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P • : Los seres humanos exhiben una increíble diversidad de comportamientos y


formas de organización que se manifiestan en la dimensión temporal y espacial
P a 
 ¿Cómo podemos conceptuar esa diversidad (apreciar sus cualidades)?
P •l concepto de c 
surge y se desarrolla como respuesta a esa pregunta y sobre la
base de esa experiencia

c cion

4 onc ciónní ic

Ô inculado al movimiento de la ilustración de los siglos X X 

Ô esultado o efecto de cultivar los conocimientos humanos y de afinarse por medio del
ejercicio de las facultades intelectuales y la creatividad humana en las bellas artes.
Supone la posibilidad de mejoramiento progresivo

Ô ensamiento de carácter etnocéntrico que proponía una cultura (en singular y absoluta) y
en la perfección ligada a los avances y a la imagen de los pueblos europeos.

Ô ¦sociación culturacivilización

Ô Sustenta la concepción cotidiana de la cultura como expresión de la bellas artes e


intelectualidad

‡ Culto vs. nculto

‡ ¦lta cultura vs. Cultura popular

‡ Cultura vs. Folklore

èoo


P •l folclore, folclor, folklore o folklor, (del inglés î lk, "pueblo" y l re, "acervo" "saber" o
"conocimiento"). •s la expresión de la cultura de un pueblo: cuentos, música, bailes,
leyendas, historia oral, proverbios, chistes, supersticiones, costumbres, artesanía y demás,
común a una población concreta, incluyendo las tradiciones de dicha cultura, subcultura o
grupo social.
P Se atribuye a sociedades premodernas, sin literatura. Los elementos folklóricos circulan y
se preservan oralmente o por vía de comunicación no institucional (tradición)
P •l término anglosajón [î lkl re» fue acuñado en 1846 por el arqueólogo británico
William John Thoms, quien deseaba crear una palabra para denominar lo que entonces se
llamaba «antigüedades populares».
P La definición más ampliamente aceptada por los investigadores actuales de la
especialidad es «la comunicación artística en grupos pequeños», propuesta por el
investigador de la Universidad de ennsylvania Dan Ben¦mos.

c c 
 
c cion

onc ciónn
o oógic

Ô ¦sociado al omanticismo de los siglos X  y XX

Ô ¦lude a una forma particular de vida, de gente, de un período o de un grupo humano.


Ligado a la apreciación de valores, costumbres, normas, estilos de vida, formas o
implementos materiales, organización etc.

Ô Centrada en el relativismo. ¦firma la validez de las costumbres y valores de otros


pueblos. •s plural.

Ô ¦sociación culturapueblo. econocimiento de los popular como cultura

Ô oción Una s ciedad, una cultura. inculada a la experiencia etnográfica de las


sociedades aislada y pequeñas (puebl s primitiv s)

³ uestro sujeto se despierta en una cama hecha según un patrón originado en el cercano
Oriente, pero modificado en la •uropa del norte antes de pasar a ¦mérica. Se despoja de las ropas
de cama hechas de algodón, que fue domesticado en la ndia, o de lana de oveja, domesticada
igualmente en el cercano Oriente...¦l levantarse, se calza unas sandalias de tipo especial,
llamadas mocasines, inventadas por los indios de los bosques orientales, y se dirige al baño,
cuyos muebles son una mezcla de inventos europeos y americanos, todos ellos de una época muy
reciente. Se despoja de su pijama, prenda de vestir inventada en la ndia, y se asea con jabón,
inventado por los galos; luego se rasura, rito masoquista que parece haber tenido origen en
Sumeria o en el antiguo •gipto., (continúa la descripción del desayuno)...y mientras fuma lee las
noticias del día impresas con caracteres inventados por los antiguos semitas sobre un material
inventado en China, según un proceso inventado en ¦lemania. ¦ medida que se va enterando de
las dificultades que hay por el extranjero, si es un consciente ciudadano conservador, irá dando
gracias a una deidad hebrea, en un lenguaje indoeuropeo, por haber nacido en el continente
americano". Linton, . (1955), Fr nteras psic lógicas de la s ciedad.

Xinicionn
o oógic

isión positivista

Ô Determinante del comportamiento: conjunto de restricciones, presiones y


acondicionamiento extern al individuo. •ste es visto como un objeto de la cultura.
Ô Se postulan 3 aspectos fundamentales desde la antropología:

Ñ Universalism  todos los seres humanos tienen cultura. arte del carácter
humano.

