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Historia del Derecho Canónico.

EL DERECHO CANÓNICO EN EL PRIMER MILENIO.

1. ¿Cómo se divide la historia del derecho canónico y cuáles son los aspectos más
relevantes de estas etapas?

La historia del derecho canónico se divide en tres grandes periodos.

 Primer Milenio.- Periodo en el cual se forma como Iglesia Universal.
 Época Clásica.- Periodo en el cual se desarrolla científicamente y ejerce mayor influjo
en el ámbito jurídico occidental.
 Época Actual- Periodo que se extiende desde la consolidación del Estado Moderno
hasta nuestros días, donde su principal influencia está dada por el Concilio de Vaticano
II y el Código Canónico del 83.

2. ¿En que se basaban las comunidades cristianas primitivas para agruparse como tal?

Su unidad y la de las Iglesias locales en que se integraban, se basaban en la participación en la
Eucaristía, en la comunión jerárquica con los apóstoles y mismos lazos de fe y caridad.

3. ¿Cómo se conformó la Iglesia en este Primer Milenio?

La iglesia particular estaba al cuidado del Obispo (sucesores de los apóstoles), quien se
encargaba del anuncio del evangelio y administración de los sacramentos a los fieles. El
gobierno de toda la Iglesia estaba a cargo del Obispo de Roma (sucesor directo de San Pedro)
quien se encargaba de confirmar a sus hermanos en la doctrina de la verdad, garantizar el
depósito de la fe y resolver en ultima instancia las controversias que se pudiesen suscitar.

4. Explique brevemente en qué consisten los primeros cánones y epístolas decretales,
además refiérase a la importancia de la llamada “Colección Dionisiana”.

Los primeros cánones se basan en formulas breves de tono imperativo, se dividían en cánones
dogmáticos (ofrecían reglas de la fe a fin de evitar desviaciones doctrinales) y cánones
disciplinares (daban la medida de lo justo sometidas al concilio).

Las epístolas decretales se refieren a respuestas decisorias de los obispos de Roma ya sea por
iniciativas propias o provenientes de consultas.

Ambas son consideradas la principal fuente del derecho canónico durante los siglos IV y V,
mientras que la Colección Dionisiana hace referencia a una recopilación de cánones de
concilios orientales, africanos y decretales pontificias de carácter original y condensado en un
solo texto.

5. ¿A qué se le denomina Reforma Gregoriana?

La reforma gregoriana se refiere a un cambio en las tendencias y aspectos canónicos, se busca
elevar el poder disciplinar y espiritual del clero y principalmente se lama a la libertad de
elección y consagración de obispos.

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EL DERECHO CANÓNICO CLÁSICO.

6. Mencione los tres factores determinantes para el nacimiento del derecho canónico
clásico.

La presencia de una autoridad legislativa indiscutida.

El uso de una técnica jurídica.

La aparición y desarrollo de una ciencia jurídico canónica.

7. Mencione a que se refiere El Decreto de Graciano y su importancia.

El decreto de Graciano se refiere a una recopilación de cánones discordantes sobre diversas
materias hasta reducirlos a un solo cuerpo de doctrina respecto de los once siglos
precedentes. Graciano relaciona los cánones por temas, identifica los problemas, coordina los
criterios y subsana contradicciones. Se impone como una de las principales obras, alcanzando
prestigio tal que se impone sobre las demás obras de esta naturaleza pasando este autor a ser
considerado como el pionero de la ciencia canónica.

8. ¿Cuál es la estructura de este Decreto?

El decreto de Graciano se encuentra conformado por tres libros y dos tipos de texto
denominados auctoritates y los dicta de Graciano.

Auctoritates se trata de la inmensa masa de fuentes originales en las que se apoyó Graciano
para formar el Decreto.

Dicta de Graciano se basa en los propios desarrollos doctrinales de Graciano.

9. ¿En qué se diferencia esta Compilación de las anteriores?

A diferencia del Decreto de Graciano, los textos anteriores se basaban en amplísimas
recopilaciones heterogéneas tomados fragmentariamente y sin especificar las circunstancias
en las que se redactaron, por no tener suficientemente en cuenta la naturaleza y rango de
cada fuente, ni la elasticidad ni contingencia histórica del orden disciplinar.

EL CORPUS IURIS CANONICI.

10. ¿Cómo nace la necesidad del Corpus Iuris Canonici?

A partir de la segunda mitad de siglo XII, a causa de la creciente autoridad de Roma y de una
mayor sensibilidad por las cuestiones jurídicas, los Papas fueron llamados con mayor
frecuencia a resolver controversias; y sus constituciones y decretales se multiplicaron tanto
que a se planteó la necesidad de recogerlos en un solo cuerpo.

11. Estructura del Corpus Iuris Canonici

Es Gregorio XII en 150 quien oficialmente llama Corpus Iuris Canonici al conjunto de: Decreto
de Graciano, Liber Extra, Liber Sextus, Decretales Clementinas, Extravagantes de Juan XXII y
Extravagantes Comunes.

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El derecho canónico desde el Concilio de Trento al Vaticano I.

12. Menciones algunos de los hitos históricos que dieron paso al Concilio de Trento y al
Vaticano I.
 Consolidación del Estado Moderno.
 Emancipación del Derecho Canónico.
 La Reforma Protestante.
 Cristianización.
13. ¿Qué motivó y qué temas fueron tratados en el Concilio de Trento?

El concilio de Trento (1545-1563) tuvo una función primordialmente doctrinal, dirigida a hacer
frente a los errores doctrinales del protestantismo, sus decretos disciplinares constituyen una
de la principales fuentes canónicas hasta la promulgación del Código de 1917.

Entre sus temas tratados se encuentran:

 Enseñanza de las escrituras y su predicación.
 Deber de residencia de los prelados en las Iglesias y Seminarios.
 Régimen canónico de la vida religiosa.
 Matrimonio

14. ¿Qué motivó y qué temas fueron tratados en el Concilio Vaticano I?

Durante el Concilio de Vaticano I (1869-1870) muchos Obispos aprovecharon para poner de
manifiesto que la consulta al Corpus Iure Canonici entrañaba grandes inconvenientes. Muchas
disposiciones no eran ya aplicables a las nuevas circunstancias, especialmente en materia de
relaciones entre las autoridades eclesiásticas y poderes públicos.

Durante este Concilio se pide una revisión del Corpus o una nueva colección. Algunos de sus
asistentes pidieron redactar un nuevo código promulgado por la autoridad suprema de la
Iglesia que presentara sistemáticamente, con claridad y brevedad la legislación necesaria y
vigente.

EL CÓDIGO DE 1917.

15. Desarrolle un breve análisis del Código Canónico de 1917

Debidos a la necesidad de una nueva codificación es con San Pio X que comienzan esta tarea y
su promulgación se da con Benedicto XV. Este cuerpo civil comprende 2.414 cánones y está
dividido en cinco libros: normas generales, personas, cosas, procesos, delitos y penas.

El código canónico es una ley general con carácter de exclusividad; pretendía contenían leyes
disciplinares comunes a la Iglesia Latina, y revocar no solo a las contrarias a sus prescripciones
sino también las demás antiguamente existentes.

EL CONCILIO VATICANO II Y LA NUEVA CODIFICACIÓN.

16. ¿Quién da inicio al Concilio Vaticano II y cuáles son los dos temas principales sobre
los que versa?

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El concilio Vaticano II es abierto solemnemente por Juan XIII en 1962 y concluye en 1965
por Pablo VI. En este concilio que posee un carácter renovador para la iglesia participaron
2000 obispos de todo el mundo.

Entre los temas fundamentales sobre los que versó se encuentran El misterio de la Iglesia y
su Misión y Actuación en el Mundo.

17. ¿Cómo puede resumirse la importancia canónica del Concilio Vaticano II?

Su importancia canónica puede resumirse en tres ámbitos: los principios doctrinales con
incidencia en el Derecho Canónico contenidos en sus documentos; las directrices jurídicas
propuestas por el Concilio para que fueran tenidas en cuenta a la hora de revisar el Código; y
las nuevas instituciones surgidas por el Vaticano II, y que habrían de recogerse también en la
futura legislación.

18. Mencione 3 principios doctrinales con trascendencia canónica tratados en el Concilio
Vaticano II y explique 1 de ellos
 La Iglesia como pueblo de Dios. A la Iglesia están convocados todos los fieles y en el
que cada uno de sus miembros participa del oficio sacerdotal, profético y real de
Cristo; tiene por condición la libertad y dignidad de los hijos de Dios.
 La noción de la Iglesia como sacramento y misterio de comunión.
 La estructuración de la Iglesia por los sacramentos, e incidencia de los carismas.

