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Trinidad Investigación

La Trinidad es la creencia central sobre


la naturaleza de Dios del cristianismo
católico, del cristianismo ortodoxo y de
la mayoría de las confesiones
protestantes. Afirma que Dios es un ser
único que existe simultáneamente como
tres personas distintas o hipóstasis, el
Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. El
término es una palabra compuesta de
"tres" y "Unidad" es decir "Tres en uno",
Tri-unidad, Trinidad. La palabra
"Trinidad", como tal, no aparece en la
Biblia.

La Iglesia Católica Romana dice: “La


Trinidad es el término con que se designa
la doctrina central de la religión cristiana
[...] Así, en las palabras del Símbolo
Quicumque: ‘el Padre es Dios, el Hijo es
Dios y el Espíritu Santo es Dios, y sin
embargo no hay tres Dioses, sino un solo
Dios’. En esta Trinidad [...] las Personas
son co-eternas y co-iguales: todas, igualmente, son increadas y omnipotentes. [...]"(The
Catholic Encyclopedia).

La Iglesia Ortodoxa Griega dice de la Trinidad lo siguiente: “Dios es trino y uno. [...] El
Padre es totalmente Dios. El Hijo es totalmente Dios. El Espíritu Santo es totalmente Dios”
(Our Orthodox Christian Faith).

The Catholic Encyclopedia afirma que es un dogma y a la vez un misterio como sigue: “Un
dogma tan misterioso presupone una revelación divina”.

Origen
Técnicamente hablando, los primeros cristianos (en tanto seguidores de Cristo) en utilizar
la trinidad fueron los gnósticos,1 como se puede ver en distintos evangelios gnósticos
(Evangelio de la Verdad, Tratado Tripartito, Hipostasis de los Arcontes). La tríada estaba
compuesta por Dios Padre (lo Uno), Madre o Pnêuma (Espíritu) y Cristo, o el Lógos.
Ciertas formas de tríada ya eran parte de la época, como en el Hermetismo, cuya tríada es
"Dios, Cosmos, Hombre",2 o en el platonismo, como Numenio (Quien tenía tres dioses), o
Plotino (Uno, Nôus, Alma del Mundo).3 En el año 215 d. C., Tertuliano fue el primero en
usar el término Trinidad (aunque algunos autores difieren y afirman que Teófilo fue el
primero en usar este término y Tertuliano lo acuñó). Tertuliano diría en Adversus Praxeam
II que "los tres son uno, por el hecho de que los tres proceden de uno, por unidad de
substancia".

Sin embargo, cabe la interpretación de que la doctrina de tres personas divinas distintas
estaba ya implícita en el Símbolo de los Apóstoles que se usaba en las antiguas liturgias
bautismales de las comunidades cristianas de Roma y se cree se remonta hasta la época
apostólica, aunque esto no está confirmado[cita requerida]

Es uno de los puntos más complejos y polémicos de la teología cristiana, sobre todo con
respecto a la naturaleza del Hijo (Jesús) y a la relación de la segunda y tercera persona con
el Padre (véase Filioque).

En los documentos de los Padres de la Iglesia anteriores al Concilio de Nicea se encuentran


referencias frecuentes al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo en los que pude verse una
referencia a su unidad de naturaleza, aunque algunos los interpretan de diversa manera.
Entre estos documentos se encuentran los de Ignacio de Antioquía (siglo I-II), que afirma
que los fieles debe subordinarse a sus obispos "como Jesucristo al Padre, según la carne, y
los apóstoles a Cristo y al Padre y al espíritu, a fin de que exista unidad carnal y
espiritual" (Epístola a los Magnesios, 13), y de Teófilo de Antioquía (siglo II), que dice en
su Apologia ad Autolycum (II,15) que "los tres días que preceden a la creación de los
luminares son símbolo de la tríada de Dios, de su Verbo y de su Sabiduría".

