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Ontología.

Para Platón lo real es lo estable, lo eterno y lo inmutable. Por eso divide el mundo en dos, a lo que llamamos:
Dualismo ontológico.
- El mundo sensible es el mundo del cambio y está a nivel inferior de la realidad.
- El mundo inteligible, es el mundo del ser, de lo estable, eterno y permanente. Es el nivel superior de
realidad, está más allá de lo visible y de lo material. Este mundo está compuesto por ideas (inteligibles
superiores, como la idea suprema de Bien, de ella participan las demás ideas) y los objetos matemáticos
(inteligibles inferiores).
¿Cómo se relacionan estos dos mundos? Podemos explicarlo con el mito del Demiurgo (artesano), que habla
sobre una inteligencia suprema divina que fabrica el mundo sensible tomando como modelo el mundo de las
ideas. Es decir, que las cosas visibles imitan imperfectamente al cosmos inteligible y perfecto. La causa de
esa imperfección es la materia que constituye ese mundo sensible no el modelo, que es perfecto, orden y
armonía.

Epistemología.
Platón cree en que hay niveles del saber, por eso decimos que hay un dualismo epistemológico, donde el
conocimiento científico se basa en las ideas. Doxa es el conocimiento de las cosas sensibles. Doxa=Opinión.
El conocimiento científico (episteme): es el nivel superior de conocimiento. Es el autentico saber acerca de lo
real.

La opinión (Doxa): es el nivel de saber inferior, solo opiniones. Estudia la realidad sensible y material.
Como he dicho antes, Platón distingue grados del saber:
- Conocimiento: del ser absoluto, realidad inteligible.
- Opinión: del devenir, realidad sensible.
- Ignorancia: del no ser, la nada.
Esto nos lleva a la teoría de la reminiscencia donde conocer es recordar: Nuestra alma estaba en ese mundo
inteligible y allí se formaron, aprendieron. En el mundo sensible no saben y tienen que “recordar”. ¿Cómo?
Con ayuda de la filosofía. Esta teoría defiende el conocimiento de las ideas innatas.
Los objetos matemáticos son objetos abstractos y no accesibles a la vista. Existen independientemente de la
mente, por lo que el matemático no inventa, sino que descubre. Estos objetos o entes se diferencian de las
ideas en que son inferiores, es decir, son como una copia de las ideas. Ejemplo: círculos inteligibles, copian
la idea de circularidad. El conocimiento de la matemática se denomina pensamiento (dianoia).

Antropología.
Aquí Platón habla sobre el dualismo antropológico, donde el ser humano está compuesto de cuerpo y alma.
Todo lo de Platón que tenga que ver con las características del alma, lo adopta de los pitagóricos, excepto la
estructura del alma, que es una idea única de Platón.
- El alma: es inmoral e inmaterial. Es el principio vital que infunde vida y movimiento al cuerpo. Es el
principio del conocimiento. El alma es el principio del yo, somos únicos y tenemos distintas almas. El
alma es una realidad intermedia entre dos mundos: el mundo de las ideas (su lugar propio) y el mundo
sensible.
- El cuerpo: es material y mortal. Es la cárcel del alma de la que ha de liberarse, ya que nos inclina a lo
material como apetitos y deseos.
Platón divide el alma en tres partes:
- Racional: Es la sede de la inteligencia, tiene naturaleza divida, es exclusiva del ser humano y reside en
la cabeza. Esta parte del alma es perfecta porque ya había estado en el mundo de las ideas.
- Irascible: Es la fuente de pasiones y emociones, reside en el pecho y aparte de los humanos, también
la tienen los animales.
- Apetitiva: Fuente de apetitos y deseos materiales, reside en la barriga y también la poseen los animales.
ESTO ES ALGO CONTRADICTORIO, YA QUE ASCOCIA CADA PARTE DEL ALMA AL CUERPO
¿Cómo funciona el alma?
El alma es como un carruaje que va dirigido por un conductor (el conductor sería la parte racional del alma)
y tiran de este, dos caballos, uno blanco y dócil (parte irascible del alma) y por un caballo negro e indomable
(parte apetitiva del alma). El significado es que la parte racional controla las dos almas hasta hacerlas llegar
de nuevo a ese “cielo” que es el mundo de las ideas.
¿Por qué se divide en tres partes?