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TIIOMIST£ MBLIOTHEQUE Directeur : Pierre MANDONNET, P. 0.

: XIV

MELANGES

MANDONNET

N^.-^' D'HISTOIRE

ETUDES L1TTERAIRE DU MOYEN ET AGE DOCTRINALE

Tome

II

PARIS LIBRAIRIE PHILOSOPHIQUE J. VRIN 6, PLAOEDE LA SOKBONNE (Va) 1930

NIHIL OBSTAT : 6* Aprilis 1930. R. Louis, O. P. Prior Prov.

IMPRIMATUR : Insulis, 15» Aprilis 1930. HENRIDUTO.IT v. g.

Au

T.

R.

P.

Pierre

MANDONNET

Maitre Professeur

en

Theologie Ecclesiastique de Fribourg

d'Histoire

a 1'Universite

(1891-1918) Promoteur du Directeur de de l'lnstitut Saulchoir la (1921) Thomiste » Historique

« Bibliotheque

MAGISTER

ADAM

CARTYSlENSlS

Nos peres, au moyen age, aimaient a porter le nom du premier c'est un nom qui a fait fortune entre tous 1, et pere. En Iitterature, nous est une cause de qui, par une consequence presqu'inevitable, » 2, confusions. Une notice « sur Maitre Adam Chartreux frequentes conservee parmi des fragments sans doute de la qui proviennent chartreuse de Shene 3, jette quelque jour sur un auteur important de la fin du xne siecle, et permet de resoudre le probleme pose au a longtemps, sujet d'un curieux opuscule dont on a fait honneur, l'un des deux Guigues. Ce morceau ne remonte, materiellement, qu'au xve siecle avance 4; 1. Voir par exemple,pour la seuleAngleterre,la liste de John Bale, etablie de 1549a 1557 environ: IndexBritanniaescriptorum, d. de R. L. POOLE, e Oxford,1902,p. 3 sq. A Historyof theSomerset 2. Cetexte a ete signale,ily a deja longtemps,par M.E. THOMPSON, Carthusians(1895), . 71,73 sq. II vient d'etre indiquede nouveaupar H. E. ALLEN, p Writings ascribedto RichardRolle(1927),p. 237. L'occasionest done bonnede le publierenfin. 3. Bethleemde Shene(ou Sheen,a la moderne),pres de Richmondet non loin de Londres, dansle Surrey; maisonfondeeen 1414par le roi HenriV. 4. Manuscritdu British Museum,CottonVespasianD. IX, fol. 167v. Cette page, commeon le verra, est signeepar W. Mede,dont le nom rcparait en deux autres manuscritsde Shene, I. (Cf. H. E. ALLEN, /.). Le volumeest un recueilde fragmentsdivers,parmi lesquelsondistinO gue deux groupesqui paraissent avoir la m6meorigine(fol. 44-49, et 163-168). n pourrait : distribuer leurs elementsselon cet ordre : 1° fol. 163-166 vers contre les Lollards (Praesta Ihesuquepostulo, acquein tuo populo,Nulla tabesresideat...); au bas de fol. 163,il y a une F : deux lettres du concilede Bale, suivies d'extraits des anciennecote : Z. z; — 2° pi. AA-A1 Vitaepatrum; cesquatre feuilletssont signesdela memefaconque lefeuillet167: s W. Edem », probablementle nomMederenverse; il y a une lacuneentre fol. 46 et fol. 47 ; — 3 ° fol. 48-49 contraprelatosecclesie d excitandum a dominos c 168,167:« VersusLollardorum temporales ontra • eoso(Plangant Anglorumgenres crimenSodomorum...) « Mensuraplage laterisdomininostri, Ihesu Cristi...» (avec figure,legende et double quatrain : Aue uulnus lateris nostri redemptoris..., Aue plaga lateris larga et fecunda...}; hymne de Compassion(Vosqui transitis, pater hie orare uelitis...), precedeedes devises: « Ihesu mercy», « Lady helpa, qui encadrent une forme de cceurdans une poitrine dechiree; «narration » de Pierrede Blois« de quodam fratre ordinis Cartusiensis»;«autre narration » relative a Geofroi prieur de Clairvaux ; «Oracio deuotade spirltu sanclot, a savoir la priere de Jean de Fecamp,editeeparmi les Meditationsen 40 chapitresqui portent le nomde saint Augustin(= chap. X); ici, entre fol. 168et 167,il y a: de nouveau une lacune ; le texte reprend avecla fin d'une noticesur les livres de l'Ecriture ; puis, trois strophes definies<<hesus», « Maria», «Johannes» (lungere digneris Ubi me qui I mnctatueris...,Mitis magnificamater irandaMaria..., Inpura uitauiuamper iura perita...) ; m enfin,remplissantleversode fol.167,la noticesigneesur MaitreAdam.Toute la troisiemesection est de la main de W. Mede.L'ensembleformait done, apparemment,deux carriers,qui sont les debrisd'un volumedispartt. Le reste du manuscritCotton semblen'avoir aucunlien avec ces fragments de Shene. — 10 M Melanges andonnet T. II

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mais, par suite des fautes de copie qu'on y releve et en raison de son caractere certainement meme, il represente plus qu'une tradition recue dans l'Ordre des Chartreux, en Angleterre ; le copiste doit avoir eu sous les yeux, et remploye, un texte beaucoup plus ancien. En tout cas, c'est de Witham 1, finalement, que vient rinformation ; car c'est a Witham seulement, du vivant meme du pefsonnage et peu apres sa mort, qu'elle a pu etre recueillie. Intelligents solitaires qui n'omirent pas de commemorer leurs grands hommes ! Les premieres lignes tracent le portrait de Maitre Adam, veteran de la science sacree, religieux venerable, et nous font desirer, dans leur raccourci, de le connaitre Le second paragraphe davantage. a surtout pour dessein de rappeler ses principaux travaux litteiaires pendant les vingt-quatre annees de sa vie cartusienne ; le troisieme fournit des points de repere sur son identite, tout en mentionnant les plus notables recrues indigenes de Witham, a la periode des origines 3. DE MAGISTRO ADAM CARTVSIENSI

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Si cui in uoto fuerit scire magister Adam cuius figure et habitudinis exstiterit, nouerit eum fuisse statura mediocrem, iuxta mediocritatem stature satis corpuientum, facie hilarem, capite et tam pro uenustate morum quam pro etate et canicie caluum, ualde reuerendum. Quia uero idem uenerabilis uir magister Adam, sacre scripture intelligencia non mediocriter effulsit, antequam Wytham adueniret, plures tractatus diuine pagine edidit quos in duobus codicibus magnis compegit. Qui codices quia ea que in litis continentur in modum omeliarum digesta sunt, sermonarii magistri Ade appellantur. Plurima etiam opeiain domo de Witham, ubi per uiginti pene quatuor annos monaclms eiusdem ordinis uidelicet Cartusiensis sancte et humillime semper sub obediencia uixit, [opera] digne memoria commendanda elaborauit. Ex quibus est libellus super canonem misse. Iterum liber de quatripertito exercicio celle, Iterum libellus super oracionem dominicam ad Hucbertum archiepiscopum. Iterum libellus quern uocauit speculum discipline. Iterum libellus qui dicitur dialogus magistri Ade. Iterum libellus quem uocauit Exameron. < Iterum > libellus de consanguinitate\ Anne matris beate Marie,et beate Elizabeth matris sanctilohannis baptiste. Iterum libellus qui dicitur secretum meum michi, et plura alia opera meritoria et