La doctrina del Concilio de Nicea fue concebida para normalizar las enseñanzas del
cristianismo, entonces aún escasamente institucionalizadas y por lo tanto en ocasiones
sujetas a fuertes variaciones regionales. El Concilio de Nicea se convocó para establecer
una doctrina oficial única (Credo) y condenó aquellas enseñanzas que quedaron excluidas
del mismo, principalmente la de Arrio, que afirmaba que el Hijo era la primera creación de
Dios y que, aunque existía desde antes del inicio de los tiempos, no era Dios mismo. Las
conclusiones alcanzadas por el concilio se expresaron en un texto que especificaba todo lo
que debía creer un cristiano para ser considerado tal; sobre todo las nociones relativas a la
relación entre las potencias divinas, y en eso especialmente la naturaleza divina de Jesús, su
génesis por el Padre y la naturaleza del Espíritu Santo. 4 Otras doctrinas presentes en las
comunidades cristianas que quedaron excluidas del credo de Nicea y concilios posteriores
fueron las que estaban influidas sobre todo por el gnosticismo y el neoplatonismo.[cita requerida]

La definición del Concilio de Nicea, sostenida desde entonces con mínimos cambios por las
principales denominaciones cristianas, fue la de afirmar que el Hijo era consustancial
(ὁμοούσιον, homousion, literalmente "de la misma sustancia (que)") al Padre. Esta fórmula
fue cuestionada y la Iglesia pasó por una generación de debates y conflictos hasta que la "fe
de Nicea" fuese reafirmada en Constantinopla en 381.5

Concilio de Constantinopla y otros concilios


En Nicea toda la atención fue concentrada en la relación entre el Padre y el Hijo, inclusive
mediante el rechazo de algunas frases típicas arrianas mediante algunos anatemas anexados
al credo; y no se hizo ninguna afirmación similar acerca del Espíritu Santo. Pero, en
Constantinopla (381) se indicó que éste es adorado y glorificado junto con Padre e Hijo
(συμπροσκυνούμενον καὶ συνδοξαζόμενον), sugiriendo que era también consustancial a
ellos. Esta doctrina fue posteriormente ratificada por el Concilio de Calcedonia (451), sin
alterar la substancia de la doctrina aprobada en Nicea.6

Exposición de la doctrina trinitaria


La escritura y doctrina cristiana descansa en el monoteísmo (un solo Dios), por lo tanto
había que ajustarla a lo que decía la Escritura con respecto al Padre, al Hijo y el Espíritu,
sin caer en el politeísmo, ni tampoco modificando la Escritura por conveniencia (Eisegesis).
Los teólogos de los primeros siglos del Cristianismo elaboraron explicaciones que
generaron varias corrientes de pensamiento y una intensa polémica. Esta polémica se
acentuó durante el reinado del emperador Constantino I, cuando los dirigentes de la Iglesia
comenzaron a contar con el apoyo imperial y tuvieron que precisar cuál debía ser la
doctrina compartida por las diversas comunidades cristianas. En contraposición tanto frente
a las posiciones subordinacionistas (principalmente los partidarios de Arrio) como a las
modalistas, algunos teólogos llegaron a la conclusión de que, si estas tres personas
compartían diferentes cualidades y características divinas exclusivas de Dios (señorío,
eternidad, omnisciencia, omnipresencia, santidad, etc.), se tendría que utilizar la formula
matemática 1x1x1=1 en vez de 1+1+1=3, ya que ésta rompe el monoteísmo de Dios y se
convierte en politeísmo o henoteísmo.

Se dice que en la Biblia se encuentran alusiones tanto al Padre como a Jesús y al Espíritu
Santo en las que puede interpretarse que poseen los atributos exclusivos de Dios. Se
presentan como fundamento diversas referencias a Dios gramaticalmente en plural. Por
ejemplo: "Dios dijo: Hagamos al hombre a nuestra imagen, según nuestra
semejanza..."(Gen. 1, 26); en el mismo sentido Gén 11,5-9; "(...) El hombre ha llegado a ser
como uno de nosotros en el conocimiento del bien y del mal (...)"(Gén. 3. 22). “Acercaos a
mí, oíd esto: desde el principio no hablé en secreto; desde que eso se hizo, allí estaba yo; y
ahora me envió Yahvé el Señor, y su Espíritu”. "Yo oí la voz del Señor que decía: "¿A
quién enviaré y quién irá por nosotros?". Yo respondí: "¡Aquí estoy: envíame!" (Isaías 6.
8). También se presenta como argumento la utilización de la palabra Elohim, que es plural,
para referirse a Dios. En el Nuevo Testamento encontramos a Juan 1, 1: “En el principio
existía la Palabra y la Palabra estaba con Dios, y la Palabra era Dios”; el reconocmiento de
Tomás hacia Jesús "Señor mío y Dios mío" (Juan 20, 28); el bautismo en el nombre del
Padre y del Hijo y del Espíritu Santo (Mat. 28, 19); el reconocimiento de la omniscencia de
Jesús, atributo de Dios (Jn. 21,17; Jn. 16,30); "el que me ha visto a mí, ha visto al Padre"
(Jn. 14.9); "yo estoy en el Padre y el Padre está en mí" (Jn. 14, 11); "Todo lo que tiene el
Padre es mío" (Jn. 16,15); la acusación de los judíos de hacerse Jesús igual a Dios (Jn. 5,
18); la atribución de Jesús de autoridad (Mat. 5, 21-22); cuando Pedro dice que mentir al
Espíritu Santo es mentir a Dios (He. 5, 3-4).