19. Desarrolle 2 de las principales directrices jurídicas del Concilio Vaticano II y 2 de las
nuevas instituciones que crea.

Directrices Jurídicas

 Abolición o Reforma del sistema beneficial. Con esta directriz se busca que quede
claro el valor primordial del oficio de los ministros sagrados, frente al carácter
secundario de sus rentas anejas.
 Reforma del instituto de incardinación. Se da en consonancia con la misión universal
a la que destina el orden.

Nuevos Organismos

 Sínodo de los Obispos.
 Conferencias Episcopales.

EL NUEVO CÓDIGO CANÓNICO DE 1983.

20. Los principios directivos del código de 1983.

Desde un primer momento se quiso contar con una obra de revisión del código de 1983, es así
como una de las primeras tareas consiste en redactar un documento denominado principios
que han de dirigir la revisión del Código de Derecho Canónico.

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Este documento se trata de un articulado de 10 puntos en los que se procuró resumir las
principales exigencias de las reformas legislativas que podían deducirse del concilio con la
finalidad de que orientasen el trabajo y ayudasen a desarrollar el código de una forma
orgánica.

21. Características Generales del Código Canónico.

El nuevo código canónico difiere notablemente del anterior. El actual posee 1752 frente a los
2414. Los 7 libros que lo componen siguen dividiéndose en partes, secciones, títulos y
capítulos; pero su plan se aleja ahora de la célebre división tripartita (persona, cosas, acciones)
que se reflejaba en el código anterior.

El nuevo código, como podrá apreciarse, sustituye el libro de personas por el de Pueblo de
Dios; no pone en primer lugar a los clérigos, sino a los fieles, y en lugar de incluir el Magisterio
y los sacramentos en un libro de cosas, los sitúa respectivamente dentro de las funciones de
enseñar y santificar la Iglesia.

II LA NORMA CANÓNICA.

La ley canónica.

22. ¿Qué se entiende por ley canónica?

Podemos definir la ley canónica como un acto de la potestad Legislativa de la Iglesia, dotado
de generalidad, cuyo tenor se expresa en una fórmula fijada mediante la promulgación.

23. ¿Quiénes son Legisladores Universales?

Son el Romano Pontífice y el Colegio Episcopal cuando dan leyes a todos los fieles.

24. ¿Quiénes son Legisladores Particulares?

En cualquier porción de la Iglesia, son el Romano Pontífice y el Colegio Episcopal cuando dan
leyes a un grupo de fieles delimitado por ciertos criterios territoriales o personales.
Dividiéndose en:

 Oficios Capitales. a) Obispos Diocesanos b) Quienes presiden porciones del pueblo de
Dios (prelatura territorial o vicariato apostólico) c) Pastores.
 Organismos Colegiales. a) Los concilios particulares que tienen reconocida potestad,
b) Conferencias episcopales que solo pueden legislar en casos establecidos en el
derecho común y c) Los moderadores modernos y capítulos generales dotados de
jurisdicción eclesiástica.

25. Explique brevemente la promulgación y entrada en vigor de la ley canónica.

La promulgación es el acto oficial y público, revestido de cierta solemnidad, por el cual queda
establecida la ley y se fija de manera autentica su texto. Para facilitar la recepción de la ley está
previsto un tiempo determinado desde su promulgación hasta su entrada en vigor. Por
ejemplo en las leyes universales el tiempo es de 3 meses.

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26. ¿Cuándo cesa la ley canónica?

Una ley posterior deroga a la anterior de tres modos a) por revocación expresa, b) cuando es
directamente contraria y c) cuando ordena completamente la materia de la que trata la ley
precedente.

La costumbre canónica.

27. Noción y clases de costumbres.

Costumbre es una norma introducida por los usos comunitarios, que no exigen una formula
escrita y cuya eficacia jurídica es corroborada por el legislador.

Entre las clases de costumbre tenemos:

 Según la ley, cuando determinan el modo de cumplir la ley.
 Al margen de la ley, cuando regulan una nueva materia o algo no contemplado en las
leyes.
 Contra ley, cuando son contrarias a lo establecido a alguna ley y tienden a sustituirla o
derogarla.

28. Enumere los requisitos para que se constituya la costumbre canónica.

 Aprobación del legislador.
 Racionalidad.
 Comunidad capaz
 Animo o intención de introducir derecho.
 Plazos.

Los decretos generales y las instrucciones.

29. ¿A qué se le llaman decretos e instrucciones?

Los decretos son normas administrativas que se dirigen a los destinatarios de la ley y sirven
para determinar más detalladamente el modo que ha de observarse en el cumplimiento de la
ley o para urgir su observancia.

Las instrucciones se caracterizan por estar dirigidas a quienes tienen el cometido de cuidar de
la ejecución de las leyes y tienen un doble objeto a) aclarar el contenido de las leyes y b)
desarrollar y determinar las formas en que ha de desarrollarse.

30. Mencione 4 características de los actos administrativos singulares

- son dictados por autoridad que tenga potestad ejecutiva.

- No gozan del carácter de generalidad.

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- Son “gracias” concedidas a particulares.

- No pueden ir contra la ley, a menos que autoridad que gozase de poder de legislar lo
dispusiere.

31. Qué es el decreto singular? De ejemplos

El decreto singular es el acto administrativo dictado por la autoridad ejecutiva competente, de
acuerdo con las normas del derecho, para un caso particular. No presupone la petición del
interesado.

Ejemplos:

- aprobaciones de entidades

- erecciones

- extinciones o modificaciones de circunscripciones eclesiástica

- actividades pastorales

32. Qué son los preceptos?

Es un decreto por el que directa y legítimamente se impone a una persona o personas
determinadas la obligación de hacer u omitir algo, sobre todo para urgir la observancia de la
ley.

33. Qué son los descriptos y qué pasa si existen contradicciones entre ellos?

Acto administrativo que la competente autoridad ejecutiva emite por escrito, y que por su
propia naturaleza concede un privilegio, una dispensa u otra gracia, a petición del interesado.

- Si, sobre un mismo asunto, se obtienen dos rescriptos contradictorios entre sí, el
peculiar prevalece sobre el general respecto de aquellas cosas que se expresan
peculiarmente.

- Si son igualmente peculiares o generales, el anterior prevalece sobre el posterior, a no
ser que en el segundo se haga referencia expresa al primero, o que el primer
solicitante que consiguió el rescripto no lo haya usado por dolo o negligencia notable.

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- En la duda sobre la invalidez o no de un rescripto, se ha de recurrir a quien lo ha
otorgado.

34. Qué son las dispensas y en qué casos no caben?

Es una relajación de una ley meramente eclesiástica.

No puede dispensarse:

- materia de derecho divino, sea natural o positivo

- las leyes que determinan los elementos constitutivos esenciales de las instituciones o
de los actos jurídicos

35. Qué son los estatutos?

Son las normas que se establecen a tenor del derecho en las corporaciones o en las
fundaciones, por las que se determinan su fin, constitución, régimen y forma de actuar.

36. Qué son los reglamentos?

Son reglas o normas que se han de observar en las reuniones de personas, tanto convocadas
por la autoridad eclesiástica como libremente promovidas por los fieles, así como también en
otras celebraciones; en ellas se determina lo referente a su constitución, régimen y
procedimiento.

37. En qué caso las prescripciones de los estatutos son verdaderas leyes?

Cuando han sido establecidas y promulgadas en virtud de la potestad legislativa. Este es el
caso de los estatutos de las circunscripciones eclesiásticas, como los de una diócesis, un
ordinario castrense o una prelatura personal.

38. Cómo se incorpora el hombre a la iglesia de Cristo?

Por el bautismo, el hombre se incorpora y se constituye persona en ella, con los deberes y
derechos que son propios de los cristianos, teniendo en cuenta la condición de cada uno, en
cuanto estén en la comunión eclesiástica y no lo impida una sanción legítimamente impuesta.

39. Cuándo se presume que una persona tiene uso de razón?

El menor, antes de cumplir siete años, se llama infante, y se le considera sin uso de razón;
cumplidos los siete años, se presume que tiene uso de razón.

40. Cómo se adquiere el cuasi domicilio?

Se adquiere por la residencia en el territorio de una parroquia o al menos de una diócesis, que
o vaya unida a la intención de permanecer allí al menos tres meses si nada lo impide, o se haya
prolongado de hecho por tres meses.

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41. Cómo se computa la consanguinidad?

Se computa por líneas y grados.

