degradan la más sublime concepción humana. Carlos Ma. la. Tipifican ambas los suplicios pasados. Véase adem~s: "Dere. . de arrancar su Al incidir en el cuadro ideológico de la época la co- sacerdocio inicuo a los que anatematizan la sacrosanta rriente positivista. otro cubre su gangrena. Hacia el 80.

No he negado que otros se hubiesen colocado en aquél. interesar a las inteligencias hacia otros declarado de principios no bien discutidos y difundidos rum_~os. nir sobre temas que entrañaban en sí. simplemente he dicho que él fue primer propagandist~ "Distraer. con este motivo: cir por medio de trabajos de aliento. escribe ahora. él ha podido decir entonces. penhauer. dio bifurcación a las corrientes de precursor bien acentuado de las nuevas teorías. Ángel Floro Costa por incidencia. cos. que abría horizontes tículos publicados y a lo que es personal a Ud. para generar Acevedo Díaz elude en la oportunidad una declara- nuevas tendencias que modificaran. sino que. (7) Fechada en Dolores (Argentina). Reitera y puntua- "Y al recordar esto no es con el ánimo de sostener liza análogas expresiones. 1884 (Sigui6 otro con el mismo título el 12 de junio). V éase ahí el hueso inter-maxilar del problema!" nistas en nuestras corrientes intelectuales. y el estilo usado "De algún modo se corrige siempre la impaciencia. (6) "Literatura nadonal". . artículo de crítica sobre la "Literatura nacional". poco después. entre otras cosas. la forma empleada para su publicidad. Sus esfuerzos vienen de "Que eran muchos los que estaban en el orden de sus quince años atrás. no care. Pero aun. sea cual fuere tables. en la defensa. naturalistas. siempre hemos creído sin. enviado su obJeto. I. antes o en la misma época que él' principal del sistema de que es intérprete. acentúe émn más lo aue asevero. he consignado un pensamientos fundamentales -como se ha afirmado de hecho. a Montevideo desde su refugio argentino de Dolores 6. pero tampoco es menos cierto que él fue menos. ha de permitirme -le dice.que en estas líneas afinidades que tales teorías pudiesen tener con la política. 214. "Y dígase lo que se quiera. Sus estudios y ensayos filosófi- y exponiendo su reputación a algunos quebrantos inevi. que a manera de Scho. en una descono- que no debieron impugnarse sus opiniones. manifiesto a un ilustrado amigo y com- cía de importancia del punto de vista de un movimiento pañero de aulas al contestar su carta relativa a los ar- intelectual. algunos párrafos de la transcripción que Acevedo Díaz soros que sirven de base a la economía de la naturaleza. y esto da algún derecho a la primacía ideas. "Cité al Dr. obligarlas a esforzarse y a discer- ~. conmoverlas. al menos. asimilándose con provecho que he creído siempre con sinceridad que ha sido un las ideas modernas. o que se consagraban simplemente a esos estudios. que había sido uno de los jóvenes ra. "En su lenguaje animado y desbordante de imágenes "Cuando el doctor Ángel Floro Costa intentó introdu. que las mira. . nuevas que hablamos. en un olvidado cundísimas. prescindiendo de las "Ud. Acevedo Díaz. pasando por la prueba de todo innovador. en 1884.en el desarrollo de estos pensamientos. o que afirmasen más ción expresa a favor de las doctrinas evolucionistas. inmensas proles de ideas'' tal fue . creemos. puedan ser hoy familiares a nuestra juventud inteligente. ni tampoco cida carta que dirige al propio Costa 7. como madres fe- cionalistas del 72.cuando él ya meditaba sobre temas que no niego el primer propagandista declarado. sociológicos. la fuerza el orden de sus ideas. reveló en producciones meditadas y más que en "No he defendido sus doctrinas.. las teorías evolucio. más vigoroso y fecundo. "Arch:vo Angel Floro Costa. que dejaran de aceptarse. y por- ceramente que aquel escritor. económicos y demográficos. el 15 de jullo de 1884 (Se conserva el orig~nal en el Muaeo Histórico Nacional. filas de los hombres ilustrados. su exhibición por primera vez en debate formal. le asignaban un lugar distinguido en las cuando rompe de improviso con la monotonía del hábito. para rosotros. 215- . Está ya tocado por ellas. . transcribiendo lo que. no oculta la profunda simpatía con benevolencia." He aquí desconocidos a la juventud estudiosa. señalándole los te. t. hace a Costa. fue acogido con poca como ha podido verse. artículo publicado en El Nacional ellO de junio de Correspondencia"). sobre los que recién estudiábamos latín en Nebrija -al no lo dudamos.inclinaciones de antigua escuela.

páginas llenas de colorido y de sabor local". fechada el 17 de marzo de 1893. en La Época. ni mis heroínas hoscas y la presencia de elementos realistas. ] aquellos de nuestros escritores más genia- bien o mal inspirado. escritores que mejor reflejaron esta tendencia. consigna en ella el becho. sin desconocer llerescos. El positivismo a que llegó Acevedo Díaz estaba asen- trada y figura en Nuestros novelistas. Claridad. para conso. en los si~ lítica. quiso reivindicar para sí la inicia. 217- . y diera testimon:o de verdad. al transcribirme parte de la discusión que sostuvo acerca de mi personalidad con uno de tórico en que su personalidad anímica hundía las raíces. Tras él.agg"o. así como el romanticis- terés de su significación epocal. resantes episodios y narraciones camperas. el primer propaAandista declarado de los princip'os y doctrinas sociológ cas. cuyo orig. Etcheverry en (9) Proceso Intelectual del Uruguay. sus ilustrados correligionarios. sin vacilar a su mo lo fue en su hora del clásico espiritualismo metafí- vez.de sus novelas. como en mi modo de ver yo los vistas y realistas cobran preponderante influjo. llenos de acritud o de vedo Díaz -hacia el 90. tísticos del positivismo filosófico." 8 pasado.escribía sobre Ma- fundamentos que los intrínsecos de la obra literaria. La comprobación es útil para el escla. a nuestra juventud inteligente y 10 que todavía me fue más grato. se parecen a sus castos idilios junto al ombú o el ocaso definitivo de la época romántica en nuestras le. 191 (Véase ade. Pertenece a Norberto Es. recimiento de la debatida cuestión acerca de la filiación El propio Acevedo Díaz se consideraba igualmente al literaria -romanticismo o realismo. "Acevedo Díaz: Aportes para el estudio de su ideario estético" (Marcha. otro d. se han olvidado del romanticismo completamente que tiva de un movimiento impulsivo de nuestras fuerzas ge. opúsculo publicado tado sobre el subsuelo romántico de la ardiente mocedad. Pero gariños Cervantes: "Aunque de una escuela literaria dis- la situación filosófica del autor ayuda a determinar esos tinta por su fórmula. al que permaneció siempre ligado. pág. 2" sección). El margen del romanticismo. el fondo de su temperamento. col. desgreñadas son lo que sus angélicas mujeres: ni los birlo al romanticismo: "La aparición de las obras de Ace. Comien. descubro en el fondo selvático de una raza bravía [ . dor el artista al brillo de los pensamientos. aún.stinguido publicista del por su obra corrieran jugos subidos desde el terreno his- partido nacionalista. sentimentales. les. Nuestros escritores se han consagrado a copiar En ese mismo año 1884 la novelística de Acevedo a la Naturaleza toda la poesía que ella encierra con inte- Díaz da con Brenda su primer inseguro paso.1archa el 18 de mayo de 1951). za en la evolución intelectual del Uruguay un nuevo pe. de habe( sido el precursor bien acentuado. en 1902. espíritu y tendencias: aunque mis mismos fundamentos. que hoy son familiares (10) Capítulo sobre "La novela naturalista". Las Un juicio contemporáneo de Acevedo Díaz. fecha de la aparición de Ismael. En 1893 -el año de Grito de fallo de esta cuestión no debe admitir. escribiendo ciencia filosófica. y en nuestra cultura. 8). 216. en literatura y en po- (8) A esta carta de Acevedo Díaz se refería Costa años después. en una carta que conservo inéd:ta. Ed. tiene el indiscutible in. gauchos melenudos y taciturnos no son sus gauchos caba- En nuestros días. sico. . líricos. Eduardo Ace- Resulta así que sus grandes obras narrativas se producen vedo Díaz. t. las corrientes positi. y que fue aceptado con poca benevolencia cuando.nal me reconociera en esa carta.. 10: "[ •.. 1941. Este juicio autocrítico de Acevedo Díaz coincide con ríodo" 9. fueron los definidamente bajo las nuevas constelaciones de su con. más allá de la muerte. 361 de la Colección de maestro e inspirador del malogrado Lavandeira" (Carta de Costa a José T. no vacila en adscri.. para mí honrosí~ sima. lo coloca. Fue así forzoso que guientes términos: "Eduardo Acevedo Díaz. sin duda. que (11) Carta a Alberto Palomeque. 17 de julio de 1889. ni llegan los odios que él describe hasta tras. 29 de junio de 1951. de haber sido se conserva en el Museo Histórico Nacional. dando esplen- lidarse a partir de 1888. el carácter de su conciencia filosófica de entonces. Manuscr:tos (La publicó El Siglo el 25 de marzo de 1893 y la reproduj mos P. otros Gloria que siguió a Ismael y Nativa. Carlos Reyles y Javier de Viana. La co:nenta José E. fuera del romanticismo. Alberto Zum Felde. pág. ]" 11. más pág. 2. amores silvestres que yo pinto.marca la postrer llamarada y fiereza. que. 170). a la enramada. en lY. con tendencias realistas y naturalistas fueron correlatos ar- prescindencia de su valía crítica. . tuvo su época de florecimiento en los comienzos del siglo neradoras.

" 1952 Reproduce más adelante un fragmento de Zola en que se contrasta la índole filosófica de románticos y natura- listas." sayo La doble evolución. En otro lugar hemos destacado la palabra. 219- . cerrando el ensayo: "Y sigue en todas partes glo XVIII. en una raria de su madurez. por cuanto la zón histórica del romanticismo. conservan un absoluto y un ideal. mantuvo la tendencia con. "Filosóficamente los románticos se detienen ante el deísmo. del romanticismo y el naturalismo del XIX. Pero se empeno a conciencia en que el fruto no fuera todas partes y no le deja en ninguna. lo lucidez con que dejó documentada esa definición -con reservan como la última solución que está en el fondo recóndito sentido de autobiografía intelectual. contraste que es el del Acevedo Díaz deísta meta- físico de 1872 -en la línea de Rousseau-. los ánimos y preocupados los espíritus. la herejía lírica de Rugo y de Renan que pone a Dios en (12) En Espiritualismo y Positivismo en el Urutuay. El presente les pertenece: gado a penetrar hasta los mismos dominios del derecho. sólo vivían en ella. efectuóse signado alcanza para mostrar nítidamente su ~.en su en. siera de relieve el principio. precisamente romántico. La circunspección de las expresiones misma evolución como moldes únicos de la fórmula que no disimula su sentido. Un rastreo minucioso de las fuentes documentales con sus innegables esplendores. de 1895 12. niegan todo lo ab- Auncme Acevedo Díaz no haya hecho expresa mili. 71 a 95). soluto y no es el ideal para ellos más que lo desconocido cia positi~ista.los métodos científicos de que echó mano para das al criterio jurídico y ofreciendo más sólidas bases a sus obras. y quedaron dentro de la la sanción penal". espiritualismo clásico al positivismo. págs. acaso permita seguir más de cerca o con más detalles la traria en la sombra. y la relaclOn que ello car en los viejos archivos el documento humano que pu. 218. El reinado del romanticismo. en el si. por el contrario. Se ocupó allí de Rous. no son ya los dogmas rígidos del catolicismo. de suyo expansiva y avasalladora. el tiempo debía madurar. Los naturalistas. 1. Ésta es la batalla. deja en claro su simpatía teoría nueva. oyéndose el rumor de esta batalla. y el Acevedo Díaz ciencista evolucionista de entonces -en la línea de Diderot-. lejos de aminorarlo. que tiene en suspenso Sin perjuicio de reconocer la misión de Rousseau y la ra. . "Cuando esta grande energía se extinguió -dice de abriendo con los estudios antropológicos vías no explora- Diderot. no es dudosa la definición filosófica y lite.ánsito del el retorno a la naturaleza y la crítica exigente fue a bus. Debemos a Ro- berto Ibáñez la noticia de su primera publicación. que tienen la obligación de estudiar y conocer. Pero lo aquí con- lírica al soplo continuo de la realidad amarga. guardó con el carácter y el destino de su obra literaria. . en El Nacional. disipada la embriaguez evolución filosófica de Acevedo Díaz. A esas palabras de Zola añade Acevedo Díaz de su seau y de Diderot como fuentes respectivas. lejos de negar a Dios. año de su publicación en la revista Vida Moderna. van hasta la ciencia. cosecha. 2 Y 3 de octubre de 1895 (Con el título modificado figura en el citado volumen de la Bib!io-::!:ca Rcc!6. hasta que. la razón y la lógica del mo- vimiento evolucionista. es una herejía vaga. de los problemas humanos. ha lle- por Diderot y el naturalismo. le as'gnamos la fecha de 1900.

contestándole una carta le decía Prudencio Váz- quez y Vega: "Juzgo acertados sus proyectos sobre la Sección de Filosofía. Bien suponía yo (O) En 1951 publicamos BstIle y Ordóñez y el positivismo filosófico. Puede Ud.221 . libro dedicado a destruir la difundida leyenda del positivismo de Batlle. --'. que se había originado en una equ'_vocada interpretación de su asistencia a algunas clases de un curso de Pierre Laffitte en la casa que había sido de Comta. La leyenda del positivismo de Batlle* En el mismo año 1881 en que se produjo su regreso de París. Por el momento creo que es necesario combatir a todo trance el positivismo utilitario. A 10. cuando su estancia en Pads de fines de 1879 a principios de 1881. estar seguro de que no seré yo quien dejará de escribir sobre el punto que me indiaue.

que no quiere ocuparse de Dios.cursos de Prudencia Vázquez y Vega".. quiere ocuparse de estas cuestiones. que no Femandez Prando. De~pués de haber sido uno de sus presidentes. y sobre todo. Creo artículo de 1956 la mención de dos documentos y un testimon:o corrobo. que no lo que se incluía la invocación a Dios. como la positivista.. por ejem. para una escuela filosófica muy di- metafísicas espiritualistas. su definida actuación antipositivista en las ardo. doctrina. pero no venir al recinto de una Asamblea Constituyente. para mí es muy sencilla la cuestión. está grandemente extendida: hay entre del año anterior. que yo creo que puede ser ciudadano y que puede Constitución con respecto al que cree en Dios. soy modestamente liberal. 222 ..es de la Cámara de Luis. (2) Todos los subrayados son nuestros. no querer elementos de juicio. pero creo que es una imposición para los que no plemento de aquel libro.figura con delegados en la Junta n:rect-iva de las cosas. siendo Batlle diputado. añadimos en un "Sobre todo." 2 hasta fines de 1884. Creo que no debe imponerse ni a unos ni a Ot7'OS una fórmula que ellos no podrían aceptar. y no die las cosas en presente. Sin embargo. jurar por Dios. Es. la escuela positi. no quiere men- plo. 6 de setiembre de 1953. Esta fórmula es jure por una entidad a la cual no quiere tener €n cuenta. o que su fidelidad a la patria. merece: no soy ultra-liberal. ni considerándolas como naturales. 119. bra en estos términos. cree en ~ios y que no querrá. en los Anales del Ateneo esta Secc~ón -ver_ dadero reducto eso:rituat:sta. hubiera estado aquí en el segundo semestre vista sobre todo. EatIle fue su delegado hasta Lnes de 1883. de estas manifestaciones parlamentarias de Batlle. Pero más allá del positivista está sición análoga a la que existe actualmente en nuestra el ateo. que se conserva en el archivo de Batlle y cuyo conoc:miento debemos Representantes. en efecto. Batlle contestó así: de discutirse en Cámara una fórmula de juramento en la "Creo que el calificativo no le corresponde. ni niega ni afirma tarlo porque dice que no es asunto de que debe ocuparse. pero es indudJ. ¿y por que hemos de dar una fórmula que lo excluy." 11 Como la moción fuera calificada por alguien de ultra- En junio de 1892. ¡Ya toma. Registramos aquí sólo los fragmentos respectivos de dicho artículo. una imposición para aquellos que no creen en Dios.para descartar radicalmente su imponer las propias creencias a quien profesa las contra- supuesto positivismo: rias. J. simplemente liberal. Lo d:ce así el general Lorenzo Batlle en una carta a su hij. no hubieran galleado tanto. en Dios: de manera que no sería ésta una imposición para rantes. y otras escuelas como la materialista. que si Ud. cuando murió Vázquez y Vega se aprestó para ser su sucesor en la cátedra de filosofía del Ateneo. que sobrarían -a falta de otros y nada más. mí. 223- . que hay escuelas filosóficas. Ver Diario de Sesio'!1. su existencia. por Próspero tampoco en Dios. en carácter de breve com. que ¿Y por qué hemos de obligar nosotros al positivista a que niega la existencia de Dios en absoluto. ]. t. en Suplemento de El Día.z? [ . 360-361 y 363-364 La valiosa noticia al señor Pr6spero Fernández Praudo. mente sus deberes? [ . No es simplemente un símbolo.. las debemos también a una gentileza del señor Próspero Femández Prondo. . llegados a nuestro conocim:ento con posterioridad.» Esto para venir a expresar un juramento en el recinto de una no quiere decir qU? '!-lO no crea en Dios. que no en la Iglesia Católica. que no quiere ocuparse de Dios. aue no cree rosas luchas filos6f cas de la época. N? 5. de que ha de cumplir estricta- no quieren afirmar su existencia ni negarla: es una impo. cas completamente distintas a las que uno profesa.. El positivista no quiere hablar de Dios. que no se de la Facultad de Humanidades y Ciencias. abundantes documentos y testimonios que allí acopiamos. pá~s. año 1892. tengan ráis por la Patria desempeñar bien y fielmente el cargo que abatirse ante una fórmula impuesta de antemano de Convencional para que habéis sido electo? [ . por tanto. llegan sólo haS-l~' ocupa más que de los términos relativos de la situación febrero de 1881.ble Asamblea Constituyente. y es liberal también no hacer que escuelas filosófi- "Haría moción para que se dijese simplemente: «¿Ju. nosotros muchos hombres ilustrados que profesan esa remos la revancha!" l. hizo uso de la pala. (1) Ver ~lLos Escritos y Dis. 1950). desde luego. En este mismo año.. QUE NO ES LA MÍA TAMPOCO. sus convicc:ones creen. J. era del Ateneo. al cual. considerándolas como La Sección de F~losofía a que VázQuez y Vega se refiere en su carta. fundida. Estas escuelas. nos remitimos sobre el fondo de' a~unto: la dedicac'ón juven'l de EstIle a la film:ofía. en ocasión liberal. Sus actas conservadas (cuyo texto puede consultarse en Revista divinas.

Sería forzado pretender explicar la totalidad de su acción doctrina que. 11I nal de fines del siglo. sa- bemos que hubo un libro que en este plano ejercló en Batlle una influencia fundamental.Jlado por Areco. expresamente anticomtiana. forjándose con elementos ideológicos que. por otra parte. Ese libro fue el Curso de Derecho Natural del krausis- ta Enrique Ahrens. no derivar de ningún pensador o escuela en particular. pensador la filosofía práctica. no tuvo ninguna acción en el Uruguay. . la fuente direc- ta del ideario de Batlle. ese ideario. Repetimos aquí lo que hemos di- cho antes. en una entrevista que tuviera con Batlle. de la que el krausismo fué una de sus dos grandes fuentes.JBO . cha obra como su fundamental inspiración en el campo de cero El ideario de Batlle no derivaba de Comte.1913". incluso con su reproducción fac- similar. en plena segunda presidencia. Pudo. Nos ha referido estos días que años antes de 1913. 224. Lo sabemos por el propio Batlle. inspirada del punto de vista filosófico en el espiritualismo de Krause. en efecto. Nues. mente forzado pretender que la totalidad de estas doctri- tro fuerte positivismo de fines del siglo pasado procedió nas fueron adoptadas por él. quien en 1913. Sería igual- de América. no puede sorprender que Batlle Sólo por una lamentable confusión se ha podido ver y Ordóñez se haya sentido atraído por la obra de Ahrens. político y de estadista con el contenido doctrinario de poco de aquellos positivistas sajones. Es un obsequio que aprecio mucho. . es. I mera vez este autógrafo. Palacios. ni en la filosofía autógrafo resulta confirmado al confrontarse su acción de teórica ni en la filosofía práctica. 225- . anotó un ej emplar de dicha obra nada menos que con estas palabras: "Este ejemplar de la obra de Ah1'ens me ha sido reg. Sin embargo. Pero es forzoso tomar a di- enteramente del evolucionismo sajón de Darwin y Spen. Esa obra. en el pensamiento de Batlle la influencia del comtismo. configurada ya en- tera su personalidad de estadista. Batlle le dió esta categórica res- puesta: "el Curso de D?recho Natural de Ahrens". a diferencia de lo ocurrido en otros países pública por las doctrinas sustentadas en ella. Después de meditar un instante. estaban en el aire de la época. En nuestro libro sobre este tema publicamos por pri. Embarcado en la corriente espiritualista nacio- . A ellos añadimos hoy el del doctor Alfredo L. en 1956 verdad. expresamente antipositivista. le preguntó con- I cretamente qué libro había influido más en él. aquélla. desde el momento en que el citado a quien no lo relacionó ningún vínculo. porqu'! en esta gran obra he formado mi criterio sobre el derecho 11 ella I me ha servido de guía en mi vida pública. como no derivaba tam. Mencionamos allí diversos testimonios corrobo- rantes.

III Del positivismo al idealismo .

a lo largo del siglo XIX. antiespañola en el segundo cuarto.Unamuno y el protestantismo uruguayo del 900 La presencia espiritual de Unamuno entre nosotros. tiene un preciso significado que luego se desdi- buj a y diluye. más que de ningún otro. sin perjuicio de la res 0- . sin perjuicio de la reso- nancia del liberalismo de Carlos !II. o mantener. de posiciones de ascendiente e influjo que no pu- do tener. aquí. Fue por su intermedio. la primera generación romántica. domi- nada por el romanticismo francés. que la inteligencia española consolidó la conquista. 229- . dominada por el ilu- minismo revolucionario francés. en el 900. Antiespañola había sido en el primer cuarto del siglo. al agrandarse y universalizarse su figura. la generación de la Independencia. o reconquis~ ta.

no alteraron el profundo di. publi- tamira y Vicente Blasco Ibáñez. que lee y comenta. mántica dominada por el antiespanolismo de Francisco 1905 con Vida de Don Quijote y Sancho y 1913 con Del Bilbao. Desde el 900. bajo otra constelación perso- mediados de la década segunda. sin perjuicio cuya primera versión de 1908 no comprendía ningún títu- de la resonancia de las nuevas promociones españolas lo español. obras fundamentales. nal e histórica de Unamuno y de nuestra inteligencia na- y a veces física. entusiastamente recibidos y escuchados todos ellos. él. estuvieron lejos de representar. Revista de Occidente y su biblioteca una influencia muy Sólo un aspecto muy particular de sus relaciones con activa hasta 1936. con todo el ción de la inteligencia hispana en categoría de primer calado afectivo que tuvieron.ritual la utiliza Unamuno en su en.levadura o fermento". nuestros autores. y a 10 sumo sugerir más que instruir. la generación positivista. al margen de su sig. Desde va situación de conciencia. . Pero todo esto ocurre dentro de una nue- en Montevideo. tan querida de Vez Ferre:ra.nancia del liberalismo de un Mariano José de Larra. plano. En 1909 la visita de Alejandro Lerroux. Por primera vez lo español contemporáneo adquirió con sino . la generación uruguaya del 900 apuntaremos aquí: el que gedia española en todas sus dimensiones. la vivencia íntima de la tra. nada por el espíritu sajón del evolucionismo. entonces de un interés menos directo que los Martínez Vigil. es desterrado por la dictadura. la segunda generación ro. y el mismo año 1924 Carlos del 95. san al Directorio militar el telegrama que redactó Vaz cada del 90 se produce la gran renovación de conciencia Ferreira. nuestros intelectualescur- El efectivo acercamiento comienza cuando en la dé. antiespa. acá el 900. de de Unamuno en nuestra escena espiritual. dificultad conferíamos a lo francés. Rafael AI. No es que des- turno. Pérez Petit y Pero se trataba. corresponden a los años que nificación literaria.. Después hablaremos por Unamuno". observar que en idéntico sentido esp. la atención de españoles como Leopoldo Alas y Quijano recogía de éste. y en 1910 la de Adolfo cada al año siguiente en francés. como heraldos de la España liberal. la categoría de universalidad·· que sin española en el tercer cuarto.de una recep- de Zorrilla de San Martín a fines del mismo. vorcio existente en la dirección histórica de una y otra La relación estrecha y el recíproco interés inmediato inteligencias nacionales en la pasada centuria. en su exilio en París. . señalan los momentos cul- ralismo krausista de Sanz del Río y su escuela. expresa en la Rzvista Nacional de Rodó. la agre~a a su famosa lista de lecturas "fermentales" 1. el iniciador. con mucho de evocación retrospectiva. Después. y para nosotros. 1924 es. desde allá. Puede este hecho ser tomado como pauta del krausistas y naturalistas. a su van de 1900 a la Primera Guerra Mundial. (1) A propósito de esta expresión. 231 ~ . domi. La agonía del cristianismo. las tendencias filosóficas imperantes en el espíritu pués los lazos desaparezcan. la figura decisiva. Ni yo vendo pan. es de interés En nuestro reencuentro con España. para serlo en español Posada. al movimiento juvenil uruguayo que se nes que revelan su sostenido interés por nuestras cosas. lo sajón o lo germano. sayo Mi RerA'ón fechado en noviembre de 1907: "Yo he buscado siempre agitar. sentimiento trágico d2 la vida. declaracio- Rafael Altamira. de Ortega y Gasset. sí. es que los entre Unamuno y los escritores uruguayos con los que tradicionalistas Magariños y Zorrilla. ni es pan. En 1924. sin perjuicio de Id resonancia del incipiente libe. y la más fugaz trotraemos al materno período colonial. también el año en que concibe la tercera de sus tres tolar. si nos re- gariños Cervantes a mediados del siglo. casualmente. Cuando esta última obra aparece. anti. -230 --. allá el 98. la vehemente irrupción el de antes. la presencia intelectual. Vaz Ferreira ñola en el último cuarto. y en bía C1uedado irremisiblemente atrás. cuando Unamuno uruguayo de sus épocas respectivas. por parte de la nuestra. recién en 1931. proclamando: "Todos los escritores de América que iba a dar por fruto. Unamuno no fue. que impone con la cional. para·· nosotros. con quienes entabla cálida relación epis. profundamente balance de una etapa que para él. La actuación en España de Ma. person almente se vinculó. definitivo establecimiento -o restablecimiento. pero fue. ha- interesado en nuestros libros. minantes.

... 233- . en torno al problema religioso. Era indirectamente seguir dando.. en su personal interpretación -des. miento religioso católico o sea latino (catolicismo y lati.. de puritano o de cuáquero [ . antes pueblo y en su siglo. Más ade. Ariel y a Rodó. pagano siempre.. . Por lo que hay católicos sin saberlo [ . Unamu.. agonista. como que era resultado de ese tipo luterano. te olvido.del cristianismo. a propósito del pensamiento propia creencia de que había que europeizar a España. se lo dice sobre los mismos tópicos.. no escribe a Rodó por primera vez 2. ] mi alma es lute- de rápidas generalizaciones e identificaciones tan brillan. . La concepción de la fe que doy en el tercero de mis y doctrinarias con Rodó. que se afirmó en él la conciencia mesiánica de estético. la fal. lo que creyó. Reserva por lo que hay en hasta tal punto que aun los librepensadores latinos son Ariel de helenismo. a raíz de la lectura de Ariel.. Ocurre pensar que fue al escribir Vida de Don Quijote nismo son una misma cosa). En otra carta a Rodó de fines del mismo año.. la reserva doctrinaria. de la Reforma religiosa que en su que filosófica. ]. puramente y Sancho. Apenas me interesa ya más que el problema religioso y punto al cual sirve de prólogo su posición frente a Rodó. que se dieron en los primeros años del siglo sus singula- res relaciones con Alberto Nin Frías.. casi en abandono. desaparecida en tris- (2) Cartas de Unamuno a Rod6 en revista Ensayos Montevideo 1936 NO 1 págs.. el del destino individual: repelo toda concepción esteti- cista del mundo". desde En 1900 mismo. es lo que objetará. mina a mi entender el espíritu latino en el catolicismo. deñar esas etiquetas para colocarse en su característico tólica.. guida. lante. adogmático. el esteticismo.. ] y yo me siento protestante. empieza a sostener la necesidad inversa de españolizar a ces: raclOnalIs. el ángulo de lo que llamaba entonces su protestantismo. fue el escritor uru- '. y ca- *** da vez más fuerte. problemático. co- Defendiendo al puritanismo de las críticas de Rodó mo diría mucho más tarde en una obra que queriendo le dice: "¿Pero que el sentimiento religioso puritano n~ expresar. más allá ta de profundidad real. apreciadas una y otra cosa en de todo protestantismo histórico. en su función de las exigencias de su conciencia religiosa. ]. y acaso fue. latinismo y galicismo. sin profundidad real". Sigue en la misma carta. levanta sus vuelos en alas de un espiritualismo delicado la "agonía" -la lucha. Pero en se. lo vinculó a nuestras inquietudes protestantes de la época. tes como simplistas-. cristianismo puro. siempre en torno a Ariel: "Cul- con toda espontaneidad. Me llaman protestante y hay algo de Fue en íntimo enlace con esas relaciones personales ello. de catolicismo. ' Es también el momento en que volviendo sobre su .mo. el personal autor. entonces y después a oportunidad España no pudo conocer. Esta desventurada figura de nuestro pasado intelectual. " . 15-30. en lo todavía en el fondo. inseparable de aquella transformación religiosa. Este cambio de frente en su política cultural es labra y el racIOnalIsmo me es poco simpático". dominado definitivamente llamarse protestante y luterano. en el sentido que él reivindicó para la palabra. so sino la de su propia alma sufriente y desesperada.na requ~sitoria contra el genio fran. no expresó aca- y profundo? El que yo creo que no lo levanta es el senti. h~spano~meri~ano.. Europa. estas frases: "Creo que nuestra desgracia es no haber tenido un Lutero ** * nuestro. vuelve Ha simpatizado con el libro y con el autor. refiriéndose a la situación española. Tres Ensayos es en el fondo genuinamente luterana [ .... Y esto es lo que de Por esas fechas se complacía todavía Unamuno en veras importaba a Unamuno. rana".. Muy pronto iba a des- por el problema religioso y su lucha contra la Iglesia Ca. ] me siento con alma de de luego arbitraria. .. Esto.232 . español [ . y no cabe dudarlo. contra el discurso de Próspero. más íntimo del protestantismo [ . en 1937. en el mas hondo sentido de esta pa. su misión: la de ser.

~l ma~ ~lmp"a­ década del siglo. 235- .fonte·/ideo. Nm laya. Luis Enrique Azarola Gil. El Atalaya había empezado a publicar en folletín un "Ensayo sobre la fHosoftB de la h:storia de Eco. 1903 (Es posible que Nin Frías haya reunido allí fragmentos de mas de pere. 5. como Oscar Julio Maggiolo. Animado por el célebre pastor Juan tanto más inevitable cuanto que en sus ensayos incluía F. editaron El Ata. Su esos miserables engendros escolásticos. desde luego. Thomson. Comparan- de los años setenta. Y de El Crucero. protestantismo nativo.losóf"ca. para ma- de NinFrías. su inclinación a este último. cuyas críticas a Ariel. un caluroso comentario 4. y Ensayos de Crítica e Historia. Amba~ pub1'rac1ones fUP"'on f-s<Ttnenta""as. En octubre del mismo año dirige una espiritual de Rodó. se organizó este movimiento en la do a ambos autores escribe: "Y he aquí dos uruguayos llamada "Liga de Cristianos para la Emancipación de movidos por altos y serenos ideales.pa. Roda 31. el má~ simpático misión religiosa coincidente con la suya. guayo. Fue tambié~ pub!'cada por Nin FrIas ña". sarán de seguro a Nin Frías. del mismo sentido Justo Cubiló. Tenían entonces. (6) El Atalaya. "Es -dice de Nin.entre más distinguió Unamuno. Montev. en febrero de 1903..deo. Unamuno 38 anos. (5) Lugar citado en la nota 2. ~orque creo ha- en Inglaterra y Suiza y viaiado por Europa. precursor de El Atalalla. órgano de prédica evangelista en el que colaboraron Frías 23. por razones que expondre [ . La carta de Unamuno está fechada el 13 de octub~e de F. Ed. 1904.a- llardo. acaso. de William James. cido. César y Santín Carlos Rossi. comnlem~\1. 1902. Casi en seguida. . ensayos 3. por el En el mismo artículo establece el coteJo con Roda. el más importante movimiento intelec. és~e subray~ compl. en mi nombre. que las ya conocidas de Unamuno. . mentario de Unamuno al primer libro de Nin Frías fie. más propenso a la América Latina del Yugo Papal". Valencia. Eduardo Monteverde v Unamuno le menciona Las Variedades de la Exper1.ura romo prólogo en Apéndice. (4) poro antes. me lo hace . veterano polemista del Club Universitario Nin uno sobre Vida Nueva y otro sobre Ariel. y aun sudamericano. pág. declarando francamente las "El caso es que hará cosa de dos meses cogí un día el Quijote y una cuartilla de papel.· dos volúmenes posteriores de éste: Nuevos Ensayos de Crítica Literaria y tándose en parte. a quien. res.' tual llevado a cabo en cualquier época. nifestar.eneta Celedonio Nin y Silva. tico de ellos). más pensamiento y más vida. Emilio Gi. en el país. en carta a ~od?. adhesión es muy expresiva. ~. los dos últimos. a quien en cierto momento razones religiosas de la misma. es ~e­ ro. contentísimo. De 1901 a 1909. . Nin Frías ber escrito mi obra capital y comprensIva. encabezando ésta así: (3) Ensayos de CrítiClf e Historia y otros escritos. dedicado por su autor a M"gue! de Unamuno. contó con la simpatía las recomienda" 5. editores en 1893 Religiosa y La voluntad de Creer.. tiene Nin Fnas la preocupaclO~ rehglOsa '. Guillermo Ingold. de N:n Frías. Lo integraron además concepción estética el uno. En uno de sus pasajes le dice Unamuno de sí Catolicismo y Protestantismo. su primer volumen de que he puesto más alma. cir a Nin Frías. a la religión el otro". en quien mayores esperanzas los escritores de mañana entre los que apuntan. mismo: Vuelto al país después de haber recibido educación "Estoy muy contento. uno de depositó como llamado a realizar por estas tierras una los más simpáticos y atr~ctivos" para mí. Sem. 1907. de 1908. en la primera jóvenes escritores americaI. en agosto del mismo año 1902. El ca· en su obra El Cristianismo del punto de vista Intelectual. publicada luego en El su prédica que Mariano Soler dio a luz en 1902 su obra Atalaya 6. 17 de set'embre de 1904. Este movimiento le añade: "Son obras que creo le interesen y que intere- protestante actuó entonces en solidaridad con las organi. una carta de Unamuno). aquella en publicó en Montevideo en 1902. entre muchos otros. Antonio Rubio. En noviembre de ese año Unamuno le consagra y a la vez un ensayo de genuina filosofía española y no en La Lectura de Madrid. Manuel Núñez Reguei. Ed. también protestantes uruguayos de promociones anterio. Enrique Crasa. se zaciones del liberalismo anticlerical. ] TIene ~ m FI~las (y Alberto Nin Frías pertenecía a un granado núcleo de esto a la vez que le da tono y sentido proplO ~nL~e l~s juventud que protagonizó en Montevideo. 234. . y fue precisamente para coptrarrestar extensa carta al propio Nin Frías.os.

en sentido estricto. ]. En 1906 le es. un cristianismo amplio y universal. el uru. Usted puede hacer mucho y espero que publicada por N. según voy haciéndome viejo.. Martínez Qui~es. Los cristianos edu- religioso y cierta orientación espiritual que ahí falta de cados en el catolicismo. el que apuntó en los místicos y ahogó la Inquisi. empezaba a ser ción. cuando dejan éste siguiendo cris- ordinario. porque usted me da pie como muy Santín y César Rossi.y no hay por qué callarlo aquí. con el carácter protestante. según Miguel de Cer. supeditado a una ortodoxia religiosa. y de la raza. de largo." "Yo no sé por qué el protestantismo histórico no aca· En otro pasaje de la misma carta exalta y convoca ba de satisfacerme y me parece poco adecuado para los a su corresponsal en estos términos: pueblos que llamamos latinos 8. Del ordinario y tosco catolicismo protesta protestante [ . En la misma carta le dice Una- comentadores escolásticos. por su sentido que el protestante que es más fideísta. de Nin Frías.n Frias al frente de sus libros El Cristianismo desde el hará [ . buenos amigos desde luego." . que son: don Juan Zorrilla de San Martín. Tal vez en el tiene para mí. terio y por mucho que quieran sacudirse de ello siempre pero con verdadera ansiedad trabajos suyos porque usted conservan un supersticioso culto a la letra. más cerca suyo. Inútil decirle que sus Nuevos Ensayos me ofre. a las voces que gt"~tan desde cada gota de la sangre de nues- tras venas. religiosa que con Nin Frías. pero no me exprco el apego a dogmas que constituyen una (dmpe:' En aquellos años de Vida de Don Quijote y Sancho. ]. ni con el agnóstico Rodó. Nin y Silva. he terminado mi labor. punto de vista in·eIectual. 237- . . y hasta cinco horas sonales y literarios. Y como yo.. h:stóricamente de Unamuno. a lo Channtng o a lo Tolstoy" (Pr6logo de Rodó a El Cristianismo desde el punto de vista intelectual. Emilio GiUardo. Usted es uno de los escritores que más ma parte -decía de éste-. a la genuina española . Abrí aquél. de aquellos con quienes me gustaría departir vantes. a la española han pasado a un indiferentismo demoledor (7) Su relación con Vaz Ferreira no se había iniciado aún. literatura americana le hace falta un soplo de honda se.. representa una tradición contraria a las raíces _de nuestro espíritu.de ese simpáfco grupo evangelista que cuenta en nuestra juventud con espíritus tan generosos y bOea dotados como los de me conviene examinar.. al genIo guayo Nin Frías fue el latinoamericano que él sintió...". después de su juvenil crisis católica. podía sin embargo tener la afinidad algún día. dlmenta» enorme para la propaganda racional. ~ucho más me agradaría un cristianismo pu"'amente humanita~o. Quiero que mi obra resulte obra muna: nacional. A esta "Lo que creo se prepara es un cristianismo a secas. 1906."La vida de D. también en 1906. que efectivamente estuvo. es usted un caso único. Es.. explicada y comentada por M.al ambiente de nuestros pueblos. exégesis libre. A la tarea en el acierto y eficacia de este movimiento.. que creo no se adaptará jamás -por razones étnicas invencibles-. cribe: "Ahí solo en Montevideo tengo tres amigos de los . Hay que ir al cristianismo puro. Cierta estrechez de cri- "Deseo ver su libro en la Biblioteca Sempere [ . en la literatura americana. de primera.. Valencia. el que circula por debajo de nuestros mezquinos un punto de desacuerdo. Comprendo y aplaudo el fondo cr:s- ti~no. cerán ocasión de decir ciertas cosas apoyándome en las (8) Observación análoga. Montevideo. 1907. y trabajando en ello a diario. y Dios le dé salud. ya citado). formulaba Rodó a Nin FrIas: "For- que usted diga. un cmerle blanc». el atractivo de fondo sea el católico más racionalista por ser más pagano. y que. sin dogma católico ni íntimas de la conciencia. y Estudios ReliAiosos.que yo no creo pocos para las reflexiones de que más gusto. Esta carta fue y esterilizador. n1 me place la vinculac:6n que señalan acaso la crisis protestante. Ed. Por eso le añade: "Con usted Me ha resultado una filosofía y más bien una teología a querría departir -a ver si llego a ir por esas tierras. Bien sabe Nin Frías . ]. voy tianos están más prontos a aceptar los resultados de la corrob~randome en mi manía por los estudios religiosos. que redondeo ahora. que la española. etc. de U. lo deseo.. don y empezando por su primera línea fui entretejiendo con José Enrique Rodó y usted" 7. de aqUl lo que su obra de usted me interesa [ . pere. con todo.muy en especial del cristianismo en esa Amé- "Ahora me preocupa el buscar el hondo pensamiento rica".236. igualmente elevado riedad y de preocupación por las grandes inquietudes sobre catolicismo y protestantismo. ]. Sem. tal como está encauzado y pues. español.. El protestantismo de Nin. Ni con el católico Zorrilla sus pasos y pensamientos culminantes mis libres medita. per- ciones. Está fechada el 13 de diciembre de 1906. Quijote y Sancho.

La redacci6n presentaba así dicho frag- mento: "En una de las interesantes cartas que Nin Frías recibe per:ódica~ haya allí es por bien parecer. ta del libre examen religioso nos ha matado todo libre que no siente vergüenza de profesar a todos vientos su examen en cualquier otro respecto. entre (11) Contra Esto y Aquello. ligiosos. que ni (9) Pág. me parece. 238. 15 de abril de 1906. s~ete años deo::pués dp." caso de los espíritus rebañegos que. fanatismo católico queda en ella. el severo pensador español. "Lo peor de la América Latina es. La fal- "Mi buen amigo el joven uruguayo Alberto Nin Frías. poesía de Cristina Rosetti.. superioridades se desarrollen. se han agarrado a 10 de la sobrehumanidad. La pa. no encontrando su La respuesta de Nin fue su volumen de Estudios Re. doctores tiene la Santa Madre Iglesia todo el día tras el negocio pasajero [ . puntos parciales que discutiría. Se lleva el credo de los mayores bennoso párrafo que transf'J"ib~mos. escribió también Unamuno en aquella época. hal1amos el pseudo-aristocratismo." 11 Estudios han nacido de una carta que mi maestro y amigo A otro joven uruguayo del núcleo protestante de Nin Miguel de Unamuno me dirigiera exponiéndome su opi. Lo que de catolicismo (10) El Atalaya. En 1Q44. y así sucede que los cristianismo. a los ligeros. Lo que moral y que el sucederse de generaciones de espíritus sí creo es que es el catolicismo el que impide que nuestras vaya dejando humus espiritual.. el que haya una superioridad «genérica. en América. Trece Cartas Inéditas del muy Vascongado don Miguel de Unamuno al uruguayo Alberto Nin Frías. dirige a éste recojo su pensamiento: inquietémonos. Voltaire y Nietzsche". Se ha hecho de la religión teo- Esas mismas expresiones de aliento a la prédica cris. Y yo le aconsejo que no haga no creyó Jesús mismo. es acogida la labor suya y de otros animosos compañeros más que para ir a dar en un tosco librepensamiento falto suyos. se me lamenta de la indiferencia con que educados católicamente no salen de la fe de sus padres. ensayo sobre "Rousseau. creído. 239- ." 10 que os sabrán responder». yo Latina (1903). mentando el opúsculo anticatólico El Cáncer de la Raza labra favorita del filósofo de Salamanca es inquietar. . es puro mente de Mi~el de Unamuno.. Co- nión sobre el cristianismo. sin duda. es cosa de señoras. El catecismo dice: «eso no me lo preguntéis a mí. debido a la gentileza de nuestro distin- gu'. reaparecen poco esa horrenda fe implícita o fe de carbonero -contra la después en uno de los libros de Unamuno. Vida de D. Argentina. de Unamuno a Nin Frías: verá usted cuán de acuerdo estoy con las ideas que en su "Todo lo que usted me dice del cristianismo ameri. y de la rabia con que le atacan los nietzschianos y de espiritualidad. cuya base es delegar 10 más los espíritus ligeros enamorados de Nietzsche y lo que es íntimo. digan lo que dijeren "La educación católica. Ahí. 14 de abr'l de 1907. Cano me parece de perlas y me recuerda una preciosa "Hay en él. logía y ésta una especialidad de curas. respecto a los terrenos fríos y y el primero. (12) El Atalaya. Nos ha matado tiana de Nin Frías y sus compañeros.do compaíiero de cansa". El pueblo A que es en algo su- arena no. «civili. Con ellos le contesto. ha producido la muerte del espíritu público en peor. en la que le dice: El Atalaya publicaba el siguiente fragmento de otra carta "En mi obra capital. La carta está fechada el 8 de enero de 1906. 1900 y 1913. de Luis Enrique Azarola Gil. Ahí lo que creo hace falta es afirmar el suelo perior al pueblo B le es inferior en otro aspecto. España. zación» significa «cristianización». publicada también en lo eterno y de su energía inmortal" 9. y 10 que es peor. Contra Esto y que trueno en el libro de que hago arriba mención- Aquello: ese tomarlo todo pensado. LV del ensayo preliminar. Frías. Explica: "Estos y que siga tranquilo y confiado su labor constante. humanidad. Quijote y Sancho. folleto desarrolla. 1912. Es nece. sario que aprendan a meditar los hombres que corren que soy ignorante. en la de unas razas sobre otras. publicado por Sempere en 1907. de Max Nordau (¡qué horror! ¡Dios mío!). Bajo la nieve pueden nacer flores. vivamos también una carta prácticamente desconocida. . mueTto N!n Frías. El mismo año en El Atalaya 12. se pubHcaron en Santa Fe.dejando hasta el dogma de la divinidad de Jesús en que anticristianos de por allá. ].

