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Rita Segato: ‘En el cuerpo de la mujer se Form - Ask Boaventura

realiza una pedagogía de la crueldad’

Posted by admin on 15/04/2014 in Brazil, Español, Human Rights, Opinión · 0 Comments

Share this article La antropóloga Rita Segato estuvo en Argentina para

Tweet this presentar su libro sobre los asesinatos de Ciudad Facebook
Juárez. El cuerpo de las mujeres como depositario de
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violencia, el rol del Estado y la búsqueda de soluciones Alice CES
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por la vía comunitaria fueron algunos de los temas que
Share on Facebook desarrolló. Infojus Noticias la entrevistó.

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05 May 2014
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Dijo que no tiene vergüenza de pensar con sospecha; que hemos colocado
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fichas de más en el género y no llegamos a ninguna parte; que la política ha
capturado al crimen. Y para romper con la violencia de estas “nuevas guerras”,
la única salida es construir comunidad. En la presentación de su libro, en una
mesa acompañada por Raúl Zaffaroni y Hugo Cañón, la antropóloga e
investigadora Rita Segato hizo un recorrido por su pensamiento de los últimos Get Connected
años. Especialista en violencia, y en particular de la violencia contra las
mujeres, en 2003, esta argentina que reside en Brasil se trasladó a Ciudad RSS Feed Twitter
Juárez y escribió el libro que acaba de publicarse por el sello Tinta limón: “La
escritura en el cuerpo de las mujeres asesinadas en Ciudad Juárez. Infojus Facebook Youtube
Noticias conversó con la autora.

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¿Qué relación hay entre guerra y violencia en el cuerpo de las mujeres? Education Elections
Después de la guerra de Yugoslavia hay una discontinuidad de la historia de la
guerra. Las guerras se vuelven informales, y entre las cosas que han Epistemologias do Sul Evictions
cambiado, el foco que se coloca en el cuerpo de las mujeres. Como una Extractivismo Feminism Financial
profanación, como una aplicación de crueldad y tortura hasta la muerte, más
Capitalism Freedom of
que como una anexión, que era lo que sucedía en las guerras anteriores.
Entonces, la historia de la guerra es discontinua y hay una transformación de Expression FSM-FST2016 Gender Health
las prácticas estructurales del conflicto cuando se pasa a las guerras no Ideologia Indigenas
convencionales. Hay una paramilitarización de todas las guerras hoy, donde lo
que sucede ahí está en un umbral entre lo legal y lo ilegal. Institutional Politics
¿Cuándo se produce lo que llama la autonomización de la violencia?
Intercultural Translation
En los asesinatos mafiosos, tanto en Italia como en Colombia, las víctimas en International Politics
general son otros hombres. Antagonistas, delatores o traidores, pero parte de
la corporación armada propia o enemiga. Esos cuerpos llevan mensajes, con Izquierdas Justiça Mineração
diseños que implican una escritura mafiosa en la disposición del cadáver, pero
ese cuerpo es parte del enemigo. Pero en la violencia contra las mujeres hay
Mobilization Movimentos
una diferencia. Si matás a alguien que no es miembro de la banda armada, Sociais Movimientos
inocente de la guerra, pongamos el caso Candela, ahí el carácter puramente
expresivo de la violencia se autonomiza y se hace más potente: estabilizando
Campesinos Políticas sociais
lo que es específicamente un lenguaje. Racismo Recursos naturales
Religion Sindicatos Teologia da Libertação Terra
A partir de su estudio sobre la trata, se pregunta si el Estado puede
proteger a sus ciudadanos. ¿Cómo es la acción anfibia que propone? Território Violencia
El discurso del derecho es el discurso del Estado. Las leyes son buenas en
Brasil, por ejemplo, pero no consiguen frenar la escalada de asesinatos de
mujeres. Para mí, la acción debe ser anfibia: con una mano trabajar sí en el Suggestions
campo estatal pero sin colocar las fichas ni todos los esfuerzos, porque el
Estado hasta ahora no ha sido capaz de probar que puede proteger a las
personas. Los crímenes del poder económico no se clarifican nunca. Eso pasa
en los países centrales también. Yo creo que la lucha es en todos los campos,
inclusive en el Estado, pero no exclusivamente en él. Es necesario reconstruir
el tejido social comunitario, reconstruir las comunidades, que pueden proteger,
conversar entre sí, tomar medidas de una forma que el Estado no puede.
Necesitamos un Estado que devuelva el fuero comunitario. Forum / Foro / Fórum