1. Notre-Damede Witham, aujourd'huiWitham-Friary,dans le comte de Somersetet le diocesede Bath : la premierechartreusefondeeen Angleterre on verra plus loinen quelles ; La ne circonstances. provincecartusienne d'Angleterre compritjamaisquequelquesmaisons. 2. Lemorceauest reproduittel que],a part trois ou quatre correctionsndispensables dela ; i ponctuationoriginale,est garde aussitout ce qui ne contrariepastrop nos usageset ne nuit d'Adatn. point a la lecturedu texte. L'italiqueferaressortirlestitresdes ouvrages

ADAM CARTVSIENS^ MAGISTER

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scripta fecit et edidit que ad presens memorie mee minime occurrunt. 25 Sub priore de Wytham nomine Alberto uiri preclarissimi quatuor conuenerunt, quorum primus fuit magister Adam, qu(on)dam abbas ordinis Premonstrensis domus eiusdem ordinis nomine Driburge. Secundus fuit magister Robertus prior maioris monasterii et ecclesie cathedralis Wyntonie. Tercius extitit magister Walterus prior 30 ecclesie cathedralis Batonie. Quartus autem iuuenis quidam nomine Theodericus secularis. Porro uiri isti et precipue tres ifiorum, prefer honorem et reuerenciam prelacionis qua quondam preminebant, sciencia, doctrina et eloquencia tarn clari extiterant, ut singulorum laudes stilo uenustiori explicari et dignius mererentur efferri quam 35 paruitatis mee sermo possit explere. Deo gracias. 13 qua tor sic Ms. 2 hibidinis sic Ms., cum lineola literam h trans f genie. cartus (iensis) Ms. uildt sic Ms., cum lineola literam 1transfigenie 16 hie et deinceps it(eru)m legi pro 14 opera sane superest, cf. I. 12 26 quiitm, cum lineola super m, in Ms. item fortasse archetypus praebebat 27 sic pro Premonstratensis dam sic in Ms.; pro quondam, tit uidetur 36 posf Deo gracias, scriploris testimonium iegis.: secundum consuetudinem W. Mede [conscripsit]. q(uod) La chartreuse de Witham avait ete fondee par le roi Henri II, en expiation du meurtre de saint avec celle du Liget en Touraine, avoir Thomas Becket (29 decembre 1170) x. Les debuts semblent a l'ar6te penibles ; la maison ne commenca de prosperer que grace rivee et par les efforts d'un moine eminent de la Grande-Chartreuse, Hugues d'Avalon, que ses talents et ses vertus firent monter ensuite sur le siege de Lincoln (21 sept. 1186-16 nov. 1200) 2. Nous sommes d'ailleurs assez mal renseignes, et ne saurions fixer au juste les dates du prieur Albert, mentionne dans la notice. Mais il n'importe guere c'est assez de pouvoir s'orientei? a peu pres, et les pour le present; 1. Cf.LECOUTEULX, Annates OrdinisCartusiensis, I (1888):ad ami. 1170,§ 1-2,p. 323sq.; I ad. ann. HJ8, § 10-14,p. 449sq. L'exposede l'annalistea besoind'etre rectifieen plusieurs endroits; ontrouverait unbonresumede nosinformations les originesdeWitham dansun sur livre recent: St. Hugh of Lincolnpar R. M. WOOLLEY (Londres,1927),p. 21 sq.: chap. Ill (« The Foundingof Witham»). 2. Saint Huguesparait etre arrive a Witham en l'ete ou en l'automne de 1079; la date de P (Magna Vita S. HugonisepiscopiLincolniensis, reface, 1175,proposeepar J. F. DIMOCK 1864,p. XXII), est certainementprematuree.Maisencoreest-il que deux prieurs I'avaient dejaprecedeet, pour diversesraisons, n'avaient pas reussi dans leur tache (MagnaVita, I. II c. 1,p. 52 sq);le premierGtablissement E pourraitremontera 1177. n Angleterre,la plusancienne reference vient du Pipe Roll,et tombeentrele 29 sept. 1179et le 29 sept. 1180.Letexte de la charte de fondationa ete retrouvenaguere, et publie (cf.J. A. ROBINSON, Proceedings f the o and Somersetshire archaeological natural HistorySociety,LXIV, 1919,p. 3-5); la date semble pouvoir etre fixeeau 6 Janvier 1182(ib., p. 9). Quand Huguesdevint evequede Lincoln,la n'etait pas encoreterminee.Huguesfut elu par le chapitrede Linconstructiondu monastere colna la finde mai 1186,puisconsacre Londresle 21septembreet intronisea Lincolnle 29. a

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Maitre Adam y suffisent, qu'on nous donne touchant de plusieurs autres faits qui appartiennent a 1'histoire. rapprochees au sujet d'Adam lui-meme, un texte decisif, Voici tout d'abord, de premier ordre, l'un des plus qui nous est livre par un document solides et des plus beaux de l'hagiographie medievale ; je'veux dire : la Vie de saint Hugues ou Magna Vita \ ecrite par son chamoine benedictin pelain, un autre Adam, tres probablement d'Eyns1197 et n'ayant cesse de ham, entre a son service le 12 novembre sa mort 2. L'eveque de Lincoln avait la 1'assister ensuite jusqu'a une ou deux fois chaque annee a Witham, coutume de retourner dans une retraite toute monastique, pour s'y retremper qui se proun mois ou deux, sans souci du qu'en-dira-t-on 3. C'est longeait lors d'une de ces visites, entre la fin de l'annee 1197 et celle de 1'anson maitre, dut le moine noir' 4, accompagnant nee 1200 qu'Adam connaissance de son homonyme, comme il ressort du morfaire la en quelque sorte, a notre notice. ceau suivant 5, qui fait pendant, Erat uero apud Witham uir simmoe ac in rebus diuinis, pene dixerim, incomparandae eruditionis et doctrinae, qui, dimissa abbatia ordinis Praemonstrensis quam regebat, ad huius se conuersationis stadium mirabiliter sublimando deposuerat. Dicebatur magis5 ter Adam de Driburch. Qui, amore praeuentus uitae contemplatiuae, cuius a primaeuo iuuentutis flore felici desiderio aestuauerat, cuius et primitias diu iam felicius praelibauerat, datis sibi caelitus ad banc solitudinem conuolauerat, ubi, per quina pennis columbae, circiter annorum lustra, sub felicissimo contemplationis somno Cum isto frequentissimum erat sancto pontifici 10 requiescebat. colloquium. Hi, quasi geminae tubae argenteae ductiles, caelestis eloquii nitore splendentes ac regularis disciplinae exercitiis, subtilius mutuis sublimium exliortationum clangoribus fortia militiae spiritualis studia incitare non desistebant. Ingerebat eremita pontifici 15 ex Scripturis exempla perfectorum et dicta praelatorum, incusans modernorum inertiam pastorum... ensuite la conclusion meme du discours Le biographe rapporte assurement de peu d'indulgence a de Maitre Adam, qui temoigne maiS dont son auditeur de rencontre, l'egard du clerge secuher, fut point choque, puisqu'il termine le chapitre ne par cependant, dans 1. Ed. J. F. DIMOCK, les RerumBritannicarummediiaeui Scriptores RollsSeries),voir ( ci-dessus. 2. Magna Vita,1. II, Proemium,p. 47, et cf. Preface,p. XXXVI. 3. lb., 1. IV, c. 9, p. 193,ct c. 14, p. 217. 4. lb., c. 9, p. 193,et cf. Preface,p. XXXIV. 5. lb., c. 11,p. 201 sq.

