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MED.58H2
*

APUNTAMIE

DE COM

^SE DEBEN REFOR

LAS DOCTRINAS:

Y LA MANERA DEL ENSEñALLAS^


para raducillas á fu antigua entereza , y pedi
ción: de que con la malicia del tiempo, y con
d demafiado defeo de llegar los hombres
prefto acornar lasinfigniasde el
han caído*.

HECHOS- AL REY NUESTRO

Ptr ti Dofior Pedro Simón Abril , natufáí?^


de Alcaraz.
COM LAS LICENCIAS NECESSARIAS.

En Madrid i En la Oficina de la Viuda de


Manuel Fernandez. Año de 1 769.
Se hallara en las Librerías de Ullea l Callé
de la Concepeim Gtr<wyma*
Suma de aprobación , y licencia;

ESte Libro efti ímpreffo con aprobación


del MaeílroFray Luis de León , y Lí
emela del Real Confejo , eferita por Chrifto-
val de León , Efcribano de Cámara del Rey
nueftro Señor. Que fue fecha en Madrid i
diez* dias del mes de Junio de mil y quinien
tos )WKhenta y nueve años. Y refrendada
por Juan del Orregui^ Otenle.
Pag.3

SEÑOR.

Erdad es llana , y
muy averiguada
entre hombres de
graves letras, y
doctrina , la que
efcribe Ariftoteles en el primer
libro de fus Morales , que á la
fuprema poteftad toca el deter
minar , qué Doctrinas fe han
de eníéñar en la Republica, y
el como , y por qué orden. Y
pues V. M„ por merced parti
cular que Dios ha querido ha
cernos , tiene la fuprema pote£
tad temporal en la mayor parte
del Mundo , los que defean ver
A2 las
4 Apuntamientos acerca

las buenas letras quitadas del


barbarifmo en que oy eftán
pucftas , y reducidas á fu anti
gua luz, y perficion para mayor
bien de la Republica, de nece£
fidad han de acudir á V. M.
á dalle avifo de efto , como
á quien folo en la tierra tiene
poder, y autoridad para poner
remedio en ello.
Bien tiene V. M. inteligen
cia, y providencia de efto,pues
de tiempo en tiempo embia
reformadores a las publicas e£
cuelas con fu poder , y auto
ridad, para que reformen lo>
que el tiempo va ordinariamen
te gaftando con su vicio. Pero
,vii' iy, ef-
bEt ÉNSEnAR LAS CIENCIAS. J

eílos no haviendo puefto mu


cho eftudio en conferir la ma
nera antigua de enfeñar con la
que oy dia usan las efcuelas*,
para poder ver, y conferir la
perficion de aquella con los
barbarifmos , é imperfecciones
de efta , curan el panarizo , co
mo dice el proverbio antiguo
de los Latinos , y dexan fin re
medio la calentura etica , que
vá confumiendo la virtud á la
doctrina , y transformandola
poco á poco en un puro bar- -
barifmo. Porque tratan de refor
mar , lo que toca al manteni
miento , y vellido , que es bien
que fe reforme , y no tocan
A3 en
6 Apuntamientos acerca

en qué libros es bien que fe


lean en cada manera de doctri
na , y qué no : por qué orden,
y qué doctrinas es bien que
aprendan los mancebos antes
. de llegar á las mas nobles, y mas
granadas, para no entrar en
ellas con los pies llenos de lo
do , como dice otro proverbio
antiguo de los Griegos.
Delas muchas faltas que
hay en el enfeñar las doctri
nas en las publicas efcuelas , ef-
cribieron diferetamente Luis
Vives , Valenciano , en un li
bro , que particularmente ef-
cribió de efta materia , y Fray
Melchior Cano , Obiípo de
DEL ENiEnAR LAS CIENCIAS. 7

Canaria, en los libros que ef-


cribió de los lugares Theologi- ,
eos. Pero como lo eferibieron
en Latín , lengua que la leen
pocos , y menos la entienden,
eftafe efto encerrado en los
libros, y no viene á la noticia
jde V. M. á quien toca el poner
remedio en efto , como en cofa
en que le va gran interefíe á la
República, y particularmente
al fervicio de V. M. para poder
tener abundancia de Miniftros
bien enfeñados, para que fir-
vaná V.M. en efte minifterio
del gobierno, como gente que
fe hadifpuefto para ello.
Yp, pues, brevemente ad-
A4 ver-
8 Apuntamientos acerca

vertiré á V. M. lo que en qua-


renta y tres años de eftudios
de letras Griegas , y Latinas , y
todo genero de doctrina en que
me he exercitado , he podido
advertir de yerro en la manera
de enfeñar , confiriendo las le
tras antiguas con las que agora
fe exercitan. V. M. fe ferviráde
poner remedio en lo que le pa
reciere tener del necefsidad,
confiderando , que no es pe
queña parte de la felicidad de
una Monarquía como la de V.
M. el tener perfonas bien en
tenadas, á quien encargar el mi-
nifterio , que fe ofrece en -íii
gobierno. ¿
Pri-
DEL ENSEnAR LAS CIENCIAS. $ l

Primer error en el enfeñar


comunmente las Ciencias , es
el enfeñallas en lenguas eftra-
ñas, y apartadas del ufo comun,
y trato de las gentes. Porque
en los tiempos antiguos no hu-
vo nacion tan barbara que tal
hicieífe , defde que Dios formó
el linage Humano, fino que en-
Ceñaron los Caldeos en Caldeo,
y los Hebreos en Hebreo , y lo
miímo hicieron las demás Na- •

ciones, GitanoSjFenices, Gric -


gos , Latinos , Arabes , y caí!
deíde los primeros tiempos los *
Efpañoles , cada uno á fu Na
cion en la lengua que le era
natural. De donde refultaba,
que
io Apuntamientos acerca

que los Difcipulos entendían


áfus Maeftros con gran facili
dad, y los Maeftros enfeñaban
á fus Difcipulos con mayor lla
neza , y claridad. Porque agora
los mas de los que enfeñan, por
no enfeñar en fus propias len
guas , fino en eftrañas , y poco
uíadas en el Mundo, no de
claran fus conceptos á los que
aprenden por terminos llanos,
claros , y propios, sino por im
propios, y muy efcuros, de
donde nace gran dificultad en
;€l entenderfe los Maeftros , y
los Difcipulos: y fiacafo fe halla
algun Maeftro que entienda
bien el propio ufo del Griego,
DEL ENSEnAR LAS CIENCIAS.' .• M

