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 NOTA
 NOTA DE TRADUCCIÓN
TRADUCCIÓN
Aunque algo del japonés de estas entrevistas pudo ser traducido en el
mismo instante por Doron Navon el te!to completo "a sido traducido del
d el
original#

Repeticiones innecesarias $rases inaudi%lesetc#


inaudi%lesetc# ## no "an sido editadas# &a
$orma de "a%lar del Dr# 'atsumi
'atsumi no es siempre literal ( no se "a intentado
reproducirlo perci%iendo que ser)a demasiado con$uso ( pr*cticamente
ilegi%le# De todas $ormas se "an reali+ado es$uer+os ,inclu(endo consultas
directas con 'atsumi -ensei. para clari$icar determinados aspectos que lo
requer)an# -/lo algunas de sus $recuentes interjecciones ,e!presiones como
0ves112De acuerdo31 etc#. "an sido conservadas para
conservadas para mantener la
naturalidad4 ( por la misma ra+/n algunas de las $rases incompletas ( giros
ling5isticos caracter)sticos del discurso in$ormal "an sido conservados
siempre ( cuando el signi$icado resultara claro# Esto no signi$ica que los
discursos del Dr# 'atsumi
'atsumi sean simples el lenguaje in$ormal de sus $rases
6
es picante  ( al mismo tiempo con dicci/n so$isticada términos técnicos
a%strusos e incluso 78ala%ras que no se pueden encontrar en ning9n
diccionario:
&as de$iciencias de e!presi/n ( las di$icultades ling5)sticas de los no;
nativos que "a%laron inglés "an sido alteradas en la medida de lo posi%le a
$rases m*s naturales#
'an sido a<adidas ocasionalmente notas al pie por el traductor all) donde
 pueden ser de utilidad#

&as pala%ras japonesas ,e!cepto 0sensei11ninjutsu11ninp=1nom%res


0sensei11ninjutsu11ninp=1nom%res (
 pala%ras como 0judo1 ( 0>imono1
0>imono1 que se "an convertido en parte del
inglés. "an sido escritas en cursiva  as) como las pala%ras s*nscritas?
,0mudra1. pala%ras c"inas ,0 yin11 yang 1.
1. pala%ras $or+adas t)tulos de
li%rosetc#
El plural de la pala%ra 0 dan1 usado para re$erirse a las personas con grado
dan $ue un pro%lema (a queq ue los japoneses no e!presan el plural# De esta
$orma ( siendo un uso inglés 0dans1 "a sido usada sin cursiva# &as
 pala%ras japonesas se "an mantenido
mantenido para shodan ( nidan ( posteriormente
 e!presiones como 0tercer dan1 "an sido usadas#

C"ris @# 8# Re(nolds
To>(o ap/n

6
 Con do%le signi$icado N#d#T#
?
 &engua indoir*nia antigua usada en la Bndia N#d#T#
?

 NOTA
 NOTA DE TRADUCCIÓN
TRADUCCIÓN
Aunque algo del japonés de estas entrevistas pudo ser traducido en el
mismo instante por Doron Navon el te!to completo "a sido traducido del
d el
original#

Repeticiones innecesarias $rases inaudi%lesetc#


inaudi%lesetc# ## no "an sido editadas# &a
$orma de "a%lar del Dr# 'atsumi
'atsumi no es siempre literal ( no se "a intentado
reproducirlo perci%iendo que ser)a demasiado con$uso ( pr*cticamente
ilegi%le# De todas $ormas se "an reali+ado es$uer+os ,inclu(endo consultas
directas con 'atsumi -ensei. para clari$icar determinados aspectos que lo
requer)an# -/lo algunas de sus $recuentes interjecciones ,e!presiones como
0ves112De acuerdo31 etc#. "an sido conservadas para
conservadas para mantener la
naturalidad4 ( por la misma ra+/n algunas de las $rases incompletas ( giros
ling5isticos caracter)sticos del discurso in$ormal "an sido conservados
siempre ( cuando el signi$icado resultara claro# Esto no signi$ica que los
discursos del Dr# 'atsumi
'atsumi sean simples el lenguaje in$ormal de sus $rases
6
es picante  ( al mismo tiempo con dicci/n so$isticada términos técnicos
a%strusos e incluso 78ala%ras que no se pueden encontrar en ning9n
diccionario:
&as de$iciencias de e!presi/n ( las di$icultades ling5)sticas de los no;
nativos que "a%laron inglés "an sido alteradas en la medida de lo posi%le a
$rases m*s naturales#
'an sido a<adidas ocasionalmente notas al pie por el traductor all) donde
 pueden ser de utilidad#

&as pala%ras japonesas ,e!cepto 0sensei11ninjutsu11ninp=1nom%res


0sensei11ninjutsu11ninp=1nom%res (
 pala%ras como 0judo1 ( 0>imono1
0>imono1 que se "an convertido en parte del
inglés. "an sido escritas en cursiva  as) como las pala%ras s*nscritas?
,0mudra1. pala%ras c"inas ,0 yin11 yang 1.
1. pala%ras $or+adas t)tulos de
li%rosetc#
El plural de la pala%ra 0 dan1 usado para re$erirse a las personas con grado
dan $ue un pro%lema (a queq ue los japoneses no e!presan el plural# De esta
$orma ( siendo un uso inglés 0dans1 "a sido usada sin cursiva# &as
 pala%ras japonesas se "an mantenido
mantenido para shodan ( nidan ( posteriormente
 e!presiones como 0tercer dan1 "an sido usadas#

C"ris @# 8# Re(nolds
To>(o ap/n

6
 Con do%le signi$icado N#d#T#
?
 &engua indoir*nia antigua usada en la Bndia N#d#T#
F

PRÓLOGO
Este volumen es el segundo en una serie de conjeturas sinceras del arte (
 pensamiento de mi maestro
maestro de artes marciales
marciales el ran aestro
aestro en ninjutsu
asaa>i 'atsumi# El material $ue traducido de una serie de sesiones de
 pregunta;(;respuesta espont*neas
espont*neas escritas en la casa
casa del Dr# 'atsumi
durante una serie de visitas de estudiantes ( amigos no japoneses# Como es
caracter)stico del Dr# 'atsumi
'atsumi normalmente respond)a a las preguntas (
comentarios de sus visitantes en este li%ro con respuestas llenas de
colorido ( algunas veces con "umor
"u mor que re$lejan su estado mental ( su
 punto de vista en cada momento
momento en que la conversaci/n era escrita# Como
tam%ién es caracter)stico de asaa>i 'atsumi su punto de vista cam%ia
sustancialmente al reconocer ,'atsumi. las di$erentes necesidades de la
 persona con la que "a%la en un momento
momento dado#
El Dr# 'atsumi
'atsumi es una $igura sin igual ( amenudo enigm*tica en el mundo
contempor*neo de las artes marciales un car*cter 9nico $ormado por un
amplio rango de componentes ,a veces de apariencia contradictoria.# l es
el m*!imo e indiscuti%le representante de nueve tradiciones marciales
"ist/ricas se mueve por el tatami de entrenamiento de sus amigos con todo
el poder autoridad ( la ausencia de es$uer+o de un t)tulo merecidamente
as)gnado ran aestro# Tam%ién
Tam%ién es un artista reali+ado con el pincel ( la
tinta comenta "umildemente que su estilo es 9nico por la simple ra+/n de
que "a estudiado con pro$esores de pintura s/lo el tiempo necesario para
adquirir los rudimentos de las técnicas evitando as) adquirir
inconscientemente la in$luencia posterior ( convertirse as) en un imitador
de la $orma de e!presi/n de alguien# El Dr# 'atsumi
'atsumi tam%ién es un gran
animador social un artista "aciendo que la gente se sienta %ien cuando
est*n ante su presencia (a sea en una gran asam%lea o simplemente una
conversaci/n privada en su casa a la oscuridad de las primeras "oras antes
del amanecer# Es respetado
respetado como un completo e!perto del arte médica
 japonesa del seikotsu ( su e!periencia "a sido siempre consultada a la "ora
de tratamientos de emergencia d)a ( noc"e# Tam%ién
Tam%ién es un escritor
 prol)$ico desmenu+ando
desmenu+ando lo m*s pro$undo de su propia e!periencia a la lu+
de sus ideas almacenadas a lo largo de estudios e!"austivos de los registros
de la "istoria japonesa ( mundial pol)tica arte ( cultura para generar con
disciplina ( celeridad asom%rosas una serie de tra%ajos técnicos (
$ilos/$icos que s/lo a"ora comien+an a surgir en el mundo occidental
de%ido a traducciones como este volumen#
asaa>i 'atsumi se de$ine como una persona sencilla un individuo directo
( motivado que simplemente se ocupa de los detalles para dis$rutar su vida
de una $orma simple como artista# l sin darle importancia atri%u(e

cualquiera de las complicaciones que surjen en sus discursos o escritos a la


in$luencia de los ancestros espirituales que estuvieron anteriormente en los
linajes marciales que a"ora lidera# El bujin ,0esp)ritu del divino guerrero1.
normalmente act9a en su vida de $ormas que le sorprenden incluso a él
admite# De cualquier $orma no se siente responsa%le de aclarar ninguna de
estas acciones ni transmisiones orales personales que con$unden (
desconciertan la $orma de pensar de aquellos que podr)an $or+ar el legado
marcial del Dr# 'atsumi en los estrec"os m*rgenes de lo convencional#
Toma sus pala%ras acciones ( escritos a un nivel super$icial ( te ver*s
atrapado en una red de con$lictos internos $ruto de tus propias dudas (
temores# Ded)cale el tiempo su$iciente al "om%re ( las contradicciones se
me+clar*n para $ormar un planteamiento claro ( pro$undo de realidad
consistente#
-i el propio "om%re es un reto para aquéllos que creen conocerle %ien
incluso m*s misterio ( con$usi/n rodean su arte marcial# Gue galardonado
con el t)tulo de Sôke ,"eredero. de nueve ryû ,escuelas o tradiciones.
distintas por su propio pro$esor el $allecido Tos"itsugu Ta>amatsu#
asaa>i 'atsumi vive la esencia de la verdadera $iloso$)a del ninja en sus
asuntos diarios con el mundo sus estudiantes ( su propio papel en la vida#
8ero 2Hué es la verdadera esencia de las artes ninja32Es el
sensacionalismo salvaje ( el misterio aterrador que los novelistas (
 productores de cine "an vendido a los espectadores a%urridos por la $alta de
aventuras en sus propias vidas32Es el modelo de violencia ( virilidad
simuladas que una multitud de autoproclamados 0maestros1 de ninjutsu
 podr)an vender a j/venes ingenuos lo su$icientemente desa$ortunados como
L

 para apuntarse a sus improvisadas academias32Consiste realmente en ser


un mago o un "ermita<oF de las altas monta<as que va vestido de negro o
un mercenario solitario3 2Es la esencia del arte ninja m*s que esto menos
que esto o algo totalmente di$erente3
Este li%ro contiene algunas aclaraciones so%re la verdad de la "istoria del
ninjutsu tal ( como se mani$iesta en el mundo del siglo JJ# Al mismo
tiempo un precavido Dr# 'atsumi incluso sut)l evita una de$inici/n
demasiado directa ( por tanto limitada de la tradici/n ninja tal ( como la
"ered/ a través de los siglos ( generaciones de la "istoria japonesa# 2'a(
qui+* alg9n tipo de pista para el lector aqu) en las contradicciones que el
 propio maestro parece esparcir alrededor del delicado tema de lo que
con$orma el estilo de vida ninja3
En ap/n en la segunda mitad de este siglo las artes del guerrero son
$recuentemente consideradas como un anacronismo residual de una era
antigua caracteri+ada por unas necesidades radicalmente di$erentes# Atr*s
quedaron los d)as en los que el poder militar la "a%ilidad de construir
intrincadas ( equili%radas alian+as ( la capacidad de dirigir e$icaces
operaciones de complejidad intelectual creciente constituian la punta de
lan+a que garanti+a%an la pa+ ( la seguridad para la $amilia del vencedor#
En el avan+ado orden de cosas moderno los japoneses conquistan a través
de la inversi/n ( constru(en su seguridad personal ( nacional
monitori+ando cuidadosamente los mercados mundiales para proporcionar
lo que otros no pueden o no deciden o$recer# Es natural que la te!tura
aspecto e!terno e incluso los prop/sitos de la e!istencia de las artes
marciales tradicionales de ap/n e!perimentaran una metamor$osis e!trema
de igual $orma# 2Tiene algo de e!traordinario que en mitad de ese cam%io
radical el permanentemente incomprendido arte del ninjutsu permitiese
que su apariencia e!terna se adapte a las presiones de los valores ( el punto
de vista generado por la época actual3
Dis$ruta el li%ro# Eso es lo que el Dr# 'atsumi querr)a que sus lectores
"icieran# Ksalo como otro conjunto de perspectivas desde las cuales poder
 pro$undi+ar el valor del legado del guerrero en tu propia vida# -i alguno de
los contenidos te produce dudas te proporciona comprensi/n o incluso te
o$ende eso est* %ien# -igue indagando sigue %uscando no dejes de
"acerlo# No esperes respuestas $*ciles o soluciones simples en estas
 p*ginas# Incluso (o "e encontrado algunas cosas en este volumen que
re$lejan posturas opiniones ( posi%ilidades que parecen ir completamente
en contra de algunas de las cosas que el Dr# 'atsumi me "a e!presado otras
veces# 8ero eso es lo divertido lo e!citante dis$rutar de la participaci/n en
las artes guerreras del logro continuo el reto que nos tienta con las
F
 &a pala%ra original es 0recluse1 ,recluso preso. N#d#T#

 &a parte $undamental# &a e!presi/n original es 0t"ree;sided spear point1 ,punta de lan+a de tres
$ilos.#N#d#T#

inolvida%les preguntas 02Cu*nto m*s de%o soportar3 2Cu*nto m*s puedo


seguir31#
'an pasado muc"os a<os desde aquella noc"e en la que conoc) por ve+
 primera a asaa>i 'atsumi ( le pregunté si me acepta%a como un
estudiante de su arte# 'e crecido enormemente con la e!periencia de los
a<os posteriores# e agrada de $orma ilimitada ver como el mundo en toda
su e!tensi/n da la %ienvenida al conocimiento de la era del ninjutsu en la
$orma de estos li%ros de%idos al arte del gran maestro# 7-i algunos li%ros
como éste "u%ieran e!istido en la época en la que comencé mi aprendi+aje
con los ninja: Mene$)ciate de la ventaja que este volumen te proporciona
a"ora#

-tep"en # 'a(es
P

El &i%ro
 de Entrenamiento
 Ninja
 del ran aestro
Traducido de la versi/n en inglés por Grancisco Cepri*n /me+
S

INTRODUCCIÓN
Este li%ro es parte de una gra%aci/n te!tual traducida de una serie de
entrevistas concedidas por el Dr# asaa>i 'atsumi a algunos de sus m*s
avan+ados estudiantes no japoneses de ninp= ,ninjutsu.# 8arte del prop/sito
de estos di*logos "a sido disipar algunas ideas equivocadas que se "an
ad"esionado a esta pr*ctica antigua#
El ninjutsu como técnica como un arte ( como una $iloso$)a tiene una
"istoria que "a durado por lo menos un milenio# Durante la ma(or parte de
este tiempo era una ense<an+a secreta ( el ninjutsu era puesto en
conocimiento de s/lo unos pocos# En el ap/n $eudal el ninja $ue una
$uente de temor para aquellos que pelea%an por el poder militar ( pol)tico
$ueron entrenados por aquéllos para operar en secreto ( pose)an una
reputaci/n impresionante como esp)as ( asesinos# Apodados 0>age1 o
0som%ras1 se les suponian a veces poderes so%re"umanos tales como 7ser
capaces de desaparecer ante tus ojos:
Es cierto que la s)la%a 0nin1 de 0ninja11ninjutsu1 ( 0ninp=1 "ace
re$erencia a 0ocultaci/n1 ( 0sigilo1L  pero tam%ién signi$ica 0resistencia1
0$ortale+a1 ( 0a%stenci/n1 # De "ec"o "ist/ricamente los ninja $ueron
"om%res ( mujeres ,llamadas kunoichi. altamente entrenados con un coraje
inusual que "a%)an aprendido un uso ingenioso e innovador de todo aquello
que les rodea%a igualmente esta%an entrenados en la psicolog)a pr*ctica lo
que les permit)a llevar a ca%o sus con $recuencia peligrosas misiones#
Realmente no era simples asesinos como son actualmente representados
muc"as veces# Numerosos instrumentos "erramientas ( armas 9nicas
dise<adas de $orma inteligente que permit)an al ninja llevar a ca%o "a+a<as
inusuales e!isten a9n "o(#
&a "a%ilidad de los ninja para evitar ser detectados ( so%revivir
$usion*ndose con el entorno ( para ser receptivos ante las circunstancias
cam%iantes con una gran agude+a queda posi%lemente re$lejada en la
supervivencia de su arte durante m*s de die+ siglos mediante la adaptaci/n
a los tiempos ( satis$aciendo las necesidades de tanto sus practicantes como
de la sociedad en la que vivieron ( en la que todav)a viven# 8or ello
siempre "a "a%ido quienes "an valorado la agude+a ( la conciencia so%re el
seguimiento de las reglas ( la acumulaci/n de 0actos1 memori+ados que
"an valorado la sensi%ilidad por encima de los modos ( los $ormalismos
que "an apreciado vivir el momento antes que una vida agoni+ante#

L
 En el original 0stealing in1 puede tener m9ltiples acepcionesQ esca%ullirse moverse con sigilo N#d#T#

 Ja  persona4  jutsu  arte técnica4  pô  principio via doctrina#
W

 los tiempos est*n de "ec"o sin cam%io# Este arte otrora secreto (
esotéricoP "a alcan+ado a"ora una popularidad considera%le (
desa$ortunadamente a causa de su incomprensi/n ( e!plotaci/n cierta
notoriedad en muc"os paises del mundo# 8ero el conocimiento vivo del
ninja est* a"ora li%remente disponi%le para cualquiera lo su$icientemente
interesado como para mirar m*s all* de la super$)cie# &a principal $uente de
esta ense<an+a $ascinante es el Dr# asaa>i 'atsumi el Sôke o gran
maestro de nada menos que nueve escuelas antiguas#
El mundo corriente de las artes marciales est* de%ilitado# &as 0artes
marciales1 modernas se "an adscrito $irmemente a consideraciones de
$uerte ( dé%il ( a la competici/n# 8ero en esta $orma de pensar el esp)ritu
real del budô no puede ser encontrado# &os tigres ( otros animales salvajes
son de "ec"o $uertes luc"adores por lo menos desde el punto de vista de la
violencia e incluso estos $uertes luc"adores "an sido v)ctimas del "om%re
una criatura comparativamente dé%il# 28or qué3 El "om%re desde los
tiempos m*s remotos siendo consciente de su propia de%ilidad contra el
 poder de las %estias ide/ medios para capturarlos ( matarlos#  lo que esto
signi$ica%a para el "om%re no era una simple victoria en alg9n tipo de
competici/nQ $ue lo que "i+o posi%le so%revivir a la "umanidad# 'e puesto
estas entrevistas en orden para dotar de cierta realidad signi$icado (
credi%ilidad a las artes marciales lo que en general pasa como artes
marciales "o( en d)a es una colecci/n de pr*cticas limitadas por reglas
 principalmente dise<adas para la competici/n# No esto( tratando de
menospreciarlas como deportes pero desde el punto de vista del verdadero
budô que tiene que estar relacionado con los con$lictos reales est*n de
"ec"o mu( limitadas#
&as ra+ones por las que elijo a Doron Navon ac> 'o%an ( C"arles Daniel
 para las entrevistas en este li%ro son éstasQ ellos "an perseguido la esencia
del budô de $orma sincera ( correcta no s/lo a través del ninjutsu tam%ién
a través de otras artes marciales de ap/n ( de otros paises# Tam%ién para
ellos esa %9squeda tiene pre$erencia so%re consideraciones econ/micas que
 pueden apegarse al budô de "ec"o est* pro$undamente enrai+ado en sus
naturale+as todos ellos son representantes adecuados del Mujin>an
 Ninjutsu d=j=#
El camino para aprender para convertirse en un artista marcial de
e!celencia no consiste en ju+gar a un compa<ero como $uerte o dé%il
 %ueno o po%re ( tampoco en poner atenci/n en el rango ( en ese tipo de
trivialidades consiste en mirar ( perci%ir las caracter)sticas de la otra
 persona ( mantenerse constante en la propia pr*ctica# Esto es lo que lleva a
la victoria real esto ( tam%ién la %ondad ( sinceridad de cora+/n para
a(udar a los dem*s a descu%rir sus $allos ( "acer que los superen# Esto

