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UNIVERSIDAD NACIONAL DE TRUJILLO

ESCUELA DE ESTUDIOS GENERALES


AREA DE CIENCIAS DE LA PERSONA

PROYECTO DE INVESTIGACION
TALLER DE IDENTIDAD SOCIOCULTURAL PARA EL
FORTALECIMIENTO DE LA CIUDADANIA Y LA
DEMOCRACIA

AUTORES:
CASTILLO GUZMAN, JUAN RODOLFO
FLORIAN VILLEGAS, ARIANA GRISELLE
GUZMAN RUIZ, NANCY GABRIELA
RUBIO VALDEZ, ROYER FREHICER
URBINA RIOS, JASMÍN

DOCENTE:
LILIANA MARCELA MENDOZA MONTOYA

EXPERIENCIA CURRICULAR
CULTURA INVESTIGATIVA Y PENSAMIENTO CRÍTICO

TRUJILLO-PERÚ
2018

1
UNIVERSIDAD NACIONAL DE TRUJILLO
ESCUELA DE ESTUDIOS GENERALES
AREA DE CIENCIAS DE LA PERSONA

PROYECTO DE INVESTIGACION
TALLER DE IDENTIDAD SOCIOCULTURAL PARA EL
FORTALECIMIENTO DE LA CIUDADANIA Y LA
DEMOCRACIA

AUTORES:

CASTILLO GUZMAN, JUAN RODOLFO


FLORIAN VILLEGAS, ARIANA GRISELLE
GUZMAN RUIZ, NANCY GABRIELA
RUBIO VALDEZ, ROYER FREHICER
URBINA RIOS, JASMÍN

DOCENTE:
LILIANA MARCELA MENDOZA MONTOYA

EXPERIENCIA CURRICULAR
CULTURA INVESTIGATIVA Y PENSAMIENTO CRÍTICO

TRUJILLO-PERÚ
2018

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Este trabajo no hubiera sido posible sin la ayuda de
las personas que mostraron interés y mucho
entusiasmo por nuestro proyecto, quienes
colaboraron en la elaboración y ejecución, y
proveyeron su tiempo para que salga adelante.

A nuestra profesora Dra. Liliana Marcela Mendoza


Montoya, quien con su asesoría y consejos nos
orientó en la elaboración y redacción del presente
informe, le estaremos eternamente agradecidos.

A nuestros compañeros de Estudios Generales, en


especial al EGP 17 quienes nos alentaron a seguir
adelante en nuestro propósito. Gracias por todo el apoyo
emocional brindado.

3
A mi madre Sara Villegas, quien con su apoyo
me ha permitido llegar hasta donde estoy y
alcanzar mis metas.

A Víctor y Cleodomira, por su preocupación


y empeño al permitirme continuar en el camino
y haberme inculcado el amor por el conocimiento.

A Elena Ríos, mi madre, quien en su sabiduría


a logrado forjar en mí el deseo de aprender y
crecer humana y profesionalmente.

De manera especial, a Eva Raquel Valdez Rojas, quien


partió de este mundo con una sonrisa. Que su amor
permanezca entre nosotros y en su hijo, y nos motive a
seguir adelante.

Al apoyo incondicional de nuestros padres y familiares, quienes nos acompañan en el


cumplimiento de cada una de nuestras metas y esperan de nosotros grandes logros, les
damos infinitas gracias.

4
ÍNDICE
INTRODUCCIÓN............................................................................................................................. 7
CAPÍTULO 1: EL PROBLEMA
1.1. Planteamiento del Problema ............................................................................................ 8
A nivel mundial ............................................................................................................................ 8
A nivel nacional ........................................................................................................................... 9
A nivel local ............................................................................................................................... 10
1.2. Formulación del Problema ............................................................................................. 10
1.3. Objetivos .......................................................................................................................... 10
1.3.1. Objetivo general ........................................................................................................ 10
1.3.2. Objetivos específicos ................................................................................................. 10
1.4. Justificación de la Investigación..................................................................................... 11
1.5. Limitaciones ..................................................................................................................... 11
CAPÍTULO 2: MARCO TEÓRICO
2.1. Antecedentes de la Investigación ........................................................................................ 13
2.1.1. Antecedentes internacionales......................................................................................... 13
2.1.2. Antecedentes nacionales ................................................................................................ 15
2.1.3. Antecedentes locales ...................................................................................................... 17
2.2. Bases Teóricas....................................................................................................................... 18
IDENTIDAD................................................................................................................................. 18
LA DEMOCRACIA ....................................................................................................................... 27
CIUDADANÍA.............................................................................................................................. 35
2.3. Definición de Términos ........................................................................................................ 39
2.4. Sistemas de Variables........................................................................................................... 41
CAPÍTULO 3: MARCO METODOLÓGICO
3.1. Nivel de Investigación .......................................................................................................... 42
3.2. Diseño .................................................................................................................................... 42
3.3. Población y Muestra............................................................................................................. 42
3.4. Técnicas e Instrumentos de Recolección de Datos ............................................................ 42
3.5. Técnicas de Procesamiento y Análisis de Datos................................................................... 43
CAPÍTULO 4: ASPECTOS ADMINISTRATIVOS

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4.1. Recursos: Humanos, Materiales, Financieros ................................................................... 43
4.1.1. Recursos humanos .......................................................................................................... 43
 Los investigadores: ............................................................................................................ 43
 Docente de la experiencia curricular: ............................................................................... 43
 Personal especializado en estadística. .............................................................................. 43
 Digitadores. ....................................................................................................................... 43
4.1.2. Recursos materiales ........................................................................................................ 43
4.1.3. Recursos financieros ....................................................................................................... 43
BIBLIOGRAFÍA ............................................................................................................................. 44
LINKOGRAFÍA .............................................................................................................................. 45
ANEXOS…………………………………………………………………………………..46

6
INTRODUCCIÓN

El panorama político contemporáneo plantea una serie de complejos retos mundiales a las
democracias. Estos vienen determinados por la globalización, los desplazamientos del poder
geopolítico, las funciones y estructuras cambiantes de las organizaciones e instituciones
(supra)nacionales y el auge de las tecnologías de comunicación modernas. Hoy en día, es
evidente que Perú enfrenta un déficit institucional que le impide solucionar sus problemas y
origina malestar social y desafección al régimen democrático y al Estado. Trujillo es, después
de Lima, la segunda ciudad más importante del Perú, por ello no podemos dejar de lado su
participación histórica y trascendental en el proceso de instauración de la democracia en el
país.
Por eso resulta de vital importancia fortalecer la ciudadanía y la democracia de los
estudiantes. En el caso específico de los futuros profesionales de primer año de la carrera de
Historia de la Universidad Nacional de Trujillo mediante la aplicación de un taller de
identidad sociocultural.
El presente trabajo busca cubrir el conocimiento de la población y desarrollar su pensamiento
crítico en base a la democracia, resultando trascendente porque implicará la renovación de
una cultura cívica y democrática a largo plazo. La información y los resultados de la
ejecución del presente proyecto podrán estar a disposición y ser consultadas por el público
interesado.

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CAPÍTULO 1: EL PROBLEMA

1.1. Planteamiento del Problema

A nivel mundial
El panorama político contemporáneo plantea una serie de complejos retos mundiales a
las democracias. Estos vienen determinados por la globalización, los desplazamientos
del poder geopolítico, las funciones y estructuras cambiantes de las organizaciones e
instituciones (supra)nacionales y el auge de las tecnologías de comunicación modernas.
Fenómenos transnacionales como la migración y el cambio climático repercuten en las
dinámicas de conflicto y desarrollo, así como en la ciudadanía y soberanía de los Estados.
La agudización de las desigualdades y la polarización y exclusión social que estas
generan distorsionan la representación y la opinión política y, por consiguiente, reducen
el vital centro moderado dentro del electorado.
La democracia se ve amenazada con cada vez mayor frecuencia desde su seno cuando,
por ejemplo, los dirigentes políticos se niegan a respetar los resultados de las elecciones
o a ceder el poder de manera pacífica, lo que puede provocar retrocesos democráticos.
La apatía de los votantes y la falta de confianza en las instituciones políticas tradicionales
—en especial en los partidos y dirigentes políticos— han llevado a los ciudadanos a
buscar vías alternativas de diálogo y participación política a través del uso de nuevas
tecnologías. El peso político del gran capital y su capacidad para capturar al Estado
facilitan la corrupción y socavan la integridad de los sistemas políticos. En ese sentido,
los países que atraviesan una transición democrática o que están afectados por un
conflicto son especialmente vulnerables en su intento de crear sociedades democráticas
estables.
Esta dinámica ha contribuido a la muy controvertida opinión de que la democracia está
en declive. Los acontecimientos en todo el mundo siguen cuestionando la noción de
resiliencia democrática y hacen que los sistemas democráticos parezcan frágiles y bajo
amenaza. No obstante, tanto los ciudadanos como las instituciones nacionales e
internacionales siguen expresando y defendiendo los valores democráticos. En 2017 se
celebraron manifestaciones multitudinarias contra la corrupción en Brasil, los Estados
Unidos de América, la República Bolivariana de Venezuela, la República de Corea,

