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LA DIMENSIÓN JPIC

en la Formación Permanente
PRIMERA PARTE

Breve introducción al tema


- delimitamos el campo de nuestra atención y vemos como han evolucionado los
conceptos del argumento sobre el cual queremos compartir.

Evolución de los conceptos

1. Hablamos de formación (proceso; e-ducere)


En la vida religiosa (proceso para llegar a ser más y más discípulo del Señor)
En lo concreto del “aquí y ahora” (integración entre las potencialidades del sujeto y las
posibilidades históricas, ambientales, culturales)

2. Hablamos de Formación Permanente


a) Concepto nacido en campo civil (UNESCO – Educación de adultos)
1945: remedio contra las lagunas de la instrucción
1960: educación debe continuar en la edad adulta (dura toda la vida)
70s: FP debe ser un proyecto propio; distinto de la educación de los adultos.
Visión final: ofrecer en las diversas edades de la vida, las ocasiones y medios para: i)
desarrollar la propia personalidad, ii) perfeccionar los conocimientos, y iii) participar al
progreso de la sociedad
= Una formación del hombre en su totalidad, que le dé capacidad de autodesarrollo
permanente: el sujeto sea para si mismo una fuerza motriz de innovación constante.

b) En campo religioso: concepto no nuevo.


1957: educadores ven la dificultad de enseñar de una vez y para siempre;
60s: nueva prospectiva: la escuela dura toda la vida.
Vaticano II: asume ideas e iniciativas en curso (sociedad en evolución; historia
acelerada); toma conciencia de que la formación:

- no se reduce a una sola dimensión de la persona; va dirigida a la totalidad;


- no es sólo para privilegiados, sino para todos;
- no se limita a una sola edad de la vida, se extiende a todas las edades.
- PC 18: perfeccionar cultura espiritual, doctrinal y técnica por toda la vida.
-
Los cambios (evolución del concepto):
 de una FP del aggiornamento – perfeccionamiento de los conocimientos
a una FP que tiene como objetivo la persona en profundidad (quién es, cómo es, qué
hace).

 de un modelo “escuela céntrico” (adolescencia-juventud  trabajo)


a un modelo che toca toda la persona y toda la vida de ésta.
PDV 76.77: en cualquier periodo y situación de la vida.
VC 69-71: exigencia intrínseca de la consagración; dejarse formar cada uno de los
días de la vida; en un dinamismo de fidelidad (fases y dimensiones)

3. Hablamos de Justicia, Paz, e Integridad de la Creación (JPIC)


También aquí, se ve una evolución:

 de expresiones abstractas-genéricas (pastoral social, promoción


humana, desarrollo, progreso...), a un nuevo paradigma – signo de los tiempos: JPIC (por
sus campos de acción1)
 = modo sintético para significar un nombre y un programa, un
camino, dimensión, compromiso, signo profético del Evangelio, del carisma, de la
Iglesia, y de tantas otras voces y presencias en el mundo.

 de un enfoque de mera responsabilidad ética, a una visión que


integra también teología (valores morales y de Evangelio) y estética (qué bonito es ver
crecer...).

 en el mundo globalizado de hoy, JPIC es una alternativa de


participación para todos, no sólo para los especialistas. JPIC es el reto de la historia de
hoy.

Primera dinámica: ¿Está presente esta dimensión en nuestros proyectos de FP? ¿Qué
evidencias tenemos?

SEGUNDA PARTE

JPIC – Dimensión esencial de la Formación Permanente

1. Todo lo que es humano nos pertenece (Ecclesiam suam 69)

 Tenemos en común con toda la humanidad la naturaleza, es decir, la vida con todos sus
dones, con todos sus problemas. No estamos exentos...

 “Hermanos, todo cuanto hay de verdadero, de noble, de justo, de puro, de amable, de


honorable, todo cuanto sea virtud y cosa digna de elogio, todo eso tenedlo en cuenta”
(Flp 4,8).
 JPIC es la puerta directa a la más real y concreta humanidad: a las condiciones del “ecce
homo” del aquí y ahora de la historia.

 FP no es una cuestión solamente de “cultura”: es un proceso que abarca la persona en


profundidad, existencialmente, viviendo en el mundo como espacio (creación) y tiempo
(historia). JPIC abre a estas dimensiones.

2. Somos hombres y mujeres de las bienaventuranzas (por vocación)

1
Justicia: j. social, j. internacional, desarrollo y su dimensión social, derechos humanos, problemáticas de los sistemas económicos y financieros, comercio
internacional...
Paz: problemas relativos a la guerra, desarme, armamentos, seguridad internacional, sistemas políticos, violencia bajo sus diversos y cambiantes aspectos...
Integridad de la Creación: problemas de la cuestión ambiental, del uso responsable en la administración de los bienes de la tierra, desarrollo sostenible...

2
= Testigos de ideales y valores que afirman la dignidad del hombre; valores del Reino2
Somos llamados a ser signum fraternitatis y estamos consagrados al servitium caritatis (VC
2ª y 3ª parte) entre los mas pobres.
La opción por los pobres es inherente a la dinámica misma del amor vivido según Jesús (VC
82).

= JPIC es el nombre y programa de una autentica opción preferencial por todos aquellos que
se encuentran en una situación de mayor debilidad y, por tanto, de mas grave necesidad.

Pobres: en las múltiples dimensiones de la pobreza, pobres son los oprimidos, los
marginados, los ancianos, los enfermos, los pequeños y cuantos son considerados y
tratados como los últimos de la sociedad.

= Ante una cuestión social que ha adquirido proporciones mundiales (PP 3), hemos de estar
convencidos de que no existe verdadera solución para la cuestión social fuera del Evangelio:
“las cosas nuevas” (otro mundo es posible, orden nuevo), pueden hallar en él su propio
espacio de verdad y el debido planteamiento moral (Centessimus annus, 5).

