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Proceso de trasmisión

El proceso de transmisión de la “entrada de ccapo” se da, dentro de la trasmisión


formal, que comprende una transmisión generacional mediante padres a hijos,
dado de forma inconsciente, mediante la observación del día a día común,
marcando al poblador arequipeño.

Por otro lado, está la manera informal de trasmisión de la entrada de ccapo, que
se desarrolla a través de elementos foráneos al círculo social nuclear familiar.
Como son los medios de trasmisión cultural, como la radio, televisión, periódicos,
programas festivos, redes sociales, etc. De esta manera logra relacionar los
pueblos tradicional donde se realiza la entra de ccapo.

La trasmisión de la entrada de ccapo se fortalece gracias al apoyo de algunas


instituciones sociales, como son congregaciones religiosas en su mayor parte, en
algún caso específico como en Cayma, se ve el apoyo de la municipalidad.

Los portadores de la expresión entrada de ccapo arequipeño: trasmiten un serie


de valores que se incorporan en cada participe de esta expresión, siendo una
expresión venida desde el pasado básicamente, esta irradiada en el confluir del rio
y del valle de Arequipa, facilita la práctica de esta expresión. El desarrollo de la
expresión nos ayuda a comprender su historia, simbología, cosmovisión,
ritualidad.
Al elaborar el expediente y en los diversos trabajos de campo realizado, se pudo
identificar diversas formas de trasmisión de esta expresión, sabemos que “La
entrada de ccapo” no se aprende ni se enseña con el sentido de actividad molesta
o desagradable, se tiende a entender como una parte de la vida, una forma de
partencia al mundo. Tiene un significado cultural desde la lógica religiosa, donde
se expresa sentimientos de respeto y amor hacia los santos a través de la
devoción.

La compresión del significado y la identidad de la “entrada de ccapo” arequipeño,


constituye una parte clave del proceso de trasmisión cultural, que es inherente
ligado a las emociones. En este sentido tenemos que entender que la diversidad
cultural, no solo se ve amenazada por la cultura de masa, también por modelos de
educación ajenos a los entornos sociales, que privan a estos grupos que poseen
su propia riqueza cultural.

La trasmisión de esta “expresión cultural” se da a través de la enseñanza, y la


participación activa de todos los ciudadanos. La expresión se crea y asume una
vida propia, que perdura a pesar que los miembros cambien, y se enriquece a
medida que se vaya diversificando. Se enseña a los nuevos integrantes, jóvenes
en su mayoría, donde se les enseña desde que “se corta el ccapo”, se hace el
“atado”, el “liado”, además se les enseña los lugares de donde se extrae, y el tipo
de ccapo a utilizar, sin obviar la simbología de las hornacina; en si podemos
señalar que existe un “cosmos” alrededor de la “entrada de ccapo arequipeño”. El
hecho de que se trasmite, y se manifiesta mediante los procedimientos y
compartiéndola como una actividad de comunidad. Le permite ser parte de la
identidad y forma parte de un elemento de confraternidad que permite integrar y
afianzar los lazos de los pobladores.

Los espacios de trasmisión identificados en la municipalidad de Cayma, es donde


se observa la expresión de la entrada de ccapo más representativo de la ciudad
de Arequipa no siendo la única como ya fue observada , el proceso de trasmisión
en el distrito de cayma es de manera generacional.

Dada la importancia de Cayma en la historia de Arequipa, la municipalidad


caymeña preocupada en salvaguarda esta expresión organiza esta actividad
desde el año de 1981. Donde involucra a la población de Cayma en la
conservación de esta expresión. Formando así parte del pasacalle que lleva el
mismo nombre en honor a esta expresión.

Para don Zacarías esta actividad cobra fuerza cada año y dentro de
los actores no solo se ven adultos, sino menores quienes continúan
la tradición de sus ancestros, costumbre que no debe perderse sino
promocionarse por hacer de uno de los distritos más antiguos de la
Ciudad Blanca, que es Cayma..

La Iglesia también es un espacio de trasmisión, los santos patronos de cada


distrito son elementos rectores que dirigen la trasmisión indirectamente, las
personas portadoras creen fidedignamente en el valor, mediante la familia y los
espacio relacionados con la fiesta donde la “entrada de ccapo es un componte” en
la vida social del poblador. La cercanía geográfica, también juega un rol
importante. Es evidente, como se muestra en, la extensión de la expresión,
podemos entender que hay una cercanía entre las diversas entradas de “ccapo”,
Sabandia, Socabaya, chiguata, san juan de Tarucani, Cayma, etcétera. La misma
relación que históricamente han compartido, desde tiempos inmemoriales.

Finalmente el avance tecnológico y su aprovechamiento contribuyen en proceso


de transmisión y difusión de la cultura. En este caso de esta expresión cultural
denominada, “la entrada de ccapo” arequipeña. Difucion en los diversos diarios,
televisión, radio, etc.
1) Diarios

Diario sin fronteras

Diario el Pueblo
Diario correo

Diario la República
2) USO DE LAS REDES
2) Facebook

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