Además de la polémica sobre la naturaleza de Jesús —si era humana, divina, o ambas a la
vez—, de su origen —si eterno o temporal— y de cuestiones similares relativas al Espíritu
Santo, el problema central del dogma trinitario es justificar la división entre "sustancia"
única y triple "personalidad". La mayoría de las iglesias protestantes, así como las
ortodoxas y la Iglesia Católica, sostienen que se trata de un misterio inaccesible para la
inteligencia humana.

Personas de la Trinidad

Según esta doctrina:

• El Padre. Es increado e inengendrado.


• El Hijo. No es creado sino engendrado desde antes de todos los siglos por el Padre.
• El Espíritu Santo. Procede del Padre y del Hijo (según la teología occidental) o
sólo del Padre (según las Iglesias Ortodoxas).

Según el Dogma católico definido en el Primer Concilio de Constantinopla (381), las tres
personas de la Trinidad son realmente distintas pero son un solo Dios verdadero. Esto es
algo posible de formular pero inaccesible a la razón humana, por lo que se le considera un
misterio de fe. Dios no es creado, Dios "es", no está limitado por el espacio ni el tiempo. El
Espíritu Santo es Dios y no una fuerza como pretenden otros grupos minoritarios, por lo
tanto, el Espíritu Santo es una persona y como tal tiene cualidades. En clases de catequesis
se suelen utilizar símiles sencillos para entender la trinidad, por ejemplo, comparándola con
el agua, pues el agua tiene tres estados: sólido,líquido y gaseoso, pero en cualquiera de los
tres sigue siendo agua, aunque este ejemplo no aclara la problemática de la relación entre
las personas divinas. Agustín de Hipona, por su parte, comparó la trinidad con la mente, el
pensamiento que surge de ella y el amor que las une[1]. Finalmente, otros teólogos clásicos,
como Guillermo de Occam, afirman la imposibilidad de la comprensión intelectual de la
naturaleza divina y postulan su simple aceptación a través de la fe[2].

Perspectiva de Tomás de Aquino

Tomás de Aquino usaba una imagen para ilustrar el misterio de la Trinidad:

• Todo ungido presupone por lo menos tres elementos: El que unge, el ungido y la
unción.
• Siendo Jesús el Mesías, el Cristo, es decir, el ungido de Dios, podemos hacer
referencia a tres personas:

1. El que unge: sería Dios Padre.


2. El ungido: sería Dios Hijo.
3. La unción: sería Dios Espíritu Santo.

Interpretaciones de otras iglesias cristianas


Las iglesias no trinitarias

Dentro del cristianismo existen varias corrientes que consideran que la Trinidad no es una
doctrina que se encuentre en los textos evangélicos ni en el mensaje de Jesús. Ellos
consideran que la Trinidad es producto del desarrollo teológico en siglos posteriores, bajo
influencia del pensamiento filosófico griego,7 y constituye una deformación de las
enseñanzas cristianas originales. Estos son:

1. El unitarismo o Iglesias unitarias


2. Los Testigos de Jehová
3. Los Pentecostales del Nombre de Jesucristo que defienden la doctrina de la
Unicidad de Dios
4. Otros grupos cristianos no trinitarios

Unitarismo o Iglesias unitarias

Artículo principal: Unitarismo

Las iglesias y congregaciones unitarias surgieron en el siglo XVI como parte del ala radical
de la Reforma protestante y su teología ha evolucionado, desde variantes de sabelianismo y
arrianismo en sus orígenes, como las defendidas por autores tales como Miguel Servet y
Fausto Socino, a un cristianismo ético y racional que evitaba todo tipo de dogmas. La
primera formulación estructurada del credo sociniano se estableció en el Catecismo
Racoviano (1605) polaco. Asimismo, el lema tradicional de las Iglesias unitarias de Europa
Central de lengua húngara sigue siendo desde su fundación el de "Dios es Uno" (Egy az
Istén en húngaro), en alusión a su rechazo de la idea trinitaria.8