6 del Latin , los que le ván á


oír, no fon tan exercitados
en el ufo de aquellas lenguas
eftrañas , que entiendan facil
mente los conceptos , y pala
bras del Maeftro rde do les pro
cede el quedar mal alumbrados
en el conocimiento de las co
fas , las quales fe perciben por
la luz,y fignificacion de las pala
bras. Demás de efto es grande
la perdida del tiempo , que fe
pone en el aprender lenguas
tan eftrañas, y tan apartadas del
ufo popular,de tal manera, que
en menos tiempo del que fe
gaita en el aprender mal aque
llas lenguas , fe fabrian las cien
cias
tí Apuntamientos acerca

cias de las cofas enfeñadas en


el propio lenguaje con mayor
luz,y facilidad, como las apren
dían todas las Naciones anti
guas , de que arriba hice men
cion. Y afsi ajora canfados los
hombres de aprender lenguas
eftrañas, con tan poco gufto,
emperezan en paflar adelante
álos eftudiosde las cofas, dan-
dofe á juegos , deleytes , ganan
cias , y cofas femejantes , que
eftragan la lumbre natural de
la razon.
Segundo error comun en
: el enfeñar las ciencias, es el
yv no contentarfe los Maeftros
con las cofas, que particular,

y
DIL ENSEBAR LAS CIENCIA S. IJ

y propiamente tocan al fujeto


de cada una de ellas , fin mez
clar las cofas de las unas con
las de las otras, por moífrarfe
muy doctos en ciencias dife
rentes , teniendo mas cuenta
con fu propia oftentacion , que
con el bien , y utilidad de los
que aprenden.
Tercer error comun en el
enfeñar las ciencias, es el defor-
denado defeo , que tienen los
que aprenden de llegar de
prefto á tomar las infignias de
doctrina , que vulgarmente lla
man Grados , á que tienen oy
mas ojo los hombres por fus
particulares ambiciones , y co^
•i di-
;i4 Apuntamientos acerca

dirías, que á íalir con la em


preña de la verdadera doctri
na. Porque de aqui nace el de-
fear fer enfeñados los hombres
por compendios, fumas , 6 fíl
manos , y no tener paciencia
para leer lo que los varones
antiguos efcribieron de cada
una de ellas largamente : que
ies lo que vá deftruyendo , y
haciendo poner en olvido la
licion de los antiguos Eícrito-
*es. r: 'i:.;..í
Eftos ion los comunes er
rores , que oy dia tienen eftra-
gada la verdadera , y elegante
doctrina , de los que cada cien
cia tiene en si particularmente^
DEL ENSEnAR LAS CIENCIAS. X$

diré á V. M. con la mifma brer


vedad.

ERRORES EN LA
Gramática.

EL primer error en el en-


feñar la Gramatica , es
no enfeñar primero á los ni
ños la Gramatica de íii propia
lengua en las efcuelas , dpnde
les enfeñan leer , y efcribir en
ella , como fe fabe que lo ha
cían los Latinos , y Griegos en
las fuyas. Porque fi efto fe hi-
cieffe, tendrían luz de bien leer,
y bien efcribir fu lengua pro
pia 9 cofa que oy eftá fin en-
ten-
i6 Apuntamientos acerca

tenderfe , y á proporcion de la
Gramatica de fu lengua , enten
derían los niños facilmente la
<3e las eftrañas , como fe vé
fácilmente en los que fabida
la Gramatica Latina,fe ponen a
eftudiar la Griega.
Segundo error en la Grama-
tica es enfeñar á los niños las
lenguas eftrañas por Gramati
cas efcritas en las mifmas len
guas , añadiendo trabajo á tra
bajo, y dificultad á dificultad.
Porque los mifmos preceptos
íbn de fuyo muy efcuros , y
dificultofos de entender , y
mucho mas de ponellos en
ufo atan flaca razón como es
la
DÍL ENSEnAR LAS CIENCIAS. Ij

la de la niñez. Todo lo qual


ceñaría enfeñandoles pocas re
glas , y aquellas necefíarias , ef-
critas en la lengua vulgar, y
puertos fus exemplos en la ef-
traña con fus declaraciones en
la propia.
i- Tercer error en la Grama
tica es hacerles tomar de memo
ria á los niños las reglas de Gra
matica, fatigandoles la memoria
en cofas , que las han luego de
olvidar, pudiéndola exercitar
con muy mayor fruto en de
corar graves fentencias , y di
chos, que les firvanpara toda la
Vida. Queafsi lo hacían los an
tiguos, teniendo para efte efec-
B to
iS Apuntamientos acerca

to libros de graves fentencias,


y dichos célebres, que en Grie
go llaman apoftegmas , recopi
lados de diverfos , y graves Es
critores ; pues las reglas de la
Gramatica, poniendolas en ufo^
y platica en la lición de graves
Efcritores ¿ fe afsientan en el
alma fin particular memoria de.
ellas. Ji
Quarto error en la Grama*
tica es hacer traducir á los ni
ños cofas efcritas de lengua vul
gar en las eftcañas , haviendofe¡
antes de hacer al contrario de.
Jas eftrañas en la vulgar. Por
que el que traduce ha de fabec
mejor la lengua, en que traduce*
que
DEL ENSEnAR LAS CIENCIAS. I9

que la de que traduce , pues


efta fe la halla yá hecha,y le baf-
ta rotamente entendella bien,
y la otra la ha de poner él de
luyo : y afsi no le baila enten
della bien , fino, que ha me-
nefterfaber ufalla propiamen
te, por que afsi lo ufaban los.
Romanos traduciendo lo Grie
go en Latín , y no lo Latino en
Griego : y del no haceríe afsi
oy dia refultan dos daños gran
des: el uno es el no. enrique-
cerfe la. lengua propia : y el
otro el perderfe la elegancia,
y- propiedad de la eftraña , tra
duciendola de vocablo en vo
cablo , y haciendo de un buen
62 len-
20 Apuntamientos acerca

lenguage Caftellano, un im
propio, y barbaro Latin,que
es el vicio , que mas ha def-
truido la lengua Latina , y tras»
formadola en diferentes barba -
rifmos..

ERRORES EN LA
Lógica,

Siendo la Gramática , y la
Lógica los Inftrumentos
de la Doctrina, la una por el
artificio de las palabras, y la
otra por el 'de las buenas ra->
zones , que fon los dos inftru*
mentos con que los hombrea
converfan, y contratan entre sí¿
DEL ENfEfiAR LAS CIENCIAS. 2f

no folamente en lo que toca á


la doctrina, fino también en
lo que pertenece á fus contra- /
tos y negocios, no pueden
eíiragarfe eftas dos maneras de
doctrina, fin que juntamente fe
cílraguen tambien las obras y
efectos, que fe han de hacer
con ellas : afsi como en las ar
tes vulgares vemos , que el ar
tífice, que obra con inftrumen-
tos eftragados , no hace las
obras de fu profefsion buenas
y perfectas. De do fe colije, que
los que eftudiaren las ciencias
con eftos dos inftrumentos e£
tragados , harán las obras de la
doctrina malas , é imperfectas.
B3 Error
fe 2 Apuntamientos acerca .

Error pues es en la Lo
gica el no enfeñalla los Maef-
tros como inltrumento, cuyo
bien es el aplicallo al ufo , co
rno la. vihuela , que no tiene
mas bondad en si, de quanto fe
aplica al tañella bien : y afsi la
Lógica y Tus partes fe ha vrian
de enfeñar con ufo., moftran-
do el ufo y Iervicio,que cada
una de fus paites tiene , afsi
en el aprender la doctrina , fa
cilitando y habilitando para
ello al entendimiento humano,
y enfeñandole el camino , por
do fe camina en el aprender de
la doctrina , como tambien en
el tratar de los negocios , pues
DEL EMSEÓAR LAS CIENCIAS 2¡f

tambien ellos fe tratan con


buen ufo , y difc urfo de razon.
Y afsi la enfeñaban Platon,
Ariftoteles, Tulio , y Boecio , y
todos los demás Philofophos
antiguos.
Error es afsimifmo en la
Logica el bufcar el ufo de ella
en ella mifma , y no en las de
más doctrinas , para cuyo ufo
le aprende. Porque afsi como
la fierra , la Forja y hace el Her
rero , para que firva de iníiru -
mento al Carpintero : y afsi
el aferrar bien con la fierra no
toca al Herrero , que la hace,
fino al Carpintero , para quien
íe hace : afsi tambien el que
B 4 en-
44 APUNTAMIENTOS ACERCA