8
Rumania y Sudáfrica. En muchos países, los ciudadanos han tomado las calles para
reclamar la democracia.

A nivel nacional
Hoy en día, es evidente que Perú enfrenta un déficit institucional que le impide
solucionar sus problemas y origina malestar social y desafección al régimen democrático
y al Estado. Esta situación confirma la sentencia de Linz y Stepan: “Sin Estado no hay
democracia” (no state, no democracy).
La imposición del régimen autoritario en 1992 y el apoyo de las instituciones financieras
internacionales facilitaron la implementación de las reformas neoliberales, permitiendo
a los tecnócratas sanear y fortalecer las finanzas públicas y generar, a espaldas de la
ciudadanía, un orden institucional que concentra las decisiones económicas en el
ejecutivo y privilegia la actuación empresarial y la inversión privada.
La estabilización económica propició el ingreso de la inversión extranjera contribuyendo
al insólito crecimiento económico de los últimos diez años, así como a reducir la pobreza
y a mejorar la movilidad social de sectores “emergentes”. Este desenlace generó una
onda de optimismo que se propagó en el país y encumbró a figuras representativas de la
tecnocracia y del pensamiento neoliberal.
Pero también la ausencia de una sólida oposición ayudó a cambiar el perfil económico
y social del país; previamente la izquierda se había dividido y su presencia en la escena
pública se había reducido considerablemente, al igual que la de las organizaciones de los
trabajadores y los frentes regionales, a causa de los efectos perversos de la década
“perdida” de los años ochenta.
A pesar de que esas instancias no han podido recuperarse hasta hoy, cerca de la mitad de
la población se muestra insatisfecha con el diseño neoliberal aduciendo que
desnacionaliza y privatiza la economía en beneficio de pocos y en perjuicio de muchos
peruanos. Pero esta opinión no tiene consecuencias políticas.
Es decir, los tecnócratas pudieron llevar a cabo su cometido por el respaldo que
recibieron de las instituciones financieras y la influencia que tuvieron sobre los
gobernantes, en medio de un cuadro de fragmentación social y política.
La positiva condición macroeconómica convive con la persistente debilidad institucional

9
del Estado y la tradicional desigualdad social, trabando el crecimiento y la cohesión
social. Esta situación paradójica constituye el eje alrededor del cual se articulan los
actores y el curso del país desde hace 25 años.

A nivel local
Trujillo es, después de Lima, la segunda ciudad más importante del Perú, por ello no
podemos dejar de lado su participación histórica y trascendental en el proceso de
instauración de la democracia en el país. Siendo nuestro objeto de estudio los estudiantes
de la Universidad de Trujillo, estos no están ajenos a la problemática tanto mundial como
nacional dado que vivimos en un mundo globalizado estamos inmersos en ella, la
realidad en nuestra Universidad es la misma, pues los estudiantes de la escuela de
Historia no presentan un nivel de participación democrática y ciudadana que les permita
insertarse de manera determinante y decisiva en la toma de decisiones de la vida política
tanto de nuestra ciudad, Trujillo, como del Estado peruano.

1.1. Formulación del Problema

¿En qué medida la identidad sociocultural fortalece la ciudadanía y la democracia en los


estudiantes del primer año de Historia de la Universidad Nacional de Trujillo-2018?

1.2. Objetivos

1.2.1. Objetivo general

Fortalecer la ciudadanía y la democracia de los estudiantes de primer año de Historia


de la Universidad Nacional de Trujillo mediante la aplicación de un taller de identidad
sociocultural.

1.2.2. Objetivos específicos

Determinar el nivel de ciudadanía y democracia mediante un pre test antes de la


aplicación del taller de identidad sociocultural de los estudiantes de primer año de
Historia de la Universidad Nacional de Trujillo-2018.

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Diseñar y aplicar un taller de identidad sociocultural para fortalecer la ciudadanía y
la democracia de los estudiantes del primer año de Historia de la Universidad
Nacional de Trujillo-2018.
Determinar el nivel de ciudadanía y democracia mediante un pos test después de la
aplicación del taller de identidad sociocultural de los estudiantes de primer año de
Historia de la Universidad Nacional de Trujillo-2018.

1.3. Justificación de la Investigación

Este proyecto servirá para fortalecer la participación ciudadana y la democracia a través


de talleres que promuevan la identidad sociocultural. Está dirigido a los estudiantes de
primer año de Historia de la Universidad Nacional de Trujillo – 2018. Es trascendente
porque implicará la renovación de una cultura cívica y democrática a largo plazo. Es útil
porque ayuda en el manejo y análisis de distintos mecanismos de participación
ciudadana. Es beneficioso porque aporta un valor agregado a la formación profesional
de los estudiantes, en este caso, de los estudiantes de primer año de Historia. La
información y los resultados de la ejecución del presente proyecto podrán estar a
disposición y ser consultadas por el público interesado. El trabajo busca cubrir el
conocimiento de la población y desarrollar su pensamiento crítico en base a la
democracia. El modelo por utilizar deberá ser innovador y actualizado para el desarrollo
del proyecto.

1.4. Limitaciones

El presente proyecto de investigación TALLER DE IDENTIDAD SOCIOCULTURAL


PARA EL FORTALECIMIENTO DE LA CIUDADANÍA Y LA DEMOCRACIA se
vio limitado por:

 La falta de información bibliográfica en las diferentes bibliotecas de las


principales universidades de la región.
 Aún no existen bibliotecas virtuales con acceso a todo estudiante universitario.
 La falta de experiencia previa por parte de los investigadores.
 El personal administrativo que atiende en las diversas bibliotecas de la

11
 Universidad Nacional de Trujillo se encuentra realizando un paro administrativo,
razón por la cual no hay atención en las bibliotecas.

12
CAPÍTULO 2: MARCO TEÓRICO

2.1. Antecedentes de la Investigación

2.1.1. Antecedentes internacionales

Escudero (2010) en su trabajo de fin de grado titulado “Ciudadanía y Educación para


la ciudadanía”. El autor tiene por objetivo examinar si la nueva asignatura de
Educación para la Ciudadanía se limita a: promover la convivencia y la ciudadanía
democrática, difundiendo para ello los valores consagrados en la Constitución, o si
realmente va más allá de dicha finalidad, invadiendo la formación de la conciencia
moral de los alumnos, cuya responsabilidad es de los padres y en ningún caso del
Estado. Asimismo, como resultado de la investigación el autor asume las siguientes
conclusiones:
- En general podemos decir que esta asignatura no solo se limita a enseñar valores
cívicos universales, necesarios en una sociedad cada vez más pluralista, sino
que entra en cuestiones relacionadas con la moral privada: En primer lugar:
¿quién decide cuáles son esos valores cívicos por todos compartidos y
obligatorios? Que sea el Estado quien decida no parece compatible con un
entorno respetuoso con la persona y sus derechos fundamentales y, en segundo
lugar, los elementos afectivo-emocionales, de género y construcción de la moral
personal, al margen de los padres, tampoco parece compatible con ese entorno
democrático.
- La solución de estas cuestiones siempre serán pacticias, así: “... considero que
el único mecanismo que puede garantizar la viabilidad de la nueva asignatura
es conseguir un consenso dirigido a lograr que los contenidos sean aceptados
como relevantes por la mayoría de la sociedad y que no favorezcan los intereses
de una sección o secciones concretas de la comunidad política, sino a ésta en su
globalidad”.

13
Ramírez (2011) en su trabajo de fin de grado titulado: Fortalecimiento de la identidad
cultural y los valores sociales por medio de la tradición oral del pacífico nariñense en
la institución educativa Nuestra Señora de Fátima de Tumaco. La autora tiene por
objetivo: Potenciar valores sociales a partir del fortalecimiento de la identidad cultural
en la institución educativa Nuestra Señora de Fátima de Tumaco, por medio de la
tradición oral del Pacífico nariñense. Así mismo refiere que el tipo de investigación
es mixto porque se usaron instrumentos y técnicas de tipo cuantitativo y cualitativo,
con un diseño de investigación descriptiva, exploratoria y participativa. Para la
investigación la autora considera como población a los 513 estudiantes que
conforman el universo poblacional de la Institución Educativa, se escogieron 25
estudiantes de ambos sexos correspondientes al 4,87% de la población estudiantil, los
cuales pertenecen al grado 6º, 7 ° y 8º. Para los cuales se aplicó un instrumento
denominado una bitácora o diario de campo para que los estudiantes indagaran en sus
medios familiares y comunidades los textos, décimas, cuentos y leyendas que
conocieran para trabajarlas en clase. Que sirvió para la obtención de la información
necesaria.
Así mismo asume las siguientes conclusiones:
- Con el trabajo se demostró que si es posible potenciar los valores sociales si se
fortalece la identidad cultural, porque la cultura identifica las comunidades y se
está en el deber de continuar la tarea de hacer que las prácticas de valores como
la amistad, el respeto, la responsabilidad sean de continua aplicación para que
sean un proyecto de vida y se puedan legitimar para convertirse en verdaderos
rasgos culturales.
- Es necesario el diseño de una estrategia curricular que incluya de manera
transversal el uso de la tradición oral del pacífico, basados en la Ley 70 y el
Decreto 804 de 1995, ya que, si se imparte una estructura curricular desde el
concepto de etnoeducación, podrá ser más satisfactorio incidir en el
fortalecimiento de la identidad cultural de manera generalizada.
- Los manuales de convivencia institucional no garantizan el respeto de los
valores sociales, la verdadera garantía está en el ejemplo que difundan quienes
son autoridad: los gobernantes, los militares, la familia, los docentes, los

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religiosos, los adultos. Si se representa uno de estos grupos humanos, es
necesario poner en práctica los valores, sin importar si otro grupo lo hace o no,
es menester que se combata la insensibilidad. La práctica de valores no es una
opción, es un verdadero reto que permita permear las fibras de la sociedad en la
búsqueda de la paz verdadera, la paz de conciencia.