3. El objetivo principal

Un buen paso que han dado nuestras congregaciones: integrar JPIC en sus documentos de
programación, en la formación inicial, en el enfoque de compromisos específicos... Sin
embargo:

 El objetivo fundamental es, sin embargo: integrar JPIC en la formación personal y en el


propio proceso de conversión.
= “Que se ciña cada cual a la parte que le corresponde, y con presteza suma, no sea que
un mal de tanta magnitud se haga incurable por la demora del remedio” (RN 41) .
= “Cada uno se examine para ver lo que ha hecho hasta aquí y lo que debe hacer todavía.
No basta recordar principios generales, manifestar propósitos, condenar las injusticias
graves, proferir denuncias con cierta audacia profética; todo ello no tendría peso real si no
va acompañado en cada hombre (y mujer) por una toma de conciencia más viva de su
propia responsabilidad y de una acción más efectiva” (Oct. Adv. 48).

 La conversión personal es la primera exigencia.


= Recordemos que la persona tiene la responsabilidad primaria de su formación, es el
sujeto principal; los programas ayudan.

 FP: es el ámbito para madurar estas responsabilidades-convicciones de fe adulta, pues


llega en el momento-estadio de la maduración teologal (catecúmeno, discípulo,
catequista, teólogo (presbítero-anciano).

= No es fácil: a cierta edad se corre el riesgo del individualismo, de los miedos al cambio,
de salir de la zona de confort... (retiro o pensión)

Segunda dinámica: ¿Qué estrategias estamos utilizando para activar esta dimensión en la
FP de nuestras congregaciones? ¿Cuáles podríamos implementar para
un mayor compromiso?

2
“El Reino de Dios no es comida ni bebida, sino justicia y paz y gozo en el Espíritu Santo. Quien sirve así a Cristo, se hace grato a Dios y
aprobado de los hombres. Procuremos, por tanto, lo que fomente la paz y la mutua edificación” (Rom 14, 17-19)

3
TERCERA PARTE

Ámbitos y estrategias

1. Los ámbitos claves


Generalmente reconocemos como espacios naturales y privilegiados de FP: la comunidad y
el apostolado.

 Modalidades pedagógicas claves para inserir JPIC en los ámbitos anteriores: PPV y PCV
= si promovemos una formación personalizada y si el objetivo principal a buscar es
integrar JPIC en la formación personal y en el propio proceso de conversión, la
elaboración del PPV podría ser un camino eficaz.
= Una FP centrada en el primado de la persona, considerada no sólo como individuo, sino
también como miembro de una comunidad, pide ser actuada con la ayuda del PPV y del
PCV, que naturalmente parte de la realidad de las personas y del grupo como tal, dando
atención a las resonancias de los proyectos de vida de cada una de ellas.

 Prioridad a la vida según el Espíritu (cfr. Lc 4, 16s).


= La conversión (primera exigencia): conversión caracterizada de espesor teológico-
místico.
= admiramos el testimonio de personas tan sólidas que no dudan en dar prioridad a la
vida según el Espíritu. La mística es la via sine qua non para JPIC.

2. Otras estrategias
El Sínodo de los obispos sobre la Justicia en el mundo (1971) dice que si de verdad se quiere
poner en práctica la justicia, “debemos estar preparados a asumir nuevas responsabilidades y
nuevos deberes en todos los campos de la actividad humana y particularmente en el ámbito
de la sociedad mundial” (anticipo de la globalización).

-) Nuestra acción debe dirigirse en primer lugar hacia las injusticias sin voz (hombres y
naciones víctimas silenciosas de la injusticia): los emigrantes, los obreros, sobre todo los del
campo, los refugiados, los perseguidos por la fe, tortura, prisioneros políticos, prisioneros de
guerra, aborto legal, verdad en los sistemas de comunicación (la libertad de expresión y de
pensamiento), la educación de niños y jóvenes, la acción de la familia, las mujeres, los
procedimientos judiciales, la corrupción...

-) Presenta 8 puntos para la acción internacional (DH, ONU, economía y comercio, salud y
educación, ambiente humano, desarrollo con cultura propia...)

3. Punto de partida y de referencia


-) Obviamente el Evangelio: demostrando que en la historia hay fuentes de desarrollo
distintas de la lucha, es decir, el amor y el derecho (la no violencia y la actuación en la
opinión pública).

-) El Propio carisma: experiencia del Espíritu que los fundadores nos han heredado para que
sea “vivida, guardada, profundizada y constantemente desarrollada en sintonía con el
crecimiento continuo del Cuerpo de Cristo” (MR 11).

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-) Doctrina Social de la Iglesia: fuente de orientación, instrumento de evangelización, camino
hacia Jesús... (Card. Van Thuan). Se dice que es el secreto mejor guardado de la Iglesia.
= “el mundo necesita desesperadamente una visión moral para construir un orden social
más humano” (Card. Van Thuan)
= Sus principales campos: cfr. La Agenda Social – Pontificio Consejo “Justicia y Paz”.

-) La voz del Pueblo (la historia; los signos de los tiempos)

4. Es cuestión de un estilo de vida


Alerta: al riesgo de que JPIC sea vista como un área para especialistas o un módulo
obligatorio de los programas formativos: es cuestión de un estilo de vida en el que JPIC es su
alma evangélica.
“Hagamos un examen sobre las maneras de actuar, las posesiones y el estilo de vida, que se
dan dentro de la Iglesia misma” (Sínodo 1971, III parte).

Reflexión elaborada para el grupo de Promotor@s de JPIC por:


Juan Antonio Flores, sx.