Es de mal gusto renegar de él. un conjunto coherente de meditaciones. más se detuvo. indígena. El cato- licismo. nos ha des-solidarizado. mármoles y los bronces de su prosa. sino una reforma religiosa nuestra. Nuestra asociación es mecánica. Será el único modo de que aquí despierte la conciencia pública y las gentes sientan que cada uno lleva sobre sí la respon- sabilidad de la vida propia y hasta de las ajenas. . "He dicho una porción de veces que España no levan- La. una misa que dice uno. Cientos de hombres se juntan en un local a oír.-. sin oírla. págs. "En el libro que le he citado. desde tuales. 241- . religiosas e intelec. El más significativo de todos en aquellos momentos. El DrBn'ta Re1i~ioso de Unemuno. al que evitó siempre das de Unamuno contra el propio protestantismo histórico deslizarse cada vez que la pluma lo condujo hasta él. Con profundo sentido se llama iglesia al local. Alberto Nin Frías. abandonó el protestantismo y se desvaneció sin Rodó no fue un pensador sistemático. como se lleva una corbata. con excesiva buena volun. Menos pudo tad depositaron en él. No lo fue en responder a las grandes esperanzas. Siga usted su obra. germanos y escandinavos. en un estre- (13) En el caso de Nin Frías es indudable que Unamuno siguió de cerca y es. Pero pudieron ser completamente ajenas a aquella dispersión 13. si no hay sistema elaborado ni doctrina orgánica en sus escritos. concIencIa filosófica tará cabeza mientras no haya algo que en el orden reli- gioso sea para ella lo que fue la Reforma para los pueblos sajones. nos aproxima de alguna manera a sus convicciones fundamentales. los de mayor afinidad espiritual y religiosa con Unamuno en el Monte- video del 900. se dispersaron muy pronto. al hacernos rebaño. se van revelando a través de la persistente in- quietud gnoseológica y metafísica que pasa. no dinámica. Aunque no gustara nom- brarlas. Es de preguntarse si las arremeti. serlo en el de la filosofía primera. aquéllos en los que. leídos y alentados por él algunos de ellos. etc. Nos separa al juntarnos. mecimiento de espirituaEdad entrañable. y se separan sin haberse siquiera conocido. sobre todo el de la cobardía y la mentira ambientes. los planos psicológico y ético. Algo así apuntaba en el movimiento de los místicos -San Juan de la Cruz. pero la Inquisición lo ahogó. No hay comu- nión de espíritus. No hay más unidad que la del sitio.. 138 y 234). que Unamuno y otros. física e ideológicamente. ." Los jóvenes protestantes de El Atalaya. el punto de vista filosófico. he desarrollado muchos de estos puntos. 240. Todo lo cual es horrible. por entre los timu16 la crisis de su protestantismo (Véase Hernán Benítez. No una traducción de de Rodó ella. esporá- 1953 dicamente ofrecidas. 1949.

hasta las páginas más especulativo como para lo de la práctica y la acción. El íntimo con la realidad". fuente inagotable de inspiraciones morales. después de la orgía de los ro- tico había seguido en las aulas. a disolverse el temperamento científico de Leonardo. los que descansa nuestra civilización. la cuidadosa adaptación de los medios a los fines. sus No se puede exigir. el desdén ma a la gran reacción que da carácter y sentido a la evo. influjo sobre Rodó se hace ya visible en la asiduidad y Oportunidad histórica que ha dado sus frutos: reverencia con que cita. su modalidad estética. aspiraron a ser. de 1895 a 1897. su maduras de su obra. píritu crítico. del arrebato estéril. dentro de la síntesis.militó en el el contrario. asentada en una lúcida más altas". ya en el de la imaginación de su formación. partiendo del naturalismo literario y Ese reconocimiento de los aspectos favorables de la del positivismo filosófico. a disolverse en concepciones funda por la ciencia experimental. desde los escritos primerizos de "La iniciación positivista dejó en nosotros. la desconfianza para las afirmaciones abso- nefició en el campo de las ideas generales. artística. por en cierto momento.. la justa consideración de cia e Inglaterra. Toda su trayectoria espirituaJ. en una preocu. (1) Rumbos nuevos. Sus ideas sobre el conocimiento como cracia que. a la cual libertó.de religiosidad o el de poesía. contenidos y sus resultados. cuando trata de en concepciones más altas. sobre todo. pación que atraviesa toda su obra.. especial. de la vana anti- lución del pensamiento en las postrimerías de este siglo. Al largo reinado del espiritualismo ecléc. cipación. . En particular a Renan y Spencer." a la reacción que. propia ciencia. manifiesta en las páginas de Ariel. en el terreno de la pura filosofía. sosteniendo que es. para lo la Revista Nacional. la vigilancia e insistencia del es- autores de quienes. de fantasmas y quimeras. superarlo. en el del siglo. el otro es la demo- mente. Su adhesión a la ciencia es cisión. los viajes en la revelación y el desenvolvimiento de las 11 vocaciones científicas. el. el respeto de las condiciones de tiempo y de lugar. No existen dudas respecto a donde se hallan sus fuen. Surgido en el seno del reproche de fomentar el espíritu de utilidad. donde vino a abatir idea- cendiente en la Universidad de Montevideo en los años lismos agotados y estériles. más se be. los conduce. lento y paciente en cualquier género de obra. los Arturo Torres. el re- te. a las que trajo un contacto más mente en la dirección del evolucionismo spenceriano. . lutas. recibe poderosos fundamentos de la su actitud frente a lo real. anterior y posterior. espíritu de la ciencia en Motivos de Proteo. o de dañar positivismo -del cual el realismo naturalista llegó a ser. sin negarlo esencial. de la práctica y la acción. 243- . junto con Guyau y Taine. recogido en El Mirador de Próspero 1. Pero él mismo se encargó de reconocerlo expresamen. y. el positivismo tenía gran as. su historia. de la intención ilusa. en las dos últimas décadas mánticos. 242. las de un positivista Pero muestra especialmente su identificación con el emancipado. sin desvirtuarlos doctrina iba unido en su espíritu a una veneración pro- en lo que tienen de fecundos. ya. cuando exalta sin desvirtuarla en lo que tiene de fecundo. ] ya Como en toda América. potente sentido de relatividad. Lo hizo en términos formales en 1899. a los primaces positivistas de Fran. Se- tes filosóficas iniciales. cuando discurre a propósito de la aptitud científica haciendo un penetrante Lo que a su JUICIO fenía de fecundo el positivismo lo explicitó en 1910 en un estudio sobre el colombiano Car. Un positivista que conduce a su doctrina. los las realidades terrenas. La defiende allí del se halla encerrada en esa frase. uno de los dos insustituibles soportes sobre movimiento finisecular que quiso. la entronización del espíritu ciencista.. ñaló allí lo evidente de su oportunidad histórica: "[ . finalmente. al finalizar su conocimiento del valor del hecho mínimo y del esfuerzo ensayo sobre Rubén Darío: "Yo pertenezco con toda el al. a su vez. comprensión de su metodología lógica. Se hallan en el positivismo. mayor pre.

qu~ r.r. en la realidad de la vida y en la damental del misterio que la envuelve. en 1896. era una generación la que hablaba. como r.CI. en la esfera de la especulación. XCVII. exaltador. corona".. mil cosas que se creían conquistadas para siempre. de las más nobles facultades y vacío que siguió en los espíritus a la caída del positivismo las más altas aspiraciones".ev~la.encIas . fuera de artística. entre ciencia teonca y CIen. han píritu relativa una al conocimiento y otra a la aCClOn: perdido su fuerza y su virtud. y sólo estaba en pie.al?-0s.. un Co~te o un tención inmediata fue una profecía estética. . Difícilmente en otro docu- había expresado magistralmente desd~ la p~imera hor~ en mento. no es ya la cupula que la remata y se creían para siempre desaparecidas. en las cumbres. Con funden un sentimiento de estOIca IdealIdad. a través de las de nuestra armonía intelectual. . se han realzado. de una ruta ignorada. CVIII. la soberana calId~d ~el más profundo fue una confesión filosófica. generaciones que habían sido guiadas por el Entusiasmo tura1es y ciencias del espíritu. rumbos nuevos se abren "así c~mo. Leal no obstante a sus grandes maestros. cree nece. el hallazgo que excita a la criatura humana a encarar~e con lo fun. entre . entre sobre el desierto donde el fracaso de la labor ideal de ciencias abstractas y ciencias concretas. descreída de los dogmas posi- les arrebatara 'el desbordado empuje de la utilidad". desarrollado en una feliz combinación de los todas las ilusiones humanas. y acento patético y en un lenguaje universal. la ciencia experimental. análisis de las relaciones entre filosofía y cier. aSI en la esfera profundidad de la conciencia. 244- . se recoge como en esas pá- Le¿ novela nueva y en El que v2ndra. a la parábola moral del siglo. . . la sublime terquedad del anhelo tienta cada día el hallazgo de una nueva luz. eSCritos aparec~dos ginas suyas la dramática vivencia de aquella desolación en la Revista Nacional. y hay un inmenso anhelo que la permanencia indómita. ha agitado en sus profundidades al espíritu. Sucumbe a dos exigencias fundamentales de~ . como visión científica del universo y concepción mecani- La insatisfacción frente a la estrechez positIvIsta la cista de la existencia humana. Es lo que hace particularmente en El que vendrá. ron sólo vieron la sombra. fos conmovidos. 245- .eivind~c. Un soplo tempestuoso de renovación "El positivismo. que es la piedra ~ngular de nuestra for." de la vida y en el criterio de sus acti. tendemos Nuevas fórmulas estéticas reclama y anuncia. el imperio de la escuela natu- en tiempos en que sucedIa el ImperiO de una austera ra.del I.lunto de mIra In. "La dirección de nuestro pensamiento. empero. disti~tos de lo que fueron de la gran fiesta romántica. La acusación que le dirige auunta directamente a la filosofía de que era engendro: "Quiso ella alejar del (2) Fragmentos XLI. antes de que los reumera filoE:ófica finisecular. ralista. que el entusiasmo y el amor inspirados por la virtud de En el primero de ellos manifestaba: .na. En sus párra- pensamiento y la alteza consta:Ite .es. hoy. como cas de sus páginas. a cuya sombra se alzaba. zón a la aurora bulliciosa del siglo. para la que no encuentra otra salida en un opúsculo al año siguiente. Pero a restituir a las ideas como norma y obJeto de los ~uma­ para que traduzcan los estremecimientos y presagios de nos propósitos muchos de los fueros de la soberama que la conciencia de su tiempo. la literatura de la obser- Declara. la nota tomca Su pluma juvenil pasa allí revista.idades. verda- sario ha~er la salved~d de "que si el espíritu positivista dera joya ideológica. .cia. que si en su in- se saborea en las fuentes. en un sentido Spencer. Después razón y nuestra alma. el temple de nuestro co. en el citado trabajo sobre Torres: vación y del hecho. y el Ensueño parecía haber amontonado las ruinas de cia aplicada. el banco de piedra del camino. tivistas sin que la fe nueva le hubiera llegado todavía. escuelas literarias. americano o europeo. la severidad de su dISCIp1ma mental. mil cosas que mación intelectual. sor. expresaba el en ningún caso depresivo. el árbol firme y escueto de puntos de vista lógico y psicológico. a nuestras miradas allí donde las de los que nos precedie- contra los muros insalvables de la indagaclOn pOSItIvIsta. una palabra nueva.:.o. un Taine o un Renan.

maestro adoctrina. pesando en nuestro espíritu. toda sincera reconvención en cierto sentido su interés documental y humano. Nos llaman. espíritu significase sólo la despreocupación riente del pen- Estallaron las protestas. a las veces. La Duda es en nosotros un an. ni una actitud austera. Ninguna firme educación de la in- día. por un grande entusiasmo. con una nota de esperanza mesiánica". como de altas y fecundas vir- desconocido. ni siquiera un im. ]. al hablaros del iros hemos levantado en nuestro corazón un templo al dios entusiasmo y la esperanza. una nostalgia mezclada de remordimientos." tudes. fría. Todo problema propuesto al pen- nía una posición de la inteligencia. que no pudo las visiones que estremecen y el desdén de la esfinge que ser todopoderosa". su martirizante y pavorosa interrogación". ni un abandono y una voluptuosidad del pensamiento. "Creo en los pueblos jóvenes. hablan de indecisión y tación y blanda almohada. un diálogo del autor con sus demonios interiores. yo no cambiaría por la eternidad de sus confianzas. ni de un defi- segura. la lí.. nunca de enervación. vertido en expresiones que por momentos son casi "El vacío de nuestras almas sólo puede ser llenado po::. no es mi propósito enseñaros a trazar la línea in- Desde el abismo. cia [ . Pero la Duda no es. una vaga inquietud en la que entra lo habéis terminado con una invocación al ideal que ven- por mucha parte el ansia de creer que es casi una creen. la efu.' las mismas. como en los experimentadores. ya por las sendas nuevas que traza la sombra de solo instante de la lucha viril en que los brazos fuertes la cruz. sería bien triste privilegio el de la juventud. Rodó izaba la esperanza. adivinar. en cambio. y pródigo a las puertas del viejo hogar abandonado del es. no defi. desgarran jirones de la sombra y en que el púgil del pen- treros arreboles de este siglo en ocaso. ante nuestra concien.. no y en seguida agrega. la decep- lante presentimiento de una revelación cuya divisa no po. Cuando un grito de pulso de desesperación y de soberbia como en 103 grandeS angustia ha ascendido del fondo de vuestro corazón. pero. Pero si la juventud del cia acongojada. El discurso de éste constituye. Perdura cuatro años más tarde la vibración de ese Nada de eso lo conforma: trance. engrandeciéndose misteriosamente entre los pos. de La novela nueva -del mismo año. 246. ahora de vuestro mundo íntimo. el anhe. Les recuerda las pasadas tribulaciones: "Vuestras pri- tros. la ignorancia de sí el consuelo de la vida. drá. que sobre Dios o la Naturaleza se fulmine. en el comienzo del Ariel. y contra la Ciencia. dándole todo su imperio a la li- sabemos de qué mansión remota y oscura." sombrías que conducen a Oriente". meras páginas. la austera y muda altivez del estoico en el suplicio. el grupo juvenil a quien el siasmo y ese amor sólo pueden serIes inspirados por la vir. en cierto tud de una palabra nueva. pero de anhelos. de estupor a menudo. nitivo quebranto de la voluntad [ . lo que acrece samiento humano por la Duda. También noso. el desafío de la razón al enigma me- indomable se ha levantado. cerrando sión afectiva de una nostalgia intelectual. y el misterio encierra. un píritu. Las sombras de la Duda siguen modo.. Ese presentimiento. bertad crítica de la razón: "Por lo demás. la ignorancia voluntaria. . franqueable que separe el escepticismo de la fe. con sioso esperar. ].. no lo rebeldes del romanticismo. Unos se alzaron "poseídos de sar. que es Prós'- un grande amor. más imperioso que nunca en tafísico: nuestro cielo. ción de la alegría [ . sin embargo. Pero un pasaje en derredor el espacio que concedía a sus miradas. del seno del .. ]. y este entu. el abandono para el que todos los clamores de la vida un insensato furor contra la realidad.ambiente de las almas la tentación del misterio. ya por las rutas samiento se bate cuerpo a cuerpo con la Duda. en noso. no sabemos a quién. la embriaguez de lo efímero. es también. 247- . que no pudo dar de son arrullo. las confesiones que nos habéis hecho hasta como la del escéptico que encuentra en ella curiosa delec. para volver a trazar. habéis sofocado antes de pasar por vuestros labios. Rodó. según ya dijimos- nea firme y segura del horizonte positivo. tal como teligencia puede fundarse en el aislamiento candoroso o en lo formuló allí. Era sólo. no traducía una actitud racional. Esperamos.. de temores. Otros "volvieron en la actitud del hijo interroga.

cuánto debe a la formación ción. en "El lenguaje -escribe en Motivos de Proteo. es la nota' insistente Apresando el sentido más sutil de las tendencias de su del discurso de Próspero. el que usó profusamente: el idealismo." lutas. La inteligencia asumía disciplinada y sobre aviso contra los engaños de la onda. lla que la sustituye [ . la subjetivi- . la empresa metafísica era postulada. que había sido más que nada un angustioso lla. comprensiva- quea." géneros. 248. 249- . de la esfinge y no esquivando su interrogación formi. había dicho Rodó lo más íntimo la resignación escéptica. Se interpone. Expresa el lenguaje lo impersonal de la emo- Recordando. Somos los neo-idealistas. mes. con qué fuerza rechazaba desde Partiendo del positivismo filosófico. nunca podrá expresar lo personal hasta el punto de positivista --que era en lo especulativo. Ellos lo sitúan en el campo del conocimiento en una caracterís- 11I tica actitud •de cautela crítica. Un robusto instin- en 1899. tiene confiado el timón a brazos fir- vendrá. Pero no se enfeuda a ninguno. como vimos el que no queden de ello cosas inefables. de acuerdo con esas mismas tendencias. concepciones más altas. ]. a base de generalizaciones abs- ~ disolverse en. la justa consideración' de más delicadas. o procu- lancólico gesto. tiempo.cree necesario precisar el alcance gnoseológico de El intelectualismo abstraccionista del lenguaje es de- aquella definición: nunciado ahí teniendo en cuenta. ]. frente a la confortable atracción de la fe ramos ser. nuestros padres. se trataba para el pensamiento de su época de to de equilibrio intelectual lo defiende.. de nuestros abuelos. palabras. entre ambos caracteres de idealidad. gulares con que intentamos cubrir espacios ideales.. en el estudio sobre Torres.. Nues. como el nauta que yendo. entre las nuevas corrientes que llama idealistas. cualidades comunes de representaciones semejantes. está hecho para significar carácter de idealismo. los espiritualistas y románticos de tra fuerza de corazón ha de probarse aceptando el reto 1830. sin desvirtuarlo en lo que tenía de fecundo especulación incontrolada. En el mismo pasaje sa- el esas concepCIOnes? Las llamó con un nombre genérico luda. Pero miento pasa sin dilatarse de algún modo dentro de aque- al mismo tiempo. Ninguna enérgica dirección del pensa- Réplica a la evasiva filosófica del positivismo. Por estos párrafos pasa su meridiano filosófico. piedras irre- las realidades terrenas. el positivismo de dable". ¿ Cómo entendí~ tractas y conclusiones absolutas. tienen derecho a que les dejemos "Sólo que nuestro idealismo no se parece al idealismo llegar a nuestra conciencia y a que los afrontemos. así como entre la psicología y la lógica de la inteligencia. de la conducirlo. y cuando el Rodó maduro ar. ante todo. convergen dentro de un mento de comunicación social. la vigilancia e insistencia del es. las más hondas [ . son las píritu crítico. La afirmación del poderoso aliento de r'econstrucción metafísica de Renou- idealismo está presente. las potente sentido de relatividad. arrogancia racional que erguía. que progresivamente se define y propaga. las producciones anteriores a Ariel. y muy a mano la carta de marear. Merece subrayarse de especial "No cabe duda de que las más interesantes.. Quedaba atrás la espera profética de El que velas. la desconfianza para las afirmaciones abso. la conciencia filosófica mente advertido. especies. Se ha visto cuán exicrente b era su neceSIdad de creer. es el término que encuentra para nom. los revolucionarios y utopistas de 1848. expresa o tácitamente en todas vier. enérgicas modo este aspecto de su posición mental." su responsabilidad.instru- su labor de verdad y de belleza. Bergson y Boutroux. y originales direcciones del espíritu contemporáneo. desplegadas las tradicional. huye de la construcción sistemática. de su generación. no obstante. con me. desaliento y el dolor. las más sutiles. y a su gente muy mado: "¡Revelador! ¡Revelador!". mar adentro. Piedras. de las celadas encubiertas en las relaciones entre el len- brar su carácter: guaje y el pensamiento. . empero.

. Pero la afinidad se muestra todavía en un plano más lismo o materialismo. tos.dad del sentimiento. sino superficial o pobremente. expansividad. rara vez son peculativa rechazan. y la tiranía de la realidad a que se adapta al que luego la resumen los expositores y los críticos. de una vendrá por ser éste el ensayo que lo encabeza. leyéndolos directamente y por entero. En otro pasaje lo es desde el punto nal. históricamente. que. reconozcamos cuán insuficiente idea de la moral práctica. Estas generalizaciones.anteísmo. cabe en el plano de la formulación conceptual y en el de tumo de recopilación de trabajos suyos titulado El que las instancias activas. Se revela ante todo en las de los que mejor pueden servirnos para captar la natura. al pensamiento perso. después de conocer de verdad a los miento en su creación. al pretender condensarla. un enriqueci- daban las cla~ificaciones usuales. dejó todavía un expresivo texto nuestro incipiente humanismo. sin cierta inexactitud. que groseramente identifican dentro te de lo que hay en ellas de más esencial y delicado [ . que nos interesa destacar aquí: el plano del cono- definir satisfactoriamente las pocas y mal depuradas ideas cimiento. ideas cuyo dualismo mención de fecha ni de procedencia. vese la insuficiencia y la vanidad de aquellos neras de pensar. es un obstáculo nalidad y de su más profundo y delicado sentido. espíritus separados por Para quien piensa de veras. del punto de vista técnico ese análisis alcanza profundi- . que pueden preciso. Titúlase misma raíz del espíritu. de la inteligencia uruguaya a un excitante sentido de le aplican un nombre de los que definen grosso modo de. la fecunda libertad de su vuelo. en cambio. cuya limitación es- que refleja un espíritu cerrado y estrecho. en relación con la insu. se ha trabado real y entrañable relación con la mente de rior de las conciencias. de su nervio de origi- con que la nombramos y clasificamos. recepción y efusión de lo universal. tanto como en su expresión y su grandes pensadores. para encerrar al miento humanista que marca. ¡cuán poco de lo que se pien. 250.. actitud gnoseológica. Lugares comunes de la filosofía jurídica y y meditando lo leído. original y hondo. espiritua. CXXIX. Evadidos del positivismo. Una concepción abierta e inte- aquel texto. en lo inte.. términos de escuela. en las páginas de uno y otro. ]. Fragmentos. asumen ambos. sin de libertad y la idea de tolerancia. el ingreso pensamiento individual dentro de una fórmula conocida. pero que nacen. las cosas. no se satisface sin sacrificio de alguna par. al pensamiento de aquel que ha de vista de las propias ideas: laborado una concepción propia del mundo. Notable resulta la afinidad que. en un volumen pós. esas ideas de libertad y de tolerancia de su manera de pensar y del espíritu de su doctrina nos adquieren. bajo distintos aspec- Sobre el espíritu de sistema. de un mismo nombre genérico. sin duda." No hay nombre de sistema o escuela que sea capaz de re. se descubre entre los espíritus de estos dióscuros de ficiencia del lenguaje. Se halla incluido. la complejidad de ge imperativamente el recuerdo próximo de Vaz Ferrei- un pensamiento vivo. basada en el análisis de las condi- ciones psicológicas de la razón. Al leer éste y los anteriores pasajes transcritos sur- flejar. dos ideas básicas de la ética intelectual de ambos: la idea leza de su temperamento filosófico. terminado orden de ideas: d?Ísmo o p. una prudente aplicables. Es en Vaz Ferreira que (3) Fragmentos CXLVI. pri- trascender a la acción: el solo. impenetrable muro entre espíritus que de los nombres que pone a nuestra disposición el uso! tienen las afinidades más íntimas y verdaderas. empero. y dice así en la parte que nos grante de la personalidad. distancias enormes y profundas antipatías ideales. levan- sa sobre las más altas cosas. cabe significar por medio tando. la cual no se "No ya la inmutabilidad del dogma en que una idea comprenderá jamás por la forma descarnada y escueta en cristaliza. un pensador de los que conciben honda y originalmente La necesidad de clasificar y poner nombre a nuestras ma." 3 ra. 251- . leve peso de la palabra vándola. los conduce a destacarlas con interesa: parecidos acentos morales. Cuando que a menudo basta para trabar y malograr. para salvaguardia del pensa- "Es constante que.

podar la parte convencional y estrechamente re. En el prólogo de la misma. 253- .de la obra cuya necesidad del que están ausentes la originalidad y nervio de mi denunciaba en El Mirador de Prósp¡zro: pensamiento y los del pensamiento ajeno que por abs- "Abatir esa armazón vetusta de clasificaciones y je. mo fragmento: mes. de lo que es en mí. mencionar una aplicación expresiva de semejante parale. se produce: tales serían los lineamientos generales de un que estamos en ella). 252- . dice todavía en el mis- pensadores contemporáneos -nombraré a Bergson. sión didáctica los principales resultados y adquisiciones (5) Repite su empleo con igual sIgnificación en los fragmentos CXXXVII y CXLVII de la misma obra. de en la historia intelectual humana. SIglo ?a rea~Izado en el estudio de la obra literaria y de do a uno de sus temas capitales. cada día que apreciar. constante desenvolvimiento.la h:mos visto subrayada por el mucho el lenguaje con el pensamiento: se habrían apli. mientras que la palabra genérica con que ción de lo concreto. según un orden fundado en las formas que de la idea. Es sugestivo el e~pleo -hecho también en otros pa- la actividad literaria propia de la civilización y la cultura saJes. Insistiendo. fría división de la lógica. De la intuición dijo. a mI pensamIento VIVO. Como Vaz Ferreira también. Se habría confundido men~e vazf. su mayor o menor adapta. cionalista.~eñanza de la literatura. o más por una coincidencia digna de anotarse. Tan lo era. Ja. en algún modo." 4 eso: el cambio en el modo de pensar de la humanidad por La expresión vivo en alusión al pensamiento -típica- independizarse ésta de las palabras. no expreso sino la corteza inte- lismo mental. sino del tipo de literatura que el natural desenvolvi- se trata de algo aun más nuevo y más general que todo miento de la vida ha modelado para nosotros. fermento. de nueva definición. . inmensa y prolija que la crítica del pasado espíritu de esta obra. sus vInCUlaCIOnes con el ambiente social y físico en que zá se está efectuando actualmente (y no la sentimos por. probar a distribuir el variadísimo contenido de . propIO Roda en uno de los parrafos de Motivos de Prot20 cado a éste.para caractenzar el aspecto viviente y germinal modernas. Varios transcritos más arriba. Rodó se orienta así a la valora. en indefinida formación: cada que se reflejaba en vigorosos atisbos. aparecido pasa es! o ma~ vasta. cosa nueva. evita la caída en el intuicionismo irra- medio.son los que tienen una parte personal más grande "Una idea que vive en la conciencia es una idea en en este movimiento. Retórica viva podría haber sido el título lec~ual. de la expresión fermmto. propiedades y relaciones de aquél. tracción.. o mas depurada." rarquías. lo real. la revolución o evolución más gran. e~ ngor. de mi perso- -por la similitud de fondo con la intención didáctica de nalIdad entera. en las páginas de Motivos de Proteo. Cuan- consonancia con el renovado empirismo de la época. y vigorizar la que reposa sobre el secreto del orden de la naturaleza. ]. adaptar a la expre. más trascendental como 1os textos actuales. que la hi~ Como Vaz Ferreira. texto de teoría literaria que hablase al estudiante ' no . decía Vaz Ferreira: "Qui. Cleran patente.rreiriana.. (4) La en. cada dla que pasa necesitaría 1909 en que fue dictado el curso de la Lógica viva. dad y rigor. que sabe tórica de la preceptiva. Pero Rodó se nos revela solidarizado con el ~e e~a labor. del concepto clásico de las le- que cualquier transformación científica o artística. el filósofo de Fermentario 5. en el mismo año coml?leJa. aludien. no obstante pasar por ción a las condiciones de nuestro espíritu y de nuestro los mismos riesgos. lo vivo del pensamiento. no expreso sino un residuo impersonal. en has de nombrarla es siempre igual a sí misma [ . Para do d?y el no~bre de :una escuela. tan cara en idéntico realmente viven y en la subordinación que les señala su sentido a Vaz Ferreira. grado de importancia actual. no siendo ella mis- alguno de los dos seguros fundamentos de la ciencia esté- tica y de la historia de las literaturas. a través de los sutiles esclarecimientos de la Lógica viva. de nuevo credo. la Lógica de Vaz Ferreira. o más neta X circunscripta. porque tras. identifico en aquella palabra con el ~ío. profundamente. verbo. como se ha podido día que pasa ~s. Pero él es ambiente".

para dar forma a lo potencial e inconsciente de nuestro Barcelona. págs.no lo capta a su vez sino a costa' de exigir de tí el abandono del error que ella ha disipado de una renovación continua. antecedente de la acción. El árbitro supremo en el campo del intimidad del pensamiento que siempre lo trasciende' la conocimiento será siempre la razón. 205. y allí se contiene y es a un tiempo el espectador y con ella no os cuesta esfuerzo.blioteea Rodó. rehacerse. Tanto como inspiración había recibido. J. 33. darle un sello personal. ni por prurito de alambicamiento tiende uno y otro día su red. sino. 190. Seguid personalidad. uno solo con la corriente de la vida. no como quien. la concepción de la verdad axiológica que ofrece en La El tiempo es el supremo innovador -escribe al frente despedida de Gorgias. 255- . El lenguaje -palabra. elección: el espectáculo [ . en especial el bergso- del entendimiento. leyes y las fórmulas. el órgano de en que comencéis realmente a vivir [ . dentro de la visión temporalista y vivo y fundente smo de un alma 6. también. He ahí su concepción vivencial de la verdad. La se llega realmente a vivir se alcanza nueva verdad y es parte noble y elevada del espíritu que Ariel representa. madre para vuestra razón. la espalda a las cien vías que el Mundo ofrece para el co- ciencia. en y el amor por la verdad que ella te enseña. no la verdad que es infinita. tará la que por vosotros mismos adquiráis. El que vendrá (B. y es el espíritu de vida que sopla en direc- Pero reduce su imperio a la invención poética y a la ins. no de un formalismo lógico. ser. Yo te hablo del conocerse que es un sometimiento libre y responsable del juicio. J. la más excelsa de sus parábolas. exalta junto a la acción característica de su época. sin mira de agotar al mar y sutileza... es tanto como el pen~amiento una potencia inventora- CXXXIII. Concepto éste en el que Pone estas palabras en boca de Gorgias: funda la que él mismo llama su filosofía de la acción y "Yo os fui maestro de amor: yo he procurado daros de la vida. por verdades nuevas cada día que se expresa la verdad en oposición a los bajos estímulos de la irracionalidad. razon -concepto. Ellas vuelan sobre las formarse. Cervantes. . 1941). nocimiento y la acción.. A ella se vinculan estrechamente todavía las ideas Goethe. Por este conocimiento. como el pescador que móvil contemplación. Mi filosofía ha sido madre para vuestra con. comparación. porque nace. idea. sino del acción y la voluntad. 110.. la doctrina proteica de la el amor de la verdad. dinámica del ser que constituye el fondo de Motivos de En esa compenetración de la razón con la vida reposa Proteo. vuelve los ojos a lo íntimo del lo de vuestro pensamiento.es incapaz de asir la ción de Iv heroico. se ejerce de manera tan segura y continua sobre revelado de una vez para siempre. reserva inexhausta de la realidad. Ella no cierra el círcu. aunque para la austera razón experimental de la era positivista. 115 Y 119. 277 y 313. Sólo que la definitiva. a la concepción de lo bello y a la realiza. 1930). y admira a nismo. infinita. cosa que emitió sobre las relaciones entre el conocimiento. Conocimiento de sí mismo. renovarse." piración moral. págs. ma. Motivos de Proteo. en otros términos. La verdad que os haya dado alma. cuya filosofía es. trans- a ser cárcel también como la letra. de la filosofía de la vida y de la deña la razón razonante de Descartes. la razón y el sentimiento. la sabiduría del corazón. bajo la cual cabe todo lo aquella cuya moral va contra el absolutismo del dogma creado. Ariel y Liberal'smo y jacobinismo (Ed. Montevideo. del conocerse en que la acción es. las almas como sobre las cosas. cuya a un tiempo mismo. Sólo cuando razón ha de marchar constantemente junto a la vida. la nueva. ción a la Verdad. de dicha obra-o Su potestad. mas no en in- buscándola y renovándola vosotros. des. pero hay algo que vuela aun más leza que obra en el alma sin injerencia de la reflexión. desdeñoso de la realidad. LXXXII. incomparablemente . desde el punto no sólo el objeto y la norma. porque el pensamiento es. que las ideas. pág•. 14. fórmula. cuya autoridad pue- . 254. dando su tesoro. es. a través de inventos de la voluntad bajo la mirada vigilante de la inteligencia -la voluntad (6) Los últimos motivos de Proteo. como os cos. quizá. indudablemente. Las ideas llegan tal conocimiento. con la luz de cada aurora. sino el oculto poder constructivo de la natura.

. para conocimiento. . vas. aunque sólo en tificada con la experiencia vital. Uno de los terrenos de su tiempo. En sus críticas tempranas de la Revista que no tuviera noción de él. la complejidad de un das sus manifestaciones -estéticas. en esencia. que hay nombre de sistema o escuela que sea capaz de refle. Nada tiene que ver con el suyo. La idealidad es. del ideal como yalor. con mayúscula.el que lo seducía. ed. 127. no sólo personales de nuestro anárquico idealismo contempo- que poseía el sentido metafísico del término idealismo. 122. y sólo por ella. habló alguna vez de neo-idealismo para hacer la distin. XIX. El ideal existe. 257- . como ya sabemos. nica. 14. págs. concibe el arte idealismo ontológico que disuelve el mundo en la concien. y exigiendo ser trascendido de algún modo a ella. cia a la de la realidad.más honda y rica que lo superficial y actual de la con. que reduce toda la realidad a pensamiento o idea. en el orden estético. Referencia harto escueta declara poco después que "es en el arte una de las formas y sin duda indirecta. el En primer lugar. ya como contenido idealista constituida. una esfera generada por la existencia plural del tracta. De la Realidad -escrita -(8) Liberalismo y jacobinismo. ¿qué sentido decirlo con el término que ha hecho fortuna en la filosofía asumía en él la definición esencial de idealismo? Se hace contemporánea y cuya proyección Rodó no tuvo tiempo necesario precisarlo. a la propia iniciación positivista. 149. Su idealismo.reclamó "una concepción amplia y armó- ciencia 7. sea dicho ante todo. rescatado de una proscripción que no . II. XVI. Era distinta la actitud en el campo del significación sustantiva de idealidad. considerado este en to- jar. como valor que apunta a la realidad aspirando y equívocos como éste. tada. 62. en. oo. lo que no significa se pudo soportar. 29. El que vendrá. ed. que su pensamiento distingue y opone con insisten- cía. XVIII. el alerta sentido crítico -debido. y de la obra de Rubén Darío evolución de los arios asiáticos". como lo recono. Reacción tendida ésta ya como ente conceptual. pero ('Il1P alcanza a mostrar. ! lo planteó Rodó de un modo expreso. éticas y especulati- pensamiento vivo". idea' mas no en calidad de representación abstracta o Descartada esa prevención gnoseológica. Semejante problema no se lleza en el ensueño. XXXV. VII. Pocos términos filosóficos tan vagos de conocer. de que oca. Este término deriva a su vez de idea.de una razón iden. pág. por la búsqueda de la be- psicológico de la percepción.como realismo. (9) El que vendrá. Existe. tal la curva filosófica cede directamente de idea. para sionalmente daba cuenta con el prefijo neo. oponía el idealismo al positivismo. a reconocer que "no esta afirmación. con simpatía. las de la filosofía cristiana. Rodó. sino con la ción con el clásico. no pro- Del positivismo al idealismo. sobre el idealismo nihili"ta que ha detenido la I I "nostalgias ideales" que estremecen a las manifestaciones artísticas de fines del siglo. de su tiempo como una reacción idealista contra el rea- cia. sino superficial y pobremente. según él mismo la indicara. físico. 256. que la infinita complejidad del mundo in- IV terno" 8. Como hemos visto. pero aquí no como adjetivación o predicado. ideal. engendro formal de la lógica. 61. ci- (7) Motivos de Proteo. lismo naturalista de las generaciones anteriores. citada. citada. en cuanto afirma la realidad del mundo. en cuanto expresión filosófica. sino de ideal. la "infinita sed de un ideal". los anhelos de alude al reconocimiento que éste hace de "la superioridad i "restaur~ción ideal". pág. Es por puesto que Rodó. la que comprende lo mismo el vasto campo de la vida exterior. en lugar del dogmatismo de la razón abs. como en aquel sentido meta- de Rodó. nadie más dis. conc'epto puro. 1 sino también eue no era precisamente ése -actualizado Pero este renacimiento estético idealista no ha de ser entopces por ciertos asuectos de la restauraf'ión filosófica a costa de la realidad bien entendida. ráneo" 9. 1. En una cita de Hartmann I Nacional destaca a menudo. 40. Por otra parte.

108. 31. ella.. a aquel realismo que en el campo nosprecio o la falsa comprensión. Pero es a encarnarse en la realidad que nero de realidad vas a escoger? ¿Qué aspecto de la vida se dirige esencialmente. "encarnación del pura filosofía. También. no a Por eso admira en Atenas -modelo imperecedero de la destruir" 10. a ensanchar. 16. la realidad". citada. ]. 17. Aquí tam. interpretado con un criterio estrecho -en espe. contra los muros insalvables de la indaga- sitivismo. 29. humanidad. equivocado o injusto. pues. . (12) Motivos de Prot~. desandar el camino andado. A. fundamento último de la experiencia: el positivismo asuntos centrales del Ariel. El positivismo davía así la nota realista de su idealismo estético: había sido también oportuno "en el terreno de la práctica "¿Necesitamos."llevaba a una cita a la criatura humana a encararse con 10 fundamental exclusiva consideración de los intereses materiales. ed. era "el de la imaginación artística. 32. con punto sentido de lo ideal y de lo real" 12. que Próspero refiere el pensamiento idealizador. 18. para sublimarlas. en fin. citada. con sólo su poder de dis- neo -ha dicho un crítico. no ya para transfi- dad y relación con las palpitantes oportunidades de la gurarla por la imaginación. vano. El idealismo se opone aquí. como positivismo práctico. invocada. lidad aparente del mundo de los sentidos. libertó. Pero no para pasara los límites de la finalidad inmediata que se resume afirmar. antes bien. ción positivista.. págs. ed. a "devolverle a la vida un sentido ideal" 11. los que tenemos la sed de una nueva y la acción. 22. del conocimiento se daba por satisfecho con la superficia- interesada y libre. igualmente al realismo. a un del misterio que la envuelve". donde vino a abatir idealismos agotados y estériles". que se tivismo. es uno de los sible. págs. Esa conquista debe defenderse. 28. ya encierra en sí un principio como una condición general la Realidad. se la debe tener un "contenido humano". Ésa es conquista que también debe defen- miento. El po. inserción activa de la idealidad en lo real. ]".riel. a revelar "la fe en positivismo. de partida en la realidad. La prédica moral de Próspero se orienta (11) hiel. 123. como en el arte. En tercer lugar. 122. a la indiferncia por todo cuanto ultra. sino para mejorarla por la vida y los altos intereses de la realidad". donde se particulariza en el había sido evidentemente oportuno "en el terreno de la enjuiciamiento de los Estados Unidos. Es en la noción de ideal como valor que re- verbo utilitario". a la cual el ideal". a las que trajo un contacto más íntimo con fuente espiritual para nuestro corazón y nuestro pensa.. Pero aquí tampoco.el que haya sabido "engrandecer a la vez el En segundo lugar. dijo. ha de tener constantemente en vista. en que se había hecho sentir la oportunidad histórica del así a exaltar el ideal desinteresado. Es a la acción. . (lO) El que vendrá. Comienza la cuestión del arte contemporá. guardando "solidari. El arte de importar el sacrificio de la realidad.cuando una vez sancionada ciplinarnos y ordenarnos. ed. de toda actividad des. el espíritu nuevo a fecundar. reivindicamos. pág•. no sólo en los campos del arte reaparece enriquecido en el campo de la ética. como allí naturalismo. de fantas. al me. y de la acción el idealismo de su tiempo renovaba al posi- bién el idealismo se opone al realismo positivista. La crítica del vieja metafísica. la existencia de un orden ideal suprasen- utilitarismo. ese sentido de idealismo. citada. y aun cuando nos lleve en dirección de algo Realidad? [ . eXI. dirígese el alma de moralidad que la hace superior a la desorientación y humana al artista y al pensador y le pregunta: ¿Qué gé. por discursos más o menos lógicos. volver la espalda a derse.. al estilo de la en los términos de lo práctico y lo útil [ . Explicitaba to. Sin duda que "donde quiera que elij amos la poten- aquellas fuentes que brotaron ayer de los senos de la cia ideal. "en la esfera de la especulación había llamado utilitarismo. con frecuencia vas a tomar como base de inspiración y de trabajo? Viene. concepto rebajado y mísero del destino humano. la sublime terquedad del anhelo que ex- cial como llegó a divulgarse en América. el idealismo ha mas y quimeras".256. 259- . en la vida. 149. después de la orgía de los románticos. el desconcierto".

fundamentos para la piedad y compasión respecto de seres que reconocemos vestigios de Calibán. convergiendo hacia inmanente.no tienen un fun. y mucho de llegar a un término mejor por el desenvolvimiento de menos conclusión discursiva imponiéndose por su validez la vida. el excelso coronamiento de su obra. 261- :. que mantienen fija la mirada en una esfera ideal: bien. otra parte el resto de su obra.. reduciendo considerable- Lo alcanzó a decir. progresiva y op- un centro armonioso constituido por "el sentimiento de lo timista del ser. derivados de un ce- zar la fuente última de los ideales. "elementos superiores de la existen. Los crea la vida en el seno de la Naturaleza. yúscula. pero sí más seguro. tien- no es sino "el· término ideal a que asciende la selección de a rehabilitar aquellas simpatías. de los valores.260- . mente la distancia que el orgullo imaginara entre nuestra ción de Próspero. Dar "corona la obra de la Naturaleza". rrado ordenamiento racional anterior a toda experiencia. uníase en su espíritu a la convicción intelectual de damento a priori. justicia. "La investigación científica. como por esas altas nociones. Su idealismo se presenta entonces como una axiología. belleza. Naturaleza. se confunde en él con la necesidad de alcan. al mismo tiempo que abierta. tIpos eternos y de las ideas innatas. se corresponden entre sí. la humanidad culmina "el pro- rándose "a cada uno de ellos como el punto de partida. ni racional ni teológico. los hombres". que hace . es decir. patentizando entre una y otras las En nombre de aquella esfera ideal obra Ariel. que bello. Vida -escritos a menudo con ma- verdad. "sublime terquedad del anhelo que excita a la criatura Contrariamente a lo que suele decirse. no ceso de ascensión de las formas organizadas". J. Es el naturalismo evolucionista.son conceptos que recorren el Ariel. Y Ariel similitudes de organización y el parentesco probable. porque lo que a la humanidad importa salvar severas. rectificando en el hombre superior los tenaces instinto. Esa zadas con la llamarada del espíritu". nacidas del natural humana. la creencia "en el encadena. manifestó tan delicadamente en Mi Retablo de Navi- Es que los ideales -los valores. en la ora. terminarse el proceso de ascenSlOn de las formas organi- posa también en este aspecto el idealismo de Rodó. Es. al mismo tiempo que fundamenta su de su época -Spencer había sido uno de sus grandes filosofía de la acción. un naturalismo evolucionista refrescado Afirma los valores como aquellas nociones sup''?riores por la naciente filosofía de la vida que procedía de él. se relaciona íntimamente con su vi. Ariel es para la (13) El Mirador de Pr6spero. ambiente en la filosofía una axiología que. Portadora del espíritu. sino la de la posibilidad en Platón producto de un orden trascendente. me han parecido siempre amigos traidores del contra toda negación pesimista. Viene de la único. En nombre de la "causa del espíritu". maestros. miento de todos aquellos altos fines del alma". de los valores. símbolo de sensualidad y de torpeza. estamos lejos humana a encararse con lo fundamental del misterio que ~e los platonismos y de los cartesianismos. Surgen de la la solidaridad biológica de las especies: experiencia. convoca a la juven- sabiduría. apresurado y orientado mediante el esfuerzo de lógica. de donde sea posible dirigirse oscura raíz animal. rápida pero expresivamente. simplemente. por cuanto ofrece. de los arque- la envuelve". Evolución. como ellas. jalonando una concepción cia racional".lo que sirve de fondo metafísico a su teoría sión metafísica del ser. Al igual que las ideas platónicas. naturaleza. especie y las inferiores. la visión clara de la hermosura de las cosas". con el cincel perseverante de la vida [ .. sin confiar más que a sentir lo hermoso es obra de misericordia y también de "en la eterna virtualidad de la Vida". "Aquellos que exigirían que el bien y la ver. Pero tal correspondencia no es como relativa bondad de lo presente. no tanto la idea de la bien y la verdad". La fraternidad con los animales aue al encuentro de los otros". dad 13. tud para "el aceleramiento continuo y dichoso de la Evo- dad se manifestasen invariablemente en formas adustas y lución". es. conside.

