Subjetivismo/ positivismo desde el abrazo de la serpiente y del experimento de la cárcel de

Stanford

Subjetivismo/ positivismo desde el abrazo de la serpiente y del

experimento de la cárcel de Stanford
Paula Andrea Melo Romero1
La subjetividad desde la filosofía kantiana y en la hegeliana, es referente
fundamental a los procesos que, desde contenidos a priori del sujeto, significan las
estructuras y procesos esenciales que caracterizan la producción del conocimiento,
por lo tanto, lo subjetivo aparece mucho más como una referencia genérica para
significar procesos del sujeto que conoce y construye, que como una definición
ontológica particular de los fenómenos humanos. (Rey, 2008).

De manera que; la propiedad de las percepciones, argumentos, emociones,

expresiones y lenguaje, son basados desde el punto de vista de cada persona,
como ellos perciben su realidad o cotidianidad, siempre y cuando teniendo como
punto de partida sus pensamientos y cogniciones que son influidos por todos los
intereses y deseos particulares de sí mismo, sin dejar de pensar que las cosas se
pueden considerar desde diferentes lentes o puntos de vista.

Así mismo Najmanovich, (como se citó Rojas, 2014) Afirma que:

la subjetividad como categoría de las ciencias sociales, ha transitado por

problematizaciones teóricas, epistemológicas y metodológicas, que tienen como
eje central la relación entre ser humano y sociedad. Las formas de pensar
partieron de la estabilidad tanto de las estructuras mentales del ser humano,
como de las estructuras sociales en las que este se desenvuelve. (p.268)

De modo que; la forma de obtener un conocimiento, se puede manifestar desde

diferentes corrientes filosóficas de pensamiento tales como el empirismo, el
pragmatismo, el realismo, o el positivismo, entre otras. La perspectiva filosófica de
cualquiera de las antes mencionada, implica proteger bajo sus propios argumentos
los conceptos que desarrollan para adquirir nuevo conocimiento. El positivismo

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Paula Andrea Melo Romero
Estudiante de la universidad san Buenaventura Medellín Ext Ibagué.
Cod:30000033139 5to semestre.
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dogmatiza que el conocimiento procede de lo observable, es objetivo, desde esta

perspectiva, los fenómenos son factibles de medición y conteo, por tanto, pueden ser
investigados y contribuir a la ciencia. Las llamadas ciencias experimentales, se han
guiado bajo la perspectiva positivista para desarrollar conocimiento (Labra, 2013)

Cabe resaltar que; todo lo que no puede ser sometido a un proceso de

contrastación, no es ciencia.; El positivismo desde una posición ontológica destaca
que hay una realidad que existe «fuera de nosotros”, conducida por las leyes
naturales y mecanismos inmutables.

Es así que; relacionando esto dos temas anteriormente explicados, con dos
películas las cuales son; el abrazo de la serpiente y el experimento de la cárcel de
Stanford, puedo referir que Colombia desde sus inicios ha fundado su historia con
sangre, una leyenda llena de tragedias que han dado forma al ser y hacer de todos l
los colombianos, un sufrimiento que agrupa las diferentes culturas y razas que hacen
parte de este país; La sangre de los negros, españoles e indígenas ha sido extendida
por igual en cada nido de la geografía nacional. Esclavos que anhelaron su libertad,
españoles que se desplomaron por conmemorar el yugo colonial e indígenas que
incluso a día de hoy siguen haciendo honor a uno de los colores de la bandera por
defender su cultura, sus creencias y su tierra sagrada.

Dichos acontecimientos se pueden ver evidenciados en la película el abrazo de

la serpiente, pues esta película está basada en documentos fotográficos y en los
diarios que relatan la expedición en la selva colombiana de dos científicos, el alemán
Theodor Koch-Grünberg en 1909 y el estadounidense Richard Evans Schultes en
1940. Reproduce elementos históricos y testimoniales de gran valor documental y
etnográfico, sobretodo en el primer período evocado, marcado por el Boom de la
explotación del caucho. (Anonimo, 2017)