P
 En el original 0s"adoVl(1 la traducci/n al castellano 1som%r)o1 no se ajusta al conte!to#N#d#T#
6X

 permitir* eventualmente a una persona mantener la superioridad en un


con$licto real#
En la ense<an+a a mis alumnos "a( épocas en las que constantemente "ago
én$asis en la importancia de fluir  de la fluidez  en el budô# Este $luir es
equivalente al $luir de la sangre en nuestras venas el $lujo de la vida# Este
$lujo continua incluso cuando el ninja est* inm/vil# Enla+a cada
movimiento cada técnica con la siguiente# i método de ense<an+a est*
dise<ado de $orma que las técnicas no pueden ser $ijadas en la mente como
una parte de un conocimiento guardado cuidadosamente si esto ocurre las
técnicas pierden su vida su vida se para# En una pelea real la
supervivencia es lo importanteQ para el artista marcial la vida no de%e
 pararse# El $lujo de%e serguir4 de%e estar en movimiento4 tiene que
continuar####
Durante mi reciente visita a &ondres para impartir un seminario de
ninjutsu uno de los estudiantes me remarc/ que mis técnicas eran siempre
nuevas ( originales# o le respond) que esta%a en lo cierto no volveré a
ense<ar otra ve+ esas técnicas que ense<é en &ondres# is técnicas siempre
surjen del momento son siempre di$erentes ( $rescas# Esa $rescura es
energ)a $uer+a vital# Esta es una de las cosas m*s importantes que "a( que
entender en las artes marciales# 8or ello siempre me aparto de las técnicas
antiguas#  como $orma de prevenir que los estudiantes adquieran cierta
idea $ija de c/mo una técnica particular de%er)a ser evito darles el tiempo
su$iciente como para memori+ar cada técnica# De esta $orma intento
inculcarles el fluir  esencial desde el cual una amplia gama completamente
ilimitada de movimientos $rescos ( técnicas nuevas surje como los
milagros de una $uente m*gica#
El prop/sito 9ltimo de un arte marcial real es mantener la pa+ ( la li%ertad#
&as artes marciales son para mantener la $elicidad ( para traer a otros la
e!periencia de la $elicidad# Es el $omento de este tipo de arte marcial ( este
tipo de esp)ritu los que "acen que la Mujin>an D=j= e!ista#

Dr# asaa>i 'atsumi


66

Perfíl de Doron Navon, 8º Dan


Doron Navon de Israel es el 9nico no japonés que posee el SY dan de
Toga>ure r(Z Ninp= ( es un shihan ,pro$esor senior. de ninp= siendo el
resto de shihan japoneses# 'a%la japonés $luido e inglés as) como "e%réo
( act9a como intérprete para el Dr# 'atsumi en ap/n ( en el e!tranjero#
-e $ue a ap/n a $inales de 6W permaneciendo oc"o a<os principalmente
estudiando ninjutsu ( judo# En 6WP después de adquirir los certi$icados de
ense<an+a en am%as artes volvi/ a Israel ( a%ri/ la primera escuela de
ninjutsu $uera de ap/n# Esta escuela es a"ora el centro del ninjutsu israel)#
Aparte de su SY dan en ninjutsu tiene Y dan en judo odo>an ( es pro$esor 
del método Gelden>rais que tra%aja mejorando la calidad de los
movimientos mediante la coordinaci/n ( la integraci/n de los sistemas
nevioso ( motor as) como los procesos pensantes#
Doron viaja a"ora alrededor del mundo ense<ando la $iloso$)a ( la técnica
del ninjutsu ( el método 9nico de Gelden>rais# Contin9a con sus estudios de
ninp= con el Dr# 'atsumi volviendo con $recuencia a ap/n para mejorar
su nivel ( comprensi/n del arte#

Perfíl de Jack Hoban, º Dan


Antiguo capit*n de los U#-# arines ac> 'o%an entren/ en ninjutsu con
-tep"en # 'a(es antes de ir a ap/n para pro$undi+ar su conocimiento
 %ajo la direcci/n del gran maestro asaa>i 'atsumi# Aunque imparte
seminarios ocasionales ( tiene su propio clu% de taijutsu en la +ona de NeV
erse(;NeV or> donde vive se considera m*s un practicante que un
 pro$esor# No o%stante posee la licencia de shidôshi otorgada por el gran
maestro ( est* autori+ado para ense<ar el arte del ninjutsu#
ac> 'o%an "a escrito dos li%ros en las artes del tantôjutsu ( bôjutsu (
a"ora se encuentra tra%ajando en un tercero so%re su $iloso$)a de
entrenamiento ( como se aplica ésta a varios niveles de la vida actual en los
Estados Unidos#8osee un m*ster en administraci/n de empresas ( es un
ejecutivo de una corporaci/n de servicios $inancieros#

Perfíl de C!arle" Dan#el", $º Dan


C"arles Daniels "a estudiado las principales artes marciales de Europa (
Asia asent*ndose en el arte del ninjutsu como $iloso$ia de vida# 'a escrito
varios li%ros so%re ninjutsu# [iaja por Estados Unidos ( Europa dando
seminarios so%re el arte de los guerreros de las som%ras#
6?

%l Trad&c'or
 Nacido en \$rica "ace casi medio siglo en lo que a"ora es ]im%a%Ve
C"ris Re(nolds "a pasado casi toda su vida involucrado con los lenguajes
,antiguos ( modernos. medicina ,occidental ( oriental. $iloso$)a "ind9 (
artes marciales ,%o!eo judo ai>ido ( ninjutsu.# 'a%la un poco de esas
lenguas algunas realmente mal ( tra%aja principalmente como un
traductor médico independiente en lo cual piensa que est* menos
incapacitado# 'a vivido en ap/n durante 6 a<os est* casado ( tiene dos
ni<os# A"ora estudia ninp= con el Dr# 'atsumi para quien tra%aja como
intérprete ocasional# -i le dieran a elegir le gustar)a ser m*s joven menos
 patoso m*s inteligente ( ser capa+ de volar#
6F

PR%LUDIO
Ha'"&(# )en"e# *H+Q Aquellos de vosotros que "a%éis venido a ap/n
desde U-A pro%a%lemente "a%réis tenido una impresi/n di$erente durante
este seminario de las artes marciales practicadas aqu) en comparaci/n con
las que "a%éis estado practicando en vuestros pa)ses# As) que me gustar)a
que por $avor dijerais lo que quer*is so%re vuestras e!periencias#

%d )one" *%)+Q En los Estados Unidos (o vengo de Te!as parece que la
ma(or)a del entrenamiento incluido mi propio entrenamiento durante los
9ltimos a<os "a sido mu( intenso ( se "an usado muc"as técnicas  
intentando aprender técnica a técnica ( entonces vienes a ap/n ( te das
cuenta de la pro$undidad del sentimiento en ninjutsu# Es algo que no puedes
e!plicar ( que tienes que e!perimentar#  éste es el sitio para "acerlo#

#ll -'k#n"Q Esto( de acuerdo con la cr)tica acerca de la tensi/n ( de


intentar usar solamente una parte de tu cuerpo m*s que otras en ve+ de
todo junto# Aqu) "e aprendido muc"o so%re como moverse todo en una ve+
moverse como un todo "acia cualquier parte que quiera no reaccionando
e!ageradamente respecto a algo que est* ocurriendo pero s) $lu(endo con
ello#  la gente que "e conocido aqu) son algunas de las personas m*s
 %ellas que jam*s "e encontrado#

-n'!on. Ne'/lerQ o so( de Nueva ]elanda ( siento lo mismo# Dis$ruto


desarrollando la mente ( el cuerpo#  el aspecto de que todos seamos
amigos como una comunidad unida que es pre$eri%le a intentar competir
uno contra otro#

Jo!n )a(lonQ o so( de Glorida# i sentir es casi el mismo que el de los


dem*s# -iento un pro$undo respeto ( amor por toda la gente que "e
conocido aqu)# &os estudiantes e instructores son casi como una $amilia (
el entrenamiento "a sido completamente di$erente de lo que "e aprendido
en los Estados Unidos# e "e dado cuenta de que esto( m*s relajado# Esto(
m*s dispuesto a usar el cuerpo ( la mente# Antes (o era una especie de
mente vac)a#

0ark Hodel *0H+Q o "e venido de America a ap/n para e!perimentar el


 %udo de -ensei ( para aprender a luc"ar sin sentir que esto( luc"ando#
6

G&&" Lekanne d#' De1re/Q o "e venido aqu) desde 'olanda


especialmente porque este es el arte donde no tienes que usar $uer+a
muscular ni velocidad# Todo depende del cuerpo distancia ( timing  as) que
aunque no seas $uerte ni alto etc# puedes utili+arlo# Otras artes marciales
si eres peque<o no pueden ser usadas contra gente alta#  tam%ién las
$ormas di$erentes de pensarQ si la situaci/n est* cam%iando t9 puedes
cam%iar con ella no est*s anclado a una cosa as) es como me gusta
 pensar# O%tienes un gran setimiento en la $orma en que lo "aces# Hui+*
 puedes "acerlo de una cierta manera pero o%tienes el sentimiento de
-ensei#

De(e'r#o" Pa1an#colao&Q [engo de recia# is e!periencias en otras


artes de budô me proporcionaron otra $orma de aprender como luc"ar#
De%)amos desarrollar los musculos ( el esp)ritu de luc"a con entrenamiento
duro4 no "a%ia amigos ni amor pero era necesario desarrollar odio entre
los competidores en los cert*menes# El ninjutsu (o creo es realmente
acogedor un arte con amor# [iene del alma ( del cora+/n# Aprendes a
desarrollarte en esto ( aprendes que no necesitas potencia o $uer+a
muscular# Usas tu mente ( algo del espacio algo pro$undo que est* en
todas las artes marciales# -i alguien puede sentir eso si una persona lo
 puede entender es maravilloso# As) que es el amor lo que me "a tra)do
aqu) ( vo( a continuar viniendo cada a<o porque quiero tener ese
sentimiento ( sensi%ilidad de 'atsumi -ensei m*s ( m*s mientras esto( con
él# l es el 9nico del que quiero aprender ninjutsu#

Gad# L#""ak Q -o( de Israel# Entreno ninjutsu principalmente porque


dis$ruto del entrenamiento ( esa $ue la $orma en que $ui ense<ado en Israel
( eso es tam%ién por lo que vine aqu) para dis$rutarlo# racias#

Larr. )1eak(anQ -o( de America# [ine a ap/n para aprender el camino


del guerrero ( para integrarme en el mundo e integrar mi cuerpo ( mi
mente# Con 'atsumi -ensei ( con el ninjutsu creo que lo "e conseguido#

HQ racias#
&o que realmente espero (a que varias personas vienen aqu) desde el
e!tranjero es que gradualmente uno por uno entiendan lo que esto(
ense<ando ( que cada uno de ellos $inalmente se convierta en un %uen
instructor de este arte no como la ma(or)a de aquellos pro$esores que les
"an precedido# o quiero que se conviertan en instructores que comprenden
la li%ertad#
6L

El taijutsuS que (o ense<o est* %asado en la li%ertad ( el sentimiento que


estamos %uscando surje de la li%ertad de movimiento# Esta li%ertad es mu(
importante# Una persona que no aprecia el valor que tiene la li%ertad no
 puede entender mi taijutsu#
Cada persona de%e tener responsa%ilidad individual so%re sus acciones ( su
comportamiento de $orma que estos surgen de un sentimiento de li%ertad (
son li%res# Aquéllos que no tienen una apreciaci/n correcta de la li%ertad
van a crear pro%lemas a los que se encuentran a su alrededor# 8ara una
 persona que no alcan+a a comprender la verdadera idea de li%ertad ésta le
 parecer* ego)smo# 8ero lo que tiene que ser valorado es el tipo de
individualismo que nace de ( vive en la li%ertad#  esta idea est* re$lejada
en el enunciado 0-o%re los cielos %ajo los cielos s/lo (o e!isto 9nico (
a%soluto1W que creo tuvo su origen en Muda#
De todas $ormas si tenéis algo que preguntar so%re las artes marciales por
$avor "acedlo a"ora ( (o responderé# No dudéis# 8reguntad li%remente lo
que quer*is ( (o responderé li%re ( a%iertamente#

%)Q 2Hué dir)a usted so%re lo que de%er)a determinar la grande+a de un


guerrero3

HQ Mien para m) dado que "e estudiado con muc"a gente mirar)a a
Ta>amatsu -ensei como mi modelo de grande+a en este sentido#  s/lo "a(
una cosa que se<alar)a ( esto es proseguir 6X # Esta actitud de proseguir  "a
 permanecido por mil a<os# Esto es lo que "ago ( es lo que quiero que todo
el mundo "agaQ proseguir   perseverar  en el camino correcto en el camino
verdadero# 2 qué es esta verdad este camino verdadero3 Es la verdad
que "a mantenido al ninjutsu vivo por mil a<os#

0HQ 28or qué decidi/ usted -ensei compartir su budô con otros pa)ses (
 personas $uera de ap/n3

HQ Es simple porque la gente en este mundo necesita amarse# As) el budô


es algo que de%e ser compartido con todos los que viven en este mundo
 por supuesto como una cuesti/n de un comportamiento %ueno ( natural# En
este mismo sentido sa%es que cuando compartes comida con otros ( todos
ellos la sa%orean ( dis$rutan puede sa%er mejor para ti tam%ién####

S
 &iteralmente 0arte del cuerpo1 este término se puede traducir de $orma varia%le como 0$orma de
moverse11 modo de usar el cuerpo en la ejecuci/n de técnicas11 comportamiento $)sico1 (
0coordinaci/n1 ( trata de implicar la $luide+ ( ejecuci/n coordinada del cuerpo en el movimiento#
W
 Dic"o seg9n la mitolog)a %udista por el pr)ncipe -"a>(amuni en su cuna# 8ara aquellos no
$amiliari+ados con la $iloso$)a "ind9 la pala%ra 0(o1 aqu) qui+* de%e ser entendida como el 0(o1 de la
 persona iluminada lo que la persona iluminada conoce es universal e igual para todos nosotros#,en
 japonés 0Tenjou tenge yuiga dokuson 1.
6X
 En el original 0>eep going1 N#d#T#
6

Mien a"ora lo primero de todo antes de que empiece a contestar lo que


tiene que preguntar Doron###Aqu) estamos Nagato noveno dan Is"i+u>a
noveno dan ( en este lado Oguri noveno dan an octavo dan Doron
octavo dan ( $inalmente ac> se!to dan#
De todas $ormas la Mujin>an "a tenido sus vueltas ( giros de $ortuna pero
a"ora $inalmente "e "eredado en un sentido real el rango de Iemoto el l)der 
de esta escuela de budô %ajo el nom%re de 0Toratsugu166# As) que lo que
me gustar)a "acer a"ora es "a%lar de nuestra direcci/n $utura en la
 ujinkan responder a cualquier pregunta que pod*is tener al respecto#
Tam%ién os preguntaré para que "a%léis so%re cualesquiera sentimientos u
opiniones vuestras so%re esto#  as) Doron puedes comen+ar con tus
 preguntas por $avor####

66
 Este nom%re signi$ica 0'eredero del Tigre1 o 0-ucesor del Tigre1#
6P

I
Doron Navon *D+Q &a gente en los paises occidentales le otorgan muc"a
importancia al grado que posee una persona especialmente en relaci/n a
los grados dan ( me pregunta%a si podr)a darnos su opini/n en esto#
Tam%ién relacionado con ello 2En qué medida sus ideas so%re los grados
di$ieren en la $orma en que se consideran en otras artes marciales3

HQ Mien llevo involucrado en las artes marciales unos LX a<os ( en este


tiempo "e o%servado los comportamientos que la gente muestra so%re los
kyu ( los dan# 8or ejemplo alguien viene a mi dôjô6 ( "a ocurrido con
$recuencia que es alguien que "a practicado otro arte marcial judo o
>*rate u otra cosa ( "a( un %uen am%iente con esa persona ( en su actitud#
 otras veces la gente de otras artes marciales di$erentes a la m)a tienen un
sentimiento realmente "ermoso "acia ellas# Algunas veces sentiré incluso
después de mu( poco tiempo mientras o%servo a esa persona practicar veo
lo que "a traido consigo de su anterior entrenamiento que esa persona es
un valioso grado dan en ese arte# 8ero me "e dado cuenta que cuando la
gente viene de otros paises ( son galardonados con un grado dan después
de un corto per)odo de tiempo su sentir es mu( e!tra<o#
En lo que a m) respecta considero que al $in me "e convertido en un
verdadero Iemoto pero creo que reci%) el reconocimiento $ormal de parte
de mi pro$esor Ta>amatsu -ensei prematuramente en la misma $orma en
la que en los tiempos antiguos la maestr)a completa en un arte marcial
 podr)a ser otorgada a un samur*i incluso antes de que "u%iese logrado los
requisitos de nivel# Un samur*i joven pod)a encontrar un maestro de budô
que le entrenase en una amplia variedad de técnicas en un periodo de s/lo
unos pocos d)as# Este maestro entonces le "a%ria a%andonado diciendo
algo como 0Mien (a te "e iniciado en los puntos *lgidos de mi arte (
a"ora tienes todo lo que necesitas de m)# a eres un pro$esional1# El
"om%re joven "a%r)a ido entonces de lugar en lugar ( "u%iera puesto en
 pr*ctica lo que aprendi/ en torneos etc# "asta que "u%iese comprendido el
0sentimiento1 ( el 0sentido1 del arte pro$undamente como una parte de si
mismo# As) pues depend)a de él adquirir ( pulir su propia destre+a (
entendimiento#
8ero el sistema de clasi$icaci/n de la gente de acuerdo con el nivel que
 previamente "an desrrollado es algo que est* $ijado a los deportes# Es como
la l)nea que tiene que ser cru+ada por ejemplo o la cinta que de%e ser rota
 para que un atleta sea reconocido como ganador pero esas cosas no e!isten
6
 -ala de entrenamiento
6S

cuando se trata de la luc"a real#  la $orma en la que considero los grados


est* li%re de esa idea de una marca $ija#
As) que si tomas otro budô como digamos >*rate el >*rate tiene su
 propio taijutsu # No es que el taijutsu sea algo e!clusivo del ninjutsu# i
 pro$esor sol)a decir que incluso un tendero ten)a su taijutsu la $orma en
que se inclina $rota sus manos saluda a sus clientes ( as) sucesivamente#
 por supuesto los %ailarines tienen sus movimientos caracter)sticos su
taijutsu tam%ién as) que (o llamo a nuestro taijutsu 0ninp= taijutsu1 para
 poder distinguirlo del taijutsu del tendero ( por esa misma ra+/n 7del
taijutsu de una %ailarina de striptease: o %aso mi sistema de grados dan
seg9n el criterio del ninp= taijutsu#
8ero es cuando "a( un juicio equivocado cuando puede "a%er un gran
 pro%lema# Espero que "a(a una pregunta so%re esto m*s tarde as) pues lo
dejaré por a"ora# 8ero uno puede ju+gar la destre+a del taijutsu de una
 persona en la $orma en que act9a cuando sostiene algo# No necesariamente
un arma# Uno puede incluso evaluar un grado viendo lo que ocurre cuando
alguien toma un deshi? o cuando alguien cam%ia su estilo de vida en alg9n
aspecto# Esto muestra claramente la $orma en que una persona act9a# As) si
das un palo a una persona no desea%le tarde o temprano empe+ar* a
golpear a alguien con él# El car*cter de una persona se muestra incluso a
través de un arma# As) pues no s/lo el taijutsu tam%ién el bôjutsuF por
ejemplo puede ser usado para ju+gar la destre+a del taijutsu de una
 persona# En tiempos mu( remotos sol)an usar varas de madera ,inclu(endo
el bô de siete piesL. para luc"ar siendo esto el equivalente a las espadas
en los d)as previos a la e!istencia de las armas de "ierro ( %ronce#
Después estas varas $ueron usadas cuando no "a%)a disponi%ilidad de
espadas#
Otros tipos de armas usadas por los ninja $ueron aquellas que se pod)an
arrojar ( el manejo de dic"as armas por una persona revelan igualmente su
"a%ilidad en el taijutsu# 8or ejemplo "a%)a shuriken ( tam%ién uno pod)a
 poner pesos en una cuerda de $orma que pod)a lan+arlos "aciéndolos volar
distancias largas us*ndolos como armas ,como el fundô del fundôjutsuP.
etc# Incluso "a%)a técnicas esotéricas para 0que%rar la voluntad de una
 persona1 Q consiguiendo un e$ecto en un oponente a distancia mediante la
voluntad ( la $uer+a ps)quica $or ejemplo mediante el uso del kiaiS#
?
 Un pupilo estudiante o disc)pulo#
F
 Un arte marcial japonesa que usa una vara como arma

 &a vara usada para el %ojutsu
L
 Un pie equivale a ?L cm N#d#T#

 eneralmente unas placas de metal con $orma de estrella de unas F pulgadas de di*metro con %ordes
a$ilados# Eran lan+ados de $orma parecida a un $ris%ee ( eran capaces de producir "eridas peligrosas (
 pro$undas#
P
 !undô es un peso de metal que pod)a ser acoplado a cada e!tremo de una cadena ,o cuerda. para usarlo
como arma empleando las técnicas del  fundôjutsu#
S
 Un tipo de grito usado para conseguir un alto nivel de concentraci/n ps)quica en un determinado
momento# 8od)a ser usado para causar un s"oc> moment*neo en un adversario o pod)a tener un e$ecto
6W

As) pues siento que el modo m*s correcto de evaluar el nivel de una
 persona es %asar el juicio en estos tres nivelesQ taijutsu sin armas el uso de
armas de mano ( el uso de armas arrojadi+as#
-i te $ijas esto tiene un paralelismo en ap/n incluso en relaci/n con el
go%ierno del pa)s# 'a( tres s)m%olos sagrados del go%ierno so%erano#
8rimeramente tenemos el espejo# Esto est* relacionado o podemos usarlo
 para representar el taijutsu encontrar*s que en muc"as otras actividades
como por ejemplo en los eurhythmics de Dalcro+eW ( en el %aile as) como
en el ninp= taijutsu se usa a veces un espejo para corregir tu postura o
movimiento que se re$leja# Entonces lo siguiente es la espada que en los
d)as antiguos s/lo las personas de clase alta los  samur"i los pro$esores
 pod)an llevar#  en tercer lugar est* el magatama un "ermoso a%alorio
ornamental con $orma de anacardo que es pulido ( usado como s)m%olo
del esp)ritu del cora+/n# Estos tres em%lemas "an sido s)m%olos del
go%ierno en este pa)s desde tiempos antiguos#
En el budô tam%ién "a( tres $undamentos importantesQ primero
o%servarse ( conocerse uno mismo nuestra $uer+a ( limitaciones4 segundo
la espada de la discriminaci/n de la decisi/n para eliminar los $allos
de%ilidades ( lo innecesario4 ( $inalmente la sinceridad sentimiento
devoci/n perspicacia ( comprensi/n del cora+/n#
Estos son para m) igualmente los $undamentos para sentir para conocer el
grado de una persona que de%iera organi+ar ( dirigir la ujinkan# Este es mi
en$oque# Esto tam%ién es una cuesti/n de 0proseguir16X#