enfeña la Logica, hade poner


las leyes y formas del buen
ufo de razon por fu orden y
concierto , fin aplicallas á nin
guna manera de fujcto , fi no
fuere por manera de exemplo:
y el ponellas en ufo , ha de
quedar á los que tratan las
ciencias de las cofas , que en
efto tienen la mifma propor
ción con la Logica, que el
Carpintero con la fierra. Lo
qual no entendiendo bien los
que oy día enfeñan la Logica
en las publicas efcuelas , poc
tener en que exercitarfe , y de
que difputar , enxiren en ella
queftiones de Metaphyfica , y
DEL ENSEñAR LAS CIENCIAS. 2$

de Theologla , deftruyendo la
doctrina Logica , y haciendo la
otra facultad diferente , y con
fundiendo los flacos entendí»
«lientos de los que aprenden,
embofcandolos en cofas, que ni
fon de aquel lugar, ni para
aquel tiempo , ni para aquella
manera de ingenios , haciendo
al reves de como la enseñaron
los antiguos.
Tambien es error en la
Logica no diíponer fus partes
por elegante orden , y concier
to , poniendo primero las que
firven de medios , y poftreras,
las que tienen manera, y ra
zon de fin. Porque de efta
ma-
g.8 Apuntamientos acerca :

manera fe echa mejor de ver


el oficio que hace cada una
de ellas : como por los libros"
de los antiguos fe mueftra cla
ramente. Si fe quitaíTen pues
todos eftos vicios de eftas dos
maneras de do&rina , que fir-
ven de inftrumentos para todas
las demás, y fe reduxeflen á la
pureza y perficion , que anti
guamente tenian los que apren
den , harian mejores obras en el
aprender, y los que enfeñan
en el enfeñar, como gente, que
obraría con buenos y per
fectos inftrumentos.

ER
DEL ENSEnAR LAS CIENCIAS. 17

ERRORES EN LA
v ' . Rbetorká. . .

L A Facultad de la Rheto*
rica no es en eftos tiem
pos tan necesaria , como lo era
en los antiguos. Porque folo
firve para tratar con el pueblo,,
é inducillo á lo que convenga,
y apartallo de lo que le es per
judicial : lo qual convenia en
los pueblos , que fe regian por
gobiernos populares , que fon
muy fujetos á alteraciones y
mudanzas, por fer el vulgo cofa
facil de alterar , yamotinarfe.
Y afsi fe fervian de efta facul
tad para alegar delante losjue-
ees
& Apuntamientos acihc*

tes en cauías judiciales , y tra


tar con el Senado , 6 con todo
el pueblo en las confultas , ó
causas deliberativas, como fe
hacia en Athenas , y en Roma,
y en otros pueblos afsi regidos
por aquella viciofa manera de
gobierno. Pero en Lacedemo-
nia , y en los demás pueblos,
que fe gobernaban $ 6 por el
parecer de pocos, ó por Mo
narquía , no havia necefidad de
la Rhetorica : y afsi no huvo
Rhetoricos Lacedemonios, co
mo los huvo Athenienfes. En
los tiempos de agora la eípe-
riencia nos ha enfeñado fer ver
dad lo que Ariftoteles dixo en
fus
*DEL INíEnAR. LAS CIENCIA*. ? J|

íbs libros de Rhetorica , qu4


la Rhetorica era perjudicial pai
ra las caufas judiciales , porqua
era como torcer, y eftragaé
la regla con que havia de re«
glarfe la jufticia. Y afsi fe juz
gan los pleytos por efcrito , y
no por oraciones afey tadas con
Rhetorica. El pueblo fe, go
bierna mejor con temor, y pa*
der juftamente adminiftrado,
que con perfuafiones. Por don
de la Rhetorica no firve yk
fino para folas aquellas exorr
faciones , que en los templos
fe hacen , con que el pueblo
es exortado á la virtud , y ver-,
ladera religión. Y aun en eílo
í3q Apuntamientos acerca

Jos Predicadores liguen mas fus.


propias invenciones (lo que
no debrian) que ei artificio de
bien perfuadir , como aquellos;
fantos antiguos lo íiguieron.
-x...-Es pues grave error en la.
Rhetoríca enfeñalla en lenguas
peregrinas , y no en la vulgar
de cada nacion. Porque pues fe
ha de exercitar con el pueblo,
conviene enfeñalla , y apren^
della en la lengua , con que f©
trata , y comunica con el pue*
faiió : y con las lenguas Latina,
ni Griega ya. no fe trata con
ningun pueblo, pues ningun
pueblo las ufa. Y áfsi vemos
que los Griegos ufaron de
Rhe-
DEL EN$EHAR. LAS CIENCIAS. J9

Rhetoriea Griega para trata»


con el pueblo, Griego, y los La<
tinos de Latina para con el La
tino : y afsi fe debe hacer fiemn
pre• .en las lenguas populares* ,

Tambien es error el pen*


far , que en efta Facultad fe han
de enfeñar muchas reglas y
preceptos.Porque de tres cofas»
que efta Facultad requiere, que,
ion buena naturaleza de in-j
genio , reglas , y exercicio : 1^
buena naturaleza , y ¿1 exer*
cicio de licion, y CQ.mpofturft
fe llevan lo mejor de ella^no,
dexando cafi lugar para los pre^
ceptos : pueff penfar de hacefj
RhetoxiíQ al ojljc no e* deí;er¿f
'¿i Apuntamiento* acerca

fil ingenio , es como fi el La


brador penfafíe poder hacer
muy fructuofo un arenal,y pen-
far que fin mucho exercicio ha
de alcanzarfe la eloquencia*
aunque fea bueno el natural,
es penfar, que la tierra por
buena que fea , ha de producir
fruto, fin que fe cultive. Por
cito convendría , que pues yá
ni en los Senados, ni en las
Audiencias no hay materias
para hacer femejantes oracio
nes , se traduxefíen del Latin,
y del Griego las mejores oracio
nes de Tulio , y de Demofte-
nes, y los Sermones dé aque
llos grandes Predicadores J>an
DEL ENSEnAR LAS CIENCIAS. 33

Bafilio , San Chrifoftomo , San


Cyrilo, San Leon , por períb-
nas, que fupieíTen reprefentar
fus virtudes y eftilo en la lengua
popular: para que eftos firvief-
fen de exemplo y experiencia,
de como debe ufarfe y exer-
citarfe la Rhetorica.

DE LOS ERRORES EN
Jas Matemáticas,

EN las Matematicas no
podido caber deprava
cion, por fer doctrinas, que
confiften en verdadera demonf-
tracion, hecha al fentido y ex-
perie/ncia, y no capaces de di
C vei>
34 Apuntamientos acerca

veríidad de opiniones, y dé
pareceres. Pero hales caído
Otra defventura tan grande co
mo efta , fi ya no es mayor, que
por fer doctrinas , que no fon
para ganar dinero, fino para en
noblecer el entendimiento f co
mo los que eftudian, tienen
mas ojo al intereffe , que á la
verdadera doctrina, paffanfe fin
tocar en ellas. De do viene
gran daño á la Republica, y
particularmente al fervido de
V. M. pues de no aprenderfe
Matemáticas , viene á haver
gran falta de Ingenieros para
las coíás de la guerra , de Pilo
tos para las navegaciones , y
de
DEL INSEnAK. LAS CIENCIAS. JJ

de Arquitectos para los edificios,


y fortificaciones : lo qual es en
gran perjuicio de la Republi
ca , y deffervicio de la Magef-
tad Real , y afrenta de toda la
Nacion : pues en materia de in
genios ha de ir fiempre á buf-i.
callos á las eftrañas Naciones,
con daño grave del bien pu
blico.
Y que las Matematicas no
tuvieran en si, como los tienen,
tantos , y tan grandes bienes , y
y provechos , ni hicieran otro
bien , fino habituar los enten
dimientos de los hombres , en
bufcar en las cofas la verdad
firme , y fegura , y no dexarfe