2.1.2. Antecedentes nacionales

Carhuallanqui (2017) en su trabajo de fin de grado titulado: Identidad Nacional y


Participación Ciudadana en los estudiantes de Ciencias Sociales de la Universidad
Nacional del Centro del Perú, el autor tiene por objetivo determinar la relación entre el
conocimiento sobre la Identidad Nacional y la efectiva Participación Ciudadana en los
estudiantes de Ciencias Sociales de la Universidad Nacional del Centro del Perú en
2014. Asimismo refiere que el tipo de investigación es Básica (Básica Correlacional)
con diseño de tipo transversal puesto que la investigación se ha realizado para
establecer un estado en un momento específico del tiempo. Para la investigación el
autor considera como población a los alumnos matriculados en el periodo lectivo 2014
de la facultad en Ciencias Sociales que son un total de 1244 estudiantes y como muestra
a 294 estudiantes, para los cuales se aplicó unos instrumentos denominados Ad
Honorem, uno para la variable de conocimiento de Identidad Nacional y otro para la
efectiva Participación Ciudadana que sirvió para la obtención necesaria. Así mismo
asume las siguientes conclusiones:
- Existe una relación directa y significativa de .607 entre el conocimiento de la
identidad nacional y la efectiva participación ciudadana en los estudiantes de
Ciencias Sociales de la Universidad Nacional del Centro del Perú, lo que
demanda una atención inmediata del primero para fortalecer el segundo y que
debe formar parte de una política de estado y no de gobierno.
- Existe relación directa y significativa de .314 entre la identificación simbólica
y la participación social en los estudiantes de Ciencias Sociales de la
Universidad Nacional del Centro del Perú, lo que condiciona la urgencia de
crear programas continuos de formación en el primero para comprometerlos en
el segundo.

15
- Existe relación directa y significativa de .418 entre la distinción cultural y la
participación comunitaria en los estudiantes de Ciencias Sociales de la
Universidad Nacional del Centro del Perú, lo que determina un ánimo local en
el primero que fortalece al segundo.
- Existe relación directa y significativa de .419 entre el nacionalismo y la
participación política en los estudiantes de Ciencias Sociales de la Universidad
Nacional del Centro del Perú, lo que determina que incrementado el primero
logra una mayor actividad en el segundo.

Aquino y Ninanya (2017), en su tesis de fin de grado titulado: Conocimiento sobre


Ciudadanía en los pobladores del distrito de Morococha, provincia de Yauli, las
autoras tienen por objetivo describir, como es el nivel de conocimiento sobre
ciudadanía (democracia, deberes y derechos en el ejercicio de la ciudadanía,
convivencia, participación y sentido de pertenencia) en los pobladores del distrito de
Morococha, provincia de Yauli. Así mismo refiere que el tipo de investigación es
básica, con diseño de tipo transversal no experimental, porque la información se
recopila de un solo momento y no se manipula la variable de estudio (Ciudadanía).
Para la investigación las autoras consideran como población a los jefes de familia del
distrito de Morococha, provincia de Yauli, que asciende a un total de 98 jefes de familia
y como muestra al 20% del total de jefes de familia, siendo 20 jefes, para los cuales se
aplicó un instrumento denominado cuestionario, que sirvió para la obtención de la
información necesaria. Además asumen las siguientes conclusiones:
- El nivel de conocimiento que manejan los pobladores del distrito de Morococha
o Morococha Antigua durante el 2014 sobre ciudadanía o democracia es bajo,
porque las apreciaciones u opiniones sobre deberes, derechos en el ejercicio de
la ciudadanía es básica, va desde el nivel nada, muy poco, algo y bastante, las
acciones para ejercer la ciudadanía se desplaza entre poco o algo;
- Sobre libertad individual la información es básica o elemental con respecto a
convivencia y participación responden asociando al PASSDIH y grupos
culturales y el 50% no participa, las propuestas para solucionar la situación de

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Morococha antigua son intrascendentes en el sentido de pertenencia; con
respecto al conocimiento sobre ciudadanía se desvían del correcto significado.

2.1.3. Antecedentes locales

Hurtado (2015), en su tesis de fin de grado titulado: en su tesis de fin de grado titulado:
Actitudes y creencias culturales de las familias en la construcción de la identidad local
de los adolescentes de 10 a 19 años del distrito de Pacanga, provincia de Chepén en el
2015, la autora tiene por objetivos demostrar como la sociedad se convierte en un factor
importante para la formación de la identidad de los adolescentes e identificar como los
adolescentes redefinen su papel en la sociedad a través de la construcción de su
identidad social, teniendo como base primordial los valores, creencias, costumbres,
comportamientos y pensamientos inculcados por las familias, además de conocer los
procesos de aprendizaje que se dan dentro del hogar y fuera de ella por medio de los
grupos de pares. Para la investigación las autoras consideran como población a los
adolescentes del distrito de Pacanga que cuenta con un total de 1456 adolescentes entre
10 y 19 años y como muestra representativa a unos 45 adolescentes para los cuales se
aplicó unos instrumentos como libreta de campo, guías de observación y entrevista,
fichas cámara fotográfica, croquis, grabadora de voz, que sirvió para la obtención de la
información necesaria. Así mismo asume las siguientes conclusiones:
- En el distrito de Pacanga se ha trabajado con un total de 45 adolescentes,
comprendidos entre las edades de 10 y 19 años, de ellos 26 pertenecen al sexo
femenino y 19 al sexo masculino.
- De los 45 adolescentes 5 tienen por grado de instrucción nivel primario, 24 nivel
secundario, 2 superior universitario, 6 técnico superior y 8 tienen por grado de
instrucción nivel ocupacional.
- La ocupación principal de los adolescentes es el de realizar algún tipo de estudio
debido a que 37 se dedican a ello, y 8 se dedican a trabajar.
- El número de integrantes de las familias de los adolescentes oscilan entre 3
integrantes como mínimo y 9 como máximo.
- Los tipos de familia a los que integran los adolescentes del distrito de Pacanga
varían según su composición, dando como resultado que 25 adolescentes

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pertenecen a una familia extensa, 15 adolescentes pertenecen a una familia
nuclear, 3 adolescentes pertenecen a una familia monoparental y 2 adolescentes
pertenecen a una familia ensamblada.
- De los valores inculcados en las familias de los adolescentes, 14 adolescentes
han aprendido el valor de la obediencia, 9 el valor de la honestidad, 8 el valor
del respeto, 7 han cultivado el valor del amor, 4 adolescentes han aprendido el
valor de la responsabilidad y 3 han asimilado el valor de la solidaridad.
- Los adolescentes consideran que el dialogo familiar entre padres e hijos es
regular.

2.2. Bases Teóricas

IDENTIDAD
Es el conjunto de rasgos o características de una persona o cosa que permiten distinguirla
de otras en un conjunto.
Diferentes conceptos de identidad desde diferentes perspectivas y enfoques: El
concepto de identidad social desde una perspectiva regional
Partiendo de que la construcción de la identidad, es un proyecto de vida de un actor
social colectivo, que se expande hacia la transformación de la sociedad como
prolongación del proyecto de identidad, el análisis tiene que abordarse desde un contexto
social definido, por una extensión geográfica que si bien define una región en el sentido
físico, llega a constituirse a través de los procesos simbólicos desarrollados por el
acontecer histórico y la apropiación de un patrimonio cultural en lo que podemos definir
como una identidad regional. El primer punto se refiere al estudio de una identidad en
un contexto cultural específico y el segundo al análisis de los aspectos que una identidad
regional comparte con otras. Por ejemplo, los movimientos estudiantiles que aparecen
desde los años noventa no logran trascender como movimientos regionales,
fundamentalmente porque se vinculan con argumentos y un discurso sin interés para los
valores regionales como el concepto de privatización de la Universidad Pública, derecho
de los proletariados a la Universidad, el concepto de Autonomía y de gratuidad de la
Educación Superior.

18
En este contexto, el movimiento social de los estudiantes fue localizado
conceptualmente en las Universidades y en algunas organizaciones antagónicas al
sistema social dominante. Sin embargo, un movimiento social por la tenencia de la tierra
entre las etnias locales alcanza un nivel regional por estar directamente vinculado al
patrimonio cultural y a los procesos históricos de la región. Los argumentos de la
demanda se centran en la necesidad de resguardar el patrimonio cultural e histórico de
las etnias más importantes del país. El territorio, lo entendemos como un resultado de
apropiación y valorización del espacio simbólico e imaginario, mediante la
representación y el trabajo, todo esto inscrito en un campo de juego de poder y control
que tiene límites o fronteras.

