Leonor Silvestri Un grupo de estudio para comprender las maneras mágicas en las cuales el capitalismo en la época global opera en nuestros Para saber sobre Leonor Silvestri y sus talleres: corazones al nivel cognitivo de nuestros deseos más propios para aplanar todo con su mito de progreso. Magia blanca im- perialista contra antiguas prácticas brujeriles anti-sistema a lo leonorsilvestri.tumblr.com largo de la historia pero especialmente en nuestros días. leocatlove.blogspot.com winona.free@gmail.com Este fanzine es el resultado del décimo encuentro del Fb: Haciendo amigxs con Leonor Silvestri Grupo de lectura Magia, Capitalismo y brujería antisistema, Twitter: LeonorSilvestri coordinado por Leonor Silvestri en octubre-noviembre del 2016. sariamente garantiza la mejora en la calidad de vida de las mu- jeres porque la mujer ateniense no sale de su casa. Entonces Evans se confunde con eso, la herencia matrilineal no significa que las mujeres son mejor vistas o que hay un matriarcado, los judíos tienen lo mismo y podés hablar de un montón de ejem- Magia, Capitalismo y brujería antisistema plos respectivos. De hecho hay una tesis de Shulamith Fires- tone muy interesante: ser objeto de admiración no es sinónimo Décimo encuentro de libertad, entonces que nos adoren cual Venus de la fertilidad no significa que seamos más libres y el ejemplo prototípico es esta reforma ateniense que no estaba en Atenas en el siglo VII, Hoy vamos a empezar explicando “El truco más ingenioso del se hizo en el siglo V para garantizar este tipo de cosas. Sistema” de Ted Kaczynski para ver cómo se relaciona con lo que nos quedaba del “Ars Magica Civis”, que serían algunos _____________________________________________________________ puntitos pequeños sobre lo que podríamos denominar las reli- giones civiles. Después de eso vamos a ir a “Brujería y contra- cultura gay” de Arthur Evans. “El truco más ingenioso del Sistema” empieza hablando de la sociedad industrial, dice que es lo peor que nos pasó, que el mundo está hecho mierda y que genera frustración en las per- sonas que no pueden ejercer su proceso de poder porque las cosas que quieren hacer no las pueden hacer porque están ex- cluidas o porque alguien las hace por ellas. Es lo que Foucault llama en “Microfísica del poder” las soberanías sometidas, por una parte la idea de que en la sociedad del espectáculo la mil- itancia es entretenimiento, es tomar las formas de la política aceptable y una cosita más que viene de la mano de la sociedad del espectáculo que tiene que ver con reducir toda nuestra par- ticipación política al voto. Esta frustración que se genera por vivir en el mundo en el que vivimos está contemplada por el Sistema y éste busca producirla. La frustración es un excedente que a su vez produce personas que buscan cambiar el Sistema de manera militante en pos de los derechos de los animales, de las minorías, derechos humanos, algún tipo de reivindicación de derechos que se tienen o a obtener. Esa frustración es reci- clada por el Sistema y causa de manera útil ciertos arreglos al Sistema para hacerlo más soportable, más progre. Y esto no lo dice el texto pero podría deducirse: si estuviéramos esculpien- do algún talento no nos dedicaríamos a la militancia. Yo estuve pensando en estos días donde estamos haciendo una suerte de militancia global del bien por becarios y sueldos del Conicet. 