Los Testigos de Jehová

Los Testigos de Jehová aseguran que los cristianos del siglo I no tenían ninguna doctrina
similar a la Trinidad y alegan que la Biblia no da a entender esa doctrina. Dicen que Jesús
nunca se refirió a Dios como una deidad que consistiera en una pluralidad de personas.
Creen que Jesús es la única creación directa de su Padre y que se valió de su Hijo para crear
todas las demás cosas. Su doctrina deriva de la interpretación de diversos preceptos de las
Escrituras (Jn. 6:46; Col. 1:15; 1Cor. 8:6; 1Cor. 11:3; 1Cor. 15:28; Rev. 3:14). Los Testigos
de Jehová creen que la doctrina de la Trinidad es pre-cristiana y procede de culturas como
la egipcia, con su tríada de Horus, Osiris e Isis y la mesopotámica, con su tríada de Ishtar,
Sin y Shamash.[cita requerida]

Pentecostales de la Unicidad de Dios

Los pentecostales del nombre de Jesucristo o apostólicos (ver iglesias pentecostales) son
grupos cristianos carismáticos que profesan la Unicidad de Dios. Ellos conciben a Dios
como un Espíritu absolutamente único e indivisible, eterno, perfecto en santidad y
atributos, que no comparte su gloria con nadie y que no es una pluralidad de personas.
Creen, además, que ese único Dios fue manifestado en carne como el Hijo de Dios o el
hombre perfecto, a fin de redimir a la humanidad del pecado y de la muerte. Por eso
afirman que Jesús es Emmanuel o el Dios único viniendo en carne para salvar. Su doctrina
deriva de la interpretación de diversos preceptos de las Escrituras (Ef. 4:13; Heb. 2:14-15;
Mt. 1:21; Mt 1:23). Para esta rama de los pentecostales, el Dios único se manifestó
simultáneamente como Padre y como Hijo. En cuanto a su divinidad, Jesús es el único Dios
y Padre eterno, pero en cuanto a su humanidad, Jesús es el Hijo de Dios o el ser humano sin
pecado que nació por la voluntad del Padre.

Otros grupos cristianos no trinitarios

Algunos grupos cristianos evangélicos que surgieron en la segunda mitad del siglo XIX
tienen una teología no trinitaria. Cabe mencionar entre ellos a los Cristadelfianos, que
sostienen que Jesús es hijo de Dios en cuanto a que fue engendrado en María por el poder
de Dios, pero que es humano por naturaleza y no tuvo preexistencia consciente antes de
nacer sino solo en los planes de su Padre, el Yahweh de la fe judía. Ese poder de Dios
impersonal, es para los cristadelfianos llamado en las escrituras el Espíritu Santo.

Una postura idéntica respecto a Dios y Jesús es sostenida por la Iglesia de Dios (fe de
Abraham), la Iglesia de Dios (fe abrahamica), la Meggido Church, las organizaciones
Judías Mesianicas y diversas iglesias denominadas "unitaristas bíblicas" de los Estados
Unidos. Todas estas corrientes basan su fe en una interpretación literal de las escrituras
hebreas (Antiguo Testamento) y griegas cristianas (Nuevo Testamento) y generalmente
revindican el cristianismo primitivo previo al concilio de Nicea, así como a diversos grupos
de disidentes a lo largo de la historia que mantuvieron una fe similar (ciertos
monarquianistas, socinianos, ciertos anabaptistas, lolardos, ciertos albigenses, etc).

Finalmente, las iglesias denominadas Unity, derivadas de la corriente conocida como


Nuevo Pensamiento, que pone su énfasis en la presencia de la divinidad en todas las
personas y la curación a través de la fe, afirman que Dios estaba presente en Jesús del
mismo modo que está en cualquier ser humano, y por lo tanto no tiene sentido hacer
distinciones sobre su persona que conduzcan a especulaciones de tipo trinitario.