DQ 8or $avor 28odr)a "a%larnos so%re como el ninjutsu se "a desarrollado


en el mundo moderno3

HQ Mien por supuesto "a "a%ido etapas# Al comien+o cuando acced) al


granmaestra+go del ninjutsu los ninja no ten)an el tipo de ropas negras que
llevan a"ora usa%an un montsuki ,>imono $ormal. con un hakama ,una
especie de $alda pantal/n. as) que parec)an tener demasiada ropa# 8ero
incluso as) 7salta%an a los *r%oles ( "ac)an cosas por el estilo con este
atuendo: Desp9es ese "om%re que esta%a "aciendo un estudio so%re el
sumo r# And( Adams lleg/ ( $ue el primer e!tranjero que vino ( vi/ mi
ninjutsu4 ( después de eso durante la guerra de orea ( la de [ietnam  
como podr)a esperarse un grupo de americanos ( otros vinieron uno tras
otro para averiguar so%re el ninjutsu#  as) $ue como el %oom del ninjutsu
o 0ninja %oom1 comen+/#

resucitador en una persona que esta%a incapacitada en alg9n aspecto#  #iai traduci%le como
0concentraci/n de energ)a1 0armonia del esp)ritu1 o simplemente 0respirando juntos1 tam%ién se re$iere
al timing  que es esencial en las artes marciales# &a pala%ra tam%ién puede ser usada como un $las" de
ingenio o perspicacia#
W
 étodo de educaci/n musical en el que se usa el cuerpo $ue ideado por mile Dalcro+e# N#d#T#
6X
 En el original 0>eeping going1# N#d#T#
?X

&a ra+/n de este %oom ( la atracci/n del propio ninjutsu incluso para los
 japoneses $ue que la gente espera%a proe+as $ant*sticas o e!traordinarias#
Era natural realmente pero $ueron los medios de comunicaci/n los
culpa%les de pu%licar ideas e!tra<as so%re el ninjutsu# Estos no vinieron a
nosotros previamente para averiguar de lo que trata realmente# Esto(
convencido de que éste $ue el pro%lema# Dec)an cosas como que la gente
 pod)a usarlo para "acerse desaparecer que era una pr*ctica maligna que
era para asesinar# Todo el tiempo critica%an el ninjutsu intentando
continuamente e!tender la idea de que era algo inno%le#
8ero de todas $ormas atraidos por el lado sensacionalista de estos art)culos
la gente naturalmente empe+/ a practicar las técnicas de ninjutsu ( las
lesiones aparecieron ( por supuesto se $ueron ( criticaron al ninjutsu por
ello# De acuerdo a lo que "e escuc"ado esto "a ocurrido muc"o en los
Estados Unidos cuando al %oom del ninjutsu lleg/ all)#
De esta $orma los medios de comunicaci/n promocionaron una idea
equivocada del ninjutsu pero esto me dio la oportunidad de escri%ir so%re
el verdadero ninjutsu me grati$ic/ muc"o "a%er tenido esta oportunidad#
A"ora tam%ién "e "ec"o algunos videos para mostrar que el ninjutsu no es
un conjunto de trucos sucios o m*gicos sino un sistema %ien $undamentado#
Como siempre "e dic"o es algo que la gente equili%rada sensata de%er)a
 practicar#
A"ora estamos en medio del segundo %oom del ninjutsu de mi vida ( éste
se "a e!tendido por todo el mundo pero de "ec"o el verdadero %oom del
ninjutsu que ser* la tercera etapa est* por llegar# Creo que tendremos otro
 %oom esta ve+ de verdadero ninjutsu#
En America -tep"en 'a(es "a comprendido esto# A"ora que -tep"en es
séptimo dan ( ac> es se!to comen+aremos a ver algunos %uenos
instructores por a")#  en Europa "a( algunos instructores e!celentes (
est*s t9 tam%ién Doron ,a"ora octavo dan.# A"ora el tiempo "a llegado
creo para que una comprensi/n verdadera ( correcta del ninjutsu se pueda
e!tender por el mundo# Esto es mu( importante#  a"ora creo que estos
accidentes e incidentes innecesarios dejar*n de ocurrir#

DQ 2Hué es lo que o$rece el ninjutsu para aquellos que aman las artes
marciales3

HQ Mien como (a "e dic"o antes muc"as personas que "an estudiado artes
marciales "an venido a aprender de m)# A través de mi larga e!periencia "e
aprendido como darles lo que necesitan# &o m*s importante para ello es
soltar ( perder las $ormas ( estilos de movimiento que "an aprendido en el
 pasado as) como comen+ar a a%sor%er el sentimiento la sensibilidad  que
trato de transmitir# Después de todo "a( varios estilos ( técnicas que la
?6

gente "a aprendido cosas como >ung $u ( >*rate judo ( ai>ido (a sa%es
los distintos estilos de luc"a di$erentes de un pa)s a otro#
&o que intento que "aga la gente es que se despoje de sus "*%itos los
di$erentes "*%itos $)sicos que "an desarrollado en la pr*ctica de esos estilos
de $orma que puedan poner toda su atenci/n para sentir  para sensibilizarse
 para un sentimiento bueno# &a com%inaci/n de este sentimiento con el
sentimiento de mi arte la "a%ilidad de unir los dos  esto es lo importante
 para estas personas para progresar en ninp=# En cada una de las artes
marciales "a( $ormas caracter)sticas ( pr*cticas que pueden transmitir la
actitud ( el sentido correctos asociados con ese arte ( lo que quiero que
"aga la gente es que se disocien de estas $ormas "a%ituales mientras
intentan comprender la sensibilidad que es una parte ( una parcela del
ninp=4 ( es de esta $orma intento que transmitir mi arte#

DQ 28odr)a darnos alguna $orma pr"ctica en la cual la manera de pensar o


la $orma de mirar el mundo en el ninp= puede a(udar en la vida diaria de
una persona3

HQ Mien lo que uno puede "acer es####8rimeramente una persona puede


aprender auto;control para tener un %uen equili%rio en su vida# Esto es lo
 primero lo esencial# 8or supuesto "a( gente que nunca "a aprendido este
control ( equili%rio de $orma adecuada# 8or ejemplo como en el caso de
Cristo ( udas no importa lo maravilloso que pueda ser el maestro siempre
"a( alguien entre sus pupilos que no entender* correctamente que se
revelar* ( se separar*# As) pues no es una cuesti/n de ense<arlo todo (
esperar a que las personas sigan el camino adecuadamente#
 No quiero ju+gar a las personas simplemente %as*ndome en que "an
estudiado conmigo# Todo depende de la calidad ( sentimiento de la
 persona# Creo que es mu( importante# 8ero es la "a%ilidad de vivir una vida
e$uilibrada lo que esto( diciendo que es lo m*s importante la "a%ilidad de
conducir todos los aspectos de la vida de una $orma auto;controlada esto
es lo que %usco# No intento para nada $or+arQ las personas son li%res#
A"ora en algunos aspectos la pala%ra 0li%re1 tiene cierto mati+ terror)$ico#
Un tigre por ejemplo es li%re como en la vieja "istoria en la que una
tigresa empuj/ a sus cac"orros a un %arranco pro$undo ( que s/lo criar)a a
aquellos que $ueran capaces de volver por si mismos# Eso tam%ién es
li%ertad 2No3 tanto para la madre como para las crias#  am%os lo
reconocen es mutuo#
'a( li%ertad en la responsa%ilidad so%re aquéllos que no pueden
 permanecer por su propio pie por parte de la madre4 li%ertad de elecci/n
 para las crias para elegir "acer su$iciente es$uer+o para volver o para no
intentarlo4 la li%ertad para las cr)as que "an tenido é!ito proviene del
aprendi+aje que la madre les "a ense<ado# Es lo mismo para mi tam%ién#
??

o recono+co la li%ertad de mis estudiantes ( ellos la m)a# Esto est* de


nuevo equili%rado4 esto es control#  esto es lo que creo que "a "ec"o
 posi%le la "istoria cont)nua del ninjutsu que "a durado unos mil a<os#
Como resultado de esto la gente no desea%le se "a ido retirando
gradualmente ( "a desaparecido por decisi/n propia# Dado que su
aprendi+aje act9a como un espejo empie+an a ver los aspectos
desagrada%les de s) mismos ( se conmocionan o sienten verg5en+a al dejar
la escuela#
Es divertido que en mi ninjutsu una persona de%er)a aprender como
desaparecer pero si empie+a a usar el conocimiento para alg9n mal
 prop/sito 7Desaparecer* por s) mismo: As) pues uno de%er)a evitar la
avaricia la dependencia ( la arrogancia a costa de la ama%ilidad de los
dem*s# &a avaricia ( la dependencia que son una carga para las personas
son am%as deplora%les ( deben ser evitadas4 ( el evitar am%as es un
elemento esencial del entrenamiento ( la disciplina# -e puede predecir que
una persona que tiene alguna gran am%ici/n como avide+ de $ama o un
deseo de ser mejor que nadie en el mundo simplemente desaparecer*# Al
mismo tiempo es algo sorprendente# 'acer cosas de $orma simple
sencillas ( sin llamar la atenci/n es una de las cualidades m*s importantes#
&a vida simple 2De acuerdo3
Te diré lo que una ve+ me dijo mi pro$esor# -a%r*s que Ta>amatsu -ensei
tuvo el nivel m*s sorprendente# -u ninp= era tan $uerte que la gente sol)a
decir que 7Era tan temi%le ( $ero+ como un tigre viejo:66# Entonces cuando
volvi/ a ap/n después de la guerra se dedic/ a los negocios en amato#
Cuentan que un viejo amigo que $ue a verle le dijo 0Mien Ta>amatsu
sol)an llamarte el tigre viejo pero a"ora 78areces "a%erte convertido en un
gatito:1# Ta>amatsu -ensei se ri/ ( respondi/ 078or lo menos un gato
 puede estar seguro de que permanecer* vivo:1# As) era su equili%rio (
esta%ilidad# Era una cuesti/n de supervivenciaQ como 0tigre1 en aquellos
tiempos "a%r)a sido matado pero un gato es un animal que puede ser
mimado por cualquier ni<a o puede ser cuidado ( tomado como mascota
 por cualquiera# Esa "a%ilidad para cam%iar entre poder ( ternura ( seguir
manteniendo la propia esta%ilidad ese equili%rio ese control es realmente
vital pienso#

DQ Cuando entrené con usted "ace varios a<os no "a%)a e!tranjeros ( "a%)a
mu( pocos japoneses entrenando# El entrenamiento era duro ( mu(
 peligroso# A"ora su entrenamiento es suave mu( relajado ( mu( l9dico#
2Cu*l es la ra+/n para este cam%io3#

HQ -upongo que es una cuesti/n de alcan+ar un cierto nivel# 'a( un viejo


 prover%io 0No "a( luc"as para los ricos1 que signi$ica que las personas
66
 A veces presentado como 0El tigre de ongolia1#
?F

que tienen muc"o dinero no se meten en peleas#  por la misma ra+/n


cuando uno consigue maestr)a en varias artes marciales no es para nada
necesario creo (o reali+arlas de $orma dura# Como sa%es "e estado
 practicando artes marciales durante cincuenta a<os ( de "ec"o "u%o
 per)odos en los que se requiri/ un entrenamiento duro# Actualmente sin
em%argo la ra+/n por la cual no se requiere entrenamiento duro es que la
Mujin>an "a adquirido un gran compromiso un mont/n de personas est*n
entrenando as) que podr)amos tener un mont/n de lesiones si la gente
entrenara de $orma dura6? 2No te parece3 &a gente podr)a resultar "erida#
As) para permitir que muc"as personas aprendan sin lesionarse ( para
 propiciar que aquellos que (a tienen cierta comprensi/n acerca de lo que
esto( ense<ando tengan un completo desarrollo sin arrastrar secuelas de
lesiones esa es la ra+/n por la cual el entrenamiento "a cam%iado a esta
$orma# Tam%ién creo que (o mismo "e adquirido un cierto nivel de
madure+ de $orma gradual#

DQ En el mundo occidental las gente tiende a $ijarse en el $)sico de las


 personas sus m9sculos su tama<o como criterio para evaluar su potencia
( "a%ilidad# 8ero en ninjutsu "e visto que se aplica e!actamente lo
contrario a ese criterio4 cuanto menos $uerte parece una persona mejor es#
28uede e!plicar esto3

HQ Mien 2Recuerdas que te dije lo que Ta>amatsu -ensei su%ra(/ acerca de


ser un tigre ( ser matado volverse un gato ( vivir3 Esto es lo mismo# A la
ve+ ###%ueno este "om%re "ace >*rate este judo este otro "ace luc"a li%re
( si miras cuidadosamente puedes decir cualquiera puede qué estilo de
luc"a usar* cada uno#  entonces 7-e aca%/: al menos si t9 eres
realmente un artista marcial# 8ara un verdadero artista marcial ver la $uer+a
de un oponente es sa%er que tipo de ataques usar* éste4 tal persona nunca
revelar* su ser de esta manera a un oponente ( si es realmente "*%il ganar*
suavemente sin muc"o es$uer+o en una luc"a real# 8or ejemplo si el
oponente ataca $rontalmente %ueno en un deporte los dos tienen que
competir $rente a $rente pero cuando un con$licto es real no "a( ra+/n por 
la cual uno no de%er)a atacar por detr*s ( tales ataques son comunes#
Desde un punto de vista deportivo sin em%argo esto ser)a considerado
como una $alta co%arde# En resumidas cuentas sencillamente pala%reria#
As) cuando la enemistad es real una persona podr* ser atacada en el cuarto
de %a<o o mientras "ace el amor o en la "ora de comer# Es cuando las
 personas se sienten seguras ( m*s $*cilmente en época de guerra cuando
la gente es eliminada con ma(or $recuencia# 8ero cuando un "om%re va al

6?
 En el original 0"ammer;and;tongs1 ,martillo ( tena+as. e!presi/n que indica idea de %rusquedad# N# d#
T#
?

servicio él tiene cogida su pistola con la mano as) que de%er)a estar O
2No3 (Carcajadas)#
En los deportes la gente "a%la $recuentemente so%re las técnicas $avoritas
2No3 En judo por ejemplo "a%lan de lo magn)$ica que es la técnica
$avorita de alguien o preguntan 0'e( 2C9al es tu técnica $avorita31 0O"
la m)a es osotogari1 etc# 8ero este tipo de cosas puede ser mu( peligrosa
en la vida real al contrario que en los deportes# &e dices a alguien tu
movimiento $avorito ( "a%iendo sido prevenido "ar* lo posi%le para no
caer en él# A veces la gente preguntar* a un artista marcial de verdad
0-ensei 2Cu*l es tu técnica $avorita31# 8ero cuando vienen con esa
 pregunta les contesto 0As) que quieres intentarla ( matarme 2e"31#Uno
nunca de%eria preguntar a otra persona su técnica $avorita de%er)a ser
considerado como un a%soluto ta%9 as) como uno nunca de%er)a mostrar la
 propia# Nada de%e ser mostrado# De "ec"o es mejor parecer que no se tiene
ninguna e!periencia en artes marciales# 'mmm# 2O3

DQ -) gracias# Cuando nos "a%las con $recuencia "aces én$asis en las
 partes espirituales ( art)sticas del ser "umano# 28or qué son tan importantes
 para una persona que practica artes marciales3

HQ Mien por una ra+/n es una cuesti/n de equili%rio# -i s/lo conoces un


aspecto pierdes la "a%ilidad de verte ( de conocerte a ti mismo4 si una
 persona practica s/lo las técnicas de su arte marcial al mejorar ( tener m*s
nivel esa persona se constru(e una ilusi/n in$lada acerca de su propia
"a%ilidad ( de si mismo# &a gente pierde la visi/n de si mismos ( la de los
de$ectos de su arte marcial# ste es un estado terri%le en el que encontrarse#
Es realmente importante estar siempre alerta ( conocer nuestros propios
$allos# Esta es la ra+/n por la que practico otras artes ( "ago otras
actividades# &a uni/n entre ellas est* en el sentimiento la actitud interior#
El compositor endelsso"n dijo una ve+ 0Donde termina la conversaci/n
comien+a la m9sica16F# Otra ve+ el asunto com9n est* en el feeling # As)
después del taijutsu 2Hué es lo siguiente3 Es la espada# 2 después de la
espada3 El cora+/n ( la mente#  es constru(endo los enlaces entre todos
estos aspectos de la propia vida manteniéndose constantemente en
contacto con la corriente que $lu(e a través de todos ellos como uno se
conecta a una vida mejor una vida que uno puede llamar in$inita o
eterna# Es por ello que tengo estudiantes que "acen muc"as cosas
di$erentes es para descu%rir la siguiente etapa#

DQ Durante los primeros a<os durante el per)odo que "e entrenado contigo
Ta>amatsu -ensei todav)a esta%a vivo ( recuerdo que usted nos dijo que
6F
 Traducido de una versi/n japonesa#'e sido incapa+ de encontrar la cita original ,presumi%lemente en
alem*n.#
?L

un d)a durante el entrenamiento él ca(/ de rodillas# Gue después de su


octagésimo cumplea<os# Usted mencion/ que $ue algo que nunca antes
"a%)a ocurrido#  que era una se<al de que su $in esta%a cerca# i pregunta
es 2C/mo puede realmente una persona entrenar "asta una edad tan
elevada ( permanecer con tan %uena salud3 En la ma(or)a de las artes
marciales "a( tantas lesiones acumuladas al ca%o de los a<os que la
 persona queda limitada cuando se "ace algo ma(or# 2Tiene algo que decir
acerca de la vida diaria ( de la $orma de pensar que pueda a(udar en
relaci/n con esto3

HQ Déjame decirte primeramente algo acerca de Ta>amatsu -ensei# Cuando


le conoc) por primera ve+ lo primero que sol)a "acer cuando se levanta%a
 por las ma<anas era darse $riegas con agua $r)a# Entonces sol)a ejercitar a
los veinte perros eran de la ra+a spit+ que cuida%a# -ol)a llevarlos de
 paseo todos los d)as# 8od)a comer un mont/n de t=$u# De "ec"o sol)a tener
una dieta mu( equili%rada ( variada comiendo lo apropiado para su edad
"aciendo el ejercicio adecuado para su edad# 8ero no era como otras
 personas de su edad# -ol)a andar lo su$icientemente r*pido como para
dejarnos atr*s ( esto es algo que "ac)a todos los d)as# 8ero 2-a%es3
 Nosotros paseamos a"ora todos los d)as4 incluso después de %e%er alco"ol
nos vamos a pasear# Normalmente la gente se va a dormir después de %e%er
( esto no es %ueno para la salud# As) cuando "e estado %e%iendo me do(
un paseo de una o dos "oras ( después a comer como arro+ integral# 8ero
volviendo al tema de Ta>amatsu -ensei# Ten)a la tensi/n arterial %aja as)
que sol)a %e%er %omeishu6 para elevarla seguido de una ta+a de agua
salada esto era para $ortalecer sus nervios# tam%ién en aquellos d)as la
$orma de vivir con longevidad ( permanecer joven era llevar una vida de
ten&i muho esto es una vida pura armoniosa ( natural# Este concepto de
ten&i muho implica li%ertad pero a pesar de eso si la clave de esa li%ertad
no es comprendida la li%ertad en si misma se pierde# Creo que
gradualmente llegaréis a entender esto#

DQ  entonces 2Hué "a( so%re la $orma de ejercitarse ( practicar3

HQ En relaci/n con las pr*cticas para "acerlo simple cuando Ta>amatsu


-ensei reali+a%a una pr*ctica no "a%ia ni una ocasi/n en la que nos pusiera
a "acer ejercicios de calentamiento era todo repentino 0[en aqu)###"a+
esto###1 etc# Cuando us*%amos espadas de verdad ocurr)a igual# As) que
(o simpre sol)a "acer ejercicios praparatorios# Es vital "acer cada d)a
ejercicios para adquirir soltura ( movimiento ( tam%ién es esencial "acer
algunos ejercicios de 0soltura1 que tra%ajen a nivel mental ( de los
sentimientos# &os ejercicios $)sicos por si solos no son lo su$icientemente
6
 Una %e%ida t/nica popular en ap/n que contiene algunas "ier%as medicinales c"inas#
?