16 1 Si algo tiene que quedar claro con este curso es que la ciencia es que las prácticas homoeróticas eran mucho más fre- tiene una genealogía que está lejos de ser neutra, de decir cuentes y abiertas en la Edad Media de lo que son en la ac- que depende de quien la use y que el problema es la corrup- tualidad. Ya sabemos que dos birras después del papi fútbol y ción, los planteos morales o éticos. Esa genealogía, oh casual- están todos chupándose. En la Edad Media no estaba organiza- idad, coincide con dos hechos: la caza de brujas que ya saben da la familia nuclear como la conocemos ni los protocolos sex- que no es solamente un genocidio, especialmente de mujeres uales como los conocemos y en el mundo antiguo también era rebeldes y mal llevadas, sino que además es un dispositivo de así. No estoy diciendo que era un lugar más libre el mundo an- docilización a gran escala; y la yuxtaposición hasta el punto de tiguo ni mucho menos sino que tenía otros protocolos sexuales que en la actualidad aún se cree en la cultura popular como donde no existía la identidad heterosexual u homosexual sino brujería-pacto con Satán. Es decir que hicieron que lo que era que lo que dependía era tu categoría social en todo caso, y tu la cultura ancestral y arcaica de estos territorios pasara como categoría social al margen de tu sexo es decir si consideraban alianza con Satanás y sin eso no hubiera habido ciencia, así de hombre o mujer, específicamente si se te consideraba varón se sencillo. Por eso la ciencia no puede estar exenta de este tipo te permitía acceder a toda una variedad sexual que hoy sería de críticas, quien sea que la realice no puede sino saber que considerada homosexual, por decirlo de algún modo. eso pasa. Pensemos que hay un muchacho becario que está Otro de los problemas que tiene este texto de Evans que es un preparando una aplicación para detectar y anticipar un brote problema que incluso si se quiere es mayor que el de la homo- psicótico en cinco pasos con tu celular, destruyendo de un sexualidad porque se van a encontrar con un montón de au- plumazo toda la obra post estructuralista que plantea que los tores y autoras que hablan de la homosexualidad en el mundo cuadros de diagnóstico y sus operaciones no existen en estado antiguo o en la Edad Media. Es un error pero una puede pensar salvaje y natural sino que son producto de una cultura; hay que tal vez lo dicen de manera práctica, de la misma mane- que tener mucho cuidado con lo que una sale a apoyar porque ra que yo voy al hospital y digo “enfermedad” aunque no creo no vaya a ser que salga a apoyar el propio sometimiento. que Crohn sea una enfermedad, me tengo que hacer entender ¿Qué hacer cuando surgen estas dicotomías que yo creo que frente al señor de la bata blanca entonces no le hablo de cog- el Sistema produce ex professo? Sé que Kaczynski no explica nición ni de operación de diagnóstico. Un problema grave que si esto es producido ex profeso o si es un daño colateral que la yo encuentro en este texto es que está guiado por la hipótesis máquina consigue reciclar y reintroducirlo. Creo que lo crea ex de que la herencia matrilineal, ahora lo voy a explicar, mejora o professo aunque sea de manera inconciente, ya se que suena habla de una mejora en la vida de las mujeres o de una suerte raro, no doto a la maquinaria que llamamos Sistema de una de matriarcado ancestral perdido, que es una tesis viejísima, conciencia sino que opera como los organismos entonces efec- un poco caída en desuso y que de un plumazo la das por tierra. tivamente lo crea y a su vez crea estas falsas dicotomías que Me explico: una puede tener derechos a ciudadanía, a la tierra, son siempre a favor en contra, Boca-River, bla bla bla, que es al clan, por vía paterna o por vía materna o por ambas. Voy como está organizado Occidente. ¿Qué pasa cuando se organi- al ejemplo que contradice esta regla: en Atenas, ¿qué te hacía zan? Una buena forma del hacer es no hacer y que realmente es ateniense? Ni nacer ahí ni que tu padre fuera ateniense sino una posición política, es Bartleby. Fascismo es eso, una señora que tu madre lo fuera, es decir, nacer de una mujer ateniense. vegana saliendo a decir “para eso te votamos, Macri, echa a Primero eso fue una reforma de Atenas del siglo V, no es an- todos estos choriplaneros, viva el veganismo”. Esta señora que cestral sino que lo hicieron para cooptar la ciudadanía, es una enloqueció por las redes sociales, se le salió la cadena y que técnica eugenésica para decir “acá estamos los arios atenienses