Ca bam-
$'5 Apuntamientos acerca

bambolear de la inconftancia de
las opiniones , que es lo que
mas deftruye las doctrinas : íb-
lo por efte bien no fe les ha-
via de permitir á los hombres
paífar á ningun genero de cien
cia, fin que aprendieflen pri
mero las doctrinas Matemati
cas. Que afsi lo lintió Platon,
quando pufo un retulo en la
puerta de fu Academia, dicien
do : Que no entrañe allí el que
no fupiefle Matematicas. Y afsi
tambien lo fin rió Ariftoteles,
pues en las demás ciencias trae
exemplos de las Matematicas:
lo qual él no hiciera , fino pre-
fuponiendo , que los mancebos
de-
t>EL ENSEnAR LAS CIENCIA!. 37

deben aprender ante todascoíás


las difciplinas Matematicas.
Efte daño tan grave reme
diará facilmente V. M. mandan
do, que las Matematicas fe en-
feñen en lengua vulgar, co
mo ya lo tiene diípuefto en la
cfcuela , que en fu Corte tie
ne hecha para ello : y hacien
do decreto , que en las Univer-
íidades y Efcuelas publicas nin
guno fea admitido i ningun ge
nero de Grado, fin hacer pri
mero demoftracion , de como
ha eftudiado muy bien las difci
plinas Matematicas.

C3
38 Apuntamientos acerca

ERRORES EN LA
Philofophia natural,

17 N la Philofophia natural
¿J es grave error enfeñar las
cofas de la naturaleza , afsi en
comun , y general fin defcender
á lo particular , y efpecialrnen-
te á la materia del Agricultura,
que es una de las mejores par
tes de la Philofophia natural,
y mas neceíTaria en el mundo:
de que no fe tuvieron por
afrentados de tratar grandes
Principes , fabios Philofóphos,
y graves Senadores , efcribien-
do de ella muchos libros en len
guas tan diferentes , como fue
ron
DEL ENSEnAR LAS CIENCIAS. 39

ron la Punica , la Griega , y la


Latina : y cuya ignorancia tie
ne perdidos eftos Reynos de
V. M. y difminuido fu Real pa
trimonio , : cuya mayor parte
confifte en lo que fe paga de
los frutos de la tierra : pues en
tiempo de los Romanos , quan-
do eftafe exercitaba bien, ha-
via enEípaña baftimentos pa
ra mantener quatrotanto pue
blo que agora es, y muchos
exercitos juntos , que tenían en
ella los Romanos , y los Car-
taginefes , y agora eftando tan
defpoblada de gente,y fin Exer
citos, un año que falte, la
pone en todo eftrecho.
C4 Con:
íj.0 Apuntamientos acerca

Convendría pues, que to


dos los pueblos granados tu-
vieflen perfonas fabias , que la
enfeñaffen y traduxeflfen de
Griego , y de Latín en Cafte-
llano lo que della han efcrito
perfonas fabias en la Philofo-
phla : y efto lo declaraíTen en
nueftra propia lengua,para que
fe entendiefíe mejor, y con mas
facilidad , y en menos tiempo,
y con mas univerfal provecho.
Y es cofa realmente digna de
dolor , que en tanta hacienda
como fe gaita en las publicas
Efcuelas , no haya doctrina nin
guna de tres cofas , que tan ne
cesarias fon para la vida , que
fon;
TEL ENSEnAR LAS CIENCIAS. \\

fon : el Agricultura : el Arqui


tectura , y el Arte militar , har
viendo tantas liciones de vanas
fofifterias , las quales quien las
fabe , no fabe nada por Tabellas,
ni por ignorallas ignora nada
el que no las fabe.

ERRORES EN LA
Philofophia Moral.

EN la Philofophla Moral
t hay un folo error, que
vale por todos, que es el no fa-
berfe , ni eftudiarfe en las Ef-
cuelas , y Univerfidades , fino
por manera de cumplimiento:
eípecialmente fiendo efta parte
de
4* Apuntamientos acerca

de la Philofophla, la que pro


piamente le toca y pertenece
ai hombre : pues es la que re
forma todas fus acciones y
obras , y las difpone y ordena,
conforme á la re&itud de la
buena razon , y no conforme
á la depravación de la codi
cia ; fin cuyo conocimiento
con gran dificultad pueden
los que gobiernan, endere
zar la mira de fus obras á los
verdaderos, y perfetos fines, fin
torcella á fus propias ambicio
nes y codicias. Y tanto mas
fon de culpar en efto los que
gobiernan las Univerfidades , y
publicas efcuelas , quanto con
DEL ENSEnAR LAS CIENCIAS. , 43

mayor llaneza , y claridad , y


fin digrefsiones , ni fofiíterias
eícribieron efta doctrina Pla
tón , y Ariftoteles , á quien las
efcuelas tienen en la Philofo-
phía por fus guias , y principa
les Capitanes.
Convendria pues no ad
mitir á ningun genero de Gra
dos á los que eftudian , fin que
primero huvieíTen hecho mu
chos actos , y demoftraciones,
de como han eftudiado muy
bien efta parte de Philofophia,
tan neceflaria para el buen go
bierno de la vida. Y no rola-
mente fe debria hacer eíto en
las Univerfidades,y publicas ef-
cue
44 Apuntamientos acerca

cuelas , fino tambien en los de-'


más pueblos granados , y no en
lenguas eftrañas,fino en la pro.
pia , para que en ellos fe criaf-
fen muchos hombres de go
bierno , que íhpiefíen efta par
te de Philofophia , que parti
cularmente hace profefsion de
effco. Porque de aqui fucede-
ría, que los que firvieíTen á.
V. M. en materia de gobierno,
entenderían, en que confifte
el bien gobernar : y no irían á
una cofa de tanto pefo y mo
mento tan faltos de doctrina,
como van , pareciendoles , que
ir á gobernar los pueblos,no es
mas de ir á ganar hacienda pa
ja
DEL ENJEñA*. LAJ CIENCIAS. '4$

ra sí , y bufcar fus propios in-


terefles : que es lo que oy dia
tiene pueftos en mucho traba
jo todos los pueblos de V. M.

ERRORES EN LA
Medicina.

LA Medicina menos tiene


que reformar, que nin
guna otra manera de doétrina,
por haver fiempre feguido la
licion y doétrina de Hipocra
tes y Galeno, que fon Eícri-
tores antiguos, y que la pulie
ron en metodo y orden de ra
zon. Lo qual fi las demás cien
cias huvieran guardado y con-
. fer-
*4<? Apuntamientos acerca

fervado la buena, y faha doc-.


trina de los antiguos , no huvie»
ran caido de fu antigua digni
dad , y perfícion.
Pero con todo efto tiene
necefsidad de hacer mayor ef-
tudio en las anotomlas del cuer
po humano , y leellas publica
mente, pues fin el conocimien
to dellas no fe pueden enten
der, ni Curar muchos generos
de enfermedades. Yafsimifmo
fundar particular licion de la
materia medicinal de yervas , ü-
mientes , gomas , y de todo ge
nero de plantas , que fon el inf-
trumento , con que el Medico
ha de hacer fus operaciones.
De-
DEL ENJEnAR LAS CIENCIAS. 47