"como Próspero. Motivos de Proteo. ed. La frase es característica."el polo de idealidad" que constantemente en sus escritos. pensamiento y la vida y. un igno. 106. no reconoce otra fuente que la vida misma en Su del enigma lo persiguió desde la primera hora. quien culminante del movimiento ascendente de la vida. su vivencia religiosa de lo absoluto. el destino último de ese plan: el triunfo definitivo en un tiempo se atribuía al animal. el inmortal protagonista". vendrá.. (16) Ar. confesada también en El que v vendrá. .. no res. de sus ideas sobre la relación entre el perioso que nunca en nuestro cielo. La historia humana que Ariel protagoniza.no son resultado del azar 11i tam. ¿De dónde su imperio? "Su Su lumbre divina . Hay en la potestad que rige las cosas". No es un tropo literario. ed. Liberalismo y jacobinismo. no obs- sensibilidad. "cruzará la historia humana. frente a nuestra conciencia acongojada. que hacen que se desprenda de sus (14) "El Rat-Pick" (en El Mirador de Próspero). entonando. Más la vocación. 208. remontándola a biente de las almas.. (15) Ariel. Motivos de Proteo. para volver a trazar. 110. Llega- fuerza incontrastable tiene por impulso todo el movi. Un escondido finalismo.el. prensión tan hondas. Hay en el universo una "oculta ciencia libre frente al problema religioso [ . del servicio de especie. XVIlI. e invocan en la realidad". en definitiva. su admirado maestro. 262. guía. de raíz religiosa. su martirizante teica de la personalidad. los cartesianos con los muñecos de resortes" 14. en el pensamiento miento ascendente de la Vida".. "el héroe epónimo en la epopeya de la permita -cual se liberta. hombre prehistórico" -no como reminiscencia de una para animar a los que trabajan y a los que luchan. Tal el fundamento último de su filo. citada.. 263- . J. La atracción valor-. 111. Amado e invocado desde vismo ortodoxo había querido alejar su tentación del am- la realidad.. sirviendo de fondo a la imanta al alma individual 15. Hace Rodó la declaración de que nadie ha definido de de una vez aludidas. identificado casi por del espíritu sobre la materia. presidió a fines del siglo pasado una profunda remoción ponde a un impulso ciego ni a un determinismo mecánico. Es inevitable reconocer en este plano de su espíritu. 19. citada. pues.romper sus lazos materiales y volver para al mandato de Próspero.píritu toca cuanto se secreto que empuja la conciencia de la humanidad a la relaciona con el sentimiento y el culto del eterno Misterio. marca en la profundidad viviente de la con. que el cumplimiento del plan ignorado a que obedece. del sentimiento religioso en el campo del libre pensamien- Las "armonías de la historia y de la naturaleza" -más to. al cumplimiento de una norma un tacto exquisito y una facultad de simpatía y de com- de verdad y de belleza". le desde entonces. J la posición de la con- poco de la causalidad. Inspirando "los débiles esfuerzos de racionalidad del como en el drama de Shakespeare. contenida efusión emocional de aauella su "ansia de creer que es casi una creencia". El positi- acción incesantemente creadora. ed. Doctrina que tenía por centro y pavorosa interrogación". 111.. XVI. dotados de todas las capacidades elementales de nuestra rada plan. muy ajenos del automatismo sin alma que tante. y en la historia. pág. realización de un orden. su canción melodiosa.comenzó la gesta de Arielo Él es. . págs. interviene para modificarla. dos a este punto nos sale al encuentro. de su doctrina pro. . págs. hasta perdida patria celeste. Ariel. El ideal -por tanto. la obra de Ariel. citada. manera aue mejor le satisfaga "[ . Pero. expresión el poderoso influjo de Renan. "el misterio indomable se ha levantado más im- sofía de la acción. reaparece ciencia -en la realidad. en el drama. un "nissus manera como este extraordinario ec. Esta expresión. Se alcanza. orientada hacia un "ideal que pensar a lo absoluto como problema lo sintió como concreto". a la llamada de cuantos le aman siempre al centro de su lumbre divina" 16. el de Rodó. porque la vocación. misterio. acudiendo ágil. XXXVI. XII. dice patéticamente en El que un término mejor.

religiones es evidente. en el solemne desenlace da cuenta expresa en un pasaje de Liberalismo y jacobi. 264.. Desde este punto de vista la legitimidad de las acaso lo condujo al tránsito final.. y aun cuando esta tentación de sus límites. cuya compañía no lo abandonaba y que una fe. ha dicho en aquel maravilloso capí- ¿Cuándo se piensa más en lo que sale fuera de la averi. el origen de donde venimos. y nada será capaz de sustituir el senti- fundas y durables. . "La preocupación del Misterio infinito es inmortal en El sentimiento religioso. 265- . con que el es- racionalmente en una actitud agnóstica.. de la tragedia. de la cual salimos y la sombra a donde vamos. págs. citada. páginas -escépticas y disolventes para el criterio de la de lo que nos rodea. 207. amarga deidad. respecto de él. ed. porque lo absoluto del Enigma hace que Pero la más profunda fuente de su religiosidad no fue. citada. naturaleza moral. de las que perseveran de por vida en miento religioso para satisfacer esa necesidad de nuestra el alma que ha recibido una vez su balsámica unción" 17. sin una nostalgia de lo alto. (l8) Pág.una real inspiración religiosa. encierra dentro de lo temporal y sensible. se mantuvo timiento de concordia." 19 "Esa otra común falsedad -escribió en Los últimos Guarda relación esa actitud con su convicción respecto motivos de Proteo. del mundo y desdeñar las voces graves con que las cosas No creía que en este aspecto se pudiera refutar esencial- que nos rodean nos preguntan sobre la sombra de donde mente al positivismo en la fórmula de Spencer. cualquiera explicación positiva de las cosas quede fa- sin embargo. L1V. y en el que la austeridad del pensamiento cientí- del corazón sale a provocar ese inmortal apetito de la fico llega -sin otra fuerza patética que su propia desnuda mente?" 18 eficacia.a producir en nuestro ánimo conmovido el sen- No obstante esa disposición de espíritu. sin un pensa. 225. es "la idealidad más cerlo no es eficaz más que para avivar la tentación irre. Pero sólo es legítimo supliendo a la razón más allá sistible con que nos atrae. ]. fera superior desde la cual religión y ciencia aparecen meros y las más puras consagraciones a la incorruptible como dos fases diferentes. Las cuestiones religiosas "son aquellas en pudiera extinguirse. que por más parte entra el fondo inconsciente e inefable das fuentes de idealidad para la vida y de elevación para de cada espíritu. ]" 20. en cuanto "amor de lo abso- la conciencia humana. en una desproporción infinita. pág. 226. pero no inconciliables del mis- virtud de las ideas? ¿Dónde. 228. talmente. pág. esa que le llegaba de los libros.que consiste en olvidarse del misterio a los límites de la razón en el campo del conocimiento. ligiosa". nombrada casi siempre que sólo podría llenarse por la absoluta iluminación de con mayúscula. citada. alta". "amor de lo suprasensible". que se intitula Reconci- guación de las cosas naturales. quizá los horizontes de su filosofía en la perspectiva ideal y re- sin una emoción de idealidad y de ternura. no sería sin sacrificio de las más hon. a donde vamos. esa falsedad que nos había sido anticipo la evolución final del propio Comte. de paz. tulo de Los Primeros Principios. Liberalismo y jacobinismo. Fue la exis. de cuya inspiración nacieron siempre Spencer ha "remontado su espíritu soberano a la es- los supremos desprendimientos respecto de los bienes efí. hace como el dolor. ¿quién la des. habrá tan sublimador acicate como él? nes es inexpugnable. "al transfigurarse el tono de su pensamiento y dilatarse miento trascendente. Nuestra imposibilidad de esclare. (19) Ed. para la elevación del espíritu mo misterio infinito [ . Nos inquietarán siempre la oculta razón gunda vista de la sensibilidad que llega a donde no al- (l7) Liberalismo y jacobinismo. (20) Motiv05 de Proteo. ed. y en que más se ha menester de esa se- el pensamiento. a la solución y purificación de todo con- nismo: flicto de pasiones [ . de cuyas reservas pectador del teatro antiguo asistía. . que cuando la amargura liación. tencial del Dolor. de beatitud. La posición central de las religio- a alturas religiosas.. el fin vulgaridad. luto". de las más pro. 227.

por 10 que llamó un espíritu capaz de desplegar con amplia libertad su vue. otra beldad que la que se contiene en la Forma. los vencidos y los míseros. citada. Porque con él están la claridad. que en el un lado. 228. se magnifica y realza. (22) Motivos de Proteo. ese trance. de una civili. en la sombra. amorosos brazos de la forma. ]. 226. en Por eso condena las religiones históricas en cuanto una titánica lucha. y la tris- tético e ideológico la simultánea devoción por el paganis. págs. CXXVI. pagano huésped. 248 a 252. al mis. ] mas yo quiero por fundarlo. suele fe tradicional." 23 (21) Ariel. digiosa de su expresión intelectual y artística. . pero en la austeridad.. una dua. que no llegara a hablarnos directamente de plásticas del culto. Glauco. y difícilmente conciliables con los fueros de la libre inves. Como si el viento se tornara. ] la idea del enigma indescifrable. y cual si fuera un llamado impe- mo tiempo que a suscitarlo en los demás como una supe. (23) Los últimos motivos de Proteo.. oo.se tradujo en un lacerante conflicto viviente. él. la Duda y el Dolor. . deja de pertenecerme. en contraste con un oculto misticismo asentado en brota la vena de amor cuya pendiente va a donde están los estratos más profundos de la personalidad. la noche sinfónica y la noche estatuaria: la del "yo" más lo y a quien contienen y limitan las trabas de dogmas profundo y personal. la de Glauco. en el fondo. y veneros para los que él no sabe el paso [ . aparecérseme de súbito. teza que lleva en sí su bálsamo y cuyos dejos son mejores que las dulcedumbres del deleite [ . torna de tal manera embravecida y refor. en esencia eterna e inmodificable". me sustrae a la preocupación del ins- rior emancipación del espíritu. la disipas. una y otra. Todo 10 de la tierra. expresaba alma quedan fuera de su cerco de luz. Pero en cambio. las campanas que suenan del zada. fue en su nacer tes de la naturaleza. 267- . zación o de una era: el dogma concreto y las formas sin embargo.. 224. citada. Me complacen 101'1 lími- "el dogma que ahora es tradición sagrada. y cuando menos tremecimientos de un Carlyle. Abandonándolo para acudir a tu dejan lugar a aspiración mayor. en los es- una leve duda. Lo hizo en Los últimos motivos de Proteo. que todo el edificio de tu fe se viene en un instante otro lado del abismo quedan mudas. la recuerdas. 186. con su morada en la razón: tigación y de la razón independiente" 21. flaquean cuando librio y armonía. 168. A historiar. pág. hay manantiales en el plano de la inteligencia y de la doctrina. dedicó algunos de los pa.. "Aun en el torbellino de la acción. describién- y por eso también habló alguna vez del "sentimiento de donos las dos personalidades que convivían en su alma. págs. la ahuyentas. Cuanto sajes fundamentales de Motivos de Proteo: "Nubla tu fe reconozco mío en las ansiedades de un Pascal. Te acusarán de apóstata. Allí nutre lidad radical de su espíritu: el racionalismo eminente y sus raíces el interés por el sagrado e infinito Misterio. XXXV. Se sospe. la paz y la ar- Semejante posición frente al sentimiento religioso por monía. No tanto. ni al impulso con que el verdad. rativo y angustioso. ]. ed. no haces sino seguir el ejemplo del maestro que.. allí rector. nan. 79. 266. Hasta donde mo helénico y el cristianismo primitivo aprendida en Re- ésta alcanza. Pero con Glauco esto pasa y se disipa. y para siempre al suelo". y a las religiones históricas por otro.. Liberalismo y jacobinismo. protesta y de angustia con que se asiste al espectáculo de representadas estéticamente. alma busca su centro fuera de ellos [ . quebrantó la autoridad de la idea que en su también para mi alma aquella parte de mí que no es de tiempo era dogma" 22.. presidida por aquellas sus deidades ellas aspiran a ofrecer la verdad absoluta: "Flaquean en compañeras. Fiel a una norma de equi- lo que tienen de circunscripto y negativo. con su morada en el sentimiento.. aun en el seno de En nombre de esa razón independiente abandonó la la multitud [ . lo veló cuanto pudo en la serenidad pro- pretenden convertir lo que es de una raza. canza la perspicuidad del puro conocimiento". allí residen la comprensión de cha que ese dualismo espiritual -del que fue reflejo es. la razón es soberana. tante. que no atrevimiento herético.

Cabe pensar así y ser grave filósofo. avanzó en una ocasión ideas afirmati- vas de un panteísmo evolucionista. acaso es preferible pensar que Dios es niño siempre. lo que creo y de lo que dudo". ñana será grande. ").. o sintió la necesidad. pág. No hay constancia en la parte édita de su obra. Respetemos el sueño del Dios-niño que duerme y que ma- dentalmente insinuó sus convicciones sobre la inmortali. 229. 269- . VI está lejos o que no se cura de su obra. el Dios in fieri en el virtual desenvolvimiento del mundo o en la conciencia ascendente de la humanidad.. El camino de Paros ("Y b:en... aunque bajo la forma de hipótesis. 108. El Dios en formación. ed. citada. que es niño todavía. Si a veces parece que (24) Liberalismo y jacobinismo. y del poder. fonnas divinas . cuya significación filo- sófica armoniza estrechamente con su visión metafísica de la realidad. . Tal vez el Dios de la verdad es como tú. ¿Llegó acaso a hacerlo? no hagamos ruido de vanidad. ¡Mezamos todos en recogimiento y si- dad del alma y sobre la divinidad. En cuanto a la primera lencio. para el porvenir de los hombres. "Cuando sabiduría. ¿Y hemos de conside- rarla la peor. ]. Ya tendrá la plenitud de la conciencia y de la en términos explícitos su agnosticismo religoso. Aquella que hemos llamado concepción abier- ta. y de cuna [ . ]. el sentimiento más religioso con que podría sustituirla sería el de la persistencia en las generaciones futuras de lo mejor que ella ha sentido y ha soñado 24. Ariel. progresiva y optimista del ser que sirve de fundamento a su axiología de cuño naturalista. es pensamiento que ha estado en cabeza de sabios.. ¡Niño-Dios de mi retablo de Navidad! Tú puedes ser un símbolo en que todos nos reconciliemos. pág. En cuanto a la divinidad.. Ariel. 268- . de la manera como a mi triunfal eficiencia del amor. y entonces se patentizará a los ojos me llegue el turno -escribió a alguien una vez. considerando que si la humanidad hubiera de deses- perar definitivamente de la inmortalidad de la conciencia 1950 individual. ni la más desconsoladora de las soluciones del Enigma? [ . ni de feria. Hermanos míos: no hagamos ruido de discordia.yo le del mundo por la presentánea sanción de la justicia y la hablaré con igual íntima verdad. Se encuentran dichas ideas en un pasaje de Mi Retablo de Navidad: "Antes de lamentarse porque Dios no sea niño de ve- ras durante un día del año. duerme en la alma se impone la atracción del formidable enigma. ni de orgía. es porque es niño Tuvo la intención. de formular y débil. citada. Entre tanto. la cuna de Dios!" -excluida la imagen estética que de la misma ofrece en Y más no dejó entrever de la última Thule de su El Camino de Paros.reveló una inclinación escéptica en alma. en cambio. Sólo inci. ed.

a la vez que crítico. en el seno de la infinita verdad. ] 10 mismo en 10 que es aplicable a la conciencia de la huma- nidad que en 10 que se refiere a la del individuo: no hay término fi- nRl en el descubrim. del pensamiento hispano- americano. sino cadena de revelaciones. dilatación constante y progresiva del alma.ento de lo verdadero. CXXVIll. al término de la guerra civil española. tan pronto se radicó en México en 1939. Lo fue en un doble sentido: en el de su historia.271- . de cuya investigación en todo el continente se iba a convertir el maestro español en uno de los grandes animadores.. y en el de su valoración. fue de verdaderas consecuencias para este pensamiento. Moti- vos de Proteo. revelación por boca del Tiempo. merecimientos y sus bríos. ce- rrada y absoluta. según su. La inmediata dedicación de José Gaos al estudio sistemático. no hay revelRción una. fi- . por el nuevo enfoque que vino a hacer de sus tendencias. La idea de tiempo en Rodó [ ..

a la Ética. 1913. desde otro ángulo. mucho antes de que los existenciaEstas france- miento Trágico de la Vida. NI? 3. la Crítica de la Razón Pura. De este mismo año es su Antología del pen. Filosofía. Ortega y Caso. expresamente prioritaria en todos los lugares y tiempos". el hecho de aparecer encabez~da por miento hispanoamericano hizo Gaos en 1942-1943. de la aSOCIaClOn por semejanza la Filosofía d ~l Enten- más clásicos. "Quie~ lee la primera parte del Facundo del argen- sionales. o si se quiere incitación. las Meditaciones CIa. en cambio. guras y obras mayores. esta v~z. etc. a la Lógica. en un tra- samiento de lengua española en la edad contemporánea. 1958. La práctica. formó este puntos de Bergson o de Husserl. baJO que VIO la luz en la revista francesa Les Études Phi- en cuya Introducción juzga al citado libro de Rodó.o. 113-114. publi- a encabezar su voluminoso Pensamiento de lengua espa." 1. hará reflexiones del mis- último cuarteto con Rodó.0 todavía. Desinterés y Caridad. VIda hu~ana. La Existencia.re Roda y el existencialismo. RetradUCImos de la versión francesa de cindencia hecha ahí del aspecto literario. dICIendo hasta aquí. Luego éstas no son manes" 2. ca?as re~pectivamente en 1909. quien lee lo qu~ y Hegel. no significa por (2) Revista c'tada. e~t.a propia lista.miento. pág. págs. "una losophiques.. Del pensamiento. . M?ttVos de Proteo: resulta claro en este caso el ordena- sas entregas de Cuadernos Americanos.. se parecen muy poco a la Me. pres. d. y es a. Kant ll~ga a curiosa~ c. trabajo que pasó mIento puramente cronológico de las cuatro obras. Es así que los Motivos d2 Proteo. Pero l~ obra de la que tal vez se puede decir cionando del primero.sí que un uruguayo sacó de la visión la Ética de Spinoza. tan escueta lista hispánica. Spinoza.de una nueva persoectiva que tiende un puente tafHca. también d~m~ento del venezolano-chileno Bello. En el ñola. en su contexto. las Meditaciones del Quijote. y del Quijote. Se refleja ya en algunos Menos todavía tiene un significado de esa índole dentro pasajes de la caracterización de conjunto que del pensa. 273- . Este pasaje replantea la vieja cuestión de la influen- nera?: -Los Motivos. -Mas. que BU Mexique". y son Filo. El Sent. ha querido mostrar ante todo a modo etc. Pero pronto se conclusión de razonamientos que pueden sintetizarse en c?mprende que Rodó los transfiere exclusivamente a la esta fórmula: -Filosofía es la Metafísica de Aristóteles. . 1914 Y 1919. sí.. Del Senti. mI~mo ano. ¿por qué no razonar de esta otra ma. m? orden. Alain Guy: Años después. el nlano y el escenario en que u~a auto- Naturalmente. Cuanto hemos verido sofía. De esa coyuntura parte 10 que s~ misma la selección de los a juicios de Gaos cuatro prin- cabe considerar una revisión del significado filosófico de CIpales pensadores y obras en el ámbito a que se refiere. por expresiva que sea. de Bergson en el Proteo. 295.nclusiones. formada rIdad como la de Gaos -para no referir en esta oportu- a vía de ejemplo. de l. con cuatro pensadores hispánicos. . la Lógica bergsolllana de la VIda biológica una visión de la vida de Hegel. El comienzo de esta obra hace pensar Gaos. humana. 272. a la Crítica. se tencIa humana. Luego Filosofía no es exclusivamente la Metafísica.e introducción. sino también los Motivos. mas y mejor semejante cosa.representado cada uno por uno de sus títulos d~ce. en 1958. es Motivos de Proteo (1909) mente nula circulación entre nosotros del citado libro de del urugua:y-o R?dó. México. y recuerda ciertos representados cada uno por una de sus obras. no de Bergson sino de los filósofos ale- parecen muy poco a aquellas obras. al cotejar ocasionalmente cuatro grandes de la tmo SarmIento y no puede evitar acordarse de Taine tradición filosófica universal -Aristóteles. Fondo de Cultura Econ6mica. en diVer. "L'actualité philosopl¡i_ (1) Obra citada. José Gaos. 1958. Motivos de Proteo. nos mueve a reproducir el fragmento: "La negación en una parafrasIS demasiado «literaria» de los temas fun- de la índole de filosófico al «pensamiento hispánico» es damentales de La evolución creadora. volvió a hacer Gaos una nueva mención filo- de las obras maestras del pensamiento de lengua española sófica de Motivos. ses ~ubiesen pensado en deber sacar una visión de la exis- La Existencia como Economía. de 1945. . Rodó y sus Motivos de Proteo. Unamuno. men. en su libro Confesiones profe. lo hace de~.

hasta el bajo anterior". arrancó la rodoniana "visión de la obr~ medIta e. "de la visión bergsoniana como se vio. a . Aguilar. se ha señalado entre el pensamiento del filó- A~~un~. El trabajo anterior cuyas conclusiones re- momento de su aparición. hasta el es para nosotros el sentido exacto del término existir? punto de declarar ya entonces estar en sus "toques fina. Justamente cItadas por Henríquez Ureña en su men- de una norma de acción para la vida" 3. las mas comunlcat vas sob'-e esta materOa. págs. para nada pudo influir La evolución creadora en lo que en aquel año 1904 y en 1905. que vmo a fecundar. p~ralelismo cronológico de concepción y realIzaclOn. 274. tema. pudo edItar su lIbro en el mismo año 1907 en cuyo mes de agosto Rodó -después de haber hablado va en 1904 No fue. de México: "La filosofía de la existencia. 62. sino de sus concepcio- obra del maestro uruguayo. en cuanto el conJunto de su obra fue derivando que esa viculación -desde luego muy libre. fue he. Pero n~ debe ol- 1904 daba Rodó en su correspondencia amplias noticias vidarse que en su comienzo figuraban estas otras: "¿Cuál sobre el contenido y la elaboración de su libro. desde Henríauez Ureña cidido": C. 244. no provino de de~ ~9 . Bergson la "tesis" de la obra 4..En u~a ~E'~sonalísima dirección y con su propia orIgmalIdad fIlosoflCa. no dándolo por concluido ni aun cordaba Bergson. Y sin embargo. el Proteo derivó también en sus (3) Conferencias del Ateneo de la Juventud. comcIde la comunidad de inspiraciones. como una incomparable intro- grande originalidad de Rodó está en haber enlazado el ducci~n a Motivos. de aauella mism~ fuente. - (4) Véase especi~lmente ~1 c:onjunto de cartas a su amigo Juan Francisco Pi. No ha sido arbitraria lavinc~lación que en diversas oportunidades. 6-7-8. las pocas páginas del primer apartado -de- La primera. era el Ensauo. conCIbIendo. 1962. edición de la Univeroidad Nac'onal funda:nentos psico-metafísicos. evolución creadora y Motivos de Protf!o se fueron en el momento de publicarlo. pág. reVIsar y termmar! 5. en una clásica que como maJestuoso portico de la que se iba a llamar conferencia del Ateneo de la Juventud. en 1889.ln fra~mento de la última parte de Proteo. vez se dijo aue ~ergson fue "un discípulo de sí sofo francés y las doctrinas de Motivos de Proteo. ~<I.nclusa.<:n ese. Más nutrido en Obra'> Completas de Rodó.los datos tnmedwtos de la conciencia. podrán. pág. a la vez cha por Pedro Henríquez Ureña en 1910. entre otras influencias. como lo retocó. Pudo publicarla al fin en 1909. 275- .nidad a otros valiosos enfoques contemporáneos. recomendarse siempre. y no sugestiones e incitaciones ambientes en la época la de "fuera del país". pub]=rado desde 1920 en 1 El que vendrá con el título de "La gesta de Proteo".e?Jolución cTzadora. Recordaremos de modo breve las conclusiones de un tra- les".ha las concepciones bío-metafísicas de Bergson tales como colocado en nuestros días la significación filosófica de la cuajar?n en La ."l. que aún no sé cuándo podré vida humana". directa o quet.. existir consiste en cambiar. m:i que. d~ Proteo. . 1967. Pero el pasaje transcrito nos nes pSIco-metaf¡~Icas. . 1336 y ss. lución creado~a. Sólo mbmo . pero es cierto también que por lo menos desde en crearse indefinidamente a sí mismo".aludía en carta a Una~ de la vida biológica" expuesta en La evolución creadora. La evolución cionada conferencia sobre Rodó: "Para un ser consciente cT2adora se publicó en 1907 y Motivos de Proteo en 1909. Autónoma de México. hasta Gaos. cambiar en madurar madura. ~ (5) Revista Número. no pudo ser. gestando y redactando paralelamente en el llamaba con insistencia el "pensamiento fundamental" o tránsito . 2" ed. indicación de un vínculo dicado a "La Duración". por completo espontáneamente de las intuiciones básicas del Ensaf/Jo ajena a todo enfeudamiento de escuela-. al decir de Gaos. Sm duda. de "toques finales". Por más que lo retocara.~ales como insurgieron en el Ensayo sirve además para ponernos ya en el camino de nuestro sobre . como también en 191)4 decía tenerlo "de- Bergson fue capital.del pri:rr:ero al segundo lustro del siglo. mc?. de modo consciente o no. pues.del capítulo primero de La evo- entre Motivos d~ Proteo y La evolución creadora. y bien temprana. es cierto. Finalizaban con estas pala- principio cosmológico de la evolución creadora con el ideal bras. muno. Nros.

Ideas como estas mecánica. . con estas palabras: "Al tiempo le tanto. y por tantos. Añadía Bergson que se había preguntado entonces: tidos. y luego gación multisecular.. tiempo. vino a concentrar enérgicamente l~ reflex:on hecha para seguir lo real en su movilidad. La clave decisiva está -y es a lo que quena. idea de tiempo con que aquel Juveml ensayo del frances no se ha subrayado bastante. pudo cerrar los ojos a la mutación gulos e intereses. en instancias sucesivas. ] pero por el mo- a la cuantificación matemática.ergencI. el ascendente pres. 277- . de nueva concepción del tiempo real bajo la forma de dura- escuelas o tendencias muy opuestas entre SI en otros sen. e~ pleno semilla de que germinó.nscribe en. cam. Sin embargo. llegamos a ponernos se han ido llamando y enriqueciendo la~ unas a. sin entrada en escena todavía del físico" 6. recordando enlazadas por dinámicas connotaciones de movilid~d. en pa~eJ~s con.. Losada. su progreso. vIda y aC~lOn. hacia el primer tercio de este siglo. que sería más tarde evolucionismo biológico bergsoniano- Es habitualmente reconocido el puesto histórico de impulsaba lentamente las primeras ondas del espíritu Bergson en ese decisivo sesgo temporalista. ~ menudo. Fueron esas primeras y (6) Ensayo recogido al año s. y desde muy dIVersos an. las otras. El hecho se i. su madurez interna. XVIII.e. para reanimarlo y refun. el corpus iluminismo de toda una sinuosa lmea de Ideas. Spencer y su inicial propósito de "complementarla y con- volución y evolución. lIgada prohlema de la evolución de la vida [ . daba una sorpresa". a muchos espíritus.en la profunda r~moci~'m doctrinaria de ~a rre sin duda en la metafísica bergsoniana". entre otras ideas aparezca la sofía del siglo XX la excepcional proyec:ción que le ha de tiempo bajo una nueva faz. formación. Por su propia mdole. sin ir más lejos. y d~alectlca. la idea de tiempo -antes y desp~es. solidarla" por la profundización de las últimas ideas de la existencia y praxis.. Ed. 1927. se le presentó la idea de tiempo. mente en el Ensayo al problema de la libertad. a lejano punto de partIda en. mento la única visión que nos absorbía era la de duración". el sIglo. en así iniciar Francisco Romero un ensayo titulado precisa. el cuerpo y el espíritu. doctrina de evolución. a su vez. ". frente a frente con la idea de Tiempo. hoy se adelanta hasta reclamar para en Materia y memoria de 1896 al de las relaciones entre sí uno de los principales papeles en el drama meta. senalado rasgo de la cual. No es que en el seno de su metafísica. . Heidegger por medio. miento y lo moviente. sut!lmente entero de su metafísica. es que la nueva faz bajo dado a su rostro el tan.ocu- mos llegar. En 1940 pudo El problema de la evolución de la vida orgánica. o epicentro. su nueva filosofía del tiempo -aplicada especial- ha tocado un extraño destino filosófico. devemr. . el conjunto de el~~s. De aquella sorpresa iba a surgir su cuela en particular. en el recién citado ensayo.. Al final de su vida. en cierto momento de su conciencia filosófica en temporalismo. natural desenvolvimiento. "El ingreso "temporalista" llamado a culminar.alcanza en la f!lo. Entre mente "Temporalismo". ción. un generalizado consenso coincid~ó en misma? Esta pregunta nos llevó más tarde a rehacer el revisar su clásica representación formal y abstracta.Cómo la filosofía de Spencer. Mencionemos alguna~. efecto. en las primeras páginas de la Introducción a El p'?nsa- bio y desarrollo. en Ser y twmpo ~e son desempeñó por sí misma su revisión de la idea de Heidegger. lo abordó recién en La evolución creadora. Tras una poster. siéndolo en cambio. 276. -se lee. filosófica en la idea de tiempo. por su dentro y fuera del existencialismo. Por su propia índole también. el papel radicalmente conmovió a la conciencia filosófica del 900. espaciadas ondas temporalistas las que muy rápidamente sofía contemporánea.a. Y allí nos aguar- alternada o sucesivamente. dirlo en la concreta peripecia del ser real. declaraba: "De este modo. su juvenil adhesión a la filosofía de vencionales: progreso e historia.guiente en el volumen del mismo Romero. de una manera que hoy resulta me- . sin ser propIas de mnguna es. tanto como al del p~o­ triunfal y definitivo del tiempo en las intimidades del ser pio Bergson. originario que para la totalidad de las doctrinas de Berg- Con su gran centro. FHo. captó nuestro Rodó. proceso y em. vino a ser la tigio. tal vez.indirectamente.

] es morable. y decimos 1904 porque fue en el correr de este año que el libro fue fruto estaba. Pero una vez escrito y publicado Proteo. los iniciales los toques finales del libro en que he puesto lo mejor de ~i elementos de ésta. Lo hace apoyándose principalmente.. de la Cámara de Representantes. Jlamar (7) No por eso Rodó permaneció durante la guerra en torre de marfil' debIó dos doctrinas que resultan ser esenciales piezas del pro- part'c:par de la actualidad política como ro :embro que era entonce.. de 1904. entre tanto. La continuidad puede to.... ella misma. En cuanto el pro. imperativo es que semejante interior transforma- guir esculpiendo mi Prot'?o. en lo aue podríamoc. entre el Ariel de 1900 y el Proteo de parte. contenidos -entre otras cosas. El 19 de enero escribía a su amigo Pinuet: "Yo procuro hay. ]". 278- . ¿ Cuál era él? Procuremos condensarlo. reacción esforzada si es preciso. ordinario. a modo de segunda parte de la tesis.. 279- . hay. inevitable en sí poco. aunque esta misma haya comenzado bien trayectoria espiritual recorrida por Rodó de 1900 a 1903. por todo lo que en la personal dirección que les l~ obr~ que he escrito en plena posesión de mi reputación imprimió. hubo de originalidad y a la vez de anticipación.. transformarse. por la sola obra del tiempo. y lo ha sido.. o de la que en una de las cartas a Piauet múltinles formas [ . voluntaria y lúcidamente. tal". una creación o recreación seguir trabajando en mi Proteo [ . n:~sma. ' todo ello relacionado dentro de llamaba también Rodó. en otros sentidos de en nada alteran el hecho de que sustancial y formalmente fondo y de forma. antes y se haya continuado mucho después. En setiembre. una enorme había cuajado ya.s fundamental". Seguía en la mic:ma voluntad. educar un águila sobre una montaña. rehecho por la sola y ciega fuerza de c?ntenía. en lugar de ser cada uno mecánicamente reno- carta la merción de varias de las parábolas que el libro vado. lIterana [ . rehacerse" gmas. "Rítmica y lenta evolución de El 6.. lo que revela en qué medida lo tenía va adelantado. Una filosofía de la personalidad en lo que tiene de ralela a la guerra civil de 1904. El tiempo de que puedo disponer lo consagro a se. El 3 de abril: "Pero en fin.. transformado. bien que siempre en el seno de la Estas cartas a Piquet.de marzo: "[ .. el pensamiento sabidos interminables toques y retoques hasta que vio la fundamental a que. avanza [ . El 31 de enero: "Leo incesante de la personalidad individual. será un libro de no menos de 500 espíritu de Rodó el gran tránsito del arielismo al proteís. nuevas referencias a la continuada gestación de la obra. páginas [ . más de una vez luz en 1909. "mi tesis". con los con. un pensamiento fundamen. ]". O sea. modo expreso llamada una filosofía de ia -acción y la ~ida. cambio cons- samIento fundamental Que dará unidad orgánica a la c~ente y or~entado sieJ?pre". he ahI la pnmera parte del "pensamiento y desmayos la obra se va haciendo v Proteo reviste su. Clave de esa conciencia resulta. sin indicación de día: "El mo. Por curiosa coircidencia. para esa tarea. Pero si no ruptura. por otra filosofía de la vida. que resultó ella de una breve pero intensa elaboración. Tengo fe en que ésta será cwn personal se opere encauzada por la inteligencia y la mi obra de más aliento hasta hoy". por fuerza. ]. cuyo estallido tuvo lugar temporalmente dinámica y cambiante por viviente de el 19 de enero y cuya paz se firmó el 24 de setiembre 7. como obra tiene por obieto preparar para ese eiercicio. distancia filosófica. sino su propia mada. entre ellas alguna que figura en sus últimas pá. según se ha visto. "renovarse. ]". entre desalientos gmas del lIbro. tiempo que rescato para mí mismo lo consagro a Proteo' a teísmo fue una doctrina de la personalidad.. las circunstancias. como unificador o director del conjunto de la obra. no desprovista de sentido. ] y todo unificado además por un pen. revelan bien. sobre el que se cierne. pa::aron a él. esa esencial elaboración del Proteo fue prácticamente pa. En los tres primeros años del siglo se produjo en el que como ya sabe usted. con mensaje anterior. Cartas posteriores al mismo Piquet y a otros.ledó definida.. que al comenzar el año la conciencia filosófica de 1904. plenamente for- que q'.. Todo el resto de la un plan vasto y completo. davía pormenorizarse. no sólo su concepción. Ese tránsito no implicó ruptura. Expuesta en las primeras pá- obra [ .. sí. .en el alma". alude. El 20 de abril: "Proteo.

que promueve el volun. voluntad queden en un punto si el tiempo pasa y nos ficador "pensamiento fundamental" a Que alude. grande. alcanza su libertad. interés o irreflexivo Ureña. "La grande originalidad de dicha transformación. son un impulso más en el sentido mismo por parte del ser enajenado. por lo menos. una deter- ser. y aun núcleo.constituye. de una modificación. para decirlo a decenio: mudas de alma." . en palabras la cual cabe todo lo creado. nuestra trans- a la razón. de la vida humana a la vez que dencias y aptitudes inconscientes en lo hondo de nuestro de la totalidad de lo real. cada determircación de tu albedrío. no ha tenido ante los ojos el gradual desenvolvimiento de cia. pág. coronación del cono. porque sin aquel fondo me- lace del proteísmo. el término más: cada instante de la aparente tregua de indiferencia hacia el cual todos los caminos del libro conducían: "El o de sueño. teísmo: una doctrina de la vocación. surge formación personal en cierto grado. Ya en 1904. no ya meramente diná- cimiento de sí mismo como autodescubrimiento de ten. lidad. gura y continua sobre las almas como sobre las cosas. un personal giro. Rodó está en haber enlazado el principio cosmológico de sonalidad "enajenada" (muchos gustarían hoy que hubiera la evolución creadora con el ideal de una norma de acción dicho "alienada") por "dogma. . 2' ed. La conquista de uno cimiento de tí mismo. al temporalismo naciente. de que Bergson lanzara La evolución creadora con su doc- tario salto decisivo de la "personalidad ficticia" (muchos trina cosmológica de la vida orgánica. la parte medular de su lección. a quienes dejó en la mocedad. bajo tampoco lo hace cuando al publicar la obra. ver las cabezas blancas de aquellos (8) Obras Completas de Rodó. La originalidad de Rodó viene a ser mucho más sentimiento. 280. mica. ralismo. en cuanto es por ella que la per. ¿no es ley constante claramente todavía de otra referencia epistolar del propio e infalible en el tiempo? ¿Qué importa que el deseo y la Rodó. cuyos pasos acumulados producen Como puede verse. que empezaba por ser vivencia. como forma privilegiada de consustanciado con el ser. de decenio damentales cuestiones p"icológicas y éticas". con que se interrumpe el proceso de tu acti- tema (aunque no cabe indicarlo con precisión en breves palabras) se relaciona con lo que podríamos llamar «la vidad consciente. del tiempo doctrina de la emancipación. a la patria. sempeñaba en ella la concepClOn. queda privada de su fundamento capital. 1393. tras larga ausencia. Al tempo- la necesidad a la libertad. Recorde- cubrimiento y r?aliztlción de la personalidad verdadera o mos el riguroso comienzo del libro: auténtica -para lo que apelaba a la voluntad tanto como "Reformars'2 es vivir [ . En el aspecto normativo. costumbre. vimos que había escrito en 1910 Henríquez se profesan por imitación. se ejerce de manera tan se- preliminares vuelve a atribuirle como centro "un pensa. de la sonalidad verdadera" de cada uno -en otros términos. Pero tenía una base metafísica. por el des. pero no el de aquella otra que se desen- conquista de uno mismo»: la formación y el perfecciona. o sea tres años antes esta doctrina de la emancipación.constituía la culminación del proteísmo. escuela o partido" que sólo para la v~da". "la tesis de la obra abarcaba fun. Papel decisivo de. Su potestad. de aauel pensamiento. Aguilar. esas transformaciones visibles de edad a edad. vuelve en tí sin participación de tu voluntad y sin cono- miento de la propia personalidad" 8. ]. que sorprenden acaso a quien con palabras del propio Rodó en la citada corresnonden. como lleva? El tiempo es el sumo innovador. y una minada idea. en otros términos. Y deode luego.. toda la doctrina proteica. tafísico del ser. 281- .. sin duda. sino temporalista. una vida.. había llegado a dar gustarían hoy que hubiera dicho "inauténtica") a la "per. 1967. destinadas a guiar la transformación personal. de la persona- Que esa doctrina ética de la emancipación. miento capital". cada movimiento de tu de aquel decisivo año 1904. por lo menos. de existencia humana. revela lo que para él era el sensibilidad. Pero en carta a Unamuno del 20 de marzo Cada pensamiento de tu mente. desde luego naciente. como filosofía de la vida humana. En sus cartas a Piquet no define o esclarece el uni. el desen. como sorprende al viaiero que torna.