oh casualidad coincide con estas empresas que toda esta gente y todos estos son barbaros”. Por otro lado así podían garantizar del bien creen que hacen el bien. Por ejemplo, los veganos son que lo que está en ese vientre fue producido por un varón ate- católicos, el catolicismo triunfó como subjetividad, ya lo había niense, y esto es lo que prueba que la matrilinealidad no nece- 2 15 goliardos, que también hacían lo mismo: simplemente se iban, dicho Nietzsche. no se dejaban censar y chau, adiós. ¿Cómo hacer una crítica cuando del otro lado la alianza que ¿Qué más no tiene este texto tristemente? Un análisis relacio- te queda es con esa persona? Una posibilidad es no hacer, no nal es decir es pura descripción, una tras otra. No está mal, hacer como posibilidad en el sentido de que el no hacer es no le vamos a pedir a Evans más de lo que nos pudo dar pero un hacer, el dejarse caer. Pero bueno, en todo este cuadro está es eso. A ver, una lee a Federici y ella intenta probar la acu- bueno lo que nos dice Kaczynski acerca de cómo se recicla esa mulación originaria, todo su análisis es probar eso, cómo se frustración y esa rebeldía a lo largo del tiempo. Imaginemos produce y relacionarla para decir que no fue simplemente la este cuadro de situación: yo ingreso a la Universidad, joven Conquista de Latinoamérica sino que fue sobre las mujeres. idealista, pienso que la universidad es pública, laica, gratuita y Una lee Carlo Ginzburg, lee “Los benandanti”, lee “El queso todas esas mentiras porque en los papeles no lo es lo que pasa y los gusanos” y también tiene una hipótesis: la hibridación pero no se nota. Yo quiero cambiar el mundo y de repente me de la cultura popular, del desmembramiento del tejido social agarra uno de estos anabaptistas del PO y caigo, quedé adentro porque piensen en el momento en el que los benandanti emp- de la secta durante cuarenta años cuando en realidad la car- iezan a acusarse entre ellos y eso nos habla de cómo el tejido rera duraba seis y pintando carteles en no sé donde. Después social estaba desmembrado porque si no eso no pasaba. En- está esta otra cuestión de las formas de militancia son prefab- tonces hay una hipótesis general que orienta el análisis, Evans ricadas, son las formas de la política clásica aceptables y es puro dato. No está mal pero no hay ninguna hipótesis más nada tienen que ver con este mundo de “lo político” que que esta hipótesis my imprecisa que es que a los homosexuales son las formas de afectación, tendido de redes y demás. Si mi los quemaron. En realidad quemaron a todas aquellas perso- objetivo es visibilizar señores que se chupan los penes voy a nas que se desagregaban de un modo u otro al Sistema que visibilizarlos dentro del aparato represivo es decir que lo que querían imponer, lisa y llanamente. Esto no incluía, y eso es lo importa es la visibilización, no importa de quien y donde. Ese que no analizan ni Ginzburg ni Federici, prácticas sexuales no es el gran problema que encuentra esta frustración reciclada convencionales ni ortodoxas ni reproductivistas sino muy por por el Sistema que a su vez contribuye a mejorarlo porque sino el contrario se alentaba a las mujeres a la promiscuidad, a la llegaría un momento donde generaría mucha tensión social soledad, a los varones a prácticas homoeróticas. Hay otro libro y finalmente a alguien se le saldría la cadena por completo. de editorial Cuenco de Plata donde está algo de lo que se está Unos de mis vaticinios mala onda, por ejemplo el de Cristian olvidando Evans que es que esas prácticas homoeróticas entre Aldana: me parece que es una lavadita de cara como para que varones en la Edad Media eran mucho más comunes de lo que todas nos quedemos un poquitito contentas y tranquilitas de una cree, este maravilloso libro es “La invención de la cultura que la justicia opera, hace algo. Es ese tipo de cosas, abrimos heterosexual” de Louis-Georges Tin. Él muestra que “no siem- un poquitito la agenda de