Demás defto pues de Griego fe


traduce mas facil, propia y
claramente en Caftellano , que
en Latin , por conformarfe mas
las maneras de hablar de la len
gua Caftellana con las de la
Griega , que las de la Lati
na : y porque cada uno tra
duce mas propia y claramen
te en fu mifma lengua , que en
la eftraña, con vendria traducir
los libros de los Medicos Grie
gos en lengua Caftellana , co
mo los Arabes en Efpaña los
traduxeron en Arabigo:porque
del no entender bien la lengua
eftraña, no acaezca lo que acae
ció á un Medico , que no en
te n-
4.S Apuntamientos acerca

tendiendo, que fignificabaefte


vocablo, Calybs, que quiere
decir acero , y tomandolo por
cal, aplicó á un enfermo de cá
maras de fangre un clifter de
leche, que ha vía de fer acera
da , en que él hizo matar dos
piedras de cal viva , con que le
agravó la corrofion de las tri
pas, y acabó con él. Eftos y
otros femejantes inconvenien
tes , que deben de acaecer en
el mundo , por la ignorancia de
las lenguas eftrañas, fe evita
rían, fi los Medicos Griegos ha-
blafíen en Caftellano claro , y
no en efcuro y barbaro Latin.
DEJ. ENSEnAR LAS CIENCTAS. 49

ERRORES EN EL
Derecha CiviL

EL Derecho Civil tiene él


folo mas que enmendar,
que todas las demás Doctrinas,
tanto que fegun fon muchos
los vicios y defectos , que tie-
ne,muchoshan fido de parecer,
que feria cofa util confumir
todo el Derecho efcrito , y re-
ducirfe á gobierno de buenufc
de razon , con que fe gobern
el mundo por muchos millares
de años,y el Rey no de los Lace-
demonios por muchos figlos, y
fe gobiernan oy muy bien mu
chas partes del mundo, fin ufar
D de
ja Apuntamientos acerca

de Leyes efcritas „nide decla


raciones de ellas.
Pero con todo efío , el De
recho efcrito es tanto mejor
manera de gobierno » que el
del arbitrio de la buena razon,
quanto aquel fe eftatuye con
mayor acuerdo, y madureza
de prudencia que el arbitrario:
y tambien porque eftá mas li-
\bre de paísion , como dice fa-
. V biamente Ariftoteles en fus
P libros de Rhetorica , por de
terminar de colas por venir , y
que no han caído en perfona
ninguna , por cuyo amor , te
mor , odio , ni amiftad el Legif-
lador quiera hacer fuerza á la
razón. De-
DEL ENSEñAR, LAS. CIENCIAS. %I

De manera , que fin duda


ninguna el Derecha efcrito es
muy conveniente manera de
gobierna , fi le remediaflen los
vicios preíentes , que del todo
lo tienen deftruído, y eftra-
gado» Primeramente ponella
en lengua comun y popular
de la Nacion , para quien fe
hace, yquitalío de lenguas yi
perdidas, y dificultofas de en
tender. Porque fi el fin del
Derecha Civil es dár orden,
que los hambres vivan honef-
tamente, y fin hacerle los
unos á los otros perjuicio , có
mo podrán los hombres alcan
zar efte fin > no entendiendo
Da lo
jt Apuntamientos acerca.

lo que las Leyes les mandan


hagan , y lo que les prohiben?
y cómo lo podrán eito enten
der , no entendiendo los ter
minos y palabras , en que las
tales Leyes fe efcriben? y có
mo las podrán entender, no
fíendo efcritas en lengua po
pular y comun, en el ufo y
trato de los hombres? Y afsi
no huvo jamás Nacion , que
aunque la Doctrina legal la
tomaíTe de otra Nacion , la
dexaífe de poner en el ufo de
fu lengua popular.
Los primeros,que fe fabe,que
ufaron de Leyes efcritas fueron
los Hebreos , i quien Moyíén
BEL ENSEnAR LAS CIENCIAS . J$

les dió las Leyes , que Dios le


difpufo , que les dieíle efcritas
en la mifma lengua Hebrea.
De eltos las tomaron fus ve
cinos los Fenices , y los Gita
nos , y las pulieron en fus pro
pias lenguas. De los Fenices,
y Gitanos vinieron á los Ef-
pañoles , y mucho tiempo def-
pues á los Griegos,donde el pri*
xner Legislador de Leyes efcri
tas , fue Minos , Rey de Can
día , y defpues Licurgo,Rey de
los Lacedemonios , y Dracon,
y Solon en la Republica de
Athenas. Pero cada uno las es
cribió en fu lengua: ni jamás un
pueblo fe gobernó por Leyes
D3 ef-
54 Apuntamientos acerca

efcritas en lenguaje de otro


pueblo , como lo han ufado en
eftos tiempos con grave daño
de la República , y de los que
le han de gobernar por ellas:
Bien lo entendieron efto
los Reyes antepagados de V.
M. y particularmente el Rey
Don Alonfo , de gldriofa me
moria , el qual viendo á la
clara efte daño tan notorio,
y entendiendo que convenia
dar al pueblo Leyes con que
fe gobernare , efcritas en len
gua que las entendiefle , junto
los mas graves Letrados en la
facultad de leyes , que fe halla-
ion en fus tiempos,y de parecer
de
DEL ENSEnAR LAJ CIENCIAS Jy

de ellos hizo efíe Derecho Ci-


vil,que llaman las Leyes de Par-
tida}tanto mejor difpuefto,que
el queJuftiniano hizo de peda
zos de Doétrinas de Confultos,
quanto la entereza del uno ,y
las faltas del otro mueftran cla
ramente á quien quifiere con-
ferinos fin pafsioa
Efte pió zelo delos palla
dos Reyes, lo han efcurecido
los Doctores , que parecien-
doles , que les era mas honra
efcribir bárbaramente en La
tín, que elegante en Caftella'
no, les han hecho comenta
rios, 6 declaraciones en len
guaje eítraño , haciendo , quan
D4 to
56 Apuntamientos acerca

to es de fu parce , inutil al
pueblo aquel Derecho
do contra el fantifsimo intento
de los buenos Legisladores.
Porque el intento de los Le
gisladores fue , que el pueblo
íupiefle las Leyes por don
de fe ha de gobernar , para que
las pufieíTe en platica : y el de
los GloíTadores fue , que los
hombres no las entendief-
íén , porque acudieífen á ellos,
como á oraculos á preguntar
el entendimiento de la Ley.
Por qué íi aquellas fus decla
raciones fon de momento para
el entendimiento de la Ley,
por que no las hacen de manera
que
©EL ENSEnAR. LAS CIENCIAS. JJ

que el pueblo fe pueda íervir


de ellas , para mejor entender
las Leyes , conforme á las qua-
les ha de vivir? Y fi no firveri
de nada para efto, para que
hacen mas coftoíos las libros *
con fus vanas declaraciones?
No lo hicieron afsi aquellos
confultos Romanos : fino que
las Leyes eferitas en lengua
Romana para ufo del pueblo
Romano , las declararon en
lengua Romana , y no en Grie
ga, para que mejor pudieflen
entendellas los Romanos. A
cuyo exemplo ellos las Leyes
Caftellanas las havian de decla
rar en lengua Caftellana3y no en
La-
58 Apuntamientos acerca

Latina , para que las entendief-


fe mejor el pueblo Caftellano.
Convendría también man^-
dar que en las Efcuelas publi
cas, y Univerfidades fe leyef-
fe por texto el Derecho , y Le
yes de los Reynos de V.M.que
fon las verdaderas Leyes, he
días con maduro acuerdo,y pu
blica autoridad : y no aquellos
pedazos de Efcrituras tomadas,
ó rafgadas de los libros que
efcribieron los Doétores Ro
manos, larga y eftendidamen-
te en declaracion del Derecho
Civil delos Romanos, que fal-
famente llaman Digeftos , pues
no fe pudo formar en Derecho
CQ-
DÍL ENSEñAR LAS CIENCIAS.