Así pues, una identidad regional no sólo delimita un territorio físico o espacio simbólico,
sino un proceso de institucionalidad y gobernabilidad, tradiciones, rutinas y creencias
sobre la manera de ejercer el control y el poder para generar una cotidianidad que
abarca, conocimientos, actitudes, prácticas y creencias acerca de la realidad y la forma
de comportarnos en ella. De aquí, para que un movimiento social se torne regional,
requiere de un sentimiento de identidad y pertenencia para subconjuntos territoriales
dentro de un ámbito de Estado – Nación. El caso de las delimitaciones regionales es útil
para identificar una región programada resultante de la división del espacio nacional en
circunscripciones administrativas, destinadas a servir de marco a una política regional,
pero también se trata de una región histórica que comparte tradiciones étnicas y rurales
con cierta homogeneidad cultural y económica. En este contexto de identidad regional,
un movimiento social local puede tener impacto en lo regional, sí considera y comunican
en su discurso las demandas de los elementos que constituyen los símbolos y parte del
imaginario que comparten y socializan los individuos de la región.

Ahora cabría preguntarse «¿Las identidades nacionales están siendo homogenizadas?”.


La homogenización cultural es un «grito angustiado» de aquellos que están convencidos
de que la globalización amenaza acabar con las identidades y la unidad de las culturas
nacionales. Para contestar esta pregunta partimos de una cita de Stuart en la cual enumera
al menos tres cualificaciones o contra tendencias principales. La primera viene del

19
argumento de Robins y de la observación de que, al lado de la tendencia en dirección a
la homogenización global, hay también una fascinación con la «diferencia» y con la
mercantilización de la etnia y de la «alteridad».

La globalización en verdad explora una diferenciación local. Inverso a lo que se piensa


de lo global como «substituto» de lo local, sería más exacto pensar en una nueva
articulación entre lo «global» y lo «local». Esto es lo que llama Massey la globalización
presenta algunos aspectos de la dominación global – occidental.
"Stuart a manera de conclusión nos dice "parece entonces que la globalización tiene la
posibilidad o el efecto de desenfocar las identidades centradas y cerradas de la cultura
nacional.

Identidad desde un enfoque personal


Así, Zimerman indicó que el sentimiento de identidad se procesa en los planes sexual,
social, profesional, entre otros, desde identificaciones. Llamó la atención hacia los
"enunciados identificantes" que, impregnando al niño de rótulos, como el de perezoso o
travieso, por ejemplo, o en las predicciones como "va a ser un abogado famoso o un
vagabundo", determinan la adaptación del niño a la identidad que le es impuesta, siendo
la consecuencia más común el hecho de que su conducta confirmará la previsión de los
padres.
Mientras tanto, la literatura ha dado énfasis al fenómeno de interiorización para que la
identidad se desarrolle plena y satisfactoriamente en la infancia. Por ese motivo, la
pertenencia permite establecer la identidad del grupo y la propia como integrante de
éste. En sus concepciones, la cooperación se establece sobre la base de los papeles
diferenciados, acentuando la heterogeneidad que deben presentar dentro del ámbito de
un grupo familiar.
Para que el alejamiento de este primer soporte, representado por los padres, no se
traduzca en la pérdida de todo soporte de identificación, el individuo debe encontrar, en
este discurso, referencias que le permitan proyectarse en el futuro. El acto suicida se
encaja en la busca de un sentido de identidad y lo que debe estar presente es un sentido
de continuidad entre el pasado y el porvenir, dado que el joven enfrenta su experiencia

20
pasada y sus posibilidades futuras. El carácter paradójico de la capacidad, que el joven
tiene de colocar su vida en perspectiva puede estar en el origen del fenómeno. El
aumento acentuado del número de jóvenes con comportamientos suicidas, según ella,
puede estar relacionado con la habilidad cada vez mayor que el joven tiene de prever su
futuro desde las experiencias del pasado.

Mioto citó numerosos estudios epidemiológicos, que indicaron el medio familiar como
un importante factor en la estructuración y en el desencadenamiento del acto suicida.
Así, la identidad del Yo, indica la capacidad de un sujeto capaz del lenguaje y de la
acción para enfrentar determinadas exigencias de coherencia social. Más tarde ella
garantiza y desarrolla por la individualización cuando ese sujeto va adquiriendo una
creciente independencia con relación a los sistemas sociales.

Cuerpo e identidad desde una perspectiva social


La auto imagen corporal es moldeado y responsable de la interpretación y simbolización
de la diferencia corporal de los géneros. Lo importante no es la diferencia, sino como se
asume la diferencia, primero del hombre a la mujer, después del color, tamaño, cultura,
religión. El discurso social sobre el género hace ocupar cierto lugar en la construcción
de la propia auto imagen para lo cual se utilizan elementos de la cultura para hacer la
diferencia. Partiendo de un conjunto de ideas sobre la diferencia sexual se atribuye
características masculinas y femeninas a cada sexo, se define actividades, conductas,
actitudes, competencias y estilos.

Para Bordeau y Wacquant el orden social es tan automático y arraigado que no requiere
justificación, se impone como cuestión natural, gracias al acuerdo casi inmediato y
perfecto que obtiene, por un lado, de las estructuras sociales a través de elementos como
la organización social del espacio y el tiempo y la división sexual del trabajo, y por otro
lado, de las estructuras de pensamiento develadas en mentes y cuerpos.
Teniendo como aspecto central la identidad, hemos utilizado en nuestras investigaciones
diferentes técnicas, desde el dibujo y las actividades artísticas, análisis de historia de
vida y, finalmente, psicoterapia con lectura psicoanalítica. Cuando

21
Mautner, psicoanalista, en un artículo sobre niñas de calle, que reflexiona sobre la
ciudadanía y la alteridad, refiriéndose a personas que no tienen nada para guardar, ni
donde guardar algo, afirmó que el propio cuerpo es el límite, sin prolongamiento. Esas
niñas o niños, para volverse ciudadanos como nosotros, necesitarían adquirir aptitudes
en el orden culturalmente previsto y en tiempo hábil, porque es ahí que la situación es
crucial, pues todo y cualquier ambiente cultural, siempre que organizado, prevé medios
facilitadores, para que la secuencia de hechos orgánicos y mentales devengue en la vida
de las personas que van a ser ciudadanos. Llevando en consideración, que la prohibición
paterna en el conjunto dinámico de la formación subjetiva es un elemento
actuante, Mautner mostró que los «enemigos», o sea, aquéllos que fuera de la familia
interactúan con el niño, no ejercen esta función porque no se trata de semejantes de los
cuales podría haber nacido y con quiénes podrían identificarse.

Entiende qué es imprescindible viabilizar terapias corporales, partiendo de aquello que


esos niños poseen, o sea, el cuerpo como forma de expresión y comunicación, se hace
necesario también buscar la reconquista del desarrollo psicosexual, en lo que se refiere
a los aspectos fisiológicos y mentales. Así, cada sujeto va estableciendo, a lo largo de la
historia, una serie de lazos entre determinados tipos de acciones y o disfraces
concomitantes de placer o desplacer. Percibimos entonces la importancia de considerar
esta interacción para la identidad, una vez más en una ponderación en torno a lo que el
cuerpo puede representar.

Aún en esa línea de pensamiento, Dolto afirmó que «la imagen del cuerpo es el trazo
estructural de la historia emocional de un ser humano. » Además, esa imagen va a
depender de la relación afectiva con la madre y los familiares, atravesando un proceso
intuitivo de organización de imágenes y de las relaciones afectivas. En ese sentido, las
imágenes serían la memorización auditiva, olfativa, gustativa, visual, táctil, barestesia y
kinestésica de percepciones sutiles, débiles o intensas, sentidas como lenguaje de deseo
del sujeto con relación a otro, percepciones que acompañan las variaciones de tensiones
substanciales sentidas en el cuerpo y, principalmente, entre estas últimas, las
sensaciones de tranquilidad y tensión debidas a las necesidades vitales.

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Diferentes construcciones de ciudadanía desde el enfoque social y personal:
Construcción de la ciudadanía desde el enfoque social
La participación ciudadana es un reciente ingrediente en los procesos de configuración
del poder que viene dando magníficos resultados en la defensa de los derechos de la
humanidad. Cuando hablamos de ciudad y de ciudadano hacemos referencia a
comportamientos, creencias y actitudes que son convenientes para una tribu, etnia o
grupo social, pues son útiles para convivir en armonía y solucionar algunos problemas
de sobrevivencia. Ejercer la ciudadanía no sólo se refiere al ejercicio de derechos
humanos sino al diseño de procesos colectivos y sociales, a través de los cuales los
intereses de un grupo social se vean representados y puedan ser confrontados desde la
perspectiva de los intereses de los otros, con el objeto de llegar a través de un proceso
de análisis, desafíos y críticas, a una solución integrada en la que todos participen y sean
capaces de ceder y conceder. Actuar como ciudadano entonces implica un conocimiento
mínimo de las normativas y leyes que una sociedad ha desarrollado, para promover o
restringir la interacción social vinculada a los procesos de formación, diseño y defensa
de las políticas públicas.