género porque en el fallo para negar pre la pareja hombre-mujer ocupó ese lugar de privilegio en las la excarcelación está contemplada una perspectiva de género, representaciones culturales en Occidente. Esta jerarquización se vamos aggiornando un poco sin cambiar el concepto de lo que inició en el siglo XII con el desarrollo del amor cortés pero en los violación es. Todo lo que hagamos va a ser parte de reform- sectores dominantes la iglesia, la nobleza y posteriormente la ismo y de la simulación, excepto aquellas cosas que no se medicina, no cesaron de desarrollar estrategias de resistencia. pueden asimilar, como por ejemplo el no hacer porque siem- Antes de convertirse en norma, la pareja hombre-mujer fue lar- pre es la fuerza improductiva y es muy complicada de asimilar, gamente cuestionada. En conclusión el autor nos invita a sacar se la puede exterminar pero no tiene asimilación, vos podes la heterosexualidad del orden de la naturaleza y hacerla ingre- militar la reinserción laboral de alguien que se echó a caer pero sar en el orden del tiempo, es decir de la historia”. Este es un no podes reivindicar el deseo de no hacer nada. Se va limando textazo muy interesante. Lo que se le está escapando a Evans un poco la política mientras lo político sigue en la nada misma. 14 3 Hay un texto anterior que viene a cuento porque hoy salió en abras pero lo interesante es que él ve en Clarín que se mataron a cuatro personas en Santa Fe. El tit- el análisis de todos estos epítetos que hoy ular dice: “El joven detenido le llevó a su ex la plata de la ma- son usados en inglés como epítetos ho- nutención de sus hijos, discutieron y le pegó. Ella recurrió a la mofóbicos, una tradición de la acusación policía y luego asesinaron a cuatro integrantes de su familia”. de herejía y hace una relectura de restos Una señora dueña de #niunamenos dice: “Según Clarín la re- no heterosexuales o restos de sexualidades sponsable de los crímenes es la denuncia y no el feminicida”. no convencionales reproductivistas den- Sin embargo, hay una situación real que es que si no hacés tro de estos grupos lo cual habla de algo la denuncia no te creen que ocurrió lo que que nosotras siempre tenemos que tener en cuenta que es la tensión de la iglesia ocurrió o no tenés manera de operar sin la denuncia. Existe católica con el resto del mundo. La iglesia este texto que siempre recomiendo que se llama “Filosofía de la católica a lo largo de toda a Edad Media no deserción” de Peter Pál Pelbart que tiene un capítulo que tiene tiene la misma fuerza y presencia en todas mucho que ver que se llama “Cómo vivir solos” que es un inter- las regiones, en todas las comarcas y en to- texto con un libro de Barthes que se llama “Cómo vivir juntos”. dos los países europeos que la Ilustración Esto tiene mucho que ver con nuestro texto de hoy de “Brujería cuando habla del mundo medieval le da. y contracultura gay” porque el texto de Barthes, que en reali- De lo que hablan estas palabras es de esas dad es un cuaderno de notas de un curso que dio y que nunca tensiones, de cómo había un montón de llegó a escribir como texto y por ende es bastante fragmentar- gente que simplemente desertaba. io y difícil de leer, rastrea todos los grupos, sectas, disgrega- Hay un cálculo en un texto que tiene ciones, todas las personas que se desagregaron, nómades, etc. mucho que ver con eso que hemos visto de la Alta Edad Media especialmente hasta la Baja Edad Media más de una vez que es “Y la guerra ape- una vez que cayo el Imperio Romano de Oriente y de Occidente. nas ha comenzado” de Tiqqun porque re- Es un poco de lo que trata “Brujería y contra cultura gay” y a toma todo esto, a lo cual una siempre se su vez yo creo que ambos textos están en relación o en órbi- pregunta “Tan leídos que son los Tiqqun ta con otro texto de Foucault que se llama “La amistad como y no se les cae una sola idea que no sea modo de vida”. Podríamos poner todos estos textos en una or- una