La Trinidad en la teología mormona

La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días cree que la Trinidad está
integrada por tres personajes distintos y separados físicamente: Dios el Eterno Padre, Su
Hijo Jesucristo y el Espíritu Santo. Dicho concepto es diferente al propuesto en el concilio
de Nicea. Según las revelaciones divinas que el profeta José Smith afirmó haber recibido, el
mormonismo enseña que el Padre y el Hijo tienen cuerpos tangibles de carne y hueso,
mientras que el Espíritu Santo es un personaje de espíritu sin carne ni huesos. Estos tres
personajes son “uno” en el sentido de perfecta unidad y armonía de propósito y doctrina (2
Nefi 31:21; 3 Nefi 11:27, 36 y Juan 17:21–23). El propósito de la Trinidad es, para ellos,
"...llevar a cabo la inmortalidad y la vida eterna del hombre" (Moisés 1:39).

Referencias
1. ↑ Cfr García Bazán (2003), La Gnosis Eterna 1, pp. 30
2. ↑ ver CH I.18-24 y Definiciones 6-7
3. ↑ Ver Majercik (1992) The Existence-Life-Intellect Triad in Gnosticism and Neoplatonism en
Classical Quarterly 2, pp. 475-488 (JStor y Majercik (2001) Chaldean Triads in Neoplatonic
Exegesis: Some Reconsiderations en Classical Quarterly 51 pp. 265-296)
4. ↑ Cfr Boff (1986), La Trinidad, la sociedad y la liberación, pp. 86-88
5. ↑ Cfr Boff (1986), La Trinidad, la sociedad y la liberación, p. 88
6. ↑ Textos originales en "The Oecumenical Documents of the Faith", T. erbert Bindley, 4ª ed. rev.
F.W. Green, London
7. ↑ Véase, por ejemplo, la argumentación en este sentido de Miguel Servet en su Restitución del
Cristianismo, en Obras Completas, Vols. V y VI, Prensas Universitarias, Zaragoza, 2007.
8. ↑ «6. "EGY AZ ISTEN" - The Word In Romania and Hungary - Brethren in Christ».

Bibliografía
• Gonzalo Lobo Méndez (2002). Dios Uno y Trino: manual de iniciación. Ediciones
Rialp. ISBN 9788432134180.

• Leonardo Boff (1986). La Trinidad, la sociedad y la liberación. Ediciones Paulinas.


ISBN 8428511721.

Enlaces externos
• Escrito sobre la Santísima Trinidad en Santoral Católico de
www.divinavoluntad.net
• Catecismo de la Iglesia Católica

Obtenido de "http://es.wikipedia.org/wiki/Trinidad_(cristianismo)"