En línea recta, hay tantos grados cuantas son las generaciones o personas, descontado el
tronco.

En línea colateral, hay tantos grados cuantas personas hay en ambas líneas, descontado el
tronco.

42. Como surge la afinidad?

La afinidad surge del matrimonio válido, incluso no consumado, y se da entre el varón y los
consanguíneos de la mujer, e igualmente entre la mujer y los consanguíneos del varón.

Se cuenta de manera que los consanguíneos del varón son en la misma línea y grado afines de
la mujer, y viceversa.

43. A quiénes otorga personalidad jurídica la iglesia?

La autoridad competente de la Iglesia no confiera personalidad jurídica sino a aquellas
corporaciones o fundaciones que persigan un fin verdaderamente útil y que, ponderadas todas
las circunstancias, dispongan de medios que se prevé que pueden ser suficientes para alcanzar
el fin que se proponen.

44. Cómo se constituye una corporación y cuando es colegial?

La corporación, para cuya constitución se requieren al menos tres personas, es colegial si su
actividad es determinada por los miembros, que con o sin igualdad de derechos, participan en
las decisiones a tenor del derecho y de los estatutos; en caso contrario, es no colegial.

45. Como se conforma una fundación y quién la dirige?

La persona jurídica patrimonial o fundación autónoma consta de unos bienes o cosas,
espirituales o materiales, y es dirigida, según la norma del derecho y de los estatutos, por una
o varias personas físicas, o por un colegio.

46. Cuándo son personas jurídicas públicas y cuándo son privadas?

Son personas jurídicas públicas las corporaciones y fundaciones constituidas por la autoridad
eclesiástica competente para que, dentro de los límites que se les señalan, cumplan en
nombre de la Iglesia, a tenor de las prescripciones del derecho, la misión que se les confía
mirando al bien público; las demás personas jurídicas son privadas.

47. Qué conlleva el estar en comunión con la iglesia?

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Que además de tener el espíritu de Cristo, esté unida a la estructura visible de aquella a Cristo,
que la rige el Sumo Pontífice y los Obispos, mediante el triple vínculo de fe, de los
sacramentos, del régimen eclesiástico y de la comunión. Son inseparables.

48. Cuáles son las causas por las que se quiebra inmediatamente la comunión?
Explíquelas

• Se quiebra inmediatamente por apostasía, que es el rechazo total de la fe cristiana y
por tanto de la comunión en sacramentos y orden jerárquico.

• Por la herejía: que es la negación o duda pertinaz de una verdad que ha de creerse con
fé divina y católica, propuesta por el magisterio de la Iglesia.

• por el cisma: que es el rechazo de la sujeción al Papa y de los miembros de la Iglesia en
comunión con él.

49. ¿Quiénes son los clérigos?

Son aquellos fieles que han recibido el sacramento del orden y están destinados
sacramentalmente al ejercicio de las funciones sagradas de enseñar, santificar y guiar al
pueblo cristiano en nn, y a veces también, en la persona de Cristo.

50. Cuáles son los componentes ontológicos de la condición de ministros sagrados?

La consagración: Es una configuración peculiar con Cristo. Le confiere una potestad sagrada y
le capacita para ejercer los ministerios sagrados que exigen esa potestad.

La misión: es se Cristo, Cabeza del Cuerpo Místico de la Iglesia.

51. Cuáles son las características de los ministros sagrados?

• No tienen un status personal que los segregue del principio de igualdad.

• No adquieren una posición de superioridad, sino de servicio Aquí radica su personal dignidad

• No es más persona, NI más cristiano que los demás fieles.

• No tienen un estatuto específico personal

52. Quienes son los laicos?

Con el nombre de laico se designan aquí todos los fieles cristianos, a excepción de los
miembros del orden sagrado y los del estado religiosos, aprobado por la Iglesia.

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53. Escriba 5 ocupaciones donde puedan cooperar los laicos

• ser catequistas.

• administrar el bautismo.

• ser delegado para asistir al matrimonio.

• ser administrador de bienes eclesiásticos.

• ser asesor de un juez único.

54. A que se considera como “asociación de fieles”?

Son aquellas asociaciones en las que clérigos o laicos (o clérigos y laicos) trabajando unidos,
buscan fomentar una vida más perfecta, promover el culto o la doctrina cristiana, o realizar
otras actividades de apostolado: iniciativas para la evangelización, el ejercicio de obras de
piedad o de caridad y la animación con espíritu cristiano del orden temporal.

55. Que debe contener el estatuto de las asociaciones de los fieles?

1. el fin u objeto social;

2. su sede; # el gobierno y las condiciones que se requieren para formar parte de ella; y,

3. su modo de actuar.

56. Cuándo estas asociaciones son clericales?

Son clericales las que están bajo la dirección de clérigos, hacen suyo el ejercicio del orden
sagrado y son reconocidas como tales por la autoridad competente.

57. Quienes vigilan estas asociaciones y que conlleva esa vigilancia?

vigilancia del ordinario (las diocesanas) o de la Santa Sede.

Velarán por:

 Integridad de la fe;

 Evitar abusos en el vida eclesiástica;

 Para ello le compete visitarlas.

58. Qué es la vida consagrada y como se realiza tal consagración?

Es una forma estable de vida que se asume en virtud de una específica consagración

La consagración se realiza por la profesión de consejos evangélicos mediante votos u otros
vínculos sagrados.

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59. Como se clasifica la vida consagrada?

Desde el punto de vista jurídico la principal clasificación es

Institutos religiosos

Institutos seculares.

Otros criterios de clasificación son:

Según asuman el ejercicio del orden sagrado para el cumplimiento de su fin

Clericales

Laicales

Según sean erigidos por la Sede Apostólica o por un Obispo diocesano

Universales

Particulares.

Otro criterio menos importante para determinar el regimen jurídico.

Masculino

Femenino.

60. Requisitos para incorporarse a un instituto de vida consagrada

Para que pueda ser admitido:

Ser Católico

Tener recta Intención

Tener las cualidades exigidas Derecho Universal y Propio.

No tener impedimento

Recibir la adecuada formación

61. Cuál es el fin de las sociedades de vida apostólica?

Los miembros de estas sociedades, buscan el fin apostólico propio y, llevando vida fraterna en
común, según el propio modo de vida, aspirar a la perfección en la caridad según la
constituciones.

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62. Cuál es el régimen jurídico de las sociedades de vida apostólica?

la mayor parte de su régimen jurídico se establece, además de por el Derecho Propio, por una
amplia remisión de los cánones sobre la vida consagrada y sobre los institutos religiosos que se
aplicarán teniendo en cuenta la naturaleza propia de la sociedad.

63. Cuáles son las bases fundamentales del principio jerárquico?

1. Funciones públicas de la Iglesia, atribuidas por su fundador a un orden. (jerarquía: obispo,
presbíteros, diáconos) no a todos.

2. Para ciertos ministerios es necesario el sacramento del orden en determinados grados.

64. Qué es la potestad de régimen?

Es el poder de gobernar el pueblo de Dios como sociedad y dirigirla a sus fines. Se sostiene en
la potestad sagrada.

Implica la facultad de emitir disposiciones, decisiones o mandatos con eficacia jurídica
reconocida por el ordenamiento para vincular a los fieles.

65. Qué se requiere para obtener una potestad de régimen?

Para ser titular de la potestad de régimen se requiere de una misión canónica, es decir un acto
jurídico de la autoridad jerárquica competente con el que se confiere un oficio o se trasfiere
funciones y encargos

66. Qué es la potestad propia?

Es aquella que se ejerce en nombre propio, en contraposición a la vicaria que se ejerce en
nombre de otro.

Se da siempre en oficios capitales, es decir a aquellos que están frente a estructuras
jurisdiccionales autónomas en virtud del der, divino o eclesiástico, sobre comunidades de
fieles jerárquicamente estructuradas.

67. Qué es la potestad delegada?

Es un acto jurídico en virtud el titular de un oficio eclesiástico con potestad de régimen,
confiere a una persona concreta la capacidad de ejercer unas determinadas funciones
eclesiásticas de gobierno con eficacia jurídica

68. Qué es un oficio eclesiástico y como se asumen?

Es un cargo público al que se encomiendan funciones eclesiales en forma estable.

La titularidad se asume mediante la colación canónica y la toma de posesión (según la
costumbre del lugar).

69. Cuales son los sistemas de provisión de los oficios eclesiásticos?

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1. La libre colación: Es el más habitual. Es la designación directa del titular del of. por su
autoridad competente.

2. La presentación: Es la facultad de proponer (según diversas modalidades) a la autoridad el
candidato que desea que tenga la titularidad del of.