machiruleada”. En algún momento bita de lo que yo llamaría “lo político”, como una línea de fuga les cayó este libro en las manos y si no les de “la política”, siendo ésta –como dice el “Ars Magica Civis”- la cayó el de Barthes que era más puto que afirmación o la resacralización por parte del proceso de la Ilus- todos y vos decís “no puede ser”. Pero lo tración de lo que estaba desacralizado, es decir, se desacralizan que nos importa de ese texto de Tiqqun es las religiones para sacralizar las instituciones. Pál Pelbart en que hace una relación entre las personas ese texto habla de los tipos de soledad. Por supuesto hay una que en la actualidad o en las últimas dé- soledad positiva que es productiva y necesaria, es la famosa cadas se desagregaron y se fueron a la re soledad a la que nos encomendaba Virginia Wolf, que se refiere mierda de Inglaterra y nadie sabe dónde a que si una no está sola no puede hacer nada y que específi- están y pasan por desaparecidas y en real- camente las que hemos sido asignadas mujeres está bueno tra- idad son personas que se desagregaron del bajárselo un poquito porque ya sabemos cómo es y todo lo que Sistema y se fueron, desaparecieron. Me opera sobre nosotras. Hay otra soledad que es la negativa, la de parece que se podría relacionar con estas los dispositivos que te hacen creer en las instituciones para que otras personas tipo beguinas, begardos, 4 13 nos olvidemos que la bomba de hidróge- no la inventaron los científicos, no la in- ventaron las brujas ni tampoco la inventó Torquemada. Entonces es muy difícil hac- er una crítica a eso sin quedar del lado de esta la cocinera vegana, nazi mal vestida que salió a decirle a Macri “Echalos a to- dos, para eso te votamos, hacelos chorizo de seitán”: Ya sabemos que el lenguaje nos habla y que nosotras tenemos que hacer esfuerzo para no ser habladas por el lenguaje sino para hablarlo nosotras. Una de las cosas entretenidas que hace el texto, supongo después, cuando vos te encomendás a esas instituciones y les que leerlo en inglés debe ser más entreteni- cedes todo tu poder, toda tu soberanía y tu accionar para que do, es rastrear todas las palabras que se la institución resuelva, te abandona y no lo hace porque fun- usan en la actualidad en el inglés con una ciona mal sino porque así funciona entonces no es que el Borda connotación peyorativa pero que tienen anda mal, sino que no tiene manera de andar de otra manera una genealogía en la Edad Media que es porque para eso está un neuropsiquiátrico, y así con las demás super interesante. Un ejemplo es faggot, instituciones. Entonces si bien el titular del diario está escrito que es la leña que se ponía en la pira para con una mala leche increíble, también el feminismo tiene que quemar a la bruja; otro es el fairy, el hada, dejar de ser imbécil siguiendo los lineamientos de personas que que es una palabra que en la actualidad se después son las que invitaron a Gustavo Cordera a disertar usa para hablar de alguien que tiene mu- delante de un grupo de estudiantes. cha pluma; otra que es muy interesante es Nuestra pelea no es el titular sino el hecho de que si vamos a began, que es mendigo y viene de un grupo ir a hacer la denuncia después quién nos cuida, nuestra pelea que son beguinas y begardos, un grupo nó- es incluso cultural porque es dejar de alentar la idea de que made que son muy interesantes como sec- quien no denuncia, encubre; dejar de alentar la idea ta porque primero son moleculares y se- gundo porque se desagregan, simplemente de que denunciar es la panacea y la solución es gente que se va de la ciudad, de los cen- a todos los problemas, específicamente de la violencia tros urbanos y sociales, se va encontrando doméstica; y empezar a generar redes de apoyo, contención y también por los caminos y va organizando trabajo que no necesariamente tienen que ser esos grupos de sus casas comunales. Por decirlo de algún afinidad idealistas donde somos mejores amigas para