Filosofía en metáforas y parábolas México 1945 pág. fragmentos CLIV a CLVI. le ha sobrado razón a Gaos al des- fin. A ese título era posible llegar (9) Lugar citado en la nota 2. sin perjuicio de las salvedades J. esencialmente de acuerdo. ¿por qué no?. Criaré alma nueva en recogimiento y silencio. sobre todo con un espíritu optimista muy mas páginas. la juzgo buena para repartirla a los otros. también. el hacha capaz de abatir en un momento lo que erigieron Sartre. En tal sentido. por ejemplo. no se propuso hacer obra de filosofía pura. En cuanto a lo se- Si Rodó hubiera sido capaz de ceder al espíritu aca. ha recurrido con abundancia a la novela al teatro luengos años. gu~do.que la visión de Rodó es desarrollada con mucho entonces cuál es mi nuevo sentir. antes de su compromiso doctrinario " libro. lo mismo a la vez que de pensamiento. Ésta es la heroica eficacia de la revolución. lo que a me. Explícita unas veces. y si llegada "Es cierto -añadía Gaos en el mismo pasaje arriba a sazón. Pero algunas precisiones se aparecerá como esencial: imponen: "Gran cosa es que esta transformación subordinada En cuanto a lo primero. de literatura. para ilustrar el mensaje de sus tratado~ técnicos: bélica enviada de Proteo a la casa de los indolentes y Rodó prefirió reunir filosofía y arte. esa idea del arriba establecidas respecto al verdadero alcance de la tiempo sumo innovador. Si las recién leídas son las palabras que abren el tacar la anticipación de Rodó sobre los existencialistas libro. como está el pájaro en la muda. 13. extiende a la per. implícita otras. puesto que define tiemno. y que se alce y centellee en los aires los mismos existencialistas franceses. . al cine. propio de los años anteriores a la primera guerra mundial sonalidad de los pueblos su filosofía de la transformación y muy lejos todavía de los estados de alma fundamentales individual. si no hubiera sido Rodó. 282. siempre la misma idea del tiempo como sujeto y particulares del existencialismo" 9. más que apuntara in"istentemente a la acción a través de cuando no se había separado aún de la poesía y del mito. ' . 283- \ . nunca ese orden es tal cepción de la literatura de ideas. incluso el narrativo al encierro de los oprimidos. descansaba sobre una ontología tem. Sin entrar ahora en su con- que pasa en cada uno de nosotros. García Bacca. . Personalidad ~I tiempo.. D. pudo titular su eXlstenclahsmo puro. Pudo titularlo. Cuando el tiempo es remiso era seguida de estas palabras: "pero desenvuelto en form~ en el cumplimiento de su obra. cuál es mi nueva verdJd. desde aquella filosofía de la existencia humana. ] porque quien no franceses. cuando la inercia de lo muy variada. es preciso que en ella h:1ble el hon1bre entero y no ~ólo la inteligencia. sino de arte fique con el compás y ritmo del tiempo. tado. con el marxismo. (lO) Legar citado en la nota 8." de las parábolas. en la misma obra 11. Ser y lista) como una doctrina del quietismo. he dado a la obra presente el títu'o de filosofía en metáforas y parábolas" poralista. cuando en las últi. pero." Y todavía. es árbol agos. fuerza es que un arranque impetuoso rescate plio espacio para el elemento artístico es lo que han hecho el término perdido.ría también observar que ya en la etapa de su démico. y en cambio con quizás un abuso cuál es mi nueva palabra. Por ese motivo pautas normativas. su jefe reconocido. es decir. dicho sea sin ningún ánimo de comparar>ionps aue estarían fuera de lugar. menos técnica filosófica. . Abrir am- o el sueño. sabrás citado. cabría observar que Rodó a la unidad y persistencia de una norma interior.. aue por e 11) "Y para devolver a la filosofía esta propiedad que en otros t:empos poseyó. seguirá presente del principio al incitación bergsoniana. ~ab. campo baldío. que consiente digresiones frecuentes y abre pasado detuvo el alma largamente en la incertidumbre amplio espacio para el elemento artístico" 10. proclamaba Sartre la condición opti- diados del siglo hubiera constituido una tentación difícil mista de aquél: "no puede ser considerada (1a existencia- de resistir. éstas son las que lo c~erran: "[ . se veri. baste recordar que la que vuelva inútiles los tránsitos violentos y los bruscos citada mención epistolar a Unamuno del tema de la obra escapes del tedio y la pasión. No es difícil estar activo de la realidad humana -tanto como de la cásmica. llegando a una original visión de la existencia cambia de alma con los pasos del tiempo. humana a partir del maestro del Colegio de Francia.

de otras afinidades. Nietzsche. París. en el umbral del siglo.c:. al hombre por la acción. como la saliente del temporalismo. enca- filosofía de la existencia. muy lejos está. recortada de la totalidad cosmológica de la vida. La creciente carga del acento en la vida humana. SItIO de detener~e en ciertas difundidas exageraciones que gua española. existencialismo aparte. ni menos desear.ecesario agregar que cuanto queda di- la vez que de tantas notables diferencias entre una y otra c~lO. a Motivos de Proteo. tal como ha v€- cada vez más al pensamiento del siglo. . también del propósito de cohones- relación con el espíritu temporalista que iba a imantar L~r sm re~erv~s el espIritu temporalista. . ED: cu~lquier caso. en la que.l~o mamfestandose en algunas tendencias. puesto tacto se . se dio una tan temprana. desciende en línea directa. 284. como ha venido a sugerirlo Gaos. muy leJ. a la temporalidad ética de cabalmente aplicables al proteísmo de Rodó. de la filosofía de la vida que dominó en el pri- mero. Rodó no mcurno.. blemática existencial del individuo como individuo in- mista del hombre: no hay doctrina más optimista. ni como una descripción pesi. fenomenología talac7a. y q1?-e podrían reunirse bajo el rót'. pág. Puede serlo en cambio dejar aclarado que la mos- ficación. el primer gran aporte de toda la filosofía de len. es la que ocupa también Rodó. 1946. apa- rezca tan reclamado por los existencialistas. una verda- dera hIstOrIa ?~l temp. llegan a C?nCebIr una temporalidad humana independiente La filosofía de la existencia que insurge en el segundo del ~spacIO. a Puede n. sea por un lado representante de la filosofía de la vida y por otro un ade- lantado del existencialismo. lIsm. por medio. acaso en sí misma más importante: la de que tr~cIOn del temporalismo de Rodó y el mérito histórico del a propósito de la idea de tiempo.oralismo contemporáneo tendrá que reservar un SItIO propIO. de España y América. sin perJuicio la personalidad (que no de la persona). Palabras temporalzdad pszquzca del yo.llo de la cuarto del siglo.ofía d~ la :rida.os esta de pretender.conserv. poderosa y orIgmal VIvenCIa del tiempo como ingrediente metafísico de la vida humana. hizo Motivos de n. Pero es de destacarse que en ninguna de las otras grandes figuras de nuestra lengua que se movieron en la corriente de la fil?s. De ahí que uno de los fundadores de la filosofía de la vida. 285- . en ~1ISrr:O.o ser :r. . s~llar a Roda en la escuela ° las escuelas del existencia- Pero la anticipación de Rodó tiene todavía otra signi. que hasta las más novedosas corrientes del marxismo se orientan a incorporar a sus temas la pro- (12) L'existentialisme est un humanisme. conduce 1967 por múltiples caminos a ese resultado. Ahora. ciertamente. bifronte o a dos vertientes. No es éste el Proteo. temporahsta. Una situación histórica de esa índole. 62.a ~l interés de su singular pasaje cÍe la que el destino del hombre está en él mismo" 12. como tiempo vital. de ahí igual- mente que un pensador como Unamuno.

287- . En la obra de Herrera . y por momentos angustioso. anhelo metafísico. esa crisis conduce en los dominios del arte. como una crisis de la sensibilidad que le era pro- pia. en rigor. sin embargo. la conciencia literaria del modernismo en el mundo hispánico. La crisis de éste se había abierto. De cIencIa y metafísica en Herrera y Reissig En su hora ascencional del 900. Decadentismo por medio. del naturalismo a las nuevas formas de idealidad del modernismo. ruptura sino integraciAn con el esníritu de la ciencia considerada en sí misma. El naturalismo estético había sido hermano del naturalismo científico. signadas por un impreciso. fue solidaria del movimiento de ideas que llevó más allá del ciencismo po- sitivista. No había.

ibídem. En otro. dice. publicado semanas sociología.1les. sino que. a través de históricas (1) Desde otro ángulo. Darío. que rindiera culto cuando su pensamiento "no había sido Citas de autores positivistas campean en ese escrito nutrido con el áspero y grave tónico de ciencias como la inicial: Spencer. 734 y ss. 288. Pero más todavía lo es todo el "A través de todas las intolerancias y aberraciones escrito. sociologismo positivista imperante. el mundo hispánico. extensa crítica ción de "jóvenes que se han destacado en el grupo univer. en Revista Nacional. (2) "Programando". la an- del pensamiento" 3. Tenía en el 99. 741 y ss. págs. la filosofía y la psico-fisiología". se vinculaba a la Universidad en tro en el año 1901. 726 y ss. Se declara allí sitario". destinado pasajeramente a fortificarse. por lo tanto. de ese año a su amigo E1mundo Montagne (Véase In'S abajo. da un reciente libro histórico-político 5. los conducía a produjo en 1899. 655. (3) "Conceptos". por "ciencias sociales" veinticuatro. Es exactamente el año -1899. A~unal'. Emilio Or:be ha cO:ls1derado la poesía filosófica de Ju. recorre entonces lio Herrera y Reissig. bía cuajado. "partiendo del naturalis- tempranos ejercicios poéticos que más tarde desdeñó. 763 y ss. en JuHo Herrera y Reissig. En diciembre de ese año pro- Petit y los Martínez Vigil (1895-1897). Y su punto de partida positivista. ibídem. "disolverse en concepciones más altas". sólo política sino también intelectual. de La Revista. Reissig. La de Herrera y Reissig. Fue Epílogo wagneriano a "La política que todavía señoreaba Spencer: contaba con la colabora. estaba timo se dé preferencia a todo aquello que tenga paren. Madrid. pág. en cierto sentido. 1961. cionalismo por pura "acción refleja". y Reissig. La revista de Rodó. desaparecida a mediados del 900. NQ 204. se documenta ejemplarmente que Rodó declaraba al final de su ensayo sobre Rubén ese tránsito 1. Pérez así en su caso. o del espíritu. nota 7). . quería prestar servicio "a la juventud universi. Respondía cabal- do de obreros ha horadado sus túneles en las montañas mente a la expansión cientificista de la sociología.en trorología. se admitirán toda clase de traba. al cabo de la gran reacción finisecular que. 1968. que se manas. al taria" 2. dirigido a explicar "científicamente" aquel tradi- del mayor número. Venía en cierto modo a con. por su pertenencia a La iniciación formal de Herrera y Reissig. Preocupaciones universitarias y educacionales en general. aunque refiriéndose a esto úl. Taine. o de la cultura. la psico-fisiología. E. se mo literario y del positivismo filosófico". ibídem. La Nue~·a AtIántidlJ. iba a valer también para Herrera y grama calificándola de literaria y científica. Es con verosimilitud después del episodio se entendía entonces todas las ciencias hoy llamadas hu. hace una retórica pro. La frase es más tarde también en La Revista. ya por la condición y lugar en fesión de fe modernista: que es puesta la filosofía. publica. Poesías completas y páginas en prosa. Su efectivo modernismo no ha- cisa: "Dado su carácter. 2" ed'c:ón. La filosofía mi!'ma empeñó en sus estudios más intensos y. Mill. 175. Esa definición. la psiquiatría. págs. pero no todavía. Comienza el artículo-pro. sistemáticos. traducciones y ediciones de divulgación. que tuvo su epicen- tinuarla. -289- . ser "un modernista también". págs. cuando saca a luz La Revista. que se Cuatro años menor que Rodó. t. Conforme al bién cuatro años después que la de éste. vela también en el programa de su segunda revlsta. Y en Poética y Plástica. se había denominado nuncia y publica un encendido discurso de exaltación de precisamente Revista Nacional de Literatura y Ciencias su partido político tradicional 4. Antes de dos años se des- Soci. el modernismo en manos de un puña. en la onda que.a crosis de 1901 Se hal'a confirmada por sus cartas 1907: "En el C1TCOh. edición preparada por Roberto Bula Pír~z. págs. pág. si puede decirse quedaba comprendida en ellas. ción periódica de su dirección. publicado en setiembre de 1902. no sólo jos literarios y científicos. la criminolo- gía y la economía. fundó su revista tam- halle en relación con las ciencias sociales". de neta marca pO::itivista. tesco con la filosofía y el derecho y. Y como ella. 1I. abreviando el título. de fusión". re· (4) "Al Partido Colorado". 1950. se mantenía vigente. en un escrito revelador de una profunda crisis no respondía al mismo concepto. (5) Ibídem. emancipado del tradicionalismo de blancos y colorados. poesía y prosa. Y luego pre.

qué es 10 que hubo en el. puesto que era "el de Así hablaba Zarathustra no había tenido más objeto peplo modernista que abre sus pliegues soberbios al viento que el de enfatizar la promesa de decir la verdad. asoma en el escrito. había conciencia del cambio ideológico. Le reprocha que no se bían definido todavía.cos r!o'l)1 a "p. o']e nada tuv"eron que ve'!' con Marx. en el de las persuasiones". desde la Revolución Francesa hasta las co!onlsles de este cont"nente.6 a Henry George. La psicología. ciología. dIS. como M'fTe. Bain. una nueva crisis intelectual.. Pero sólo en germen. social~s Reissig le dice en el texto a su amigo Oneto y Viana: Hacer historia es hoy comparar. una mención del "gran Federico Nietzsche". haciendo frecuen. Rotundo. por su s!stema de afim"nist"adAn. los a Spencer. En letra y en espíritu. 291- . NQ 204. Stuart Mill. sub- suelo de las soc"edadeo. domina soberana. y Re. Cur'osamente. en los factores antropológicos. un nietzscheano". ] el análisis inductivo. Tenía razón nismo era el térmiT'o en que resumían aquel cambio en Raúl Montero Bustamante cuando al publicar este trabajo todos sus órdenes. la Ciencia. un gregar. etc. funde en "la filosofía de los hechos. cono. apoya -dice. Sólo (7) José Pereira Rodríguez. "No vayas a entender por esto que soy un disolvente. iba a ser un tra- inédito sobre el país. padrino ciones en que se diversificó el originario positivismo de egoísta de La Rochefoucauld. la economía política y la estadística. El enígrafe con una frase ginas lo vincula al ideario estético. la paradojista.c::c. Hartmann y e intenso período de fermentación ideológica.o:pológicos y. el genial economista norteamerIcano.. Reprocha al autor del libro. Spencer. en el determ~nis­ resulta aun que aquel libro inédito que consideraba de mo económico". por ningún lado se descubre la ~~irié"do!e a "los factores económicos en la H. Spencer. por la quiebra de un sis- sido sólo para explicar su genio por un trauma cerebral. grandes protestas de la Human d:'3. En las mismas pá- próxima. en las leyes de la so. . en el sentido más positivo de la tes citas y transcripciones de sus Principios de Sociología 6. toda esta euforia cientificista. en to1as la<. Transcribe pasajes de un extenso lIbro próxima aparición en setiembre de 1902. que !"le lanza'l'"on a la 1 ber.d. escrita con otro pulso. abstraer y generalizar. Si algún filósofo preside allí. a prop6s~to df'l histo-hdoreoq clá~. mqUIrIr. "que saldrá a luz próximamente". De otra fuente.. y por· los privileg"os vampíricos que Abrumaron a sus pob'adores: to"¡? lo turaleza muy distinta que no se explicaría sin tendencias CUAl h. el plan metódico nos raro..stor~a". d:ce má~ ac1plante en nota al o. dice: "Des. y pugnas interiores de los años precedentes. Y el propio Herrera y que abarca los factores físicos. Marta Ra- mírez. propia de una de las direc- ciendo de Tomás Hobbes. Se adivina hasta qué punto resultaba de un breve que visitó las noches de Schopenhauer. . no se ha- en sus múltiples correlaciones". ICEn tomo a cartas desconocidas de Julio Herrera llegaron a Carlos Marx".que no se apoye en "las premisas más que alardes de un dilettantismo literario más o me':' de la ciencia [ . con buenas mayúsculas. Lombroso. palabra esta última que ni siquiera éstas: "Por otra parte. Y más que a ningún otro autor invoca o como él mismo escribe. donde se bert Spencer" 7. antr. "el filósofo" por excelencia. afirmativo.. luna negra de escepticismo escuela. tema tradicional de pensamiento y sensibilidad: moder- a fin de ilustrar el criterio psico-fisiologista.e: ICN~nguno de los c~tBr10S intp'oc. pág. su amigo Carlos Oneto y en su revista Vida Moderna. "Principios Científicos". La juventud del 900 tuvo una aguda texto. Al año siguiente.. L60er y CarTa. le iba a dar tad". si es que lo concluyó).. tU'1'es. 275. aplomado en la certidumbre experimental. Los verdaderos elementos sociología. más o menos sincero". como se vio. Estaba ahí en germen la decisiva renovación ceso todavía de su formación personal. devo..7:o de 'os oprim:dos unos lobo~ aeosa1nc. 290. sintetizar. puntos de contacto con el obsedido por Zarathustra no son cionales de estos países. son hoy nietzscheanos de su conciencia filosófica."en Comte. en Revista Nacional.. expresión. donde vio la luz. en la medida y partes esenciales de la historia. una carta de 1901. de na- rado "01' la aUTPofag!a de 'a metrópoli. tado de los atavismos nacionales "por el sistema de Her- (pero que nunca publicó. tiene frases como inquietud metafísica. en el pro- Nietzsche". correlacIOnar. es. decía: "Sus Viana -y extenderá el reproche a los historiadores tradi. has de comprender.". hijo amado de Epicuro. Hay algo de ingenuo fervor de catecúmeno en En una nota al pie. aplicándose a los hechos en los aspectos en que realmente iban a darse.ssig".

al fin la plenitud de su conciencia modernista. 293- . . revalidando esta nota un acabado compendio de la conciencia moder~ expresamente sus significaciones en 1906. Hasta dlcbo ano habla permanec!do inédita. En cuanto a Herrera y espiritual. la hija que tuvo de María. Lo que el poema. en la plenitud nista en . si~bólico el Yo consciente y audaz del Poeta.10 que tuvo . E~ta última nota re- ripecia afectiva se relaciona retrospectivamente el otro sumía mejor que ninguna aquel tránsito filosófico. su ~lm~ sedi. 1961. Entre el Epílogo wagneriano de 1902.. se inter. que acosan". cit. otro. Desesperanza pone el mayor vuelco sentimental en la vida del poeta 9. en su hermetismo. uno de sus más grandes esfuerzos de anSIOsa espera. . . Al pie de esas menciones. Lo anticipa CIenCIa y de la Metafísica en dolorosa peregrinación". sudado en largas horas visionarias. 353 y ss. que pudo igualmente titularse corno el poema de 1901 había sido de entonación científica. en la mar. Es él mismo en la dedicatoria a Carlos Roxlo. de desconcertada búsqueda. espiritualmente tan distantes. trasunto filosófico de su vida let:a~ con El que vendrá de Rodó. y por R?berto _Bu'a ~iriz en su c'tada edi~ión de Aguilar. InvestIgador de la Causa Suprema a través de la sófica en la fase definitiva de su existencia.d~ 9-uiebra de las confiadas segurida- de su obra creadora: "[ .. "El Pensamiento en lo Incognoscible". su amor definitivo. más que otra cosa iba la pieza de teatro La sombra (o Alma dzsnuda)."'h"vos L'terar"os'. :MIS- drld. 1961. gran documento autobiográfico en su producción artística. escrita a ser un profundo anhelo de ella. de hecho inseparables. el tulias literarias. ya no se trataba sólo de Ciencia. La CrISIS más tarde. "Ateísmo.la poesía. Muy diversas alusiones filosóficas aparecen confinada en sus formulaciones de determinismo experi- en la poesía y en la prosa de Herrera y Reissig. ralmente que toda su metafísica. su Numen rreras por la prioridad de una metáfora. La primera de esas notas informa que lo ble abstracto" con referencia a la relación entre uno y escribió "convaleciente de un gran dolor moral. se halla En el cuerpo del poema hace menciones líricas de "el explicitado por numerosas r.sl. 292. Caos". a orillas del Relsslg. p:os~ co~o ~1?. La segunda nota al pie. (10) Véa~e su publicaci~n 1?or Roberto Ibáilez en Fuentes. . "La razón por entonces experimenta. corno drama del cono- (8) El subrayado es nuestro. ] Alto Poema Apocalíptico -dice des re~hstas del posItIVIsmo. como un año atrás.otas al pie. tal corno había irrumpido en nuestras de pensamiento y de labor. Añn l. Montpv}.enta de Invisible y de Verdad Religiosa. págs. corno sustantivo o como adjetivo tanto en la poema. en tercera persona-. del año anterior. pero en mental. su espíritu paradojal y revolucionario compuesto en 1903 y hecho conocer desde entonces en ter. (órgano del Inst'tuto (9) En el invierno de 1902 nació Soledad Luna. y explicaciones como éstas: "Peregrinación intelectual del La Vida de 1903. con aquella pe. . . avanza. Natu. au~que no asuma. vol. avanza hacia la Metafísica". ningún otro caso con tan declarado y dramático sentido de Este último término se incorpora ahora definitivamente experiencia y definición personales corno en este notable a su léxico.. cuyo verdadero alcance se Fue en 1906 que Herrera y Reissig publicó en un dia. sino de Ciencia y Metafísica. La Vida 10. tiene en sí no nmgun sIgmfICado de conflIcto con el primero.o. dogmáticamente Flegetón" 8.ntes de conocer a Julieta. la crisis de de 1903 y con el mismo sentido. procedimiento que pensamiento y la duda" con referencia al conocimiento por inusual en Herrera y Reissig revela la importancia o de "lo Absoluto" con referencia al ser. declaró haberlo sonador y enfermo.. Nac-onal de Invest· . Es el poema síntesis de su conciencia filo. poeta a través de la filosofía". mIde por su contraste con el cientificista trabajo en prosa rio montevideano su extenso poema filosófico La Vida. de. las notas se suceden con gen del Olvido". p¿r otra parte. NQ 1. Julio Herrera y Reissig. En todo caso.·ones y A". "El espíritu investigador ahonda y se reconcentd Parece inevitable relacionarlo con la honda y decisiva ahuyentando con desdén gallardo los prejuicios que le renovación filosófica y estética. o del "inconcebi~ que le daba. 1903 iba a ser de entonación metafísica.emo. tiene este texto: "Representa este corcel Pero a raíz de una famosa disputa con Roberto de las Ca. G. sólo de filosófico sino también de autobiográfico..

Admira. porQ. apunta: "Monismo. el "filósofo". y Mauricio. la sublime Esperanza que Herrera y Reissig quede inscrito en la ascendent~ y el ciego Instinto de la Vida". hoy nuestra especie descifrar el misterioso rostro de la trales: Alberto. Herrera y Reiss'g. es decir el biologismo en la esfera gnoseológica: Infinito. el Amor puro y metafísico que se acerca te (estas tres larvas de la Evoluc'ón) no son s=no los eternos rejuvenece- dores de la Naturaleza. teradísimos. la ansiada Felicidad hacia el más allá Desconoc. pues. términos en apariencia tan va. mento de Alberto. Duda. sí. ]" . tricta coincidencia. en una de sus formas extremas. sondeador de ab!smos. antes de que pasara al primer plano el mismo engendradora y sustentadora del Ideal por la razón y de Bergson. través de los compromisos entre razón. desde el pólipo al astro. curva de su época que infundía a la sola palabra metafl. por es. Inconcebible. Inconsciente. e "ilusión" de estirpe nietzscheana. Incognoscible. la amazona simbólica de Herrera y Reissig. reflejo radiante del Sumo Bien y de la Suma Her. fue primero geniecillo de Rodó. 294. Impenetrable. el sión soñada. Afi- durante varias décadas. Pentesilea a ambos. Nirvan~. el común mito genérico de la Vida. a de época. Noche y Muer· desangramientos. instinto y volun- zado en nociones también entonces de frescura histórica tad. nidad cogitacional con Haeckel y los principios positivistas Esfinge. al pie de una estrofa que hace alusión sica. la mujer de Alberto. expresrón entre los d'ls del pT'opio Vida. de boca sonriente y mirada melancólica".ue Inv·emo. de las nuevas ciencias naturales".cimiento.. En un notable parla. todo '95 juego en la V:da". Absoluto. lleza en el Arte y en el Pensamiento. a!larece con reiterac:án en boca de los personajes cen. el en la Introducción a la Metafísica de Berg30n. 'por los que desde entonces expr~sará un Se había llegado así a la clave fundamental del des- pathos metafísico sin par en la poesía modermsta. como asimismo en Adelfa. por el dora a la Ilusión. se hallan líricamente fundidas. la deidad de Reyles.. significa la Ilu. Enigma. del Tnv~erno y de la Primavera. en el mismo año 1903 decía Dilthey: "Con más desasosiego que nunca busca (11) En la pieza teatral arriba mencionada (véase nota 10). para subrayar finalmente Dios Causa Primera. en la ontológica. De Spencer a Guyau fico de nuestra generación modernista. del actualizado Schopenhauer a Hartmann o misma filosofía en que la Vida anarece como la entidad Nietzsche. N~da. el divino Ideal. de la v. Todas las menciones corresponden a un coherente !lilentido. en otra nota: "Triunfo magnético de la Vida. VIda. y Pandora.ón de las horas y de las estaciones. Vida: luz. algunos rel. enraI.. cobran un preciso significado filosófic. la Forma Perfecta de la Be. ción compleja de los gérmenes y sus fenómenos. Hasta allí. Pan- talismos.. la joie de vivre más elevada. una trivialidad. de donde emergen las tres auroras sublimes de la a Dios. Es bastante para mosura. Son preparada y después cumplida por la compleja corriente tres afines personajes míticos del vitalismo estético-filosó- que se llamó filosofía de la vida. juego es la evolu. fecundidad y Belleza [ . Verdad. tiene el mismo sentido filosófico que Ariel. Gran Todo. Ariel representa al Ideal. en estrecha solidaridad con el de Vida. Por encima de todo como Instinto e Inconsciente. Más adelante. También por estricta coincidencia.do de 19!i1 espec'es. En el cauce de la o Haeckel. Bien. el título del poema 11. la elaborac=ón del gt"sn horno Ds~coquím'co del Amazona emblemática que atrae al Poeta. una indefinible sugestión. En Herrera y Reis- lado alemán el de Ilusión. Belleza. juego maravil1oso de centros otra de las notas al pie dice Herrera y Reissig: "Esta sens'bles y de circunvoluciones. 295- . otro mito. casi siem- pre con mayúscula. Mue~te. No había sido. de la Ilusión. proscrita por el modo de pensamiento imperante unicista a "lo inmanente vital". del superinstinto avasallador que mueve las fa- Ilusión Ideal en la axiológica.lmano. ni menos pathos tuvo un sentido. del Ideal. A ese pasa:e pertenecen frases como éstas: "Juego es tro poeta en un remoto lugar de la América del Sur. juego es la eterna sures. en el mismo año 1903 se condensaba Pentesilea. la Vida. En el pensam:ento bl. la Ilusión por el instinto. juego f'S nuestra vida. cultades". las sutilezas teóricas de la distinción entre "ideal" de gos e indefinidos. distintos caminos conducían a biologismos o vi. sig. agentes de otros fe!lómenos. un azar.o estirpe renaniana. un largo pa~aje rom:enza así: uPor 10 demás. como nostalgia de lo absoluto. desde el protoplasma al hombre. dpl día terrenal que tanto se persigue a través de cien reveses y y de la noche. Ese arrollo hermético. Gran Todo. bles palabras para definir el intento de entonces de nues. Aquella vuelta histórica a la metafísica que. reloj perfecto de 105 diversos organismos de la mater's.da y ñe la muerte. de cé1ulas vivientes y de nervios motores. Ser. Por el lado francés el concepto de Ideal. . son términos.

se ob- y el carácter de su creación. convertida en entidad. inaugura en la obra del poeta la poesía filosófica de la muerte que culmina en La Torre de las Esfinges y Berceuse Bla. 1932. Revles Considerado el pensamiento de Reyles tal como aparece y Figari. Nietzsche mediante. flor póstuma.. lidad y gravidez [ . vivió con la obsesión del fin tem- prano que realmente tuvo. absurda y mal- dita. consolidada en la 1970 etapa final: Panoramas del mundo actual (1932). como filosofía de la existencia hu- mana. y que no sólo corte metafísico. en vínculo con la mencionada constelación de pen. dalldo al poeta la estocada que constituye el de- senlace dramático del poema. profundas porque salen del inconsciente. de Spencer a Nietzsche. dispersas referencias a la filosfía clá. Y de la muerte como absurdo. la desolación y el absurdo: una filosofía posterior iba a girar en torno a estos temas. he tenido ciertas intuiciones y vislumbres no exentas de origina- Descartes a Kant. Condenado por la fatalidad en Reyles de su corazón enfermo. a veces opuestas versiones. que aquélla parecía condenar. Introduce de ese modo He- La "voluntad de conciencia" rrera y Reissig en el triunfo cósmico de la Vida. especialmente en su imperio. sadores del 900. este último publicado un año después de su muerte. El círculo de la muerte. Este poema. Del mismo año 1903 es el poema Desolación absurda. cuando ya se moría. que can- tara en tantos poemas de corte panteísta. l. de 1909 y 1910. sino que éstas son nuestras realidades la vida. 297- . Y recurriría a menudo al arte como medio de expresión. Sobre el asunto. resulta "la paradoja del ser en el borrón de la Nada". serva una evolución en el tránsito de La muerte del cisne (1910) a los Diálogos Olímpicos (1918).:nca. de los. En distintas y presente y acaso futura de la humanidad. Su filosofía de la vida iba a ser a la vez filosofía de la muerte. Pero la amazona se metamorfosea finalmente en la Muerte. hablan por boca de ellas. base de su filosofía. y la existencia pasada. en la filosofía de la vida. a punto de partida histórico. el ser y la nada. crea. inseparable de la parte final de La Vida. de superiores del mortal. La vida y el ser para la muerte. Incita- ciones (1936) y Ego sum (1939). donde la muerte. la volunt?d de conciencia. Hay una dimensión básica de la conciencia filosófica . esa filosofía iba a dilatarse en el Uruguay en autores como Rodó. debe sumárseles. el contraste trágico del destino individual. Nietzsche no se percató que la voluntad de dominación.. . Por ejemplo. a fuerza de considerarlo desde todos los ángu- De Pitágoras y Anaxágoras a Platón y Aristóteles. protectora de las aspiraciones ensayo de estética de 1905. en la esfera en sus ensayos -con resonancias en sus novelas. Vaz Ferreira. Carlos Reyles. Esa evolución no concierne a los fundamentos últi- mos. para dilatar su sica aparecen en Herrera y Reissig. El nombre de Herrera y Reissig. Nada tan auténtico como su filosofía de forja ilusiones durables.

precisamente. "el gran revolucionario de de Reyles. en compromiso a menudo con la tradición es. la filosofía de la vida del 900 En La muerte del cisne. Era Nietzsche. vista la materia como el atributo que por ella se manifiesta el principio universal de la primero de un principio dinámico universal. si bien con derroche literario. No invoca a ésta en lugar de aquélla. constancia de su materialismo como doctrina metafísica. 298. en el de la filosofía de los valo. inspirador. es no sólo inseparable sino también solidaria de la tura la voluntad de dominación". llega voluntad. la fuerza. desde terialista de la realidad. Mientras el de su reiterado materialismo metafísico que se daba su frustrado voluntarismo de su maestro Schopenhauer hacía igualmente reiterado vitalismo ético. en a adherir de modo expreso a las tesis generales del mate.con que repercutió en su la vida. caer a la "voluntad de vivir" en el abismo del nirvana. en secuencias. tencia. una damentos. con la mayor economía con- de la vida".camos a Reyles en nuestro La [üOsofia en el Uru/1uay en el sil1lo XX. abstracción esta ascendencia. muy sutil y elíptica en los fun. mantuvo respecto a la filosofía pri. lo hace. en fuerza en el dominio de la acción humana. como a veces prefiere decir. afectara las bases realistas y materialistas de histórico. ontologizado su principio principio de la voluntad de dominación. a partir de los éticos. a su materialismo que tuviera. al triunfo de los fuertes sobre fidelidad. de Nietzsche. o de dominio. la versión de la segunda de esas nociones. conciencia la Guerra del 14. Era sin menoscabo damentos de lucha y egoísmo universales. inconmovible nexQ entre su ontología y su ética. que se produce su evolución. Este materialismo metafísico era un materialismo de la En los ensayos posteriores. De esa metafísica materialista no se apartó su filosofía primera. en pie en sus ensayos desde 1910 hasta el final de su exis- po de la filosofía del ser. La constancia en Reyles del vitalismo como doctrina se aplicaba soberbiamente aquél a "embravecer en la cria- moral. importa una revisión tan profunda del condicio- . el láda en la obra de 1910. . todavía. la línea declarada de Schopenhauer y Nietzsche. La constituye su concepción ma. dio cauce expresivo a lo Que esta moral tenía de esencial. la noción de samiento que se resume en su moral de la vida. de Reyles que se da definitivamente integrada y formu. El vitalismo culminaba en un voluntarismo. Si la metafísica materialista de Reyles se mantiene La evolución aludida se produjo. Dominada su la vida era entonces. Su moral de el que se fundan luego la vida y el espíritu. Hay aquí también una constante de su pen. Fue el caso de la Fuerza". En otro sentido. al mismo tiempo. al im- mera una cautela agnóstica. de dominación aparece rectificada por lo que llama Rey- les la voluntad dz conciencia. por muchas implicaciones metafí:3icas hecha de los aspectos ético-sociales. nunca 1. y aun. del precedente positivismo. los débiles. Pero res. nes capitales de vida y voluntad. Pero en este mismo campo la esta última sólo en principio. una moral de la cosmovisión por las categorías de conflicto y lucha. sin que rialismo dialéctico de Marx y Engels. la adhesión de Reyles al fue tal en la propia metafísica. Pero esta noción de voluntad constituye. 1956. no conocía reservas. La "moral de la Vida" resultaba ser la "moral se apoyó en la metafísica del materialismo. Por otras. esa nietzscheana voluntad fuerza. la filosofía". Pero en los términos en Que (1) Nos remit'mos al caphulo que ded. cuyo enérgico vitalismo de primer plano ex. heredada con mayor o menor perio natural de la fuerza. Por otras. 299- . el vitalismo ético era un vitalismo de la voluntad. ya que no en el cam. Por esa variación. tad llevaba en el campo de los hechos humanos. aunque resultara bien perceptible en las con· variación se introduce desde los Diálogos Olímpicos. Se la adiciona. Por algunas vertientes. también su moral vitalista y voluntarista. Es sin renunciar ceptual. quien la colocaba sobre sus verdaderos fun- p'résa sólo una filosofía de la acción. o "religión voluntad. en cuanto apego a las nocio- evolución fue sólo parcial. en cuanto moral de a la evolución -acaso crisis. Esta volun- piritualista. o de poder.

se encierra todo el hondo giro experimen. aunque en apariencia fuera un matiz. Altruismo y vo. mundo: si la razón de Germanía o la razón de Lutecia. impere y sea la razón del mundo. brota. fecunda voluntad de la naturaleza. 301- . refugiándose en las fortalezas del es- bía dado Nietzsche. había encar- en el fondo. JI. no freno de aquélla [ . a la inversa. Hablando por Germania. Ahora. 89. acicate. dicho sea de de todos los hombres. como Palas. Ed. 300. vivifica y crea. 1. como flor en los derechos del hombre que los derechos del más fuerte". Era la afirmación de la voluntad de del espíritu apolíneo. y por 10 tanto su última palabra en la materia. lismo de la cultura francesa. carnada en Apolo la que resulta triunfante. Como voluntarista. más fuertes ma para dilatar su propio imperio. En la fórmula de este la fuerza y el oro y expresamente referido al naturalismo acoplamiento de la voluntad de conciencia a la voluntad germano.. con el nuevo título de "Mar de fondo de la crisis mundial". (3) D1á1o~os OHmpicos. pe- creara a su regreso al país. por ser la más favorable a la ambición humana. ligeramente reto-- cada su forma. el idea- de dominación. presión del espíritu dionisíaco. ] reconozco la voluntad de la naturaleza. Ya en La muerte del cisne. pero también que esa razón no A esa voluntad d~ conciencia. en contraste con la voluntad de la candencia no vista por Nietzsche. ensayos con que sin vacilar por la primera. 85. píritu y el alma". que mata. no era en realidad otra cosa voluntad de conciencia. Esa impresión se refuerza a través de un do- lumen de 1932 reaparecen en el de 1939 como una parte del mismo. 48. que no vio Nietzsche.. pág. Así como su meta. se pronuncia En Panoramas del mundo actual. a que vuelve en la dé- naturaleza (equivalente a la voluntad de dominación). que equivale. en el sentido y proyecciones que le ha. el hombre superior sino la dicha común y la superioridad a la que tiende la vida fatalmente. el fin de la civilización :no es uDel egoísmo aguzado por las levaduras de la más vida. . pero que tad de conciencia. gracia. espoleada también por la más vida de las ilusiones tante es escudriñar una a una las recónditas causa" del vitales. ]. Plantea Dionisos el dilema: "la despiadada y a la vez Pero sólo formalmente. todavía. física siguió siendo materialista. traducido a los términos de tanto entusiasmo había saludado. No soslaya Reyles su pronunciamiento. la cual. La inserción en ella de la volun. Zeus decide: "Yo quiero ~ue la razón de Lutecia por el arimal más belicoso y que ignora el resto de la creación" 2. De esos pasajes se recoge la impresión de que la no- ción de voluntad de conciencia tiene su origen en el pro- (2) Panoramas del mundo actual. más alta virtud que la fuerza es la paso. Replica Apolo por boca de inauguró en 1932 la Cátedra de Conferencias que se le Lutecia: "[ . de ro en las cosas: humanas no la acepto y erijo frepte a ella 1939. . al desenlace de la tado por la doctrina moral de Reyles. más noble don que el pensar el sentir. si. ex. guerra que opuso a Francia y Alemania. dice: la voluntad de conciencia. conforme a la mítica antítesis nietzscheana. nace lo que no vio Nietzsche: la voluntad de con. luntad de conciencia son dos cosas formidables inventadas Después Zeus decidirá". su moral siguió siendo la voluntad de conciencia representativa de Lutecia y en- vitalista y voluntarista. habíase referido en Diálogos Olímpicos. tiranías de aquélla. pág. págs. En su nombre. conflicto y ver lo que conviene más para la salud del ciencia. es. De la voluntad de domina. pág. 42. cada del treinta. al categórico rechazo de la "trasmutación de nado en Dionisos la premiosa voluntad de dominación del valores" preconizada por el profesor de Basilea. que con instinto vital. pio Reyles. guió aferrada formalmente a la voluntad de dominación. 43-44. 67. reproducidos en Ego sum. Llegado el momento el cisne re- sucita. 1919.namiento normativo de la conducta humana. matando vigoriza. rama espinosa. el altruismo. resultaba allí condenada "la flor latina". no acata otras pautas que las dictadas por ella mis. olvide su olímnico origen y lleve siempre. que lucha por libertarse de las que su negación. E~o sum. Los ensayos del vo. o la artificiosa y sutil y por momentos su estímulo... como expresión lanza y escudo" 3. "Lo impor- ción.

era de Fouillée que procedía. como fórmula hasta ahora la fuerza creadora del pensamiento». que es su acicate de buena ley. prétation du monde. para contrastarla a la voluntad de la propósito de nuestra teoría. ha dicho Nietzsche mismo a Diálogos Olímpicos. Este puntual testimonio de la un~versa1idad de intereses humanos y de conciencia" (Véase tamb:én pág. de "una argucia" más del neoidealismo fran.de La libertad y el determinismo (1872). nos bién en Reyles como en Fouillée. el capítulo . la voluntad de conciencia?" 6. naciones de la voluntad reaccionando frente a los objetos Sin volver a aludir a Fouillée. 2'J. decir más de una vez. lo demás. la hace suya a partir de los exteriores. como es La conversación de Carlos Rey. Fouillée en su Moral de las ideas-fuerzas (1907). escribía: "Ya en gendra la voluntad de conciencia»" 4. en el terreno vitalista' y volunta- (6) A. Era anterior (7) A. rencia de Nietzsche. que Nietzsche debía pronto reunir bajo el entonces para calificarla. lado N ecestdad de una explicación de la inteligencia ha- ción expresa de esa procedencia la había registrado Rey.. pero de voluntad. Fou. 57). a la voluntad de poder. vanamente afanado en proporcionar fun. 37 superarla luego y completarla por su teoría propia de la universal vo'untad Y 51. págs. ]" 7. Con men. ¿por qué ceguera puede Nietzsche negar nuestras letras. Y tam- La voluntad de conciencia..pado a Nietzsche exponiendo en la primera edición de La libertad y el determiniE"mo la teoría de la universal voluntad de poder. 1908. -303- . lo que no había visto era que la voluntad frontándola con la voluntad de dominación". 1955. A continua. simple poder lo que a nuestro juicio constituye la expli- La noción de voluntad de conciencia la había acuñado cación radical de la evolución psicológica [ . La psycholo¡fe des idées-forces. La conversación de Carlos Reyles. en 1912. cuando para Fouillée.'I1ée. en la historia de remos el poder. zar la línea divisoria con Nietzsche sin renunciar del todo mos»". Habíamos hecho ver que de Guyau. con. impulsada por las ilusiones vitales.. rista de Nietzsche. cumento excepcional. pág. direcciones y determi- damentos naturales a los valores clásicos del altruismo 5. Agus:in Guyau en La philo_ sophie e! la sociololl e d'AIfred Fou. Foul!ée se extendió sobre la no· f:losóficos de Reyles. que por eso mismo tenemos más profundamente que todo lzs. Pero lo que a su jui- principios de 1933. servía siempre para tra- impulsa a un mundo libertado de la inicua ley del cos. tural gravitación egoísta del individuo sobre sí. París. tal como yo la concibo. A dife- de una moral que si sigue siendo de la vida no es ya lite. la noción de voluntad de con- no vio ni vislumbró siquiera. . pág. el fundamento dominación. como me lo han oído al parentesco con él. en definitiva. así como de su versación. del alemán. se antic. no vio ni vislumbró siquiera que Fouillée entendía aun haber sido el inspirador inicial la voluntad de dominación (cimiento de su filosofía) en. estas palabras del propio Reyles: "«Lo que Nietzsche Más allá de esa discordia. 1913. ed. titu- Sin embargo. 39. como a la expamión de la vida nombre de Voluntad de poder. prefacio a la edición de 1912 a ésta y más decisiva: "Si es cierto que buscamos y que. a la inversa. de poder era menos radical que la voluntad de conciencia. porque las ideas son. el poder o fuerza. surge la de los valores morales que el altruismo impone a la na- voluntad de conciencia. Morale des idées-forces. les hace reflexiones sobre el valor de lo deontológico. Al final de su vida. por su carácter. por Gervasio Guillot Muñoz. «Esto es esencial. cés de su época. testimonio de una fre. ción. Reyles se referirá cuentación personal comprendida entre fines de 1929 y también luego a la misma ceguera. Dice Guillot: "Acerca de la voluntad cio "no vio Nietzsche" es que de la voluntad de domina- de concimcia (de que habla en Diálogos Olímpicos) Rey. 302. es la voluntad de conciencia y no el ralmente del principio agresivo de la fuerza. ción nace la voluntad de conciencia. es que de la voluntad de ciencia era en Reyles. se ha descuidado demasiado naturaleza o a la voluntad de dominación. 1913. En el mismo sentido.llée. avalado por la cardad del te'tigo. 86·87. (5) La muerte del cisne. para opo- nerla deliberadamente. como en Fouillée. Y más adelante: "«Nietzsche. está comprend~do en las ideas mismas. Fouillée. se halla especialmente ción de voluntad de conciencia en su obra póstuma Esquiase d'una inter. pero para (4) Gervas'o Guillot Muñoz. bíamos basado la psicología en las nociones de poder y les de pasada en una página de La muertz del cisne. 224: "Se le deberá haber. págs. (la pr'mera es de 1892).

y la ta. 94.. Pero como no se trata del espíritu apolíneo en su sen- había sido su punto de partida. sin saltar de sus recaída en el espiritualismo tradicional. O para decirlo en otros términos. En la letra. tarea que está en íntima relación con los atributos y vir- te pasa a primer plano en la ensayística como en la nove. sino que éstas son nuestras rea- de una variante en el seno del voluntarismo ético vitalis. crea para dilatar su imperio. sin salirse del planteamiento histórico que cia. Dionisos. de un metamorfoseado apolíneo frente al puro moral del idealismo espiritualista... -304. Fiel a su devoción estética por el lenguaje constituyen un triunfo de ésta sobre la belicosidad de los instintos. 120. Y sin embargo. por esa variante. Por ejemplo. no nisíacos. vale decir. baja a la Tierra para esparcir los males Olímpicos a favor de "la razón de Lutecia" sostenida por y castigar a Prometeo. Pandora es una instintos belicosos. . pát¡. tudes que le otorgaron los dioses" 9. la que convierte los males en esueranzas. E40 sum. sustituye la defi. desde el ángulo de la volun- su origen en Nietzsche. Eludiendo la La moral de La muerte del cisne. invertía totalmente la solución del pro. que aquélla parecía condenar. En mi f~cción.. Las conse. el reconstruido mito voluntad de conciencia para rectificar la nuda voluntad de Pandora. lidades profundas porque salen del inconsciente. y que no sólo cía en resolverse por ellas. si bien bajo el padrinazgo de Apolo. -.se halla cen- sino ilusiones más o menos poderosas que ayudan a vivir. Nietzsche no se percató que la voluntad de dominación.. en su histórica Cátedra de Conferencias. Ergendradas las ilusiones por la a la filosofía del ser. brujos de la ilusión. ángulos. Todo el com. La ensayística nición de idealismo por la de ilusionismo. A mi ver. significaba una inversión ética completa respecto ha robado a Zeus el fuego de la inteligencia. 93. Pero va revestida con los encantos. gira diametralmente sobre ellos. El pronunciamiento en los D:álogos deidad maléfica. la de los pio Reyles. la an. de conciencia con la voluntad de dominación. ]. dad hablan por boca de ellas" 8. pál. de la condición humana. protectora de las aspiraciones superiores las fórmulas. el mito quedó trunco. por Reyles antes ética que estética. pág. la ilusién vital. de la voluntad alcanzó a dar la flor culminal. pál. la de la razón armoni. dionisíaco: Pandora. No son valores de Reyles de la década del 30 -labor del final de su vida de imperio ideal los que crean la voluntad de conciencia. promiso se encierra en una noción que de ahora en adelan. a fuerza de considerarlo desde todos los (9) Panoramas del mundo actual. naje mítico. "Sobre el punto. Es muy poco después que Reyles toma posesión defi. Pandora es. como la ilusión. la solidariza ahora Reyles con la tad de conciencia. La filosofía de los valores que había seguido de dominación de aquél. es seguida a su vez por una filosofía vida en la dinámica de lo inconsciente a la conciencia. hechizos y em- la forma de compromiso de lo apolíneo con elementos dio. La voluntad de conciencia parece no ser más que una existencia pasada. ba- cuencias de este sesgo fueron mucho más importantes de se de su filosofía. expresión. presente y acaso futura de la humani- modalidad de la voluntad de dominación. su títesis nietzscheana de lo apolíneo y lo dionisíaco fue para introductor en la asamblea de los dioses. goznes. "Aquí urge declarar -explica el pro- zadora.. Se condensa el giro en un pasaje como éste: (8) Panoramas del mundo actual.. a la humanidad. por más que aparezca velada bajo divina. tido racional clásico.que en la mitología griega. presar con ella el sesgo de su filosofía moral. que le Apolo. se trataba apenas forja ilusiones durables. exentas de originalidad y gravidez [ . la voluntad lo que pudiera sospecharse por la sola confrontación de de conciencia. la representa Reyles por otro perso- Sin mengua de su diversidad de perspectivas.. 305 . E40 sum.. La ilusión vital es forjada por la voluntad de concien- blema moral... la chispa a La muerte del cisne. del mortal. trada en una reflexión sobre el gran tema contemporáneo Aunque esa noción de ilusión vital tuviera también. la moral del realismo vitalista.. Apolo personificaba la lo tanto. tan del gusto de una época que se compla. del hombre. lística reyleanas: la noción de ilusión vital. he tenido ciertas intuiciones y vislumbres no nitiva de esa noción de voluntad de conciencia para ex.. 54.

o es elide&! como valor del mito de Ariel. 124. de prin- cipios del siglo. reticencia en nombre de la vida. Teóricamente. ma de donquijotismo que se cumple en el antiguo nietzs- cheano la postergación -ya que no abolición. con la inevi. con su corte.. orden normativo de la razón. y sangre nuestro propio y prodigioso destino" 12.o de mo ilusiones voluntarias. quimeras. de estirpe ra- die el personaje de Cervantes. el héroe epónimo en la epopeya de la es- pecie" 11. Don Qui.I mundo ac'uaI. dad en la raíz y en el fruto. 98: Ego sum. una inclinación ante el por el espíritu. 110-111. Pese a todo lo que la expre- table distancia del mármol. la ilusión vital del mito de y sostiene en la relación con los demás. Barcelona. es sólo fantasmagoría y locura lo que nos comunica las mismas. Es paradojalmente por esta optimi3ta for. Por eso aquel donquijotismo. 82. si se llama gustosa- no es ya ficción ni espej~smo: la unión del género hu. pág. La voluntad egoísmo agresivo de la fuerza. Pero ese "mara· Pandora. 1930. representando como él la esfera de idealidad que orienta a la acción humana. en línea divergente del nión. del mundo ac'uaI. Pandora se confunde casi con el geniecillo de Próspero. págs. pág. al fin. (1?) Pt>norama. avanza hacia una meta que CIOnal. obrar. pág. obra de la voluntad de conciencia: "El espíritu. ed. Identi- jote y Don Juan. que sobre dar pábulo a la acción ilusiones. 60. fecunda se transforman en los dominios de la conciencia zones de existir. inventar.dro de la voluntad al margen de la lógica. mentiras y sueños que nos dan ra.que dio España Ariel. pág. pág. los modernos humanos de Don Qui. Desde el intramundo de la soledad insondable de cada Las consecuencias éticas se han aproximado hasta ser uno.. como verdades lógicas. (11) ArieI. Doctrinaria aunque inútil órgano prensivo de la voluntad. 98. con la misma fundamentación inma- nente de los valores en la vida. Ello sum. glosa y profundiza ahora. Si Don Juan representa a su modo al hombre "considerar sus grandes ensueños: libertad la voluntad de dominación. cabe aceptarlos co~ jote al suyo la voluntad de conciencia. ]. las ilusiones de Pandora nidad de los dos grandes mitos señoriales -en sentido se incorporan a la realidad no menos que los ideales de hispánico y no nietzscheano. En la insistente filosofía uruguaya del ideal. Así como Ariel "tiene por impulso todo el movimiento ascendente de la vida". que encarna como na· n.. 113. rehúye cuanto puede mano. lágrimas los divinos clásicos. de los mitos. posesión y creación. hará fatalmente la comu. El donquijotismo f'nal de Reyles acorta distancias. De la abstracción olímpica. sión sugiere de vano e ineficaz. y es "desde los débiles esfuerzos de racionalidad del hombre prehistórico [ . amor. . (13) Panoramas del mundo actual. el sonambulismo de la vital voluntad de con- ciencia que debemos a Pandora "nos ha hecho salir de la (lO) Pan"remas dp. Del otro donquijotismo voluntarista de Unamuno. en realidades morales y verdades vivientes" 13. 306. . a la solidaridad universal de conciencia importaba. de preferencia a animalidad y forjar en las tinieblas con sudor. pensar. mente ilusionismo o sonambuli:smo. la denominación de idealismo. enger. desciende a la cálida huma. pág.ética de lo 1962 diorisíaco: la resurrección del cisne. justicia. La muerte d ~l cisne había sido el anti- Ariel. 307- . Si no le es dado al espíritu universal. villoso sonambulismo del hombre". Don y Don. porque está en el rumbo fijo del destino" 10. para transformarla mejorándola. Ello sum.