Así pues, además de los tres poderes estatales que son el ejecutivo, legislativo y judicial,
el siglo XX ha venido viendo cómo se estructuran y se conforman una fuerza política y
civil, que se ha definido y estructurado con el objeto de aparecer como un interlocutor
entre el estado y las empresas privadas, con el objeto de colocar en las negociaciones
políticas de todo tipo, los intereses de los ciudadanos. El desarrollo de los procesos de
ciudadanía a través de las organizaciones no gubernamentales vinculados con los
trabajos para definir políticas económicas y sociales tiene su origen y su auge en el siglo
XX, cuando por un lado el Estado es incapaz de asumir una serie de responsabilidades
relacionadas con la familia, el cuidado de los hijos y a la seguridad y orden público y
trata de establecer un pacto de negociación, tomando en consideración las opiniones de
diferentes actores no gubernamentales, para el diseño de políticas públicas. Por otro
lado, las organizaciones no gubernamentales ejercen presión con el objeto de hacer ver
sus intereses y provocar cambios a las normativas o leyes que los países tienen
fundamentalmente circunscritos a ecología, seguridad pública, desarrollo social y

23
bienestar familiar. En este sentido ejercer la ciudadanía no sólo se refiere al ejercicio de
los derechos humanos, sino al ejercicio general de la racionalidad para la solución de
problemas, vinculados con los espacios y/o vectores públicos.

No es el Estado el que nos da la concesión o el permiso para buscar a través de la


mediación y la negociación entre los actores y los agentes la solución de los asuntos
públicos. Las acciones ciudadanas tienen lugar a través de tres estilos, primero como un
contrafuerte al diseño de políticas de estado, con el objeto de generar reformas que
modifiquen o cambien una estrategia, toda vez que la comunidad ha decidido que tal
estrategia no beneficiaría en la solución de alguna problemática poblacional. En un
segundo momento los ciudadanos se organizan alrededor del Estado y de las empresas
de orden privado, con el objeto de diseñar conjuntamente políticas de desarrollo social
o económico, a través de una planeación a largo plazo que permite a los grupos o
regiones un desarrollo más equitativo y mejorar sus indicadores de calidad de vida. Un
tercer momento se refiere a una combinación de los primeros dos estilos, el reactivo y el
activo y que tiene lugar cuando en la negociación o la mediación con las entidades
públicas o privadas no tiene un resultado inmediato o en su caso, se transforma en un
proceso de rechazo-apelación que requiere un estilo de tipo contestatario, el cual a largo
plazo podría resultar en una ventaja, para colocar los problemas de orden público en una
posición, en que la solución pudiera ser abordada a través de los actores y los agentes en
el contexto de la región o en el contexto de la población involucrada.

La relación entre ciudadanía e identidad, es importante si recordamos que un elemento


fundamental asociado a ciudadanía, tiene que ver con las habilidades y competencias de
socialización. Esto es, que la ciudadanía requiere fundamentalmente de un proceso de
identificación que sea capaz de vincular o enlazar los diferentes planos del orden público
dentro de los diferenciales que existen dentro de los grupos, con el fin de hacer posible
la mediación y la negociación. Asumiendo el segundo estilo de ejercer la ciudadanía en
la solución de problemas de orden público, implica una coincidencia en la percepción
subjetiva del colectivo que sea capaz de hacer notar a un grupo social, a una etnia o a
alguna tribu como identitarias en relación a la problemática que están abordando y por

24
otro lado con las competencias y habilidades de socialización en diferentes niveles de
complejidad para que tenga lugar el acuerdo o el desacuerdo. La identidad en el orden
social es distinta a la identidad en el orden personal, en este segundo caso, la identidad
se relaciona con autoconcepto y autoestima e implica una percepción subjetiva sobre
como el sujeto se aprecia en relación con los otros, en diferentes escenarios, pero en este
caso la evolución es evidentemente individual aun cuando la conformación y
transformación de este proceso sea de tipo social.

Así pues en el análisis y solución de los problemas de orden público, se requiere la


confluencia de los procesos identitarios de tipo social a través de los cuales se generan
una suerte de simbolismos, que estructuran generalidades compartidas acerca de el ser y
el conocer y vinculan de esta manera a grupos poblacionales al interior de una región y
provocan a su vez que vinculados a las características ecológicas de la misma, sea
posible llevar a cabo la plantación estratégica para el desarrollo social y económico de
la región. Esto significa entender los procesos de identidad social no solamente como
lazos afectivos sentimentales o sociales, sino que más allá de todo sistema de filiación
se comparten un universo de signos y símbolos que hace posible obtener como resultante
un patrón genérico de respuestas en relación al futuro de la región. La identidad personal
como necesidad de los individuos por la especificidad, es un elemento importante al
momento de evaluar las posibilidades de grupo.

Construcción de la ciudadanía desde el enfoque personal


Percibimos, entonces, desde el momento en el que adoptamos los estudios sobre
identidad infantil como uno de los ejes de nuestras investigaciones, la importancia de
fijar que todos los proyectos, programas y propuestas de servicio a niños asistidos
institucionalmente, o incluso en las reservas indígenas como las que estudiamos, nos
obligaban a ponderaciones que envuelven la dialéctica entre subjetividad y
objetividad. A este respecto, consideramos relevantes las afirmaciones de Heller, citado
por Bader, que entiende que, indagando sobre la emoción, necesidad e incluso
carencia, ocurre una búsqueda de lo que probablemente fue roto teóricamente en la
historia de las ciencias humanas, o sea, la relación entre el pensar, sentir y actuar, lo que

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constituye la base del desarrollo de la identidad. Según Rouanet, citado por
Bader, aquéllos que pretenden educar niños y jóvenes necesitan rescatar al hombre
imaginativo y con perspectivas para el futuro, sabiendo manejar la subjetividad, y
también con relaciones de poder, comunicación y movimientos sociales. Spink confirmó
esta afirmación cuando declaró que, en los espacios de prácticas comunicativas
cotidianas, como en la familia, grupos de amigos, partidos, élites culturales y
espirituales, asociaciones de barrios, instituciones, se aprende a vivir con el otro y a
decidir en conjunto, discutiendo racionalmente posibilidades concretas de vida mejor e
instrumentalizando al hombre, desde su infancia y, así, favoreciendo el crecimiento
armónico de las facultades y, consecuentemente, de su identidad.

TIPOS DE IDENTIDAD
Identidad etaria: La pertenencia a un grupo de edades.
Identidad relacional: Estado civil de la persona (soltera, matrimonio, viudez...).
Identidad cultural: La medida en que nos sentimos enraizados, y conocemos y
valoramos la herencia cultural de la región o del país donde nacimos y vivimos.
Identidad política: La tendencia política e identificación con el ideario de un partido
político, o con una opción de mejora social.
Identidad religiosa: Las creencias religiosas, los ritos y prácticas comunitarias en
entorno a la divinidad.
Identidad vocacional: La carrera o profesión que uno quiere seguir.
Identidad intelectual: Los intereses intelectuales, expresados en la similitud de ideas
con autores, pensadores, profesores, amigos o familiares.
Identidad de intereses: Gustos, aficiones, deportes, etc.
CONCLUSIONES
La identidad de un individuo no debe confundirse con su ciudadanía, su pertenencia con
su actividad política, su cultura con el civismo, el sentimiento nacional con la
responsabilidad política. Sin embargo, es posible que una persona identificada con una
comunidad en lo privado, alcance por la acción pública llegar a las confrontaciones
políticas y sea difícil separar identidad de ciudadano. Aquí la implicación, sería el
entender como la cuestión política se desplaza de la identidad comunitaria a una de tipo

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público sin subordinar civismo con cultura, el demos con el Ethos. Esto implica asociar
al ser individual y ser social, que pertenecen a una dimensión identitaria de la acción
ciudadanía y política.

Este espacio, no está exento de ambigüedades características del relativismo de


opiniones y posiciones que genera la confluencia de distintos actores, apuntando a una
matriz multi cultural que está siempre en renovación según avancen los cambios
socioculturales. Parte necesaria de una estrategia para construir los espacios teóricos
transdisciplinarios, es la delimitación del fenómeno el cual será abordado y la exposición
de sus discursos, convergencias y divergencias explicativas e interpretativas. Es
importante hacer ver que la necesidad teórica estriba en la interpretación de los procesos
de identidad y ciudadanía de los pueblos indígenas, por lo cual éste es sólo un preliminar
de una actitud reflexiva que espera sus réplicas.