http://www.islamenlinea.com/relig-comparadas/rel4.html

En la Primera Epístola de Juan 5:7-8: "porque tres son los que dan testimonio en
el cielo, el Padre, el Verbo y el Espíritu Santo: y estos tres son uno. Y tres son los
que dan testimonio en la tierra, el Espíritu, y el agua, y la sangre: y estos tres
concuerdan en uno."
Pero eso proviene de la versión de King James, de 161 1, y constituía la
evidencia más grande de la Doctrina de la Trinidad. Pero esta parte, "el Padre, el
Verbo y el Espíritu Santo: y estos tres son uno" ha sido eliminada en La Biblia de
Jerusalén (versión revisada) de 1952 y l971 y en muchas otras Biblias, ya que era
un comentario que se había juntado al texto griego cuando los escritores añadían
notas al transcribir los originales manuscritos hebreos. Véase también la
Traducción del Reino Interlinear de las Escrituras griegas. Puede que la gente
común no sepa que esta parte importante haya sido eliminada, pero no es
aceptable qué tantos pastores y predicadores no sean conscientes de esto.
La Trinidad no es bíblica. La palabra Trinidad no está ni tan siquiera en la Biblia o
en los diccionarios bíblicos, no fue nunca enseñada por Jesús (P) ni mencionada
por él. No hay base o prueba alguna en la Biblia para aceptar la Trinidad.
En Mateo 28:19 todavía encontramos: "bautizándolos en el nombre del Padre, y
del Hijo, y del Espíritu Santo." Esta parte no ha sido eliminada todavía; ¿no es
esto prueba de la trinidad? No. La formulación de la Trinidad por parte de
Atanasio, un diácono egipcio de Alejandría, fue aceptada por el Concilio de Nicea
en el 325 D.C., es decir más de tres siglos después de la partida de Jesús (P).
No hay duda de que el paganismo romano influyó sobre esta doctrina, el dios
trino; el Sabbath (Sábado) fue desplazado al domingo; el 25 de diciembre, que
era el cumpleaños de su dios solar 'Mitra", fue adaptado como fecha de
nacimiento de Jesús, aunque la Biblia predijo y prohibió la decoración de Navidad
en Jeremías 10:2-5: 'No aprendan las costumbres de los paganos, ni se espanten
de las señales del cielo, de las cuales los paganos se espantan: porque las
practicas de los pueblos son vanidad. Pues se corta un árbol del bosque; se labra
con herramientas, se labra por mano del artífice; con plata y oro lo adornan; con
clavos y martillos le afianzan para que no se tambalee. Son como una palmera,
de obra torneada ; mas no hablan: han de ser llevados, porque no pueden dar un
paso. No tengan temor de ellos; porque ni pueden hacer mal, ni para hacer bien
tienen poder."
Debido a que el cristianismo se había desviado mucho de las enseñanzas
originales de Jesús, Dios envió como parte de Su plan original a Su último
Profeta, Muhammad (BPD), como reanimador para corregir todos estos cambios:
el calendario juliano romano (Julio Cesar) adoptado bajo el pretexto de la era
cristiana; la autorización para comer carne de cerdo; la abolición de la
circuncisión por parte de Pablo (Gálatas 5:2): "He aquí yo Pablo les digo, que si
se circuncidaran, Cristo no les aprovechará nada."
El Santo Corán advierte en Surah 5:73: "Son infieles quienes dicen: "Dios es el
tercero de una trinidad.' No hay dios, sino un Dios único (Al·lah). Si no paran en lo
que dicen, realmente, quienes de entre ellos no creen, tocarán un tormento
doloroso."
¿Es posible que la doctrina de la trinidad nunca haya sido enseñada por
Jesús?
En cuanto a que Dios y Jesús son "una unidad" (Juan l4:11):"Creedme que yo soy
en el Padre, y el Padre en mi". Sin embargo en Juan 17:21 dice :
"Para que todos (los discípulos) sean una cosa; como tú, oh Padre, en mí, y yo
soy en ti, que también ellos sean uno en nosotros".
Lo que se dice claramente aquí es que Dios y Jesús son una unidad, pero
también que los discípulos son una unidad con Jesús y Dios. Si Jesús es Dios
porque está en Dios, ¿por qué no son los discípulos también Dios, si están como
Jesús también en Dios? Si Dios, Jesús y el Espíritu Santo forman la unidad de la
Trinidad, entonces con los discípulos deberían formar una "unidad divina" de
quince personas.
En cuanto a Juan 14:9: "El que me ha visto, ha visto al Padre".
Aquí hay que ver el contexto, lo que viene antes y después de esto: (Juan 14:8):
"Dícele Felipe: Señor, muéstranos el Padre, y nos basta." (Juan 14:9): "Jesús le
dice: ¿Tanto tiempo que estoy con vosotros, y no me has conocido, Felipe? El