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caelestis un nouveau tribut d'eloges : «...erat fons exuberatissimus doctrinae ». en 1212 x. A compLa Vie de saint Hugues fut ecrite, semble-t-il, ter strictement, le quart-de-siecle approximatif qu'elle indique a de Maitre Adam (/. 8), et qui concorde, en effet, remarquapropos blement avec les termes de la notice (/. 12), a du s'ecouler de 1188 a 1212 environ, si bien que le deces de l'ancien Premontre etait encore Lincoln accomplit fort recent, lorsque le familier de I'eveque de son a examiner, travail. Mais nous avons d'autres plus, synchronismes ou moins significatifs. La liste des ouvrages qui furent composes par Maitre Adam pendant son sejour a Witham comprend un opuscule sur le Pater, dont » (/. 17). Ce personnage le destinataire etait « Hubert archeveqtie s'identifie surement avec l'archeveque de Cantorbery, Hubert recut son mandat en 1193 et mourut le 13 juillet 12052. Walter, qui comme etant ceux Les deux prieurs dont les noms sont rappeles, de contemporains notoires de Maitre Adam (/. 28 sq.), ont laisse aussi quelque souvenir. plus preciRobert, prieur de Winchester, sement de Saint-Swithun ou « monastere comme s'exmajeur », cotes a la fois. prime la notice, nous est meme signale de plusieurs moins facile qu'instructif. de telle sorte que le recoupement est non Les Annates de Winchester marquent a la date de 1187. le deces «successit du prieur Jean, auquel, Robertus flius ajoutent-elles, Henricis» ; elles souffrent ensuite d'une lacune qui s'etend de 1191 a 1196^ Mais, fort heureusement, une Chronique du temps du roi Richard I, composee par Richard de Devizes, moine de Winchester, 1'auteur meme des Annates, vraisemblablement, qui est d'ailletirs, * nous apprend ceci, pour l'annee 1191 Robertus prior sancti Swithuni Wintoniae, prioratu relicto et dolore — an dicam de-. professione postposita, apud Witteham, — deiecit se in sectam Cartusiae. uotione ? Cette redaction maligne ne vise en realite que les Chartreux et leur de vie ; car c'est a son ancien prieur lui-meme et, cette fois, genre 1. Ib., Preface, p. XXXV11. 2. Cf.W. STUBBS, Registrumsacrum Anglicanum p (1897), . 51. 3. AnnatesMonastici,ed. H. R. LUARD, (1865),p. 63. — DUGDALE II (MonasiiconAnglib carum, I, p. 201) a completement rouilleles dates des prieursde Winchester. 4. Cf. RICARDUS De DIVISIENSIS, rebus gestisRicardi primi, dans Chronicles f the Reignsof o III Stephen,Henry II and Richard I, ed. R. HOWLETT, (1886),p. 403 ; pour l'attribution des Annatesa cet auteur, voir la Preface,p. LXX sq.

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A. WILMART, S. B. O. dedie son ouvrage, peut-etre en

en termes assez clairs, que Devizes 1193, en tout cas avant 1198 »:

Venerabili patri et semper domino Roberto, olim priori Wintoniensis ecclesiae, suus Ricardus... Postquam bono omine de nostra Wintoniensi ecclesia Cartusiam profectus es, multum et saepe desideraui subsequi sic profectum... certo autem uisurus... quanto cella Cartusiae celsior sit et caelo uicinior claustro Wintoniae... Enfin, Ton retrouve a propos de ce Robert la Vie de saint Hugues. Le biographe sait qu'il s'etait refugie chez les nouveaux solitaires, etant deja fort avance en age ; bien plus, il l'a connu, et prefere ne il rappas vanter ses vertus, de peur d'en parler insuffisamment; avoir converse avec lui, plus de quinze ans apres pelle, neanmoins, son arrivee a Witham (c'est-a-dire en 1106 ou 1107) et le depeint 2 ; aussitot en traits charmants, la circonstance pour apres, il declare avoir ete prie par lui d'entreprendre la biographie de I'eveque de Lincoln :. Vidimus postea uirum omni laude attollendum, quia omni uirtutum gratia decoratum, dominum Robertum, eiusdem cathedralis ecclesiae Wintoniensis priorem, ut liberius uacaret deo, sanctaeque illius institutionis proficeret magisterio, relictis turmis 5 obsequentium, Withamensem effectum solitarium. De cuius uirtutibus uel moribus silere potius quam pauca dicere praeelegimus... Qui, in suprema iam constitutus aetate, idcirco asperum se dicebat eremiticae conuersationis arripuisse institutum, quatinus moriretur tutius qui citius uidebatur moriturus... Audiuimus eum, post10 quam in'cellae solitudine, in cibi ariditate et in cilicii squalore tertium iam exegerat lustrum, cum spirituali iocunditate protestari... Erat uultu placidus, corde serenissimus, canitie niueus, ore facundus, spiritu mitis, affectu suauis... Quant a Walter, ordre. C'est encore 1191, apres avoir nous avertir, avec persevera point a est d'un autre prieur de Bath, le renseignement Richard de Devizes qui le nomme, en l'annee note l'exode de son prieur Robert, mais pour la meme causticite que precedemment, qu'il ne Witham 3 :

p/ • pp Walterus prior Batoniae prius id idem simili feruore uel furore semel extractus, nihil minus uidetur adhuc quam |I|fi|?|rpraesumerat;sed, de reditu cogitare. 1. Ib., p. 381sq., et voir p. LXXII pour la date. 2. Magna Vita,1. II, c. 14, m. 95. 3. DerebusgestisRicardiprimi,p. 403.