3. La elección: Un colegio de personas interviene a través del ejercicio del sufragio en la
provisión del oficio.

4. La postulación: Es una modalidad de ciertas elecciones en la que va aneja la solicitación de
una dispensa.

70. Como se pierde un oficio eclesiástico?

En general, la pérdida de un of. se produce por un acto de la autoridad legítima (por escrito).

Aunque esté basada en un hecho jurídico (tiempo, edad, renuncia, remoción ipso iure por un
ilícito...) su eficacia depende ordinariamente de un acto legítimo de la autoridad. En general, la
pérdida de un of. se produce por un acto de la autoridad legítima (por escrito).

CONSTITUCION JERARQUICA DE LA IGLESIA

1) ROMANO PONTIFICE

1. Como se elige al Romano Pontífice?
Obtiene la potestad plena y suprema en la Iglesia mediante elección legitima por el
aceptada juntamente con la consagración episcopal.

2. Que abarca la potestad del Romano Pontífice?
Tiene potestad sobre toda la iglesia y también la primacía de potestad ordinaria sobre
todas las iglesias particulares y sobre sus agrupaciones.

3. Que figura cabe contra una decisión o decreto del Romano Pontífice?
No cabe ningún recurso contra una decisión del Romano Pontífice.

4. Quien actúa junto con el Romano Pontífice?
Queda a su disposición todos los Obispos que puedan prestarle su cooperación, así como
los Padres Cardenales y cualquier otra persona según la necesidad del tiempo.

2) COLEGIO EPISCOPAL

1. Quien conforma el Colegio Episcopal?

La cabeza del Colegio Episcopal es el Sumo Pontífice, y como miembros son los Obispos y
miembros del Colegio.

2. Cuál es la potestad del Colegio de Obispos?

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La potestad de los Obispos se ejerce sobre toda la Iglesia de modo solemne en el Concilio
Ecuménico.

3. Quien puede convocar el Concilio Ecuménico?

El Romano Pontífice es el único que puede convocar, puede presidirlo o también a través
de otra persona y también debe determinar las cuestiones a tratarse.

4. Qué tipo de fuerza tienen los decretos del Concilio Ecuménico?
Tiene fuerza obligatoria habiendo sido aprobado por el Romano Pontífice juntamente con
los Padres conciliares.

3) SINODO DE OBISPOS

1. Que es el sínodo de los obispos?

Es una asamblea de Obispos escogidos de las distintas regiones del mundo que se reúnen
para fomentar la unión estrecha entre el Romano Pontífice y los Obispos, y ayudar al Papa
con sus consejos para la integridad y mejorar fe y costumbres, a la conservación y
fortalecimiento de la disciplina eclesiástica y estudiar las cuestiones que se refieren a la
acción de la Iglesia en el mundo.

2. Cuando se realiza la asamblea?

El Sínodo de Obispos puede reunirse en asamblea general en la que se pueda tratar
cuestiones que miran directamente al bien de la Iglesia Universal.

3. Cuando y como se suspende una audiencia del Sínodo de Obispos?

El Romano Pontífice puede clausurar la asamblea del sínodo de Obispos e inmediatamente
cesa la función que en la misma asamblea se había confiado.

1. Como está conformado el Sínodo de Obispos?
Existe una secretaria general permanente, que preside un secretario general nombrado
por el Romano Pontífice a quien asiste el consejo de la secretaria que consta de obispos,
estos obispos pueden ser escogidos por el Romano Pontífice o por el mismo sínodo según
su derecho peculiar.

4) CARDENALES DE LA IGLESIA

1. Cual es la función de los Cardenales de la Santa Iglesia Romana?

Los Cardenales constituyen un Colegio Peculiar al que compete proveer a la elección del
Romano Pontífice, también lo asisten tanto colegialmente cuando son convocados para
tratar juntos cuestiones de mucha importancia, es decir, ayudando al Papa sobre todo en
su gobierno cotidiano de la Iglesia Universal.

2. División de órdenes en el Colegio Cardenalicio.
Como primero el episcopal, a quien pertenece los Cardenales a quienes el Romano
Pontífice asigna como título una Iglesia suburbicario, segundo el presbiteral conformada
por Cardenales al igual que la última división que es el diaconal.

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3. Como se realiza la elección de los Cardenales?
El Romano Pontífice elige libremente entre los varones que hayan recibido al menos el
presbiterado y que destaquen notablemente por su doctrina, costumbre, piedad y
prudencia en la gestión de asuntos.

4. Quien preside el colegio Cardenalicio?
El Decano es el encargado de presidir el Colegio Cardenalicio, cuando este se encuentre
impedido lo debe hacer el Subdecano.

5. Que realiza los Cardenales?
Tienen el deber de cooperar diligentemente con el Romano Pontífice, por tanto, los
Cardenales que desempeñan cualquier oficio en la Curia y no sean obispos diocesano,
están obligados q residir en la Urbe.

5) CURIA ROMANA

1. Como se encuentra conformada la Curia Romana?

Consta de la Secretaria de Estado o Papal, del consejo para los asuntos públicos de la
iglesia, de las Congregaciones, Tribunales y de otras instituciones, cuya constitución y
competencias se determinan por ley peculiar.

6) LEGADOS DEL ROMANO PONTIFICE

1. Cuáles son los derechos del Romano Pontífice sobre los legados?

Tiene el derecho nativo e independiente de nombrar a sus propios legados y enviarlos
tanto a las iglesias particulares, también como tiene derecho de transferirlos y hacerlos
cesar en su cargo observando las normas de derecho internacional relativo a los Legados
ante los Estados.

2. Cuál es la función principal del Legado?

Consiste en procurar que sean cada vez más firmes y eficaces los vínculos de unidad que
existen entre la Sede apostólica y las iglesias particulares.

3. Nombrar 3 actividades que realiza el Legado Pontificio

Informar a la sede Apostólica acerca de las condiciones en que se encuentran las Iglesias
particulares.

Prestar ayuda y consejo a los Obispos.

Mantener frecuentes relaciones con la Conferencia Episcopal.

1. Cuál es el carácter peculiar de la función del Legado
La sede de la Legación Pontificia está exenta de la potestad de régimen del Ordinario lugar.

El legado Pontificio comunicándolo previamente a los Ordinarios de los lugares en la
medida en que sea posible, puede celebrar en todas las iglesias de su legación ceremonias
litúrgicas.

16
7) IGLESIAS PARTICULARES

1. Que son las iglesias particulares?

Son las cuales y desde las cuales existe la Iglesia Católica, son principalmente la diócesis a
las que, si no se establece otra cosa, se asimilan la prelatura territorial y la abadía
territorial, el vicariato apostólico y la prefectura apostólica así como la administración
apostólica eregida de manera estable.

2. Que es la diócesis?
Es una porción del pueblo de Dios, cuyo cuidado pastoral se encomienda al Obispo con la
cooperación del presbiterio, que unido con el pastor y congregado por el Espíritu Santo
mediante el Evangelio y la Eucaristía, constituye una iglesia particular.

3. Que es la prelatura territorial?
O también conocido como abadía territorial e suma determinada porción del pueblo de
Dios, delimitada territorialmente, cuya atención se encomienda por especiales
circunstancia, a un Prelado o Abad, que la rige como su pastor propio.

4. Que es el vicario apostólico?
Es una determinada porción del pueblo de Dios, que por circunstancias peculiares aun no
se ha constituido como diócesis y se encomienda a un Vicario apostólico para que los rijan
en nombre del Sumo Pontífice.

8) LOS OBISPOS

1. Que son los obispos?

Por institución divina son los sucesores de los Apóstoles, en virtud del Espíritu Santo que
se les ha dado, son constituidos como Pastores en la Iglesia para que también ellos sean
maestros de la doctrina, sacerdotes de culto sagrado y ministros para el gobierno.

2. Cuales son las dos formas de escoger a los obispos?

Primero es cuando el Sumo Pontífice escoge libremente al Obispo y la segunda forma es
que al menos cada 3 años los Obispos de las provincias eclesiásticas deben elaborar de
común acuerdo y bajo secreto una lista de presbíteros que sean los mas idóneos para el
episcopado y deben enviar la lista a la Sede Apostólica.

3. Que se requiere para la idoneidad de los candidatos?

- Firmeza de su fe, buenas costumbres, piedad, celo por las almas, sabiduría, prudencia y
virtudes humanas.

- De buena fama.

- Ordenado de presbítero desde hace al menos cinco años.

