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INFORME ARQUITECTURA Y URBANISMO

EN EL PRE-CERÁMICO

CURSO:
ARQUITECTURA PERUANA

PROFESORES:
Arq. Ana María Canales

INTEGRANTES:
Obregón Serván, Angela.
Rodríguez Correa, Danna.
Silva Marroquín, Arianna.

CICLO:

2018 - II
ÁSPERO: Huaca de los Ídolos

Áspero es un complejo arqueológico ubicado cerca de la desembocadura del río Supe,

al sur de Supe Puerto, en la costa central del Perú. Pertenece al periodo precerámico, del

3000 a 1800 a. C. y está relacionado con la antigua ciudad de Caral cuyos restos fueron

estudiados por el arqueólogo Robert A. Feldman. Sus principales estructuras

arquitectónicas son los templos o huacas denominados Huaca Alta, Huaca de los ídolos

y Huaca de los Sacrificios. En las siguientes líneas, se explicará la cosmovisión andina

de la antigua civilización y su relación con el concepto y las características de la Huaca

de Los Ídolos, llamada así porque se hallaron figurillas de barro usadas aparentemente

como ofrendas. (fig. 1)

La cosmovisión andina es la manera de entender como funciona el mundo desde la

percepción de un nuevo pueblo, busca dar explicación a las preguntas fundamentales que

guían nuestra vida. La cuidad de Áspero tenia su propio orden de entendimiento que

abarcaban los siguientes principios: reciprocidad, jerarquía, dualidad,

complementariedad, naturaleza como un todo, etc. Por un lado, se practicaba la

reciprocidad, agradeciendo a la tierra mediante rituales, ofrendas y sacrificios, por los

cultivos generados por la horticultura que practicaban gracias a las lomas de los

alrededores1. Por otro lado, se encuentra la jerarquía, representada en su sociedad con la

separación de niveles entre el pueblo y el líder, que actuaba de manera política, religiosa

y organizadora; esto se expresa en la arquitectura con la verticalidad absoluta y visible

orden entre la parte superior, donde se encontraba el sacerdote, e inferior, donde estaban

los habitantes en la plaza circular2. Con respecto a la dualidad, se manifiesta con la

1
Marroquín, L. (2010). CARAL: Aproximación al orden primigenio. Lima, Tesis
FAUA. Página 97
2
Marroquín, L. (2010). CARAL: Aproximación al orden primigenio. Lima, Tesis
FAUA. Página 99
separación entre los espacios de la ciudad, la parte de arriba que contiene las edificaciones

monumentales, y la parte de abajo con las huacas pequeñas y el anfiteatro; esta dualidad

de espacios refleja la organización dual de la sociedad3. Acerca de la complementariedad,

se expresa con sus actividades de pesca y horticultura, donde de la segunda se extraía el

algodón necesario para elaborar las redes de pesca4. Por último, la visión de la naturaleza

como un todo fue importante en la organización social, ya que fueron parte orgánica de

la naturaleza respetando la topografía y beneficios que otorgaba el lugar5.

A todo esto, el tema estructural es relevante, ya que se realizó a través de dos

momentos constructivos, formando una superposición de plataformas. En la primera se

elaboraron muros y una escalera central -que unía la primera y segunda plataforma-, estos

se construyeron con piedras canteadas (de caras planas y vértices rectos) unidas con

argamasa de barro. Todo este primer nivel fue, según el arquitecto Canziani (2009)

“rellenado con bolsas de junco llenas de piedra y cubiertas con una capa de ripio y piedras

pequeñas para finalmente definir una capa de piso” 6 (Fig. 2). En la segunda plataforma,

también se confeccionaron muros y otra escalera central, pero con cantos rodados (con la

cara plana hacia el exterior) unidos con argamasa de barro. Lo anterior mencionado se

elaboró para aumentar la verticalidad de las huacas, expresión del aspecto básico de la

jerarquía en la civilización de Áspero.

3
Marroquín, L. (2010). CARAL: Aproximación al orden primigenio. Lima, Tesis
FAUA. Página 123
4
Canziani, J. (2009). Ciudad y territorio de los Andes. Lima, Fondo Editorial de la
Pontífice Universidad Católica del Perú. Página 62
5
Marroquín, L. (2010). CARAL: Aproximación al orden primigenio. Lima, Tesis
FAUA. Página 125
6
Canziani, J. (2009). Ciudad y territorio de los Andes. Lima, Fondo Editorial de la
Pontífice Universidad Católica del Perú. Página 72, 73
En conclusión, la cosmovisión que se practica en la aldea de Caral tiene principios

básicos que se expresan mediante las edificaciones, la religión y su organización social,

tomando en cuenta sus actividades y posiciones dentro de la sociedad.

Figura 1 – Áspero. Plano general
del sitio (Redibujado de Feldman,
1985) 7

Figura 2 – Áspero. Corte con
evidencias de una secuencia de
superposiciones en la cámara
central de la Huaca de los Ídolos
(Redibujado de Feldman, 1985) 8

7
Canziani, J. (2009). Ciudad y territorio de los Andes. Lima, Fondo Editorial de la
Pontífice Universidad Católica del Perú.
8
Canziani, J. (2009). Ciudad y territorio de los Andes. Lima, Fondo Editorial de la
Pontífice Universidad Católica del Perú.