cofa mas indigefta , y mas con


fufa, por las razones que diré
luego á V. M. Y fi algo fe pue
de tomar de aquellos pedazos
de razones quebradas , havrla
de fervir de declaración para
mejor entendimiento de lo que
realmente es Ley y Derecho
en los Reynos de V, M. Pero
en las Cathedras donde fe pre
tende criar perfonas para el
buen gobierno de los Reynos
de V. M. hacer cabeza de un
Derecho eftraño , y con las fal
tas, que luego moftraré que
( tiene , y dexar de hacella de
ün Derecho tan bien ordenado
y dilpuefto como el que V. M.
tie-
6o Apuntamientos acerca

tiene, y fus paíTados dexaron,


no fulamente es un grave daño
de toda la Nacion Caftellana,
pero aun grave defacaco de la
autoridad , y mageíUd Real,
como fi ella no huviefTefido
bailante para hacer Leyes con
venientes en fus Reynos fin
illas á mendigar á un Derecho
tan efeuro , y tan confufo , co
mo quedó el Romano defpues
que el Emperador Juítíniano,
y fus Do&ores lo quitaron de
la luz y claridad que tenia, y
lo echaron en la efeuridad y
tinieblas , que agora tiene.
Pero para que efto mejor
y mas facilraen.ee fe entienda,
de-
DEL ENSEnAR LAS CIENCIAS. 6t

declararé á V. M. brevemente
la difpoficion , que el Derecho
Civil de los Romanos tuvo
defde fu principio nafta el tiem
po de Juftiniano , y la que él
y fus Doctores le dieron , con
que lo deftruyeron y pufie*
¿ron qual eftá.
El pueblo Romano prime
ro fe gobernó por Reyes, y
Leyes Reales , nafta que mu
dado el gobierno de Magiftra-
do perpetuo en temporal, abro
garon las Leyes Reales, é intror
duxeron otra manera de Dere
cho, que llamaron las Leyes
de las doce tablas , porque las
hicieron gravar en doce tablas
de
6x Apuntamientos, acerca

de cobre, y Iaspufieron en el
Capitolio , para que las pudief-
íen leer los que quifieífen.
Deípues el miírno pueblo aña
dió mas Leyes , íegun los cafos
fe ofrecían > hafta que tornan-
dofe á reducir el gobierna &
Monarquía, y tomando en lu
gar de Reyes Emperadores, los
Emperadores en nombre del
pueblo hacían las Leyes que
convenia hacer: las quales íe
llamaron Conftituciones Impe
riales.
Eran pues las partes del
Derecho Civil de los Roma- -
nos eftas: las Leyes , que el I
pueblo Romano hacia propo-
nien-
DEL ENSEnAR LAS CIENCIAS. 6¡

niendolas el Confuí : los Ple-


bifcitos 9. que la Comunidad
eftablecia , proponiendolos el
Tribuno : los Ediétos que
hadan los Pretores , que eran
como Alcaldes de Corte , los
quales no duraban mas de un
año , nafta que íe hizo una
forma de Edicto perpetuo , por
no andar cada año variando
los Eftatutos que hacia el Se
nado , que era el Coníejo par
ticular de la Republica, tocan
tes á la manera y Ley de buen
gobierno.Ultimatente las Conf
tituciones Imperiales, que tu
vieron fuerza y vigor de Le*
yes, porque el pueblo dio fu
po-
£4 Apuntamidntos acerca

poder y autoridad al Empera


dor para hacellas , por no andar
juntando tanta multitud de
pueblo para ello. Eftas fueron
las partes fuftancialesdel Dere
cho Civil de los Romanos.
Pero por quanto cofas he
chas por hombres , y divulga
das por palabras humanas , na
fe pueden decir con tanta cía?
ridad , que no fe ofrezcan mu
chas veces dudas acerca del
entendimiento de ellas , deter-
minófe , que huvieífe hombres,
fabios en materia de jufticia , á
cuyo oficio tocaíTe el refpon-
der en Derecho , y declarar las
Rucias , que acerca de la difi *
cul-
DEL ENSEnAR LAS CIENCIAS. 6J

cuitad del íentido de las Le*


yes fe ofrecieíTen. Eftos fe lla
maron Jurifconfultos , y fus
declaraciones , refpueftas de
prudentes.
Efta dignidad no fe daba
tan facilmente como oy fe da:
pues qualquier Bachiller , por
ignorante que fea, tiene autori
dad de refponder en Derecho:
lino que por quanto entonces
no havia eítas infignias, que
agoran llaman Grados , folo
aquel podia reíponder en De
recho , á quien el Emperador,
informado bien de fu habilidad
y doctrina, le daba facultad y
licencia para ello.

E EíV
66 Apuntamientos acerca

Eftos pues eícribian libros


doctrinal, y no legalmente fobre
aquellas partes del Derecho,
unos fubre tal ley , otros fobre
tal eltatuto, y otros fobre el
edi&o perpetuo, y otros ref-
pueftas por manera de cartas á
dudas , que fe Ies proponían: y
comenzó dehaverdiverfidad de
fechas y pareceres entre ellos,
como entre los Philofophos,
y dieronfe á efcribir tantos li
bros , que cafi llegó el negocio
á tanto mal , como eftá agora
en eftos tiempos por la multi «
tud de los efcritores. Porquq
como dixo fabiamente un Poe
ta : El mucho altercar , efcure*
ce
DEL ENSEnAR. LAS CIENCIAS.. 6j

ce y defiruye la verdad, .
- Crecieron tanto con efta am
bicion del mucho efcribir los
libros efcritos en materia de
Derecho , que ya no folo no
parecía, que bailaba la edad
para leellos , pero ni aun la me •
moria paca acordarfe de los
nombres de fus efcritores. Lo
qual viendo el Emperador Juf-
tiniano , movido con mas pia-
doíb zelo que difcreto, quifa
dar remedio á un mal tan gran
de , y peníandolo remediar lo
deítruyádel todo. Porque de
confejode fu Doctor Tribonia-
no abrogó todo aquel buen De
recho antiguo, digo las leyes,
E 2 los
¿8 Apuntamientos acerca

los plebifcitos , los edictos, los


eftatutos : y dividiendo el Dere
cho por títulos y materias co
munes , en cada titulo pufo por
leyes pedazos de doctrinas to
madas de aquellos Confultos,
y de las obras, que ellos larga
y difufamente havian efcrito en
declaracion de aquellas partes
del Derecho , tomando de uno
quatro renglones , que le pa
recían hacer al propofito de
aquel titulo , y del otro feis , y
del otro lo que le pareció : y
efto dexó por leyes, y quiíb
que tuvieíTen fuerza y valor de
tales.
Con efto no fulamente no
DEt ENSEnAR LAS CIENCIAS. 69

remedió Juftiniano la doctrina


legal , fino que la deftruyó del
todo. Porque como los libros
de aquellos Confultos no eran
leyes, fino declaraciones de
ellas, deftruyendo el texto, def
truyó tambien los que eran
como comentarios, ó declara -
raciones de las leyes. Y como
en la eferitura larga y continua-
cía de lo antecedente , y de lo
que deípues fe figue , depende
muchas veces el conocimien
to de las palabras , entrefacando
aquellos renglones quebrados
de las do&rinas, y libros de los
Confultos, eferitos al largo , y
por eílilo de doctrina , los hizo
E3 muy
70 Apuntamientos acerca'

muy dificultofos de entender,


por depender fu fentido, ó de
las palabras antecedentes , ó de
las que fe íeguian.
Efte daño , que Juftinlano
hizo al Derecho Civil , fue co
mo fi , lo que Dios no permita,
fe perdiefíen los libros Sagra
dos, y los Comentarios, que
los fantos Dodores han efcrito
fobre ellos , y nos quedaüen
por doclxina fagrada aquellos
pedazos, que de ellos entre
la c6 y recopiló elMaeftro Pe
dro Lombardo, llamado por
efto vulgarmente el Maeftro de
las fentencias- ; d como aquel
libro , que los Judíos llaman et
Tai-
DEL ENSEnAR LAS CIENCIAS. 71