- Doctor o al menos licenciado en sagradas Escrituras, teología o derecho canónico por un
instituto de estudios superiores aprobado por la Sede Apostólica.

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4. Que obligatoriamente debe hacer antes de tomar posesión del nuevo oficio?

Debe hacer la profesión de fe y prestar juramento de fidelidad a la Sede Apostólica.

9) DE LAS AGRUPACIONES DE LAS IGLESIAS PARTICULARES

1. Cuando se puede hacer una región eclesiástica?

Cuando en las naciones son mas numerosas las iglesias particulares, las provincias
eclesiásticas mas cercanas pueden ser constituidas por la Santa Sede en regiones
eclesiásticas, a propuesta de la Conferencia Episcopal. La región eclesiástica puede ser
erigida como persona jurídica.

2. Quien preside en las provincias eclesiástica?

Preside el Metropolitana, que es a su vez el Arzobispo de la diócesis que le fue
encomendada, anteriormente aprobado por el Romano Pontífice.

3. Cuales son las competencias del metropolitano?

- Vigilar para que se conserven diligentemente la fe y la disciplina eclesiástica e informar al
Romano Pontífice acerca de los abusos si los hubiera.

- Hacer la visita canónica si el sufragáneo la hubiera descuidado.

- Designar el Administrador diocesano.

10) CONFERENCIA EPISCOPAL

1. Que es la conferencia episcopal?

Es una institución de carácter permanente, es la asamblea de los obispos de una nación o
territorio determinado, que ejercen unidos algunas funciones pastorales respecto a los
fieles de su territorio, para promover conforme a la norma del derecho el mayor bien que
la iglesia proporciona a los hombres, sobre todo mediante formas y modos de apostolado
convenientemente acomodados a las peculiares circunstancias de tiempo y de lugar.

2. Como se constituye una conferencia episcopal?

La competencia para erigir, modificar y suprimir conferencias episcopales pertenece a la
Sede Apostólica, que oirá previamente a los obispos interesados. Una vez erigida, la
conferencia episcopal tiene ipso iure personalidad jurídica.

3. Cual es la naturaleza de la conferencia episcopal?

Es una institución permanente que posee la conferencia episcopal y su capacidad de
ofrecer a los obispos cauces estables de consulta y acción común no pueden sostenerse
solo mediante las asambleas plenarias, necesariamente periódicas y de breve duración.

18
4 Cuales son las competencias jurídicas?

Estas conferencias no constituyen propiamente un organismo de gobierno intermedio
entre la Sede apostólica y cada obispo diocesano, por lo que no posee competencias
jurisdiccionales de carácter general, como las de los concilios particulares.

11) RELACION ENTRE LA IGLESIA CATOLICA Y EL ESTADO ECUATORIANO.

1. Que es el principio de cooperación Iglesia - Estado?
La autonomía y la independencia de la Iglesia y de la comunidad política, ambas, aunque
por diverso título están al servicio de la vocación personal y social del hombre. Este
servicio realizaran con mayor eficacia para bien de todos, cuanto mas sana y mejor sea la
cooperación entre ellas, habida cuesta de las circunstancias de lugar y tiempo.

2. El derecho de la iglesia a emitir su juicio moral sobre cuestiones temporales?
Es un derecho preciso, que está contenido en la libertad general para predicar su doctrina.
Es de justicia que la iglesia pueda emitir su juicio moral también sobre cosa que afecten al
orden político, cuando lo exijan los derechos fundamentales de la persona o l salvación de
las almas.

3. Distinción de funciones en la actuación de la Iglesia en el mundo
El papel que corresponde a los fieles laicos en la implantación del Reino de Cristo en todas
las realidades temporales reproduciendo a escala personal la teología del valor salvífico de
las realidades temporales y concluye con una exhortación a la unidad de vida para llevar a
cabo su misión en el mundo de los fieles.

Otra teoría reclama que no se confunda la actuación institucional de la Iglesia, limitada por
la autonomía de los temporal con la actuación que cada uno de los fieles lleva a cabo
personalmente.

4. Existe un dogma absoluto en los asuntos temporales?
No, no existe porque los dogmas no van de acuerdo con la dignidad de los hombres al
intentar fijar unas verdades absolutas, en cuestiones donde por fuerza cada uno ha da
contemplar las cosas desde su punto de vista según sus intereses particulares, sus
preferencias culturales y su propia experiencia peculiar.

12) EL MUNUS SANCTIFICANDI EN EL CODIGO

1. Que conlleva el munus santificandi?
La Iglesia debe cumplir esta tarea realizando también la salvación que problam
mediante el Sacrificio y los Sacramentos, en torno a los cuales gira toda la vida
litúrgica.

2. ¿Como se considera a la liturgia?
Es a la vez acto de culto y de santificación por ella Dios es perfectamente glorificado y
los hombres santificados.

3. ¿Cuáles son las ciencias que estudian la liturgia y los sacramentos?

19
La teología sacramentaria, la moral, la litúrgica o la pastoral.

4. ¿Cuál es el papel del derecho canónico?
Determina y tutela los aspectos jurídicos mas básicos, ya sean de derecho divino o
meramente eclesiástico, del munus sactificandi y de la disciplina litúrgico-sacramental.

BAUTISMO

1. ¿Por qué es necesario el bautismo?
Es necesario para la salvación en aquellos a los que el Evangelio ha sido anunciado y han
tenido la posibilidad de pedir este sacramento.

2. ¿Cuáles son los efectos del bautismo?
- Liberación de pecados.
- Reengendrados como hijos de Dios.
- Configurados con Cristo por el carácter indeleble
- Incorporados a la iglesia.
3. Exigencias de capacidad del bautismo
Es capaz de recibir el bautismo todo ser humano aun no bautizado y solo el.

4. Requisitos de validez del bautismo
Se necesita la voluntad habitual, la que alguna vez se tuvo y no ha sido retractada.

5. ¿Quién puede bautizar válidamente?’
Cualquier persona que realice el signo sacramental con la debida intención puede bautizar
válidamente.

CONFIRMACION

1. Características de la confinación: simbología
Es un sacramento de complemento, robustecimiento y plenitud del bautismo.

Sujeto de la confirmación

2. Sujeto de la confirmación: condiciones
Todo bautizado aun no confirmado puede y debe recibir el sacramento de la confirmación.

3. Requisitos para recibir la confirmación
- Estas convenientemente instruido.
- Estar bien dispuesto.
- Renovar las promesas bautismales.
4. ¿Quién es el ministro del sacramento?
En la Iglesia Latina la administración de la confirmación ha estado reservada ordinariamente a
los obispos, significando con ello que este sacramento robustece el vínculo eclesial.

20
EUCARISTIA

1. ¿Qué es la Eucaristía?
Es el sacramento que culmina la iniciación cristiana y el corazón y la cumbre de la vida de la
Iglesia.

2. ¿Cuál es el objetivo de la Eucaristía?
Es la comunión de los hombres con Cristo, y en el, con el Padre y con el Espíritu Santo.

La celebración eucarística

3. Elementos principales del sacramento
El pan de trigo y el vino de vida, sobre los cuales es invocada la bendición del Espíritu Santo,
junto con las palabras de consagración pronunciadas por el Sacerdote con la debida intención,
constituyen los elementos esenciales.

Condiciones de la celebración eucarística que atañen al ministro

4. ¿Existen condiciones para celebrar la misa?
Al celebrar y administrar la Eucaristía, los sacerdotes y los diáconos deben vestir los
ornamentos sagrados prescritos por las rubricas.

El sacerdote no debe celebrar la misa sin que participe por lo menos otro fiel.

La celebración debe hacer en lengua latina o con otra lengua que los textos litúrgicos hayan
sido legítimamente aprobados.

5. ¿Cuál es el derecho que tiene todo bautizado?
Todo bautizado a quien el Derecho no se lo prohíba puede y debe ser admitido a la comunión
eucarística.

CURACION O RECONCILIACIÓN

1. ¿Cuáles son los sacramentos de curación?
El sacramento de la penitencia y de la unción de enfermos.

2. ¿Cuáles son los elementos esenciales de la penitencia?
Los actos del sujeto que se convierte bajo la acción del Espíritu Santo, a saber: contrición,
confesión y satisfacción. Y la actuación del ministro.

3. Caracteres de la penitencia
Es un acto judicial que se desarrolla ante un tribunal de misericordia. Tiene una significación un
carácter terapéutico o medicinal.

4. Fin y efecto del sacramento

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El perdón de los pecados implica la reconciliación con Dios, que es el fin y el efecto del
sacramento por la que el penitente recupera la gracia, pero los fieles obtienen al mismo
tiempo la reconciliación con la iglesia.