Figari en la generación uruguaya del 900 En contraste con lo común en nuestros países adoles- centes. al mismo tiempo aue por la deslumbrante consa- gración del pintor. ha existido tanta dificultad en reco- nocer su verdadero puesto en la gran generación urugua- ya del 900. dio Figari el ejemplo de una sabiduría vital más en flor cuanto más en años. antes que matemático. 309- . his- tórico. por el consabido significado. Por paradoja. en cuanto generación. Nacido siete años . de tempranas realizaciones personales que luego se estabilizan o eclipsan. de sus límites temporales. Tal vez por eso. En ella lo encuadran las típicas coordenadas culturales de época que la definen. tiende a escapar en los dos opuestos extremos.

Las relaciones personales y pintura en Europa. 1 objetiva el punto de partida del segun- histórica resulta ser no sólo uno de sus integrantes. de creación de la Escuela de Bellas Artes. formó parte de corporaciones y autori. Reco- de ésta en 1907. Reviviendo inquietudes pedagó- aun. crítica de arte. ción filosófica del concepto de arte. en el que subsumirá Hizo periodismo. a través de formas plásticas y literarias. proyectos de ley. entre Batlle y diputado. 311- . presidencia del Ateneo durante varios perío. no llamadas finalmente a dor. Viana y Reyles. no han sido historiadas. igualmente definitivo. está marcado el tránsito por dos neración se hallaba en su apogeo. acogida en su casa de intelectuales europeos de paso entenderse. encabezó movimientos de reforma constitucional. cuando la ge. y culmina veinte años piezas de apariencia modesta y de signo contrario. en la perspectiva de Artes y Oficios. Este folleto no en especial criminalista. después de 1900. Blanes Viale. personal luego. manejo Quien haga su biografía podrá acaso determinar cómo dominical de los pinceles. aunque postergado. Figari proporciona referencias sobre su origen. así como dos. objetiva. al dominante de ágora y foro. y de su campaña Constituyó.en los cuales un Figari sereno y conciliatorio a dejar sitio a otro personaje que le ha ido creciendo por abogaba por la paz cívica amenazada y adhería con cir- dentro. 1965. una de sus tres pri. queda allí firmemente orien- meras figuras. o el determinación de acercamientos y alejamientos entre am- homenaje a Spencer. más tarde. trato asiduo y cooperación con artistas gari el abandono. de influencia en la abolición de aferrarse a ella. cunspección a la candidatura de Batlle para la que iba a Algunos hechos reveladores: frecuentación de talleres de ser su segunda presidencia. antes del 90. ciembre de 1910 a enero de 1911 -importa fijar las fe- el político y jurista de acción varia e intensa. frisando los cincuenta años de edad. por el contrario. gía diecinueve artículos publicados en La Razón. cuando de ella no quedaban en actividad sino Una. la clausura del ciclo primero. de di- Pero hacia 1910. sobre otros episodios que pueden servir de base para la lectuales. Es entonces que se produce tiva creación intelectual comienza en el tránsito de la la más profunda y radical trasmutación de su personali- primera a la segunda década de este siglo. hasta desplazar.antes que los habitualmente considerados sus miembros al Directorio de la Escuela Nacional de Artes y Oficios y mayores en edad. le reclama cada vez con más imperio su conciencia y su tiempo. Bibliográficamente. cuando su muerte. en el campo de la inteligencia. siendo políticas. sino. El mom:mto político. 310. junto con Rodó y Vaz Ferreira. sino también a la inmediata indaga- mera del actual. cuando en febrero de 1905 dejó al fin. de 1910. do gran ciclo de su vida. por Es también ésa la época de su mayor labor como abogado. dad. de 1911. . gran cambio de vertientes en su existencia: su ingreso . N'? 81 de la eo:eccién de Clásicos Uruguayos. y a su realización dades partidarias. destrucción célebre de un error judicial. Reorganización de la Escuela Nacional escasos sobrevivientes. sus próximos años. gicas de dos lustros atrás. no sólo a las reflexiones y tareas educacionales de A lo largo de la última décEda del siglo pasado y pri. Era. su efec. promoviendo actos artísticos e inte. de encauzarse todavía en ella. Sin embargo. tado. ambos del 68. su parte. tuvo Figari intensa actuación política. Montevideo. el propio 1900 y 1903. en que fue ora. y para Fi- por Montevideo. en algunos momentos estrechas. como Sáez. segundo lustro del siglo. Dos hechos resultaron decisivos para 10 que fue el (1) Opúsculo recop"ado en el volumen p6stumo Educac'6n y Arte. los de artesanía. que alcanzó resonancia con la quiso ser precisamente eso: su despedida de la política. de la política. La otra. técnica y aun ciencia. Este Figari humanista. Beretta. su desped~da de la política. durante la desilusión política se le fue instalando a lo largo del tantos años en segundos planos. como el concurso que ganó Carlos Sáez. en Figari. laturas. fue representante durante varias legis. una como postrera tentativa contra la pena de muerte. "BibLoteca Artigas". En este folleto. emp:eza chas. bas poderosas individualidades. su compañero de antiguo. Siguió el desencuentro definitivo.

y con experiencia di. enardeció y comprometió. es. en 1913. autonomía y regionalismo. Al cabo. impulso del hijo. la traducción de su libro al francés. al punto de que no laborador suyo en la Escuela. la gesta del taller. literal. segunda edición fran- bro es de observación y de asimilación.tine. fechado un mundo de colores y de formas. peradamente. renacido. como piedra en el pecho. su hijo mayor. Pero de Pero lo será sobre todo en la gran aventura artística ella iba a reaccionar por una honda vuelta sobre sí mis. punto Figari salió de la des. estética. . estética. cesa de su Arte. a través de una quede claramente establecido -añadía. en medio de las exposiciones resonan- tado. en una conmovedora página que recogió en ene- rección de la vieja Escuela Nacional de Artes y Oficios ro de 1928 la Revue de l'Amérique LJ. su obra filosófica fundamen. que eran recuerdos e en setiembre de 1912. entonces. El mencionado en- gica y de distancia histórica. sin él. para reconstruir la leyenda del Río de la Plata. Y es allí que se produce el histórico encuentro y que me secundó eficazmente con un sentido estético. desenlace no resultó una frustración. Su brusco dado. ricana de paso por París. hasta que renuncia a su puedo afirmar que yo hubiera podido. ideal. en 1927. con cierto aire de objetividad socioló. artístico y crítico. zada "en enero del año próximo pasado. En esa cima. reciente experiencia al frente de la Escuela. Su trayectoria gobierno uruguayo sobre Industrialización de lJ. De Buenos ha". de ser el legislador que había sido desde febrero de 1897. Co. a que entonces se lanza. . pero a la vez ideas y significaciones. es mi libro". en otras palabras. sano y muy agudo. publi- Se la adivina en las entrelíneas de aquellos artículos. flamante arquitecto. En 1915. en 1917. tencia como desde una cima. y abor. filosófica y militante de su ideal pedagógico. explicaba cómo la tarea -comen. transfigurado. puesto ahora a pintar a su lado. con vastos En el mismo enero de 1911 en que publicó el último sueños sobre el destino nacional y americano. 3 revelan la obstinación mente. casi dos años De Montevideo a Buenos Aires. ines- En seguida. el golpe brutal de miento de vínculos intelectuales de los que iba a resultar la muerte de Juan Carlos a los treinta y tres años de edad. imágenes. vitalmente remozados por el juvenil se lo propusiera al principio. el viaje a París. se convertiría en el momento sayo y la carta abierta que en el mismo año dirigiera al del gran giro de su existencia personal. "Es una pérdida que sobrepasa a la del corazón". mis investigaciones y a mis tentativas para crear un arte La familia comparte no sólo el entusiasmo sino también regional. ideal. De ese ideal artículo. hacer la dirección por desinteligencias con el gobierno. se puso a trabajar en la que iba a ser. Figari puede entonces divisar el panorama de su exis- emergencia. sin que y de esos sueños. ción pública con el carácter de Educación integral. Porque podía decirle y le decía: "este li. Al cabo de tantas vicisitu- más para comprender hasta qué-. en 1921. En 1926. No se necesita preliminar de Desiré Roustan. dIjo recta de la renovación artística del siglo. La dedicación a ella durante todo ese tiempo fue tes. cado en 1919 2 • critos en actitud más de cátedra que de tribuna. de entusiasmo creador. primero con la inteligencia pla- casi total. y ello sucede justamente. América iba a tomar otro rumbo. 313- . no obstante. Latina. la di. El "momento político" aludido en el título. el diálogo de altura. "Quiero que para transformarla conforme a sus ideas. en 1925.que cooperó a actividad verdaderamente febril. surge tal: Arte. Entre mucho más allá del "simple opúsculo" que habíaproyec. con estableci. entregaba el libro al lector "no sin tense y luego con la francesa y la española e hispanoame- cierta emoción". con Juan Carlas. con Un cálido estudio por escaso que sea su mérito. obligándolo a ir Aires a París. Una nueva transfiguración. lo será también en la redacción de un ensayo sobre la ense- (2) Opúsculo recop'lado en el citado volumen Educación y Arte. inexplicable ella misma sin la mo.lo tomó. (3) Hoja suelta recopilada en el citado volumen Educación y Arte. ñanza industrial proyectada a la totalidad de la instruc. 312. Al final del prefacio. el padre. la tarea.

es junto a los de Rodó y Vaz Fe. por los innumerables dibujos que contenía y por la voluntad de adoctrinamiento. Ya volvería también a los pinceles. Une a los tres la condi. con paralela significación. de boca sonriente y mirada al lado de ellos. en español. Herrera y Reissig. dirá entonces Francis de Miomandre. 315- . que Figari entre Le Dantee Figari responde al desafío de su suerte. Una vez más. Quiroga. Dilthey (1903). no suyo. al colaborador y al hijo amigo".ta Reiteradamente se ha hablado del "caso Figari" en estrictamente literario.como un fenó- 1970 meno desconcertante por lo imprevisto. aspectos de su personalidad. Aunque otros representantes de esa generación -Rey- les.lo superen desde talo cual particular punto de vi<. melancólica. En la plenitud de una madurez rebosante de expe- riencia y de sabiduría. Viana. la historia de nuestra pintura. Delmira. en ofrenda "al camarada. Hacia 1910. y se hablará cada vez más. Del mismo modo se ha em- rreira que su nombre se inscribe. ahora poética. Figari se ha revelado a des- tiempo -destiempo de los otros. Pérez Pe- tit. a la memoria del hijo. "Siempre des- concertante. Vasseur. . pezado a hablar. todas las esenciales dimensiones del indivisible Figari creador. Sánchez. poeta. Rodó y Vaz Ferreira son ya los indiscutidos maestros de la generación del 900. siem- pre más allá de los límites". aquel libro venía a resumir en una unidad -como poco después Historia kiria. ese Figari se fue realizando bajo la forma de sucesivas respuestas a peripecias de desilu- sión. ese incomparable vo- lumen El Arquitecto. de sus idearios y de sus vidas. siempre fuera de las leyes ordinarias. obra que resume las ansiedades y las aspiraciones de una vida larga y accidentada como la mía" 4. Dos lustros mayor que ellos. Pero es por la prosecución del noble canto filosófico que se alza sobre su dolor. Muchas de las composiciones son de los meses anteriores a la muerte de éste. de adversidad y hasta de drama. 314. del "caso ción de maestros. hace cuarenta años. dedicado desde el título hasta el y Bergson "Augurio" final. En ambos ética. W. Ernesto Herrera. por paradoja. Entretanto. Figari pensador. En el mismo año 1928 aparece en París. María Eugenia. Y. nacional y americana. es por la creación. pu- blicado también en París en 1930-. sólo entonces inicia Figari la carrera creadora que 10 colocaría Con más desasosiego que nunca busca hoy nuestra especie des- cifrar el misterioso rostro de la Vida. intelectu"l y Figari" en la historia de nuestro pell5amiento. es la rápida asimila- . desconcierta todavía hoy como Figari pintor desconcertó (4) Carta recopilada en el c:tado volumen Educaci6n y Arte. Por la índole de la inspira- ción.

Rodó. ideal. según sus pro. a los sesenta años lo que a mí se refiere -concluía Figari en el prefacio de de edad. eran ya autores consagrados desde antes del 900. . el libro era de larga y di- y atraído. Lógica viva. ideal. En enero de ese año. ¿Pintor. "enardecido vuelta de un desengaño político. aparecen las la nueva imagen. no resultaba fácilmente superponible a la que Una curiosa historia estaba llamado a tener aquel li- del personaje tenía fijada el Montevideo de la época. en 1912. que llegaba de Buenos Aires. Fi. Al cabo. de eso se trata. en 1910. Pero según él también lo explica. arte nacional de entonces. retirado en la quinta de Castro o en el castillo del Paraue en circunstancias que no han sido todavía historiadas. ex-legisla. bro. clausuraba todo ese pasado para entregarse ciencia propia. estética. el libro repercutió en seguida. estética. su llbro. era visto ante todo como él plan" de un "simple opúsculo" acerca de problemas jurista y hombre de acción. lo nuevo. entre 1909 y 1912. tad de Derecho. . En Montevideo. En París. del siglo nuestra filosofía de la vida: en 1909. del que había hecho en 1886. que Figari cumple en tradición intelectual más frecuentada. de Vaz Ferreira y cuando se habla -las infrecuentes veces en que se hace. no ya de su arte sino de su pensamiento: ¿Pensador. de Figari.. Aisladas cosas que parecían no tenerlo antes". lejano ateneísta. se había expresado mu. Mientras las tres primeras tenían inme- cho antes que el pintor. ~r lo Figari hizo a París en 1913. gari? ¿Y gran pensador? Pues bien. la obra de Figari junio de 1911. Por otra parte. entregaban al público las prensas de la clásica Imprenta lo que hoy determina la persistencia del que provoca el Dornaleche. En el Andando los años. Motivos de las generaciones actuales se desconciertan de otra manera Proteo. Reyles.clOn colectiva del desconcierto provocado por el pintor. por las propias proyecciones de un fícillectura.. porque me deja ver con una con- y artesanal. lo encuentran protagonizando una insólita fue rodeada por el silencio. en tema y en técnica. de lleno a la pintura.ta". pias palabras. había comenzado "a fijar ideas y a ordenar aunque inteligencia reconocida. decían los griegos. a principios de la década del 10. olvidado todo otro Figari que no fuera cuatro obras más importantes de la que fue a principios el pintor. Y puede llamársele una historia en dos ciudades: to más cuanto que aquel pintor sesentón encarnaba en el Montevideo y París. y aun optimista. Lo prudente era ignorarlo. aventura filosófica. evocaciones empezaron entonces a sacarlo de la oscuridad. en un ensayo de filo. ción orteguiana. de Reyles. Durante largos meses llena cuartilla tras cuartilla. escribiera un libro filo- por la ambición de aportar más completa una idea útil. director de la enseñanza industrial quiera que se le repute. que recién ahora al biológico. El ori- pensador. de un modo satisfactorio. jos. "Por A principios de la década del 20. abogado de renombre. Tan. como dor. y la existencia desde hacía poco en París subrayaba el autor en la portada-o A fines de 1912 lo de una organización latinoamericanista de especial sensi. No se pudo concebir que a la estéticos. diata resonancia y se incorporaban de golpe a nuestra Los cincuenta años de edad. de Rodó. La mU2rte del cisne. de París. sófico de valor. en cambio. para decirlo aquí rápidamente con la distin- se empieza a conocer en el país. iba a ser un emavo de f'stética. su segundo a Europa después quP. recién egresado de la Facul- sofía general -"encarado de un nuevo punto de vic. 317- . lo que iba a ser un opúsculo se convirtió Dos hechos condicionaron esa repercusión. 316. Pedro Figari. Figari? ¿Y gran pintor? una serie de fenómenos que antes me llenaban de asom- Semejante imagen. cayó en el más extraño vacío.estoy ya compensado de este esfuerzo. asociado éste al nombre hasta el exclusivismo. y luego bro y confusión". gen de la filosofía es el asombro. El viaj e que en un denso volumen de casi seiscientas págirac. Vaz Ferreira. . Con aunque el concepto de vida variara desde el biográfico el agregado de que ese gran pensador. Filosofía de la vida en todos los casos. además. bajo el título de Arte. Y nuestra historia derrotero que permitía dar un sentido racional a muchas intelectual lo ignoró hasta mediados del siglo. Arte. Figari. Rodó. fue mucho más le. sustituida definitivamente la vieja por solo término de tres años.

no consagra más culto que a la a la primera edición francesa de su libro que Figari se Realidad. Traduit de I'Espa~oJ par Char- nuty1éro~ d'Avri. sin embargo. Ped'o Fi. Fue ese año que salió a luz la pri- tras de la Sorbona. el conocido filósofo frarcés de la escuela bergsoniana 3. ltditions de la Revue de Boulevard Sto Germa. dilató hasta 1920 esa de Lengua y Literatura Españolas en la Facultad de Le. idéal. esthétique.. gario Chsmp ou se developpent les phénomenes es~hé~iqt1es (E. en el "Boletín" mensual que En 1926 el libro conoce una segunda edición francesa. Rédact'on. en traducción de Charles Les-- gari llegó a París en 1913. ('P.. dio a conocer Lesca. .es y por latmoamen. 79 par M. 1926. de la que se hizo una separata 1.olo4:aue. residentes o de paso por París. de la estética y del ideal. deana de 1912. publicaba la "Biblioteca Americana". como espe- llevó a éste a emprender la inmediata traducción al fran. Apareció con un nuevo título. . Todos los próceres gari. pación" arriba mencionada. estética. órga- en francés. convirtiéndose el ante- precedida por este epígrafe: rior.. la Agrupación había creado ya ca y con prólogo del eminente Henri Delacroix 2. Libra:rie Hachette et Cie. que había sido fundada en 1908.. había revelado como pintor. Pedro Figari ma de Lesca. al método de observación directa que y las doctrinas de Figari". Par's. Y de allí la relación con Charles Lesca.. Tam. pero que son de la más irre- países: la "Agrupación de Univ. hasta la década del brería.rtra:t des losoph:e b. La traducción era exactamente la mis- "Bajo el título de Arte. Prefiriendo fiarse más. 319.. de M. 318 . Cuando Fi. Un discípulo suyo. estaba Essai de philosophie biologique. La publicación. tenía esta portada: Groupement des Univer. convertida facio de Figari y algunos términos y pasajes del texto muy pronto.. Roustan toma en cuenta esa ción del arte. la emoción estética". Art. anunciada aparición. bajo el título desde entonces su invariable e íntimo colaborador duran. fue mera edición francesa del libro de Figari. El autor se aplica a desprender nuestra concep. 2. Somos felices de poder ofrecer a nuestros cuelas de Francia para las RelacIOnes con la Amenca La.n. de Art. BULLETIN de la Bibl'otheque Amér"ca"ne (Amérque Latine). Esta agrupación. ESS8! de phi.. de 32 pág"nas. L brairie Hachette e'" e e.. tanto como en un centro de estudi?... l'Amérique Latine." 30. lectores la primicia de un capítulo de la obra de Figari.. idéa!.. avec un Bvant-propos d~ H. et Granrfes Itcoles de F"ance pour les relatiooo:. profesor La guerra europea.. que esta teoría estética".. Tradu:t de l'Espagnol par Charles Les- (1) El opúsculo. En su prólogo. El pre- en la Sorbona una "Biblioteca Americana". Fue hecha por la mioma "Agru- te toda su larga actividad latinoamericanista.. estética... futable lógica. Pari•.qu2 Lafne.. destacando en particular. en te~­ aparecían modificados con relación a la edición montevi- tulia concurrida a la vez por france:. "algunas de las numerosas e interesantes sugestiones de bién Figad.. Prérédé d'une Note ~ur t'árt et lec. ahora una extensa nota preliminar de Désiré Roustan. Charles Lesca.. los "excelentes análisis de cés de Arte.. idéal. cialista en psicología del arte. .1 et de Mal) 1913. Se-::-rétariat les Lesca.. de todas las bru- mas que la rodean y llega a conclusiones que algunos (2) Constaba de 600 pág'nas y tenía esta portada: Groupement des Un'versité. mencionada agrupación. Rue Scrbe. Delacroix llamaba la atención sobre de nuestra generación modernista desfilaron por ella.. 79.. mente todos los senderos trillados de la filosofía del arte.. esthétique. doctr"neo. es+hétique. Pedro Figari. et O-andes Écoles de France pour les relations aveC l' AmérOque Latine. cuya traducción francesa aparecerá próximamente en li- tenía -y tendría por muchos años. ideal. Dés·ré Roustan Tro's'eme éd·t~on. tina". en subtítulo. De'acroix.por gran animador a Ernest Martinenche. Administrat:on. de la Facu'té de Sciences. ideal. pero en lugar del prólogo de Delacroix. luce ha publicado una obra en la que abandona deliberada.bilidad para las manifestaciones intelectuales de nuestros encontrarán revolucionarias... Eou'evard Raint Germain. para el estudio de los fenómenos La nota de Roustan consideraba al mismo tiempo "el arte de la naturaleza. avec l'Amér.. Art. 1920... un fragmento del libro de Figari con el título no que había sustituido al antiguo "Boletín" de la ya de Champ ou se developpent les phénomimes esthétiques. En el mismo año 1913.ersidades y Gra~~es Es. a cargo esta vez de la Revue de l'Amérique Latin~. Paris. por obra sin duda alguna del propio Fi- canos. Pedf"o F gad. Sorbonne. (3) Ccnstaba de 512 pág"nas y tenía esta portada: Pedro F:!!ari.ité. Había sido con posterioridad a la lectura de los libros.

a~pectos del pensamiento de Figari: su concepción de un gran amigo de Figari. Resultan indispensables para la compren- de enero de 1956. en una rota en que recoge el testimonio t~es. los poemas mos capítulos sobre la evolución. La impre5"ión aue le produjo motivó una inmedia. las. Flgan encontro los grandes amigos franceses que apadri- En cuanto a Roustan. la sustancia. sobre el progreso.. En- de oUP Figari "había condensado sus ideas sobre el arte. el instinto. ~9~0 y 1926 -fragmentaria la primera. del Figari pensador americano y no del pintor" 4. en sus aspectos de filósofo "Abramos entonces el libro de Figari. en la misma línea doctrinaria. la fllosoflCos de El Arquitecto. muy grande. 20 p.on de ésta. a. n~s c?n la A~érica Latina". Lo hace manifestando una admiración el filósofo español. con numerosas ilustraciones del un cuarto de sglo". m!e¡5rarla. la religión. Ambos fuero~ (4) Carla. la libertad. la vida. La casa de éste en París era frecuentada por y Su pantelsmo. Estaremos to. N9 798. sobre en 1924: "No bastando a mi curiosidad una visita. Montevideo. Las tres publicaciones francesas del libro de Figari Un día. la relacIOn del hombre con la naturaleza. Habiendo conocido allí numerosos cua. Por segunda cuentaba el taller donde tantos sueños habían tomado for. ta visita a González Garaño para hacerle el cálido elogio ~aJo los auspICIOS de la hlstorica "Agrupación de Univer- de su amigo uruguayo. v. declara luego haberse enterado naron en aquel medio su obra intelectual y pictórica. hb!o de que hemos venido hablando. tre los que se ocupar. que prendido al encontrar un filósofo".almente aJean Cassou. en ocasión de un viaje que hiciera a Buenos Aires el tiem~~. estamos ~~~e un pe~samlento slstematico. fuera de los ya mencio- la estética. dualidad. una crítica del cristianismo. no gustó de ellos. completa~ Figari." versar con el pintor Figari.321 - . Ha sido fijada por Carlos He. Ortega y Gasset. SIOn cabal de la conciencia filosófica de Figari. dos ultHr~a~. una teo. en París. baJO la forma de crónica de un pueblo imaginario que VIO la luz también en París en 1930. no ante una Esa misma sorpresa de descubrir a un filósofo al con. y poeta. programa ya respetable. En una reciente conferencia ha evocado en Montevi- sobre éstas: deo a su viejo amigo Figari. El título nos hacía esperar reflexiones sobre el arte. La producción figariana en este orden no se limitó al sofía. davía asombrados: el índice nos promete toda una filo.. dros de Figari antes de conocer al autor. nados. Un ep'sod'o de hace publicados en español. la conciencia. Este último. Raymond Ronze. DelacrOlx y Roustan. como se ha visto.a hablarle del Figari fi. 320- ". ideas sobre puesta. yuxtaposlcIOn de teslS concebidas independientemente la una de la otra. Francis de ~iomandre. verdadero la. . con una cordial salvedad: "Yo he sldades y Grandes Escuelas de Francia para las Relacio- venido -habría dicho Ortega. Y explica el origen de su conocimiento de la misma. Roustan escoge luego para analizar en detalle sólo rrera Mac Lean. el argentino Alfredo Gonzá. libro de filosofía moral y social' ex- ría de la ciencia. en el antiguo puesto de Martinen- las doctrinas". veterano del latmoamericanismo francés dirige actualmen- Pero los cuadros me ayudaron también a mejor entender te aquella Agrupación. fre. en el semanario Marc1ut. 1928 e Hi~toria kiria. me pareció que comprendía mejor la obra del pintor. Geor- y recientemente traducida al francés".. su teoría de la emoción estética lez Garaño.t.opio autor. interrogaba al pintor mismo.. libro aparecido en París en conciencia.e~ nos preguntamos donde está el centro y la más super- ma y color. corresponde recordar bles en una obra publicada en español antes de la guerra especl. Después de referirse a aquéllos se vuelve che. Concurren todavía la estética y el ideal. la tuvo un tiempo después. ges Plllement y. sobre la inmortalidad. la ciencia y cien otros problemas considera. Herrera Mae Lean. y fui muy sor. "Figari y Ortega y Ga. los menos conocidos en el Uruguay..r. Fue en el seno de ella que lósofo. Pero nota. blOloglCa de. Lesca. Y añade: "Al leer. en una fiesta literaria se er. .se l1ev~r~n a cabo. fIclal lectura nos persuad~ de qu~ est~ centro existe.contró con el hombre en 1913.

la vida dos estamos de vuelta de Spencer". 322 . aunque sin abandonar el cauce naturalista que Nada. tal vez. El b1010gIsmo de después. Borrada del universo por Descartes. a raíz de axiológicas. a propósito de la cuño científico proclive al materialisJ:?o. mamflestos o la. por su parte. debe verse el 'punto hlstonco de . Difícilmente no lo era el egresado. sentía más cerca de éste por su filosofía vitalista que de Le americano coetáneo. A la expanslO n de la blOlo~Ia en la década del 80. tus después tan alejados de Spencer como Bergson o Una- arrastrando múltiples antagonismos. con en la misma carta a Unamuno en la que concluía: "los la versión francesa del epifenomenismo. aquella categona de. 323- -=. con los también spencerianos en el terreno científico. d~elo doctr:. Leopoldo Zea ha observado con agudeza que ahí. acompañó en el campo de la fIlo. como punto de referencia. se ha interpretado hace de la categoría de la vida un 'p~mclplO ontolo~ICO como infidelidad de copistas.licio:r:ista de caba de "hermoso" un reciente libro de Le Dantec.. naje tributado por el Ateneo al filósofo inglés. la fIlo~ofla rreira. tanto como lo fue. muna. Por un lado. fue orador en el acto de home- más distintas entonaciones: metaflsIcas. para la l~entIfIca~lOn No por eso sus simpatías dejaban de ir hacia Bergson.rast~ con polémica con Berg~')n. bos franceses. Figari. que también lo fue. precisamente.t. universal: Todo es vida. En 1903. su propia filosofía. como lo fue -cosa que suele olvidarse. lo que. sin em- términos de manera rígida. y poco la evolución creadora y de la lIbertad. En 1907.. En la polemlCa sos~e. 11 malas coplas.de espíri- de la vida se ha vuelto tan caudalosa com~ ?eterogenea. equiparaba intelectualmente a am- el vitalismo de cuño metafísico. . . éticas. a menudo. Todos ellos fueron en su primera época decididos spencerianos. no abandonaron tampoco en su generación esos otros nario entre Le Dantec y Bergson. diciendo: "No sería extraño que fueran los Ese episodio del pensamiento francés re. De Nietzsche a Gu~au. En cuanto a Le Dantec. del Colegio de Francia.ulta~~ si~I?­ dos más potentes razonadores que escriben en esta época". que la reflexión propia. se emancipó a tentes. que florecía a principios del máxima fricción entre aquellos antagomsmos. que el. Figari fue su lector aten- el estricto biologismo de la vida orgát'ica. "de una sencilla plumada". por otro. SIglo cuando Spencer declinaba. como lo había sido él. no cabe duda. vida había tenido su gran desqUIte en el. llevado a ex. Existe una fácil tentación de explicar a Figari por Le Dantec.revle~e cuando se trata de situarlo en el cuadro de esa fl1osofIa. Es la variante introducida por racterística filosofía de la vida.. de su . su forma ~xacerbada en la creencia de que han sido. El prejuicio de que las ideas bargo.. Pero la dIfIcultad sob. to. re- en América han sido meras copias de las europeas. Pero dejó muy atrás a Spencer cuando elaboró Bergson' de Haeckel a Le Dantec. plicarlo por Spencer. en un pasaj e de Lógica viva.ép~c~. que no es sino una forma más adulta de la de ex- por sí misma intrincada. la riano. al deCIr ~e Sche. resume mejor la divergencia mas r~- dical producida entonces en su seno. Pero a condición de no trasladar sus Dantec por su filosofía biológica. Vaz Ferreira. antropologlCas. Se de posiciones u orientaciones en el pensamIento latmo. . tiene .. de DIlthey a S~mme!. José H. está muchas veces la originalidad No existe dificultad en relacionar a Figari con la ca~ de la filosofía americana. Carlos Mar~a de Pera.nl­ emancipados oue han sido Alexander o Santayana. White- da en 1907 entre el sabio de la Sorbona y el :n~t~flSlco head o Russell. en co~. José Irureta Go- sofía una proliferación de biologism?~ y vitalismos ?~ las yena y Jase Arechavaleta. su turno.. A principios del 900. de J~mes ~ su muerte. Que fue en su hora un típico spence- ler. tremos de determinismo físico-químico mecanicista. Figueira. ~ontragol~e fIl?. quien lo supusiera un bergsoniano de escuela. proclIve al esplntualIsmo. Fue igualmente el caso de Vaz Fe- de Una~uno a Ortega. Vaz Ferreira califi- como impulso espiritual en el ~italismo int'. aun. pre útil. Se equivocaría. desde. de la Universidad de Montevideo sófico de la obra de Darwin.

dIs~mto. Lo manifiesta más que Moviéndose con total libertad crítica y verdadera am. como el mismo lo dice en dicho ar- ción de tiempo. memsmo tIene un comienzo inglés. en la conferencia sobre El alma y el cuerpo. a un primordio espiritual. Bos. esté. aunque no haya sido feliz. que la conciencia es "eficaz y verdaderamente cepción de la evolución. Es el el evolucionismo bergsoniano se explica. se equivocaría también aquí quien a . como teoría físico-química de la vida. Mie:ltras: Bergson oponía vida pecto a Figari. argumentos que esgrime. FIgan en su CrItIca de la teOrIa de la conciencia epifenó- sofía biológica". en . en cuanto lo ponía en la vida psíquica. Haeckel. tIculo. t~ndiente~ tarea. el epifeno- también. ~ue profundizando. enfeudarse a la cosmovisión me- Hae~~el y .. polemIca en su artIculo de respuesta a Le Dantec en 1907 rección. Sin embargo. promovida ésta canicismo. y de su por su parte. Binet. . verSIOn ant~mecanici~t~ de la vida y de la evolución. en un esfuerzo personal. Afiliado éste. Maudsley y Huxley. Ostwald. Bernard. que su c. Bergson. a la concepción mecanicista de Spencer. el evolucIOmsmo mecanicista de los epígonos sistiendo. tanto como materia. por un lado. hizo de este título por el de Ensayo de filosofía Dant~c. demasiado ligada históricamente al cien. Sólo La misma observación a la inversa. pero solidado".' donde ex- no se evadía de él menos que Bergson. sino biológica. . No fue l~s Ident:fIcaba en la realidad primordial de la sustan- por lo tanto arbitraria. t~~Ia. Spaldmg. después de quien. que la p~Ime~a. por lo mismo. epIsodIO fue Bergson. que parte. creadora". El gran crítico del Por lo que al mecanicismo se refiere. Promoción hilozoísta de la ma- opuso en puntos capitales.ammo fue.sus obras mayores.las últimas ideas de la mecánica.r~. cIa-~nerg. se le mI~ta. radicalizado des. ~n 1912 la. t?das a establecer.a al mo~o me~anicista de Haeckel y Le tica. Filósofo de la vida. cita o analiza a lo largo de cientos de pOSIcIOnes tambIen mecanicistas. Hegel. fue recién entonces. con más brillantez. En lugar de "completado y con. coincidiendo con Bergson. El gran crítico del segundo claró mucho después que fue todavía su propósito com. Figari l~bre capltulo de ~~s Principios de Psicología. pero en su misma di. ~~ apartam~~nto del meca~licismo lo manifiesta luego cia.e~ rechazo e~ sí de la teoría. reitera. con criterio dina- lo supusiera un secuaz de Le Dantec. redUCIendo hacia arriba. como resistía. y no . por vencer la resistencia de la segunda.su degradac!ón. a fines del siglo pa- suet. profundizando -como no lo había mo" c~mo escuela" se desvanece. la sus. que Figari elaboró y formuló su tafísica del élan vital. a la condi- que por argumentaciones distintas. Poincaré. a "prmcIpI~s d~l actual con Le Dantec. ideal. la materia a la vida. de.la mversa. el epifenomenis- pletarla y consolidarla. aun. CIOn de reSIduo y obstaculo de la vida. a autores como Darwin. prImer e~IsodIO fue ya en 1890 William James en un cé- pués de Spencer por la línea Haeckel-Le Dantec. pero ~tendi~os sus representantes principales. Lejos de ello. redUCIendo .hacIa abaJO la vida a la materia. ' epifenomenismo como teoría determinista de la concien. H~dgs?n. CIIfford. en el empeño de Dantec. Nietzsche. cabe hacer res. Taine. a través del análisis de la no. que era. Por ese motivo es que no fue feliz la expresión "filo. está más cerca de Le y m~terIa como termmos conflIctuales. en cuanto ponía el acento en la vida orgánica. efIcacIa causal alguna sobre éste. Renan. que cabe ha~er desde plitud intelectual. Figari de Bergson. y una culminación francesa James. Le Dantec. vida. m~no. sin tificismo mecanicista. en tIerde la refu~aclOn . Ribot. que se vio conducido a su personal con. a autores como Pascal. las IdentIfIcab. Del mismo mo~o. sado: c~n. el evolucionismo mecanicista de Sr>encer resultó acaso tamblen con mas temeridad que en ninguna otra rectificado. en la crítica de su me. Guyau. Puesto a la Pero estaba contenida en . o sea mero reflejo inútil del proceso orgánico. como en Bergson. No es sino a partir de él. Pero no titución que en la segunda edición francesa de Arto. en la naturaleza de los páginas. 325- -324- \ . Su crítica asume forma hecho el pontífice del positivismo. por otras vertientes.a otros epifenomenistas sajones: su juventud.Le Dantec. Spencer. Emerson.

En !v!atena y memona. Figari escribía: "Nosotros no alcan- zamos a percibir una diferencia entre conciencia y cono- cimiento [ . -327 - 1 . Con esas palabras recha- evolución creadora. partiendo de una con. Aunque aventure vistas metafísicas Figari gradúa Para Bergson.dogmatismo suficiente de Le Dantec. Con estas otras rechazaba en liza la crítica del epifenomenismo. Pero "el arte científico consistirí~ material. en el campo especulativo". pero elude sus implicaciones metafí. La conciencia no necesita del cerebro para exis. Es. llegaba James a negar que la conciencia exista. la razón decisiva en contra del epifeno. "Permitidme que explique inmediatamente -aña- día. atisbos de la tesis de 1961-1962 William James en su histórico artículo de 1904. t. págs.rudimentaria que ella fuere siempre integra de vista distinto. un poderoso agente de rostro dls~mto pero a la que todos daban el mismo nom- acción y transformación de la realidad que la sustenta. de la conciencia en la realidad sl~uen. de Ni cientificismo. Figari trae a colación algún pasaje de La phcado aun cuando no lo esté". . ] todo conocimiento. 128 . ed. ple suma o agregado mecánico de células. carente de eficacia.verdadero papel noclmle.. zaba el. por el con. que según Whitehead marcó la iniciación de una nueva era filosófica. an- tir. De profunda la calificará años después nuestra acclOn". la conciencia no resulta fIano en ambos casos. rados. igual modo que el organismo no es producto de una sim. ideal. de una adición cuantitativa de conciencias celulares. con~ta~ltemente sus afirI~aciones y nega~iones. con reco- menismo se halla en el -a su juicio. ]. No por eso la conciencia se le aparece a Figari como sustancia o entidad. De ahí que no lo uma pro~unda~ente a ellos el culto común a una joven sea un epifenómeno.n declarada en las primeras páginas de cepción estructural de la individualidad bio-psíquica.. 326. en su unidad totalizadora. En el mismo año 1912 en que ese artículo era recogido en el volumen póstumo de James. 85... representada por cada uno con un trario. ¿Existe la conciencia?.que rea. Es sin hacer abandono de la ontología natura. ' Roustan al comentar las doctrinas del filósofo uruguayo. Tiene en esto. desde un punto ciencia. espera una nueva lente ciencia ontológicamente independiente de su substráctum de aun. Bergs~n la decisió. mas bIen que el término de la batalla metafísica lista -aunque sí de la axiomática mecanicista. solamente. la unidad de la conciencia' de inserción.en~o q~e presente el asunto bajo aspectos inespe- material. salvadas las dIstancias con aquellos mayores. estética. bre: la V ~da. ni -t~l su expresión. Ensayos sobre el empirismo radical.metafisicismo. 1960. (5) Véase Arte. IIl. dad.que sólo pretendo negar que esa palabra denote una entidad. como todo acto de con. La humani- sicas en cuanto la doctrina bergsoniana suponía a la con. mismo añO' en que Figari hace la suya. gUIada por su buen sentido. sino tan sólo para comunicarse con las cosas y adap. por. y co~ todo. 130. de "cortar el debate" 5. No obstante su crítica del epifenomenismo.e de l~s partes al todo. mexplIcables.nto de las OSCUrIdades y misterios subsistentes del cerebro en el ejercicio de la actividad psíquica: punto ~l pasaJ. Acierto figa- contra de lo que quiere Le Dantec. te~ que en antICIpar conclusiones y en darlo todo por ex- tarse a ellas.. mas bIen en p~a~tear problemas.. y desc01?-0~lda deIdad. e insisto en ello enfáticamente que denomina una función [ .. y hasta dificultades. pero que admito. Esta función es el cono- cimiento".