tirarnos modo, a mi me gustaría relacionarlo con un centro. Para albergar un par de días en la casa de una o el anarquismo transhumante es decir esas para hacer todo un favor o para aguantarte los trapos no hace prácticas que implican vivir de la limosna, falta que pasemos juntas la Navidad y Año Nuevo, con mucho no trabajar y no estar agregado a la idea menos alcanza porque esas mismas instituciones donde se nos de avance que siempre tienen los centros insta a hacer las denuncias son las que después nos aban- urbanos. En fin, hay un montón de pal- donan cuando vienen los machirulos a asesinarnos, a las prue- 12 5 bas me remito. Eso no se va a modificar porque así operan los ticas que no estén orientadas a producir gente porque buena poderes represivos, quien no lo sepa es porque forma parte de parte de estos cultos, sectas y grupos son toda gente que no una clase social que no lo sufre. A ver si las señoras de las bar- quiere traer bebés al mundo. Lo que analiza este texto son to- riadas pueden ir a contar con el apoyo policial, por supuesto das aquellas prácticas no reproductivistas o no convencional- que no. mente reproductivistas. Lo que pasa es que a Evans le ocurre El problema es el mundo, las instituciones y demás quien la gran matrimonia igualitaria, él quiere probar que quemaron haya tenido que ir a hacer una denuncia, lo sabe. Eso es homosexuales, él quiere probar la del pueblo judío, que no le lo que Peter Pál Pelbart llama soledad negativa, es la creencia, pueden estar haciendo daño a Palestina porque ellos fueron es lo que “Ars Magica Civis” llama las religiones civiles, es una históricamente perseguidos desde Egipto para acá. Bueno, es religión civil, está sacralizada la idea de la política clásica par- verdad y sin embargo Palestina ya prácticamente no existe. tidaria, la razón objetiva, las instituciones y que las izquierdas Esto es lo mismo, él quiere probar que los homosexuales han son revolucionarias: es sagrado, no se puede tocar. Después sido históricamente perseguidos lo cual es cierto y sin embargo vos pensás “esta es la vida, por acá tengo que ir” pum, te la acá no hay homosexuales y tampoco heterosexuales. Lo que ponen. Esa resacralización que incluye la política clásica, la hay son diferentes grupos de personas que no son solamente razón objetiva, la confianza en las instituciones, las cesiones acusadas y quemadas por homosexuales sino por rebeldes y del poder o soberanías sometidas al decir de Foucault en “Mi- esa rebeldía incluye la posibilidad de enfiestarte y no parir, por crofísica del poder”, y las izquierdas revolucionarias que cuen- ejemplo. Es mucho más complejo y rico que la simple mención tan con un cuerpo sacerdotal de políticos, publicistas, periodis- de la homosexualidad contemporánea a mi modo de ver. No tas e intelectuales que es lo que dice Tiqqun del inexplicable obstante Evans es el único material más o menos no especial- voluntariado del Imperio; a su vez lo que hace es debilitar la izado con el que contamos es decir escrito en un lenguaje llano cooperación porque se supone que están las instituciones para que cualquiera podría entender y más o menos de fácil acceso, ayudar a las personas en estas situaciones, se supone que es- que rastrea cómo este tipo de prácticas sexoafectivas están in- tán los refugios, están las instituciones que ayudan para eso. cluidas en las acusaciones de herejía que después fueron acu- Después ya sabemos que en las instituciones no hay nada y saciones de pacto con el Diablo. Es lo único que tenemos, bien que no es que no hay nada y podría haber algo: eso son las in- o mal, y también es el único que le dice a todas estas personas stituciones. Lo que no se termina de entender ni de explicar es o sea a “Calibán y la bruja” y a “Los benandanti” de Ginzburg, porqué una cree en eso, frente a eso una buena mane- a Murray, que leen el campo social de la Edad Media como lo ra es no hacer para poder construir lo políti- que son: heterosexuales o personas heteronormadas que no se les ocurre en ningún momento pensar o concebir que una co. Todo el mundo que no es occidental, me refiero a lo ances- de las características que tenían todos estos grupos es que no tral oriental y a las culturas ancestrales autóctonas de estos estaban llevando adelante una sexualidad o un acercamiento continentes como el nuestro están llenas de ejemplos del no físico afectivo de acuerdo a los cánones de la normalidad de hacer donde en realidad la gente no se pone prolífica, volunta- su tiempo que en una parte, no en su totalidad, se parece a rista, voluntariosa y obstinadamente solidaria con las insti- nuestra norma porque de algún lado viene la nuestra. Lo que tuciones sino que tienen muchísimas técnicas, hasta las artes vimos en Ars Magica: cambiamos a diosito por el Estado, apa- marciales. Piensen en todas las artes marciales orientales enfo- reció la Razón, la ciencia y lo objetivo pero básicamente son las cadas a que se te venga encima el otro y aprovechar esa opor- mismas maneras de proceder, por eso a nosotras nos parece tunidad más que vos ir a la confrontación directa. Las insti- que son todos cristianos porque efectivamente son cristianos tuciones, ya está probado, hacen lo que hacen y su subjetivados. La gente quiere hacer el bien y es muy difí- ineficiencia es muy eficiente, así es como nos matan entonc- cil hacer fugas de lo que vehiculiza las ideas del bien, no 6 11 finalmente era el Diablo y no había un aparato científico es es yo no me voy a poner a pelear con un tomuer, hay que decir objetivo y todas sus disciplinas auxiliares orientadas a hablarle a las personas que todavía pueden escuchar. En esta descubrir si tu papá te abusó de chiquita entonces por eso aho- idea de que se debilita la cooperación aparece este libro de Ev- ra sos lesbiana, esas cosas que te dicen en psicoanálisis, si en ans “Brujería y contracultura gay” ¿Qué es lo que hace el libro realidad una madre muy fuerte, si un trauma, bla bla bla. Este de Evans? Piensen que es un libro del ´70 entonces realiza una es el error que tiene el libro de Evans, que es un libro lleno de operación con las herramientas y los conocimientos que tiene. buenas intenciones pero que como libro de divulgación cientí- Este libro por un lado va orientado a esto que podríamos de- fica y acostumbradas a lo que estamos hoy con la ensayísti- cir las prácticas de la existencia comunitaria, llamadas así por ca contemporánea en la divulgación científica es pobretón en Foucault, donde está incluida la amistad como modo de vida cuanto a su análisis: primero porque una estas categorías por y de cómo los intercambios sexuales construyen esa amistad ende no le hace honor a lo que podría haber sido un mejor o por lo menos la construyeron en otro momento, específica- análisis de todas estas prácticas sexo afectivas medievales post mente en la Edad Media, y cómo organizar una vida comunal Imperio Romano que, y esto es importantísimo, eran prácticas de algún tipo más cerca, más lejos, sin leyes o por lo menos disidentes en lo sexual pero en realidad lo sexual era uno de los sin leyes centralizadas. Es decir cómo organizar reglas de condimentos de la disidencia de los muchos que había dentro convivencia, modos de poder afectarnos, de poder existir de unas prácticas de la existencia comunitaria que giraban y vivir, más o menos juntas, yo diría que no sin conflicto pero en torno a encontrar la manera donde el incremento de mis con dispositivos para resolver el conflicto que sean menos con- potencias dependa del incremento de las potencias de otra per- traproducentes y aniquilantes que los que tenemos en la actu- sona sin que haya una ley mediando, es decir, refutar la tesis alidad. No me parece peor manera de resolver un conflicto de alguien que no existía en esa época que era Hobbs. En vez de que caer en las trampas de la legalidad, que no es lo mis- pensar que el hombre es el lobo del hombre, pensar