5. ¿A quién esta destinado el sacramento?
A todos los fieles que no dejan de estar necesitados de la misericordia de Dios.

1. ¿Quién es el ministro del sacramento?
Solo el sacerdote es el ministro del sacramento de la penitencia.

LA UNCIÓN DE LOS ENFERMOS

1. ¿Qué es la unción de los enfermos?
Es el sacramento que consuma no solo la penitencia, sino toda la vida cristiana. Confirma a los
fieles con la muerte y resurrección de Cristo.

2. Rito inherente al sacramento: elementos
Ungiendo al sujeto en la frente y en las manos con aceite de olvida debidamente bendecido, o
según las circunstancia, con otro aceite vegetal y pronunciando esto: Por esta santa unción y
por su bondadosa misericordia te ayuda el Señor con la gracia del Espíritu Santo, para que,
libre de tus pecados te conceda la salvación y te conforte en tu enfermedad.

3. ¿Quién debe bendecir el óleo?
Debe estar bendecido por el Obispo y en caso de necesidad puede bendecirlo cualquier
presbítero, pero solo al celebrar el sacramento.

4. ¿Cuál es el efecto del sacramento?
La unión del enfermo a la Pasión de Cristo, para su bien y el de toda la Iglesia, el consuelo, la
paz y el animo para soportar cristianamente los sufrimientos de la enfermedad o de la vejez.

5. ¿Quién es ministro encargado?
Es todo Sacerdote (obispo o presbítero ) y solo el.

ORDEN SACERDOTAL

El sacramento del ministerio apostólico

1. ¿Cuál es la misión del sacramento?

2. Grados del sacramento

3. ¿Puede un hombre casado ser diacono?

4. ¿Quiénes o qué son los diáconos?

5. ¿Cuál es la función del sacramento?

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Signo sacramental y efectos del sacramento del orden

1. ¿Cuál es el rito del sacramento?

2. ¿A qué se refiere con rito esencial y complementario?

3. ¿Qué capacidad otorga la ordenación?

4. ¿Puede haber un ordenamiento temporal?

5. ¿Cuáles son los efectos del sacramento?

Sujeto del sacramento del orden

1. ¿Qué condiciones debe tener el sujeto del sacramento?

2. ¿Debe existir intención para ordenarse?

3. ¿Cuáles son las condiciones de licitud?

4. ¿Es necesario recibir algún tipo de preparación?

5. ¿Cuáles son los elementos del sacramento?

Ministro y celebración del sacramento de orden

1. ¿Quién es el ministro?

2. Tipos de ministros

3. Días para ejercer el orden sacerdotal

4. ¿Cuál es la celebración de este sacramento?

5. ¿Existe algún tipo de delito si lo realiza?

Inscripción y certificado de la ordenación recibida

1. ¿Dónde se registra este sacramento?

2. ¿Qué debe realizar el obispo?

3. ¿Qué pasa si no era el obispo correcto quien celebro el sacramento?

4. ¿Qué debe hacer el ordinario para comunicarlo?

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Preguntas Recopiladas en Clase.

1. ¿Quiénes forman parte del Colegio Episcopal?
Aquellos que gocen de:
 Consagración Episcopal y
 Comunión Jerárquica con la Iglesia Universal.

2. ¿Quién es el nuncio apostólico?
El nuncio apostólico es el representante diplomático de la Santa Sede (no del Vaticano)
con rango de embajador. Cuando no existen relaciones con un Estado se llamará
Delegado Apostólico.

3. Según el CIC: ¿Cómo debe de ser la renuncia del Romano Pontífice?
Esta renuncia debe de ser libre y formalmente manifestada, no es necesario que se
emita aceptación alguna.

4. ¿En dónde se desarrollará la elección del Sumo Pontífice?
Se desarrollará siempre en la Capilla Sixtina.

5. ¿Qué es el Sínodo de Obispos o Episcopal?
Es una asamblea de Obispos escogidos de distintas regiones del mundo, que se reúnen
en ocasiones para fomentar la unión entre el Romano Pontífice y los Obispos.

6. ¿Qué capacidad tienen los Sínodos Episcopales?
Son solo consultivos y tienen como capacidad primaria asesorar al Sumo Pontífice en el
tema central que se ha analizado.

7. ¿Quién preside el Sínodo de Obispos? ¿Puede delegarse?
El Sínodo de Obispos es presidido por el Papa. Este puede delegarle la presidencia a un
cardenal u obispo.Lo convoca lo instala , lo clausura , da los temas a revisarse.

8. ¿Cuál es el órgano permanente del Sínodo de Obispos? ¿Cuál es su función?
El órgano permanente es la Secretaria General. Esta Secretaría General tiene como
función la de elaborar los textos y documentos que serán la base de estudio de las
reuniones.

9. ¿Qué es el colegio cardenalicio y cuáles son sus funciones?
El colegio cardenalicio es un consejo de alta jerarquía que está compuesto por los que
cardenales de la Iglesia Católica. Su función se basa en elegir al Romano Pontífice en caso de
fallecimiento o renuncia del mismo, así como brindar asesoría al Papa cuando lo requiera.

10. ¿Por qué les cambian el nombre a los Papas?

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El cambio de nombre implica que se les confiere una nueva vida, además delineará
como se dirigirá el pontificado del Romano Pontífice.

11. ¿Quiénes son sujetos con capacidad patrimonial?
Son sujetos:
 Iglesia Universal / Sede Apostólica.
 Personas Jurídicas Públicas.
 Personas Jurídicas Privadas.

12. ¿Cuáles son los fines de los bienes eclesiásticos?
a) Sostener al clero.
b) Ayudar a los necesitados.
c) Sostener al culto.

13. ¿Cuáles son los medios de elección del Papa? ¿Cuál es el aplicable hoy en día?
 Por voto directo- secreto. (APLICABLE HOY EN DÍA)

14. ¿Cuáles son los votos monásticos, religiosos, canónicos?
 Pobreza.
 Castidad.
 Obediencia.

15. ¿Qué forma la unión de diócesis?
La unión de Diócesis forma la Arquidiócesis.

16. ¿Qué son los Vicariatos Apostólicos?
Los Vicariatos Apostólicos son territorios de emisión, por ejemplo: Sucumbios, Napo,
Aguarico, Puyo, Zamora, entre otros.

17. ¿En Ecuador tenemos un Delegado Apostólico?
FALSO, tenemos un Nuncio Apostólico.

18. ¿Cuál es el punto de unión de todos los fieles?
El punto de unión de todos los fieles es la eucaristía.

19. ¿Quiénes ejercen el poder dentro de la Iglesia Católica Universal?
Ejercen el poder de la Iglesia Católica el Santo Padre y el Colegios Episcopal

20. ¿Qué son los vicariatos Apostólicos?
Los Vicariatos Apostólicos son territorios de misión, estos están a la espera de que se
consoliden las instituciones que harán del mismo una nueva Diócesis. Osea es una
diócesis en formación, o por algún motivo la autoridad no cree convenioente elevarla
a diócesis

Preguntas de las exposiciones.

25
IGLESIAS ORIENTALES
¿Qué se entiende por iglesias orientales?

Las iglesias orientales son en sí, comunidades cristianas que surgieron en el territorio del
antiguo Imperio Romano oriental, así también como en regiones limítrofes, o se fundaron
partiendo de esos territorios.

El Código de los Cánones de las Iglesias Orientales (Codex Canonum Ecclesiarum Orientalium,
en adelante CCEO), en el canon 27, las define como “la agrupación de fieles cristianos unidos a
la jerarquía, que la suprema autoridad de la Iglesia reconoce expresa o tácitamente como sui
iuris”.

¿Qué eran los sui iuris?

Se considera como “sui iuris”, aquel individuo que en la época del Imperio Romano no estaba
sometido, dominado o subyugado por la autoridad o mandato de otros, es decir que no
estaban bajo el dominio de la patria potestad de otro individuo en particular.

1. Principales diferencias entre el código latino y el código oriental

 En las iglesias orientales cada fiel está obligado a celebrar los sacramentos en su
propia iglesia, en su propio rito. La iglesia latina tiene toda el mismo rito y derecho y
constituye una única Iglesia sui iuris.

 Según el Código Canónico Oriental, los obispos son nombrados por el Sínodo de los
Obispos de la Iglesia patriarcal, de una lista aprobada por Roma y el Papa confirma la
elección canónica. En la iglesia latina sucede al revés, la Santa Sede elige a un nuevo
Obispo de una lista de candidatos que presenta el Episcopado correspondiente.