 %uenos# El tra%ajo m*s suave tam%ién es a%solutamente esencial para


mantener el equili%rio entre los aspectos m*s sutiles del ser "umano ( la
 parte $)sica# 8racticar s/lo la parte $)sica no es para nada %ueno# 2O3

DQ 2Hué "a( acerca de la $orma de pensar so%re la vida diaria ( la pr*ctica


que puede a(udar en relaci/n con "acerse ma(or3

HQ -) mmmm# [er*s incluso la gente que no practica budô "ace ese tipo
de ejercicios todo el mundo los "ace por su salud# No s/lo el budôka#
uc"a gente duerme sin ropa 7C/mo aril(n onroe: uc"a gente
ma(or en ap/n vierte agua $r)a so%re si mismos todas las ma<anas ( viven
m*s de oc"enta a<os 7A9n re%osantes de salud: No esto( diciendo que
intentéis copiarles s/lo porque me levanto en la mitad de la noc"e ( do(
 paseos no signi$ica que (o quiera que "agais todos lo mismo# -/lo que en
situaciones de emergencia es a veces necesario merodear por la noc"e# No
quiero que esto suene como una auto;glori$icaci/n entreno esto de $orma
que esté preparado para cam%iar de acuerdo a la situaci/n cuando se
requiera#
Cuando $ui a -an Grancisco "ace un tiempo aunque s/lo tuve dos "oras de
sue<o al d)a durante dos semanas 7Gui capa+ de completar
satis$actoriamente todas las cosas que ten)a que "acer all): Di a la gente
muc"o entrenamiento ( no les dejé dormir muc"o ( por tanto (o tampoco
dorm)# Tuve una media de s/lo unas dos "oras al d)a durante dos semanas#
Igualmente cuando regresé me di cuenta de que no esta%a cansado# Gue
s/lo como un entrenamiento orndinario# Gue gracias a m) por criterios
ordinarios $orma de vida insana e irregular que $ui capa+ de "acer esto# Es
cierto que este tipo de actividad puede ser etiquetada de irregular e insana
 pero de "ec"o "e sido capa+ de%ido al entrenamiento diario de llevar un
estilo de vida que transciende los e$ectos negativos de las cosas# 8or
ejemplo como (a "e dic"o después de "a%er %e%ido siempre vo( a dar un
 paseo durante una "ora o dos mientras que la ma(or)a de la gente se va a
dormir después de %e%er# 8or supuesto esto "a de ser "ec"o con la $uer+a
de la voluntad o $uer+a espiritual# 8ero todo esto es parte del mismo
continuo de $uer+a ( de%ilidad en el que cualquiera se encuentra#
DQ En el 9ltimo entrenamiento usted dijo que cuanto m*s $uerte se vuelve
un luc"ador m*s amor de%e tener# 28odr)a e!plicar esto por $avor3

HQ O" eso es $*cil 2No3 ira a Nagato aqu) o Is"i+u>a# ira a an
tam%ién# 8ara un ni<o el padre siempre parece $uerte 2[erdad3 8ero el
 padre le quiere 2'mmm3 &o mismo es en el budô# Eso es todo# Es mu(
simple nada especial# 7Todo mi amor va a las mujeres sin em%argo:
(Carcajadas)# No tengo "ijos 7Esa es la ra+/n: 8ero estas mujeres de "o(  
?P

tam%ién son un poco $uertes 7a sa%es: Es m*s seguro no amarlas 7De
veras: (Risas)# 78uedes poner eso en el li%ro tam%ién:

DQ 'o( en d)a cuando muc"a gente que "a le)do un poco so%re ninjutsu (
"a entrenado durante unos pocos meses e inmediatamente se van ( escri%en
un li%ro so%re ello ( comien+an a ense<ar es mu( di$)cil para la gente
ordinaria sa%er quien es genuino ( quien no# 2Tiene alg9n consejo so%re
estoQ de quién pueden los principiantes aprender3  tam%ién me gustar)a
 preguntarle acerca de sus videos en relaci/n con esto#

HQ Mien sa%es no creo que sea una mala idea que la gente saque li%ros de
ninjutsu todo el mundo tiene que vivir 2[erdad3 -e trata de que
mientras ellos tienen una comprensi/n inmadura so%re el tema ser)a mejor
que esos li%ros no $ueran pu%licados porque tienden a permanecer durante
muc"o tiempo# -iempre lo "e dic"oQ tan pronto como una persona que "a
escrito un li%ro adquiere un poco m*s de comprensi/n ( nivel con
$recuencia se arrepiente de "a%erlo escrito# 07Hué tonto $ui al escri%ir eso
cuando sa%)a tan poco:1 Al mismo tiempo es mu( di$)cil e!presar el
ninjutsu con letras#
Un v)deo es mejor que un li%ro para esto# Es mejor pro%a%lemente para el
aprendi+aje tener tanto un li%ro como un v)deo# Esta es la ra+/n por la cual
tras "a%er escrito unos pocos li%ros a"ora "e "ec"o algunos v)deos e
intento que estén disponi%les por todo el mundo# Creo que esto a(udar* a la
gente a comprender lo que es realmente el ninjutsu como es practicado
aqu)# As) es %ueno que se "a(an escrito li%ros ( la gente de%er)a
escri%irlos esto permite que la gente gane dinero que necesitar*n si van a
llegar a ap/n ( permanecer un tiempo aqu)# Tan s/lo es que si ponen
algo vergon+osamente malo son ju+gados por la calidad de ello incluso
m*s tarde# 8uede resultar mu( desa$ortunado ( desagrada%le#

DQ 2As) que est* sugiriendo que si alguien ve el v)deo ( ve los verdaderos


movimientos de ninjutsu de%er)a reconocer que usted es un verdadero
maestro3

HQ m mira "a( instructores octavos ( novenos dan estudiando %ajo mi


supervisi/n pero ninguno de ellos "a escrito un li%ro#  como sa%es os "e
dic"o que no toméis notas mientras est*is practicando# Incluso si lo
"iciérais no ser)a de utilidadQ si pones por escrito algo realmente perder*s
el sentimiento de lo que esto( tratando de ense<ar# 8ero "a( épocas en las
que realmente quieres escri%ir lo sé# En esas épocas no me importa# 8ero
cuando escri%) en esas épocas $ue simplemente un desperdicio# Esa es la
ra+/n por la que "e dic"o que lo que realmente necesita ser aprendido es
el feeling  es aspecto que no tiene $orma o silueta# En budô el aspecto m*s
?S

vital es aquel que no tiene $orma ( no puede ser e!presado# Es tam%ién algo
que no puede ser visto por el oponente que te da la oportunidad de "acer
lo que quieres con él# o sa%)a cuando comencé a escri%ir li%ros que
cualquier cosa que quisiera decir me ser)a s/lo posi%le e!presar la m)nima
 parte ( los aspectos menos signi$icativos del ninjutsu# Aquello que es
in$inito es ine!presa%le# Huiero que mis estudiantes comprendan esto
 pro$undamente primero ( s/lo entonces que intenten ponerle pala%ras al
ninp= (a sea en li%ros o "a%lando so%re ello#

DQ 2Tiene alguna recomendaci/n para la persona que est* comen+ando a


entrenar en ninjutsu3

HQ 8rimero ver mis v)deos ( leer mis li%ros#  al mismo tiempo que esto
estudiar con un verdadero instructor un pro$esor que "a(a venido (
estudiado en ap/n ( que sea capa+ de transmitir de inculcar  el
sentimiento ( el esp)ritu de mi arte# Uno no de%e ir de ninguna manera a
ning9n instructor de budô que no pueda comunicar este sentimiento# -/lo
mirar los v)deos ( leer los li%ros no o%stante no es de utilidadQ es
imposi%le apre"ender el sentimiento# Ocurre lo mismo con todo#
'a( tres elementos un poco como los tres em%lemas o s)m%olos de los
que "a%lé antes# Nada puede "acerse sin este tercer elemento no puede
ser transmitido mediante los li%ros o los v)deos# Tiene que venir a través
del instructor lo que signi$ica en los U#-# a través de ac> se!to dan4 en
Israel mediante Doron octavo dan# Es por esto por lo que quiero que la
gente aprenda de los instructores adecuados#
Tam%ién es mu( importante que los instructores sean transparentes (
"onestos con sus grados# No quiero que nadie se lo tenga cre)do o que
intente ense<ar m*s all* de sus posi%ilidades# Dejad que las personas que
son shodan lo admitan ( que aquellos que son nidan lo recono+can ( que
ense<en a sus estudiantes como tales# Ninguno de estos tercer  dan posando
como décimos dan eso est* destinado al $iasco# Esto es esencial 2'mm3

DQ 'e aprendido de usted lo que es el ninjutsu desarrollar solamente la


 parte $)sica no es su$iciente# 8ero aun as) el taijutsu es %*sico para el ninp=#
28odr)a e!plicar la ra+/n ( podr)a decir como puede a(udarnos el taijutsu
en el desarrollo de los aspectos que est*n m*s all* del nivel $)sico3

HQ No es tanto una cuesti/n de aspectos que est*n m*s all* de lo $)sico mas
 %ien la cosa es llevar el taijutsu ( el lado mental ( espiritual de una
 persona a la "armon)a como el yin ( el yang # Con esto uno puede variar
entre $uer+a ( dul+ura entre positivo ( negativo# Esto puede ser un poco
di$)cil de entender me temo#
Entonces 2Hué es el taijutsu3 O%viamente es una cuesti/n de movimiento
?W

$)sico pero al comien+o uno se mueve de%ido a que la mente la mente
consciente le dice al cuerpo que se mueve de una cierta manera# Antes o
después el su%consciente asume esta $unci/n ( la persona se mueve de
manera m*s instintiva# 8or supuesto no es %ueno si los movimientos de
taijutsu se convierten en simples re$lejos condicionados# E!iste esa
di$erencia#  "a( un equili%rio entre el taijutsu su%consciente ( el taijutsu
consciente pero es el taijutsu su%consciente el m*s importante#
En la estructura de la conciencia "umana si tuviéramos que representar el
su%consciente con un valor de W entonces la conciencia consciente de%er)a
tener un valor de 64 ( cuando una persona alcan+a el quinto dan entonces
comien+a a entrar en el mundo de lo su%consciente# Desde shodan "asta
cuarto dan una persona est* tra%ajando con la conciencia consciente m*s
que con la su%consciente en esas cuatro etapas# Entonces si representamos
la conciencia por un  en ve+ de por un 6 el su%consciente de%er* ser
representado por  veces W# Esto es F 7treintaiséis etapas en el
su%consciente: 'a( un viejo prover%io c"ino 0En ve+ de pensar en
treintaiséis $ormas di$erentes de luc"ar el mejor rum%o es correr1 ,la
discreci/n es la mejor parte del valor. que creo es una respuesta a un
instinto su%consciente# Eso es lo que el ninja e!perto realmente "ace# 2&o
comprendes3

DQ A principios de los PX s/lo a m) me $ue permitido o%servarle llevando a


ca%o el test para el quinto dan# Usted dec)a entonces ( todav)a lo repite
"o( que una persona se convierte en un auténtico maestro s/lo después de
que "a alcan+ado el nivel de quinto dan# 28odr)a decir algo m*s acerca de
ello3

HQ Mien esto es lo que esta%a diciendo "ace un momento# En el campo del


budô la nada es la cosa m*s importante# Después de todo si muestras
nada pretendes nada piensas nada eres nada no "a( $orma de que seas
cogido por el ataque del oponente# Adem*s te puedes mover sin dejar que
el oponente sepa qué es lo que vas a "acer# Nosotros lo llamamos 0vac)o1#
El vac)o e!iste pero no "ace patente su presencia no se da ninguna pista
al oponente# En las artes marciales esto es lo m*s importante para
 permanecer vivo# Esto es lo que signi$ica ser quinto dan# Escapar de un
golpe por detr*s es algo que los animales pueden "acer 2De acuerdo3 sin
tener a<os de pr*ctica# As) que pasar el test de quinto dan implica una
especie de pérdida el a%andono de algo que es esencialmente "umano pero
que perjudica nuestra sensi%ilidad ( nos separa de nuestro propio
su%consciente# 8ero nadie de%e imaginarse que pasando el test de quinto
dan se convierte en una especie de mago o algo parecido# 7Entonces estar)a
realmente en un pro%lema:
FX

DQ Usted es maestro de nueve escuelas de artes marciales una maestr)a que


"a sido transmitida a usted por Ta>amatsu -ensei# &a "istoria de estos
estilos retrocede cientos de a<os a la antigua C"ina India ( ap/n# Esto
representa una gran cantidad ( amplitud de conocimientos ( sa%idur)a#
28odr)a por $avor detallar esto3

HQ Mien en cuanto a la cantidad ( la amplitud es realmente algo sencillo#


Después de todo si un "om%re vive en la naturale+a entonces de%er)amos
llamarlo las le(es de la naturale+a él###mira Ta>amatsu -ensei sol)a "a%lar 
de los dioses como 0misterios ine!plica%les1 ( esos misterios ine!plica%les
se pueden mani$estar en la realidad cuando uno practica estas nueve artes#
 a cierto nivel de concienca "a( un tipo de comunicaci/n no sé c/mo
con cierta presencia en el universo4 ( es a instancias de cierto ser por lo que
(o por ejemplo esto( vivo# -iento esto una ve+ tras otra# Aunque so( por
supuesto una sola persona en cierto sentido no so( solamente una persona#
Tengo un cuerpo pero no so( solamente un cuerpo ( as) sucesivamente
 pero puedo sentir que tiene lugar una as)milaci/n de mi esp)ritu o de mi
 psique dentro de la propia gran E!istencia# O qui+* de%er)a decir una
absorci'n  dentro de ella una entrada al mundo divino# Este sentimiento
viene a m) de ve+ en cuando#  esto no es un tipo de e!tra<a alucinaci/n
religiosa 7T9 lo sa%es:

DQ &e cono+co desde "ace veinte a<os# 8ero a9n cada ve+ que vengo a
verle 7-igue ense<*ndome cosas nuevas: 2C/mo lo "ace3

HQ Esto es como lo que vengo diciendoQ no sirve de nada alcan+ar el nivel


de conocimientos de alguien o de su $orma de pensar# &o m*s importante
la clave vital de esto es lo que mi pro$esor llam/ 0el cora+/n de Dios ( el
ojo de Dios1# -upongo que lo que preguntas tiene algo que ver con el
dominio de esta clave# Creo que surje de la compresi/n del #ihon (appo6L
de mi budô ( de los tres s)m%olos nuevamente4 ( esta es la ra+/n por la que
Ta>amatsu -ensei sol)a decir que la pr*ctica del taijutsu pod)a mani$estar
"ec"os milagrosos#

Doron Navon, 8º dan


6L
 &as $ormas %*sicas de ninp= taijutsu#
F6

uc"as veces es pre$eri%le cuando desarmamos a un


atacante con cuc"illo no tener prisa por quitarle el arma#
En su lugar el de$ensor de%er)a inmovili+ar primero el
 %ra+o del atacante mediante un sensato de sus propios
 %ra+os ( entonces coger el cuc"illo# Doron es uno de mis
mejores estudiantes con una e!celente maestr)a en las
sutile+as del taijutsu#
F?

En el budô el movimiento de los pies es vital# Tam%ién lo es la $le!i%ilidad como en


los ejercicios de Gelden>rais de Doron#  la $orma en la que caminamos#

7Cuidado Doron: No s/lo tienes dos


manosQ la $orma de 0comerte1 a tu agresor
es parali+*ndole al impedirle mover sus
 pies no es necesario romper el equili%rio
de todo su cuerpo 
FF

 No se puede pretender el agarre solamente con las manos# Doron "a atrapado los %ra+os
del agresor ( su pie i+quierdo est* posicionado para neutrali+ar cualquier movimiento
de cualquiera de los pies de su atacante el control proviene del movimiento de todo el
cuerpo#
F

7Aqu) tenemos otra variaci/n: &as piernas son lo m*s importante luego las manos#
Usando el pie para pivotar Doron mueve tanto el cuerpo como las piernas volteando a
su oponente 7'aciendo que se retuer+a7 2&o ves3 7No necesitas $uer+a para nada:

 No uses la espada para "acer el corteQ las piernas ( los pies ( el cuerpo con ellos se
tienen que mover de $orma que si el oponente se despla+a se corta#
FL

Doron tiene un car*cter tranquilo ( generoso# Es un "om%re perceptivo ( sensi%le que


"a a%sor%ido de $orma correcta sosegada ( ama%le el sentimiento ( las sutile+as de este
arte#

-ujetando la espada del oponente con la tu(a "a+ todos los ajustes que sean necesarios
 para controlarla ( conseguir poner el $ilo "acia él# Recuerda tam%ién el principio de la
 palanca#

8ara esquivar ( evitar no te muevas mu( lejosQ lo suficiente es su$iciente# 2&o


coges"m3 78ero no es tu cabeza la que necesita comprenderlo:
F

i pro$esor Ta>amatsu -ensei demostrando la técnica de takeori ,0rompiendo el


 %am%91. que es parte del método de lu!aciones del  gyakudori# Un %am%9 $le!i%le es
di$)cil de romper4 pero la "a%ilidad para moverse sintiendo instant*neamente el punto
donde la $le!i%ilidad del adversario est* m*s limitada es la marca de un maestro#

Ta>amatsu -ensei ( el autor ,tomada en


casa del primero.#
FP

Una c"arla con Ta>amatsu -ensei podr)a durar miles de


a<os sin que uno sintiera que pierde el interés# o sol)a ser 
como un c"ico ansioso sentado en su casa $ascinado
mientras le escuc"a%a "a%lar# El "a%la%a con todo cuerpo
mente cora+/n ( esp)ritu ( sus pala%ras tocaron cada uno
de estos en m) como c"ispas de lu+ ( comprensi/n#
El papel de "a%lar recae so%re mi a"ora ( les transmito lo
que puedo a mis estudiantes mis amigos marciales#
FS

Una técnica para cegar en el com%ate cuerpo a cuerpo ,demostrada por mi mujer.# En
ap/n tam%ién se dice que los ojos son la ventana del alma ( un ataque a los ojos puede
ser m*s pro$undo de lo que a primera vista aparenta#

)kigiri ,0corte $lotante1.# En respuesta al ataque de %arrido del enemigo el de$ensor se


eleva en un salto *gil ,0$lota1. cortando mientras vuelve al suelo4 "aciendo un uso
m*!imo de la li%ertad del espacio#
FW

 *iramiuchi ,0golpe deslum%rante1.# -us posiciones est*n %loqueadas cada adversario


anula el ataque del otro# ,Doron Navon tiene la espada.#
X

II

Jack Hoban *J+Q &a comida que es natural para un japonés no es natural
 para un e!tranjero# 2Cree usted que la dieta de%er)a ser di$erente para cada
 pa)s3

HQ Creo que es o%vio que los "*%itos dietéticos di$ieren de un pa)s a otro#
8ero "a( una cosa que es importante conocer el principal e$ecto que una
dieta tiene en el car*cter de una persona ( en la salud# Alimento ( salud
alimento ( car*cter# Grecuentemente se dice que si los ni<os comen muc"a
comida %asura tienden a ser violentos ( %ruscos#  si s/lo comen carne
 por ejemplo pueden ser mu( salvajes casi como animales# Esto no es
siempre as) por supuesto# 8ero parece que si %e%en lec"e tanto como
comen carne se puede alcan+ar cierto tipo de equili%rio de $orma que su
comportamiento est* m*s controlado especialmente si toman gran cantidad
de verduras etc#
'asta mis propios "*%itos alimenticios se ven a$ectados %ien al principio
(o no era mu( saluda%le ( esta%a demasiado gordo as) que el doctor me
dijo que perdiera peso# e puse a dieta de arro+ integral ( comida
vegetariana inclu(endo t=$u ( natto6# e averg5en+a admitirlo pero esta%a
realmente gordo ( sol)a comer cualquier cosa4 7Ten)a una cintura de unas
 pulgadas ( pesa%a alrededor de ?XX li%ras:? Esta%a empe+ando a

6
 -emillas $ermentadas de soja#
?
  pulgadas equivalen a 666 m 4 ?XX li%ras equivalen a WXP? g N# d# T#
6

Jack Hoban, º dan

Cantante ( guitarrista el anteriormente capit*n de los marines ac> 'o%an parece "a%er
recogido el sentimiento que intento ense<ar a través de su sensi%ilidad musical#

en$ermar# Realmente "e sido imprudente con mi cuerpo so%reestimando


sus capacidades# 8ero entonces me di cuenta de cuanto da<o le esta%a
causando# Después de eso empecé a comer verduras crudas al principio de
las comidas después arro+ integral ( $inalmente algo de comida %aja en
calor)as# En tres meses siguiendo esta dieta mi cintura pas/ a unas FL
 pulgadasF# De todas $ormas con ese arro+ ( el t=$u verduras ( dem*s
nunca tomé sal ni a+ucar o cualquier otro tipo de condimento o adere+o#
Evitando ese tipo de cosas uno puede mantener su cuerpo li%re de la
ma(or)a de sustancias perjudiciales ( uno se vuelve sensi%le a otros
aditivos qu)micos alimentarios# -i siempre comes comida agrada%le al
 paladar con muc"os condimentos pierdes tu sensi%ilidad para estas cosas#
'ace tiempo sol)a visitar la casa de Ta>amatsu -ensei ( su mujer siempre
nos serv)a té# Cada ve+ que lo "ac)a siempre dec)a la procedencia del
mismoQ 0Este té se "a cultivado en Uji1  o 0Este es el té de -"i+uo>a1 en
la $orma anticuada en la que lo dec)a# Algunos d)as llega%a a preparar té
F
 Unos SSW cm N# d# T#
?