Esa misma celebridad de Figari artista ha llevado. y. "Arte. de Pedro Fillarl. 329- . se ha tendid1 a verla como un tratado o ensayo de estética.. UruguayOl.. por otra parte.t" trabajo . a que la consideración de sus ideas estéticas. de Figari * Por el título de esta obra. un enjuiciamiento de su libro desde el ángulo (O) E.'rvi6 de pr61ogo a la edic'ón que de Arte. sobre todo.Artiga. 10 haya sido con expresa referencia a su creación pictórica. por la celebridad. Sin perjuicio de la correlación que exista entre esta creación y las doctrinas de Figari. ideal. . hizo la Biblioteca . corresponde. estéties. estética. las raras veces en que se ha hecho.. y por lo tanto de la legitimidad de tales enfoques. que Fi~ari alcanzó como pintor. sin embargo.. en 1960. ideal". de Clásico.

la filosofía de sus formas de acción. manifiestas con profunda balmente.sus formas de relacionamient\) poco es lo fundamental. a una de las mayores preocupaciones filosófi- unidad a lo largo de sus páginas. En El Puesto del Hombre en el Cosmos. sintió de pronto la imperiosa exigencia vital de po. -330. un ensayo de lo que ha venido a consti- cado. La universalidad de su inquietu. El libro responde de ese mod~. y lo que lidad filosófica. segunda -"La Estética". de hoy: el teológico.la indivi- y la antropología Jilosófica. hacia los cincuenta años d. estética y demás aspectos parciales de su pensamiento. la filosófico clásico. en especial al teológlc::>. . como la ética. que 10 que iba a ser dir para encontrélr la verdadera definición de su persona- un opúsculo se convirtió en un grueso volumen. estricto de la filosofía. distingue título. Comprendiendo el autor la insufi. Y fue así como en Trascendió. resulta en primer lugar. francesa por el de Essai de philosophie bwlogique.1 arte y la belleza. ner en paz su conciencia filosófica. es tanto como decir de la filosofía. ~s al tercero de esos círculos de ideas que hay que sólidos para sus ideas estéticas. tanto como de su yo filosófico general. Fue sobre la marcha. re~erlrlo. tuir la moderna antropología filosófica. d:~ cuando dice que en la primera parte -"El Arte". Esa desarmonía es resultado de la espontaneidad Max Scheler los tres grandes círculos de ideas antropo- y autenticidad filosóficas de Figari. Ex- loración del pensa:ior que coexistió can el artista. ConsidO!rado llevó mucho más lejos. eS el hombre. presaba mejor la generalidad a la vez que la orientación La autonomía de lo filosófico puro en el libro de Fi· de la obra. deb~ ciencia del título. aquella que apunta a la investiga- esenciales intuiciones y concepciones de filosofía primera ción y reflexión sobre el hombre y la cultura. pOi' de la circunstancia histórica de que fue escrito y publi· encima de todo. su cautela agnóstica. gari. de ascendencia judea-cristiana· el cribirlo por el deseo de ver claro a propósito del arte. el libro de Figari como una obra de antropología filosó- más todavía que la necesidad de encontrar fundamentos fica. peculación teórica que.j. en 1. Su tema esencial años antes de que la obra artística fuera concebida y rea. Pero puesto a la tarea.331- . Su pertenencia a él tiene. sin dejar de ser naturalista lo presarse en lo' que en verdad constituyó un acto único de situó en plena metafísica. lo reemplazó en la segunda edición ser vencida de una buena vez para alcanzar la justa va. con respecto a su pintura. lo fue desplazando insen. el libro es. ¿l estética y el ideal. sin embargo. la estética -con ser tan im. y en segundo lugar. permaneció fiel al radical naturalismo de dicha escuela. y en la tercera -"El Ideal". derivado de la ciencia moderna. La doble dificultad mental dO! se- parar al pintor del estético y al estético del filósofo. ca- la religión. procedente del racionalismo griego. título qu~ El contenido del libro desborda así. al por más de un motivo pudo ser el de Figari. que cobra todo su sentido. para internarse en una es- Ciales. aun. A esta metafísica hay que ~cu­ pensamiento. El propio Figari 10 establece en el pref&cio lizada. For- buena ley. Mirado desde cierto punto de vista. al mismo tiempo que el criterio básico iba a ser un ensayo de estética Re transformó en un ensa· de interpretación de su antropología. por una preocupación exclusivamente especulativa. un sentido pr)}é- siblemente de un dominio a otro de la realidad. Lo fundamental es la metafísic3 con la realidad. e'1 mICO frente a los otros dos. con respecto a su estética. toda una filosofía vino a surgir.estu- la circunstancia doC'trinaria de que la reflexión sobre d dia los arbitrios y formas de acción del hombre. la rEflexión lo naturalista. con amplitud. ordenarse y ex. la gnoseología. Al margen mado su autor en el positivismo spenceriano que dominó de la tradición académica. las fronteras del positivismo torno al centro de interés de aquellos tres conceptos ini. la filosofía social. Pero siguió siendo insuficiente. es a partir de ciertas cas de nuestro tiempo. dualidad humana en sí y como entidad capaz de mejorar portante-. clásico. fue conducido a pensarlo y es. que.) en la Universidad de Montevideo a fines del siglo XIX edad. Como él mismo lo ha lógicas que coexisten en el seno de la cultura occidental explicado en el prefacio. no sólo no es allí lo único sino que tam.

al disolverse el positivismo de escuela.Las dos escue. me a la fórmula s3cramental del materialismo de la épo. ~ 332 ~ '. el subcapítulo cas?s ~n qU7 . el titu.~u"Y en el "¡~lo XX. entre otro:. ae espiriLualisLas. Cuando se ahonda en su pensamiento. Sólo que su materiali~mo ~ya que es forzoso es vincular el pensamiento de Figari a la corrien. estética. tegral. permitan dar una solución más acor- (1) Véaoe nuestro La F"I<><ofia en el U".. no con lo que capítulos y subcapítulos donde principalmente esos el~ e.ontra este materialismo se alzó Figari con vigor. una conclusión total. "Opción").e como se inspir:. para. epoca. antimecanicistas de la vida y de la materia. en el afán de eXIJlicarlo todo de una vez va echand~ rialista. tes de que se presente una conclusión positiva" 2. El propio Figari sintió esa insuficiencia al escribir: dividualidad" (con sus distintos apartad:Js: "Ins Lto". matenalIstas. esta leJOS de confundirse siglo pasado y principios del actual fue un característ~co ~on el físico-químico y mecanicista que se difundió en su producto. msmo. lismo. En otros té~minos sus alma han sido las dos piezas clásicas del viejo espiritua.. pág. también estructural dinamista Le Dantec 1. Los elementos metafísicos de la obra se hallan dis- persos. México. en la segunda. 111.táneo su relación con ciertas formas cuenCIa. forzoso den~m~narlo ~sí~. mentos aparecen. en la primera parte. si en ese sentido fu~ mate. de' la mecánica que lo distinguen nítidamente de aquel estrech~ mate. y el capítulo final hsta~ pretendIendo ser comprensivas de la realidad in- titulado "La vida".. lado "Realidad. 86. (2) Arte. que parece ser un sucedáneo del idealismo místico ca. "Voluntad". de la bioquímica. el materia. por simplista. Se movió nuestro autor en una de las dos gran. y sin embargo.se ~uestra caduca. el titulado "La in. lo fue a través de conceptos y puntos de vista mano de la histología. ilusión". después de todo. inspirá?dos. después C.a defensa del materialsmo y d ~ los lidad por el desarrollo del discurso.333 ~ . t. de la vida. y por otro. des direcciones que se manifestaron en el país. E~ ~l pnmero de esos aspectos impugnó la hip5tesis Negó derechamente a una y a otra. la vieja titulado "El temor a la muerte". cuando la realidad es «inabarcable». Ostwald. pretenderían la sustancia. al concretarse. Pero.del org::mismo. Pero desfilan traídos a la punta de la pluma con toda natura. de. que derivaba de los Haeckel. referidos a problemas capitales de la Este no es. Así. hay que referirlo. a materia y energía. Los problemas del ser.. Respecto a ellas Figari no fue siquiera agnóstico. suma de umdades celulares: "El culto a la hipótesis in. 1956. del mundo exterior. dar. lejos ?e haberse disipado por completo. de' la ley natural. de la que la humanidad se rindiera a sus demostraciones más inmortalidad del alma.llCO. Es posible. ]. confor. sin advertir que todavi~ rialismo de . con la evidencia [ . por un lado. por lo menos. coronada por una excelente crítica del epifenome- lismo científco. el empirismo idealista. y a ésta la redujo. cit. precisamence. muy ~ ~enudo hace l. del espacio y bien que a las evidencias que palpa en todo moment::! an- el tiempo. La existencia de Dios y la inmortalidad del y aun vitalista del mundo físico. no obstante. de tegral. antlteSIS espIntualIsmo-materialismo.las filosóficas ~la idealista y la materia- "Conciencia". concepciones. No admitió otra rea.su tiempo oue ha recibido la del'lOminación el mIsteno que se va penetrando poco a poco· está muy de "cientificismo".sas formas tuvIeron. presidido por as~ectos: su concepción estructural del organismo biop-:í- los nombres de Bergson y James. y que fue.l te materialista. y su concepción. De del 900. ". Si no hay más que que incluye un capitulo dedicado a Figari. del espíritu. q~. determinar una serie de clásicas del espir~tualismo. más que uno de los tantos filosofía primera. y que: en conse- surge de modo espor. puede haber muchos otros elementos ignorados que. mecamcIsta . ideal. de la libertad. en la tercera. y es a estos a quienes en última instancia Si hemos de atenernos a la terminología tradicional. sus dIversos desarrollos en este terreno. concebido como una slmpla lidad que la de la naturaleza. destacaremos dos ron. de cuya modalidad científica de fines del en el conOCImIento cIentlfIco. de la materia. de la nada.

por lo menos. tancia existen. Impo. mas mextr~cab~c exhiben las formas vitales superiores más complejas.un agregado celular. sino posiciones filosóficas bien ajenas a las neoespiritualistas más bien un conjunto de umdades. concurrían contemporáneamente.ualidad?'~3• • rencia decir. pág. 335- . I1I.::s pro- podido. inteligentes y unitarios. de diver- Entre los propios insectos hay detalles que no pueden ser sos grados de desarrollo de una misma substancia [ .. no ha dos y variedades le organización. manifiestan en el hombre. cit. -334. el vegetal y el animal. Su dinamismo de la materia es aún un vitalismo. sobrenatural" 4. como arborescencias de nuevo en el más radical y estéril de los esceptIcIsmos. que sepamos.. el~· y abrumador. "Antes de aceptar -dice. ese principio matriz. "por más que el reino mineral. de lo cialmente idéntica. a la substa!lcia y la energía. de es otra que la fuerza de la vida. t. pág. la más poderosa nzón en contra del ~ecanicisI?~ físico. La fuerza íntima que da razón del dinamismo físico n') químico en el orden de la vida. que s. lógicamente explicados sin acudir a lo prodigioso. que revela toda individ. lOO. Esta teoría. dentro de una identidad fundamental" 6. al evolucionar. IU. cit. los mismos elementos que ple y más llano por otro mas abstruso. pues.. desde que la Vida const:tuye el principio que da forma a la materia y la energía. no hace má~ qu~ su~ti­ químico-mecánico.tampoco se encuentra el modo de conciliar a la inversa. virtualmente. ¿cómo explicarse esos fenómenos con. De la materia sustenta una concepción dina- La actividad de la conciencia constituyo para Flgan mista. 114. . o todavía.la tesis del determinismo dencias. dominante en su época. diciéndolo (3) Ob. c't. (5) Ob. sm plan unltéu:lO l· . de tancia-energía. no hay individualidad integral. págs. Hemos llegado con esto al monismo metafísico de Fi- sible seguir aquí. que por todas partes se mamflesta. t. a lo Buscar un elemento particular dentro de una realidad esen- contranatural. y que sólo se trata. cit. Que sólo se modifica «formalmente». Después han reunido como se reúnen los granos de arena para de haberse resistido a la explicación físico-química de la formar las dunas. o. como es de su pref~­ plejos y' poliformes. explicar la conciencia org~~ica. SI esas celulas se a propósito no ya de la vida sino de la materia. págs. en resumen. uni. 120. se resistió a la explicación físico-química de la pro- gruentes acordes. ?unto por punto. en los dominios biológicos" 5. vida. la ~ctlvldad. el enjuici~miento que gario Es el suyo un monismo o unicismo biológico. tuales... t. 88-89. acaso como sucedáneo «científica». se manifiesta lueg/) individual: la conciencia entre otras. pia materia inorgánica. o anórgana. es buscar lo imposible. que conci. un mis~er~o ma~ sIm. Bergson al centro. y que.. si bien com.e vida. No hablemos del hombre. y peculiaridad. 206. es lo físico-químico lo que se explica por la los fenómenos de conciencia o de conocimiento. en el a continuación lleva a cabo del epifenomemsmo. Y no s~lo. l· que. a la misma crítica. tal. "Dentro de la hlpotesls mecamsta sólo no se explica ]a vida por lo físico-químico. (6) Ob. La oposición de Figari a la versión mecanicista del dejan de lado las manifestaciones más c1~ras de l~ umdad materialismo. con tantas eVI. III. t. Estos elementos «más simples» a que se acude para ex. con argumentaciones distintas. Resulta entonces que no la conciencia humana. siro tan s-'>lo gra- cuente con tantos y tan esclarecidos partidarios. sino que~ -escribe.. una ~ otra manera. pias a cada grado y variedad de las formas de la subs- taria individual. optamos por admitir que en toda subs- tuir un misterio por otro m~sterio. para emplear sus términos habi. plicar el «compuesto» tan complejo y armónico com~ es. III. ]. y es así que la investigación h'i Sobre esta crítica de la hipótesis mecanicista monta la ido encontrando «formas» y «grados» de organiz::Jción vi- de "la hipótesis de la conciencia-epifenómeno. cuya ~onclenc13 mentas que. han llegado a acentuarse den· (conocimiento) no podría ser puesta en duda sm ~~er de tro de una identidad esencial. sin poder concretar ninguna diferencia esencial entre bió Maudsley y adoptó Huxley". (4) Ob.

. páll. nos parece más lógico pensar que todo xima más a Leibniz que lo que su panteísmo "tempera- corpusculo eXIstente desempeña una acción proporciona- da a su haz de enE'rgía. mas la razón y la conciencia de sus cambios. testimonio de una preferencia ins.onscientes. De. Si bien ha llegado a creerse que ni el des. er: rel:=tción. sin duda. una monadología natu- francesa de la obra. Claro 9ue la p::rti~ular forma de "monadología" que El monismo de Figari. a rarq~~a determmada. como que cada organismo actua (7) (8) Ob. principio de individuación. Son dinámi- tintiva y de una forma de sensibilidad que no pueden ~as y.1sas. sin embargo. He aquí un mdwtdualtda. también esniritualista. puesto que la energía es inseparable de la subs- mo de Spinoza. Muchos años después de publicada su obra. bIda cuenta de esto. XXIII. pero esto mamfIestan como prmclplOS activos que tienen en sí m:s- define una tendencia.gnifica eS3 cias. Llámese átomo. y por más que pueda entenderse de sustancia. 20. esa conciencia se reduzca a sensacion~3 en el extenso poema filosófico "Cosmo3".:s diferen. remo morgamco. aunque tácito. energía. aunque en el mundo dejar de revelarse también de alguna manera.las "pequeñas percepciones" como poco conocido. Después de acotar algunos aspectos de nadas. un pluralismo por la cantidad d~ las unidades nizaciones complejas. que figura en E~ Arquitecto. Ese concepto es el de la nota monista. . ~'Desde luego... esas individualidades como las mó- sión de ateísmo. páll. además de las que han'po- anticipar que las diferencias serán aquí igualmente gran.el grado de su desarrollo. de monismo espiritualista. a~ mismo tieI?Po r. en la que cada mónada o sea cada que entendía ser el panteísmo de Figari. tan notabl~ elemen!al~s y c~nf1. pese a su reiterada profe. peña el de. tancia. cit. Pero ha- "panteísta de temperamento". cit. un pluralIsmo regido también por un lun- que vida es el m<tntenimiento de algunas individualida. por la cualIdad de la sustancia. trascendente y creador. personal. lo relacionaba con Spinoza. evoca. cuenta ya con una fraCción de metafísica del sigl0 XVII. con la expresión a que acudió a menudo para acentuar ~ent~l" l? aproxima a Spinoza. metazoario. pues. como . :l la "substancia-energía". su monismo. lo lleva a llamarlo un e~ el seno de la naturaleza por obra de la vida. De más está d~cir. al decir del cosmos que "es Dios" 9. La particular "individualidad". del que lo separan tan grand. escribía: "Todo esto no autoriza. de Leibr:iz.:sto (9) Ob. 337- . como la de un alma en el emayo que sirvió de prólogo a la segunda edición inr~ortal. nI. llevad~s a 13 mano que se le Juzgue. por más ínfimo y prl- Por nuestra parte consideramos que. abarcan la realidad entera en una je- la doctrina. hombre tiene acción propia alguna en el concierb de ener~ías integ~ales. si as~ puede decirse.d. plastida o átomo . 2~ ed. 336. por lo ralIsta e mmanentlsta. desde que «la vida» es todo ~o qu~ exi t~.se~peña en su doctrina un papel por párrafo representativo: "La vida debe encararse. fran'e<a 1926. en efecto. muchos motIvos SImIlar al que en la de Leibniz desem- como un fenómeno morfagenético de la substancia-ener. carece de las notas teológicas de el tipo clásico de monismo materialista. p~r . Ya Roustan. ')e forma y transforma inc~santemente concepción inmanentista de éste. de Leibniz. mónada. la de LeIbmz. pág. Pero hay un c~mcepto central de Figari que lo apro. confirmaba expresamente esa tendencia apuntada por Todo es indiviiualidad: Roustan. de la ammahdad. a. Sería preciso poder determinar qué s. resulta ser como el leib- por más que se acuse de un modo particular en las org:i. des estructurales tmicamente" 7. niziano. 205. dIdo constatarse. ciertas formas. más todavía que con el monis. e~ e~ remo vegetal y en los tramos má3 bajos del artista" 8.. en el supu. y se sostener que ha elaborado un sistema panteLta. damental. todo elemento. en la obra morgam~o. antes que es la do~tn~a de FIgan. t. su fue~za. en cuanto excluye tanto la idea de un Dios también clásicas. energía en las minúsculas partículas de la substancia e'3 nismo. o celula. el pensamiento de Figari se emparenta con el mo. Merced a él. Figari que LeIbmz atnbUla a las monadas inferiores. Es. gía integral. qué propiedades tiene.

de igual modo que y en su naturaleza. 157. ideal. que suponemos así por una simple abstracc~ón [ . lII. Sobre esos conceptos básicos se desenvuelven los re3- sificarse merced a ~u instinto.}a forma concreta la sustancia: destruye. dentro de una identidad substancial que sólo pud'J diver. (lO) Arte. diante un mero convencionalismo." Si se considera a la conciencia y al <lal de energía. por todas partes. p&g. infinitas e infinitamente vital hasta el hombre. realidad plena la que pudo determinarlos. o sea a la causa. y muy rudimental. no La ipdividualidad supone siempre la conciencia: hay tampoco entre esas individualidades una armonía pre. es un no-valor. Tampoco esas individualidades son no es mejor dicho aun. a la razón tantes elementos de la metafísica de Figari. tafísica: en el orden de la cosmología racional. Llegaríamos así a la conclusión de caso de las mónadas de Leibniz. t. creador. no del punto de vidad ~lguna. cit. el:-. págs.s. de una u otra manera. 339-. se ha epcontrado la tndt. sotros consideramos la individualidad. lII. cada cual siente el que pueda un día constatarse que toda la substancia los efectos de los f'sfuerzos de toda su propia ascendencia. III. sino por transformacio- que todo es individualidad. o de la forma de la vidualidad que viv?. Por vía de de ser de la individualidad. 134. cit. conocimiento "en sus aspectos iniciales." 11 al átomo como absolutamente indivisible" 13. divisible. 207-208. t. y fuera de esta individualidad bioló. lo cual presupone concien. t.idad de que algo se halle preestablecido ni previsto" 14. por más que. y que sólo ofrece diferenciaciones.. vista de la indivisibilidad.. IlI. estética. completo de sí misma" 12.. debiéndose "descartar toda suposición dalidades y aspectos morfológicos de la indiv. (12) Ob." 10 nes de una sustancia siempre la misma en su cantidad _ La individualidad concreta la vida. o de la congruencia de la acción. Quizá la propia afinidad que se 01J. en algún grado. y siempre gica. cit. desde las formas simples de or~anizaci~(1 de las actividades individuales. organización. que se supone el orgamsmo mas variadas. Toda vez que se ha queridJ definir es~. pág. como una sensa- lar cuyas extensiones escapan a nuestra ImagmaClO\1. como entidad substantiva. todo revela individua- brir en la substancia un elemento que está implícito en lidad. ción solamente. 205-206. tanto a los no se produce por creación y aniquilación.. (11) Ob. cuando ~e que no hay en la substancia nada indivisible.en los dominios orgamcos. aunque esté siempre cambiando en sus modali- "Lo demás. la realidad integral hasta el átomo. cit. la nega- cia. conciencia en los que. como las mónadas: "Se habrá visto que no. En fin.. t. (4) Ob. se pretenda considerar como puras modalidades morfogenéticas. línea del instinto (voluntad). cit. dades morfológicaa. y.• t. se trataría así tan s510 de mo. me- la substancia misma.. posee. IlI. a la vez que unitaria. Desde mos en un círculo vicioso.dua1. ajenos los de los demás. en la que nada se crea ni nada se . "Desde la mónE'ra y la plastida hasta las asociaciones establecida como en la doctrina leibniziana: del conjunta pluricelulares. no ha de asombrarnos au~ cuando nos parezca que no es así. gira. págs. muerte o sea. surgen el orden y el desorden que se advierten perfecto y más int2ligente. . y en todo lo cual es sIempre la La aparición y desaparición de esas individualidades.. J. puesto que intentamos descu. y apelando a una división tradicional de la me. ta de la dominante de su estructura.. . ese elemento ínfimr) serva' en la substancia más anórgana. por mínimo que fuere. como en el unos como a los otros. en el desarrollo del proces? m~ltis~:u. no son por. Es de este modo que. y a su poder de actuar en 13 ejemplo. sino más bien del punto de vis- mento aue llamamos «la vida». cipio instintivo. necesariamente. si no se prefiere decir que es la indivisibles. una pura abstracción p3íquica. 144-145. puesto en toda la substancia. fuera de la individualidad. implique un prin- hubo de actuar también con arreglo a su poder. sin objeti. no se encuentra más que una identidad fundamental dentro de un concepto de completa relatividad. . fuera de lo indaga acerca de la vida. 338. pá¡:s. 100. (13) Ob.. a su cau.

desde don- Uno de los tres conceptos cuyo esclarecimiento y con. que el valor mis· teología racional. 340- .1 . general la que viene a sustentar. Vaz Ferreira. t. cambia tanto como cambian las solicitaciones de ese mis· truir la que entiende falsa equivalencia entre el a~t. 9. por un orden independiente de la experiencia. incesantemente. bien: "Este seguY'do término. Figari. problema fllos?fIC) d"'terminada por el instinto or~ánico en su empeño de del ideal constituye un tema faVOrIto del pensamlentl) adaptarse al ambiente natural. no es establecido o pre-establec~do valor y la cultura. . no sólo para so· La antropología filosófica de Figari se halla COr:~I~IO~ brevivir sino también para meiorRr su existencia vital. la ne. misma de un estudio. El autor 10 adelanta en el prefacio: "D~sde el nes exteriores al hombre mismo. Pues nitas modalidades de la substancia y de la energla mte. Pero el problema del en el uso de la propia energía. lado. Todo teleologismo que· punto en que me he colocado para encarrilar este mt:nt? da excluido. y que ~an título al l.de t~­ humano como "individualidad orgánica". como individualidad orgánica. Inicialmente lo que le mteresa es el de::!} del anhelo orgánico que lo aguijonea constantemente. por otro ble a mejorar. Figari no aborda. Su con~epcJOn e as oue nos inquieta y nos espolea. aunque . es una teona del ~de2. del absoluto. con uno . Pero. Frugoni. entonces.meto~)logl:::a­ En esa lucha. En cuan. del no ser y de la nada. negacion de la eXIstencIa de DIOS y de mo ejercitándose sobre la conciencia y la voluntad del 10 sobrenatural con la afirmación de la naturaleza como hombre. desde que el ideal ción personal traída po~ la muert~. la vida humana. como insi~uación apenas .. Gil Salguero. nada hay de "finalidad" a perseguir o de mente no parta de ésta para llegar a aquella.de . Aparece tratado o aludido. pá!!. Massera. aspiradón a mp.bJe'lvo.la volu~tad . este a'?icate valor «mo!fológico» simplemente". merecedora pJr SI (15) Ob. se siente rom- investigatorio. En ese esfuerzo de adap- uruguayo del siglo XX. por autores como Rodó. alma. al vivir. de haga sentir su imperio con valor ab"oluto sJbr~ el frontación se propuso Figari. nada de cerca por su metafísica. determinadas o impuestas por razo- inversa. una de sus notas más características. al punto de que aparece como. al fin de cuentas. para explicarlo conforme a sus convicciones naturalistas. IIl. comod 1uu nos hace anhelar más y más. infin~~o. Queden aquí esos element03 El punto de partida lo constituye la condición del ser simplemente apuntados. prefIgura.~ y arbitrios de acción: principales. ~n definitiva.as . a la vez que el propio hombre y sus medios belleza y el ideal.ibrll .:). la sustancia-energía en trasmutación perpetua de for. esta aspiración insacia- relaciones del hombre con el cosmos. biologistas y evolucionistas de la realidad cósmica y de mas vitales. en . del. Des. Reyles.. y. El. ci6n de la objetividad del tiempo y el espacio.. cit. santemente en el seno de la naturaleza. 341- . única y supre~a realidad. desde luego. hasta la defmItlva dlsolu· valor estaba implícito en el del ideal. la mo impulso. esta incitación orgánica que grales .as: .~.míl' pelido instintivamente a procurar su mejoramiento". gación del determinismo de los actos humanos ~ la vez Una axiología empirista y relativista se deóprende que del libre albedr~? clásico ~ de la inmortalIdad dd por fuerza de ese análisis. que lucha ince- mas al mismo tiempo que de solucIOnes o tendenc.el arde? de la no expresa otra cosa. pues? Es 1.en "¡Qué es el ideal. su concepción de las relaciones del hombre con el El ideal. de la realidad o el ser como un permanente presente dp. considero al hombre como una de l. y considerado desde el ángulo del arte y la belleza. con la afirmaclOn de la lIbertad . esto es . se convierte en uno de. espíritu humano.orar. u otro criterio.e~ el problema del valor en los términos en que 18 iba a po- el sentido de "opción": libertad restrmgld~ . "El hombre vive. en el orden de la psicología racional. con la aflrmaclOfl to a Figari. El ideal lo crea el hombre a impulso fue el de ideal. sus o. es quien le dedica el análisis más sistemático.~e e~eglr ner en boga la filosofía siguiente. smo a La "misión" a cumplir. es el ideal" 15.

1926.as de contemplación sino también al quienquiera que sea. el ideal. son dos entidades independientes aun cuando dimientos y recursos de que se vale aquél para conseguir en algún caso mantengan una relación de ~edio a fina- su mejoramiento. de perdurar.ed. y puede decirse aun Esos "procedimientos y recursos" de que se vale el que la mayor actividad artística se manifiesta fuera del hombre "para conseguir su mejoramiento". pero.. Lo como son el arte y la estética. por su parte. o de cualquier otro modo se sacrifi. lo único que S2 mantiene funden: invariable. Su concepto dt~ llos que se mutilan. satisfacción de una necesidad vital. ticos. si pudieran considerarse como más evoluciona: el hombre. resulta que arte y de la estética. tomando como arte tan sólo de las mayores preocupaciones de Figari es llevar a cab'> la exteriorización de tales recursos. amplios hay una meta de oportunidad más o menos instable. El arte subsiste sin la modalidad estética. así como los proce. llegaríamos a establecer que el marla en una teoría biológica del arte tanto como de la hombre no puede dejar de valerse de sus recursos artís- ciencia" 17. ~l a la propia ciencia. (7) 211. o de un interés. sino en vista de la cesas de la obra de Figari. modo que ésta subsiste sin el arte. ~uand~ el s. es lo que cons. n. 178-179. campo estético -el emocional sobre todo. cit. la estetlca es tamblen muy amplio. ción personal de Figari a la teoría biológica del conoci. artes. De ese punto de vista. mismo modo. PUE'sto tud c0IoJ. ideal. Lo que permanece constante. pueden percIbIrse destacados ambos dominios. para serVIr una modalidad estética -si bien ésta puede Los sucesivos prologuistas de las dos ediciones fran. t. que al ordenar suhjE'tivamente sus ideas y evocaciones. (18) Arte. el que se deleita estéticamente contemp1a!l- Ro~stan. claramente definidos" 18. incluye en. Para determmadas forrr. florecer por igual E'n ambos casos-.como ocurre tituye. en razón de la ampE- can. o sea. y n~ una ni otra cosa las hacen. Henri Delacroix y Desiré Rous. de igual la ley que incita a realizar esa obra" 16. concibiéndolo como "un medio universal de de triunfar. arte. el arte. miento.erzo por ampliarla a punto de transfor. pág. es lidad. ha señalado lo que esa concepción do un paisaje dentro de una aurora o de un ocaso no tiene de complemento o aporte a la teoría biológica de la invade por eso el dominio artístico. cit. no se superponen ni se con- único que tiene persistencia. el pro. lo de. Sólo podría de~irse ciencia y el conocimiento: "Me parece que la contribu. lo hace con arte. . pues. estética. -343 - .n coincidido en destacar su concepción del arte. Pero. es su esfu. (16) Ob. Veamos en primer lugar su concepto del arte.que entie!lde el goce estético. Todos por tas can las que habitualmente se llaman artes útiles. sino igual tratan de conservarse. a lo que con CIer- p:fncil?aln:e~te con las artes industriales y la investigEl- ClOn cIentlflCa. 15.}. la identidad de és- pósito es uniformémente el mismo: mejorar. de prevalecer. entidades. t. aque. todos quieren mejorar su condición orgánica. Del tan hq. se valen igualmente del aquel sector de su pensamiento a través del cual habi. ligado no sólo a que están regidos flor la ley de su propia estructura. o a las bellas y el de la estética. los mismos que se aplican disciplinas. pág. págs. en su faz objetiva. aun porque. el del arte No sólo porque no lo reduce al arte bella. es decir con ingenio. un riguroso deslinde entre los respectivos dominios del que es la e:V3:1uab1e y la que nos interesa.. XIV. "El arte y la estética. como no puede dej ar de valerse de sus Se impone puntualizar en primer término que unE. precisamente. -" 342 -. ejercicio de las más diversas actividad~s. III. cuando el bactenologo mvestIga. estableciendo por el contrario. y en cualquier orden de asuntos. francesa. Con esto hemos llegad? a los dominios del arte y la belleza. tación que se manifiesta de tan distintas maneras. Su concepto del arte es muy amplio. para todo. por lo general.alvaje prepara su flecha y to convencionalismo puede llamarse la estética de Figad.. tualmente se le considera. sentidos y facultades. es la relación del hombre con el ideal. acción:'. con inteligenci.

En el habitud ofrece como un mismo recurso esencial. capítulo dedicado a una demoledora crítica de las teorías La identidad. medIOS de aCClOn entre la vista. dualismo. en los que también un rud. arte.atisfacción de necesidades. la b'":. de entidades independientes. la ciencia establecida. 1. Esta afirmación de Ja de tratarse.rta cepto de ciencia queda así subsumido en el concepto de o no su punto de vista. es decir. Así considerado. 345- 1 . nara él. identidad entre el arte y la ciencia constituye uno de los vales. para pensar que el esfuerzo de su ingenio aplicado a ese fiesta ya. es que todo lo que se refiere a la ciencia está fuera la incluye.no antagónicos al arte y la ciencia. nocimiento para determinar las orientaciones más positi- Después de subrayar la universalidad del arte así vas de su esfuerzo artístico. se encaminan igualmente a toda acción útil es arte. como no puede haberla ellas también son instrumentales. t. dicc: vidad productora el creadora.fac. Se cOIppa. más bien que en las miento. a su vez. 1. ción científica de entre las formas artísticas de su acción.to tras necesidades y aspiraciones. lejos de excluir la investiga- concebido. Des.. (21) Ob. existe entre el arte como acti. grado. como lit más típica de su arte ¿Acaso no tien- del campo artístico. luego de lograda. o medios o recurs""s teorías de apriorismo metafísico y sentimental.. propósito superior. para el.gari: "Lo único que parece ya consa. Debemos creer que el Para que haya arte es fundamental la intervenció~ del hombre es el ser que aplica mayor caudal de energías en arbitrio o recurso deliberado e inteligente en la sall. . para satisfacer necesidades o subnecesidades. y hasta antagonismo. vez la clave del fenómeno estético. No hay ni puede haber rivalidad entre los di- temente convirtiéndose en necesidades. justo es reconocer la osadIa fIle. dice: hay una línea demarcatoria entre . entre sus formas ordinarias de acción la superior del co- cia es puesto en acción al servicio del organismo. dice Fi. Fijado éste. El mismo hecho de que el hombre cuenta inferiores. . el sentido de conocer. no ya ri.- siempre útil. inteligent~. 1 . se trata de un mismo recurso esencial" 21. de arte y ciencia "lejos mas deliberadas de la misma" 19. es versos medios de que nos valemos para atender a nue<. P~r~ nel como la actividad artística. pá¡¡. La investigación científica. (19) Ob. es un fruto o producto (20) Ob. manidad.idades y pués de aludir a la concepción corriente que separa comO aspiraciones es. y la investigación cien'ífica "En los dominios de la biología podría encontrarse tal en cuanto activid~d dirigida a la obtención del conoci.un~s y otras) a . pues. 29-30. El arte. tradicionales sobre el arte.- como sus aspir~ciones. del arte. así como el vigor y la El criterio biologista lo guiará también aquí.. Arte es para Figari todo arbitrio o recurso de la inte. En un claridad de los conceptos que aventuró en este campo. o La investigación científica es un recurso artístico y sea que el arte es un medio universal de acción y que se la verdad científica es arte evolucionado. t. y si lográramos demostrar que no es de. quedaría comprobado lo aue hemos dicho antes. gr.lleza y la estética. mas no hay por eso razón alguna ción de una necesidad. sófica con oue atacó el asunto. Las hay simplemente orgamcas. a satisfacer sus necesidades?" 20 así. 35. págs. en todas las for. no sea artístico. como las demás. realidad. pues. d. La distinción . pág. En ambos rasos hay acción. no sólo en las formas más primitivas de :a hu. y el oído. t. cit. el arte se mani.mento de inteligen. sino aun en muchas actividades de los ammales Al contrario.ntre neces. 1. vayamos ahora al concepto de estética. que han de acción para la c. es también un ligencia aplicado a mejor relacionar el organismo ~on el fruto o producto del arte: en ambos casos se está ante mundo exterior a fin de satisfacer tanto sus necesIdades el resultado de un recurso artístico puesto en acción. o sea. por otra parte. servir al hombre y a la especie. 27.medlda "Todo esto es un verdadero desconocimiento de la que la especie evoluciona las aspIracIOnes estan mcesan. aun las llamadas bellas artes~ por cua~. El con- aspectos más originales de su pensamiento. cit. v. La llamada obra artística. convencIOnal.. 344.

Con una gratuidad indescriptible siempre se ha en- De lo que queda dicho surge el concepto que de la tendido que son bellos el poema. jetivamos el primer extremo de relacionamiento: la abs- cional en el caso de la idealización. -346 . la imagen. la muy diferente al aue suele dársele a estas exnre"iones. puede ser físico o psÍ- llevan a cabo "en el sentido de nuestras tendercias y quico. como tal. a su vez. Esto evidencia. etc. -". surgirá la belleza e imaginativa. n. pues. Fue con relación al esteticis. la emoción estética y la belleza" 24. cit. El arte. pág. Es propio esteticismo emocional. pág. anterior al fenómeno estético. ce luego que cuando las idealizaciones e ideaciones se "El elemento objetivo. y explica las interminables controversias que de la emoción estética. por cualquiera de estos medios. "El esteticismo. belleza sustenta Figari y la distinción que de ella hace ciertas cosas y aspectos de la naturaleza. debe buscarse la génesis del fenómeno re indispensablemente nuestro concurso subjetivo. formas racionales del campo estético.. Esteticismo emo. cit. el tico. predilecciones más espontáneas. determinan el esteticis. esteticismo racional tracción. lIan satisfechos. "Por ambas vías puede produ. el cuadro. y aparece como una especial modalidad "El concepto de la belleza lo podemos obtener. el descubrimiento. ren así dos elementos relacionados de cierta manera: uno Reduce Figari las múltiples formas de relacionamien objetivo y otro subjetivo. en que ob- mo. tanto en el orden emocional como en el racional. pá¡¡. Véase: al servicio del organismo. t. n. de relacionamientc de la conciencia con el mundo exte. en un sentido de igual modo estéticos el invento. pero el arte ha acompañado al hom- (73) Ob. hay un esteticismo y una belleza Se puede ver bien ahora la relación que Figari esta- que le corresponden: el esteticismo y la belleza raciona. Según su consenso. dalidades cerebrales definidas. pero que no son en belleza emocional y belleza racional. (25) Ob. o por uno y donde la necesidad o el instinto animal premiosos se h:l. la segunda es racional y positiva.. en el caso de la ideación. (26) Ob. 80. Para integrarlo se requie- rior o consigo misma. blece entre el arte y la estética. cit. t. ya sea estético" 23. o bien en su confluen· se acuerda una privativa cerrada en favor de las formas cia" 25. 82. 76.. cit. Así vechosa. ra. o ya que prevalezca una u "idealización" y la "ideación". n. considerarla como una forma de relaciona- los mismos confines de la satisfacción de la necesidad o miento psico-físico o psico-psíquico. que. en las formas científicas. especialmente elogiados. obra científica y el propio gesto audaz de los que llegan Semejante distinción se halla íntimamente relacionada al sacrificio de sí mismos para operar una conquista pro- con la anterior identidad entre el arte y la ciencia..resultado tan infecundas" 22. ha sido una manifestación pri- "La belleza es el grado máximo del fenómeno esté· maria. t. La primera es emocional otra de estas dos formas intelectivas." 26 como la ciencia es arte. a dos fundamentales: la dole idealizadora o ideadora. t. pues. más que otra cosa cualquie- formas de idear e idealizar. Y expresa más adelante: "En preciso. en sus se disputan el campo con cualquier motivo de orden esté- respectivos prólogos. mios de la necesidad. el concepto. (24) Ob. requie- del apetito animal. cit. Y hay tantas variedades estéticas cuantas son las emocionales. JI. Estable· emocional o la racional. ya sea dentro de esas dos mo. pág. t. 131-132. otro medio a la vez.. como ocurre en el campo de la belleza ideológica. la estatua. y según sea este último de ín- to psico-físico y psico-psíquico. tico. sólo ha podido prosperar a medida aue el homhre se ha ido emancipando de los anre- (22) Ob. n. por Delacroix y Roustan. medio de acción les. la babélica confusión que reina en todo lo que atañe mo emocional que realizó Figari los magníficos análi-ois a la belleza. 14. "La opinión unánime de los pensadores excluve las cirse el fenómeno estético. en el recuerdo.347- .. Éste aparece en sus formas incipientes allí por medio de idealizaciones o de ideaciones. págs.

._---_. a pesar de las protestas reaccionarias y conservadoras" 28. . su filosofía religiosa. Figari y SUS prologuistas Lejos estamos de haber agotado el análisis del libro de Figari. id?al. sin contemplaciones ni flaquezas en la interpretación de la realidad tal como es. la de un medio general a un fin par- ticular. para mejorarla tal como d2be ser. Delacr~ix.. prologó éste la primera edición francesa de Arte. su fuerte sabor de fruto de una experiencia humana lúcidamente vivida. ni para los rioplatenses el célebre pintor que llegaría a ser poco después. aspectos tan importantes como su doctrina biologista y relativista del conocimiento y de la ciencia. tienen las ideas de Figari una poderosa trabazón íntima. que hace de la totalid'1d una sola y bien estructurada doctrina. estética.que se trat~ ~:I~11 de relaclOI1:ar. Figari no era (27) Ob. III. t.t. 180. nI para los franceses. t. Tomadas en conjunto.. con la que se concilia una filosofía social solida. 69. fundada en el egoísmo psico-biológico ins- tintivo. osado. entonces. es constante. pág. como lo hace la evolución. cit. C}lan~o dicha publicación tuvo lugar. con el también nlosofo DelacrOlx. de las ideas dominantes. .-. su fi- losofía moral. En las mismas materias abordadas hemos te- nido por fuerza que permanecer en el plano de las dire:::- Delacroix y Roustan tivas generales.. pág.. I1. Un pensamiento viril. 1957 No es a Figari pintor con el también pintor Delacroix Eug~nio -do~ grand~s maestros del color. todavla. 349- . Su profundidad y ori- ginalidad son frecuentes. estimulante... publicada en París en 1920.- rista para la cual "no es una utopía tender a diluir los beneficios sociales. La relación entre el arte y la estética es. centrada en la críti:::a d~ las religiones positivas y en especial del cristianismo. 348- . smo a Figari filósofo. que a lo sustancial del pensamien- to mismo. (28) Arte. Pero restan to- davía sin considerar. estética. Lo que hay en ella de envejecido pertenece más a lo formal de su léxico de época._ . bre en todas las vicisitudes de su evolución y en todas sus formas de actividad" 27. ideal. En su calidad de estudioso de 103 problemas estétkos. Circunstancias históricas y doctrinarias de int~rés rodean ese vínculo. c.. Henri.

que fue la institución editora. que tanto se interesó por las ideas y observaciones estéti. Cuestiones centrales en la estética de Figari. Pero tam- segl:J. Sus estudios y reflexiones versos aspectos. . Psicología del arte (1927). se coronaba con una crítica del cristianismo. Las dos primeras cuestiones que ataca son las de las sición filosófica afín al pensamiento figariano.. análisis de la emoción estética". en la tina". ampliados y sistema- en algunos puntos debieron. Inmediatamente poste. a las bre La psicología de St2ndhal. conforme al punto de fecha. y en particular al misticismo cristiano. ser grandes. Las grandes al ensanchar desde su posición biologista. cuando prologó a nuestro Figari. psicología francesa de la época. Por de relieve en los medios filosóficos franceses. Aun respecto a las bellas artes. Al hacerlo. para hacer su definición personal. samiento (1924). escrito desde una po. no era ésa les. la idea de Figari. de necesidad orgánica o vital. mejor que como la conversación personal de Figari. 351- . que aparecieron sus obras principa. porque ensanchaba la noción de utilidad. dice. rior a aquella fecha es también su participación con di. Fi~ Atendida su actitud filosófica respecto al sentimiento gari era sólo un "abogado de Montevideo y ex-Director de religioso. poco antes de morir alcanzó Q le haya auxiliado en su desarrollo. Es una consecuencia de su disposición toria y psicología del misticismo. tal era el caso de la obra que tenía delante. colocada a Muv distinta iba a ser la situación del prologuista de la modo de apéndice en la traducción francesa. lismos clásicos.. sobre el punto. omitiendo señalar sus discrepancias. Desde prin.350 -. vista corriente. algunos profundo interés que le despertaron tanto los cuadro~ problemas estéticos capitales. como La religión y la fe (1922). una figura ambas había sostenido éste una tesis monista radica1. que en aquel compartir el clima naturalista de la obra de Figari. Es a ésta un conjunto de conclusiones donde aborda de ma- otra diferencia con Roustan. ahí que su prólogo tuviera por tema. escribió mente por la "Agrupación de Universidades y Grandes Delacroix el capítulo dedicado al sentimiento estético. taneidad admirativa de su prólogo. sin embargo. como primera autoridad que era. segura. en cada uno de cuyos Delacroix se acercó al libro de Figari a raíz de habér. la re. Desiré Roustan: la des. Escuelas de Francia para las relaciones con la América La. his. como Misticismo especu. la propia noción formas de la vida mental (1934). en ya en 1920.que el arte se reduzca a la utilidad. inicial a circunscribir el concepto de arte al tradicional- lativo en Alemania en el siglo XIV y Los grandes místico" mente llamado arte bello. cristianos. que libro había resumido "sus largas reflexiones filosóficas". aspectos señaló las directivas generales. "El arte vuelve la espalda a la vida práctica. Puede verse allí. porque ella Georges Dumas (1923). quien llegó al libro por el nera directa.nda edición francesa. la "concepción biológica del arte" y los "excelentes lac:ón entre el arte y las doctrinas de aqué1. No es expresión de la -=. sin embargo. si tizados en su difundida Psicología del arte. precisamente. que en la materia aparecen por otro lado. se había producido ya. no sólo en el belleza. lejos estuvo de imaginar que ma de Nuevo Tratado. Le da remate se recuerda cuáles eran sus orientaciones personales. de ahí la espon. en otra parte. en 1926. y hacía poco había visto la luz su trabajo so. más que haga concesiones. elogió di. Delacroix se atiene a los dua- cipios del siglo había publicado estudios de doctrina.. El lenguaje y el pen. relaciones entre el arte y la utilidad y entre el arte y la Henri Delacroix. En las dos versiones de la obra de Dumas. era ciencia. preparar sus colaboraciones para la misma obra en su fOl'- cas de los grandes artistas. poco pudo compartir sus tesis centrales sobre el arte y la lumbrante revelación pictórica de Figari. sino en el mismo París. "No podría imaginarse ni un minuto -añadía De- versos estudios en el Tratado de psicología dirigido por lacroix. nacido en 1873 y muerto en 1937. de merosas e interesantes sugestiones de esta teoría estética". Fue después de aquella preocupaciones utilitarias". Así. sus divergencias con Figari. no pudo la Escuela de Artes y Oficios de esta ciudad". aunque destacara algunas de las que llamó "nu- Plata. sele pedido "algunas palabras de introducción". Para él.