 En las Iglesias Católicas Orientales existe cierta libertad de elección respecto al
celibato eclesiástico. Se permite que los hombres casados reciban el sacramento del
orden sacerdotal. Pero no podrán optar por el orden episcopal.

 En el código oriental, respecto al sacramento del matrimonio: se exige que la pareja
reciba la bendición del sacerdote, no es válido el matrimonio contraído ante un
diácono.

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 En el código oriental se encuentra vigente el impedimento de parentesco espiritual,
que fue suprimido por el código latino

Ministros Sagrados o clérigos. Religiosos o Diocesanos.
Su formación Incardinación, separación.

1.- ¿Cuáles son los 3 casos por los que se pierde el estado clerical?

1. Por nulidad: por sentencia judicial o decreto administrativo, en los que se declare la
invalidez de la sagrada ordenación;

2. Por imposición de la pena de dimisión del estado clerical, por la comisión de ciertos
delitos;

3. por rescripto de la Sede Apostólica, que solamente se concede, por la Sede Apostólica,
a los diáconos, cuando existen causas graves; a los presbíteros, por causas gravísimas.

2.- ¿Causas por la cuales se puede conceder la excardinación?

- sólo puede concederse por justas causas, como es la utilidad de la Iglesia o el bien del
clérigo.

- sólo puede denegarse por causa grave. En este caso el clérigo puede interponer el
recurso jerárquico contra esta decisión.

3.- ¿Quién es el encargado de conceder o no la incardinación?

El Obispo diocesano

FIELES LAICOS

¿Quiénes son los fieles cristianos ?

Los fieles cristianos son quienes integran el Pueblo de Dios y desempeñan la misión
que Dios encomendó cumplir a la Iglesia en el mundo

27
Escriba seis derechos de los fieles laicos

Escriba cuatro obligaciones de los fieles laicos

OFICIOS ECLESIÁSTICOS.
¿Qué es un oficio eclesiástico?

Es cualquier cargo, constituido establemente por disposición divina o eclesiástica, que haya de
ejercerse por un fin espiritual.

¿Cuáles son las causales de pérdida del oficio eclesiástico?

Las causales son taxativas y son las siguientes: transcurso del tiempo, edad, renuncia, traslado,
remoción y privación penal.

¿Cuáles son las formas de provisión o designación de oficios?

Son libre colación, institución, elección y postulación.

28
TRIPLE FUNCIÓN DE LA IGLESIA

¿Quién inspira el MUNUS REGENDI?

El espíritu santo es el primer agente misionero debe pastorear la Iglesia, no sólo es Redentor
en quien debemos depositar nuestra confianza, sino también el legislador.

¿Cuál es el objetivo del MUNUS REGENDI?

Es indispensable preparar y organizar la misión en las comunidades eclesiales, en las
parroquias. Una buena preparación y una organización clara de la misión serán ya señal de
éxito fructífero.

¿Cuáles son los sacramentos de la vida cristiana? Cuales son los de iniciación, los de
reconciliación y de servicio?

Los siete sacramentos son:

a) Bautizo

b) Confirmación

c) Eucaristía

d) Penitencia

e) Unción de los enfermos

f) Del orden

g) Matrimonio

Bienes temporales de la Iglesia
¿Cuáles son los bienes eclesiásticos?

Los bienes que pertenecen a las personas jurídicas públicas son bienes eclesiásticos y se rigen
por los cánones del libro V del CIC y en su caso también por los estatutos propios.

En cambio los bienes propios de las personas jurídicas se rigen por los estatutos propios.

29
Que son las Aportaciones voluntarias de los fieles?

son las colectas que se hacen ordinariamente en las Iglesias para el sostenimiento del culto y
las obras de caridad del apostolado y pueden ser espontáneas o solicitadas por la iglesia.

Las ofrendas que entregan los fieles espontáneamente a los superiores o administradores de
cualquier persona jurídica se presumen hechas a la persona jurídica, no a quien materialmente
las recibe, y normalmente deben aceptarse. Si se entregan para un fin determinado, una vez
aceptadas, no pueden destinarse a otro fin.

¿Cuantas y cuáles son las fundaciones pías?

Las fundaciones pías son de dos tipos:

• Fundaciones pías autónomas: son conjuntos de bienes destinados a fines de piedad,
apostolado o caridad y erigidos en persona jurídica por la autoridad competente.

• Fundaciones pías no autónomas son bienes temporales que dan, de cualquier modo a
una persona jurídica publica para que los administre, con la carga de destinar durante de un
largo tiempo sus rentas anuales a celebrar misas a celebrar misas u otros fines de piedad,
apostolado caridad.

Relación de la Iglesia y el Estado Ecuatoriano.
¿En qué constitución de la época republicana se declaró a la Iglesia Católica Romana como
religión oficial del Ecuador?

En la Constitución de 1869.

¿En qué consistía el concordato y quien fue el presidente que lo celebró?

García Moreno fue el encargado de la celebración del Concordato con la Santa Sede. El
concordato iba a reglar un acuerdo entre poder estatal y religioso, definiendo los límites de
ambos y estableciendo una nueva relación, dejando amplio espacio de acción a la Iglesia
católica entre la sociedad civil ecuatoriana.

¿Cuál fue el efecto del modus vivendi en el Ecuador?

Tras la declaración del estado laico, hubo una ruptura de la Iglesia con el estado. Gracias al
Modus Vivendi, se reconciliaron las dos potestades, la eclesiástica y la civil. Se otorgó la
personería jurídica a Iglesia y sus instituciones; se respetaría su libertad para ejercer su
función dentro del régimen de separación de Iglesia y Estado.

30
ELECCIÓN DEL NUEVO PAPA

¿Quién elige al nuevo papa y cual constitución rige esta elección?

Los cardenales menores de 80 años, también conocidos como electores. En estos momentos
son 125, con el nombramiento en el último Consistorio. La constitución Romano Pontifice
eligendo la regula.

¿Qué mayoría se precisa para la elección de un papa?

Primero es necesaria una mayoría de dos tercios y si la elección no se produce durante varios
días, se puede elegir por mayoría absoluta. A esta segunda modalidad se puede recurrir como
muy pronto a partir de la trigésima ronda electoral. A partir de entonces, se puede celebrar
una elección en la que sólo salgan a votación los dos favoritos.

¿Es la elección pública? ¿Se retransmite por televisión?

No, se produce a puerta cerrada en medio de un gran hermetismo (cónclave = con llave). La
Capilla Sixtina es registrada por expertos en busca de micrófonos o cámaras de televisión
ocultas. Las grabadoras están también prohibidas. Durante el cónclave, los cardenales
electores no tienen permitido telefonear, ni recibir correspondencia, ni leer el diario, ni ver la
televisión. Además, se comprometen a guardar silencio sobre todo lo hablado durante el
cónclave. No se publican los resultados de las rondas electivas.

CURIA ROMANA

1. ¿Cómo está conformado el Consejo de Cardenales? ¿Quién los elige? ¿Cada cuánto
tiempo se reúnen?

Está conformado por quince cardenales, necesariamente deben ser obispos de la Iglesia de
distintos lugares de la orbe, son elegidos por el Papa. La asamblea la convoca el cardenal
Secretario de Estado, dos veces al año para analizar exclusivamente la actividad del peculiar
instituto erigido y asuntos en materia económica y organizativa de la Santa Sede.

2. Mencione 3 Congregaciones y sus principales funciones.

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Congregación de la Doctrina de la Fe

Es su función promover y tutelar la doctrina sobre la fe y las costumbres en todo el orbe
católico, examina los libros referentes a la fe y las costumbres para poder ser aprobados, a su
vez examina los delitos cometidos contra la fe. La congregación están constituidas la Pontificia
Comisión Bíblica y la comisión Teológica Internacional y están presididas por el cardenal
Prefecto de la Congregación.

Congregación para las Iglesias Orientales

Esta congregación examina lo concerniente a las Iglesias orientales católicas, son miembros los
patriarcas y los arzobispos mayores de las Iglesias orientales, así como el Presidente del
Consejo para el Fomento de la Unidad de los Cristianos. La competencia se extiende a todo lo
referente tanto sobre la estructura y ordenación de las Iglesias, como sobre el ejercicio de las
funciones de enseñar, santificar y gobernar.

Congregación de las Causas de los Santos

Trata todo lo que lleva a la canonización de los Siervos de Dios, le corresponde examinar la
concesión del titulado de Doctor a los Santos, también decide de la autenticidad de las
sagradas reliquias y a su conservación.