que estas mo que utilizar ese aparato para defenderse, obviamente, prácticas que incluían ya sean un ascetismo extremo o no hay que ponerse idealista. Por ejemplo: si a mí mañana me prácticas orgiásticas podían aunarnos. Pero no tenían que pisa un auto que encima se da a la fuga lo mejor que puedo ver simplemente con ganas de coger sino con experimentos, hacer es llamar al seguro, lo más inteligente es judicializar a rituales, formar comunidad y con otras maneras entender la esa persona que me atropelló. Me voy a llevar una plata, tengo sexualidad, maneras a las que nos podemos acercar hoy pero testigos, etc. Evans propone este libro que viene a constituir no podemos saber bien qué era porque para nosotras la sexu- un área de vacancia de los otros libros que nosotras ya vimos. alidad es lo que es en este momento o sea podemos hacer más El área de vacancia es el que, por mencionar a dos, en Federi- o menos esfuerzo para construir otra y deconstruir la que tene- ci como en Ginzburg donde vemos ritos ancestrales jamás se mos pero no nos podemos acercar a un grupo como los cataros habla de prácticas sexuales que no sean las, por ponerle algún o beguinas y begardos o gnósticos y entender para qué estaban mote, convencionales y ortodoxas de las personas del mun- usando lo que estaban usando y cuál era su propósito, cómo lo do contemporáneo que escriben estos textos. Es decir, nunca organizaban. Lo podemos entender, no lo podemos pasar por el está contemplado que las personas que formaron parte de es- cuerpo. Alguien habrá que haya hecho alguna que otra experi- tas culturas populares, de estos ritos y prácticas ancestrales mentación al respecto. no tienen una organización familiar, ni sexual ni sexo afectiva Entonces el texto de Evans que tiene sus problemas pero no enmarcada dentro de las categorías contemporáneas de la lla- deja de ser muy interesante porque marca como toda la litera- mada heterosexualidad. Evans hace una torpeza que ustedes tura, incluso la literatura muy recomendable como es el caso deben haber notado en la primera página que es decirle a todo de Federici y de Ginzburg, sigue teniendo de telón de fondo la eso homosexualidad. Tampoco es homosexualidad ¿por qué? acusación del futurismo reproductivo es decir todas las prác- La homosexualidad existe en nuestro mundo contemporá- 10 7 neo heterosexual, es la variable menor de un par opositivo y veinte feliz heterosexuala, no existe eso. Habrá quien lo haga, antagónico creado en la Modernidad producto del Capitalismo no me vengan ahora con los contraejemplos pero quiero decir que tiene como una de sus características principales el hecho que no está después contemplado a nivel social. Esta idea de de que vos elegís una vez y para siempre, después se te da los pares opositivos antagónicos no existió hasta el siglo, por derecho a volver a elegir. Es decir a los quince años elegís lo decir algo, XVIII-XIX, en la época de la que está hablando Ev- único que hay para elegir que es ser heterosexual, después más ans no existía. La otra cuestión que no existía y que también adelante podés elegir otra cosa, salís del closet aunque te lleve es solidaria con este tema es que en muchos casos podía estar más o menos tiempo: pero después no podes ir y venir, probar más o menos criminalizado, de decir más o menos socialmente un ratito, no. No, si sos muy dúctil te dan dos y te llaman bisex- perseguido, pero no tenía un aparato científico analizándolo ual. Y son antagónicas: no se puede ser heterosexual y bisexu- o sea no había becarios dispuestos a encontrar el gen gay. Si al, heterosexual y homosexual, es una o la otra y en general son venía el Santo Oficio y decía que hacías un pacto con Satán estancas es decir va primero una y la otra y no se vuelve. Nadie porque te gustaba que te metieran el hinojo de los benandanti dijo: Viví veinte años feliz homosexuala y ahora voy a vivir otros en la cola, eras benandanti sodomita. Pero la causa de todo 8 9