quince o veinte veces ( cada ve+ era de un tipo di$erente# Realmente


dis$ruta%a %e%iendo sus tés# Un d)a de repente Ta>amatsu -ensei me ret/
02-a%es que tipo de té es31 Realmente me quedé desconcertado por ello#1-i
$uera veneno 2Hué "ar)as31 prosigui/# De "ec"o no puedes protegerte
contra todas las sustancias venenosas sa%ore*ndolas ( recordando el sa%or#
Es una cuesti/n de la sensi%ilidad de tus papilas gustativas una cuesti/n de
 percepci/n#  al desarrollar esta sensi%ilidad te das cuenta qué cosas no
de%en ser comidas o %e%idas#
As) uno vive seg9n esto# &as cosas que tienen un olor $uerte son evitadas
tanto como sea posi%le# El ninja practica una disciplina 0sin olor1Q evita el
ajo puerro las comidas picantes cosas saladas cosas aceitosas ( dem*s# -i
su cuerpo despidiera el olor de algo que "a comido por ejemplo cuando se
est* ocultando su adversario se dar)a cuenta de su presencia# 8or otro lado
si no come ese tipo de alimentos se vuelve muc"o m*s sensi%le a los
est)mulos e!ternos# Como mi pro$esor sol)a decirnos cuando en las
monta<as el ninja est* normalmente sin mujeres cerca ( s/lo "ace
comidas suaves#Como resultado dec)a mi pro$esor el ninja se vuelve tan
sensi%le que podr)a notar si una mujer viniera por los alrededores sin verla
realmente incluso puede decir su edad ( ocupaci/n#
 el a(uno es tam%ién pro%a%lemente una parte 9til de la disciplina del
ninja por el mismo tipo de ra+ones# Tuve la e!periencia de un a(uno
severo cuando estuve en$ermo durante diecioc"o meses s/lo inger) un tarro
de (ogurt cada d)a como algunos de vosotros sa%éis# Gue realmente
sorprendente para m)# Nunca "a%)a estado en un centro de adelga+amiento#
Creo que $ue una especie de regalo divino para m)# O mejor dic"o $ue la
enfermedad  por la cual me siento tan agradecido al Todopoderoso#

JQ &os japoneses tienen una estructura $)sica di$erente que los occidentales#
2-igni$ica eso que el taijutsu natural parecer* di$erente para un occidental
que para un japonés3

HQ Mien (a sa%es en ap/n la gente a menudo dice que los occidentales


son dé%iles en la +ona de las caderas# Nuestros estilos de vida son %astante
di$erentes 2Cierto3 De%ido a que los occidentales usan sillas mientras los
 japoneses se sientan en el suelo sus caderas son dé%iles seg9n los
 japoneses los artistas marciales los judo>as cualquiera# Uno se
convierte en un clic"é aqu)# 8ero esto realmente es $alsoQ los occidentales
tienen las caderas mu( $uertes#
-u +ona de de%ilidad est* en realidad en las rodillas# 8ara cualquiera que
tenga piernas largas las rodillas est*n destinadas a ser un poco dé%iles# &as
caderas son $uertes# As) que cuando los japoneses quieren $ortalecer sus
caderas son sus rodillas lo que tra%ajan# &os occidentales necesitan
concentrarse en su $orma de caminar para mejorar esto# Os lo dije antes
F

cuando est*%amos de pie 2No3 Est*is erguidos con vuestras rodillas


 %loqueadas4 de%er)ais intentar mantenerlas un poco $le!ionadas#  todos los
d)as cuando caminéis de%er)ais mantener vuestras rodillas $le!ionadas (
dar s/lo pasos cortos# No es por vuestra salud por lo que necesit*is "acerlo
sino por vuestro entrenamiento# Tam%ién cuando esto( sentado de esta
$orma 2'mm3 me siento con mis piernas do%ladas# &os m9sculos
aductores que son los que juntan las rodillas se mantienen estirados
2[éis3 Esto es %ueno para $ortalecer las patadas ( para soltar las caderas#
 Doron como ves te sientas con tu espalda arqueada# 2Es de%ido a tus
ejercicios de Gelden>rais32No3 Mien no sé por qué pero supongo que te
sientas de esa $orma de modo natural# Ta>amatsu -ensei sol)a sentarse as)#
Cuando se cansa%a siempre estira%a su columna verte%ral "acia atr*s#
Entonces se senta%a de esta $orma por un rato ( entonces volv)a a estirar su
espalda de nuevo ( pod)a estar "aciendo esto por largos periodos de
tiempo# Cuando la gente cae en una depresi/n tienden a desplomarse de
esta manera 2Cierto3 8ero cuando est*n dis$rutando a%ren sus pec"os de
esta $orma qui+* con sus %ocas a%iertas ( carcaje*ndose 2'mm3 8or
supuesto para poder mantener el propio equili%rio pro%a%lemente en
ciertos des/rdenes del sistema nervioso aut/nomo es importante ( a la
ve+ placentero e!tender la columna verte%ral de ve+ en cuando# De%éis
estar viendo constantemente cosas de este tipo#
 tam%ién est* el dedo gordo del pie que est* relacionado con el ")gado (
el %a+o a través de los meridianos ,de la acupuntura.# Estos dos /rganos
 parecen ser los m*s a$ectados por la acci/n de los nervios# El ")gado es el
/rgano con la ma(or capacidad de regeneraci/n ( ese es uno de sus puntos
$uertes pienso# 8ero creo que los puntos $uertes pueden ser re$or+ados (
 para "acerlo puedes sostener cada uno de los dedos gordos del pie ( girarlo
dandole vueltas ( vueltas o si no te gusta darle vueltas puedes sentarte con
tus piernas cru+adas ( mover los pies ( el dedo gordo# Estira la espalda
tam%ién#
Ta>amatsu -ensei decia que nunca de%emos permitir que las piernas  
realmente desde el hara "acia a%ajo cojan $r)o# Incluso una ve+ me dio un
haramakiL de lana para evitar esto cuando esta%a en$ermo#  siempre nos
dec)a que mov)eramos los dedos de los pies mantenerlos en movimiento
incluso cuando estamos tum%ados# 8ero no os con$und*is ( "acedlo con la
 parte de la pierna media 7-iempre tiene que "acer muc"o ejercicio cuando
estamos tum%ados:  (Carcajadas)#

JQ Usted dijo en su li%ro (iden no Togakure+ryû ninpô ( lo para$raseo


que un persona malvada dar)a la victoria de $orma natural a una persona

 [ientre
L
 Una %anda de tela envuelta alrededor del a%domen llevada por los "om%res ma(ores japoneses para
evitar escalo$r)os en ese *rea#


con un cora+/n limpio# 28odr)a e!plicar esto3

HQ Mien lo m*s importante que se de%e recordar es que la persona que


reali+a actos malvados o des"onestos no es consciente de que est* "aciendo
algo malo# Esa es la cuesti/n# A"ora %ien una persona con una %uena
voluntad tiene la "a%ilidad para reprimir comportamientos indesea%les#
Esto es nin  el nin de ninjutsu# Esta idea e!iste tam%ién en religi/n por
supuesto ( en el ]enQ ninniku seishinP # 'a( un dic"o 0Insultos
 permanentes ( "umillaci/n $uera rencor no deseo vengan+a1 que implica
relacionarse sin odio ( no guardar rencor# Cristo ense</ lo mismo cuando
dijo 0Ama a tus enemigos1# Esto es tremendamente importante en nuestras
vidas de "ec"o creo que es la %aseQ el poder para mostrar a%stenci/n la
$uer+a para contenerse a uno mismo# Esto es esencial en el entrenamiento#
8or ejemplo la gente viene a un dôjô de artes marciales ( e!perimenta
cierto dolor al practicarlo 2[erdad3# Est*n en el papel de reci%ir m*s ( m*s
golpes ( entonces seg9n mejora su taijutsu su entrenamiento comien+a a
involucrarse en el trato con ataques a nivel psicol/gico tam%ién# Una
 persona que pueda resistir esto pacientemente ( con perseverancia sin
 perder su equili%rio lograr* una gran "a+a<a# ,Esta es la ra+/n por la cual la
ropa del ninja es conocida a veces como 0la armadura de la a%stenci/n1.# 
el temperamento de un ninja de%e ser o%servado de esta manera# El traje es
como el kesaS de un sacerdote %udista ( Ta>amatsu -ensei sol)a llamarlo
0una pi+ca de ]en1#

JQ &a imagen que o$recen los medios de masas so%re los ninja inclu(en
constantes re$erencias a los mudraW  jumon6X # 2Ten)an realmente los ninja
su propio sistema para entrela+ar los dedos ( que era distinto del ,ikkyo66
so%re el que se puede leer en cualquier li%ro so%re el tema32&o ense<a
usted328or qué s) o por qué no3 2Cu*ndo podr)a ser una persona ense<ada
en este tipo de cosas al entrenar3  tam%ién 28uede en su opinion una
 persona que no es japonesa que realmente no entiende las religiones
orientales encontrar alg9n valor real en el kuji6?32Est* incluido el kuji en la
ense<an+a del taijutsu3 2 se requieren los mudra quiero decir tenemos
que practicarlos para llegar a un nivel alto de sentimiento del kuji 3 -e que
es una pregunta di$)cil pero###


 oderaci/n resistencia#
P
 El esp)ritu o actitud de la a%stenci/n ( la $ortale+a#
S
 Una t9nica corta llevada por los sacerdotes %udistas#
W
 ,udra ,-*nscrito signi$icado sellado s)m%olo.Q uno de los muc"os gestos o posturas sim%/licas
codi$icados especialmente de las manos algunas veces se dice que tienen e$ectos ps)quicos#
6X
 Consigna encantamiento maldici/n la invocaci/n de un kuji ,ver nota 6?.#
66
 Mudismo esotérico#
6?
 -igni$icado literalQ 0nueve caracteres c"inos1# Una $rase corta que se dice tiene el poder de un conjuro
so%re el oponente cuando se dice o es entonada por un ninja completamente desarrollado#
L

HQ 'u%o una época en la que (o mismo tuve un mont/n de dudas (


 preguntas acerca del kuji# En el %udismo japonés la ci$ra W era la m*s alta
de todas en el juego tam%ién el m*s poderoso# &as com%inaciones kuppin
,W ( 6. ( shippin , ( 6. eran sin em%argo m*s $uertes# -i se suman W ( 6
se o%tiene el 6X ( esta suma era entonces considerada el n9mero m*s alto
de todos# 'a%)a tam%ién un dic"o relacionado con esto 0Incluso después
de un W nunca un 6X1 que tuvo varias interpretaciones inclu(endo ideas
como 0No va(as demasiado lejos1 0No ense<es los métodos m*s
e!tremos1 e 0Incluso en la victoria no mates o mutiles a un oponente1# En
el caso de shippin la suma era L ( se dec)a que L era el n9mero m*s alto
en la Era de los Dioses en ap/n el m*s alto en un sentido religioso
seg9n la tradici/n#
8ero qui+* no lo "e e!plicado demasiado claro para vosotros# Ta>amatsu
-ensei dijo que todo esto so%re el W ( el 6X esta%a relacionado con el
 %udismo pero tam%ién insisti/ que am%as religi/n ( artes marciales est*n
 %uscando la ( tra%ajando por la misma meta ( que el W ( el 6X son en este
sentido lo mismo# o creo tam%ién que el o%jetivo 9ltimo de ,ikkyo ( de
la cristiandad es 9nico ( el mismo# 2Comprendéis3 Es un poco di$)cil###

DQ -) s) est* %ien -ensei# racias# 28ero podr)a tratar por $avor la
segunda parte de la pregunta de ac> so%re el kuji3 2&o ense<a3 2 por qué
s) o por qué no3

HQ O" s) lo ense<o###lo ense<o# 8ero m*s que memori+ar el kuji es mejor
 per$eccionar vuestro taijutsu# [eréis si intent*is aprender el kuji 0-akorai
tosha akuma fudo1 que si es entonado adecuadamente puede parar el
movimiento de un oponente o 0 !udo mugo1 que puede ocasionar pérdida
de sensi%ilidad en un oponente ser)a algo a%solutamente in9til a menos
que "a(*is per$eccionado vuestro taijutsu#
 como dije antes mi pro$esor sol)a decir que cuando una persona es
realmente e!perta en taijutsu cosas asom%rosas comien+an a ocurrir# Todos
los que est*is aqu) lo sa%éis# 8or ejemplo en los U#-# cuando -tep"en
'a(es intent/ golpearme en la ca%e+a por detr*s %ien suponéis que "a(
que entonar el kuji 2[erdad3 pero incluso sin decirlo no pudo golpearme#
Entonces le dije que eso era lo que signi$ica%a el kuji#
8or supuesto cosas ine!plica%les como ésta ocurren en la religi/n tam%ién
 por ejemplo en el adiestramiento %udista4 ( sin pensar o qui+* incluso
sa%iendo so%re cosas como el kuji muc"os eminentes sacerdotes %udistas
"an "ec"o tales cosas#  Cristo por supuesto e$ectu/ muc"os tipos de
milagros como sa%éis#

DQ Entonces 2Cu*ndo comien+a uno a aprender el kuji3




HQ Cuando tu taijutsu esté per$eccionado entonces te lo ense<aré# Cuando


el taijutsu de una persona "a(a alcan+ado un nivel de desarrollo adecuado
 para el kuji se lo ense<aré# -i no espero los resultados podr)an ser
desastrosos# -i lo ense<o demasiado pronto el estudiante pro%*%lemente se
lastimar*# De todas $ormas las personas que no son lo su$icientemente
 %uenos no quieren aprenderlo# Tam%ién
Tam%ién de%e ser ense<ado correctamente#
El instructor tiene que ense<arlo correctamente como (o lo "ar)a# Cuando
el estudiante esté en la etapa adecuada o tenga su$iciente cali%re le
ense<aré el kuji# -er)a e!tremadamente peligroso ense<ar a alguien que no
est* preparado de manera adecuadaQ podr)a resultar en su muerte# 8ara
"acerlo simple si en una situaci/n cr)tica intentase invocar el kuji cre(endo
que podr)a desaparecer ( entonces no desaparece por ejemplo###
Mien 2&o entendéis3

DQ -) (a veo# 2 lo ense<ar* usted tam%ién a los e!tranjeros adem*s de a


los japoneses3

HQ O" s) lo ense<aré a cualquiera cu(o taijutsu sea lo su$icientemente


 %ueno# 8ero a9n no "a( nadie que "a(a alcan+ado ese nivel#
nivel# Incluso en
ap/n "a( mu( pocas de tales personas#  esa es la ra+/n por la que no lo
"e ense<ado a nadie a9n# De "ec"o es como si no importara si el kuji e!iste
o no#

DQ 8ero usted sa%e -ensei que "a( gente ense<*ndolo 78or todas partes:

HQ -) pero el "ec"o es que no "a( una sola persona que sepa como "acerlo#
Es simplemente un asunto $raudulento# Ense<ar a una persona no
cuali$icada ( entonces decirle 0O" tu puedes "acer el kuji a"ora1 es
simplemente un $raude# -/lo alguien que tenga la capacidad puede "acerlo#
Es lo mismo que el test de quinto dan que no es algo que se pueda
ense<ar el kuji realmente no puede ser ense<ado ( "asta que una persona
no tiene maestr)a en taijutsu no sirve de nada
nad a intentar usarlo#

DQ  tam%ién esta%a la pregunta de ac> so%re si la ense<an+a del taijutsu


inclu(e el kuji#

HQ -) "a( kuji en taijutsu kuji en kenjutsu en bôjutsu en ninjutsu###

JQ Entonces 2-e necesitan los mudra para desarrollar un nivel elevado del


sentimiento del kuji3

DQ 2Hué son los mudra3


P

JQ ,udra es a" la posici/n de las manos en la que enla+as tus dedos#

DQ A" s)# Entonces -ensei él "a preguntado si los mudra son necesarios


 para producir el sentimiento
sentimiento del kuji#

HQ O" 2C/mo en ,ikkyo3 No no "a( necesidad de ello# No lo "aces


después de que tu taijutsu est* desarrollado de $orma adecuada#
kuji ( juji6F  el logro ( la maestr)a
ira el W ( el 6X  kuji maestr)a que representan
surgen del seguir adelante de una gran perseverancia#
 Nadie sa%e cuando de%e ocurrir#
ocurrir# [ar)a ampliamente de persona a persona#
persona#
8or ejemplo en mi taijutsu como sa%éis "a( muc"os aspectos que no
 podéis aprender que no podéis ense<ar4 aunque se os ense<aran estas
cosas no podr)ais "acerlas e incluso si intent*is aprenderlas no podréis
"acerlas# Ocurre lo mismo con el kujiQ es imposi%le aprenderlo es
imposi%le ense<arlo# Es como el taijutsu#
a que se "a mencionado mi taijutsu %ien todos vosotros "a%éis
alcan+ado un gran nivel pero el "ec"o es que est* m*s all* del nivelQ para
tener un desarrollo posterior ( comprenderlo no es un cuesti/n de tener
nivel o no tenerlo# -upongo que es "asta cierto punto una cuestion de
edad####8ero como suelo decir "a( muc"os pintores pero s/lo un 8icasso#
2Huién va a ser mi C"agall3 2Huién ser* mi atisse36 Esto( esperando
 para verlo#

J2 -iguiente pregunta# Es o%vio que el ran aestro ( sus estudiantes


llevan unas vidas normales ( sin pretensiones# 28or qué a"ora parece que
 %usca contactos de alto nivel3
nivel3  2Hué quiere decir con 0arte marcial
marcial de
cuello %lanco16L3

H2 En el pasado como suelo decir con $recuencia el sistema de


transmisi/n de una ense<an+a de un maestro "acia un solo alumno "a sido
seguido de $orma mu( r)gida# -ent)an que era desea%le que cada escuela de
budô $uera representada por una sola persona por el l)der de la tradici/n de
esa escuela# Creo que el n9mero
n9 mero de personas que estudiaron en estas
escuelas vari/ de acuerdo con el per)odo "ist/rico# 8ero aquellos que
alcan+aron la cum%re en términos de sentimiento ( sentido del arte que
 practica%an eran realmente
realmente el medio de cultivo la tierra
tierra $értil a través
través de la
cual la tradici/n era transmitida#
El tipo de personas que ten)an ese sentido eran seres "umanos con una gran
espiritualidad natural# -i no lo "u%ieran sido no "a%r)an sido capaces de
estar tan cerca#
6F
 &iteralmenteQ 0los die+ caracteres c"inos1 ,a di$erencia de kuji.
6
 arc C"agall ,6SSP;6WSL. pintor ruso 'enri atisse ,6SW;6WL. pintor $rancés# N#d#T#
6L
 En inglés 0V"ite;collar1 "ace re$erencia a la camisa %lanca que se suele llevar junto con la cor%ata al
llevar traje#Tiene signi$icado de elitismo o alta posici/n social culturaletc# N#d#T#
S

8or esa ra+/n si vo( a ense<ar de todas $ormas siento que ense<ar a
 personas que prometen ( que parecen tener un $uturo en la sociedad
sociedad en la
que viven gente de valor
v alor gente a la que me "e re$erido anteriormente
como 0 de cuello %lanco1 "aciendo que gente de este tipo sea el medio de
cultivo de mi arte es pro%a%le que aporte m*s al mundo para ser de m*s
valor para otros seres "umanos# Creo que esta es la mejor $orma en la que
 puedo reali+ar mi tra%ajo#
tra%ajo# Intentar ense<ar a gente
gente indesea%le ser)a mu(
 peligrosoQ lo que aprenden puede ser ser usado inapropiadamante por ejemplo#
ejemplo#
Es un poco como los pro%lemas que rodean al uso pac)$ico de la energ)a
nuclear# Después
Después de todo la gente que tiene su propio sustento se ocupa de
sus vidas ( no se involucra en ro%os violencia ( el resto de actividades
delictivas#  tam%ién es importante desde el punto de vista del pro$ersor
como ser "umano que sus pupilos sean personas
p ersonas de car*cter esta%le (
seguro gente que viva de manera productiva no destructiva que vivan en
el mundo#  esa es la direcci/n en la que quiero que va(a
va( a mi ense<an+a#

J2 Nuestro entrenamiendo es mu( suave ( relajado a"ora pero en una luc"a


real "a( muc"a e!citaci/n# A"ora sin empe+ar una pelea o sin "acer
sparring 2C/mo se prepara uno en los aspectos emocionales
e mocionales tan s/lo
"aciendo taijutsu3

H2 Una pelea es algo que


q ue no puede ser recreado especialmente si se utili+a
alg9n arma mort)$era# 8or tanto es a%solutamente vital encontrar una $orma
que nos permita ganar ( entrar en un esquema mental de victoria# -i no
 puedes "acerlo perder*s#  tam%ién si vas a luc"ar realmente con alguien
es esencial que cono+cas tus propias "a%ilidades# 8or esta ra+/n son
necesarios los grados# -i el oponente parece m*s $uerte ( m*s diestro te
desin$las 2[e
2[erdad3 -a%es cuando a%andonar 2'mm3 Eso mismo en mi
opini/n requiere de cierto entrenamiento# Incluso si eres m*s dé%il "a(
una $orma de ganar para el "om%re m*s dé%il# Una $/rmula del budô esQ
muestra tu de%ilidad para ser $uerte # O para verlo de otra $orma si no
conoces esta $/rmula no importa lo $uerte que seas puedes ser $*cilmente
golpeado por alguien m*s dé%il en un encuentro real#

