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“El normal caos del amor” de los Beck: Un análisis sobre al amor en tie... https://lamecanicavisual.wordpress.

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La mecánica visual

Cultura autodidacta

“El normal caos del amor” de los Beck: Un análisis sobre al amor en
tiempos modernos.

Publicado el 09/08/201502/15/2016 por La Mecánica Visual

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Ulrich Beck y Elisabeth Beck-Gernsheim analizan la problemática de las relaciones de
pareja en la sociedad actual.

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Surgimiento del amor romántico

(h ps://lamecanicavisual.files.wordpress.com/2015/09
/quinooo-amor.jpg)El capitalismo promueve relaciones
basadas en los propios intereses individuales y los
beneficios económicos mutuos. Por tanto no es de extrañar
que las relaciones típicas de nuestros tiempos se basen
en operaciones de cálculo de resultados finales y
balances. Pero ¿no se supone que el amor debiera de ser
desinteresado?

El amor romántico comenzó a generalizarse hacia el siglo
XVIII en Estados Unidos más que en cualquier otro país en
proceso de industrialización. La tendencia de basar las
decisiones maritales en criterios emocionales más que en intenciones sociales se acelera hacia fines del
siglo XIX.

La primera característica del amor romántico en el siglo XX es la secularización. El amor reemplaza el
sentimiento religioso y a la religión como punto central de la vida cotidiana. El amante reemplaza a
Dios como símbolo central de significación máxima. La sociedad victoriana, centrada en la moralidad,
va siendo desplazada en el siglo XX por la representación del amor no sólo como valor en sí mismo sino
como elemento importante en la búsqueda de la felicidad en términos de individualidad y esfera
privada. Lo que es nuevo no son los sentimientos en sí mismos, sino la creciente visibilidad de la
conducta romántica en los espacios públicos mediante los medios de comunicación.

(h ps://lamecanicavisual.files.wordpress.com/2015/09
/d2db5-quino6.jpg)Hoy, en la fase de capitalismo tardío
en que nos movemos, se puede hablar
de tecnocapitalismo para mencionar la importancia que
han adquirido los sistemas de información a gran escala,
diseminados mediante las tecnologías de reproducción; la
esfera privada del ocio estructurada por el consumo y los
medios masivos; y la industria cultural, compuesta por la
publicidad, los medios masivos, la educación, la industria
editorial, etc.

En este contexto, el amor romántico se ha convertido en
un campo cultural en sí mismo, económicamente
autónomo: Ahí tenemos el auge de las novelas de bolsillo, telenovelas, libros de autoayuda, secciones de
consejos en las revistas femeninas, objetos como peluches o cosas con forma de corazón y los regalos
para el día de los enamorados.

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“Lo que define a la cultura posmoderna es el crecimiento excepcional de la esfera cultural frente a la
esfera económica (…). Mediante la triple articulación del consumo, el ocio y los medios masivos, la
zona de control del capitalismo se ha trasladado de la esfera de la producción a la esfera de la
cultura” (Illouz, Eva – La utopía romántica).

El desafío postmoderno: La significación desde lo subjetivo

En la sociedad moderna no hay nada claro, no hay ideas compartidas sobre el significado del amor. Los
significados hay que construirlos individualmente. La ganancia de libertades dio lugar también a la
gran contradicción de la posmodernidad: las relaciones se tornan difíciles porque se vuelcan en ellas
todas las esperanzas de autorrealización.

Los Beck se preguntan: ¿Qué es lo que conduce a una persona a cuestionar tanto su relación amorosa?
¿Por qué adoptar una actitud al parecer totalmente individual, egoísta? ¿Acaso nos gusta sufrir? ¿Acaso
nos hemos vuelto masivamente todos locos? Es una posibilidad… o quizás se trate más bien de que las
personas ya no quieren ser dirigidas por instituciones que limiten su autonomía.

Personas divorciadas, personas que se vuelven a casar o personas que se juntan a convivir sin ningún
tipo de vínculo legal, personas que viven paternidades diferentes, personas que deciden vivir solas.
Todas estas personas forman parte de una sociedad con una nueva forma de relacionarse basada en el
permanente cuestionamiento de su propia biografía. Esto es lo que se ha llamado proceso de
individualización, que se puede definir como aquel que intenta desligarse de los controles ajenos
(vengan de la Iglesia, de los gobiernos o de cualquier otra institución) y generar una “biografía elegida”.
Es decir que el hombre y la mujer modernos buscan dar ellos mismos significado a lo que es una
pareja, la paternidad, la familia, la sexualidad, todo lo cual debe ser negociado y basado en el
consentimiento con un otro.

La paradoja postmoderna: libertad obligatoria.

(h ps://patadeelefanta.files.wordpress.com/2013/06
/quino.jpg?w=349&h=386)La contrapartida de todo esto es la enorme responsabilidad que recae sobre
cada uno de nosotros el tomar cualquier tipo de decisión, así como la gran ansiedad y soledad que
genera. Hay que construirse a uno mismo y esto se vuelve paradoja: la paradoja de que la libertad es
obligatoria. Y esto de “Construirse a uno mismo” toma más sentido en el mercado laboral (porque
dependemos de él), que suele ponerse en posición preferente incluso en detrimento de las relaciones
familiares.

Después de todo, lo que se espera del trabajador y la trabajadora modernos es que sean móviles, que se
adapten a lo que se demande en cada momento y para eso sus vínculos tienen que ser “livianos” o
“líquidos” (utilizando la terminología de Z. Bauman). De esta manera, la individualización actual exige
al ser humano (que, por otra parte, hay que decirlo, internaliza muy bien esa exigencia) la libertad de
elección, la obligación y la realización.

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Posted in SociologíaEtiquetado Sociología del amor, Ulrich Beck

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