3. Mencione 3 Colegios Pontificios y sus principales funciones.

Pontificio Consejo para los Laicos

El Consejo es competente en lo que corresponde a la Sede Apostólica respecto a la promoción
y coordinación del apostolado de los laicos y, en general, en todo lo que concierne a la vida
cristiana de los laicos en cuanto tales.

Pontificio Consejo para el Fomento de la Unidad de los Cristianos

Es función del Consejo dedicarse a la labor ecuménica mediante oportunas iniciativas y
actividades en orden a restaurar la unidad entre los cristianos.

Pontificio Consejo para la Familia

El Consejo promueve la atención pastoral a las familias y fomenta sus derechos y su dignidad
en la Iglesia y en la sociedad civil, de modo que puedan cumplir cada vez mejor sus propias
funciones.

32
INSTITUTOS DE VIDA CONSAGRADA

1.- Concepto de vida consagrada

La vida consagrada por la profesión de los consejos evangélicos es una forma estable
de vivir en la cual los fieles, siguiendo más de cerca de Cristo bajo l acción del Espíritu
Santo, se dedican totalmente a Dios como a su amor supremo, para que, entregados
por un nuevo y peculiar título a su gloria, a la edificación de la Iglesia y a la salvación
del mundo, consigan la perfección de la caridad en el servicio del Reino de Dios y,
convertidos en signo preclaro en la Iglesia, preanuncien la gloria celestial.

2.- Que es Instituto Clerical e Instituto Laical

Se llama instituto clerical. - aquel que, atendiendo al fin o propósito querido por su
fundador o por tradición legítima, se halla bajo la dirección de clérigos, asume el
ejercicio del orden sagrado y está reconocido como tal por la autoridad de la Iglesia.

Se denomina instituto laical. - aquel que, reconocido como tal por la autoridad de la
Iglesia, en virtud de su naturaleza, índole y fin, tiene una función propia determinada
por el fundador o por tradición legítima que no incluye el ejercicio del orden sagrado.

3.- Requisitos para incorporarse a un Instituto de vida consagrada.

• Ser católico;

• Estar movido por recta intención;

• Tener las cualidades exigidas por el derecho universal y por el Derecho propio;

• No tener impedimentos; TENER MÍNIMO 18 AÑOS.

• Recibir la adecuada preparación.

¿Qué son las asociaciones clericales?

Son éstas las que “están bajo la dirección de clérigos, hacen suyo el ejercicio del orden
sagrado y son reconocidas como tales por la autoridad competente

¿Qué son los institutos de vida consagrada?

33
Los institutos de vida consagrada son de acuerdo al canon 576 “sociedades
eclesiásticas erigidas, aprobadas y competentemente organizadas por la Iglesia a
través de una adecuada legislación general y particular (Reglas, Constituciones,
Estatutos) para que pueda en ellas suficiente y oficialmente profesarse el estado de
vida de consagración”

¿Qué son las sociedades de vida apostólica?

A los Institutos de vida consagrada se asemejan las sociedades de vida apostólica,
cuyos miembros, sin votos religiosos, buscan el fin apostólico propio de la sociedad y,
llevando vida fraterna en común, según el propio modo de vida, aspiran a la perfección
de la caridad por la observancia de las constituciones.

PRIVILEGIOS, PRECEPTOS, DISPENSAS, PRESCRIPCIONES,
ESTATUTOS Y REGLAMENTOS

1. Diferencias entre ley y precepto

i) La ley es obligatoria hasta que sea revocada en cambio los preceptos lo son sólo
durante la vida y oficio del dirigente.

ii) La ley afecta directamente al territorio del legislador, y de ahí pasa a los sujetos que
viven en él y el precepto afecta directamente a las personas de los inferiores y es
independiente de la localidad.

iii) La ley es promulgada para toda una comunidad, presente y futura y el precepto por
su parte se dirige a los individuos y cesa con ellos.

2. ¿Que leyes no se consideran dispensables?

Las penales, las procesales y las leyes del orden público. Las leyes que están destinadas
al derecho divino tampoco se pueden dispensar.

3. ¿Qué derechos no están sujetos a prescripción?

· Los derechos y obligaciones que son de ley divina natural o positiva;

· Los derechos que sólo pueden obtenerse por privilegio apostólico;

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· Los derechos y obligaciones que se refieren directamente a la vida espiritual de los
fieles;

· Los límites ciertos e indudables de las circunscripciones eclesiásticas;

· Los estipendios y cargas de Misas;

· La provisión de un oficio eclesiástico que, por derecho, requiere el ejercicio del orden
sagrado;

· El derecho de visita y el deber de obediencia, cuya prescripción haría que los fieles no
pudieran ya ser visitados por ninguna autoridad eclesiástica, ni quedasen sometidos a
autoridad alguna.

OBLIGATORIEDAD DE LA LEY CANÓNICA
¿Qué término se usa cuando se refiere al Derecho de la Iglesia?

Éste término en el Derecho de la Iglesia ha tenido lugar en tiempos modernos, pero en
la tradición canónica, la palabra equivalente más utilizada era “lex”, que abarcaba
cualquier ordenación imperativa racional y se contemplaba siempre en referencia al
orden divino con una finalidad moral además de la jurídica. Y a la que Santo Tomas
definió como “una ordenación de la razón para el bien común, promulgada por aquel
que está al cuidado de la comunidad”.

¿Cuáles son las características contenidas en la definición de “lex” de San Tomas?

Entre las características contenidas en la definición de lex de Santo Tomás, la
racionalidad es la más sustancial. Si la norma, como la lex es esencialmente “una
ordenación de la razón”, una proposición de la razón práctica destinada a dirigir las
acciones (aunque exija también la voluntad de su autor), para tener fuerza vinculante
deberá ante todo ser racional: ser congruente con el orden divino natural y positivo, y
estar en armonía con el resto del ordenamiento. Es por esto que una regla de conducta
contraria al orden divino, por más que se tratara de imponer, no sería nunca una
verdadera norma, sino una corrupción de la norma, por la esencial subordinación de la
razón y de la ley humana a la sabiduría de Dios y a su ley.

¿Qué nos dice la doctrina tradicional sobre la racionalidad?

Según la doctrina tradicional, la racionalidad de la norma exige rectitud (que no se
contraria al orden moral), oportunidad (estar efectivamente ordenada al bien común
en las circunstancias de la comunidad para la que se da) y posibilidad (que pueda ser
observada por sus destinatarios). En la iglesia, además, la idea de racionalidad integra
siempre la fe. En este sentido, cualquier norma canónica ha de considerarse producto,

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no de la simple razón natural, sino de la razón iluminada por la fe e informada por la
gracia del Espíritu Santo.

¿Qué se entiende por ley eclesiástica o canónica?

Para explicar la noción de ley canónica los autores se han referido tradicionalmente a
la definición de lex de Santo Tomás, ya que los cuatro elementos que incluye resumen
su sustancia, lo que cualquier ley debe ser en sentido material: un precepto racional
común y obligatorio, promulgado por la autoridad pública. Pero esta definición no
llega a distinguir la ley de las demás normas. Las leyes canónicas pueden definirse
actualmente como “un acto de la potestad legislativa de la Iglesia, dotado de
generalidad, cuyo tenor se expresa en una fórmula, fijada mediante la promulgación”
que para distinguirse de las demás normas jurídica, debe ser promulgada por quien
tiene potestad legislativa en la Iglesia.

¿A qué se refiere con obligatoriedad de las leyes canónicas?

La imperatividad de la ley canónica implica siempre una obligación moral; es decir, una
necesidad objetiva, impuesta a la voluntad, de conciencia y ante Dios. Pero la ley suele
tener además ciertos efectos jurídicos como:

- Mandar (leyes preceptivas, como el c. 400)

- Prohibir (leyes prohibitivas, como el c. 286)

- Permitir (leyes permisivas, como el c. 930)

- Penalizar (leyes penales, como el c. 1398)

- Invalidar un acto jurídico (leyes invalidantes o irritantes, como el c. 169)

- Inhabilitar a un sujeto para realizarlo (leyes inhabilitantes, como los cc. 1083-1094,
sobre impedimentos dirimentes del matrimonio, donde los efectos invalidantes e
inhabilitantes actúan simultáneamente)

¿Qué se entiende por leyes civiles?

En análisis con el canon 22 del Código Canónico, se entiende que las leyes civiles a las
que remite el derecho de la Iglesia, deben observarse en derecho canónico con los
mismos efectos, en cuanto no sean contrarias al derecho divino ni se disponga otra
cosa en el derecho canónico. Ejemplo de esto es la figura del matrimonio eclesiástico
como el civil.

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