Así mismo; se puede extraer información característica de los indígenas de la

época, como las creencias, la lengua, la religión y la cultura. se evidencia el miedo
y desconfianza que tiene esta población con la comunidad blanca, debido a la
irreparable violencia que se exhibió a finales del siglo 19 y principios del siglo 20,
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en la que revelaron que dicha materia prima (caucho) servía para la construcción
de armas, neumáticos y numerosos objetos que poco a poco alcanzaban un avance
evidente en la sociedad que hizo que diferentes países crecieran económicamente,
, sin importarles que con ese acto, dejarían una comunidad afectada, con temores
e inseguridades, una formidable cantidad de niños abandonados y ultrajados,
familias destruidas por completo, en fin, no les concernió tener que quitarle la vida
a diferentes cabildos indígenas y sobrepasar sus creencias con tal de poder
abastecerse del material, es decir el caucho.

Es conciso, que el individuo tiene necesidades que de cualquier forma tienen que
ser suplidas, y es a partir de esto, que florecen nuevos métodos e inventos, que han
permitido al ser humano hallar solución a los desafíos que se le muestran en su
cotidianidad o día a día , puesto que estas necesidades inspiran la perspicacia
humana, dando como consecuencia que estas innovaciones se complementen
entre sí para establecer nuevos inventos que traen consigo diferentes
representaciones de entender y enfrentar los acontecimientos que se presentan a
lo largo de la vida. De forma que cada individuo ve, actúa y se comporta de acuerdo
al lente que se tenga frente a su realidad teniendo como base su cultura, sus
costumbres, raíces, y su raza que le han ensañado y trasmitido de generación en
generación, a esto se le llama subjetividad; En la película el encuentro con el viejo
europeo despierta en Karamakate su identidad de guerrero chamán. Por eso su
sueño tiene un carácter sagrado, ya que le brinda nuevamente la circunstancia de
cumplir el rito. Karamakate expone su creencia en la figura del chullachaqui, que
corresponde por una parte a la imagen errante y vacía de uno mismo que existe en
otro lugar; y, por otra parte, a la posibilidad y al riesgo para cualquiera de
transformarse en esa sombra de uno mismo. En este momento se puede comprobar
que Karamakate se comporta como le han ensañado su cultura o cabildo, que los
ritos sagrados como costumbres se deben cumplir, pero que todo esto se concluye
en las gafas o en el punto de vista que tiene el en su realidad.
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Por otro lado, en la película el experimento de la cárcel del Stanford se evidencia

más la corriente positivista o el positivismo, ya que este experimento es distinguido
como un estudio psicológico acerca del comportamiento del ser humano en
condiciones extremas dependiendo de los papeles asignados y que interpretaban,
por así decirlo. Los veinticuatro jóvenes que participaron fueron elegidos por un
equipo científico en la década de los setenta que respondieron a un anuncio
previamente publicado en el periódico, Cabe resaltar, que los seleccionados eran
en su mayoría universitarios saludables, tanto mentalmente como físicamente. Tras
aquella criba, se les separó con la intención de asignarles aleatoriamente los roles
a cada uno.

La prisión al fin fue construida y sus ocupantes comenzaron a llegar. A los guardias
se les provisionó un uniforme militar color beige, gafas de espejo, una tolfa y un
silbato; Por el contrario, los prisioneros eran obligados a vestir batas de tela y a
calzar sandalias, las cuales les hacían adoptar posturas que no les eran familiares
y por lo tanto les hacía sentir incómodos. Con todo ello, dejaron de tener nombre y
se les comenzó a asignar por un número, el método que usaban como
despersonalización era una cadena al tobillo, como constante recuerdo del
encarcelamiento y la opresión. Su único objetivo era mantener la ley y el orden
dentro del lugar; Si alguno infringía las normas ante los portadores de tan
amedrentador uniforme, era castigado a realizar flexiones. Correctivo
supuestamente demasiado sutil que tomó importancia cuando se percataron de que
era usado también en los campos de concentración nazi. Terminando Tras varias
quejas, decidieron poner fin al experimento dado que los comportamientos de
ambas partes se habían vuelto algo patológico. Los guardias eran cada vez más
agresivos y aprovechaban la resignación de los presos.