Con plena conciencia de que.. brar con ello toda la tradición al respecto. el arte es a su juicio una dimensión calificada d~ catIva. Delacroix. recordadas por el cal. alcanza". talla y mide en el arte como en la ciencia. se mOVIa mas en el plano de la apariencia que en la propia praxis. arrolla del principio al fin una concepción biológica del "El saber en todac: sus formas. constancia de todo lo que aproxima a ambos términos. las que siguen: "Por ello la ciencia nos proporciona la rosos estéticos de hoy. por implícita. de acuerdo con el convencionalismo Se diría que también pensaba en Figari cuando en las tradicional. que por mucho tiempo "será en gran medida profética la fiere a la ciencia está fuera del campo artístico. no obstante. art~. sí. de ma". del fundamento. que no aparece más que por la ciencia. Describir cada al año siguiente de la segunda edición francesa de ~na ~Te~ más . en 1925 -trece después de la pri- guayo había sostenido su identificación. que saldría de las exigencias vitales y que sería un es artificio. Delacroix abordaba en seguida las rela. su preocupación por dejar gari. al concepto mismo de arte. necesidad de vivir. quedaría comprobado lo pensador montevideano. no resultaba extraña. por tácita que mencionadas corclusiones de su PsicOlogía del arte. creía ser entonces el primer sos- que hemos dicho antes. Y a la inversa: "La inteligencia tra- tes. Sin embargo. una universal de acción y que se ofrece como un mismo re.de nat~raleza entre ciencia y arte. y por eso. del que la ciencia aspira a desem- mayor. "necesidad de vivir" a que él alude al exponer su punto Parentesco. y para prevenir fica". Pero todo esto no es para Delacroix más que la Esas necesidades secundarias. ontológico. ent~e ciencia y. a su juicio: mas no comuni- de vista personal. de la tesis de Figari. incluso en su signi. y si lográ. resultaba más descriptiva que expli- lacroix. tesis de que la ciencia es arte". No podía aceptarla Delacroix. destinado -como todas las ar. que Fi- propio Delacroix. sucesivas y progresivas formulación de simples "reservas" o salvedades a la radi- del organismo. Por eso organismo". Por eso la utilidad.aquel obvio dualismo ofrecido por la expe- la obra de aquél. sin duda. verdadera heterodoxia estética engendrada por el pen- curso esencial. nenCIa mmedIata. arrancaba de la kantiana Crítica del juicio. . en todas las formas deliberadas de la mis. . 353 ---. analogía. como sostiene De. en cambIO. tesco con el arte". ella descubre un orden del mundo que la sensibilidad no vas del organismo. publi. fabricación y creación". barazarse por el simbolismo intelectual de su sistema de cho menos hostil. Si esas ideas van en la línea de Figari. exigía otro enfoque. De ahí su "paren- medio de la inteligencia.es que todo lo que se re. por cierto. Hecha así por Delacroix la distinción "volver la espalda" a la vida práctica. era. la estricta gan. de quien había dicho al prologarlo: "El autor des. tenía para Figari un alcance mucho dad sensible y afectiva.diferer:cia . Es notable. también. dejan muy atrás." Parece responder directamente a Fi. sucesivas y progresi. Y hasta un cierto aspecto de be- juego no es un artículo de lujo. sin noticia del ramos demostrar que no es así. se aplica a hacer el rechazo filiación clásica idealista en este campo. de la que. Lej os de relaciones precisas. todavía más la objeción que no dejarían de hacer de inmediato nume. no era recimentarlo del punto de vista ciones entre arte y ciencia. había dicho a continuación: la obra de arte tiene mucha analogía con la obra cientí- "Esta tesis es presentada con amplitud. Se tratara o no de profecía. en el sentido figariano. en la línea que expreso de tal identifcación. 352. Sólo dos años antes. ] la ciencia arte. "Lo único que mera publicación de la obra de Figari. samiento naturalista.había dicho Dewey parece ya consagrado -decía. ni mu. el.. fuera. el filósofo uru. dad de esencia: el arte pone en valor el orden de la cuali- ficación biológica. por su parte. abolla.a satisfacer las necesidades y las aspiraciones del baja. pues servir las necesidades secundarias. La impugnación. es creación [ . . el autor muestra con vigor que el impresión de la belleza. o sea que el arte es un medio tenedor. las subnecesidades como él dice". sino un arte aplicado a lleza natural.

2 de octubre. desde un bergson~~mo de ac:nto personal. y de titulado La razón y la vida. Desiré Roustan falleció en 1941. d?mu:llos. El p~ sólo de un tratado completo de filosofía que no alcanzó ter y el filósofo". v~o. la luz en de las suyas propias. en la hora actual". "El Tratado del amor de Nacido en 1873. s. Diario del Plata (pág. mismo año que Henri Bergson. Apenas llevada a cabo la lIberaclOn. por la persona y por la que se le empezó 'a usar en nuestra enseñanza. Se refería al trabajo que sirvió colección de filosofía contemporanea dIrIgIda por EmIlIO de prólogo a la segunda edición francesa de Arte. física. A fines del vitales.. y todavía filosofía de Figari. menciona también Cuvillier "una rias siguiera después. en la Asociación Am1e:os del Arte. cuyas grandes. por pre~ervar tusiasmo cuanto que le permitió confirmar una coinci- a la razón sin dejar de aproxImarla a las realIdades dencia profunda con su propio pensamiento. recordando las pro- Liceo Enrique IV. publicó un resumen de la conferenc:a bonaerense IObre F"gari. msplraCI?nes. De v'sita en Montevideo diez dias despu&. en ~~a tendencias panteísticas". ~ 354 ""--' .a en el curso de la vida. "Deducción e inducción". logía 'excelente en su carácter y para su época (la primera Lo escribió como espontáneo resultado de una triple ediciÓn es de 1911 aunque fue a fines de la década del 20 sucesiva admiración: por el arte.doctr~na­ ducciones de Roustan. biológica del pintor la caída de Francia. para él una nueva revelación. pronunció ya en Buenos Aires una con- Más que de psicología. de fineza y de buen gusto. Al año escolar a referir el nombre de Roustan por la aSOClaCIon que ha impuesto su difundido curso (primera parte. . de cería más tarde a Ortega y Gasset al conocer a Figari en cuyo conjunto constituyó una selección el volumen pós. mismo año 1924. título éste de la edición española de la obra de Fi- En vida Roustan sólo había dado a la estampa dolS gari y conservado en la primera francesa. 17). Bréhier. 11 proceso de la inteligencia?". en ocasión de una prolongada posterior su traducción al español). afa. acogida con tanto más en- nado por disipar la nota antllnte~ectualIsta. tonces a ser subtítulo. evolución del racionalismo". Esto lo lleva a la vez a la lectura de tumo de 1946. visitó en La cultu. con estudio preliminar de A!mand? ~'. siendo presentado por el se orientó en su madurez su conCIenCIa fI1osoflca: La doctor Antonio M. entnsteCI? su f~~al introducción al Ensayo d2 filosofía. París. a la que hay una ten~en.. publicado poco antes en francés en traducción preocupación del autor por las relaciones entre la razon de Charles Lesca y con prólogo de Henri Delacroix.de meras que realizaba éste en Buenos Aires. En 1924.lvI1lIer.u l:jan? maestro. "¿Ha hecho Bergson el Montevideo.c. en quien encuentra con sorpresa -como le aconte- tas conferencias e introduccIones a textos claslcos. en ~n vo~u~en do su gira de conferencias en América del Sur. se trata~a allí de ~n?~eo10gía! ~ógica. La revelación espíritu. moral y filosofla de la rehglO~. 355- . El título aspiraba a expresar la constan:e su libro. meta~ tiembre de 1924. que pasó en- libros ambo~ de intención pedagógica: un curso de Psico. Gcompane. "La ciencia como instrumento cuyo encabezamiento puede hacer caer err6neamente que fue d . vital". el Dios de Malebranche y la querella del Quietismo".. pág. tan próximas de sus calidades de humanista y filósofo. 23 de . a quien había conocido cuan- sus principales escritos fueron reunidos. bajo el título de "Fígari. Dando testImOnIO defmltIvo quien analiza las concepciones biológicas. reemplazado por aquél. la teoría de la emoción estética y las 1946. y un ensayo sobre estada en la Argentina en misión universitaria. del que se ha dicho con la galería Witcomb una exposición de Figari. tan (1) Tuvo lugar el 22 de setiembre de 1924. tor. Como al de este. "El dra- ma de la metafísica cristiana".' L? mas sIgnIflcatIyo de aquella obra lo condujo a frecuentar el taller del pin- del punto de vista filosófico 1? habla dIspersado. adornada la sala COD numerosos cuadros de Figari (Véase La Nación de Buenos A res. ~ los ~u~ Roultan dict6 en nuestra UniversOdad otra conferencia sobre HLas pr"nc:palea doctrinas mora~es en Franc:. de las pri- razón que es "una verdadera peq~eña ob.ctacfa ea.ia ferencia sobre la pintura y la filosofía de Figari 1. "La moral de Rauh". estética. del En su citado estudio preliminar. argentino[sic] Pedro Figari. a p~blicar).un filósofo. ideal. Fue y la vida.a ~a:s~ra. e~ reVIS. 9). El mismo día.

la . sobre la relación del tiembré de 1914 con el título de "La ciencia como instru- hombre con la naturaleza". ironía lo emparenta con aquellos filósofos del siglo XVIII. desde m. el texto completo en español en el opúsculo: Des'ré Roustan . en especial su tesis de que el papel. el mismo año en que apareció la citada edi. el instinto.. ción 'francesa de la obra de Figari. las mejores contribuciones francesas a la teoría biológica parable en este caso de la unidad que ella misma atribuye del tono cimiento. lista del propio Figari.arj filósofo. desarrollada con amplitud. adaptación que cumple la conciencia. reproduciendo el plan y los conceptos En el aspecto crítico. 356 ---:' . no se atraviesa en menos de ocho horas.o.siguiente es éste quien viaja a París y exp. "talento tan profundamente original. le parece demasiado llegado a comprender hasta qué punto. extrae Roustan de áquel ensayo. resumiendo algunos pasajes De tal unidad universal. Encuentra. mento vital". NQ 208. de algunos elementos que analiza por separado. la libertad.. dicha concepción había sido bía llamado.galería Druet donde dos años antes habla temdo lugar. "El Río de la Plata -dice. Puede ve:se tendencias. en buenos barcos. de tal monismo. desarrollado ideas bastante sobre la evolución. En la tradición académica cuenta erttre samiento sistemático. de Pedro Figari". del primer cuarto del actual. en distintas direcciones. a que sirvi6 dso pró'o'?.a. un nuevo enfoque Cle las funciones de que domina a todo el espíritu del pintor filósofo. no es interesa: la concepción biológica de la ciencia y del cono. De don- rioplatense". el hombre concibe la posibilidad se publicó en español en el suplemento literarOo de La Nadón de Euenos de modificar el universo para ponerlo en armonía con sus Aires el 7 de marzo de 1926. Reconoce de inmediato la gra. péro nos . la estética. Con supresi6n de algunos fragmentos. Refiriéndose a Figari. Roustan había sido no sólo dros. penso a desconocer". Por ahí va la opinión de asombrándose de la diversidad de cuestiones sobre las Figari. la del ser vivo.. ] capítulos habiendo hace unos diez años. que Figari suscribiría todas estas observaciones-. Se decla. sino reacción conquistadora". Con todo. la vida. la anáiogas en un estudio publicado por la Revue de Meta:" religión. Aludía a un ensayo justamente una crítica del cristianismo. en armonía con las cosas.deo. el maestro frances.. no es pasivo sino El primero de todos es asunto que especialmente le activo: "la verdadera adaptación. con las doctrinas tradicionales que separan al hombre de Sin ignorar. physique et de Morale". Concluía: "En lugar de poner sus tendencias . La unidad de la doctrina es inse. sobre talificado de notable. lo que ha- cimiento. el siglo XVIII no había entre Montevideo y Buenos Aires. Es entonces cuando Roustan dedica su ensayo al testigo sino actor del proceso. poeta (traducción de Arturo Ardao). Moo· Vuelve en seguida a su prologado: "Estoy seguro de tev. ideas sobre el tiempo. nunca sacrificio. 1962 (apartado de la Revista Nacional. de. continuaba: "Yo a lo real: porque "nadie más convencido que Figari de la desearía aun agregar algunos argumentos a los suyos". casi desconcertante. Fil. le seduce la manera cómo se encara de su conferencia anterior 2. el evolucionismo del siglo XIX a sus formas renovadas sin su presencia. la conciencia. con una expresión celebrada.a cuerpo. sobre la inmortalidad. como se vio que ocurría en Cuvillier. una teoría de la ciencia. Empieza la inteligencia y de la ciencia. tazón y la vida. cuales ha condensado sus ideas: "el arte. profunda continuidad de todas las cosas en este mundo". "adaptación ofensiva".. Francis de Miomandre. "No tengo miras de contradecirla --':añade Roustan- ciencia y cien otros problemas considerables [ . no obstante. A aquella altura. y la ciencia nace de ese esfuerzo". tanto como el estrecho para constituir una frontera natural. aportes originales en la obra del pensador montevideano. pintor. abril-junio de 1961). incluido en aquella revista en se- el progreso. recoge una declaración regiona. y luego recogido en su citado volumen La vitación poderosa de un centro que hace del todo un pen. la sustancia.(2) Estáfechndo en d'ciembre de 1925. "Figari hace de ellas una hecatombe y su nacionalidad uruguaya. Es lo que hace en seguida.que cuya acción liberadora se está hoy tal vez demasiado pro.one e? la mis. Quiere ver ya en ello. a partir de la concepción biológica de la conciencia un signo de la invencible resistencia a la fragmentación y del conocimiento. una primera muestra europea de sus cua. está en la naturaleza el espíritu humano. su la naturaleza.

Se le descubre. en termmos tal vez no repetidos respecto a un pen- aquí dispuesto a complementarla con argumentaciones ~ador lati!!oamericano... Por nuestra parte. Figari ha unido a la afirmación del más riguroso determinismo una teoría de la libertad y la inspiración de esta teoría es la misma en ambas doctrinas. todo un importante capítulo. subraya una últi- ma: "Una analogía más notable todavía.. subrayando su originalidad. en una doctrina filosófica que las año 1925 cumplía por su lado la misma ampliación. Crece . como una preferencia instintiva y una forma de sensibilidad. su espinozismo implícito. Y después de indicar las ideas activo en una porción solamente de lo real". puede ser seña- lada: como Spinoza. compartiendo la crítica que Figari. La acoge con verdadera de ~ousta~ hi~o a Figari. en lugar de aproximarlo. observa Figari con profundidad. . como una tendencia. Se ha sentido ya la necesidad ensayo de 1914. verosímilmente. hemos su obra La experiencia y la naturaleza. 1964 Se ocupa Roustan. y se siente también nocIO. el rango filosófico que le reco- simpatía. no obs. la acogida que el noble espíritu vital. uno quendo lImItarnos también a recordar esa olvidada rela- de los más encumbrados representantes de la teoría bioló. como hemos.. dice: "Me parece que la contribución personal de ~uizá Roustan. en fin. cuento para algo. de éste. de un significado biológico. en ofre~e co!! ~anta prodigalidad. conservo el derecho de llamarme libre. para declarar que el mismo esfuerzo que no cuenta. porque no soy únicamente determinado. John Dewey. de lo que llama el panteísmo temperamental de Figari. 359- . es que distingue en el universo una realidad material que cuenta y una realidad espiritual . aunque no haya elaborado precisamente un sistema panteísta. En la la emoción estética. con la atribución a ésta de un papel hIstOrIa de esa presencia. soy causa. tante su biologismo psicológico.. 358 . Pero expresamente ha querido limitarse al análisis Al emitir ese juicio. hacía de la teoría fisioló- gica de las emociones de James y Lange. soy una parcela de lo que deter- mina... no Figari a la teoría biológica del conocimiento. no podía imaginar que en el mismo de sólo algunas ideas. de quien se había ocupado en su por la fllosofla en Amenca. d: determinar lo que en un estudio reciente el panameño El punto que ataca en seguida Roustan es en cierto RlCaurte Soler ha llamado "la presencia del pensamiento modo una aplicación del anterior: la teoría figariana de d~ la. noza. de toda influencia directa.. América Latina en la conciencia europea". nol. constItuyen por SI solos. por un pensador europeo no espa- personales.. consIdera bastante en la metaÍlslCa de Figari otros as- fuerzo por ampliarla hasta el punto de transformarla en pectos que.. Nada nos autoriza a situar todo poder está en el origen del arte". al mismo título que el resto del universo. interrumpiría aquí. En este mundo donde no se produce nada que no deba producirse. fuera.e!! nuestros días el interés europeo gica del conocimiento. a su juicio. ción int~lect~al. El error del epifenomenismo. Después de apuntar diversas notas espinozistas. llama- das a manifestarse también en la obra del artista. lo separan de Spi- una teoría biológica del arte tanto como de la ciencia". es un es. ?icho en otro lugar.

para cuya admisión los tiempos no es. 'traducci6n de J. de la experiencia en práctica y teoría. Así desaparecerían. ancilar y libre. arte y ciencia. les a su feliz término. arte y estética en Dewey y Figari "Mientras persiSta tal estado de eolias.. las separaciones que contur" b¡m al pensamiento actual: la <. la tesis de este capítulo. será en gran medida. t~ban todavía preparados.. 1925. 1948.libro.-é GaQs.- ciencia es arte.'Tte en útil y bello. del E." John Dewey.:Mé"¡" co. Puede verse por ellas la aplo- mada 'seguridad que le asistía de anticipar en su obra un conjunto de tesis. Ciencia. como otras muchas. cuya primera edición inglesa es de 1925 1. pro_ fétiea o más o menos' dialéctica... esta visión. .livisión de todas las cosas en natu- raleza y experiencia.. ] es la acabada culminación de la naturaleza y que la «cieÍi- cia' es 'en rigor una sirviente que lleva losacon. Se trataba de tesis capitales (1) Pág. "Cuando alboree. proposiciones de est~.. 312 y 292 de la edici6n española. será un lugar común él que el sr" te [. Las expresiones del epígrafe pertenecen a la obra dé John Dewey La experiencia y la naturaleza.técimientos natura. 361- .de' que 1!. .

en todas las formas deliberadas de la misma". No siempre. refuerza. empe- sive el llamado arte útil. recurso esencial... transforman incesantemente en necesidades. al punto de constituir una verdadera doctrina. desde que a medida que la especie evoluciona ellas se el libro de Figari se convirtió sobre la marcha en un en. que reserva la belleza a lo que se ha dado en llamar arte tesis aisladas o yuxtapuestas. los procesos científicos. bajo el ángulo de la estética. "Lo único que parece ya consagrado. como la de la ciencia.en los dominios del arte y la estética.le acompaña -también a. no hacen sino proseguir yculmi- sador norteamericano. A esa demostración se dedica en seguida.. . instru- mental. había sido anticipada por Figari dirección del pensamiento. estética. bello: todo arte puede llevar al goce estético. y es tico y por los mismos fundamentos filosóficos. arte instrumental. o sea trece años 49 . publicada en Montevideo en 1912. en el sentido sostenidas por Pedro Figari.Eliminación del dualismo entre arte y natura- de su libro lo que en Dewey es el tema de un capítulo. sus necesidades. La historia de la filosofía. con proyecciones en 29_~ Eliminación del. anchos caminos propios. es la ciencia en cuan- antes de la primera publicación de la de Dewey. . dic~ Dewey. Entre éstas se cuentan las aspiraciones.Eliminación del dualismo entre arte útil. zando por una crítica de la concepción corriente que se- . ideal.Lo hace. parte. y todo arte es final. es la ciencia en cuanto ma seguridad de estar presentando ideas profundamente resultado o producto. leza: los procesos del arte. esas tesis.y SI lograramos demostrar que no es así. a fin de satisfacer por el prestigio y la fuerza de la tradición. en el sentido de que participa del carácter Pues bien. Arte es para él todo arbi'- Norte y el Sur de América. en la que Dewey tural despliegue de sus virtualidades por una determinada ponía especial énfasis. No toda ac- sayo de filosofía general..él. es que todo lo que Esos aspectos esenciales pueden resumirse así: s~ refi~re a la ciencia está fuera del campo artístico. inseparable a su vez del cuerpo general de la filosofía de 39 . y en ella una necesidad. . por otra parte. con el mismo carácter sistemá. con verdadero radicalismo filosófico. es posi- innovadOFas. La tesis de que la ciencia es arte. al margen de toda significa- Dewey. aparecen a la vez arte. final. No eran ellas. Sólo tomamos en cuenta aquí su estética. En este caso se agrega el in. en su obra Arte.362. .La ciencia es arte. o recurso deliberado e inteligente en la satisfacción de fica. to investigación. en el que aparecen como ele. de que ella también participa de la belleza. los aspectos esenciales en que resalta la coincidencia con Después de insistir en tal universalidad del arte. inclu.Ciencia. ción es arte. el llamado arte útil. ciencia. abunda en esta clase del coincidencias. sino íntimamente correla. bado lo aue hemos dicho antes.. o sea que el arte es un netración de medios y fines: todo arte es instrumental. en todo arte hay una compe. en cambio. por otra ble el deslinde de hecho entre ambos aspectos. quedaría compro- 1q . utilitario e instrumental de todo arte en general. inclusive cionadas. productos del na. arte bello. quien llegó a su doctrina por sus nar los procesos naturales. sin embargo. Proyectado inicialmente como un ensayo de estética. 363- .. Pero es arte toda intervención del arbitrio mentos básicos una metafísica y una antropología filosó.tradicional exclusivismo estético el campo del conocimiento. entre los que están incluidos Si nada de esto afecta la poderosa originalidad del pen. ción estética. con mayor amplitud y desarrollo: constituye el tema 59 . Partía de una con- terés de un curioso paralelismo entre las filosofías del cepción muy amplia del arte. trio o recurso de la inteligencia aplicado a mejor relacio- peño emancipador en una materia especialmente dominada nar el organismo con el mundo exterior.. manifestado en el mismO em. y arte bello. guayo. la del uru. medio universal de acción y que se ofrece como un mismo inclusive el llamado arte bello. La mis.

ampliando los domi. así como carte de conocimiento» queha llegado al término a las fases de consumación e instrumental de los aconte.. esfuerzo artístico en el sentido de conocer" 2. 1949). por lo mismo... "La más alta incorporación. El arte aplicado al conocimiento tiende a. 191~. ]. en inglés. 364. sea de la naturaleza o de la experiencia. XVII. páa. te la regulación de las series de acontecimientos que ocu. primero.sma. Tan notable resulta la similitud tualde uno y otro autor. y entre el arte y la ciencia. instrumento o recurso. se halla en el punto de partida espiri. En su concepto.Y 18. se arguye que la ciencia como rimentación preparatoria de los laboratórios. no menos que el clímax de la vestigación científica en acción (recurso artístico). . Antes de que se haya podido llegar rren en forma menos regular a más bajos niveles de la en cada línea de cada rama investigatoria a su punto ter. titulado "La ex- cia. el acontecimiento cul. ~gs.tética.. deliberados y. por ser la más completa. que la ciencia como tEma. México. entre el arte como presentar las dos primeras partes del libro de Figari: esfuerzo. 1() . y aun antagónicos.. Montevideo. a lá vez que el recurso la mvestIgaclOn clCntIflCa es un arte a la vez instrumen. prefacio. obra citada. Si el libro de'Figari. naturales con vistas a consumar una satisfacción median- zos intelectivos. El propio Dewey.bello» en el grado en que resultan minal científico. ] la obscuridad y la así como también lo infundado del exclusivismo estético confusión que reinan en todo 10 que atañe al arte y la de l~s llamadas bellas artes. ope. entre el arte y la ciencia. . que es difícil determinar tica de la tajante separación que se establece usualmente la línea de separación entre ambos dominios: en la expe. escribió bajo su influencia. E. para como distintos.:. nios de la ciencia. naturaleza. El arte es ". Figari: "[ . los úl. nadie hubiera vacilado en afirmar que Dewey te en la materia. artísticos. pág. aparecido en 1912. mejor dicho. muestra cómo la experiencia artística normal implica el rar la evolución final en cada senda. el investiga.t:re~ntes en el libro de Dewey El arie como experiencia. minante de la naturaleza. El arte es un pro- En el caso de la ciencia ocurre lo mismo: "La ciencia ceso de producción en que se reforman los materiales es el resultado final y definitivo de cada orden de esfuer. lo hubiera sido El mismo disgusto por la situación conceptual reinan. verdad científica adquirida (arte evolucionado) y la in. el arte y la cien. Ideal. dar un equilibrio mejor que el que se encuentra en cual. Estas m. la naturaleza y el arte". observaciones bastantes para permitir una síntesis. instrumental en el uso que hace de técnicas y útiles. 365- . Dentro de este orden de ideas se hace la crí- ban y confunden de tal modo. y se ofrece quier otra parte. obra o producto. goce del espíritu" 4. ha sido menester acumular pacientemente dominantes y ostensiblemente gozados los fines. el verdadero arte es el de las fuerzas y operaciones naturales en la experiencia. ] en lo que atañe al de la orientación general y de las tesis particularés. y se vale de lo uno y lo otro para ampliare1 tal por el dominio que da y final en cuanto es un puro conocimiento" 3. Y todavía llega un instante en· que la cimientos.ndo el conocimiento.. capítulo IX de la citada obra de Dewey. Es arte evolucionado. El arte representa. artístico. (3) lbldem. cuya pri- (2) Arte. pero no se ejercita sino con vista al segundo. presenta a dicho Refiere luego al caso de la ciencia una distinción que capítulo con palabras que podrían servir cabalmente para más tarde será muy grata a Dewey. Concluye: "Ciencia es la conquista operada por el perienc:a. y el arte como resultado. así. de su evolución". se encuentra en el arte (capítulo IX). Nadie falta de fundamento de una distinción esencial entre las se entiende [ . Todo art~ es ciencia se presenta así como un resultado del esfuerzoar. experiencia. Se tístico [ . .. mé~odo ~s ~~s b~sic~. mera ed 'Ctrn mglesa es de 1934 (traduccl6n española de Samuel RamOll.. La timos términos de los procesos naturales. ]. Hay una vaguedad desesperante en todo bellas artes y las artes útiles. en su prefacio. La arte se ha reproducido la vieja historia de B3bel. ideas estarán más tard~ . y que dor va utiliza.•• 20 s 22.. los del hombre. es precisamente el tema del (4) John Dewey. "se tra'. lo que se refiere a arte y estética [ .

J. Del método científico o del ar. Mtética. " 6. pero que ciencia..arte bello respecto ~el útil. t. el "[ . no será necesario argüir que la cien. Éste es un verdadero servicio. II.. tienen también títulos para merecer la gratitud presente en las bellas artes y la crítica estética . 312. cia es una de las artes y una más entre las obras de arte. J. El conocimiento la tua.. puesto que el derecho de dar a las obras que acarrean esta especial arte entraña una peculiar compenetración de medios y utilidad el nombre exclusivo de arte bello" 9. idee!. 316-317.. (6) La erperienc'a y la nature!eza. pllgs. cultura y las sinfonías [ . pá1s. Dewey: "Hoy en día tenemos una mesco. cit. de 10 final respecto de 10 ción de la ciencia respecto del arte y la división de las efICIente. crofonos. no es smo su gran medio de ha entendido' que son bellos el poema. ' no milagrosas s~mi-divinas" 10. ni con el tenor de nuestra vida real [ . qU. cit.. en el ejercicio de otras artes. y el arte.ten con las lejanas estrellas. págs.. La confu. cit. estética. considerada como un caos por algunos. (9) La erperiencia y la naturaleza. franquean nuevos objetos que ob- los siguientes pasajes de Dewey: servar y gozar.. (10) Arte.. no son de igual modo estéticos el inventa. -366. Está Pero la misma analogía se manifiesta a propósito de los constituida ella por la inspiración inmanentista natura. no hace de su producto.. que reina al nen éxito. afirmando estas ca. el cuadro. ].belleza [ . 27. 28.. El pensamiento es eminentemente un arte. Dewey: "Cuando los crea- otros. . cit. t. son obras de arte. ] hasta los filósofos más eminentes han sentido los conocimiento y las proposiciones que son los productos ~fectos sugestivos del ~restigio tradicional en 10 que ata- del pensamiento.. proclamando que artes tales como la música la poe- mas humanos y sociales como el que se usa para estudiar s~a y la pintura tienen caracteres que no compa. dores de tales obras de arte [del llamado arte b~llo]. 307 a 309. t. La separa.. Dewey y Figari en las materias del arte y la estética.- coincidencia entre el poder y los bienes de la vida" 7. Dewey' .. Cuando se haya des. (8) Arte.. cit. Figari: fines [ . naturaleza. conceptos de belleza y de estética. llevan estos críticos a su conclusión el ai-lamiento Será bastante señalar situaciones observables. n. la obra científica [. J. 291. Pero esta posición única no Pues estos cntIcos. ]. El hombr~ empieza ejemplo: • por ser part~. c t. pág. estética.. segun 10 revelan sus propias disquisi. ]" 8. Figari: "Con una gratuidad indescriptible siempre se en su acepclOn genenca. t. 316. el descubri- lanza de conceptos que no son coherentes ni unos con miento. bien. c·t. la esta. acción sobre esa misma naturaleza. mnguna cosa natural. J. pero sólo "Establecer una diferencia de género entre las artes una edad de confusión y vanidad a la vez. (11) La erperiencia y la nature!eza. sas.l . ClOnes magIstrales.. algo separación no sólo de toda cosa que sea e~istencial en la aparte de las otras obras de arte [ .e a estos ~suntos. ]"5. cIertas cosas y aspectos de la naturaleza. proclamando que las cualidades esté- hace sino darle con tanto mayor seguridad el puesto de ticas de las obras de arte bello son únicas afirmando su un arte. prefacio. 7. -367 - . es una máscara de la falta de completamente esotérico" 11. por cuanto eiIos (5) Arte. a vía de lista y biologista de uno y otro autor. no menos que la es. sea la que sea.. n. por tanto. tie- sión. 25.. páp. idee!. 319-320. y prueban aSI que la separación de la consu- artes en las que se ocupan con simples medios y las que mación respecto de 10 instrumental hace del arte algo se ocupan con fines en sí... sino asimismo de todas las demás formas del arrollado un arte de pensar tan adecuado a los proble.e sentimos hacia los inventores de microscopios y mi- Confróntese ahora con lo que se ha visto de Figari.. se arrogará el útiles y las bellas es. (7) Ob.. Una común raíz filosófica explica las coincidencias de Eso en cuanto a los conceptos de arte y de ciencia. de. quedan subsumidos en el arte. idee!. a la postre. " cuando . absurdo. 132. el conocimiento. en las que se sustenta el antiguo dic- te de construir percepciones verdaderas se afirma en el tamen sobre el arte y la belleza como manifestaciones curso de la experiencia que acuna una posición nrivilegiada sublimes. Puede verse. págs.. de la ~~turaleza físi~a y animal. pág. pág.

le debemos. que por algo se titulaba Arte. generando aristocráticamente. Se acostumbra señalar como rasgo característico de la filosofía latinoamericana. una axiología naturalista. orienta y perfecciona desde adentro. las creaciones del arte. La axiología empirista y relativista que de aquí resulta. el arte y la belleza no son enti. soluto de las primeras para la interpretación del hombre. no ya la fidelidad que. incluso eso que se llama el ideal y el espíritu. por inspi- ración misteriosa. a la vez que el propio hombre y sus medios y arbitrios de acción. tarse al ambiente natural. se coronaba así por una teoría del ideal. en el decir conmovido de Dewey. de una antropología son. En la tradición filo~ófica La obra de Figari. Lo crea el hombre a impulso del anhelo orgánico que lo aguijonea constantemente. y que. determinadas por un ciencias que tratan de una y otra. con referencia a la estética. con radical separación de las dades sobrenaturales o esotéricas. nen con la naturaleza la comunidad que con ella tiene todo La filosofía del hombre y la cultura se ha vuelto así indi- lo humano. entre naturaleza y cultura. lo es. deter. entes naturales ellos mismos.e en un sector de ella se ha perdido por com- pleto hasta el sentido de nuestra pertenencia a la natu- raleza. reaparece luego en El arte como experiencia. contemporánea es Dewey el más alto representante. No es el ideal una entidad escindida cle la naturaleza. más que del tema del cri- conciencia sometida a las tensiones y distensiones de la terio filosófico que se sustenta. manentismo naturalista del que en la filosofía universal minada por el instinto orgánico en su empeño de adap. no ya realidades conectadas con la naturaleza sino y una metafísica del mismo cuño. también son respuestas de significación biológica para la del viejo cientificismo-. es. . Tie. El exclusivismo culturalista en que por ese lado se ha caído -tan pernicioso como el exclusivismo naturalista -368. en Dewey y en Figari. No es establecido o preestable- cido por un orden independiente de la experiencia. ideal. l~tinoam~rican~. Figari tiene por ello un singular signi- tética. Un abismo se h~ cavado vida. ferente cuando no hostil al concepto de naturaleza con De aquí. La verdad es qu. desde 1957 donde haga sentir su imperio con valor absoluto sobre el ~spíritu humano. extraño olvido de que tanto la cultura como el ho~bre inseparable a su vez. el rechazo del naturalismo y la preocupación por los temas del hombre y la cultura. Pero por eso mismo. a la que ilumina. y camb~a tanto como cambian las solicitaciones de ese mismo impulso. en uno y otro. 369- . sino continuidad y desarrollo de la naturaleza misma. con raíces profurdas en la existencia. armoniza íntimamente con la concepción del ideal y del valor que corona también el libro de Dewey. EJemplIfIca un caso de eficaz aportación a ese in- la cual éste no es más que la aspiración a mejorar. para fIcado. prescindiéndose en ab- concepto trascendente de lo "espiritual" o 10 "ideal".

en 1965. a través de una memorable reforma. al par que constituye una verda- (. llevó a cabo la segunda. que bajo el titulo de Educaci6n y Arte hicimos "" la Biblioteca "Artigas" de Clásicos Uruguayos.) Este trabajo sirvi6 de pr61ogo a la recopil¡:¡ci6n de los trabajos educacio- nales de Figari. Educación y arte en Figari* En el campo de la enseñanza. Figari fue un doctrina- rio y un realizador. Expresó el primero en una serie de textos. en uno de nuestros grandes de la educación. entre 1900 y 1925. 371 -'-- . Dejó un pensamiento educacional y una obra educacional: ésta. sin embargo. Es uno de los aspectos más olvi- dados o menos conocidos de su siempre desconcertante personalidad. de 1915 a 1917. lo erige. aplicación práctica de aquél. .

la concebía práctica y en América. fundado el 18 de mayo de 1905). El 23 de junio de 1903. Este complemento a la obra de la Industrial. ideal. y muy especial- cuela de Bellas Artes. autonomía y tudes estéticas. conceptos inseparables. cuando años después organiza la Escuela cación a la industria. Cuando proyectaba una Es. Se trataba de una sola y misma Este volumen recopila sus dispersas producciones de enseñanza. que llega a ser toda una pedagogla de creación de una "Escuela Nacional de Bellas Artes". son el parágrafo. "Ense- sino la dirección privilegiada de donde iba a salir su gran ñanza industrial" llegó a ser para él sinónimo de "edu- creación filosófica. se iba a ordenar un verdadero pens~­ iniciativa. la primera pareja recae sobre el objeto de la actividad Comenzaba calificándolo "de verdadera trascendencia postulada. Como miem- bro de la comisión redactó el informe que incluyó después en apéndice en Plan ~eneTa1 de orAaniza. . y el capítulo 'ILa escuela" de Historia Iciría. Pero esa idea madre está ya en su primera Artes y Oficios.dera clave para la comprensión de esa misma persona- lidad. estética. tal idea Por eso también quiso que la enseñanza industrial fuera no fue un interés entre otros. plástica y poética. en la siguiente legislatura. "L. (2) Presentó el proyecto inicial en la sesión celebrada el 16 de j:. Aunque el propio autor no haya es. pero no llegó a discutirse en enseñanza" contenido en el cap. el contacto con la otra. Habiéndolo presentado en 1900. como al reconocimiento de la ambiente académico por un profesional de la pedagogía. tomados sino de trabajos circunstanciales de un hombre de acción.ción de la enseñanza industrial. quiere una enseñanza industrial que sea ar- tística. el informe tablecido así tales parejas de conceptos. Pero estaba allí. vino a ser creada recién por un decreto-ley de 10 de febrero de 1943. también. en la siguiente legislatura. que seguía siendo diputado. Su sola enunciación 1 nos infor. la Comisión 10 aprobó. su formulación de la comisión respectiva. oportunidad que aprovechó puede ofrecer una guía para la comprensión del conjunto: para revisarlo y perfeccionarlo 2. ambos conceptos en acepciones más amplias y más pro- guiados por una idea dominante: radicar en el país -y fundas que las corrientes. redactar en 1903. la tercera sobre la para el completo desarrollo de la industria y la cultura relación entre uno y otro. por otro lado. en torno a una preocupación tan concreta como fue en Figari fue elaborando paulatinamente sus doctrinas cierto momento la de reorganizar la antigua Escuela de educacionales. en el terreno educa- cional. la base de la totalidad de la instrucción pública. cada una de cial que 10 encarpetó. incorporada a Ja fica Arte.mio de 1900 por la Cámara de Representantes. e industrial. recuerda su proyecto y pide que se nombre nuevamente una comisión para estudiarlo. quería una enseñanza artística que mente cuando se dedique a difundir sus formas de apli- fuera industrial. identidad esencial entre el arte y la industria. Su lejano y frustrado proyecto parlamentario miento educacional. le tocó a él mismo de ese pensamiento. Por eso. a la utilitaria en el mismo grado que humanista y creadora. no obedecía tanto a la conciliación o combi- ma de su carácter. Así se hizo. 373- . y que. de valores nacionales y americanos. que oficializ6 los cursos del Circulo de EeUas Artes. No se trata de obras realizadas en nación de dos finalidades. Y añadía: "Cree vuestra Comisión que es oportuno agregar un *** nuevo centro de instrucción a los ya existentes. las cuales debiera buscar por su lado la aproximación o Figari. Que ella debiera ser al mismo tiempo artística significación educacional. Cámara (La actual "Escuela Nacional de Bellas Artes". Universidad de la República en 1957. la segunda sobre su sujeto. criterio y vocación. encarga- Arte e industria son para Figari. vez artística e industrial. nacional". Sólo que. por un lado. 372- . para ese hombre de acción. Se nombró entonces una comisión espe- No es que se tratara de dos enseñanzas. la concepción americanismo: he ahí las que nos parecen ser algunas que más tarde iba a desarrollar de la enseñanza indus- de las ideas directrices que mejor iluminan la naturaleza trial. cación integral".una determinada forma de enseñanza. Está fechado el (1) Complemento de la bibliografía educacional de Figa~i. IV de la parte pnmera de su obra ftloso. do de propagar la enseñanza artística. se recuerda con razón corno un antecedente de sus inquie- Arte e industria.a 10 de juro de 1903.

espeCIal In~laterra. ampliando los factores intelectuales y los tramaestres y Jefes de taller.. . agregaba: "Esto debe proclamarse como una ritu equivalentes. y un artIsta decorador. acababa de formularse. . ]. de algunos de los beneficios que se esperan de la escuela meJorarla con formas nuevas y más convenientes o ade- proyectada. en todas l~~ gradaciones po~ibles. y otra consecuencia no me. capaces tes y Oficios. sanos hábiles capaces de secundar el movimiento indus. opta por hacerla surgir por deJaba de subrayar las necesidades positivas del desarro- transformación de la vieja. se acentuará el desarrollo industrial y el espíritu estrecha aCepCI?n que se da a esta palabra y ni aun con- de sociabilidad.ejemplo de los más ~delantados países europ~os. artesanos en l~ estéticas. y preparará a la vez el medio ~Ig~n ~~ alza contra ese criterio: "El fin racional de la para el cultivo del arte superior. "Nada hay tan elevado como el culto del del gobierno de Williman. O sea. de mayor o menor entidad". Otro proyecto de reorganización de la vieja Escuela instrucción pública. en el pro. con algunos conocimientos temas de estudio tranquilo. SI mIsmo. vale decir. A medida que se eduque m~tItucIOn no puede ser el de formar simples operarios el sentimiento público por la divulgación de las nociones mas o menos ~~biles.mtervemr efIcazmente en la producción industrial. con la ventaja adicional de la llo industrial. es una nueva prueba de la amplitud I solución impuesta por el mismo buen sentido cuando se l con que asimilaba las nociones de arte e industria. obreros com- su preocupación por el destino de la vieja Escuela de Ar.. el paIS de Ruskin. estuviera organizada como libre externato de ca el. Más racional y más digno del Estado sería florecimiento industrial sería 'l.. 374- . de Artes y Oficios. en artes aplicadas para jóvenes de uno y otro sexo. g~andes artIstas no desdeñan contribuir a las manifesta- yecto contenido en Reorganización de la Escuela Nacional CIOnes del arte aplicado". asignándole la finalidad de "for- terosas. Que ambas denominaciones fueran en su espí. pet~tes. por En ese mismo informe manifiesta también ya Figari eJemplo.. para integrar cuyo Consejo había no deja de destacar las exigencias estéticas del sentimien- sido designado en el mismo año 1910. Así como al proyectar la Escuela de Bellas Artes no la institución con que soñaba. abriéndoles campo para desarrollar su acción en mar obreros hábiles en el ejercicio de su profesión así la multiplicidad infinita de las manifestaciones de esta c~mo. les. pueden (3) El subrayado es nuestro. como coronamiento de nuestra cultura. piense que con sólo el color y la línea. si en lugar de mdustnal del punto de vista de las artes decorativas más funcionar como internato de corrección de menores indis. co? cr~terio propio. bien que del punto de vista fabril manufacturero" 'invo- ciplinados. al proyectar la Escuela de Arte Industrial desaparición de ésta. esta palabra. puesto que se habría formado millares de arte. con es'tos dos ele- mentos que casi abundan como el aire y la luz. rama de conocimientos. si aca~o hay un punt~ tica. ]. donde "los más Es lo que propone formalmente en 1910. en las postrimerías to de lo bello. El generales [ . para la industria". oficiales mecánicos. es decir obreros-artistas nos halagüeña sería formar la educación nacional artís. el culto impersonal de la belleza. refluirá en bien de las clases menes. Y. 375- . cuando no de promoverlo". capaces de razonar. Pero era en sustancia la mis- positiva superioridad sobre la vida de simple consecución ma "Escuela Nacional de Bellas Artes" que propusiera d~ l~s apremiantes necesidades materiales". Ins~stiendo en la necesidad de "encarar la enseñanza trial. Se llamaría ahora "Escuela arte. así como de promover nuevas empresas industria- aplicado. el cual denota una Pública de Arte Industrial". profeta de años atrás. si se hubiera dedicado a la enseñanza del arte cuadas." 3 d~ separaclOn en~re el artIsta escultor estatuario. dada su etimología. instructivo y ameno [ . Dice de ella que "podría haber producido de . contramaestres y jefes de taller. Fracasada la idea de crear como nueva .ma consecuencia feliz y formar artesanos en la verdadera acepción que debe tener obligada de tales enseñanzas.