D2 -ensei 28odr)a usted decir un poco m*s acerca de 0mostrando tu


de%ilidad13

H2 0ostrando tu de%ilidad1 signi$ica que si generalmente aparentas ser


dé%il no provocas a la gente para pegarte# 8ero si eres atacado ( "as
estado mostrando tu de%ilidad es poco pro%a%le que el atacante esté
 preparado $rente a una respuesta#
respuesta# l viene a pegarte ( sin es$uer+o por tu
 parte él est* a tu alcance# Entonces tienes la oportunidad
oportunidad de ganar
$*cilmente ( este tipo de cosas ocurren en la realidad# Es totalmente
W

di$erente de un deporte porque si la pelea va en serio ( t9 sientes que eres


m*s dé%il permanecer*s alejado del peligro de donde el oponente es
$uerte# 8ero si te encuentras en peligro usas todo lo que puedas  taijutsu
lo que sea dependiendo de la situaci/n#
8or ejemplo si piensas que eres m*s dé%il puedes usar una pistola# -i una
 persona ignora esta simple $/rmula ( comien+a a pensar 0Mien "e
estudiado ninjutsu ( so( %astante %ueno1 la matar*n $*cilmente a m) me
 podr)an matar $*cilmente si "iciera eso# Dejadme que lo deje claroQ esto es
el budô reconocer tus propias capacidades y tus propias de%ilidades no
importa lo $uerte que seas# Algunas personas sa%en esto incluso sin "a%er
tenido e!periencia en el entrenamiento del budô# Un "om%re puede ser
matado por una mujer después de todo las pistolas est*n disponi%les en
muc"os paises#
8or $avor pensad so%re esto cuidadosamenteQ es importante# No importa lo
$uerte que un "om%re sea podr* ser un campe/n mundial de %o!eo en
estos tiempos una persona s/lo tiene que apretar el gatillo ( estar*s
muerto# -i una persona no piensa acerca de esto tan simple ( no le da
ninguna importancia cuando ocurra algo de verdad podr)a perder su vida
con el movimiento de un dedo no importa el dan que pueda tener# Es
necesario recordar esto# As) que nadie de%er)a imaginar que las artes
marciales son todopoderosas# En lo que a luc"as ( con$lictos se re$iere un
"om%re de%e darse cuenta de que est* solo en el mundo ( que tiene que
conocer su nivel de "a%ilidad#
uc"os muc"os artistas marciales no entienden esto su cere%ro es lavado
 por sus pro$esores para que crean que su budô es el m*s $uerte#  "a(
incluso escuelas en donde los estudiantes e incluso los pro$esores 7Est*n
realmente $elices de que se les lave el cere%ro de esta $orma: Esto es
terri%le# -u$rir un lavado de cere%ro es como si estuvieras ciego ( no tengo
ning9n deseo de "acérselo a nadie# &o que siempre quiero es para vosotros
 para que puri$iquéis vuestro coraz'n ,7&avado de cora+/n:. ( esta es la
ra+/n por la que os do( esto#

D2 2Esto3

H2 0Shikin haramitsu daikomyo16# O#

J2 8arace que usted considera el entrenamiento de ninjutsu como el 9nico


entrenamiento estricto de taijutsu# 2C/mo se siente cuando las personas
a<aden otras cosas otras pr*cticas ( técnicas al entrenamiento32&e
importa que lo "agan32Hué piensa so%re ello3

H2 -iento que en las circunstancias en las que esas personas tra%ajan (


6
 Esta $rase es utili+ada como plegaria o saludo al comien+o de una sesi/n de entrenamiento de ninjutsu#
LX

con los valores que tienen est* %ien#


-i su "a%ilidad en ninjutsu es limitada no se podr* "acer nada# Es
importante que ellos "agan lo que puedan para a(udar a sus estudiantes a
comprender ( al "acerlo ellos de%er)an "acer uso de estas otras cosas# 8ero
 por supuesto el taijutsu de%e ser la %ase el ingrediente principal# -i no es
as) lo que se "a ense<ado es compara%le a un coc>tail diluido en el que el
alco"ol no posee e$ecto alguno o como comida sin sa%or# Es todo
demasiado $*cil como para ense<ar mal el ninjutsu#

J2 28uede decirnos un poco m*s acerca de los otros estudiantes que tuvo
Ta>amatsu -ensei3 8or ejemplo 28odr)a decirnos m*s so%re el se<or
A>imoto3

H2 De "ec"o creo que A>imoto -ensei $ue un verdadero disc)pulo de


Ta>amatsu -ensei# Era un ca%allero que o%serv/ las tradiciones
cuidadosamente ( realmente entendi/ su propio sistema de valores# 8or
ejemplo mira él era mi senior 6P en budô ( cuando me $ue entregado el
t)tulo de Iemoto por nuestro pro$esor aunque (o era muc"o m*s j/ven que
A>imoto -ensei realmente se alegr/ por m)# o por aquel entonces no era
muc"o m*s que nada ( desde el punto de vista de Ta>amatsu -ensei
A>imoto -ensei tuvo muc"as "a%ilidades m*s desarrolladas que las que (o
ten)a# 8or ejemplo una ve+ en el r)o Tone él lleva%a una espada (
repentinamente una alondra pas/ volando# En un $las" su espada esta%a
desenvainada ( el p*jaro muerto ca(/ al suelo# Esto muestra en nivel de
"a%ilidad que ten)a# 'e escuc"ado muc"as "istorias de sus proe+as
marciales ( cono+co muc"os relatos de sus encuentros con prominentes
"om%res de budô a los que derrot/#
8ero lo verdaderamente importante que "a( que tener en cuenta en el budô
es que la técnica por s) sola no tiene valor si el "om%re pierde su equili%rio
su %alance interior# -i un "om%re no posee otra $uer+a superior no importa
cuanto desarrolle sus "a%ilidades técnicas ser* golpeado al $inal# As) que
considero que Ta>amatsu -ensei pro%a%lemente sinti/ que una persona
necesita nacer con alg9n otro talento superior a través del cual esa situaci/n
 puede ser evitada#
'a%)a otros senior que eran m*s "a%ilidosos de lo que (o era pero a"ora
supongo que (o era la persona que seg9n el punto de vista de mi pro$esor
 pod)a preservar esta tradici/n que (a "a%)a sido transmitida durante m*s de
novecientos a<os ( aquél que podia mantenerla viva satis$actoriamente de
una $orma u otra# Entonces Ta>amatsu -ensei muri/ ( durante cincuenta
a<os "e estado pensando 0O" las cosas no son satis$actorias###tengo que
"acerlo mejor###esto no "ar*###1  a"ora aca%o de despertar a"ora que "e
estado en America ( "e vuelto como ran aestro de esta escuela que
6P
 Hue lleva%a m*s tiempo practicando (^o era de ma(or edad# N#d#T#
L6

demuestra que las cosas est"n O ( que se est"n "aciendo progresos#


Como ran aestro me "e presentado como Toratsugu el nom%re que
Ta>amatsu -ensei me permiti/ usar#  entonces como respuesta a todo
esto $ui elegido por la resvista lack elt 6S como Instructor del a<o# 8ara
m) esto $ue como si Ta>amatsu -ensei me estuviera diciendo 0Est* %ien
 joven le<ador# .uedes llamarte Iemoto###7A"ora est* %ien:1#
&o oportuno de la noticia so%re el premio de lack elt  que lleg/ justo
cuando decid) asumir el t)tulo de Iemoto $ue como si -ensei estuviera
comentado 0-) todo %ien eso est* %ien# 7&l*mate ran aestro tam%ién si
quieres "ijo:7&o "as "ec"o mu( %ien puedo verlo### :1# Eso $ue lo que
me ocurri/#  aparte de toda la $elicidad que sent) pensé qué gran regalo
era para todos los que practican mi budô ( deseé ser capa+ de ense<ar
correctamente a todos# Incluso "e deseado que podr)a de esta $orma ser
capa+ de pagar mi deuda con mi pro$esor#

J2 -u sistema de rangos parace estar %asado en cuanto una persona es capa+


de entender el sentimiento del entrenamiento particularmente para los
e!tranjeros# -in em%argo los certi$icados de rango dicen 0ninp= taijutsu1#
2Est* preocupado de que algunas personas ense<en un taijutsu incorrecto3

H2 No no "e estado preocupado por ese tipo de cosas para nada# -e
editar*n li%ros tratando so%re ello como (a "e dic"o# 8ero 2-a%es3 en el
caso de una persona malvada su verdadera naturale+a muestra por s)
misma "acia donde se dirige# Es algo sorprendente la $orma en la que
muestra sus verdaderos 0colores1 a través de su taijutsu# 8ero como digo a
menudo el sentido verdadero del nivel que uno tiene es con$irmado por la
reacci/n positiva ( el reconocimiento del grado de cada uno# Es muc"o
mejor para todos reconocerlo que para m) decidirlo de $orma aislada# Este
es un %uen ejemploQ el test de quinto dan se "ace delante de los dem*s
estudiantes 2Cierto3  el candidato lleva los %uenos deseos de todos los
dem*s consigo# -iento que es realmente importante que un estudiante lleve
las %endiciones de los dem*s para su nuevo grado ( que sienta su apo(o (
alegr)a cuando lo consigue#
A partir de a"ora cuando los instructores est*n ense<ando en otros paises  
instructores que no "an venido a ap/n de%er)a de manera general costar
unos tres a<os alcan+ar el nivel shodan# Esto es importante# -in em%argo si
alguien viene a m) a ap/n ( tiene alg9n tipo de conocimiento del
sentimiento de mi arte le promocionaré m*s r*pido# Esto es de%ido a que
necesitaremos instructores pronto en todo el mundo# 8ero espero que
algunas de estas personas al volver a sus paises se den cuenta de que no
 pueden ir mu( lejos por si mismos# 8or ejemplo ver*n que el sentimiento
solo no es su$iciente ( cuando esto ocurra aquellos que realmente se lo
6S
 Cintur/n negro#N#d#T#
L?

toman en serio ( son sinceros ( que son conscientes de sus de$ectos


 pueden ir donde esta ac> o Doron para aprender# El tiempo para esto "a
llegado# El momento es %ueno ( esto( mu( $eli+ por ello# 8ero aquéllos
que no reconocen sus propias incapacidades simplemente perder*n a sus
 pupilos antes o después cuando algo va(a mal 2O3

J2 Esta es la 9ltima pregunta# Es larga# En la "istoria los comerciantes ( los


guerreros siempre se representan con una $ilos$)a ( unas motivaciones
di$erentes# 2Est* de acuerdo3 28uede "a%er algo parecido a un guerrero;
comerciante3 2De%er)a ser su entrenamiento di$erente en alg9n sentido del
taijutsu normal3 -i quiere atraer gente de 0cuello %lanco1 a este arte estos
de%er*n ver el valor del ninp= en términos de sus pro$esiones# 2Est* de
acuerdo3

H2 Mien claro los dos tienen una serie de puntos en com9n# En la larga
"istoria del ninjutsu los comerciantes ten)an un papel que jugar como
igualmente lo "icieron los artistas marciales# 8ero en la sociedad de la Era
Edo6W aunque es llamada sociedad samur*i el samur*i sol)a dedicarse en
gran parte a los negocios# &os tiempos pac)$icos del $inal de la era Edo
$ueron %astante prolongados ( en este periodo de pa+ el samur*i qui+* por
ve+ primera $ue capa+ de vivir ense<ando los distintos budô# Esta
comerciali+aci/n $ue algo triste# Al comien+o sa%)an poco de negocios al
terminar la Era De uerras Civiles?X ten)an que vivir de algo as) que
aprendieron so%re los negocios# No "a%)a opci/n#  $ue la necesidad la que
$orj/ a los bugei los artistas marciales de aquella época# -eg9n se i%an
e!tendiendo la pa+ ( la esta%ilidad apareci/ gente que $ue $or+ada a "acer
del negocio del budô su $orma de su%sistencia pues sus "a%ilidades de
luc"a (a no eran requeridas# En lo que a m) respecta al ser el budô
correctamente preservado no importa el camino por el que nos lo trajeran#
a que el n9cleo la esencia de la ense<an+a "a sido preservada es
correcto# Eso es todo#
'a( gente en todas las épocas que no importa lo adverso del entorno
nunca se corrompen no se degeneran# De igual $orma el ninjutsu "a
so%revivido incorrupto ( sano durante casi un milenio a través de una
amplia variedad de circunstancias# Esto es un "ec"o# Después de todo todo
aquello que no es %*sicamente sano planta persona empresa o idea
tiende a quedarse por el camino a morir a desaparecer#  esta es la ra+/n
 por la que "e decidido mantener la salud de esta tradici/n milenaria con
todo mi cora+/n ( mi $uer+a# El tipo de cosas que destru(en el equili%rio (
 ponen en peligro la salud es la codicia de la gente para o%tener nom%re
6W
 &a Era Edo o To>ugaVa era que dur/ desde 6XF a 6SP#
?X
 &a Era De uerras Civiles , Sengoku Jidai . que ocup/ a los samur*is en muc"as %atallas termin/ no
muc"o antes del comien+o de la Era Edo#
LF

$ama $ortuna ( poder# 8ero el esp)ritu de%e mantenerse $uerte $iel e


incorrupto#

El e!itoso test de LY dan de ac># l


"a evitado elegantemente la espada
que ven)a desde atr*s ejecutando un
rodamiento lateral ,otentaihenjutsu.#
Es aqu) donde comien+a el estudio
del verdadero budô# &as artes de
luc"a no est*n relacionadas con el
conocimiento intelectualQ éstas
 pertenecen justamente al poco
conocido mundo del su%consciente#
L

ac> 'o%an con el autor practicando shoto shirahadori# Al intentar cortarnos el agresor la


 %ar%illa es usada de manera moment*nea para %loquear la mano#

ac> es mu( r*pido encontrando los puntos dé%iles de un arma ( o%teniendo ventaja de ello#
7Tiene agallas:
 _________________________________________________________________ 
ac> "a pu%licado un li%ro de técnicas ninja de %=jutsu as) que 7[eamos que tal lo "ace al
$inal de esta lecci/n:

-osteniendo el hanbô ,palo corto. en una mano como si se tratara de un %ast/n  practiquemos


us*ndolo tanto para ataque como para de$ensa ( contraataque contra un agresor ,ac>. que
tiene una espada corta#
LL

8rimero el hanbô es girado con la mano derec"a desde el lado derec"o para atacar a los
dedos del oponente que est*n sujetando la espada#

Entonces el palo es girado "acia arri%a desde a%ajo para golpear la mu<eca derec"a o la
mano# Al %ajar la postura conseguimos que el golpe sea m*s e$ectivo#
L

Aqu) contra una espada larga el de$ensor se levanta de un salto pudiéndose golpear la
mu<eca tanto al su%ir como al llegar al suelo #

Después de este golpe el palo es girado "acia atr*s a la mano i+quierda ( el e!tremo
del palo de la mano que lo agarra ,derec"a. es usado para dar un golpe seco en la
mu<eca de ac> una ve+ m*s# ientras el palo es girado "acia delante con la mano
derec"a se puede dar otro golpe a la mu<eca#

Es esencial que el cuerpo ( la mente tra%ajen juntos en armon)a si se tiene un nivel alto
o una gran "a%ilidad# 8or ello un arma tiene que convertirse en una e!tensi/n del
cuerpo del ninja#
LP

-iguiendo los movimientos anteriores la mano derec"a del atacante puede ser atrapada
de%ajo del %ra+o# -imult*neamente la mano derec"a desli+a el "an%= "acia arri%a
us*ndolo para atacar el lado i+quierdo del cuello#

En el siguiente paso ,no $otogra$iado. la mano derec"a de ac> puede ser rota , kisai;
 gata. como parte del $luir natural del movimiento del de$ensor#

Como sugieren estas $otogra$ias s/lo si una persona es e!perta en taijutsu puede
conseguir que un arma 0co%re vida1 en sus manos ( sea usada e$icientemente#
LS

 #erikakaedori ,atrapando la pierna que da


la patada.# El de$ensor gira su cuerpo para
 permitir que la pierna de la patada caiga en
su mano ( entonces se mueve a voluntad
mientras sujeta la pierna ligeramente o la
levanta#

Tsukikeri ,una patada en respuesta a un


 pu<o.# oviendo el cuerpo $uera del
alcance del pu<o el de$ensor usa toda la
longitud del pie para patear en el momento
en el que el pu<o que nos golpea logra su
m*!imo alcance ( entonces tiramos al
oponente al suelo#

 /yoyokudori ,atrapando las dos 0alas1.#


Am%os %ra+os son llevados a la espalda (
el oponente es controlado do%lando o
retorciendo los dedos de am%as manos#
LW

Usando kerisedori ,cogiendo la pierna que da la


 patada por detr*s de la espalda. el de$ensor
aplica presi/n al ligamento de la rodilla o a un
 punto vital con el codo derec"o#

 *ageotoshi ,lan+ando al suelo.#
Durante el transcurso de la técnica en
el instante posterior al impacto del
oponente en el suelo la patada le
 pone $uera de com%ate#

 !utaridori ,controlando a dos oponentes.# En esta técnica en respuesta al ataque de


 pu<o ( de patada de los agresores el de$ensor puede "acer uso de la $uer+a de sus
ataques para lan+arlos e incluso dominarles#
X

 Ittohdori ,cogiendo la espada. usando un  shuko0


6

 #akushisashi ,pun+ada escondida.
tam%ién conocida como mesashi ,ojo
 pun+ante.#

1h+ono tentai no jutsu Q ataque volador usando el gran "ac"a#


?

 isentoh nagitaoshi no jutsuQ arrasando oponentes con la naguinata ,ala%arda.#


F

 *aginata haraigiri ,corte de %arrido con la ala%arda.#

Shinobiyari gyakuzashi no jutsu


,apu<alando en la espalda con una lan+a
0oculta1.# &os %ra+os del oponente son
llevados atr*s ( éste es rematado con la
lan+a#

Reali+ando el kuji# -in un largo


entrenamiento que lleve a la maestr)a del
taijutsu cualquier intento de reali+ar el
kuji carece de sentido#


El taihenjutsu ,movimiento de$ensivo del cuerpo. es usado para "acer que un


moguriuchi ,0pu<o de madriguera1 usando la punta del dedo pulgar tam%ién llamado
kage no ken o 0pu<o som%ra1. se pare a un pelo de distancia de un punto vital#

 #akushigiri ,0corte oculto1. una técnica


de kunoichi ,mujeres ninja.# &as $lores se
agitan %ruscamente en los ojos del
oponente ceg*ndole con el polen entonces
es "erido con el corte de un peque<o
cuc"illo oculto entre los tallos#
L

 #asagakure ,0ocultamiento con paraguas.#


Después de a%rirse repentinamente en la
cara del atacante un paraguas puede ser 
usado para "incarlo en los ojos del
sorprendido agresor u otros puntos
sensi%les#

III
H2  a"ora antes de comena+ar con la siguiente parte de la entrevista me
gustar)a decir que C"arles Daniel $ue el primero de mis estudiantes
americanos que pas/ el test de quinto dan al primer intento# T9 tam%ién lo
 pasaste a la primera Doron# 8ero en los viejos tiempos ten2as que pasarlo
a la primeraQ era una cuesti/n de supervivencia 7a que usa%an una espada
de verdad: -i no lo consegu)as a la primera en aquella época esta%a claro
que no lo "ar)as m*s veces# 8ero a la ve+ cuando "aces tu test de quinto
dan el pro$esor sa%e mu( %ien si vas a tener é!ito# Cualquiera que "aga
una gran apuesta en una sola jugada generalmente sa%e de antemano si va a
tener é!ito o no#
Es cierto que "a( veces en las que no lo puedes decir# 8ero tienes que 0ir a
 por todas1 no importa lo que pienses# Es lo que en ninjutsu llamamos
0 shiki 3o shinobu16#
-in pensamientos acerca de ganar o perder simplemente lo das todo sin
consideraciones# Es completamente simple pero e!tremadamente di$)cil#
Como mi pro$esor sol)a decirnos este tipo de trascendencia es realmente
vital# En el test de quinto dan se dice que entras en un estado de mu la
nada ( este estado es intr)nsecamente trascendental# Huiero que todos
vosotros e!perimentéis ( apreciéis este estado este sentido de
trascendencia#
De todas $ormas a veces ocurre que te encuentras envuelto en tus propios
sentimientos ( sientes que eres incapa+ de so%reponerte a ellos# En estas
6
 Imposi%le traducirlo literalmente esta $rase indica tragarse las preocupaciones ( darlo todo de uno
mismo sin importar las consecuencias# Tam%ién contiene la idea de poner la propia con$ian+a en una
consciencia m*s alta o pro$unda#


ocasiones no "a( $orma de alcan+ar el estado de trascendencia a menos


que puedas dejarte llevar ( salir de ti mismo# No "a( nada complejo o
so$isticado es mu( mu( simple# Esto es lo que "e "ec"o me "e rendido

C!arle" Dan#el, º dan


C"arles Daniel tiene e!periencia en las artes de luc"a de varios pa)ses ( est*
constantemente tra%ajando para entender la naturale+a esencial del budô#
P

Después de que C"arles pasara su test de quinto dan le suger) que pusiera sus
impresiones por escrito a lo que me respondi/ 0&o que realmente es de importancia
seguramente miente en lo que no se pone en pala%ras1# una $rase que recuerda un poco
a i(amoto usas"i# l tiene el talento de un verdadero artista marcial#
 ____________________________________________________________ 