MAGISTER ADAM CARTVSIENSIS

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L'obit de ce Walter, d'autre part, est signifie en 1198, dans les Annates de Winchester et dans celles de Worcester \ sans retour sur son passage parmi les Chartreux. done assez bien, et permettraient, Toutes ces donnees convergent tout considere, de rapporter la vocation cartusienne de Maitre Adam a 1'une des premieres annees qui suivirent le depart de saint Lincoln (1186). Hugues pour W Sur'son au temps qu'il etait enrole parmi les activite litteraire, du manuscrit Cotton ne donne aucun detail la notice Norbertins, Mais, en nous apprenant capable de guider l'enquete. (I. 26), conavec la Vie de saint Hugues (I. 5), qu'il avait ete abbe de jointement elle eclaire singulierement la voie. Dryburgh, maison celebre bien avant Walter Scott, etait une Dryburgh, dans le Northumberland, et dafait de l'annee filiale d'Alnwick, 1152 (13 decembre) z. Situee sur les bords de la Tweed, a 1'extre— tout pres de Melrose, fondamity sud-ouest du Berwickshire tion de Citeaux, et non loin de Kelso, fondation de Tiron, 1'une et — Dryburgh l'autre a Test, et un peu plus anciennes 3, Abbey appartenait de meme, pour le for externe, au diocese ecossais de Saintdes souverains et dependait alors aussi, politiquement, Andrews, anglais, depuis le traite de Falaise du 8 decembre 1174, qui stipula la vassalite du roi d'ficosse et fut en vigueur jusqu'apres la mort Plantagenet (1189) 4; on verra mieux tout a l'heure la d'Henry ne donne pas le Le cartulaire portee de ces simples indications. de retablir la liste complete des abbes, moyen, maiheureusement, des renseignements suivis jusqu'en au xne siecle 5. Encore fournit-il l'annee 1184. Le premier abbe, Robert eut pour successeur Girard, en 1177, et auquel un privilege du pape Lucius III est qui apparait adresse" en 1184. Ensuite, un abbe Richard est signale en 1190, puis Alain en 1193. Entre 1184 et 1190, on constate done un espace fort peu de temps sans doute, vacant, ou il est loisible d'inserer,pour annees seulement, voire quelques Maitre Adam. Apres quelques mois de gouvernement, qui ne laisserent aucune trace dans les actes 1. AnnatesMonastici, II (1865)p. 68 ; IV (1869),p. 389. 2. Cf. DUGDALE, Monasticon V Anglicanum, I, p. 867,1152. 3. Cesdeux monasteres,dont les ruinessont encorefameuses,se trouvaient ensembledane la partie du Roxburghshirequi separe le Berwickshiredu Northumberlandanglais. Melros> remontait a 1136et procedait de Rievaulx, filialedirectede Citeaux,dansle Yorkshire. Kelso pres de Roxburgh, abritait une coloniede benedictinsde Tiron (dans h Perche Chartrain), etablietout d'abord a Selkirken 1113,puis transfereevers 1126,a unefaibledistance,de l'autre c6te de Dryburgh. 4. Cf.Th. RYMER, Foedera,1,1 (1816),p. 30 et p. 50. 5. LiberS. Mariaede Dryburgh,ed. J. SPOTTISWOODE (fidimbourg,1847),p. X s q.

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il dut se demettre, vers 1187 ou 1188, attire par les administratis, austeres des ermites que la reputation du nouvel eveobservances que de Lincoln avait fait connaitre partout, dans les deux royaumes. Or, il existe, sous le nom d'Adam Scot, de l'Ordre de Premontre, en lui-meme et remarquableun groupe d'ouvrages 1, remarquable ment date par inference, qui, a 1'examen, ne convient a personne De cet auteur, Ton ne de Witham. mieux qu'au futur Chartreux savait rien, si ce n'est ce que ses ecrits nous en revelaient 2; il appade raissait tout a coup en ficosse, — ou plutot sur la frontiere — avant la fin du xne siecle, l'Exosse, ou nord-est de 1'Angleterre, aussitot sans bruit; et, si Ton en a fait, avec trop pour disparaitre de confiance, un abbe de Whithorn 3, c'est par une simple conjecture, faute d'une meilleure hypothese. tout au plus raisonnable Voyons litteraire exclusidone, ici encore, les faits, qui sont d'ordre vement. Outre un recueil considerable de sermons, dont un quart au moins fait encore defaut 4, le nom d'Adam, chanoine regulier de Premontre, recouvre, suivant des manuscrits qu'il y aurait interet a recherc 1. Pair. Lat.,t. CXCVIII (1855), ol.9-872: reproduittout d'abordl'editiond'Anvers,1659, duea PierreBellerusd'Anvers(avec,en guisede preface, ne pretenduevied'Adampar Michel u Premontrede Fumes); puis, le De instructione nimaepubliepar BernardPez en a Ghiselbert, seriede sermons, ubliesen 1901par W. DE 1721.II faudrait ajouter maintenantunenouvelle p B : : discourses Adam GRAYIRCHSermones fratris AdeOrdinisPraemonstratensisTwenty-eight oj hitherto Scolus Whithorn of unpublished (Edimbourg);il s'agit de 21sermonspour lesfetesdes saints et de 7 sermons« ad uiros religiosos , conservesdans un manuscritdes Celestinsde » Paris, aujourd'huia Rouen. t 2. II y a sur« AdamScottis r Anglicus uneassezbonnenoticelitteraire,presquecomplete, o de T. A. ARCHER, dansle Dictionary NationalBiography,I (1908),p. 81-83.Nousavonssurof tout plaisira indiquerunepageduRev.Prof.J. H. BAXTER, fait partied'une lecond'ouverqui ture, donneea l'Universitede Saint Andrewsen 1922,et publieedans le periodiqueTheology, fevrier 1923,p. 69 sq.; on y peut lirenotamment: « (Adam)has left writingsof no smallbulk and no smallvalue... Hehasa placeamongscholastic philosophers to Scottishhistory,he has ; somereferences...;to religious lifein our land about the year 1180,he bears precious, hough t h a w his unexamined, itness...His sermons, is soliloquies, exegetical nd ascetictreatises,copious a and fluent, are redolentof a charmingspirit of humility,kindliness, nd contemplative piety ; they reveal,too, a width of reading,in both Christianauthors and profane,whichis surely remarkable forthat time... I ventureto predict,AdamScotwillbe recognized having more as than a merelyantiquarianinterest... » (ib.,p. 81 sq.). 3. Bien plus,I'evequedu memelieu (CasaCandida),mal epele Withem, en Galloway, lus p A HistoryofDumfries Galloway, and exactement n Wigtonshirecf.H. MAXWELL, e 1896,p. 48). ( Ghiselberta la responsabilite cette proposition P. L., CXCVIII,11sq., 54 sq.). ARCHER de (cf. en a fait remarquerl'incertitude; il a memeajoute : «But it mustbe allowedthat from many points of viewDryburghwouldsuit equallywell»(op.I., p. 823). 4. L'auteur lui-meme, ans une prefacegenerate(P. L., CXCVIII,957 D 3) annoncecent d sermons; il y en eut peut-6tred'autres. L'editionde 1659n'en comprendque 47 ; cellede Gray Birchvient d'en ajouter 28. OUDIN avait vu plusieursmanuscritsde cent sermons,et meme evalueea 114sermons,dont lesdeux chezles Premontresde Cuissy,pres Laon,une collection de premierscahiersavaientete arraches(Commentarius scriptoribus cclesiasticis, 1722,col. e II, 544 sq.)..