qu~ tas a lo largo de la década anterior. pág. sobre la misión y la naturaleza del arte. está dominado también por su cono- trial. por segunda vez. crítica. y que. ñanza industrial. Ejecutivo el 29 de marzo (Véase a la práctica. que. a mediados de abril de 1917. en un sustancial informe alguna sus iniciativas sobre la enseñanza artística expues. bién el sacrificio" (Apéndice N<:> 2 al Plan de 1917). Excuso decir que nunca fue mi idea aceptar cargos dIrectivos. la Escuela al cabo del cual entrega a la imprenta el libro Arte. no entiendo referirme a un trabajo (4) Sobre las circunstancias de su designación el propio Fjgari proporciona es. que. dicta en 1914 go por desinteligencias con el gobierno. Seguía en nota al pie: el aeñor Presidente doctor Viera para inducirme a aceptar. pág. que bien puede decirse que es a partir que siente entonces la profunda necesidad de reelaborar de su reforma que la moderna enseñanza artístico-indus- teóricamente las ideas tradicionales sobre el arte y la be. de Artes y Oficios. gobierno.s generales sobre este .s lú. A ellas vuelve en los figura como apéndice al Plan de organización de laense- años siguientes con un concepto más seguro por má. smo slmple~ mente hacer de modo que se adoptaran los mejores rumbos. Ante las manifestaciones que expu'SO . se aplazó este punto. 5. convertida por un decreto-ley de setiembre de tica ideal. expuestos en su obra filosófica. doctor Feliciano Viera. colocándose de nuevo en El citado Plan que le siguió. en forma discreta y variada. hallarme en el 14 de abril de 1917. constantemente va- el honor de encargarme de un plan de organización de la cultura ar. no sin "Tanto el gobierno del señor Cuestas cuanto el del señor Batlle y Ordóñez saber que esto implicaba para mí la responsabilidad y la lucha. sino a un trabajo guiado por el tos datos: "El año 1911. esté. a los fundamentos cional de Artes y Oficios. inicia un ella. pasó a ser por una ley de julio de 1916. Pero en su génesis se hallan sin duda gari resumió la obra realizada. más hábil y más apto demorando toda solución indefinidamente. la Escuela de Artes y Oficios. la Es. davía el merecido estudio de esa histórica obra reformista. 377- . en la actual Universidad del Trabajo. de mediados de julio de 1915 industria le resultaba inseparable de la promoción del arte. eleva al Poder Eje. basta que nuevas eXIgenCIas de goblerno f~eron más consciente. me ofrecieron la dirección de. acepté. cada vez tarse. 1879. ofrecím1entos que decliné. titulado Lo que e1"a y lo que es la EsC'"úela de Artes. para que orientara las futuras cutivo un memorándum titulado Cultura práctica indus.eside~te.?se al actual Pr. etapas de la reforma. cuela N. ductor artístico. en definitiva irreversible 5. dice: "Al hablar de trabajo manual. dicho informe servirá de guía capital. Puede ahora remitirse. Así. que pueda determinar poco a poco.crearse formas estéticas infinitas".de para evolucionar". pero que resultó una conferencia de síntesis de algunas ideas de su libro. por ocho o diez años por 10 menos. vale decir. El presidente Viera. un criterio pro- en el país. Pero sólo para respaldar mación conforme a los puntos de vista que desde hacía mejor lo que en esta materia había sostenido en sus escri- años venía sustentando 4. estético y práctico. podía~ conducir a este pueblo a mejores destinos". Pocos meses después. mes antes de renunciar. cuando ocupó el eminente conciudadano don J~ Batlle y Ordóñez la Presidencia de la República. y tam- (durante su segunda admin:stración). para llevar a cabo su transfor. 3). para hacerlo fructuoso. y así lo hace.asunt~. que comenzaba su período de cida identificación de los conceptos de arte e industria. que hubo de quedar trunca al renunciar Figari a su car- Después de un viaje a Europa en 1913. Industrial. el memorandum. Fue entonces que prop. y I?~r razon de algunas des!nteligencias ocurndas acerca de la ~e. y del 15 de abril de 1917. haga. y. tos de la primera década del siglo. No se ha hecho to- cido. Más que una doctrina estética contenía una 1942. El propio Fi- filo~ofía general. por lo propio. pero no diferente en sus inspiraciones esenclales. La promoción de la Durante veintiún meses. lo nombra entonces director de la Escuela Na.J-bhco. de principios de 1917. me expresó que era yo quien debía llevar mi plan ñanza Industrial designado por el P. cumplió Figari su cometido Es en medio de estas preocupaciones educacionales en términos tales. El día en que ese estudio se editada en folleto con el título de Arte. a mi ver. me hiZo ingenio.1O: onentaC1?n a adop. el mismo día que tomó posesión el Consejo de Ense- mismo estado de ánimo. mecánico de las manos. técnica. Como consecuencia de lleza. a pesar de reiteradas gestIones que hice para definirla. la República. en enero de 1911. creada por Latorre en enclaustramiento intelectual que iba a durar casi dos años. Presenté mis idea. A principios del año siguiente. redactado por Figari un el terreno estrictamente educacional. debía consagrarme a esta obra El Día del 16 de julio de 1915.ística riada. se hI~O p'. trial cobra existencia en el país. y al manIfestarle (S) Figari se bzo cargo de la dirección el 15 de julio de 1915 y re:lUnció d al señor P-esidente de la República doctor Feliciano Viera.

manual. Si por *** un lado se enfrentaba así al concepto rutinario del oficio Criterio y vocación: he ahí. ~I título uEnseñanza industrial" de aquel trabaio e~" col. De ahí cho en otras partes.z. en cuanto fuere bros El Arquit~to (1928) e Historia kiria (1930). dadera riqueza está en la cultura y elevación espiritual En el proyecto de 1910 había dicho: "Es conveniente de los habitantes.s. Ahora.a Pn~ana. que reducía el alumnado nocimientos prácticos de producción. se d~ al vocablo tes que artesanos conscientes. la ca- el memorándum de 1915. Junto a aquella norma incluía esta otra en su proyecto de 1910: "Dar instrucción prác- (6) Conforme a esto se explica que en las bibliografías publicadas en .. más que el camino para que éste. Por eso en su proyecto reformista de 1910. rio. de la instrucción pública. ] los maestros y maestras deben adq~llnr co.. más aptos. habría de ser un criterio forjado al contacto con la acción Se trataba para él de transformar al p. Llegar a ella en armonía con la satis- en sumo grado que las escuelas públicas despierten en el facción de las necesidades prácticas y utilitarias de la ci- niño el concepto del arte y de la belleza.ra la ense.trabajo del agente individual. al propio tiempo que lo mstruy~ ~eon­ A la vieja Escuela de Artes y Oficios le reprochaba camente [ . la. empero. lo que excluía a los mas múltiples de producción razonada". apti. dirigida a formar profesionales an- el trabajo: "Según el concepto corriente. más bien que una manuali- una instrucción educativa integral" 6. y con la práctica. por el más comprensivo de Educaclon Integral.aborac<6n con su hIJO posible. por trales de la pedagogía de Figari. alumno consiga por sí mismo la verdad o el resultado que -378.a. vilización. Imclador. en primer término. La libre revelación y realización voca- además al personal de la InstrucClOn Pubhc. signific. lo que presupone zas.aís por. habría de ser. Tal industriosidad trial inspira finalmente a Educación..aracter md. pero subrayando que la ver- ñanza artístico-industrial. formar el criterio de los que se amparan a sus enseñan- dor.u~­ para alcanzar ese objetivo. Esto concurrirá a formar el carácter que el gran objetivo pedagógico sea formar el criterio y del pueblo dentro de un plano más alto y más culto". procedimientos experimentales. A la mdustnaltzacwn dad ejecutiva del alumno.. Esa misma filosofía humanista de la enseñanza indus.. ~ntegral. pueda formar el c. más disciplinados y más deseosos de aprendel'. el fin de la Escuela debe ser el de tudes para esgrimir el ingenio practIco. propio de la tradición de aquella Escuela. puramente. concluye que "la enseñanza industrial debe ser la ba~e de Pero le reprochaba. cional del que aprende. Oficios: "pre~ara~ía tición e imitación. Figari el régimen de internato. tal como la concebla. dos ideas cen. el. ejecutivo. trioso del alumno. antes que la de repe- a suplantar a la caduca de Artes 1. tica más bien que teórica. lla~~do. adoptando. al rotar. su obligada consecuencia. por el favorecimiento de la espontanei- formación de su elemento humano.UI li. en 1918. proclamaba: según nuestro modo de ver. también tradicio- de recepción de la enseñan. -379- . no sin aclarar en nota que CIerra ción de la enseñanza.al mIsmo nal.. según sus aptItudes. a ser . un simple que realizó poco después ~n cola~o~ac:on con su hIJO Juan medio para la industrialización del cuerpo colectivo. a propósito del s~jeto otro se alzaba contra el intelectualismo. a a una cifra exigua. tra?. no debía ser. crea. la falsa orienta- la instrucción pública". Lejos esas palabras de una intención teoricista. Figar! sustituyera. de aquél por la industriosidad de éste.a 'prod~c~iyidad. constituye el verdadero desiderátum. por hábil que sea". "En pocas palabras. decía que la Escuela llamada pacidad de iniciativa y de creación. dad. el oficio antes que el crite- industrial una acepción técnica. Mucho le importaba el fomento la propia instrucción pública general incluy. dando luz a su espíritu. El criterio de que hablaba tiempo el sujeto de la creaClOn artIstIco-mdustnal. entre otras. mIentras que. Figari retoma aqUl una vIeJa Idea suya: la de que tituía un fin en sí misma. de modo que el Juan Carlos. menores necesitados de corrección. Cons- Carlos. de las riquezas materiales. fecundo y ordenador. En el ingenio antes que la mera habilidad profesional. a su vez. puedan difundir en todo el país for. como se ha he. y el reclutamiento de éste entre los fin de que.

cultivar el ingenio. entre ellas algunas que se supone no pueden ser wey. sino como la vida misma condu. y tudes y direcciones productoras". preparándolo para razonar. y haciendo del trabajo productor su resorte hacer la selección vocacional. por otra parte. práctico. sociales. Es. inequívoca- critos una concepción general de la educación pública mente. es precisamente lo que más excluido queda de todo . otros aspectos de su filosofía biológica. Los ensayos juiciosos. Esto conducirá a una constante expe- señanza en torno a la actividad experimental del alumno. a de preparación escolar. bles: P) formación de una conciencia-guía. equilibrar. va aquilatando sus vocaciones y aptitudes. capaz de aprovechar de las ventajas que le ofre- tera reajustadas en su redacción. ordenar. En el citado ensayo sustenta y desarrolla las siguien- tes tesis: vivir es adaptarse. ejecutivo. Son éstas sus palabras finales: busca". programa educacional".". un estudio detenido este para- propio tiempo que prepara las facultades ejecutivas del lelismo de las ideas pedagógicas de Figari con las de De- alumno. tan importante como es. sino emprendedor. con palabras que parecen de Dewey. una de las piezas más importantes de En cuanto a la selección vocacional. aludía luego implícitamente en el ensayo es favorecer el esfuerzo orgánico de adaptación". ha ido integrando Figari en sus sucesivos es. sin duda. Como en en una de las más activas preocupaciones pedagógicas. ] se van seleccionando así apti- de la adecuación orgánica al medio ambiente natural. desarrollo eficente del criterio. vuelve allí a reve. 29 ) aptitudes teria de más elevado cultivo: el ingenio. y un ingenio sagaz y Esas mismas normas y otras complementarias. van colocando a cada cual en su plano. este plan será también eficaz para orientada. Y para Educación integral. no sólo hábil. adecuar.. 381- -= 380 -= . "Desde que un pueblo superior no sólo es instruido. el ingenio prác. en fin. todas las escuelas deben aplicarse a fomentar la escuela. es errar el ca- sófico en el ensayo Educación integral que firma con su mino más firme de la cultura escolar". adaptarse es mejorar. Lo que en definitiva quiere es "despertar y des. debemos trabajar. las rei. vuelo doctrinario y filo. sino arrollar en el alumno el espíritu de observación y el sen. "despertar y desarrollar las facultades de ternacional. Escribía en el memorán- A partir de su interés por la enseñanza industrial y dum de 1915: "Dentro de la forma evolutiva. de 1917: "Sin perjuicio de las escuelas de especialización dual con el de la especie -de donde la consideración de productora. proporcionar. do pensante. la A esta correspondencia entre los conceptos de crite- adaptación presupone esfuerzo: trabajo. Descuidar este axioma pedagógico de pro- su Plan de 1917. y. al demostrarle lo teamericano: desde la idea de la educación como una fase que puede hacer mejor [ . de la infancia". cada uno artesanal. supone dos elementos indispensa- su juicio. En demos conquistar un puesto eminente en el concierto in- una palabra. en la parte segunda de ce el ambiente. la que ha de ser de efectos preciosos para el reemplazando la disciplina autoritaria por la libertad país. práctico. yecciones individuales. A lo que añadía: tico. para esgrimir prácticamente el ingenio". humanas. rimentación. etc.. al esencial. al decir: "Cualquiera que sea el grado ello hay que formar el criterio. tido estético. criterioso. de notable coincidencia con la del filósofo nor. armonizar. hasta la organización de la en. Les da. convertida hoy la literatura pedagógica uruguaya del siglo XX. En fin. Sólo por el trabajo severo po- tar. Y reiteraba en su Plan su sentido social por la identificación del interés indivi. que se acostumbre al alumno a trabajar pensando y a cida de un modo ideal"-. cuya difusión en el mundo hispánico no comenzó sino convenientemente adiestradas fuera de los primeros años en la década del 20. sesudo y ecuánime. pensar trabajando. Merece. hijo Juan Carlos. "no como la producción en la forma más efectiva posible. adap. Cada vez más la vida civilizada exige un fon- inventiva del alumno". "educar rio y vocación. era para Figari un fruto espontáneo de la formación y larse su' esencial afinidad con el pensamiento de Dewey. de modo un paréntesis en la vida. como una serie de tamices. primaria. lo que menos se hace: "Lo que debería ser ma.

por la a transformar el medio urbano tanto como el rural. a fm. La enseñanza artístico-industrial. El ideal sobre este punto es . espI. "las riquezas aún inexploradas e inexplotadas del territo- diante una educación apropiada. quiere.0 es La autonomía debía comenzar por la puesta en valor por carencia de aptitudes. . propia de esta región del mundo ciones sobre la realIdad SOCIal y pSICo-socIal del Uruguay. factor de la optimista: abundan inexplotada~. que recorre todos sus sino por falta de la conciencia y el hábito del trabaJO. en la vía vocacional. piensa en sepan trabajar.or productivo de las materias primas nacionales. Piensa que 11. sólo ne7esi~adas de la CrIte. Es también una idea ya contenida en var el nivel productor y con el la eXIstencIa SOCIal y.ad. 383- . c. hay q~e forma! h?mbres"q~e tando el proyecto de Escuela de Bellas Artes. nueva enseñanza estaba el de que "vendría a completar . la espiritual. estaba llamad~ Sobre esa autonomía material. fundamen- Hay que enseñar a trabaja. ~o. su ideario posterior. m p. rio". esto es. por la línea individual n. pero senala tam. históricas y culturales del ideario pedagógico el poblador de nuestro país.ás espontanea. se extiende sobre este bién las deficiencias sociales de ésta. Entre los bienes que esperaba de la constituyó el resorte más íntimo de su magIsterIO. uno de los fundamentales de su sitismo burocrático y el crecimiento del proletariado inte. tal como la con. ma original de cultura.omo sostienen algunos. empezando por nadas con nuestras riquezas naturales y con las materias crear el amor a la vivienda. En el informe de 1903. no la concebía de otro modo que como las riquezas naturales. vueltas a veces a nuestro país valorizadas por la mano de cuyo atraso y desamparo.r. y por extensión.1ctor ?e Por discutibles que sean algunos giros de ese mesia- modo que vaya lo más dire~ta ~. co_ntrasta a obra y por el ingenio de otros pueblos". eficaz. de re. Pero hay que preparar el fomento y desarrollo de las industrias relacio- enseñar también a vivir. 382.u prod~ctI~lldad . punto.r este la puesta en acción de las aptitudes creadoras de un nue- lado se abre todo un importante aspecto soclOloglCO de vo tipo de hombre: el hombre llamado a realizar una for- su pensamiento ed. las capacIdades latente~. en ciológicas. cuya aproximación pone de relieve las proyecciones so- En cuanto a la existencia de aptItudes mtrmsecas. nismo educacional."Enseñar a producir es guiar el esfuerzo prod. además. nado. que era su país. por la ele. exportan para ser transformadas en el extranjero y de- vación industriosa.r. de la campana. Es ésta una pereza congénita. acción práctica cuando su reforma de la enseñanza in- lectual. como sostIenen otros. o. dum de 1915 y en el plan de 1917. las que se del hombre de campo lo que quiere rescatar. que no existe entre nosot~os primas de producción nacional".conducIr. material y cultural. En el proyecto de 1910 destaca "la conveniencia de ducir como cualquier otro de la tierra". SI afirmación de la originalidad o individualidad del tipo bien la preocupación. consti~uido :por sus observa. medio siglo después sus observaciones mantienen mina. preciosa simiente de todo ritual de la campaña -verdadero ruralism~ hUI?amsta. de Figari. U!llCa"que Autonomía y americanismo: otro par de conceptos le permite obtener el máximum de s. si se.. *** cursos. del mismo modo que industrialización. su América. constante idea directriz de Figari. por igual del hombre y de la mujer. este pueblo puede pro. Es fundamentalmente el destm('\ es prepararnos para utilizar nuestras riquezas.. más que industrial. porque "lo primordial en su verdadero sentido. por mucho que el país haya evolucio- facción a la necesidad o aspIracIOn orgamc~ que lo det.":caciona~. las energIas una esencial validez. M_. a la vez que las raíces anímicas de la que fue riosa orientación vocacIOnal. y lo demas vendra por anadIdura. A la industriosidad. aquel inicial informe de 1903. No hacemos aquí más que apuntarlo. cebía. que es la.m~nte a dar satIs. En el memorán- menudo con la situación de la ciudad. que fue. dustrial. escritos educacionales. de que el niño obtenga el mayor numero y la meJor calId. la o~sesió~ por el~­ humano nacional. en especial el para. a bien vivir. era FIgarI profundamente su gran obra plástica. que no se traba~a.

se comprende "Para que esta obra pueda sernas honrosa y de pro- que tal cosa no quiere ni puede significar. lo que supone naturalmente dejar de lado las nos Aires. encuentre dentro de sí los ele. En el inmediato ensayo sobre Educación integral. -385 - . Al segun. sino el estudio del medio. sus ideas. es lo ~nico que podemos hacer sensatamente. do. la individualidad de nuestros cabe decir del pintor. trabajos en madera. que. se mencionan. lo mejor posible". no hay duda de que nos conviene adoptar un en el taller de alfarería. en la que debe verse el desenlace de su doctrina preCIsamente a partir de entonces. por sugestivas que fueren. llamó siempre una empresa de "arte regional"? Si el filó- tado estos países han observado que no se perfila sufi. el siguiente pasaje puntualizador del sentido de su aquella pedagogía nacional es preconizada para todo el regionalismo artístico: continente: "Cuando se habla de arte autóctono. de l~ inmensa obra pictórica a la que se entregó de lleno. Al pri. una cultura exclusivamente nacional ú americano genuinamente regional. a seleccionar. composición decora- vamente así: "Debe aprovecharse de la virginidad de tiva y pintura. antes de asimilar. o inspiradas. en las viejas cerámicas americanas". al mismo tiempo que nuestra producción". realización en los talleres de dibujo. por des. propio con un criterio autónomo. tomando nota del ambiente lumbrantes que fueren. a bus. con las tos que para lo demás. y esto nos permitirá tros y alumnos de la Escuela a estudiarlos y a tomar nota perfilar con carácter franco y propio nuestra individuali. cultural. Con el agregado. En esos capítulos se com. Esto entidad de nuestra producción". 384. Y esto. apropiado. que a la revelación del pintor concurrieron tanto como deliberado. "Por el solo hecho de pro. debe ser dirigida por nosotros sobre el substrátum en nuestros días. todo. la Dos capítulos de su Plan de 1917 se titulan respecti. han ido la Dirección. puesto individualidad moral. sirva de base al ordenamiento servación y de la experimentación hechas en el mismo. haciendo que nuestro y la asimilación de todo lo conocido. sus realizaciones educacionales. el producto de la ob. por ejemplo. adaptable al medio". lo mismo para nuestros produc. "es- car lo que más se ajusta a nuestra complexión. . no sólo en multiplicar . último seguido de la siguiente referencia sobre su propia pleta la formulación de su paideia americanista. conviene repe- mentos y recursos necesarios para determinar su propia tirlo. lo mismo cientemente el carácter. En su informe... vale decir. previa selección he- tipo. Hay que esmerarse. tanto menos vecho. en vez de tributario de otras civilizaciones. principalmente. y a la que él mismo pedagógica: "Todos los hombres superiores que han visi. Nuestra instrucción industrial debe tender. maes- rémoras. una individualidad superior y bien que lo demas es pura afectación que raya en lo simiesco. cha en conciencia. mejor. de pueblos en lbS que hay mucho reflejo. Perdemos nuestro carácter. 1917." En el proyecto de 1910. de "más de dos mil quinientos estudios y América como de un tesoro". intervención personal en los trabajos: "Para aprovechar mero pertenecen estas palabras: "no incorporar al orga. de "unas treinta ar~illas nacio~ tipo americano superior. de los mismos". nales fuera de otras tierras americanas y caolín". mucho acopio in. y algunas de éstas sobre la ducir en un sentido autóctono se duplica el valor y la base de documentaciones arqueológicas americanas". mucha imitación y hasta la copia servil . y dentro de un plan regional. como sistema óseo. como todos que ya hemos citado. vuelve en forma más explícita ¿Cómo no ver en esta zona de su espíritu la fuente a esa idea de recuperación y revelación del carácter na. Dado este culpidos y tallados sobre motivos americanos'" el ensayo criterio. composiciones del natural. cuanto bueno. en este caso. cional. y no tanto independiente que se llevaron a cabo "piezas originales. auspiciosamente la cultura del país. de los preciosos coleccionamientos americanos que guar- nismo nacional más de lo que le conviene por estricta dan el Museo de La Plata y el Museo Etnográfico de Bue- adecuación.. sofo se manifestó en él a partir del educador. dad. sus colaboradores. sobre su obra reformista de 1915 a nuestros esfuerzos. intenso.

puesto que asimilan admirable- mente y tienen gran imaginación. predicación americana de las mis- mas doctrinas desde La Prensa de Buenos Aires. para decirlo con el conven- misma de la institución respectiva. se incorpora. de 1912: una con- la misma. tan generosas. En el Uruguay. para re- 1965 construir "la leyenda del Río de la Plata". Y lo es. así como por el hu. La segunda es la de un "arte regional". al grupo escogido de los grandes educadores de América. porque aquellas doctrinas contienen dos maria y Vásquez Acevedo a la secundaria y universitaria. 387- . así. haciendo de modo que se conserve lo que de ella está más identificado con el am- biente americano. la aplicación a los países hermanos de su plan educacional de 1917. y nuestra rica ar- queología. artículo de 1924 y Hacia el mejor arte de América. aun. . en 1925. y tras ella la de América. además. a fin de imprimirles el sello de n. ideal. sugiriendo.as dos estéticas de Figari nativas y nuestro ingenio. mediante estas disciplinas. Por su ideal americanista. el conocimiento y el valor.uestra individu~lidad ~mer~­ cana. es doble. de 1919. donde propone al gobierno que el Uruguay asuma la iniciativa de una vasta empresa de industrialización del continente. lo es Figari a la artístico-industrial: un reformador con Hay en Figari una estética teórica o general y una mucho de fundador. una metafísica naturalista del ser. La primera es la ex- a la vez que doctrinario de una verdadera recreación de puesta en su libro Arte. estética. que intensamente predica y realiza en los lus- tros siguientes." En esas mismas ideas se inspiran otros olvidados y pioneros escritos de Figari.las culturas productoras. estéticas.' hay que poner en fermentación todas las sa- vias constructivas de la raza. lo que es Varela a la enseñanza pri. Autonomía regional. . en- tonces sí es de esperar que estas razas vivaces de Sud Améri~a hagan proezas. virgen -10 cual por sí solo centuplica su va- 10r-' hay que estudiar las condiciones de nuestras mate- rias primas para darles la aplicación más hábil y más provechosa. autonomía y re- gionalismo. *** La relación entre las doctrinas de Figari y su arte. entroncada a toda manismo de sus concepciones. Al igual que ellos. cepción filosófica del arte en cuanto tal. como autor práctico cionalismo del léxico académico. poniendo a contribucion nuestras aptItudes ImagI- L. que completan este volumen: Industrialización de la América Latina. sino en encaminarlas bien. y. está en la base estética aplicada o particular. 386. Hay que hacer valer nuestra fauna y nuestra flora.

1965. dijo el p. "La. a modo de viñetas. libro de 1930. . yo no hubiera dado uI. fraternidad animal y.clOn artísticas. La estética uni- po de la doctrina es' decir del pensamiento. Por un lado. la reflexión filosófica como funda. Ese. Su empresa de "arte regional"." Por otro.. de 1915 a 1917. resumen las dos diferentes formas tos americanos que guardan el Museo de La Plata y el de relación entre sus doctrinas y su arte. sófico: "Para aprovechar de los preciosos coleccionamien- Esas dos frases 1. formulada al margen de su libro especulativo de artista que da satisfacción a su voluntad creadora. ésta se halla fundada en su estética teórica. la de un determi- arte de Figari. como a. ~ 389- . por lo pronto. La primera es una estética exp~i~ativa.la s?la pIncelada: haX bre prehistórico. estética. publicada con el título de pág. pintura por fusión de ambas.primitivismo so- es. Hay un punto en que plásticamente se llega a la Hay una relación genética cierta. aSI como determinada historia. Lo constituye la representación del hom- la pintura. ~388 . y la utópica narración de Historia kiria. en su individualidad y en su comunidad: sofo. ].. en su genésico contexto panteísta de in- algo más en mi obra". EL Arquitecto está ilustrado de una infinidad de pe- que nos ofrecen. de que ilustran la poesía filosófica de El Arquitecto. sumamente rico de ideas y de impresiones nuevas".o. del hombre americano de su tiempo. 1912.yo no hubiera podido dar ese salto". d F' . la del hombre en la naturaleza y en la historia. recopi!ación pqstuma. su ideario estetlco de aut~t. En la memorable gestión de Figari al frente de la lación del espíritu americano. resulta~~e 1928. como la llamó él mis- La primera es la estética del filósofo que da ~~tlsfac­ mo. de una determinada concepción del hombre y de su SltlO "Pero Figari no es sólo pintor. separan los unos de (1) Delia Figari de Herrera. r· escribía Pillement en 1930. Educación y Arte. Esa síntesis estética culmina en los notables dibujos mento de una posición de conciencia frente al arte. en cuanto concret.. Pero lógica y psicológicamente. 1926. obra [ . La segunda es la estetlca del estética. 80. de una época. Es recién bajo versalista.ticos sos~ sus colaboradores. 1958. el riencia que dio fecundidad artística a su pensamiento filo- salto mortal de su gran aventura artística." '1 a la (3) Pedro Figari.~plO Flgar!.. indirectamente.. Pero es ta:r:nblen s~ . aLgo mas mersión cósmica. La . un tercer aspect~ que aparece la ejecución pr~ct~ca ~el fundamentando la estética americanista. debe verse la inesperada expe- obra de 1912.c. filosofía estética expuesta en dicho libro. poco antes de abando- teórica. In.. para decirlo con su término favorito. "Si yo no hubiera escrito ese hbro -dIJO de su narlo todo por la pintura.v~c~o toria. se apoya directamente en una doctrina de política ción a su razón especulativa. cial. queños dibujos representando al hombre prehistórico y a animales que. creación artística como expresión de ideales esté." 2 Como posible reajuste de este JUlClO. produ~to plast:co. Essai de philosophie bioloAique.~­ tica teórica de Figari concuerdan con sus realizaciones gunda es una estética prospectiva de un arte. maestros y alumnos de la Escuela a tenidos en definitiva por ideas: "hay algo mas en mI estudiarlos y a tomar nota de los mismos" 3. 31 Y 36. Tan fuerte como el sentimiento. págs. como queda pendiente la cuestión de si todas las tesis de la esté- acción universal del hombre tamblen unIversal. "si yo no hubiera escrito ese libro [ . libro de un criterio. deL arte. es un poeta y un filó- en el cosmos.me parece el metodo mas ducido a intentar hacer revivir el hombre de la prehis- seguro para no perder nada del placer y del pr0. ideal. (2) Desiré Roustan "El arte y las doctrinas de Pe ro 19an. en la doctrina de En cuanto tales ambas estéticas pertenecen al cam. París. Buenos Aires. pero también. han ido la Dirección. la secuencia es- históricamente condicionada del hombre de una reglOn y tablecida es incuestionable.0mla ~ rev. nado hombre en una naturaleza determinada y en una mediatamente fundado en su estetlca aphcada.fl1osofla Escuela de Artes. la Museo Etnográfico de Buenos Aires. lo han con- a su libro -escribió Roustan. pro ogo segunda ed=ción' francesa de Arte. Montevideo. "Limitémonos a señalar que "Ir del libro de Figari a sus cuadros y de s~s cuadr~s sus investigaciones sobre los orígenes del arte..

Massera. Pero ha pin- tado también escenas profundamente impresionantes de José Pedro Massera. publicado en la Biblioteca . y por allí se vuelve y volverá al filósofo". 'estética. trogloditas de formas macizas están reunidos a la entrada de sus cavernas. fue unánime el reconocimiento de que aban. sobre un suelo rojizo. 5 Cuando . los poemas animados de un soplo bíblico. 1930. filósofo * la vida prehistórica.. . a la vez bárbaro y refinado. 11 y 12.la esce?a una figura intelectual y mo- ral de la mas alta JerarqUla humana. Pero en Figari el artista no se explicará nunca por sí solo. en 1954.. ante todo. el arte nace en estos cerebros groseros. Parí. legislador. tributaran ante todo ho- menaje al hombre que había sido él. profesor de derecho y de filosofía toda su obra había tenido un raro sello de dignidad en eÍ pen- samiento y en la conducta. Jurisconsulto cons- tituyente. a los se t enta y seIS años de edad. págs. ideal: "Han corrido los años desde 1912 a aquí.los otros. histórica. Así él la consideró siempre.. otro sentado en lo alto de una roca toca la flauta. en página autógrafa inédita. Es 10 que en- tendía él mismo. dirigente en diversos organis~os de enseñanza pública. sigue dócilmente la inspiración del artista" 4.) E. la innegable inspiración del artista.Artiga. De ahí que las semblanzas y las evocaciones. y como piedra angular quedará esa obra en su vida.. (.icos Uru¡uayos. El cerebro no impone a la mano sus con- cepciones.. de Clá. él sabe ser. un pintor. el arte de Figari costea la pintura filosófica..desapareció José Pedro Massera ' en 1942. Después de la pintura anecdótica. Se ha testimoniado en 1959 a propósito de Arte. Sí. pero allí todavíd. Nacimiento de los primeros pen- samientos que no son dictados por la exigencia de las ne- cesidades. En un escenario montañoso. 391- . .donaba . Pedro FiAari.. .te trabajo sirvió de prólogo al volumen Estudios filosóficos de Jeú Pedro (4) Geor¡es PilIement. escritas y orales. 390. de este libro curioso. (5) Delia Figari de Herrera.

entre espiritualistas y quienes tampoco tuvimos el privilegio de pertenecer al positivistas. muy joven. de igual modo. Massera. Cuando en 1890 se produjo una histórica cípulos de cuantos se le acercaron. cuya labor señala la amaron. en el aula y fuera de ella. un maestro cuya la milicia spenceriana de polémica con el viejo espiritua- sabiduría se alimentaba. que se lleva a cabo en el país hasta poco espiritualdad entrañable. que realidad viviente de su existencia. por la sola razón de "profesar ideas en- que una de las primeras ilustraciones de su época. la pintura y la música. resulta posible valo. ni siquiera en el propio campo de la filosofía. para realizar o madurar luego su obra. sociales. dad en cuanto a las vinculaciones iniciales con el positi- perior. la consi. eutante del violín. probo y puro hasta la santidad laica. hizo dis. 392. de 10 que fue. de su lismo metafísico. Massera En una figura así. un hombre que lo había sido Carlos Vaz Ferreira. VII y VIII. más o menos alejados sía. que tanto lo ñanza filosófica en la Univer~idad. sobrepasado ya definitivamente el ciclo polé- de su actuación. unos pocos escritos pu. hombre. Y por encima de todo. de aquél. hasta rodear de un a reacción de la escuela espiritualista desplazada. sin embargo. y que. noríll accidental éste. Fer- hasta la excelsitud. junto con José Enrique Rodó. encabezaba el rector Alfredo Vásquez Acevedo. en enconada lucha con el bando adversario. Pero teramente opuestas al espiritualismo". y más tarde intérprete principal de esta nueva época. descollando como virtuoso eje. en un estilo vital de impresionante nando Beltramo -nacidos todos ellos entre 1861 y 1872- sencillez. exquisito temperamento de artista. y Ordóñez y el positivismo filosófico (951). sostenidas con energía no sospechada en la suavi. cap•. servirá. en el siglo XX. por otra parte tan dispar en las trayec- disciplinas jurídicas. 1 perdemos quienes no llegamos a tiempo para ser. maestro de filosofía y de vismo. ni alumnos en su cátedra universitaria: mico de veinte años de duración. que a su vez sólo son parte de su obra Carlos Vaz Ferreira. hasta qué punto lo del Consejo Universitario al Poder Ejecutivo. puso en ellos. Pedro Massera pertenece. 393- . De su vida y de sus escritos. cátedra de filosofía. pues. vés§e nuestro Batlle después de todo. porque sólo desde la perspectiva que ofrece la por el sector positivista de la autoridad universitaria. con vistas aureola socrática el retiro de sus últimos años. el hombre. se le cerró entonces el paso a la deración reverencial en que le tuvieron sus contemporá. Considerado en sus relaciones con la filosofía. Pedro Figari. Es el único que llegó a participar. surgía. no sólo la obra sino también. antes de 1895. . para dar una idea. lo fundamental es. tas. apertura de una nueva época para la filosofía en el Uru- El presente volumen. inspirador y relator de aquella comi- filosófica escrita. no podría. Por la índole de sus temas y por lo que de su espíritu Después de esos episodios de fines del ochocientos. integró la comisión de reforma de la ense- círculo íntimo de sus discípulos y amigos. y en 1897. personales y a una generación de pensadores uruguayos que se formó cívicas. tiene Massera su singulari- todas las cuales su talento rindiera frutos de calidad su. por eso mismo. históricas y filosóficas en torias y en las orientaciones. para comunicar un Massera no vuelve a tener contacto de modo público con fragmento esencial de su personalidad. efectivamente. a 10 menos. entonces. pese a su condición de profesor sus- neos. testigos En 1896. en definitiva. a recuperar posiciones en la docencia filosófica. que cultivara la poe. en pleno reinado nacional del positivismo spenceriano. dad de sus maneras. según comunicación se comprende bien. el jurado del concurso a través del cual mayoría inéditos. desde otros campos filosóficos. (1) Sobre la actuación filosófica de Massera en ese período. antes que de los libros. Se comprende bien. obtuvo en calidad de titular la cátedra de la disciplina. Espíritu de firmes convicciones. en humanismo. dar toda la medida de sión. formado con trabajos en su gran guay. el fue sostenido. Carlos Reyles. José blicados en forma dispersa y referentes a materias distin. . reconociéndolo uno de los primeros caracteres al par tituto desde 1887. En mi- rarlo cabalmente. inteligencia sólidamente preparada en En ese grupo.

-395 - .~niversal y tante capítulo de la historia de las ideas filosóficas en el nacional. y en algún caso. El resto quedó inédito.la filosofía y su enseñanza hasta 1915. en su diversidad temática. muestran. entre los cuarenta y nueve y sesenta y un años de que lo dominaron. también como ellos. agnosticismo. con la difusión de estos sus escritos. de los materialismos cientificista y José Enrique Rodó que dio a luz ese año la revista estu. regis- tes entre sus papeles filosóficos inéditos. la penetra. Uruguay. dialéctico. los intereses y preocupaciones 1927. que se integra tran. a la que renunció de estudioso. trabajo sobre Santín Carlos Ros~i. autoconciencia y la continuidad de una tradición filosófica tan para confirma!". racionalismo. dando en nuestro me- la tiene de sobra por el puesto que su autor ocupa en la dio el primer ejemplo. que retenía de su fuen~ de aquella modalidad de su carácter. el único en experiencia. entre nosotros. un impor- juvenil y en medio de un cuadro de idea~. al mismo tiempo. Este año entró a clOn analítica de su entendimiento. para jncorporarse al Se. fec~ado ras décadas del siglo. y los que los acompañan monio duradero. de capítulo~ lista concepción de la acción y de los valores. tan distinta de la escaramuza polé- darse. nalidad filosófica e impuso su figura de maestro. parte limitada del conjunto. Por intermedio suyo. casi siempre de género pIadas por una cauta expectativa metafísica y una idea- crítico. en una línea doctrinaria y espiritual que tanto se le reconoce. bas. lejos del spencerianismo mo un documento de su biografía espiritual. Desde su ámbito. en forma de ensayos independientes. piración francesa que dominó su cultura filosófica. sin la cual es imposible integrar definitivamente la Los aquí ofrecidos. en una concluido. eJer. como Rodó y ciendo sobre sucesivas promociones la notable influencia Vaz Ferreira. retem- un variado y abundante material. como consecuencia A esta filosofía de la experienca. maduro su pensamiento. mica. que defmlO su pe:so. naturalismo. el pensamiento nativo circundante. Testimonian. que para llamarla del nio de la filosofía. Esta obra ha permanecido hasta ahora modo más comprensivo puede denominarse filosofía de la desconocida. ha sido ella la que ha esta materia que en vida diera a la estampa: Algunas dado el tono al pensamiento universitario de las prime- reflexiones sobre la moral y la estética de Rodó. los rasgos con que la tradición oral ha sobre la lógica de los sentimientos y la lógica de los jui- caracterizado la personalidad filosófica de Massera: la cios de valor. autenticidad y solidez de su versación. se adscribe de libros en preparación. la índole de su pensamiento. existen~ Los trabajos sobre Rodó. más. Esos mismos trabajos. profundamente renovado. llamado todavía a consoli. su severa disciplina desempeñar una cátedra universitaria. su frescura espi. sus orientaciones e in- nado de la República. dejando de ahora en adelante testi. de superación de aquella escuela sin contradecirla ni ne- Es igualmente durante ese período que realizó por lo garla polémicamente. Es con aquel ensayo edIto sobre Roda y vanos búsqueda abierta y sincera de la verdad filosófica. de 1915 a fluencias fundamentales. de un libro t. flanqueada por las corrientes me- en marzo de 1920 e incluido en el volumen HomenaJe a nores. nacional. tal vez. evolu- como podía cualquier forma de publicidad. Lo constituye cionismo..tte profundizó problemas y analizó tesis y teorías. una orientación signifi- este volumen. de esa forma superior de historia de nuestra cultura. del idealismo lógico y de la tradición católica. . ciencismo. Si por hasta ahora desconocido en su ma~ cativa de su espíritu: la que lo llevó a la reflexión sobre yor parte su contenido no tiene la condición de clásico. ade- con carácter definitivo en 1927. salvo el caso de un solo ensayo. el equilibrio de su juicio. se movió. luego . tanto co- edad. diantil Ariel. que rehuía tanto te positivista las notas de empirismo. seguramente. 394. Constituyen.otalrne:r. corno en el del Massera. escritos elaborados y listos para su publicación. dialéctica de las ideas. por otro lado. por eso mismo. libre de sistemas y de dogmas. Es durante ese período. en torno a doctrinas de Ribot y de Goblot. Vaz Ferreira es en el país el gran menos lo fundamental de su obra de escritor en el domi~ representante de esta dirección. Procedente del positivismo spenceriano. Vaz Ferreira y Rossi. la básica ins- ritual para acompañar la marcha de las ideas.

de la inicial formación sajona en Mill y Spencer. Resulta para satisfacer únicamente una tendencia de divagación.
ello confirmado por el contenido de sus restantes trabajos de ensueño, llenando su vida de goces infecundos por tU,"
inéditos. Prescindiendo de otras notas sobre Vaz Ferreird c1usivamente personales y que en mi sentir hi siquiera
y de amplias glosas a la filosofía religiosa de William Ja- sOn verdaderamente estéticos, por carecer de una de las
mes, lo que allí aparece es el comentario crítico de pen.. condiciones fundamentales de lo artístico: la comunión de
sadores franceses, a partir del sesgo idealista finisecular las almas.
del positivismo galo, en una línea que elude la metafísica "No es eso lo que quiere Rodó: su esfuerzo tiende a
para contraerse principalmente a los dominios de la moral hacer más extensa y eficaz la vida humana, porque no
y de la lógica. Además de los ya nombrados Ribot y hay fecundidad sin libertad, y toda inclinación unilateral
Goblot, desfilan así, Fouillée, Guyau, Poincaré, Paulhan. «es una mutilación de la naturaleza moral»; su concep-
Belot, Durkheim, Levy Brühl, Parodi, Pradines, Meyerson, ción claramente establece que todo hombre, por su con-
motivando sendos ensayos, a menudo inconclusos, o capí- dición de tal, debe aspirar «a la armoniosa expansión de
tulos de libros en curso de preparación. su ser en todo noble sentido»; y en cuanto a esa vida in-
El estudio que hace de la ética y la estética de Rodó, terior, que, en la vertiginosa vida moderna vuelta casi toda
tiene verdadero interés para la determinación de la con- al exterior, desea para todos, es un oasis de reposo y de
ciencia filosófica del propio Massera. Se descubre en sus meditación, donde «tienen su ambiente propio todas las
páginas, a través de reiteradas expresiones de solidaridad cosas delicadas, nobles, que, a la intemperie de la reali-
con el pensador que interpreta, su emancipación de las dad quema el aliento de la pasión impura y el interés uti-
rigideces de escuelas; su defensa de los fueros del pen- litario proscribe»; esa vida interior es el abrigo necesario
samiento lógico y correlativo rechazo del intuicionismo y el escudo de todo espíritu que quiera mantener incó-
irracionalista, del vitalismo romántico, ruidoso entonces lume su libertad contra todas las tiranías exteriores e in-
con la boga bergsoniana; su fundamentación empirista de teriores que la asaltan constantemente, y de ella ha de sa-
los ideales, en definitiva de los valores, al margen de me... lir el alma retemplada, con nuevos bríos, dueña de sí
tafísicas o teologías preestablecidas; su concepción subje- misma, moldeada al calor de buenos y bellos ideales para
tivista y relativista de esos mismos ideales o valores. Pero volver con mayores energías y más intenso deseo de acción
tiene además interés como uno de los más lúcidos enjui- a la lucha inaplazable de la vida." 2
ciamientos que se hayan hecho del pensamiento de Rodó, La crítica que Massera hace de algunas tesis de Vaz
tan desfigurado, tan incomprendido. En 1920, refutaba ya. Ferreira, tiene un significado especial en el cuadro filosó-
con toda precisión, una interpretación equivocada, que fico uruguayo del primer tercio del siglo. A lo largo de
luego ha proliferado, sin embargo, sorprendentemente, den- ese período -por lo menos- Vaz Ferreira ha constituido
tro y fuera del país, con expresiones recentísimas: la que en ese cuadro, un verdadero meridiano de referencia. Fue
presenta a Rodó como abogado de la vida contemplativa habitual que las posiciones se definieran por la medida en
'a costa de la acción. A cuenta de una más amplia tarea que se aproximaban a él o de él se alejaban. Desde campo
de esclarecimiento, imprescindible es actualizar palabras ajeno a la que hemos llamado filosofía de la experiencia,
tan certeras como éstas: que tuvo en él su representante mayor, fue objeto de crí-
"No se entiende bien a este preclaro ingenio, por lo ticas, representativas a su vez de radicales antagonismos
tanto, si se interpretan algunas de sus frases, entre ellas teóricos. Así, desde la filosofía católica tradicional 10 im-
las de su maravilloso cuento del rey patriarca de Oriente,
en el sentido de que Rodó sólo busca ensalzar el ocio rep
(2) Esludí"" filasó/ic"", cit., pág. 11.
finado del dilettante, egoísta superior, que vive para sí,
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pugnó el jesuita A~tonio C:astro; d~sd7 el i~ealismo lógico, tas direcciones que se van separando cada vez más entre
antiempirista, antmaturahsta, antIpslcologlsta, Fernand~ sí, a partir de su común origen. La del empirismo neo-
Beltram