Todas esas conductas y comportamiento anteriormente descrito hacen parte de

la corriente positivista, pues como se contó al principio del escrito el positivismo
siempre trata en lo mas de ser lo más objetivo, y experimental posible, el cual se
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fundamenta en todo lo observable, medible que se relaciona con el conductismo

que hace referencia al estímulo / respuesta—Castigo / premio. Obedecer órdenes
sin plantearse los efectos morales y sin ser consciente del mal que se puede hacer,
está muy relacionado con la delegación y la difusión de una responsabilidad,
asignando roles, también se evidencia que tanta obediencia a la autoridad tenían,
así como la deshumanización de los prisioneros y la desindividualización de los
guardias, afectaban sus comportamientos. En definitiva, pretendía estudiar el
comportamiento de los seres humanos bajo la influencia de una serie de variables
situacionales, el cual eran observables.

La corriente positivista analiza todo aquello que se puede observar, objetivisar y

cuantificar, el conocimiento auténtico es el conocimiento científico y que tal
conocimiento solamente puede surgir de la afirmación de las hipótesis que se
evidencian a través de los experimentos o del método científico el cual esa era la
finalidad del experimento, pues ya dije anteriormente que el objetivo de ello era
analizar los comportamientos de los individuos por los factores externos, en este
caso la vida en una prisión o de un interno; en cual los resultados fueron fatales, el
experimento se salió de control.

Desde mi punto de vista; en los experimentos científicos y psicológicos se

vuelven peligrosos, ya que nuestra lo complicada que puede ser la mente humana
y los comportamientos humanos. Los individuos pueden tener predisposición a
algún trastorno mental y esto puede o no desarrollarse dependiendo del ambiente y
el contexto en que se desarrolle el individuo, es complejo tratar de explicar la mente,
y así mismo sus conductas; así pues, a medida que el experimento evolucionó,
muchos de los guardias incrementaron su sadismo, particularmente por la noche,
cuando pensaban que las cámaras estaban desconectadas; El grado de sadismo
en los guardias fue tan grande que llego a tal modo que les causaba mucha
satisfacción, ya que al momento de parar el experimento y decir que este había
sido terminado , entraron en caos. La regla inicial era no a la violencia y al final hubo
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violencia tanto física como psicológica, fue tanta la dimensión del descontrol que
hubo una gran cantidad de fallecidos.

Concluyendo que la subjetividad de cada persona es distinta, cada quien actúa o

se comporta de acuerdo a todo lo que le han enseñado y de una o otra forma ha
sido heredado, cada persona ve el mundo de distintas formas, porque lo que este
para el bien para usted va a estar mal, pero todo ese conjunto de comportamientos
y conductas se basan de sus orígenes es decir de su cultura, costumbres, tabús,
razas etc.; y de sus experiencias. Todo lo que usted ha vivido le permiten modificar
sus comportamientos y eso que le produjo tantos problemas y males no se vuelven
a repetir; así mismo ese conjunto de comportamientos y conductas de la mano de
las experiencias lo conllevan a transformarse gracias también al contexto en el que
usted se está desenvolviendo, gracias al ambiente el cual usted se encuentra
rodeado, y sobre todo siempre pensando en su propio bien y beneficio pues usted
actúa de tal modo para estar bien y tener usted una mejor calidad de vida .

Referencias
Anonimo. (16 de 09 de 2017). “El Abrazo de la Serpiente” : colonialismo y destrucción. Obtenido de
INVESTIGACION : https://www.investigaction.net/es/el-abrazo-de-la-serpiente-
colonialismo-y-destruccion/

Erick Landeros-Olvera, B. C.-G.-Q. (2009). La influencia del positivismo en la investigación y

práctica de enfermería. Index Enferm vol.18 no.4, 1132-1296.

Labra, O. (2013). Positivismo y Constructivismo:Un análisis para la investigación social. RUMBOS

TS, año VII, Nº 7, 12-21.

Rey, F. G. (2008). Subjetividad social, sujeto y representaciones sociales. REVISTA DIVERSITAS -

PERSPECTIVAS EN PSICOLOGIA; vol 4.(2), 225-243.

Rojas, L. P. (2014). Subjetividad, cotidianidad y narrativa,Apuntes para pensar la subjetividad

desde una mirada situada. Tesis Psicológica, 9(2), 266-281.