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admise sans cher 1, mais dont la veracite, en attendant, peut-etre discussion, plusieurs traites, qui laissent une forte impression d'unite quant au dessein, a la doctrine et aux procedes de style. Les sermons meriteraient sans doute une etude a part. On n'entreprendra leur concelle des traites, pour demontrer meme pas maintenant nexion intime. Mieux vaut se borner a quelques remarques faciles, Trois traites se presentent mais convaincantes. tout d'abord, etroitement lies : de ordine, habitu et professione canonicorum ordinis (1). Un'(Liber Praemonstratensis », forme de quatorze discours sur la regie dite de et destine saint Augustin, «aux reverendissimes expressement seigneurs et peres tres aimes dans les entrailles du Christ, gens de »2 ; vie venerable, les abbes de I'Ordre de Premontre (2). Un traite important d'exegese litterale, allegorique et morale « De tripartita tabernaculo », accompagne de pieces annexes : lettre de lettre-dedicace au meme, lettre d'envoi « aux revel'inspirateur, rendissimes seigneurs et amis excellents, les freres tres aimes dans du Christ, qui servent Dieu en l'l£glise de Premonles entrailles 3 toutes tre » l'auteur : ; pieces qui mentionnent expressement 4; « frere Adam », « Adam le chanoine (3). Un autre traite, plus bref, «Detriplici generecontemplations», adresse « au convent tres aime, tres illustre, et attachant (complecdu Dieu tout-puistendo) dans le Christ, des chanoines serviteurs » 5: l'auteur se design e encore luisant en l'Eglise de Premontre meme «frere Adam, tres humble serviteur de Dieu et des serviteurs de Dieu » ; et ici, pas plus qu'ailleurs, — notons-le des mainte— rien n'indique qu'il ait ete constitue en dignite ; ses merites nant, le droit d'exhorter et de disserter, ne reconnus, qui lui donnaient d'un horame docte et zele, dont la vocation semblent etre queceux officielle est, d'ailleurs, d'enseigner. La relation de ces ecrits, apparente deja grace a leurs adresses, sans conteste, du fait suivant. Une des lettres jointes au ressort, 1. iJiSotitoquium instructione nimaeparait avoir etebeaucoupgoutea la fin a ouDialogusde du moyenage,paresouventdunomd'Adamde Saint-Victor. notelesexemplairesuivaiits: s J'ai Bruxelles fol. 1' et f 1216-34, 174' (de Rougc-Cloltre), 1927-44, ol. 105(deKorssendonck); openC f de hague, Gl. Kgl.3396, ol.247; Metz634,2° (desCelestins Metz); Paris,Bibl.Nat. 2921,fol. 69" (de Sainte-Croixde Paris); Prague 875, fol. 134; Saint-Omer361,fol. 176. La notice «Magister Adamde mensa propositionis», orrespondantau manuscrit 204 de Charleville c leDe iripartitioTabernaculo, ou moinscomplet. plus (Signy),xivc s., pourrait representor 2. Cf. P. L., CXCVIII,439C. 3. lb., 609B. 4. lb., 609B 1.3 ; 623C1.6 ; 627B 1.3. 5. lb., 791C.

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traite du Tabernacle rappelle nommement le livre sur YOrdre des chanoines 1, et, de meme, la preface de l'opuscule sur la Contemplation reprend en detail l'objet du traits du Tab:rnacle 2, Le cercle est ainsi ferme ; les trois ouvrages proviennent de la meme main, celle du chanoine Adam, et ils ont ete composes a peu pres dans le meme temps. Mais le traite du Tabernacle permet de preciser davantage. II fut et illustre, redigS pour repondre au voeu d'un «homme venerable abbe de 1'figlise de la bienheureuse Jean, Marie, Mere de Dieu, a Kelso (de Kelchou) », comme le qualifie le titre de sa lettre a l'auteur 3, conservee evidemment par ce dernier. Nous connaissons de la Congregation de Tiron, peu distant de deja ce monastere sur la Tweed. Le seul Jean qui en fut abbe prit le gouDryburgh, vernement le 29 novembre 1160 et mourut en 1180 *. II traite Adam de « fils » 5, et celui-ci parait le venerer 6. Au surplus, s'adressant Adam le presente comme un de ses voiaux freres de Premontre, : « qui in terra nostra est» 7, tout en meme temps qu'il declare sins demeurer lui-meme « etiam nunc in regno Scotorum » 8. D'autre part, le plan de son ouvrage et, surtout, la curieuse peinture historiee et dont il donne la description qui l'accompagnait minutieuse, 1'amenent a nous fournir les references les plus precises sur la periode et les conditions ou il vivait. C'est ainsi qu'il mentionne successive: le pape Alexandre ment comme ses contemporains III 9 (1159 30aout 1181), le roi de France Philippe-Auguste™(l nov. 1179-1223), le roi presomptif (si Ton peut dire) d'Angleterre, Henri fils du Plan11 etait en effet suzerain de l'ficosse, tagenet (f 10 juin 1183), qui 1. Ib., 611"DZ.15 sq. 2. Ib., 791-793. 3. lb., 623sq. 4. LiberS.MariadeCalchou,ed.C.lNNES(Edimbourg, 1846,2vol.),I.p.VlIIsq. 5. P.L.,CXCVIII,623CZ.6sq.,625D/.6,etcf.628A/.q. 6. Tout l'ouvragefut certainement crit du vivant de l'abbe Jean ; voir ib., 633D, 684A, e 743D, 791B. 7. Ib., 611 B /. 4. 8. Ib., 611 A I. 13. 9. lb., 711 A/. 7. 10. Ib., 715A 1.15 sq., 724 CI. 5. PhilippeAugustene devint eflectivement oide France r qu'a la mort de LouisVII (18sept. 1180); mais,du vivant de son pere, il fut associeau trone et c'est pourquoisacrea Saint-Denys 1 nov. 1179. le 11. Ib., 715B 1.5,724 C 1.12 sq. Adaml'appelleHenri III, sansdoute parcequ'i! avait ete couronne Westminstere 14juin 1170, uisdenouveauavecsa femme,Margueritede France, a l p e e a Winchester n 1172, t qu'iletait regardecomme I'heritierdutrone ; ilrecut meme Phommage duroi d'lScosse, Malcolm a Woodstock, 1163; en realite,il mourutavant son pere, Henri en IV, e II (f 6 juillet 1189), t ne porta jamais lenom de Henri III,qui fut reservea Henri de Win (1220-1272). Chester,le fils de Jean-sans-Terre