LA DEMOCRACIA
La palabra democracia significa, con base en su etimología griega, poder (kratos) del
pueblo (demos). El término demokratia fue acuñado hace alrededor de 2400 años por el
historiador griego Heródoto (484 a 420 a.C.).
En la actualidad, se entiende que la democracia es un sistema que permite organizar un
conjunto de individuos, en el cual el poder no radica en una sola persona sino que se
distribuye entre todos los ciudadanos. Por lo tanto, las decisiones se toman según
la opinión de la mayoría.
También se entiende como democracia al conjunto de reglas que determinan la conducta
para una convivencia ordenada política y socialmente. Se podría decir que se trata de
un estilo de vida cuyas bases se encuentran en el respeto a la dignidad humana, a la
libertad y a los derechos de todos y cada uno de los miembros.
TIPOS DE DEMOCRACIA:
DEMOCRACIA DIRECTA
La democracia es un sistema político en el que se tiene el derecho al voto para elegir a
los representantes en elecciones periódicas, sin embargo, a lo largo del tiempo, a este
concepto se le han agregado características, derechos, libertades, requisitos económicos,

27
sociales y políticos que han llevado a pensar que la democracia es un sistema político
que ya no puede existir más.
En una democracia directa, los ciudadanos pueden votar directamente en las elecciones,
decidiendo lo que se tiene que hacer para el bien de la sociedad. Aristóteles (2004) se
declaraba en contra de la democracia, ya que era un gobierno de las masas, en donde los
pobres buscarían obtener su propio beneficio, por lo que se generaría una lucha de clases
(Rosenberg, 2006). Rousseau (2006) sugirió que la única forma de que existiera una
verdadera democracia era con una mayor cantidad de gobernantes que de gobernados,
en Estados pequeños donde todo mundo se conociera, reuniéndose frecuentemente para
discutir los asuntos públicos y donde no existiera diferencia de riquezas.
Por lo tanto, Rousseau propone una democracia directa y deliberativa, en donde la
ciudadanía decidiera sobre los asuntos públicos por medio de la deliberación de las
propuestas. La democracia directa le permite a los ciudadanos involucrarse directamente
en los asuntos públicos, discutiendo o debatiendo las decisiones que debían tomarse para
el mejoramiento de la sociedad, sin embargo, hay que tomar en cuenta que este tipo de
democracia se daba sin contemplar a todos los ciudadanos para debatir acerca de los
asuntos públicos o problemas que enfrentaba la sociedad, es por ello que surgió la
democracia representativa, en donde un grupo de gobernantes elegidos por la sociedad
son quienes van a tomar las decisiones acerca de los asuntos públicos. (Rodríguez
Burgos, 2010)
La representación es la forma en la que un elegido actúa de acuerdo con los intereses de
los que lo eligieron, esto es, representando al elector para la toma de decisiones en los
asuntos públicos, de acuerdo con Duverger (2001). Montesquieu (2007) definía a la
democracia como una república, donde el poder residía en el pueblo. La elección de
quienes serían los gobernantes debía ser por sorteo, y la elección de los mismos debía
ser por votación de los ciudadanos buscando la igualdad y bienestar para todos. Aunque
existen teóricos que entran dentro de la categorías de democracia representativa, se
observó que la corriente liberal se entremezcla con esta definición, es así que primero
delimitaremos la democracia liberal en general, para después separar esta corriente en
dos vertientes, primero la democracia social en donde se le da un mayor peso a la
igualdad social de las personas, para después dar paso a la democracia económica, en

28
donde los exponentes de esta corriente explican la democracia con características
económicas que debieran cumplir.

DEMOCRACIA INDIRECTA
La idea central en ambas democracias (antigua y moderna) es que se basan en “el poder
del pueblo”.
Debido a que los estados modernos son de mayores dimensiones que la poli griega, no
se puede practicar el gobierno directo de los ciudadanos, por lo que se ejerce de forma
indirecta, es decir, representativa.
La democracia representativa es una forma de gobierno en la cual los ciudadanos ejercen
sus derechos políticos por medio de representantes elegidos por ellos a través del
sufragio, para desempeñar funciones públicas con la obligación de rendir cuentas ante la
ciudadanía.
La democracia moderna está vinculada estrechamente al liberalismo político y difieren
sustancialmente de las griegas en que éstas últimas se basaban en la uniformidad y la
unidad del cuerpo colectivo y las modernas están relacionadas con la idea de que la
diversidad y las “partes” (que se convertirían luego en partidos) no son incompatibles
con el orden social y el bienestar del cuerpo político.
La idea de pueblo con derecho a elegir a quienes gobiernan en su nombre aún tiene sus
limitaciones, no obstante que éstas se consideran justificadas.

DEMOCRACIA REPRESENTATIVA
En sentido literal, la democracia es “poder del pueblo sobre el pueblo”, es decir, gobierno
del pueblo sobre sí mismo.
Según Giovanni Sartori la democracia es:
Decimos democracia para aludir a una sociedad libre, no oprimida por un poder político
ni dominada por una oligarquía en la cual los gobernantes “respondan” a los gobernados.
Hay democracia cuando existe una sociedad abierta en la que el Estado está el servicio
de los ciudadanos y no viceversa, es decir, el gobierno existe para el pueblo y no el
pueblo para el gobierno.
La democracia representativa, está fundamentada en la noción de libertad e implica que

29
el pueblo tiene el derecho y obligación de elegir a sus gobernantes por medio de
elecciones libres y cuya realización se fundamente en la opinión pública.
Según Robert A. Dahl existen criterios que deben ser satisfechos para cumplir la
exigencia de que los miembros de una sociedad tengan el mismo derecho a participar en
las decisiones políticas:
Participación efectiva: Todos los miembros tienen oportunidades iguales y efectivas
para dar a conocer sus puntos de vista sobre cómo deba ser la política.
Igualdad de voto: Todos los miembros tienen oportunidades iguales y efectivas de votar,
y todos los votos deben contarse como iguales.
Comprensión ilustrada: Todos los miembros tienen oportunidades iguales y efectivas
para instruirse sobre las políticas alternativas relevantes.
Control de agenda: Los miembros tiene oportunidad exclusiva de decidir cómo y qué
asuntos deben ser incorporados a la agenda.
Inclusión de los adultos: Todos o al menos la mayoría de los adultos deben tener los
plenos derechos de ciudadanía que están implícitos en los criterios anteriores.
Para que exista una democracia liberal son requisito:
1.- Sufragio universal: Es un medio de apropiación del poder y de limitación del poder.
2.- Equilibrio de poderes: Limita el poder dividiéndolo y hace más sólida la apropiación
del poder.
3.- Pluralismo de partidos: Es un medio de delegar y limitar al poder a través de la
oposición organizada
4.- Autoadministración local: Sistema por el cual se permite a las diversas comunidades
que componen la nación la facultad del autogobierno.
5.- Supremacía de la Ley: Derecho a la que se someten todos y ante la cual todos son
iguales. Todo poder legítimo debe ser un poder legal.
6.- Respeto a los derechos de la minoría: Garantizar el gobierno de la mayoría con el
respeto a los derechos de la minoría.
El pueblo en la democracia representativa
Los ciudadanos ejercen el poder a través del voto electoral, pues es evidente que no todo
el pueblo gobierna directamente, sino por medio de los representantes que elige para que
gobiernen en su nombre.

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Las democracias modernas se apoyan en las reglas mayoritarias, “el pueblo que cuenta
es, sobre todo, aquella porción que entra en las específicas mayorías electorales
victoriosas”, pero se hace una distinción entre mayoría absoluta y mayoría moderada.
La mayoría absoluta se refiere a que el pueblo se divide “en una mayoría que toma todo
y una minoría que pierde todo”; en cambio la mayoría moderada toma en cuenta los
límites, es decir, respeta los derechos y la libertad de las minorías. Esto está relacionado
con la idea de una democracia plural, en la que todas las opiniones son escuchadas y
atendidas.

DEMOCRACIA LIBERAL: SOCIAL Y ECONÓMICA


De acuerdo con Cerroni (1992), el liberalismo otorga la dignidad igual de los hombres,
al igual que define los procedimientos que se necesitan para asegurar la competencia
libre entre las personas en la búsqueda del poder. En las aportaciones que hace Mill
(1970) al pensamiento liberal moderno, además de darle importancia a la libertad
individual, también le agrega la característica de participación a través del voto,
eligiendo periódicamente a los representantes. En una democracia liberal los individuos
buscan mayores libertades civiles, de expresión, de asociación, con la mínima
interferencia por parte del Estado para contribuir al bienestar social de todos los
ciudadanos. Por otra parte, el liberalismo económico se asocia en un sentido laissez faire,
esto es, de libre mercado, donde se debe dejar que el mercado se ajuste por sí mismo con
la interferencia mínima del Estado (Carter, 2005). La democracia social definida por
Sartori (2002), se basa en la igualdad, en donde los miembros de la sociedad se vean y
se traten como iguales. Además, incluye la efectividad de derechos sociales y la
disminución de las desigualdades sociales para toda la población (Paramio, 1996). Por
lo tanto, la democracia social se relaciona con conceptos políticos, económicos y
culturales (Moya Palencia, 1982). La sociedad con la que se encuentra Tocqueville
(2005), era una sociedad basada en la soberanía del pueblo, con principios establecidos
en la Constitución de los Estados Unidos, tales como orden, ponderación de los poderes,
libertades y respeto a los derechos. Por tanto, se encuentra con una democracia
socialmente más desarrollada tanto en igualdad de derechos como en libertades,
diferente al tipo de democracia que se presentaba en ese momento en Europa. La