( "e a%andonado completamente el sentido de ser ran aestro # De%o


distanciarme de las acciones ordinarias de lo %ueno o malo de la vida
diaria de $orma que pueda vivir una vida independiente ( amplia# Esto es
esencial#
Aqu) es donde todos los que se convierten en pro$esores cometen un error
( cuanto m*s grandes quieren parecer a los ojos de la gente m*s grande es
el error# Aquéllos que van detr*s del dinero tam%ién est*n $uera del camino#
Ese tipo de gente causa todo tipo de di$icultades ( esa es la ra+/n de los
 pro%lemas que "an plagado el ninjutsu en diversos paises del mundo# 8ero
qui+* a"ora la ma(or)a de las caracter)sticas del primer 0ninja %oom1 "an
desaparecido de entre mis estudiantes# En su lugar a"ora tenemos algunos
 pro$esores genuinos como Doron C"arles ( ac> 'o%an#  9ltimamente
"a( gente en otros paises que est*n %uscando ( tra%ajando el verdadero
ninjutsu el budô real # En -uecia tam%ién "a( gente as) particularmente
-ven;Eri> Mogsater ? que tam%ién est* %uscando lo real# Estas personas "an
crecido realmente ( "an reali+ado grandes progresos#
[eo esto como un nuevo per)odo para el ninjutsu en el que est*
?
 8as/ el test de quinto  dan en ar+o de 6WSP
S

apareciendo gente que est* interesada en el ninjutsu genuino# o esto(


ense<ando ninjutsu pero (o lo "eredé del dirigente de nueve escuelas# -in
em%argo los grados que se otorgan en todo el mundo s/lo son grados en
ninp= taijutsu# 8odr)a ense<ar muc"as otras cosas como el daken taijutsu
de la escuela -"inden Gud= r(Z por ejemplo o jujutsu ( quiero que la
gente en todo el mundo sepa que la ujinkan 4ôjô no est* simplemente
con$inada al ninp= taijutsu# 8ero el ninp= taijutsu es nada menos que un
gran cora+/nQ es algo magn)$ico###e incluso si la ujinkan se %asara s/lo en
este 9nico arte no ser)a una pena terri%le o una pérdida en mi opini/n#
As) que creo que a"ora seg9n pase el tiempo aparecer*n m*s ( m*s
 personas que estén interesadas en la %9squeda de la verdad###gente como
Doron por supuesto ( C"arles aqu)#  cuando estos dos ca%alleros
vuelvan a sus paiseso que en relaci/n con esto viajen por el mundo quiero
que muestren claramente a las personas las %elle+as de este arte 9nico
donde quiera que estén no s/lo "a%lando so%re ello tam%ién
demostr*ndolo en la pr*ctica# 'asta a"ora lo que "a ocurrido es que la
gente que no "a sido capa+ de demostrar este arte "a estado "a%lando o
escri%iendo so%re ello us*ndolo para su propia autoglori$icaci/n# 'a "a%ido
en general demasiada c"arlataner)a# 8ero a"ora la c"arlataner)a va a ser
gradualmente silenciada ( los ojos de las personas en todo el mundo se
volver*n "acia ap/n ( "acia m)#
Doron es un "om%re que siempre "a estado (endo tras la verdad de las
cosas# A"ora tenemos a C"arles que tam%ién pas/ el test a la primera  
convirtiéndose en el primero después de Doron en "acerlo# Es realmente
mu( placentero ( esperan+ador#
 a"ora C"arles pensa%a qué quer)as preguntarme####

C!arle" Dan#el *C+2 i primera pregunta es mu( general ( est*


relacionada con su propio estilo de vida ( sus ideas acerca de un estilo de
vida adecuado el por qué vive en la $orma en que lo "ace#  me gustar)a
que por $avor nos se<alara algunos de los errores que la gente comete en
sus estilos de vida en general cuando intentan aprender budô#

H2 Mien (a "e mencionado que empleo una gran parte de mi tiempo dando
 paseos 2O3 unas dos "oras al d)a 2'mmm3 Hue como arro+ integral (
t=$u etc 2Cierto3 8ero mi vida es %astante e!cesiva# &a ma(or)a de la
gente mantiene su salud vivendo una vida moderada# [iven de $orma
correcta se acuestan temprano se levantan pronto no comen demasiado
etc 2[erdad3 -in em%argo tam%ién "a( otros que viven en la $orma en que
(o lo "agoQ no so( el 9nico# &as personas cu(o modo de vida es un
constante entrenamiento pr*ctico en;el;momento se las arreglan para
seguir adelante sin las restricciones ( los controles usuales en sus vidasQ es
cuesti/n de entrar en otro tipo de ritmo# As) como (a sa%éis en mi viaje a
W

los U#-# s/lo dorm) un par de "oras cada noc"e durante dos semanas# Die+
d)as completos que empleé act)vamente ense<ando ( demostrando a los
estudiantes de all)# Creo que todo el mundo all) comen+/ a entender de que
trata el verdadero ninjutsu ( desde entonces en ma(o de este a<o ,6WS.
"a "a%ido muc"a gente ree!aminando sus ideas acerca de la verdadera
naturale+a del ninjutsu#  después de aquéllo vino mi elecci/n en el 'all o$ 
GameF como Instructor del A<o 6WS#
&a luc"a parece ser una parte integral de la vida en la Tierra# -i miras a lo
largo de la "istoria de la "umanidad ver*s que por cada dieciséis d)as de
guerra "a "a%ido apro!imadamente uno solo de pa+# Uno no puede evitar
 pensar cuanto ama el "om%re la guerra# -i el "om%re detuviera este
 %elicismo la Tierra se so%repo%lar)a# 8ero el ser "umano es una criatura
destructiva incluso estropeando el planeta Tierra4 el "om%re destru(e
incluso el lugar donde vive# Hue animal m*s tonto 2'mm3 De%er)amos
re$le!ionar so%re este tipo de cosas mu( mu( seriamente# Es un poco como
los lemmings (a sa%éis 2C/mo perpetran suicidios en masa3
8ero es mu( posi%le vivir encluso si la propia vida es irregular# Tengo
muc"as dudas acerca de lo que a"ora se considera un modo de vida
correcto en el mundo moderno# &o que la gente considera "o( en d)a como
la $orma correcta de vivir me recuerda al crecimiento de las plantas en las
condiciones de un invernaderoQ los resultados tienden a ser los opuestos a
la resistencia# &a gente "o( en d)a vive en una especie de estado vegetativo
 no est*n realmente vivos para nada# &legar* el d)a en el que la gente
tendr* necesidad de vivir en cualquier parte# Cuando esto ocurra (o seré
$eli+ con dos "oras de sue<o cada noc"e# Es importante crear ritmos (
 patrones di$erentes en la $orma de vida ( tam%ién evitar temores de todo
tipo#
&a gente tiene demasiado miedo a todo en sus vidas# Temen por su salud4
tienen temores acerca de lo $uertes que son4 temen por su seguridad etc#
8or otro lado cuando vo( a T=>(= ( la gente me dice lo espelu+nante que
es ir en el coc"e cuando conduce el joven uramatsu este que est* aqu) 7A
m) no me asusta para nada: (Carcajadas) A"ora en serio es esencial
li%rarse de los propios temores# &os temores evitan que la gente "aga
muc"as cosas# Cuidan demasiado de s) mismos# -i la gente no tuviera ese
cuidado e!cesivo de s) mismos ( tuvieran un poco m*s de autocon$ian+a
un poco de valor mi pro$esor sol)a decir que si uno no ten)a valor no
"a%)a esperan+a con valor cualquier cosa puede ser reali+ada# Tam%ién la
$e ( la con$ian+a son esenciales#
A"ora esto no est* limitado e!clusivamente a la religi/n# Tiene que "a%er
alguien con el que uno tenga $e mutuaQ qui+* un progenitor un amante un
F
 &iteralmente 0-al/n de la $ama1 listado en el que aparecen personas lugares o%jetos etc que destacan
 por alguna cualidad en concreto# Estos listados son $recuentes en los medios de comunicaci/n aqu) se
re$iere al 0Mlac>Melt aga+ine1# N#d#T#
PX

ni<o# Este tipo de estructura mental es e!tremadamente importante# En los


 paises que poseen una civili+aci/n materialista como los Estados Unidos
se considera necesario poseer cosas materiales ( los ni<os son educados
con esta idea# ,Esto no pretende ser un menosprecio a los U#-#. 8ero una
cultura materialista tiene sus puntos dé%iles#  5as cosas se vuelven
importantes# ap/n tam%ién es una naci/n con una cultura materialista ( el
n9mero de personas aqu) que se "an vuelto dé%iles se "a incrementado
tremendamente# As) que creo que esta es una época en la que el equili%rio
entre la naturale+a ( las cosas materiales se matiene de $orma mu(
delicada la gente piensa %astante en ello# El "om%re realmente culto de "o(
en d)a da importancia a este equili%rio en su propia vida#  una naci/n
realmente culta "ace lo mismo pa)ses como América ( Rusia C"ina
tam%ién en donde la cultura est* mu( avan+ada#
 No o%stante "a( personas que dicen que la cultura es algo trivial# De "ec"o
la 0cultura1 por s) misma no signi$ica muc"oQ tiene que "a%er un equili%rio#
Con algunas personas especialmente aquellas a las que les gusta "acerse
notar la cultura es un aluvi/n de c"arlataner)a que les "ace perder sus
complejos# 8roducen su propio tipo de arte que procede de su "am%re ( de
su desesperaci/n# Esto es un 9ltimo recurso algo que es $ruto de una
 posici/n de de%ilidad# Cuanto m*s "a%lan so%re algo menos sa%en menos
son#
8ero aquéllos que se dan cuenta de que son personas corrientes son los
realmente cultos# El verdadero budôka permanece normal en todo
momento# -us "a%ilidades no son para ser mostradas o para "a%lar de ellas
son usadas en cam%io en los momentos en los que se "ace necesario
de$enderse# Tra%aja desde el equili%rio ( en consecuencia desde la $uer+a#

C2 &a siguiente pregunta es tam%ién mu( general# En la vida de todas las


P6

 personas "a( di$erentes etapas seg9n se va creciendo# 2C/mo


2C/mo considera las
di$erentes etapas en la vida de un artista marcial en la vida de las artes
marciales3 No me re$iero a los rangos sino acerca del desarrollo
d esarrollo interior de
la persona#  2Nos
2Nos podr)a dar algunas ideas so%re las etapas que la gente
 pasa a lo largo
largo de su estudio en las artes
artes marciales3

H2 8ara m) es principalmente una cuesti/n del destino ( del amor de una
 persona#

D2 2Destino ( amor3

H2 -) mira 28or qué practico el budô3 -implemente porque me gusta el


budô amo el budô# 7e tiene cautivado: Cuando amas algo atraviesas una
etapa en la que est*s cegado a lo que ocurre a tu alrededor 0El amor es
ciego1 2[e
2[erdad3 si puedes amar a alguien que es una persona completa (
equili%rada puedes crear un %uen "ogar# Un amor sano ( respetuoso dar*
lugar a ni<os %uenos ( saluda%les# De la misma $orma a"ora tengo unos
 %uenos deshi como Doron ( C"arles# is amores mis 0ni<os1 que
 parecen "a%er aparecido de la nada de ninguna parte#
parte# 7-i no $uera as)
as) mi
mujer me ec"ar)a una %uena %ronca: (Carcajadas)# 8ero creo que uno
de%er)a considerar lo milagroso que es el "ec"o de que nuestros "ijos
siempre surjan de la nada# Todo
Todo el mundo dice que son producto de sus
 padres pero (o creo que surgen
surgen de un vac)o#
'a( tantas %endiciones que aparecen de esa nada####esto me recuerda al
 pintor O>amoto Taro
Taro que dice que sus
sus creaciones aparecen como
e!plosiones que proceden de ninguna parte#  2-a%éis lo que sol)an decir
acerca de los viejos sa%ios ermita<os que se alimenta%an de la nie%la de las
monta<as que solamente vivian en el vac)o3 Mueno 0alimentarse de
nie%la vivir en el vac)o1 no se re$iere a trag*rselaQ se re$iere a sentir  el
 el
vac)o con tu piel# [e
[e)s tenemos que interpretar la pala%ra 0comer1 como la
ingesti/n de otro tipo de 0alimento1 no $)sico sino alimento mental o
espiritual#
 Nunca "e tratado acerca de esto anteriormente
anteriormente 0comer1 cuando se se re$iere
a estos ermita<os no signi$ica lo que solemos pensar# Eran personas
capaces de permanecer vivos a través de la sensi%ilidad de todo su cuerpo#
El alma tiene su propio alimento que la nutre ( la mente tiene su propia
comida de la misma $orma que el cuerpo
cue rpo tiene la su(a# &os li%ros pueden
ser alimento4 un encuentro con una %uena
%u ena persona puede nutrirnos tam%ién
 ( cuanto m*s %ueno ( m*s "ermoso
"ermoso sea el car*cter de esa persona
persona m*s
edi$icante puede ser#  cuando est*s satis$ec"o puedes compartir tu
comida de igual $orma que cuando comprendes algo puedes compartir esa
comprensi/n# Igualmente aprendes a discriminar ( reconocer que las ideas

 [er nota ? cap)tulo I# N#d#T#
P?

que una persona te o$rece pueden ser un alimento insano# radualmente


comien+as a través del entrenamiento a aceptar s/lo las cosas que son
 %uenas de $orma natural# Esto es realmente importante#
importante# &os animales en
li%ertad generalmente no comen alimentos que pueden ser da<inos para
ellos# -/lo el "om%re come pr*cticamente cualquier cosa ( de cualquier
tipo 7-ano o insano7 Esa es la ra+/n por la que el "om%re
"o m%re tiene que
e!perimentar el entrenamiento ( por la que "a sido %endecido con gente
que le gu)e con inteligencia etc#
Desde que el "om%re $ue creado de $orma que est* necesitado de aspectos
instintivos el Creador le "a proporcionado en su lugar la "a%ilidad de
acumular conocimiento# 8ero junto con el conocimiento tam%ién posee
insensate+# Es un s)mil a la sangre 0roja1 de las arterias rica en o!igeno en
contraste con la sangre po%re 0a+ul1 de las venas# No "e adquirido estas
ideas estudi*ndolasQ "a%lo directamente desde mi propia e!periencia# En
cierta manera uno de%er)a comparar los o%jetos intelectuales con los
o%jetos $)sicos en tanto que aquéllos en el su%consciente no son $)sicos (
son considera%lemente m*s importantes por lo que es necesario empe+ar a
 pensar en esta direcci/n#
Es algo realmente signi$icante que nosotros tres Doron C"arles ( (o
"a(amos tratado juntos estas cosas estas preguntas m*s pro$undas que
generalmente no se asocian con las artes marciales# Es mi de%er como ran
aestro tratar estos aspectos que son importantes como el otro d)a
cuando tuve que "acer $otos de ninjutsu en acci/n ,para una pu%licaci/n.
de $orma que las caras ( sus e!presiones $ueran simuladas# 'u%o
o%jeciones a esto sin em%argo las pu%licaciones de artes marciales est*n
repletas de gestos e!agerados e innecesarios son puro espect*culoQ
simplemente posti+os ( $alsos# Aquéllos que creen destacar son realmente
mu( %anales#7Es el "om%re normal quien es realmente e!traordinario: 
 satoriL est* a s/lo un paso####esto( "a%lando de la esencia del budô #  la
esencia es realmente mu( simple#
Ta>amatsu
Ta>amatsu -ensei s/lo sol)a "a%lar de las cosas m*s importantes# Nunca
respond)a claramente a las preguntas de un estudiante que no estuviera
 preparado de%ido a la con$usi/n
con$usi/n que podr)a provocarle posteriormente#
posteriormente#
A<os después algunas veces nos damos cuenta de que eso era lo mejor
 para nosotrosQ que ten)amos
ten)amos que aprender por nuestra
nuestra cuenta# l sol)a
ense<ar mu( deprisa# No "a%)a tiempo para pensar4 era una técnica tras
otra# Es por eso que a"ora so( capa+ de captar la esencia de $orma
e$iciente ( as) es como ense<o a"ora# &o que quiero que "ag*is es que lo
toméis tal cual# *o penséis demasiado# -i os implic*is en pensar so%re ello
todo se pierde o su pure+a disminu(e# No penséis durante la pr*ctica  
7haced :
: Cuanto m*s penséis m*s lejos de la verdad del budô os
encontraréisQ 7el budô no es una as)gnatura académica:
L
 Iluminaci/n despertar espiritual comprensi/n transcendental# N#d#T#
PF

De todas $ormas volviendo a la pregunta####primero es necesario "a%lar


so%re las etapas de entrenamiento con Ta>amatsu
Ta>amatsu -ensei ( conmigo# Creo
que es la mejor $orma de "a%lar
" a%lar so%re estas etapas#
Durante su ni<e+ Ta>amatsu
Ta>amatsu -ensei $ue criado por nueve mujeres
di$erentes que "icieron el papel de madre ( no s/lo tuvo pro%lemas
econ/micos ( escase+ de comida adem*s era un ni<o en$ermi+o# En
consecuencia me contaron cuando era peque<o era %astante enclenque
 pero $ue puesto a entrenar %ajo
%ajo tres pro$esoresQ
pro$esoresQ su tio Toda
Toda -"inr(u>en
-ensei Is"itani -ensei ( i+uta -ensei# Después en orea en su camino
"acia C"ina cuando ten)a alrededor de cincuenta a<os se convirti/ en
estudiante de un pro$esor llamado im ei;ei# 8ero primero como digo
era un enclenque desa$ortunado ( $ue puesto a cargo de su tio Toda Toda -ensei
( practic/ budô con él# Al principio Ta>amatsu
Ta>amatsu no quer)a pero pronto
comen+/ a amar el budô ( mantuvo ese amor durante el resto de su vida#
-u pro$esor sol)a entrenarle casi "asta el l)mite del agotamiento# Cuando
todav)a era un muc"ac"o sol)a transportar so%re sus "om%ros cu%os
llenos agua "acia la parte alta de una colina donde se encontra%a la $*%rica
de su padre pero no dos cu%os como era lo normalQ 7sol)a llevar cuatro a
la ve+: -ol)a "acer esto de $orma regular as)as) que sus piernas ( sus caderas
se volvieron mu( $uertes#
*s tarde se retir/ a las monta<as# Esto no $ue por mejorar su
entrenamiento en el budôQ ocurri/ as)####Con apenas veinte a<os después de
que volviera de su primera estancia en C"ina vivi/ en la casa de su a%uela#
En esa época su$r)a %eri%eri ( alg9n tipo de en$ermedad pulmonar# a le
"a%)an advertido que su situaci/n era incura%le pero él pens/ que pod)a ir
a casa de su a%uela ella $ue una de las mujeres que le criaron para
intentar recuperarse# -in em%argo no quer)a ser una carga para ella (
decidi/ marc"arse#
As) pues llevando consigo unas pocas li%ras de arro+ integral se marc"/ a
las monta<as para estar solo qui+* para morir alli ( permaneci/ en los
alrededores de las cataratas ame;no;o# All) en mitad de la naturale+a
viviendo de comida natural $rutas ( semillas de los *r%oles etc# ( en el
aire $resco de las monta<as logr/ reco%rar su salud# Tam%ién "a%)a un
monje asceta de las monta<as all) conocido como co mo El [iejo
[iejo Tamao>i
Tamao>i que le
encontr/ tendido en el suelo# ,Después de que Ta>amatsu
Ta>amatsu -ensei llegase a
ese punto pas/ la ma(or parte del tiempo acostado ( s/lo pod)a moverse
arrastr*ndose# 8udo lavar su arro+ en el r)o ( dejarlo secar en una roca al
sol para que se a%riera ( as) poder comerlo.# Un d)a El [iejo Tamao>i
lleg/ ( le encontr/ all) le dijo que ten)a la solitaria# 0Tendremos
0Tendremos que
des"acernos de ella1 dijo ( empe+/ a entonar un conjuro#
Ta>amatsu
Ta>amatsu -ensei ten)a sus propias ideas acerca de ese tipo cosas ( de%i/
decir algo como 0[0[eenga anciano 2No creer*s que eso $uncione verdad31#

 En$ermedad producida por la de$iciencia de Tiamina ,vitamina M6.# N#d#T#
P

En aquel momento no le importa%a morir o vivir# 8ero una semana después


una enorme solitaria casi del tama<o de dos cuencos de $ideos sali/ de su
interior# 8ronto estuvo lleno de vida otra ve+# Comen+/ a practicar budô de
nuevo usando los *r%oles ( las rocas a su alrededor en la $orma en que
 pod)a para su entrenamiento# Como resultado de su entrenamiento se
volvi/ mu( sensi%le a muc"as cosas4 por ejemplo como (a "e dic"o era
capa+ de intuir el se!o ( la edad de cualquiera que se apro!imara antes de
que llegase a la distancia necesaria para ser visto u oido# Después de casi
un a<o viviendo de esta $orma una larga ( desali<ada %ar%a le "a%)a
crecido $inalmente descendi/ de las monta<as# Entonces se convirti/ en un
monje %udista etc#4 pero parece que por aquel entonces sus e!traordinarios
 poderes ps)quicos (a esta%an %ien desarrollados# Algo parecido me ocurri/
a m) tam%ién#
&a ra+/n por la que empecé en el budô $ue el alco"olismo de mi padre
necesita%a protegerme# Empecé a practicar una gran variedad de artes
marciales judo >*rate >endo ( todo lo que pod)a encontrar# Realicé una
gran cantidad de entrenamientos incluso cosas como atrapar la espadaP se
convirtieron en una parte de m)# Entonces un d)a en relaci/n con toda esta
 pr*ctica ( estudio conoc) a Ta>amatsu -ensei ( comencé a seguirle# -upe
que él era lo auténtico# e siento mu( a$ortunado de "a%erle encontrado
 porque muc"a muc"a gente $racasa al "acer esa cone!i/n con algo real#
Algunas de las personas que vinieron a m) tam%ién $racasaron al ver lo real
( genuino que era lo que esto( ense<ando ( lo dejaron# El estudiante se
distancia del pro$esorQ alguno piensa que est* aprendiendo o cree que lo
est* entendiendo pero realmente no aprende muc"o o no comprende nada
 "a( muc"a gente as)# 8ara m) esto es una situaci/n realmente triste# Es
el resultado de sus propios deseos ( am%iciones# 7-u 0Tranv)a &lamado
Deseo1S descarrila: -in em%argo la propia ense<an+a no es algo tan di$icil
de comprender mientras lo ames# Es como el prover%io de la esposa $iel
que est* dispuesta a vivir en cualquier parte "acer cualquier cosa por su
amado# Una persona alguien a quien puedes amar por el resto de tu vidaQ
eso es lo real# De%es ser capa+ de con$iar4 el respeto ( el aprecio de%en de
estar a")####El respeto ( la gratitud nunca de%en ser olvidados# -in em%argo
si empie+as a respetar algo que es arti$icial $also no genuino entonces
tienes un pro%lema# De eso trata el verdadero entrenamiento# No "a(
ning9n tipo de concepto complejo#
i %9squeda est* siempre dirigida "ac)a el encuentro de la verdad4 ( algo
que eso implica es un poco de sacri$icio 0Huién no se arriesga nada
gana1 una persona "a de ser sincera para poder conseguir algo verdadero#