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enfin le propre roi d'ficosse, Guillaume le Lion 1 (1165-1214). De ces il resulte strictement fut synchronismes, que le De Tabernaculo compose vers la fin de l'annee 1179 ou au cours de l'annee 1180, avant le deces de l'abbe de Kelso. Du reste, Adam ecrit cette phrase tres claire, pour expliquer la presence des dynasties d'Angleterre et d'Ecosse dans ses tableaux:«... sicut nos pro eo quod in terra Anglorum et in regno Scolorum sumus » 2. II habitait done cette region de 1'Ecosse qui se trouvait, de fait, sous la domination anglaise, tout — e'est-anominalement sa monarchic en gardant hereditaire, dire la principaute de Galloway et, en particulier, le district de Berwick, ou Ton sait qu'etait sise l'abbaye de Dryburgh. Le quatrieme et dernier des opuscules publies sous le nom d'Adam animae », incontestablement Scot, le « Soliloquium de instructione s'accorde au mieux avec les precedentes donnees, authentique, sans accroitre toutefois leur consistance dans I'ordre du temps. Son une formule familiere : « Aux seigneurs veneadresse reproduit rables et amis chers dans les entrailles du Christ, l'illustre seigneur Walter prieur et tous les freres qui sont attaches au service du Christ en l'£glise de Saint-Andre, au pays d'Ecosse, frere Adam, inutile et indigne serviteur de Dieu et des serviteurs de Dieu... » 8 le siege du diocese, possedait en effet depuis 1144 un Saint-Andrews, 4 ; Walter en fut prieure de chanoines reguliers de Saint-Augustin le second prieur, de 1162 a 1186, puis de nouveau, de 1188 a 1195s; d'apres le Scotichronicon de Fordun, il aurait meme tenu la charge une troisieme fois, un peu avant son deces, survenu en l'annee 12206. C'est sans aucun doute durant son premier office que le Soliloque d'Adam lui fut dedie ; mais, vu les circonstances, il est impossible de fixer la date, qui doit avoir ete proche de l'annee 1180, soit avant soit apres, Adam n'ayant pas encore, semble-t-il, coiffe la mitre 7. 1. /&..715BZ. 5.724C*.11. 1 2. lb., 723C /. 13. 3. Ib., 843A. 4. Cf.0. T. BRUCE, LibercarlarumprioralusSanctiAndree in Scotia (Edimbourg, 1841), p. XIII. 5. Je doiscesrenseignements, queVindication Scotichronicon, du ainsi a l'obligeance u Prof; d J. H.Baxter. 6. Ed. SKENE, VI, c. 50. 1. 7. IIfaut ecarter,aussi bien,Phypothc-see la composition Witham.Si Adamavait alors d a et quitte PEcosse s'il etait devenude NorbertinChartreux,il semblequ'il aurait declinea ses d anciensvoisinssa nouvellequalite, et fait quelqueallusionau changement e milieu.Tout au » contraire,il s'excusedes «nombreusesoccupations qui out pu faire tort a son travail, et se r6signe le transmettretel quel aux chanoinesde Saint-AndrewsP. L., CXCVIII,843A a ( /. 9 sq.). Caril est clair qu'il ne Pa pasentreprisexprespour eux. Des lors, Pinteret que, dans cet examende conscience, temoignea la Regiede saint Augustin(ib.,859C, 8.i3 B-C)equiil vaut a un aveude sa condition t> l canonique. onobstant,ce «soliloqueetant, quant «t a forme, N

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En depit de toutes ces observations, notre etude d'histoire litteraire manquerait d'une conclusion et meme d'une satisfaisante, sans l'appoint inattendu du De quatripreuve proprement dite, pertito exercitio celiac, cite dans la notice (/. 16) parmi les oeuvres d'Adam le Premontre devenu Chartreux. C'est, en effet, le seul des ecrits de cette periode qui, croyons-nous, puisse etre identifie ; il peut 1'etre, pour ainsi dire, d'une maniere mais, par bonheur, si bien que non seulement l'unite des ouvrages qui nous eclatante, sont parvenus de cet Adam devient manifeste, mais encore, de cet d'un auteur fidele a soiensemble, se degage la riche personnalite meme au milieu des changements de fortune. La teneur de ce titre peu commun : «De quatripertito exercitio Mais des la qu'on est informe celiac », suffit a eveiller I'attention. un livre redige par un Chartreux de Witham a la fin qu'il definit a confondre et ce titre et le livre du xne siecle, on n'hesite plus meme avec ceux que Chifflet a tires de l'oubli en 1657, pour en faire avec quelque reserve toutefois, a Guigues, deuxieme du honneur, nom (f 1193 ?), prieur de la Grande-Chartreuse de 1173 a 1180 environ \ Ce n'etait proprement les manuscrits qu'une conjecture, 2 ; celle-ci ne tarda taisant le nom de l'auteur a s'acpas, pourtant, les Chartreux crediter parmi comme l'expression d'une eux-memes, verite historique 3. II a paru recemment, diverses raisonsJ, que pour en elle aucune vraisemblance, cette attribution n'offrait et qu'il vaiait mieux chercher un autre candidal Le nom de Jancelin, successeur de Guigues II en 1180 dans la charge de prieur general, a ete et provisoirement 5. 11 ne reste plus qu'a le propose timidement retirer aujourd'hui, de bonne grace, devant celui de l'auteur veride facon imprevue la notice de Witham. Un coup table, designe par d'ceil sur le texte peut convaincre de la justesse de cette indication. est concue en des termes qui ne sont plus, pour nous, L'adresse 6 : « Au reverendissime inedits seigneur et pere tres aime dans les un dialogue,on pourrait proposerde le reconnaitredans le ulibellus ui dicitur Dialogusmagi q slri Adae» que signalela notice (/. 13).Le rappel y invite de la « maitrise» d'Adam, note qui n'est donnee de meme qu'au recueildes sermons (I. 11). Les Chartreux de Witham ont pu transcrire pour lcur compte cet opuscule,et le confondreensuiteavecles ouvragesde laperiode cartusienne. 1. P. L., CUII, 787 sq. 2. J'en ai retrouve trois completset deux fragmentaires; cf. Revued'Ascetique t deMystt e p queV (1924),p. 136,et RevueMabillon, XVI (1926), . 135. AnnatesOrdinisCariusiensis, II (1888), . 44,129sq. I 3. Cf.Le COUTEULX, p 4. Revm d'Ascetique...,ib., p. 138 sq. 5. Ib., p. 144, 158. 6. P. L., CLIII, 799 D.

