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Gr» é Camo fama m analis Cielo he copuvclay. debet Sapncis Crocll AIG Ca eI eG? 2 =. ‘CUATRO CAMINOS DE.LA FORMACION PSICOANALITICA CARMEN GALLANO* ticipar que | Los cuatro caminos de la formacién psicoanalitica que voy a tratar son: as 1. lo primero, el andlisis, : a historia”. 2, la supervisiOn de Jos casos de la prictica clinica y también de la Eldasecho préctiea clinica o terapéatiea. De ahi que no he querido limitar mi exposicién a la formacién del analista sino ampliarla a la oe formacién psicoanalitica, porque la formacién psicoanalitica no ae tiene por qué producir forzosamente un psicoanalista. Y hay abla de la efectos de formacién psicoanalitica en no analistas y en la prictica algo an clinica de los analizantes. voduce, hay pensaba si | 3: Las ensefianzas: en quien ensefia y en quien es ensefiado. Ser onas | 4. Ylos carteles: no los quiero limitar hoy aqui al pequetio dispositivo sion, como de trabajo en pequefio grupo que propuso Lacan de cuatro més uno. A mi modo de ver, los carteles son como la célula elemental * a de causa, de lo que para Lacan es la logica colectiva que puede hacer vinculo toria. Es la entre los psicoanalistas y entre los psicoanalistas en formacién. Logica colectiva que contrarresta los efectos de grupo en una logica de vinculos de Escuela entre los analistas en formacién. to. Hay un al final del He dicho que la formacién psicoanalitica no concluye necesariamente- es e toda esa una contingencia - en que se forme un deseo de analista. Lacan es tan radical en la Nota italiana que habla de un “ser de analista”, en un deseo de saber. Lo hhabfa definido de una manera muy precisa en el Discours & LIEFP: “éa qué tiene age que responder el deseo del psicoanalista?, a una necesidad que no podemos omraices teorizar sino de deber hacer el deseo del sujeto como deseo del Otro, es decir ens come hhacerse causa de ese deseo”. Es decir, que una cosa es la necesidad de estructura en la que debe operar un psicoanalista, y atra cosa es la contingencia la cleccién. de que un psicoandlisis de un sujetolleve a alguien a ocupar ese lugar o no. salaried Pensaba que podemos entender “formacin’ en varias vertientes: el historia es “formarse cémo” en la formacién psicoanalitica, el tiempo del proceso, que efectos. El tanto se recorre en el andlisis como en las supervisiones, en las ensefianzas y en ras causas el trabajo con otros -los carteles por ejemplo, u otros mods de trabajo que tienen la misma légica-, hasta la formecién entendida como “dar forma de analista’. Y finalmente esta una tercera vertiente que veo de formacién de los analistas que a mi modo de ver también pasa por los tres tiempos logicos, que seria la de ‘los analistas en formacién’: écémo se forma entre ellos un vinculo de Escuela 0 no? No es el “formar filas” de iglesias o ejércitos, que Lacan critic’ en el 67 viendo como los Ideales rigen en lo imaginario. Pero no estemos tan seguros de que hayamas encontrado tna alternativa a esto del “formar filas”, épor qué? , porque al fin y al cabo los analistas producidos no son sino una * Clase del 21-42007, Tassripcia revisada por formacion heterogénea de singulacidades, y el asunto dificil de resolver en la Escuela es: ccmo pueden los analistas hacer vinculo? Eso cuenta en la transmisién del psicoandlisis, que es la tarea de una Escuela. Una Escuela no tiene ninguna otra funcion, no la de formar un grupo, o ser um lugar de refugio. Me pareefa que el tiempo logico -instante de ver, tiempo de comprender, momento de concluir - orienta también estos cuatro caminos de la formacién psicoanalitica, Empezaré por el primero, el anélisis, ya que cl ani condieibn indispensable: no hay formacién psicoanalitica sin andlisis. EI andlisis 1o podemos tomar desde su entrada como un proceso formativo, el de un tiempo largo, un tiempo de experiencia que abocara o no en ese momento de concluir de una cura que seré el momento que permita que ah se formo un deseo de analista 0 no. El anilisis, el tiempo de comprender del analizante lo podemos ver como proceso, o experiencia, o trayecto. Pero en el tiempo légico del sujeto, Io primero para que haya un anilisis es el efecto de verdad, el instante de ver, que una verdad se abra para el sujeto como efecto, sea desde una experiencia de angustia, sea desde el efecto de division de tin sintoma: una apertura en una quiebra én el sujeto, que es lo que le lleva a pedir un andlisis. Es el instante de ver de una verdad que no se sabe, en un efecto de sujeto como quiebra. ¥ el anilisis ser justamente el tiempo de comprender del inconsciente, hacer la experiencia del inconsciente. Pero, équé saber se adquiere en ella? Desde la experiencia del saber del inconsciente de cada cual, Freud diré que un psicoandlisis ha de conducir “a la firme conviccién’ en la existencia del inconsciente”. Pero la firme conviecién en la existencia del inconsciente no es la “creencia en el inconsciente” de la transferencia, en la que un sujeto deposita ese saber enel Otro, enel “sujeto supuesto saber”. En ese primer tiempo del instante de ver, del efecto de verdad que hiende al sujeto, no todos los sujetos estin habitados por el desco de hacer con esa verdad un saber, hay quienes o demandan al otro un saber que venga a cerrar la quiebra subjetiva experimentada ~ eso no es la transferencia analitica -, 0 son ellos los que se agarran a modos de no querer saber (los hay muy diversos). Esos sujetos se limitan a un uso del psicoanalista al que solicita como terapeuta. Hay sujetos que descubren algo, en un atisbo de saber sobre una verdad que les incomoda y eso les lleva a modificar algo de su posicién; testimonian de un efecto terapéutico pero no experimentan ningén empuje subjetivo a dar cuenta en un saber de lo que les ocutre. Hay oportunidad de andlisis cuando se da esa biisqueda de saber que intenta dar cuenta de las verdades latentes que al sujeto Jo trastocan y le resultan opacas. Por eso Lacan diré que la transferencia, el sujeto supuesto saber, “es una formacién no de artifieio, sino de vena’. Que Lacan hable de la transferencia e6mo de una “formacién”, nos invita a decir que Je primera condicibn de le formacién psicoanalitica es esa “formacién” de la transferencia que abre las puertas del inconsciente y que leva a un sujeto a creer en el inconsciente. Hay sujetos que creon en el inconsciente aunque lo dentegan, por cjemplo, una posicidn que es muy tipica en los obsesivos es la de elaborar un saber y decir inego “eso no vale para nada, épara qué me sirve esto?”. Eso no (quiere decir que ahf no haya una relacién con el saber del inconsciente, pues ‘una cosa es el saber y otra eosa es la relacién dol sujeto con ese saber, sogiin sus defensas, si hay una disposicion a hacer algo con ese saber o no. ¥ lo comin en 38 Wer en a ata en la ‘seaela no refugio. aprender, formacién lisis es Ta 1a proceso séonoen ita que ahi sver como Jo primero «, que una riencia de ra en una stante de iebra. ¥ el >, hecer la ? Desde la 4 que un tencia del meno es la © deposita gue hiende er con esa a cerrar la ca =, 0 son 130s). Esos peuta, Hay ad que les sian de un dar cuenta ose da esa xe al sujeto ‘erencia, el vena”. Que adecic que ci6n” de la im sujeto a { iegan, por laborar un 1", Eso no. iente, pues » segin sus » comin en la histeria es producit saber, pero para que sea el Otro el que haga algo, desentendiéndose ella, Lacan tiene una formula que puede parecer un poco rara, la de “no hay formacién de los analistas sino formaciones del inconscicnte”. Es enigmética, écomo formaciones del ineonsciente?, si las formaciones del inconsciente son el sintoma, el lapsus, el chiste y los suefios, éen qué sintomas chistes lapsus y snefios hacen la formaciéa del psicoanalista? No se entiende mucho