que me ha visto, ha visto al Padre; ¿cómo, pues, dices tú: Muéstranos el Padre?"
Así que al final Jesús preguntó a Felipe como mostrar el rostro de Dios a los
discípulos, lo cual no es posible. Debes creer en Dios mediante la admiración de
su creación: el sol, la luna, toda la creación, y al mismo Jesús (P) que fue creado
por Dios. Jesús dijo (Juan 4:24): "Dios es Espíritu" y (Juan 5:37): "Ni nunca has
oído su voz, ni has visto su parecer." ¿Cómo se puede ver un Espíritu? Lo que
vieron era Jesús y no Dios. Y también Pablo dijo (1 Timoteo 6:16):"a quien
ninguno de los hombres ha visto ni puede ver". Así que lo que se puede ver
nunca es Dios.
Nuestro Santo Corán dice (Sura 6:103): "Las miradas no le alcanzan, pero Él
alcanza a las miradas. Él es el Sutil, Él es el Bien informado."
Sura 42:1 1: "No existe nada semejante a Él. Él es el Todo-oyente, el Todo-
vidente."
Quizás las siguientes preguntas te darán una mejor comprensión de la trinidad:
¿Qué es el Espíritu Santo?
El Espíritu Santo es también Dios. Los cristianos enseñan, que el Padre es Dios,
que el Hijo es Dios, y que el Espíritu Santo es Dios. No se les permite decir Tres
Dioses, sino Un Dios.
Veamos Mateo 1: 1 8. "Y el nacimiento de Jesucristo fue así: Que siendo María
su madre desposada con José, antes que se juntaran en matrimonio, se halló
haber concebido del Espíritu Santo."
Comparémoslo ahora con Lucas 1:26-27. "Y al sexto mes, el ángel Gabriel fue
enviado por Dios a una ciudad de Galilea, llamada Nazaret, a una virgen
desposada con un varón que se llamaba José, de la casa de David: y el nombre
de la virgen era María."
Así que en el nacimiento milagroso de Jesús, Mateo mencionó el Espíritu Santo y
Lucas mencionó el Arcángel Gabriel. ¿Qué es el Espíritu Santo entonces?
La respuesta consecuente es que el Espíritu Santo es entonces el Arcángel
Gabriel.
Entonces Dios es Dios, el Espíritu Santo es el Arcángel Gabriel, y Jesús es...
Jesús es un Profeta, hijo de María, un Enviado de Dios que fue hecho nacer
desde una virgen, sin intervención de un padre, como un Signo del Poder de
Dios, Quien puede hacer nacer a un hombre sin padre y hasta sin padre ni madre,
como lo hizo nacer a Adán (P).
Esta cuestión que para los cristianos es un gran misterio de fe imposible de
resolver con la lógica y la razón, que la mente no puede abarcar y que se debe
aceptar ciegamente, sin cuestionamientos, para los musulmanes es una cuestión
bastante simple. ¿Cómo lo resolvemos? Es fácil : Usamos el Santo Corán como
criterio para corregir los cambios hechos por los hombres en las escrituras
previamente reveladas. Y usamos el análisis lógico y crítico.
En los Evangelios leemos :
"...porque el Padre es mayor que yo", "Pero de aquel día y de la Hora nadie sabe,
ni aún los ángeles que están en el cielo, ni el Hijo, sino el Padre" Juan 20:17:
"JESÚS LE DIJO NO ME TOQUES PORQUE AUN NO HE SUBIDO A MI
PADRE, MAS VE A MIS HERMANOS Y DILES : SUBO A MI PADRE Y
VUESTRO PADRE, A MI DIOS Y VUESTRO DIOS. Aquí CLARAMENTE Jesús
se diferencia de Dios ( y entonces, NO SON UNO EN SUBSTANCIA) y dice que
SUBE A SU DIOS que es el mismo de sus discípulos.
¿ Acaso Dios tiene Dios? ¿Qué hay que interpretar aquí? Nada. Esto es más que
evidente y claro.
La trinidad y los símbolos asociados
El concepto de la trinidad cristiana fue una creencia adoptada de religiones
paganas anteriores al cristianismo. Podríamos continuar mencionando otras
creencias, símbolos y costumbres paganas que la iglesia cristiana adoptó. Por
ejemplo "La Cruz". Es bien sabido que el primer símbolo de la cristiandad fue un
pez. En las copas sacramentales, sellos y lámparas, el Espíritu Santo era
simbolizado por una paloma y a Cristo por un pez. La cruz no fue adoptada sino
hasta mucho después de la partida de Jesús. Una de las razones principales de
esto es el hecho de que Jesús, quien murió en la cruz(según los cristianos) es
considerado maldecido por Dios (Galatas 3:13) El actual conocimiento histórico
reconoce el hecho de que la cruz era considerada como un símbolo religioso
mucho antes del advenimiento de Jesús. Era adorada en la India como el símbolo
del dios hindu AGNI,"la luz del mundo" Era colocada en las manos de Siva,
Brahma, Vishnu, Krishna, Tvashtri y Jama. La cruz era también conocida entre los
budistas de los tiempos antiguos de los seguidores del Lama del Tibet. Los