Ñ ]nîasis en la rganización: todas las culturas poseen coherencia y estructura,


desde lo común (ej. ormas sobre el matrimonio) hasta lo peculiar

Ñ Gec n cimient de la capacidad cread ra cada cultura es un producto colectivo


del esfuerzo y pensamiento humano.

Ô Orientaciones teóricas:

Ñ Vlobalizadora: ³totalidad del modo de vida de un pueblo´

Ô alores centrales (Cultura dominante)

Ô Cultura ideal y real

Ñ Oposición entre naturaleza y cultura

Ñ ¦prendida: proceso, herencia social

Ô roblema epistemológico de la antropología

Ñ inculado a la experiencia de campo y a los problemas que planteaba la


investigación de los pueblos primitivos.

6c 

ndid

Ô ¦prendizaje individual situacional  experiencia. o necesariamente media el lenguaje.


Común a los mamíferos y en particular a los primates.

Ô ¦prendizaje cultural  utilización de símbolos. •xclusivo al género  m . La cultura es


aprendida como un sistema de significados y símbolos que permiten la definición y
organización del mundo.

Ô La ociizción es el proceso mediante el cual los individuos pertenecientes a una


sociedad o cultura aprenden e interiorizan un repertorio de normas, valores y formas de
percibir la realidad, que los dotan de las capacidades necesarias para desempeñarse
satisfactoriamente en la interacción social con otros individuos de ésta.

Ñ ¦gentes s ciales

Ô Las instituciones e individuos representativos con capacidad para


transmitir e imponer los elementos culturales apropiados. •j. La familia y
la escuela.
Ñ Œ cialización primaria  proceso mediante el cual el infante adquiere las
primeras capacidades intelectuales y sociales, y que juega el papel más crucial en
la constitución de su idn idd

Ñ Œ cialización secundaria Ô proceso mediante el cual en los que instituciones


específicas como la escuela o el ejército  proporcionan competencias
específicas, más abstractas y definibles

Ô •nculturación

Ñ Función de los códigos culturales específicos que permites a los individuos


adquirir una determinada organización mental, la cual regula el comportamiento
en el nivel de la persona de la misma manera que la cultura lo regula en el nivel
de la sociedad en conjunto.

Ñ •sta organización mental está parcialmente constituida por su entorno cultural,


particularmente en su léxico conceptual, en las imágenes y los modelos, en las
reglas y los estándares, pero no es simplemente un reflejo de la cultura, sino una
construcción individual dentro de unos parámetros externos definidos y limitados
por la cultura.

Ô La cultura se adquiere socialmente, se aprende a través de la educación en sentido


amplio, a medida que crecemos y nos incorporamos a la vida en sociedad.

Ô Las nociones culturales aprendidas son parte de la configuración de toda persona y a


través de ellas las personas interpretamos lo que nos rodea y actuamos en el mundo.

Ô •n este sentido, cada cultura implica un ododid.¿ero qué es lo que se aprende,


qué incluyen esas ³nocionc 
´?

V
  

‡ Conceptos o categorías formales que nos permiten organizar nuestras


experiencias, describir lo que nos rodea. or ejemplo: colores, proxémica

V  


‡ Categorías relacionadas en afirmaciones sobre el mundo que aprendemos a


considerar como verdaderas

ë 

‡ deas acerca de qué es deseable y qué no; en función de ellas establecemos


nuestros fines y nuestros planes de acción
G  
 

 


‡ Formas de actuar socialmente adecuadas

‡ ³Cultura o civilización tomado en su amplio sentido etnográfico, es ese complejo de


conocimientos, creencias, arte, moral, derecho y cualesquiera otros hábitos y capacidades
adquiridos por el hombre como miembro de la sociedad´ •dward Taylor (1871) arimitive Culture

‡ ³La cultura consiste en [sicÚ pautas de comportamiento, explícitas o implícitas, adquiridas y


transmitidas mediante símbolos y constituye el patrimonio singulizador de los grupos humanos,
incluida su plasmación en objetos; el núcleo esencial de la cultura son las ideas tradicionales (es
decir, históricamente generadas y seleccionadas) y especialmente, los valores vinculados a ellas;
los sistemas de culturas, pueden ser considerados, por una parte, como productos de la acción, y
por otra elementos condicionantes de la acción futura´ ¦lfred Kroeber & Cluckhoholm (1952)
Cultura una revisión critica de c ncept s y deîinici nes,

onc o6ingüí ico/ogni io

‡ La cultura ³es lo que uno debe conocer (saber o creer para comportarse aceptablemente
de acuerdo a las normas de los demás´ Ward Voodenough (1971) Xescripti n and
C mparis n in Cultural ¦nthr p l gy