P
 -e re$iere a atrapar la espada del adversario con alguna técnica o instrumento#N#d#T#
S
 'ace re$erencia a la pel)cula del mismo nom%re protagoni+ada por arlon Mrando ( [ivien &eig" en
6WL6 que e!pone la amargura de una mujer por esconder su pasado ( su $rustraci/n# N#d#T#
PL

Es como el viejo epigramaW japonés6X de las artes marciales que diceQ

El in$ierno se a%re %ajo la espada levantada####


7uévete: 7 el cielo es tu recompensa:

Cuando llega el momento de la verdad s/lo tenemos una 9nica


oportunidadQ ir "acia delante o "uir# 8ara m) de%e ser constantemente la
 primera opci/n# Es como el Sennichi #aihogyo66 practicado por los monjes
 %udistas en el c9al practican una cuidadosa caminata d)a tras d)a como
método para alcan+ar el satori la iluminaci/n# A la ve+ la 0caminata1 la
 %9squeda el aprendi+aje ocurre de $orma interior en el cora+/n ( puede
continuar incluso si se pierde el uso de las piernas# sta es tam%ién una de
las ra+ones por las que camino todos los d)as# De "ec"o la pala%ra
0caminar1 implica una conducta correcta en todos los aspectos de la propia
vida#

C2 28odr)a decirnos algunos de los acontecimientos m*s destaca%les en su


 propio entrenamiento desde que comen+/ "asta el d)a de "o(3 8or
ejemplo de cuando estuvo entrenando con Ta>amatsu -ensei#

H2 7El verdadero acontecimiento de aquella época $ue cuando me puse


seriamente en$ermo: Durante cinco a<os después de que mi pro$esor me
"iciera Iemoto s/lo tuve unas tres "oras de sue<o al d)a de%ido a la gran
cantidad de tra%ajo que me ca(/ encima por las actividades para los medios
de comunicaci/n# Tam%ién esta%a "aciendo mi tra%ajo diario ( mi
entrenamiento ( estudio del ninp=# Como (a "e dic"o antes reci%) el t)tulo
de Iemoto un tanto antes de tiempo ( no $ue "asta el ?6 de septiem%re del
a<o pasado cincuenta a<os después de que Ta>amatsu -ensei $alleciera (
FX a<os después de que me diera el t)tulo que $inalmente me di cuenta de
que era un verdadero Iemoto# Esto no es nada e!tra<oQ simplemente por
aquél entonces no ten)a la capacidad# 8ero como "om%re tuve que cumplir 
las responsa%ilidades de mi posici/n# De todas $ormas aquella época se
convirti/ en algo $uera de lo normal para m) de%ido al per)odo continuo de
cinco a<os en el que apenas dorm) que me llev/ a un desequili%rio del
sistema nervioso aut/nomo de $orma que apenas pod)a ver mis intestinos
se encontra%an en un estado terri%le era incapa+ de permanecer de pie
adecuadamente etc# Aun as) sigo amando el entrenamiento# Incluso cuando
algunas veces era incapa+ de evitar ser lan+ado ( golpeado durante el
W
 Cientos de estos epigramas e!isten como poemas simples ( cortos sin ninguna caracter)stica
 predeterminada estos contienen e!tractos de las ense<an+as ( verdades ,los 0secretos1. de las artes
marciales para una transmisi/n inmediata a los estudiantes ( disc)pulos# ste se lee en
 japonésQ1 !uriageshi tachi no shita koso jigoku nari6 tada fumikomeya saki 3a gokuraku 1#
6X
 EpigramaQ composici/n poética %reve originada en la recia cl*sica que e!presa un pensamiento de
$orma ingeniosa# N#d#T#
66
 &iteralmente 0Entrenamiento para la &i%eraci/n de los il d)as1#
P

entrenamiento por mis propios estudiantes nunca dejé de entrenar#


 durante esa época uno de los mejores amigos que ten)a me traicion/
rompiendo una promesa que me "a%)a "ec"o# -in em%argo cuando ocurri/
$ue una %uena lecci/n para m)# Aprend) la necesidad de la independencia (
esto me dio una gran $ortale+a interior#
 No siento odio "acia él ( de "ec"o me di cuenta $ue como entrar en satori
 para m) de que el valor de su acci/n $ue una oportunidad para mi
crecimiento# Gue como un regalo de los dioses para m)# El ninja de%e vivir
después de todo sin autocompasi/n sin remordimiento# Durante este
 proceso de aprendi+aje mi salud volvi/# Ten)a que cumplir con mis
responsa%ilidades# i cuerpo se volvi/ m*s ligero ( otra serie de cam%ios
tuvieron lugar# Es necesario no tomarse una traici/n como aquélla de mala
manera incluso si es perpetrada por un amigo )ntimo# Realmente es como
el test de quinto danQ 2-a%éis3 en japonés la pala%ra para traici'n es
0segar desde atr*s1 e incluso ser traicionado por un deshi no de%er)a ser
tomado como algo malo no muc"o m*s de lo que ser atacado por detr*s en
el test de quinto dan6 de%e ser ju+gado como 0malo1# 0Mueno1 ( 0malo1
son después de todo s/lo partes del mismo continuo pero depende de
nosotros elegir el %ien a través de nuestra actitud ( de nuestra percepci/n#
&a traici/n no es un pro%lema para m)# Gui capa+ de superarla ( eso
tam%ién se convirti/ en algo importante de mi entrenamiento# No es un
o%st*culo para m)#
&a gente se crea sus propias %arreras# Es algo realmente tonto# Nos creamos
nuestros propios o%st*culos ( perdemos nuestro camino en la %9squeda de
la verdad# As) que esto (a no me representa una %arrera# Todo lo que "a(
que "acer cuando uno se encuentra ante una %arrera es simplemente seguir
caminando sin prestarle atenci/n# -olamente continuar seguir caminando
7 los o%st*culos desaparecen: En mi caso cuando me parece estar en un
 pro%lema ( creo que no lo conseguiré simplemente continuo caminando# 
as) ocurre incluso "o(# Este tipo de cosas $ueron lo verdaderamente
destaca%le para m)#
Cuando te encuentras al $inal de un ataque doloroso ( puedes sentir el dolor 
lo su$iciente incluso eso puede tener cierta parte de placer (a que es parte
de la pr*ctica sin que eso signi$ique masoquismo o sadismo# Incluso una
técnica que te "ace c"illar de dolor la ves pero no sa%es c/mo "a sido
"ec"a# -e convierte en algo parecido a un interesante pu++le 7 te sientes
tan $eli+ cuando lo resuelves:  entonces cuando lo ense<as a tus alumnos
les ves d*ndole vueltas a los mismos pro%lemas a los que t9 mismo se las
diste# 7Es mu( divertido: 7Esos son otros acontecimientos destaca%les:
Este tipo de actitud $rente a las cosas es tam%ién mu( importante#

C2 2Cu*l es el signi$icado del t)tulo de 0Sôke1 ,ran aestro. ( qué


di$erencias e!isten entre un Sôke ( alguien que es simplemente mu( %ueno
PP

técnicamente3

H2 0Sôke1 signi$ica la nada cero vac)o vacuidad# Algo que e!iste ( a la


ve+ no e!iste# El Sôke es tan s/lo una persona normal ( de alguna $orma
es tam%ién alguien que vive su vida de acuerdo a alg9n tipo de designio
divino# ira (o no %aso mi vida en mi mente consciente para nada as)
que todo lo que "e ideado "asta a"ora puede cam%iar en mi mente de
manera repentina aunque no ser)a un cam%io pensado de $orma consciente#
&a ujinkan "a cam%iado tam%ién 2Cierto3  de%ido a que puede cam%iar
 puede mejorar como creo que "ace con cada cam%io 2[erdad3 'a
ocurrido de todo durante estos a<os ( todo eso "an sido lecciones para
nosotros inclu(éndome a m)# Esa es la ra+/n por la que el progreso
continua constantemente#
En japonés "a%lamos del seirobyoshi las cuatro $rases inevita%les de la
vida nacimientocrecimientoen$ermedad ( muerte#  como la vida
misma el entrenamiento de una persona implica inevita%lemente cosas
0malas1 al igual que cosas 0%uenas1#  as) es como de%er)a ser# a que de
otra $orma uno no podr)a salvar a alguien no podr)a proteger a una
 persona# En las artes marciales no tratamos de 0salvar1 a la genteQ ése es el
tra%ajo de los religiosos# El budôka protege ( de$iende a las personas# 8ero
aun as) no protegemos a quien no se lo merece v*ndalos criminales (
gente de ese tipo# &a misi/n de la ujinkan es proteger lo %ueno#

C2 Esta pregunta trata m*s so%re la comunidad americana de artes


marciales que es donde e!iste una ma(or con$usi/n# 'a "a%ido una gran
cantidad de li%ros ( art)culos en los que se "a escrito la $orma en la que el
ninjutsu est* conectado con ciertas religiones ( cosas de esa naturale+a#
28odr)a "a%larnos so%re el papel de religiones como el ]en Shugendo6? o
el ,ikkyo en la pr*ctica del ninp= ( qui+* aclararlo de una ve+ por todas3

H2 -) "a( una relaci/n ( "a( in$luencias# 8ero siendo $rancos entre las
 personas involucradas con la religi/n "a( gente %astante podrida# No se
 puede decir que todas esas personas que est*n asociadas con las religiones
son gente destacada que merece nuestro respeto# Esto "a de ser reconocido
 primeramente# As) pues ,ikkyo por ejemplo puede ser una religi/n
$ant*stica ( algunas de sus escrituras sagradas ser*n magn)$icas pero es
mu( importante mantener los ojos a%iertos para o%servar la personalidad de
algunos individuos que tratan de pasar por religiosos# Todos sa%emos
acerca de unos llamados religiosos sacerdotes al igual que los otros que
van en %usca del dinero que puden sacar por ello ( que pasan la tarde en
los %ares de in+a#
As) pues  ,ikkyo ( ]en###incluso en el ]en al que respeta%les "om%res
6?
 En ap/n el camino de los monjes ascetas de las monta<as#
PS

religiosos como -ogen Omori pertenecen tiene "om%res que co%ran dinero
a cam%io de un rango en la jerarquia del templo# 8ero no esto( diciendo
que el dinero en s) mismo sea necesariamente malo naturalmente#
A veces pienso que la parte m*s misteriosa del ]en sus aspectos m*s
intangi%les son realmente maravillosos# -in em%argo no necesitas
 preocuparte muc"o acerca de estas religiones4 (o mismo no siento que el
]en o el ,ikkyo por ejemplo requieran muc"a atenci/n# 8uedes ver sus
 puntos malos $*cilmente# Después de todo es una caracter)stica del budôka
$ijarse inmediatamente en los puntos dé%iles las a%erturas#
El otro d)a $ui invitado a reali+ar un discurso ante unos cuantos monjes
 %udistas en el onte 'iei# Una cosa que les dije $ue que pod)a entender los
sentimientos de Oda No%unaga6F# A"ora creo que la corrupci/n en la
religi/n est* e!tendida en todas las partes del mundo# Nadie de%e
considerar que el ]en ( el ,ikkyo est*n por encima del reproc"e# Un
"om%re de%er)a mirar el mundo con sus propios ojos# Nadie puede ver o
 ju+gar claramente si alguien inclina la ca%e+a ( cree que lo que dice otra
 persona es correcto desde el principio# 'aciendo una analog)a creo que la
 psicolog)a de la costum%re occidental de estrec"ar las manos es e!celente  
mir*ndose a los ojos ( uniendo las manos# &os japoneses se inclinan (
 %ajan los ojos especialmente cuando la persona que es saludada tiene una
cierta edad o autoridad as) pues su visi/n es limitada# Esto es cierto en
cuanto que tam%ién a$ecta a la religi/n (a sea literalmente
meta$/ricamente o psicol/gicamente#
8or otro lado como escri%) en un li%ro "ace tiempo es posi%le 0ver1
incluso sin usar los ojos ( 0oir1 sin usar las orejas que es la ra+/n por la
que la estatua %udista que "ice de Ta>amatsu -ensei no tiene ni ojos ni
orejas# Esta $alta de rasgos tam%ién representa 0la nada1 del verdadero
ran aestro# &a est*tua completa est* cu%ierta con un color dorado# En el
ninp= tu cuerpo completo de%e actuar de igual $orma que tus ojos ( orejas#
Esto $ue algo que me a(ud/ a darme cuenta de que $inalmente me "a%)a
convertido en un verdadero ran aestro#
Algunas de las cosas que "an estado ocurriendo en los Estados Unidos son
realmente rid)culas# E!isten toda una clase de cosas raras parecidas a ninp=
religioso4 ( adem*s gente que no tiene ninguna e!periencia en ninjutsu
est*n escri%iendo so%re ello# 8or supuesto est*n lejos del camino# Este tipo
de cosas es realmente inquietante est* todo mal# Un punto en el que me
gustar)a "acer "incapié es que en cualquier empresa la naturale+a del ser
"umano nunca de%e ser olvidada 7 no "a( nada de misterioso en ello:#

C2 Una pregunta m*s para el p9%licoQ en muc"as de las antiguas escuelas


de artes marciales en ap/n la idea parec)a ser preservar lo que ten)an no
6F
 Un gran se<or de la guerra durante el $eudalismo que romp)o el poder pol)tio ( militar que "a%)a sido
amasado en los templos del onte 'iei a $inales del siglo J[I
PW

cam%iar nada en su pr*ctica# &a idea con la ujinkan es en apariencia un


 poco di$erente# 28odr)a darnos sus ideas acerca de c/mo ve las artes
marciales evolucionando cam%iando o adapt*ndose a los tiempos3

H2 &o que de%e recordarse acerca de esa conservaci/n es que lo que se


mantiene es la $orma no la esencia# Esto es un aspecto de la cultura
materialista un tipo de materialismo#  "a( un tendencia a que el budô
como éste so%reviva# 'a( es cierto algunos pro$esores %uenos ( de una
gran espiritualidad en el mismo pero para el budô no es su$iciente con
tener un %uen cora+/n ( algo de comprensi/n espiritual porque la verdad
del budô siempre est* rodeada de dos aspectos opuestosQ yin ( yang  %ueno
( malo dé%il ( $uerte vict/ria ( derrota adem*s de lo enga<oso ( lo o%vio
o lo $also ( lo verdadero que son am%os componentes de una astuta
estratégia o técnica delicada6# Es a") donde radica el pro%lema con el budô#
Incluso dentro de la $orma es esencial que esa dualidad sea comprendida
(a que las $ormas son puestas en movimiento por las personas ( las
 personas son puestas en movimiento por sus mentes# -er* mejor que no
diga nada m*s acerca de esto pero intentad comprender el sentimiento de
lo que esto( insinuando#
Una ve+ Ta>amatsu -ensei me dijo 0'atsumi nadie "a ido tan lejos como
t9 lo "as "ec"o1# No esto( diciendo esto por vanidad# Cuando miro "acia
atr*s veo que él siempre esta%a a(und*ndonos de una manera mu(
discreta siempre ense<*ndonos a su manera reservada# Nunca %usc/
ning9n tipo de pu%licidad# Era casi como si estuviera dedicando su vida a
transmitir lo que sa%)a a una sola persona# &e esto( tan pro$undamente
agradecido por lo que me dio# 8ara m) tam%ién una sola persona ser)a
su$iciente# Aunque tengo muc"os estudiantes si uno lo entendiera ser)a
su$icente s/lo uno que lo entendiera no tanto mis ideas como el $luir
esencial de todo el budô #  esa es la ra+/n por la que esto( ense<ando#

C2 Ginalmente otra pregunta r*pida para el p9%licoQ 28odr)a decirnos algo


so%re la gran cantidad de organi+aciones de ninjutsu rivales entre si que
e!isten en America ( Europa ( qué siente acerca de este tipo de cosas3

H2 -implemente es algo in$antil# -implemente est*n jugando al ninjutsu


como ni<os que tienen peleas ( rivalidades pueriles# Unos peque<os
 pro%lemas aqu) ( all) no pueden ser evitados# Doron ( C"arles vosotros
est*is por encima de eso ,7Como si $uérais sus 0"ermanos ma(ores1:. sé
que entendéis esto# 8ara ser sincero todo esto es una tonter)a ( es trivial#
&o que est*n "aciendo no tiene nada que ver con lo que (o ense<o# Est*n
6
 Después de 0porque1 las pala%ras del Dr# 'atsumi simplemente $ueron 0en el budô "a( kyojitsu1# &a
 pala%ra kyojitsu ,literalmente 0$also;verdadero1. implica todas las ideas mencionadas ( m*sQ desde un
simple truco pasando por el tacto ( la diplomacia "asta llegar a la dualidad ( relatividad de la vida e
incluso a la verdad misma#
SX

malgastando todos sus es$uer+os en cosas que no "e ense<ado# -i


 practicaran un ninjutsu adecuado todo estar)a O pero ellos no sa%en lo
que es# 8ero no importa a"ora que gente como vosotros que comprendéis
claramente de que trata mi ninjutsu est*is preparados para la ense<an+a# 
si vais a transmitir lo que os "e dado todo ese tipo de cosas simplemente se
es$umar*n#
El ninjutsu en Occidente comen+ar* a crecer a"ora# 'asta el momento
"emos tenido el 07rupo de Ni<os Ninja:1 (Risitas) A"ora con el
surgimiento de gente como Doron ( C"arles vamos a pasar a la $ase de
07C"icos sed am%iciosos:1 ( el ninp= en Occidente entrar* en su
adolescencia#  as) es como de%e serQ la $ase in$antil est* pasando (
ciertamente no "a( motivo para apenarse por ello#

En esencia las artes marciales europeas son lo mismo que las orientales#
S6

 #atate+nuki no kamae6 postura de
desenvaine con una mano#

El ninja puede usar la espada para


deslum%rar ( desconcertar a un
atacante que va a desenvainar su
espada o que avan+a para atacar# Era
importante para el ninja en m*s de un
sentido permanecer a la som%ra de su
espada qui+* una de las ra+ones de su
apodo kage o som%ra# El uso de la
oscuridad ( de las caracter)sticas
re$lectantes de sus armas es una parte
del arte ninja del enga<o ( la sorpresa#

ientras C"arles Daniel intenta desenvainar su espada es cegado moment*neamente


como se muestra en la $oto anterior ( entonces es controlado o dominado por la espada
del adversario# -i se mueve se cortar* un concepto importante en muc"os sentidos en
el ninjutsu# Todo esto es parte de la pr*ctica del ninja la $orma en la que 0"a%la tanto
con el cuerpo como con la mente#1
S?

 (appo no kamae ,posici/n de oc"o


direcciones.# No es una postura $ija (a que
su direcci/n cam%ia#

 Jumonji no kamae ,postura de cru+.# &a cru+ ,`. en un c)rculo es usada como un


s)m%olo de la erradicaci/n del mal#
SF

 #eribarai no kamae ,postura de %arrido de patada.#


S

 Juji shinobigatana no kamae  ,postura


cru+ada de la espada escondida.# Una
 postura usada con armas ninja#

Shuto uchi  ,golpeando con la mano;cuc"illa.# El golpe es reali+ado con el cuerpo ( la


mano actuando de $orma concertada la $uer+a proviene del movimiento del cuerpo#
SL

 #erinuki ,pateando de $orma penetrante.#


8ara atacar a puntos vitales#

 *ageuchi no kamae ,postura del golpe arrojadi+o.


S

 *ageuchi no kamae# olpeando como si el pu<o $uera lan+ado "acia su o%jetivo#

 (icho no kamae ,postura del ave que  (icho tai ate no kamae ,postura del ave
vuela.# que vuela ( golpea con el cuerpo.#

Todos los movimientos $lu(en de una postura a otra#


SP

8ara lan+ar armas la mente de%e actuar como una especie de radar# Incluso si el
o%jetivo se mueve mientras este 0radar mental1 $uncione correctamente el movimiento
del o%jetivo es seguido per$ectamente#

Senban uchi Q sosteniendo los  shuriken


,estrellas que se lan+an.#

Senban nage no kamae  ,postura para


lan+ar shuriken.#
SS

 oshuriken nage no kamae ,postura para el lan+amiento de dardos.#

&a postura completa del lan+amiento de


dardos#
SW

&os secretos del kukinage ,la+amiento de 0aire1.# &as claves de esta técnica son el uso
de la propia $uer+a del oponente ( la comprensi/n de $actores psicol/gicos# &a persona
que pro(ecta no toca para nada el cuerpo del otro pero dirige su mente como si lo
estuviera lan+ando#
WX

Ca<ones de madera port*tiles que "an sido re$or+ados envolviéndolos con muc"as capas
de papel pegado# -e pueden ver las armas de tama<o grande ( mediano#

El ca</n port*til pod)a contener tro+os de "ierro o!idado de $orma que actuase como
una escopeta causando el ma(or n9mero de %ajas cuando el ninja esta%a en in$erioridad
numérica#
W6

Una técnica de ocultaci/nQ el taijutsu para


despla+arse en la nie%la conocido como
muton yuho #

El autor con And( Adams un americano que escri%i/ un li%ro so%re el ninjutsu# 'ace
unos FX a<os Donn Draeger tam%ién vino para investigar material para 0Esto es ap/n1#
8resentando el ninjutsu al mundo cuando incluso los japoneses apenas sa%)an un poco
de éste 7'a tenido que ser una gran tarea: