El manifiesto de intelectuales francesas

critican el "puritanismo" de la campaña

contra el acoso
“La violación es un crimen. Pero el coqueteo insistente o torpe no es un crimen, ni la
galantería es una agresión machista.
Como resultado del caso Weinstein, ha habido una conciencia legítima de la violencia
sexual contra las mujeres, particularmente en el lugar de trabajo, donde algunos
hombres abusan de su poder. Ella era necesaria. Pero esta liberación de la palabra se
convierte hoy en su opuesto: ¡Nos ordenan hablar, a silenciar lo que enoja, y aquellos
que se niegan a cumplir con tales órdenes se consideran traidoras, cómplices!

Pero es la característica del puritanismo tomar prestado, en nombre de un llamado

bien general, los argumentos de la protección de las mujeres y su emancipación para
vincularlas a un estado de víctimas eternas, pobres pequeñas cosas bajo la influencia
de demoníacos machistas, como en los tiempos de la brujería.

Supresiones y acusaciones

De hecho, #metoo (yo también) ha provocado en la prensa y en las redes sociales

una campaña de denuncias públicas de personas que, sin tener la oportunidad de
responder o defenderse, fueron puestas exactamente en el mismo nivel que los
delincuentes sexuales. Esta justicia expedita ya tiene sus víctimas: hombres
sancionados en el ejercicio de su profesión, obligados a renunciar, etc.; mientras que
ellos solo se equivocaron al tocar una rodilla, tratar de robar un beso, hablar sobre
cosas "íntimas" en una cena de negocios, o enviar mensajes sexualmente explícitos a
una mujer que no se sintió atraída por el otro.

Esta fiebre para enviar a los "cerdos" al matadero, lejos de ayudar a las mujeres a
empoderarse, en realidad sirve a los intereses de los enemigos de la libertad sexual,
los extremistas religiosos, los peores reaccionarios y los que creen -en nombre de una
concepción sustancial de la moralidad buena y victoriana- que las mujeres son seres
"separados", niñas con una cara de adulto, que exigen protección.

Del otro lado, se convoca a los hombres a encontrar, en lo más profundo de su

conciencia retrospectiva, un "comportamiento fuera de lugar" que podrían haber
tenido hace diez, veinte o treinta años, y del cual deberían arrepentirse. La confesión
pública, la incursión de fiscales autoproclamados en la esfera privada, que se instala
como un clima de sociedad totalitaria.
La ola purificadora parece no conocer ningún límite. Allí, censuramos un desnudo de
Egon Schiele en un póster; pedimos la eliminación de una pintura de Balthus de un
museo con el argumento de que sería una apología de la pedofilia; en la confusión del
hombre y la obra, pedimos la prohibición de la retrospectiva de Roman Polanski en la
Cinémathèque (Cinemateca Francesa) y obtenemos la postergación de la muestra
dedicada a Jean-Claude Brisseau. Una académica considera que la película de
Michelangelo Antonioni Blow-Up es "misógina" e "inaceptable". A la luz de este
revisionismo, ni John Ford (La prisionera del desierto) ni incluso Nicolas Poussin (El
rapto de las sabinas) quedan a salvo.

Los editores ya piden que los personajes masculinos sean menos "sexistas", que
hablemos de sexualidad y amor con menos desproporción, o que garanticemos que el
"trauma experimentado por los personajes femeninos" sea ¡más obvio! ¡Al borde del
ridículo, un proyecto de ley en Suecia quiere imponer un consentimiento
explícitamente notificado a cualquier candidato para tener relaciones sexuales! En
cualquier momento dos adultos que quieran dormir juntos consultarán primero en una
"aplicación" de su teléfono un documento en el que estarán debidamente enumeradas
las prácticas que aceptan y las que rechazan.

La libertad indispensable para ofender

El filósofo Ruwen Ogien defendió una libertad de ofensa indispensable para la

creación artística. De la misma manera, defendemos una libertad para importunar,
indispensable para la libertad sexual. Ahora estamos suficientemente advertidas para
admitir que el impulso sexual es por naturaleza ofensivo y salvaje, pero también
somos lo suficientemente clarividentes como para no confundir el coqueteo torpe con
el ataque sexual.

Sobre todo, somos conscientes de que la persona humana no es monolítica: una

mujer puede, en el mismo día, dirigir un equipo profesional y disfrutar siendo el objeto
sexual de un hombre, sin ser una puta ni una vil cómplice del patriarcado. Puede
asegurarse de que su salario sea igual al de un hombre, pero no sentirse
traumatizada para siempre por un manoseador en el metro, incluso si se considera un
delito. Ella incluso puede considerarlo como la expresión de una gran miseria sexual,
o como si no hubiera ocurrido.

Como mujeres, no nos reconocemos en este feminismo que, más allá de la denuncia
de los abusos de poder, toma el rostro del odio hacia los hombres y la sexualidad.
Creemos que la libertad de decir no a una propuesta sexual no existe sin la libertad de
importunar. Y consideramos que debemos saber cómo responder a esta libertad para
importunar de otra manera que encerrándonos en el papel de la presa.
Para aquellas de nosotras que hemos elegido tener hijos, creemos que es mejor criar
a nuestras hijas para que estén informadas y sean lo suficientemente conscientes
como para vivir sin intimidación ni culpabilidad.

Los incidentes que pueden tener relación con el cuerpo de una mujer no
necesariamente comprometen su dignidad y no deben, por muy difíciles que sean,
convertirla necesariamente en una víctima perpetua. Porque no somos reducibles a
nuestro cuerpo. Nuestra libertad interior es inviolable. Y esta libertad que valoramos
no está exenta de riesgos o responsabilidades”