‡ La cultura es concebida como un conjunto de categorías conceptuales c mpartidas

‡ Foco en la aplicación de estas categorías como marcos de referencia (•j.


clasificación e inferencias)

‡ ]nfasis en el conocimiento de los participantes/informantes (enfoque emic)

‡ Orientación hacia el análisis de los esquemas mentales (schemata) para descifrar los
principios

‡ •squemas Ô modelos de conocimiento específico compartido que permite hacer


inferencias apropiadas. •stándares o prototipos que sirven como marcos de
referencia para el comportamiento ideal

onc oióicoo
n ico

‡ La cultura es vista como un acto de comunicación entre lo interno (los procesos mentales
que crean los significados) y lo externo (el contexto/medioambiente significativo)

‡ Sistema simbólicos

‡ Modelos de la realidad Ô representaciones en el sentido propio

‡ Modelos para el comportamiento Ô orientaciones para la acción


‡ La cultura es comprendida como una producción de sentidos. •s decir, el sentido que
tienen los eventos y fenómenos cotidianos para un grupo de individuos

‡ Cultura de las drogas: ¿Qué sentido tiene la droga para aquellos que la utilizan?

‡ Conjunto semiótico: conjunto de significados

‡ ragmática semiótica: significados operando en la experiencia

‡ Sintaxis semiótica: jerarquía de significados

‡ Semántica semiótica: significados de comportamiento

6c 
ióic
•l pensamiento simbólico es exclusivo de género  m . •s la condición fundamental para
algunos antropólogos para la creación de cultura.

Ô Símbolo: un signo verbal o no verbal que en sistema cultural específico representa algo.
La que representa el símbolo es arbitrari (no natural). •j. •l lenguaje.

c c 
  
Xinicionn
o oógic

onc oióicoo
n ico

Ô ³ la cultura se comprende mejor no como complejos de esquemas concretos de


conducta Ô costumbres, usanzas, tradiciones, conjuntos de hábitos Ô como ha ocurrido
hasta ahora sino como una serie de mecanismos de control Ô planes recetas, fórmulas,
reglas, instrucciones, (lo que los ingenieros de computación llaman ³programas´ Ô que
gobiernan la conducta´ Clifford Veertz (1987) 6a interpretación de las culturas. . 20

4 •on
o oógicodconc oc 


Ô ¦lude a l s pr ces s de signiîicación

¦barca el sistema cognitivovalorativo sobre el que se funda el sentido (valor y


significado) y los sistemas simbólicos por medio de los cuales se expresa ese
sentido

Ô 6 material

La producción de sentido (su representación o reelaboración simbólica) se inserta


en estructuras materiales

Ô Œe expresa en instituci nes y práctica s ciales

Contribuye a reproducir el sistema social pero también a entenderlo y


transformarlo
Ô •s un pr ces de identiîicación s cial

mplica un proceso de definición de una o varias identidades sociales que puede


modificarse a medida que las configuraciones culturales mutan en el tiempo y
espacio

4 a
ndinición/ononcii dc 


Ô •n lugar de considerar lo cultural como una obra acabada, hay que preguntarse por la
problemática de la producción y la reproducción de formas culturales, asumiendo Ô
además Ô su capacidad de definir el mundo.

Ô artir del supuesto de que en toda sociedad hay múltiples tradiciones culturales, una
hegemónica y otras subdominantes y parcialmente sumergidas.

Ô •n lugar de considerar ³una cultura´ como una entidad delimitada y coherente, hay que
dejar paso a nociones como las de interpenetración, superposición y pastiche.
Fuente:oger M. K••SV (1994) ³Theories of culturere visited´, en ¦ssessing cultural anthr p l gy, obert Borofsky, ed., pp. 301310.
ueva York: McVrawill.

4 •  ³Cualquier doctrina filosófica que considera que la esencia es anterior a la


existencia´. •n la antropología contemporánea, el término hace referencia al error que consiste en
sobrevalorar la coherencia y permanencia de las supuestas características ³esenciales´ de una
cultura, obviando su constante reproducción y transformación en la práctica (en la ³existencia´).

4 G Convertir un concepto en cosa (del latín res, ³cosa´). •n la antropología


contemporánea, el término hace referencia al error que consiste en considerar a la cultura como
una cosa, un objeto con capacidades intrínsecas.