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Texto Argumentativo

Integrantes de equipo:

Sandra Berenice Menchaca Duran A01376634

Clarissa Michel Rodríguez Montoya A01377093

Alma Cecilia Beleguí Castro Lugo A01377911

Axel Islas Padilla A01748334

Marco Tapia Hernández A01334913

Fecha de entrega: Noviembre 2018

Instituto Tecnológico y de Estudios Superiores de Monterrey

Análisis y Expresión Verbal

“Aborto, el ​privatio autem libertas​ del feto”


Aborto, el ​privatio autem libertas​ del feto
“​Mi libertad se termina donde empieza la de los demás”. -​Jean-Paul Sartre, 1970.
A lo largo de la historia, la evolución social ha sido conformada y conjugada por una
serie de cambios sociopolíticos, económicos y culturales que están relacionados al cambio de
paradigmas. Sin embargo, estas ideas provocan una pérdida de la noción acerca de la libertad
individual; como por ejemplo, el aborto. Es por eso que, el objetivo de este ensayo es
comprobar que ​el derecho a la vida del feto prevalece sobre la libertad de elección de la
​ ediante la comprobación de la individualidad del feto con respecto a la madre. Con
madre.​​ M
la importancia de resaltar que el aborto es un acto de violación a la libertad individual de otro
ser.
Primeramente​,​ ​el feto es considerado como un ser independiente a la madre, por lo
que es un individuo con derechos y libertades propias desde el momento de su concepción​.
Esto quiere decir que, a partir de la unión de las células sexuales, la carga genética es
completamente diferente a la de cualquier otro ser humano, conformando una célula que
contiene material genético productor de vida, y por tanto, un individuo humano con derechos
individuales propios. “Desde el momento mismo de la fecundación inicia la existencia de una
nueva vida, específicamente humana, dotada de un código genético único e irrepetible, no
idéntico ni al de la madre ni al del padre” (Calva, 2018). Esto construye la individualidad del
ser, y por tanto, se considera como un sujeto independiente que goza de derechos y dignidad.
De acuerdo con la idea de la agencia normativa, o personeidad individual, apoyada por James
Griffin (2003), el humano genera la mayor parte de la lista convencional de derechos
humanos: a la vida, a la seguridad personal, a tener voz en las decisiones políticas, a la libre
expresión, entre otras; para poder existir como persona, a partir de su diferencia integral con
otros humanos.
Ahora bien, ​negar al embrión la condición de humano es una ridiculez que desampara
al feto de su derecho a la vida y enaltece la indiferencia de la madre​. “Diversos estudios
científicos, reunidos por los firmantes de la declaración de Madrid, concluyen que la vida
[humana] empieza con la fecundación, que es el momento en el que se constituye la identidad
genética (Aznar, 2009)”. Si un feto menor a 12 semanas no es considerado humano
¿entonces qué es? Y si no es humano ¿se puede considerar un parásito? y, por lo tanto,
¿deberían ser todos extirpados? Ciertamente un feto no sobreviviría sin la madre pero sucede
lo mismo con un bebé si no se le atiende. Un cigoto posee identidad genética propia, en otras
palabras, posee un genoma con la información completa necesaria para que un nuevo ser se

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desarrolle hasta su condición de adulto; posibilidad que se ve truncada al abogar por la
libertad de decisión sobre uno mismo.
Sin embargo, hoy en día, se defiende que ​la mujer es libre de decidir el destino de una
vida potencial, por la idea de represión político-religiosa que supuestamente se ejerce sobre
su cuerpo​. Por ejemplo, según Natalia Bozo, miembro del Equipo Técnico Observatorio
Niñez y Adolescencia y pro-aborto, dijo que:
(...) las mujeres reclaman porque se les deje decidir libremente lo que deseamos
hacer con nuestros cuerpos, sin tener que consultarle al Estado o a “Dios” cuando se
tratan de decisiones personales y que llegan a lo más íntimo de nuestro ser. Es que
ahora la vida privada ha pasado a ser pública y se encuentran obstaculizando las
políticas referidas a cuestiones de género, producto del conservadurismo (Bozo,
2014).
Sin embargo, esto sataniza al movimiento en pro del derecho de vida del feto con
supuestas represiones político-religiosas que afectan su individualidad y libertad, cuando
realmente es un tema ético y de respeto a la dignidad del más indefenso, que por sí solo no
puede defender sus derechos. “Decir que una mujer tiene derecho sobre su cuerpo, es una
inexactitud y una irrealidad científica, pues un embrión desde el momento de la concepción
no es parte del cuerpo de la madre” (Calva, 2018). Por lo tanto, esa libertad ya no es válida
por el hecho de que el embrión ya es un individuo con características diferentes y ajeno a la
madre y a su cuerpo. Una mujer es libre de decidir sobre su cuerpo, pero eso es, claro, sin
afectar a otro ser vivo que es completamente ajeno a ella. La vida empieza a partir de la
fecundación y diversos estudios pueden afirmarlo. Entonces ¿por qué alguna mujer podría
privarle el derecho de la vida a otro ser solo por afirmar su derecho de decisión sobre su
cuerpo?
De esta forma podemos concluir que el derecho a la vida del feto prevalece sobre la
libertad de elección de la madre, porque​ ​este es considerado como un ser independiente a ella,
con derechos y libertades propias desde el momento de su concepción; y ​negar al embrión la
condición de ser humano es una aberración científica de la razón que desampara al feto de
su derecho universal a la vida y enaltece la inferencia de la madre contra un ser indefenso.​ Y
a pesar de que, hoy en día, se defiende que la mujer es libre de decidir el destino de la vida de
un ser independiente, por la represión político-religiosa que supuestamente se ejerce sobre su
cuerpo; debemos tener presente que la individualidad del feto le provee un derecho a la vida
por encima de la libertad de la mujer, simplemente por tener una individualidad con respecto
a su persona y cuerpo.

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Referencias
Bozo, N. (2014). ​Mi cuerpo, mi decisión​. Recuperado el 07 de noviembre
del 2018 de El quinto poder. Sitio Web:
https://www.elquintopoder.cl/genero/mi-cuerpo-mi-decision/
Calva, P. (s.f.). ​Evidencias genéticas del estatuto humano del embrión.​ Recuperado el 07 de
noviembre de Catholic. Sitio Web:
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Segura, S. (s.f.). ​Argumentos Pro-Vida ¿Por qué decir no al aborto?​ Recuperado el 07 de noviembre
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http://es.catholic.net/op/articulos/59181/cat/1192/argumentos-pro-vida-por-que-decir-no-al-ab
orto.html#modal