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democracia social fue seguida por James Bryce (2007), en donde explica que en los
Estados Unidos se desarrollaba una democracia con mayor igualdad entre hombres y
mujeres, no en política, sino en aspectos sociales y legales, además de ser más respetuosa
con los individuos, quienes no estaban dispuestos a sacrificar su libertad. Agrega a la
concepción de Tocqueville una mayor igualdad, denotada como igualdad de estima, en
donde todos los ciudadanos debían tratarse como iguales (Sáenz López, Gorjón Gómez
& Rodríguez Burgos, 2008). Como una forma de adaptar las teorías democráticas a los
resultados presentados en las sociedades avanzadas, se incorporan términos económicos
a estas teorías, no sólo como una nueva concepción, sino para legitimar la distribución
del poder en las sociedades (Morán, 1996). Por lo tanto, la incorporación de términos
económicos a la democracia se da primero como una forma de explicar la definición de
la democracia de una forma económica, vista como una competencia de libre mercado
entre gobernantes por la obtención de la mayor cantidad 52 Karla Rodríguez Burgos de
votos, además de incorporar bases o elementos económicos que favorecen el
sostenimiento de las democracias. (Sáenz López, Gorjón Gómez & Rodríguez Burgos,
2008). De acuerdo con Sartori (2002), la democracia económica se basa en la igualdad
económica, esto es, tener una mejor redistribución de la riqueza para el bien de todos,
sin embargo, también hay un desarrollo de las teorías económicas de la democracia, en
donde se utilizan conceptos y términos de la ciencia económica para explicar los
procesos políticos. El término de democracia económica fue acuñado por Marx (1999),
quien tomando en consideración un modelo de democracia directa, agrega características
como igualdad y libertad, pero además se debía buscar la eliminación del Estado, y al
ser todos los ciudadanos iguales, se daría una planificación de la economía con una
mayor eficiencia en el uso de los recursos traducidos en un mejoramiento para todos por
igual. Aunque considerada también como democracia industrial, Sidney & Beatrice
Webb describen ésta como una parte de la democracia económica, la cual debe darse en
el trabajo, esto con el objetivo de tener una representación en favor de los derechos de
los trabajadores (Sartori, 1999); dicho de otra manera, es la participación de las personas
en el área laboral, en la toma de decisiones, mediante estructuras y procesos que deben
seguirse, que implican un intercambio de autoridad y responsabilidad en el trabajo.
Calificada como una definición ¨minimalista de la democracia¨ (Paramio, 1996) o como

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sólo un método político para la elección de los líderes encargados de tomar las decisiones
políticas (Morán, 1996), fue la ofrecida por Schumpeter (1950), quien define a la
democracia como un método para la designación de quienes nos gobiernan, esto es, una
lucha de competencias por el voto del pueblo, en donde el pueblo elige a un gobierno
por medio de la elección de un líder. Es así que existe una clara competencia entre
líderes, muy parecida a la competencia de mercado. Por otro lado, Anthony Downs
describe a los partidos políticos como máquinas que buscan la mayor cantidad de votos
posibles por medio del desarrollo de políticas que convenzan al electorado para la
obtención del poder (Heywood, 2004). De acuerdo con Downs (2001), un sistema
democrático reunía características como competencia entre partidos en elecciones
periódicas, el partido electo tiene el control hasta las siguientes elecciones, los partidos
perdedores no intentan impedir el ascenso al poder del partido ganador y cada individuo
tiene un solo voto en cada elección. A partir de estas características deduce que en una
democracia los partidos compiten en una lucha para la obtención de votos, para una vez
obtenido el control, el partido elegido lleva a cabo políticas que satisfagan las
necesidades de Democracia y tipos de democracia 53 ciertos grupos de interés, por lo
tanto dice que la función social del partido está relacionada con las motivaciones
privadas que deben realizar a in de quedarse en el poder, obtener beneficios y tener un
mayor prestigio y por parte de los ciudadanos, considerándolos racionales, consideran
las elecciones como un medio de elección del gobernante que más les beneficie (Downs,
2001).
Opinión pública y gobierno democrático
La expresión “opinión pública” en el contexto político se refiere a la opinión de los
ciudadanos cobre los asuntos públicos.
Se dice que una opinión es pública no sólo porque es del público, sino también porque
implica objetos y materias que son de naturaleza pública: es un conjunto de estados
mentales difundidos que interactúan con flujos de información.
Formación de opiniones
Las corrientes de opinión surgen primeramente de los grupos de ideas, los cuales están
concentrados en los sistemas de enseñanza y en los medios de comunicación.
Para lograr una opinión pública son indispensables tres requisitos:

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Libertad de pensamiento: Los ciudadanos tienen derecho al libre acceso de fuentes de
información y para valorar y controlar la información que recibe.
Libertad de expresión: Los ciudadanos tienen derecho a expresarse sobre los asuntos
políticos definidos en un sentido amplio y a constituir organizaciones independientes
como partidos políticos y grupos de interés.
Policentrismo: Un pluralismo en el que un mensaje contrarresta a otro mensaje y una
oposición tendenciosa es neutralizado por otra opuesta.

SISTEMAS ELECTORALES MAYORITARIOS Y SISTEMAS ELECTORALES


PROPORCIONALES.
Los sistemas electorales se dividen principalmente en sistemas de representación
mayoritaria y proporcional.
En la representación mayoritaria, la elección del votante es canalizada y finalmente
limitada a usa sola alternativa, pues éste sistema propone candidatos individuales y el
triunfador se queda con todo. La mayoría de que se trate puede ser absoluta o relativa,
es decir, quien obtiene el mayor número de votos resulta ganador.
En los sistemas de representación proporcional, el triunfo es compartido y se requiere un
porcentaje electoral: un organismo representativo que de alguna manera refleja las
“proporciones” en que se dividieron los votos.
No todos los sistemas electorales deben clasificarse como mayoritarios o proporcionales,
existen también sistemas mixtos donde se combinan criterios de proporcionalidad y de
mayoría.

LA DEMOCRACIA PRODUCE CONSECUENCIAS DESEABLES


La democracia ayuda a evitar el gobierno de autócratas crueles y depravados
La democracia garantiza a sus ciudadanos una cantidad de derechos fundamentales que
los gobiernos no democráticos no garantizan ni pueden garantizar
La democracia asegura a sus ciudadanos un mayor ámbito de libertad personal que
cualquier alternativa factible a la misma
La democracia ayuda a las personas a proteger sus propios intereses fundamentales
Sólo un gobierno democrático puede proporcionar una oportunidad máxima para que las

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personas ejerciten la libertad de auto determinarse, es decir, que vivan bajo leyes de su
propia elección
Solamente un gobierno democrático puede proporcionar una oportunidad máxima para
ejercitarla responsabilidad moral.
La democracia promueve el desarrollo humano más plenamente que cualquier
alternativa factible.
Sólo un gobierno democrático puede fomentar un grado relativamente alto de igualdad
política.
Las democracias representativas modernas no se hacen la guerra entre sí.
Los países con gobiernos democráticos tienden a ser más prósperos que los países con
gobiernos no democráticos.

CIUDADANÍA
DEFINICIÓNES DE CIUDADANÍA.
El uso teórico de la noción de ciudadanía se ha plasmado en un amplio panorama
bibliográfico del presente, que se concreta en aportaciones doctrinales
multidisciplinarias.
Ciudadanía jurídica.
El hecho de ser ciudadano hace a la persona acreedora de una serie derechos. En este
sentido, el discurso político actual tiende con frecuencia a identificar la ciudadanía con
los derechos.
Las concepciones particulares de la ciudadanía. En la tradición doctrinal de Derecho
público, se hace coincidir la idea de ciudadanía con la pertenencia a un Estado. Desde
estas ópticas de enfoque, se hace coincidir, en función de lo que su propia raíz
terminológica evoca, la ciudadanía con la adscripción a la ciudad. Para este
planteamiento, la ciudadanía quedaría preferentemente reducida a la esfera local, o sea,
al sistema de relaciones políticas existentes entre la ciudad y sus ciudadanos.
Han entrañado un sentido muy diverso, de manifiesta intencionalidad pragmática, las
apelaciones a la ciudadanía realizadas por quienes la han invocado o invocan como
bandera en la lucha reivindicativa por la consecución de determinadas libertades o
situaciones jurídico-políticas. Ciudadanía se traduce en un conjunto de normas que

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regulan el status jurídico-político de los ciudadanos. Se trata, por tanto, de una categoría
o institución que dimana del derecho positivo estatal y cuya definición se elabora a partir
del análisis empírico y de la exégesis de ese sector normativo del ordenamiento jurídico.
Ciudadanía social.
En un trabajo reciente, titulado: El concepto de “ciudadanía” en una sociedad que
cambia, Michael Walzer expresa con nitidez los presupuestos básicos de la postura: para
el comunitarismo, la ciudadanía constituye un vínculo originario y necesario de relación
entre la comunidad y sus miembros; y desde premisas liberales, se concibe la ciudadanía
como un concepto estrictamente político, es decir, como un vínculo que surge de la
relación contractual y la adscripción libre de las personas con la sociedad.
La ciudadanía en una visión global es reputada como una noción omnicomprensiva, en
la que se incluyen tanto los derechos personales, civiles y políticos, como los derechos
económicos, sociales y culturales; propugnó decididamente esta versión de la ciudadanía
Thomas Marshall, en su conocida obra: Ciudadanía y clase social. Frente a esta
concepción la determinación de la calidad de “ciudadano”, es decir, al vínculo de
pertenencia a una determinada organización política y a los derechos de participación
democrática que de tal condición se derivan; contribuyó a difundir esa tesis la Escuela
alemana del derecho público y, en especial, Georg Jellinek.
Ciudadanía multicultural.
La noción clásica de ciudadanía está en crisis debido a múltiples problemas generados
por la globalización económica, el control de las comunicaciones y los medios
informativos, los problemas supraestatales y sobre todo, la emigración de muchas
personas a países que económicamente están más desarrollados. Esto plantea dos
grandes retos: el primero de ellos, es el tema del multiculturalismo, en el que se trata de
compatibilizar la identidad cultural con la ciudadanía en sociedades donde existen
diferentes identidades culturales. El segundo reto viene determinado por la tensión que
existe entre la ciudadanía universal y la particular, es decir, particularismo versus
universalismo.
El término “ciudadanía” hacía referencia a un vínculo único y exclusivo entre el
individuo y el Estado: se trataba, por tanto, de una relación unilateral y omnicomprensiva
de toda la actividad política entre el individuo y el Estado. En las circunstancias de la

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hora presente, es posible admitir una pluralidad de ciudadanías, o sustituir la ciudadanía
unilateral, por una ciudadanía multilateral.
El reconocimiento y apoyo a la identidad cultural de los grupos étnicos y minorías
nacionales, y apostar con toda potencia y creencia por una justicia basada en la igualdad,
que permita adecuar necesidades diferenciadas, es decir, los derechos colectivos para
que puedan tener la posibilidad de mantenerse como cultura distinta. Y es
imprescindible, además que se les brinde las mismas asistencias y oportunidades que a
la nación mayoritaria en términos equitativos.