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entrailles du Christ, B. prieur des pauvres du Christ qui demeurent a Witham, (un) indigne serviprofes dans l'Ordre des Chartreux, de Dieu... » Adam a-t-il cache son teur de Dieu et des serviteurs II est possible assurement, nom a dessein ? quoiqu'on puisse songer Mais la lettre B. desioubli dans l'un des premiers exemplaires. a un comme Chifflet l'avait deja remarque \ Bovon, gne certainement le seul prieur de Witham qui nous soit un peu connu, apres le depart suivant la tradition de la de saint Hugues 2. Ce Bovon mourut, le prieur, voire Grande-Chartreuse 3, vers 1201. En tout cas est-il » et, en style medieval, «le prelat», «le maitre qui, de toute sa son « sujet», autorite » a donne l'ordre a l'anonyme, « puissante d'ecrire le traite, mais en meme temps le « pere venerable », qui n'a pas doute de l'obeissance de son fils et disciple 4. Celui-ci avoue meme de la cellule 5, dont tout son livre avait qu'il avait peu d'experience pour raison de celebrer «la douceur » (cella : caeli aula) 6. Nous croirions done qu'il s'est mis a sa tache peu de temps apres son arrivee a Witham, par exemple vers 11907, ses talents et ses vertus assez de prestige pour etre le porte-parole des Charlui donnant treux ; et il est vrai qu'il avait epouse leur cause avec enthousiasme, a tel point que l'ideal cartusien brille seul, pour lui, dans le monde spirituel. de II serait hors de propos de faire ressortir les traits distinctifs on doit completer cet ardent et curieux plaidoyer 8. En revanche, la preuve de sa parente avec les ouvrages d'Adam Scot, ne fiit-cc est reste devenu Chartreux, que pour faire voir combien l'auteur, le meme ecrivain ; et c'est la besogne facile. Quelques exemples, d'ailleurs, y suffiront ; car on n'en finirait pas de signaler les ressemblances et coincidences, petites ou grandes. un passage de YExercice, a savoir la Voici, pour commencer, du conclusion 9, qui groupe autour de ses formules les prologues —. 1. Ib., 788 A. 2. Magna Vita, II, c. 3, p. 60. 3. a. Le COUTEULX, I.,p. 280. op. 4. P. L., CAU, 799 D sq. II est done vrai que letraite fut ecrit a.Witham ; amendeen soit faiteaux manes de Brial! Cf.Revue d'Ascetique,b., p. 137; Perreurvient d'une illusioncreee i par les remarquesde Le Couteulx la presencedeBosona la Grande-Chartreuse. sur 5. P.L.,CLIII,801AM2,B;.7,C/.3;cf.820B/.3sq. 6. Ib., S10 A I. 9. 7. Cette date approximativeetait deja suggeree dans la Revue d'Ascetique,b., p. 158, sur i d'autres considerations: preuvequ'elle a quelqueairde verite. 8. Voirib., p. 138sq. (n. 79) unsommaircdu developpement. 9. P. L., CLIII, 802 C.

$ 1 || || f| || H f| "I i$ :ji p & 3

158 Tabernacle re verbale les mimes

A. WILMART, S. Bi 0. 2 et du \ de la Contemplation Soliloque 3. La riche memoid'Adam s'exer§ait done dans un cercle Stendu, mais ou souvenirs revenaient tenacement.

Vencrandam paternilatem uestram deus omnipolens paler, per dilectum filium suum in sancto utriusque spiritu, ab omni malo custodial, diesque uestros in sua pace disponat, atque ab aeierna damnations uos eripi et in electoram suorum iubeat grege numerari. Amen. 4 [Ex]. Memorem mei sanctam paternilatem uestram, p?r dilectum unicum suum, in spiriiu sancto deus omnipolens pater custodial, ut, ope misericordiae suae adiuta, et a peccato sit semper libera et ab omni perturbatione secura. Amen. [TAB.] deus sua Omnipotens gratia uos protegat, domini mei uenerandi et amici in Christo dilecti, diesque uestros in sua pace disponat, atque ab aeterna d'amnatione uos eripi et in electorum suorum iubeat grege numerari, et consurgentes dilucalo offerre holocaustum pro flio uestro. Amen. [CONT.] Valete semper in dominorum domino, o do mini reuerendi et patres carissimi,rf d//uc«/0 consurgentes offerte holocaustum pro flio uteri uestri 5, ne forte peccet. [SOL.]

Le traite de VOrdre donne lieu, lui aussi, a un rappel : au sujet de la lecture attentive Sicut enim legere et non intelligere negligere est, sic profecto lecta et intellecta obliuisci, quid aliud est quam omnino perdere quidquid legendi et intelligendo acquisiui ? [Ex.] G. A la faveur de l'exegese, fournit des rapprochements

significatif,

Ut autem lectio fructuosa sit, necesse est ut pura earn meditatio et comitetur et subsequatur. Nam legere et non intelligere negligere est. Similiter, quod per lectionem quae praecedit in te illuminatum est, obliuio confestim exstinguit, dum illud succedens nulla in sua illustratione recordatio custodit. [ORD.] 7. le traite du Tabernacle, plus developpe, aussi divers que precis. L'allegorie (plus

1. P. L., CXCVIII,634 C 2. Ib., 796A-B. 3. Ib., 843B. 4. Cettefinalereparait encoreau debut de la lettre a l'abbe Jean (ib., 627B). 5. Cette expression, izarre au premier abord, est simplementbiblique; cf. Job, XIX, 17 ; b Prov. XXXI, 2 ; neanmoins,ellereste peu banale ; or, on le retrouvedansl'adressememede VExercice «spiritualis uterivestrifilius » (P. L., CLIII, 799 D I. 5). AinsiAdam definit-il : ses rapports avec son prieur; maison voit par ces seulsdetails que la formulelui etait deja eherc,lorsqu'ilappartenait a Pordrede Premontre. 6. P. L., ib., 831A. 7. P. /-., CXCVIII,602 D.