¿Qué soluciones ofrece el tejido comunitario?

Hay modelos de comunidad que no se deshicieron completamente. Después
de trabajar en la cárcel de Brasilia, con estudiantes, mi decepción fue tan
grande con la manera con la que el Estado entiende la infracción, el delito, el
crimen, que ahí empecé a estudiar pluralismo jurídico. El derecho indígena, por
ejemplo, tiene una estructura totalmente diferente al derecho estatal y es
mucho más inteligente. Toda la noción de delito… no hay tipificación, no hay
reducción a término. Cada delito es único y es analizado por toda la UPMS
comunidad. Cuando vos tenés comunidad, las personas pueden reunirse y
conversar sobre lo ocurrido y lograr un acuerdo. Y es siempre un acuerdo
eficiente. Porque la meta es de salud, más parecida a una curación de los
lazos comunitarios que a un remedio por destrucción del infractor. Lo que
tenemos que colocar en un signo de interrogación es nuestra fe estatal.

Usted dice que la trata actual tiene una funcionalidad que excede el
intercambio sexual como servicio. ¿Cómo llega a esa conclusión? Blogroll
Una vez, les pregunté a Silvia Chester y Monique Thiteux- Altschul si los
hombres van a los prostíbulos solos o en grupo. Me contestaron que van en Adital Notícias da América Latina e Caribe
grupo ¿Qué es lo que se realiza ahí? ¿Se realiza la compra de un servicio
Alainet Agencia Latinoamericana de Información
sexual o ese es el lugar en el que se celebra un pacto entre hombres, un
negocio de entendimientos corruptos entre jueces, policías, empresarios o
Altrenotizie Fatti e noticie senza dominio
políticos? Con eso, varias cosas se garantizan; por ejemplo, que las mujeres
políticas, juezas, empresarias y policías no participen de ese monopolio del Brasil de Fato Uma visão popular
convenio entre un grupo de hombres. La mujer que está ahí, como víctima
sacrificial, es la que con su cuerpo sella la posibilidad de ese pacto. Y hay una Buala Cultura contemporânea africana
segunda cosa en la trata: cada vez más estoy percibiendo que el capital en su
fase actual se asienta en un pacto de la pedagogía de la crueldad y es en el Canal Justicia Ideas sobre el derecho
cuerpo de la mujer que se realiza ese acto. La trata es todo eso
simultáneamente. Carta Maior O portal da esquerda

¿Por qué dice que las organizaciones de derechos humanos no alcanzan Custom Contested Views & Voices
a entender estas violencias?
El discurso de los DDHH actual encuadra Estados. Aquí los crímenes los Daily Maverick Wholly independent

comenten actores paraestatales. El Estado es duplicado por naturaleza. Con la

Democracy Now! A daily independent global news
tercerización de la vigilancia está más duplicado todavía. Luego tenemos
personas que actúan en el control territorial de los lugares vulnerables y que no
desInformémonos Periodismo de abajo
son agentes estatales. Muchas veces torturan por ejemplo. En el Derecho
Internacional de los Derechos Humanos, la tortura es gravísima pero cuando Diagonal Periódico Desobediencia informativa
es realizada por el Estado. Pero si un vecino es un marero, un sicario, y está
actuando para cabezas intermediarias entre el Estado y el paraestado, no Esquerda Portal de informação alternativa
puede haber una condena porque la tortura es condenable cuando hay
estatales. GroundUp We are a community journalist project

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