Talmud, recopilado de peda


zos de doctrinas de fusRabinos.
Pufo efte hecho de Jufti-
niano tanta efcuridad en la doc
trina legal , que aunque él erí
fu Codigo pufo graves penas
á quien efcribiefle en materia
deDerecho fuera -de dos bre ves
maneras de efcribir , que él lla
mó en Griego Paratitlos , y Ca-
tapodas , no pudo librarnos de
tanta multitud de libros, como
' han crecido , y van creciendo
de cada dia fin termino ningu-
no,porlamuchacfcuridad, que
en el Derecho Romano quedó
con aquella mala difpoficion,
que le dió Juftiniano : tanto que
E4 £S
7.» Apuntamientos acerca

es cifra lo que en fu tiempo


havia efcrito, con lo que ha
divulgado haíta oy , y divulga
de cada dia el ambición de va
nos eícritores. :
Lo que Juítiníano debía
hacer , y V. M. podría , íi fe fir-
vieííe , para remedio de tanta
confufion , es juntar algun nu
mero de perfonas muy graves y
fabias en materia de Derechos
efcogidas ert todos fus Reynos,
los quales tomaíTen á fu cargo .
hacer un nuevo cuerpo de De
rechos no de pedazos de age-
nas doctrinas , como el que mal
difpufieron los Doctores de Juf-
ciniano, ni efcrito por eftilo

doc-
DEL ENSEÓAR. LAS CIENCIAS. 7$

doctrinal, fino por legal, que


es mandando , ó vedando , con
la mayor brevedad de palabras,
que fuefie pofsible, fin pream
bulos , ni Rhetoricas, que fon
coías indignas de la gravedad
y authoridad del Legislador,
como eftán efcritas las leyes
civiles , que dio Moyfen á los
Hebreos, ó las que los Roma
nos hicieron gravar en aquellas
doce tablas.
Eftoshavrian de repartir las
materias del Derecho , las qua-
les tienen cierto y determina
do numero, por fus generos y
efpecies , y eftas diftribuülas
por fu orden difcreta y elegan-
te,
74 Apuntamientos acerca

te , y por aquella miíma orden


en cada efpecie de negocio po
ner fu numero de títulos, y de-
baxo de cada titulo fus leyes,
clara y llanamente efcritas,
quanto le fuere pofsible al hu
mano entendimiento : y lo que
en cada efpecie de negocio ya
eftaeftatuido por ley determi-
nallo legalmente ; y lo que no
eftá determinado , fino que an
da en opiniones de Doctores,
fi fuere negocio de momento,
tomar de las dos partes de la
contradicion la que les parecie
re mas conforme á la buena ra
zon, y aquella determinalla por
ky , poniendo perpetuo filen-
cio
DEL ENSEñAR LAS CIENCIAS. ff

cío a la parte contraria : y íi no


fuere de momento , dexallo co
mo cofa inutil : y efto en len
gua Caftellana , pues es el De
recho y leyes para la nacion
Caftellana , y no en lengua que
el pueblo no fepa , que es lo
que por ellas fe le manda , y
qué lo que fe le prohibe.
Con efto no tendrían las
leyes necefsidad de comenta
rios : antes fe debria determinar
fo graves penas , que ninguno
íe atrevieííe á declarar , ni glof-
far ley ninguna: y que fi algu
na dificultad fe ofrecieíTe fobre
el entendimiento de alguna ley,
acudieífenal Principe , que por
tiem-
}6 Apuntamientos acerca

tiempo reynafle , para que él


declarafle como fe debe enten
der aquella dificultad : y lo que
él declaraíTe , fuefíe ley dejalli
adelante , conforme á una muy
difcreta regla de Derecho , que
dice : Que á quien toca el ha
cer la ley,á aquel mifmo toca el
declaralla.
Con efto ceflarian tantos li
bros como hay de comunes
opiniones , en que no hacen
mas de citar los unos lo que
dicen los otros : ceñarían los
grandes galtos de tanto nume
ro de libros, que ya no hay ha
ciendas , que baiten k compra-
líos , pues eíte cuerpo de De
DEL ENSEnAR LAS CIENCIAS.

recho bailaría para decidir por


él las caufas,fin admitir gloffas,
ni interpretaciones. Quedaría
el Derecho Civil claro y fin
confiifion , y los hombres mas
eníéñados en lo que tocaffeá
la materia de jufticia.
Para efta manera de obra
no bailan perfonas , que fepan
folaraente leyes , aunque las le
pan por el cabo , fino que con--
viene , que fean juntamente
muy fabios Philofophos , y muy
prudentes Jurifconfultos , para
que como Jurifconfultos en
tiendan la jufticia y materias le
gales, y como Philofophos las
pongan por elegante orden y
con-
78 Apuntamientos acerca

concierto, poniendo cada ma


teria en fu propio lugar , y no
mezclando cofas agenas de la
profefsion , ni tratando en di-
verfos lugares una milma ma
teria : lo qual no puede hacer
quien por metodo logica no
¿be como fe ha de difponer
una d odrina con luz y claridad.
Conviene tambien manda-
lies á los que hacen efcritos,de-
fendiendo caufas , que en el
alegar no falgan de los tres li
mites, que los íabios antiguosr
dieron al Derecho, alegando fo-
lamente ley efcrita , ó coftum-
bre no mala uíada y recebida,
ó razon, que mueftre fer cofa
' juf-
DEL ENSEnAfc. LAS CIENCIAS» 70

juita la que el dice. Porque con


efto ceflaria tanta alegacion de
Dadores, como oy ufan los
Abogados , cortando con ella
el hilo y corriente al entendi
miento , que va en ella figuien*
do a, do le lleva la razon.
Conviene afsimifmo , que
afsi como al Theologo no le
admiten curios, ni tampoco al
Medico , fi no prueba primero
haver curfado en la Philoíb-»
phia , por fer ella buen medio
para alcanzar aquellas ciencias*
afsi tampoco admitieíTen á la
doélrina de las leyes oyentes/
con folo conocimiento de una
mala Gramatica , fino que tu
vief-
8o Apuntamientos acerca

vieflen curios de Philofophía,


y particularmente de la parce
Moral , en cuyos principios ef-
triva la razon , que juftifica á la
ley , la qual dicen muy bien los
Juriftas , que es el alma de la
ley : la qual no fe puede enten
der con fola noticia de Grama-
tica.
Con eftos remedios que
daría la doctrina legal mas gran
de y mas iluftre que efcura,
ni dificultofa ; y los Confejos
de V. M. tendrían menos difi
cultad en el adminiftracion del
publico gobierno.

ER-
DEL ENSEÜAR LAS CIENCIAS. 8 1

ERRORES EN LA
Theologia.