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la «tropologie ») des quatre fleuves du paradis terexactement, restre, qui sert de cadre a YExercice 1 et donne a l'auteur l'occasion de deployer son talent est deja tracee, pour 1'edification des chanoines de Premontre, dans la grande lettre qui mettait a leur portee les merveilles du Tabernacle 2. Ici et la, les fleuves ne symbolisent pas les memes objets 3 ; mais, sauf cette difference qui reprSsente l'esprit d'inmention du commentateur, le point de depart ex6de la pensSe directrice. getique ne varie pas, d'ou ressort l'identite Le Phison, c'est dans les deux cas« os pupillae », et le pays d'Hevilath qu'il arrose est celui qui produit «aurum optimum » 4; de meme, le second fleuve baigne la noirceur (nigredo) de l'lithiopie 6; « sagitta », se porte « contra Assyrios », 6 tandis le Tigre, interprets aucune terre et ne n'entoure que l'Euphrate, mysterieusement, se porte « contre personne » 7. Dans le corps meme du traite, les barres et les anneaux d'or de 1'autel decrits par 1'Exode signifient, les premiers, « les travaux des saints nos devanciers», les seconds, suivant une figure de langage chere a l'auteur, la« perpetua claritas et clara perpetuitas » des recompenses meritees 8; tout ceci reparait encore, dans les memes termes et avec l'appui des memes citations, pour illustrer la meditation cartusienne 9. de la Contemplation reserve une plus grande surprise. L'opuscule Tout son premier chapitre sur l'etre et les qualit£s essentielles 10 est transcrit purement et simplement, pour exposer la huitieme et plus sublime espece de meditation, recommandee a Yinhabitator cellae, celle des perfections divines 11.Adam, en cette occasion, a sans doute il song£ que, ayant traite autrefois le sujet d'une maniere complete, ne pouvait faire mieux que de recopier, sans plus de frais, les pages anciennes, remplies en effet d'une brillante theologie augustienne 12. 1. Voirles chapitres XIV, XVI-XVIII, XXXII, XXXVI. 2. §§ 11-15. 6 3. Dansle Tabernacle L., CXCVIII, 16B i. 3): «nouicii,obedientiarii, raelatiel clausp (P. trales» ; dansYExercice L.,CLIII, 827C 1.12):«lectio studiosa,meditatlio (P. pura, oratia me*. dullata, actionecessaria 4. TAB. 16B-C,617B ; Ex. 828 D, 830C 6 5. TAB. 18A ; Ex. 830D. 6 6. TAB. 18 C ; Ex. 866C. 6 7. TA.618 D sq.; Ex. 880 C. 8. TAB.749 A-D. 9. Ex. 842 B-D. 10. CON.795-798. 11. Ex. 857 D-859 C. 12. Dansla descriptiondes merveilles u mondetree, qui fait partie de la septiememedita" d

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Au surplus, si Ton veut en prendre la peine, on retrouve dans tous ies precedes de styie qui les ouvrages de la periode norbertine, d'un bout a l'autre de l'apologie sont si remarquables pour les Chartreux \ parfois meme lassants par suite de leur frequence : l'exclamation 3, les groupes retournes 4. C'est repetee2,l'enumeration assez d'indiquer maintenant qui, plusieurs formules caracteristiques d'oriune communaute des deux parts, denoncent se presentant — Sed esto 6 ; — Vos autem non sic 7 ; — Absit gine : Tria haec 5; semel et iterum (et semper) 8. est a 1'avenant. Cet ecrivain abondant, Le lexique lui-meme jamais a court de mots, a des termes favoris et qui suffiraient a faire discerner sa main, en meme qu'ils jettent un jour sur sa tournure d'esprit: tel cet etrange defaecatus (epure), qui parait depeindre a ses yeux la qualite supreme 9. Mais Adam est un docteur et un ecrivain, Fun et l'autre si vivants de lui etre consacree a ce double qu'une etude speciale meriterait bien qu'on semble l'avoir point de vue. Comme auteur spirituel, nos jours dans les recherches bibliographiques oublie de 10, il est un Le meilleur temoin du passe qui annonce aussi Fesprit nouveau. indice de cette orientation est, probablement, Fusage qu'il fait de la « bienheureux Hierarchic angelique du Denys », dont un assez long est cite 11.Voici done la fameuse methode negative introduite passage et cela parmi les Chartreux, ces forts des deja dans la meditation, forts. Dans une autre direction, Adam a peut-etre exerce quelque tion (Ex. 846C /. 15-D1/. 3), on recomiattaussiclairementun resumed'un autre chapitre de la Contemplation (800B). 1. Cf. Revued'Ascetique...,b., p. 143. i 2. Par exemple: 0 impleri,o institui,o inniii, o frui (ORD. 74 C) ; O nouiiasmentis, o 4 o o et (TAB., iranquillitas, spes,o etexultatio nouitas... (ib.,475A); O liberlas,o solutio, soliludo o 746 B); 0 stabilisessentia, clarasapientia,o amordulcissime, 135 inquam...(CON. A). l etant constant.Quant a l'anaphore,au contraire, 3. Je n'indiquepas d'exemples, e procede si frequentedans YExercice, ai trouve trop peu de cas dans les traites norbertins pour j'en avoirie droit d'y insisterici.Ceseraitune preuveque MaitreAdamne craignitpasd'acqusrir de nouvelles habitudes. 4. Voiciun bei exemple: «0 suauis amoenitaso amoenasuauitas... nee sine maturitatis reuerentianee sinereuerentiaematuritate t (ORD. C). 563 5. P. L., CXCVII.I, C,448A,453C,454C,497D, 566A, 628B (Haecduo), 70A, etc. 414 7 6. Ib., 596C/. 2, 610D 1.1 ; CLIII, 801CI. 13. 7. P. L., CXCVIII,551B /. 4 ; CLIII, 909D /. 8. 8. P. L., CXCVIII,464C, 611D ; CLIII, 829B. 9. Revue 4 d'Ascetique..., p. 142(n.94); d'autre part, P. L.,CXCVIII, 10C,603A, 632 B, ib., 743C, 773D, etc. 10.Adamn'est pas mentionne le R. P. SCHEUER, bibliographiquesRevue Notes d'Ascepar ( ni tique...,1923-1924), ailleurs,que je sache. 11. P. L., CLIII, 856 A-C

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et tetnoigne, en tout cas, d'une epoque intermidiaire. influence, sur les quatre Le traite du Tabernacle renferme un developpement dans son vrai contexte au debut sens de I'Ecriture 1, qui reparait faussement a Raban Maur 2. Cette longue des Alligories attributes a 6t£ souvent copiee avec le repertoire et importante preface, qui lui-meme : « Quisquis ad sacrae scripturae notitiam desiderat peruenire »3, pourrait done etre restituee desormais sans trop d'audace a Maitre Adam, puisqu'aussi de Poitiers bien, dans un manuscrit du xme siecle, qui contient une recension de ce recueil ou dictionnaire des Alligories, le nom d'Adam decore tout le morceau : « Proecclesie canonici in sequens logus magistri Adam Praemonstratensis opus » a. — il faut bien l'avouer, — si I'on comSomme toute, pourtant, du xne siecle ses pare notre Adam avec les autres intellectuels il fait plutfit figure de retardataire, pour employer contemporains, un terme un peu gros. Erudit, richement doue, animi de ferveur, n'a-t-il pas meme apercu l'immense il n'a pas compris, peut-etre mouvement et theologique philosophique qui se dessinait des lors ; a plus forte raison n'y a-t-il pas collabore directement. Chaque esprit a ses destinees. Maitre Adam trouva son propre equilibre et sa de clairvopaix dans les disciplines du pass6. II manqua peut-etre sa sincerity n'eclate pas moins dans les ouvrages de lui que yance ; nous poss6dons, et l'on ne saurait lui marchander, finalement, le respect. Andre WILMART, O. S. B. Rome, San Calisto. 1. P. L., CXCVIII,697 A-B. 2. Cf.Revue Benedictine1920), . 47 sq. — La listedes manuscritsdevrait etre augmentde ( p de plusieurs articles. 3. P. L., CXII, 849 sq. 4. PoitiersW 23,fol. 1 ; pour une autre explication,desormaismoinsprobable, voir Particle precite de la Revue Benedictine.

— MaiidoimiMT. II MulaDges

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