antiguos egipcios también adoptaron la cruz como un símbolo religioso de sus
dioses paganos. Innumerables dibujos egipcios los muestran representándose a
ellos mismos sosteniendo cruces en sus manos. Entre ellos, el salvador egipcio
Horus es representado sosteniendo una cruz en su mano. El también es
representado como un infante sentado en la rodilla de su madre con una cruz
sobre el asiento que ellos ocupan. La mas común de las cruces usada por estos
paganos egipcios, la CRUX ANSATA, fue después adoptada por los cristianos. El
Salvador egipcio Osiris, el dios egipcio de la muerte y del inframundo, es a veces
representado alargando esta cruz a los mortales significando que ellos han
descartado la mortalidad por la vida por venir.
Otras similitudes que encontramos con el paganismo es en lo referente a los
relatos de las vidas de estos dioses paganos. Por ejemplo, ATIS, este dios
pagano era hijo de la virgen Nana. Fue el "salvador" y "único hijo engendrado" Su
sangre se cree ha renovado la fertilidad de la tierra, por lo que se le consideraba
un símbolo de inmortalidad. Se cree que murió el 24 de Marzo y resucitó poco
después. Comidas sacramentales y bautismo de sangre eran características de
su iglesia. Otro dios pagano, ADONIS o TAMUZ, este dios nació de un virgen y
fue el "salvador" de Siria. Murió en redención de la humanidad y resucitó después
en primavera. DIONISIO o BACO, fue el "único hijo engendrado" de Júpiter, el rey
de los dioses de los romanos y el señor de la vida y la muerte(para los griegos su
padre fue el todopoderoso Zeus) Dionisio fue nombrado el dios del vino y la
juerga. Dioniso murió a manos de los Titanes, quienes lo desmembraron,
rostizaron las piezas y comenzaron a comerselas. Pero Zeus intervino antes de
que acabaran, y salvó algunas de las piezas, y encargó a Apolo enterrarlas en
Delfos. Ahí se cree, Dionisio se levantó de la muerte y dijo a la humanidad: YO
SOY QUIEN LOS GUIO; SOY YO QUIEN LOS PROTEJO Y QUIEN LOS SALVA,
YO SOY ALFA Y OMEGA. El fue muerto para redimir a la humanidad y fue
llamado "el asesinado", "el cargador de pecado", "el redentor", En celebración a
su festival sus adoradores observaban el SPARAGMOS, el desmembramiento de
un animal vivo, el comer de su carne y el beber de su sangre; los participantes
creían que ellos estaban realmente tomando parte de el cuerpo y sangre del
dios.El vino tenía un lugar central en sus festivales. ----- ¿No suena todo esto muy
familiar?.Para pensar no.
LA BIBLIA DICE :
Oye, Israel; Jehová nuestro Dios, Jehová UNO es.
( Deutoronomio.6:4 )
LA DOCTRINA TRINITARIA NO TIENE BASE ESCRITURAL
La palabra "Trinidad" no esta en la Biblia. La doctrina Trinitaria fue introducida por
el sínodo Católico Romano a principio del siglo IV en el Concilio de Nicea en el
año 325 D.C. Luego el credo Atanaciano hizo de la trinidad un Dogma
fundamental. Y hasta el dia de hoy, millares de creyentes alrededor del mundo,
por más de 16 siglos y medios han adoptado este dogma como una doctrina
Bíblica, y lo cierto es que este dogma esta muy lejos de la
gran VERDAD de Dios en cuanto a su UNICIDAD. La doctrina de la Trinidad lleva
a muchas confusiones y contradicciones, y nunca a la gran verdad de Dios. Los
primeros Cristianos nunca practicaron la creencia de un Dios dividido en tres
divinas personas, ni en un Dios que comparte su Gloria.
Trimurti
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La Trimurti (‘tres formas’ en idioma sánscrito) es un


término sánscrito que hace referencia a los tres dioses
principales de la compleja mitología hindú: Brahmá, Vishnú
y Shivá.

Trimurti de Brahmá (dios de cuatro cabezas), Vishnú y


Shivá.

Estos dioses representan respectivamente los ciclos de


creación, conservación y destrucción del universo. Así,
Brahmá sería el creador del universo, Vishnú su
conservador y Shivá, el destructor.

Otra trimurti más antigua


La trimurti conocida actualmente es la puránica, llamada así porque se presentó en los
Puranás (textos de fines del primer milenio antes de la era vulgar). En la mitología
hinduista más antigua existía otro trío de dioses principales, llamado «trimurti védica»,
llamada así porque se presentó en los Vedás (textos del principio del primer milenio antes
de la era vulgar). Estaba constituida por Agní (dios del fuego), Indra (el rey de los dioses) y
Suria (dios del Sol).