LA Sagrada Theologia,
quanto es de ñiparte,
no tiene error ninguno : an
tes ella es la luz , y la guia
de todas nueftras obras , y ei
pefo con que fe pefa la ver
dad , y la Sara , que es la fe-
ñora á quien ha de eftar fu-
jeta la criada Agar, que (ig-
nifica las demas ciencias» co
mo dixeron fabia y fanta-
mente Filón, grave eícritor
Hebreo, y nueftro gran Ba-
illio. Porque en las demás
ciéiieias todo lo que repug-
F naf.
8a Apuntamientos acerca

fe á la verdad de efta, feria fal-


fedad , y como rebelion de
la criada contra la feñoTa.
Pero porque la malicia
de los tiempos ha mezclada
en ella cofas trahidas por ma
nos de hombres , los quales
á fus imaginaciones , y curio-
lidades han dado atrevidas-
mente nombre de Theología:
en quanto á efta parte hay
algo que enmendar y refor
mar en ella, nafta bolvella,
y reftituilla a la puridad y
llaneza , con que aquellos
fantos Doctores de la prirai*
tiva Iglefia la trataron;
Es pues error de hom+
.... bres
DEL ENSEnAR LAS CIENCIAS. S J

bres en la fagrada Theologla,


el haver dexado de leer en las
efcuelas aquellos fantos , y
antiguos efcritores, que nos
enfeñaron lo que era necef-
fario para el remedio y falva-
cion de nueftras almas , hu
yendo de cofas , que fon mas
de vana curiofidad, que de
neceísidad , como fon los ef-
critos de San Dionyfio Areo-
pagita , el Panario , y el An-
cordato de San Epiphanio ; la
Theologla Efcolaftica de San
Juan Damafceno , los libros
de Trinitate de San Aguftin,
y los de San Hilario ; las re
copilaciones y lugares comu-
F2 ries
84 Apuntamiento* acerca

nes del Maeftro Pedro Lom


bardo , que por otro nombre
llaman el Maeftro de las fen-
tencias, y otros afsi de antigua
y fana doctrina, y haver in
troducido en fu lugar á efcri-
tores modernos , que han hen
chido la efcuela de queftio-
nes metaphyflcas y curiofas,
mas que fructuofas, pues ni
íirven para refutar errores de
hereges , ni para enfeñar al
pueblo Chriftiano los cami
nos del Señor.
Error de hombres es no
feguír en el enfeñar la meto-
do analitica, que Ariftoteles
enfeñ6 ? y Euclides figuió en
las
DEL ENSEnAR LAS CIENCIAS. 8J

las Matematicas , poniendo


fus principios , peticiones , y
definiciones , y coligiendo de
de allí fus conclufiones , con
que el entendimiento huma
no va figuiendo la verdad : fi
no ponello todo por dudas
y difputas , con que el enten
dimiento humano fe acoftum-
bra á dudallo todo, y á no
afíegurarfe en nada , como ha
cían los Philofophos, que fe
llamaron Scepticos, y Aca
démicos.
Error de hombres es def-
vanecerfe mucho , y gaftar
mucho tiempo en difputas
dialecticas , y hacer mas of-
-ií F3 ten-
85 Apuntamientos acerca

tentacion en ellas, que en las


verdades llanas , y pueftas en
fuerza de demoítracion , eo«
mo li no huvicffe en que gaf-
tar mejor los buenos años
de la vida en inteligencia de
los libros Sagrados, decretos
de los íantos Concilios , doc
trinas de Santos antiguos,
hiftoria de las cofas de la
Iglefia. . • ^

No es mi intención, ni
tal Dios permita , dar en el
difparate , en que han dada
lósheregesen nueftros tiem
pos , reprehendiendo afsi en.
comun toda la Theología, que
vulgarmente llaman Efcolaf-
ti-
DEL ENSEnAR LAS CIENCIAS. S7

tica. Porque á tales hereges


ies quádra lo que dixo íabia-
mcnte Orado.

Dum vitant jlulti vitia in


contraria currunt.

Porque ellos huyendo de


cfta manera de queftiones,
dan en reprehender toda la
doctrina de la efcuela , en
que hay gran numero de co
fas diícretamente enfeñadas,
y con mucha luz de verdad
alumbradas, y muy necesa
rias en la materia de nueftra
Chriftiana Religion. Solo es
mi intento llorar la pérdida
F4 de
2B Apuntamientos acerca

de tiempo, que es la mayor


de las perdidas , que fe gaita
en el difputar aquellas cofas
pueftas en diverfidad de opi
niones , que ninguna de ellas
íirve ni para deftruir, ni pa-
ra edificar , ni para defarray-
gar , ni para plantar, que
fon los oficios del buen Theo-
logo, como lo dixo el Se
ñor por Jeremías.
Error de hombres es no
ha ver en las Univerfidades
perpetuamente dos liciones
de los dosTeíiamentos repre-
ftntados .por aquellos dos
Serafines , que dice Ifaías,
que eftaban continuamente
dan
DEL ENilñAR LAS CIENCIAS. 85*

dando voces á Dios , y dicien-?


dole , Santo , Santo , Santo Se
ñor Dios de los exercitos : y ár
los que han de tomar infignias
de Doctores Theologos oblLi
gallos mas á hacer aétos y:
demofíraciones en la licion
y declaracion de ellos , qu&
en difputar aquella manera de
queítiones.
Y pues el predicar es?
una de las mayores obras da
nueftra fagrada Religion , y
deque mas Dios fe firve, y,
mas el pueblo Criftiano fe
aprovecha , y efte oficio inu
porta mucho hacerfe bien,
pues del hacello bien , ó mal
tan-
S>p Atontamientos acerca

tanta atravieíTa hay de dafib


y de provecho y el bien
predicar, demás de que re
quiere buena naturaleza , con-
fifte también en cierta mane
ra de doctrina y exercicio:
error de hombres es no fun
dar una licion de como fe ha
de predicar bien,dando fus re
glas, y doctrinas para ello, y
leyendo para exemplo los
fermones de San Bafilio , San
. (Syrilo , San Cryfoftomo , San
Aguftin , San Cypriano , San
Leon Papa, y otros muchos
que nos dexaron efcritos fus
fermones , y particularmente
las epiftolas de San Pablo,.
que
DEL ENSEn AR LAJ CTENCrA*. $%

que eftán llenas de eloquen-


cia Chriftiana : aunque par*
lo que toca al eftilo y figu?.
ras de oración , también es
útil la lición de los buenoá
orad ores Griegos , y Latinos,
La gravedad de la mate
ria me ha hecho fer mas lar
go de lo que yo defeaba íer¿
efpecialmente con V. M. que
tantas y., tan legitimas ocupa-,
ciones tiene. Pero íuplleo #
V. M. que confidere, que
de argumento tan grave no
fe podia efcribir con eftilo
mas ceñido , efpecialmente
en eftos dos poftreros gé
neros de letras, en que tan-
/ tO
ft ArUNTAMIDNTOS ACERCA

to le vá al linage humano,
que tengan fu entereza y
perficion.
Todo efto, que yo a,
V. M. he efcrito, lo he cole
gido de quarenta años de
buenos eftudios , que he te
nido, Griegos y Latinos, en
la licion de los mas graves , y
antiguos efcritores en todo
genero de letras. Pero con
todo efto, conociendo que
loy hombre , y por la mifrna
razon fujeto á error, digo á.
V. M. que todo efto lo he di
cho , y lo ,digo debaxo de la
correccion de la Santa Igle-
fia Catholica Romana , á
quien
DEL ENSEñAK. LAS CIENCIAS. 9j

quien me fujeto : y íi algo


he dicho , que ella no lo ten
ga por bueno , defde agora lo
doy por no dicho , y por re
tractado : y lo que ella deter
minare , tengo por verdad , y
lo contrario por error, yafii
lo afirmo.

LAUS DEO.
• * *
I