TRANSITO HISTORICO DE LA CIUDADANIA.


La ciudadanía se ha ido abriendo paso en la historia, aunque no siempre de forma
progresiva, no es lineal; se ha producido de forma irregular, a saltos, con avances y
retrocesos en distintos momentos históricos. Ha seguido ritmos diferentes en las distintas
culturas, incluso en las distintas naciones pertenecientes a una misma cultura.
El origen de la idea de ciudadanía suele fijarse en la segunda mitad del siglo V a.c., en
la Grecia Clásica. La evolución del concepto de ciudadanía está estrechamente unido a
las ideas de igualdad y de libertad individual. En general, la historia de la ciudadanía es
la historia del avance de esas dos ideas: el reconocimiento sucesivo de un mayor número
de libertades individuales para un mayor número de individuos considerados como
iguales.
Hasta la época de la revolución, la ciudadanía se mantenía articulada, en cierta forma, a
partir de las directrices formuladas por el modelo greco-romano. Se le otorga una mayor
valoración de la idea de democracia que se da en la modernidad, el prestigio que le
conferimos a sus atributos, ha provocado que, en consecuencia, la ciudadanía adquiera
un papel más importante ante la sociedad.
A pesar de los cambios históricos podemos establecer que, en general, un ciudadano es
un miembro de una sociedad que posee, en condiciones de igualdad con el resto de
ciudadanos, una serie de derechos y deberes. Entre los derechos se debe contemplar
alguna forma de participación política y entre los deberes prevalece el de respetar los
derechos de los demás.

37
MODELOS DE CIUDADANIA.
La mayor parte de los trabajos contemporáneos que tratan el tema de la ciudadanía, a
luden a tres modelos: republicano, liberal y comunitarista. Éstos ni son los únicos, ni se
muestran de manera nítida, sino que, a partir de ellos, han surgido otros modelos mixtos.
Modelo liberal.
Así, puede entenderse por liberal aquella comunidad política al servicio de la identidad
individual. Se enfatiza el individuo y su capacidad para trascender la identidad colectiva;
el individuo tiene prioridad ontológica y es el punto de partida a partir del cual, y en
función del cual, ha de explicarse cualquier entidad colectiva. El liberalismo entiende la
ciudadanía como un estatus antes que como una práctica política. El ciudadano liberal
percibe las reglas sociales o las leyes como constricciones a su voluntad.
En este sentido, el liberal admite, a su pesar, que el Estado es necesario para garantizar
la coexistencia, y por tanto para proteger los derechos y libertades individuales, pero
insiste en que ha de ser limitado para impedir que invada la esfera de la libertad de los
individuos.
El contenido de los derechos desde la perspectiva liberal se resume, pues, en las nociones
de propiedad, libertad e igualdad, entendidas y conjugadas de diversos modos por las
diversas variantes del pensamiento liberal.
Modelo comunitarista.
Entiende que la comunidad política está al servicio de la identidad comunal. Aquí, el
sujeto político principal no es el individuo, sino la comunidad, una comunidad
considerada natural o como comunidad de pertenencia. Se enfatiza el grupo cultural o
étnico, la solidaridad entre quienes comparten una historia o tradición. En el caso más
típico, el nacionalismo se considera la nacionalidad como prerrequisito de la solidaridad,
así como condición para la identidad y para la legitimación del Estado.
Además, para los comunitaristas, el yo siempre es un yo situado en una sociedad
particular, en una situación histórica concreta. Ese “yo histórico” engendra deberes hacia
las familias, los grupos y las naciones que participan de la definición de nuestro yo. El
deber nacional es, pues, el debido a la comunidad. El deber primordial es a la nación o a
los conciudadanos en cuanto pertenecientes a esa nación, a esa identidad nacional. Es el
compromiso con una concepción común de la vida buena, con una comunidad moral y

38
política específica, que sólo puede ser asumida por quienes pertenezcan a ella.
Los comunitaristas dan primacía a la forma de vida comunitaria. Sostienen que una
sociedad basada meramente en la garantía de los derechos individuales fundamentales
carece de fuerza motivadora e integradora capaz de proporcionar cohesión y solidaridad
en grado suficiente para el mantenimiento de la sociedad. Frente a la visión
contractualista de la sociedad como una cooperación instrumental entre los individuos
para sus fines privados, el comunitarismo sostiene que es necesaria una concepción
común de lo bueno que proporcione un horizonte colectivo de valor y comprensión.
Modelo republicano.
Ha sido reinterpretado a partir de los modelos clásicos. El republicanismo moderno, por
tanto, en consonancia con su inspiración en los modelos democráticos de la Grecia
clásica y Roma republicana, las repúblicas italianas. En este sentido, el modelo de
comunidad política republicana puede entenderse como una expresión de la identidad
cívica. Es decir, como aquella concepción de la vida política que preconiza un orden
democrático dependiente de la vigencia de la responsabilidad pública de la ciudadanía.
Por ello, su institución fundamental es precisamente la de ciudadanía, en su doble
sentido: como conjunto de miembros libres de la sociedad política y como la condición
que cada uno de ellos ostenta en tanto que componente soberano del cuerpo político.
Este modelo republicano de democracia persigue la promoción de la ciudadanía civil y
política plenas. Ello será posible mediante programas públicos de educación cívico-
democrática, de manera que la ciudadanía pueda ser ejercida en modo mínimamente
competente y responsable. La consecuencia más inmediata es que la política democrática
dejará de ser un asunto exclusivo –y excluyente– de unos pocos para pasar a ser un asunto
de una amplia mayoría consciente de sus derechos y de sus responsabilidades, y
dispuesta a exigir a los gobernantes el fiel cumplimiento de sus tareas.

2.3. Definición de Términos

Ciudadanía:
f. Cualidad y derecho de ciudadano.
f. Conjunto de los ciudadanos de un pueblo o nación.
f. Comportamiento propio de un buen ciudadano.

39
Ciudadano:
Persona considerada como miembro activo de un Estado, titular de derechos polític
os y sometidos a sus leyes.

Cultura:
f. Conjunto de conocimientos que permite a alguien desarrollar su juicio crítico.
f. Conjunto de modos de vida y costumbres, conocimientos y grado de desarrollo artisti
co, científico, industrial, en una época, grupo social, etc.
f. desus. Culto religioso.

Democracia:
Del lat. Tardío democratĭa.
f. Forma de gobierno en la que el poder político es ejercido por los ciudadanos.
f. País cuya forma de gobierno es una democracia.
f. Doctrina política según la cual la soberanía reside en el pueblo, que ejerce el pod
er directamente o por medio de representantes.
f. Forma de sociedad que practica la igualdad de derechos individuales, con indepen
dencia de etnias, sexos, credos religiosos, etc. Vivir en democracia.
f. Participación de todos los miembros de un grupo o de una asociación en la toma
de decisiones. En esta comunidad de vecinos hay democracia.

Identidad:
Del lat. tardío identĭtas, -ātis, y este der. del lat. idem 'el mismo', 'lo mismo'.
f. Cualidad de idéntico.
f. Conjunto de rasgos propios de un individuo o de una colectividad que los caracter
izan frente a los demás.
f. Conciencia que una persona tiene de ser ella misma y distinta a las demás.
f. Hecho de ser alguien o algo el mismo que se supone o se busca.

Sociedad:

40
Del lat. sociĕtas, -ātis.
f. Conjunto de personas, pueblos o naciones que conviven bajo normas comunes. Vive
n marginados de la sociedad.
f. Agrupación natural o pactada de personas, organizada para cooperar en la consecució
n de determinados fines. Se darán ayudas a sociedadesculturales.

Taller:
Escuela o seminario de ciencias o de artes.

2.4. Sistemas de Variables

La variable independiente “identidad” posee las siguientes dimensiones: dimensión


biológica, dimensión psicológica, dimensión espiritual y por último la dimensión
Sociocultural.
La variable dependiente “ciudadanía” tiene las siguientes dimensiones: dimensión civil,
dimensión social, dimensión económica, dimensión política, dimensión cultural y la
democracia.
La variable dependiente “democracia” cuenta con las siguientes dimensiones: la
soberanía popular, igualdad de los ciudadanos y el discurso democrático. Además los
indicadores que nos permiten saber el nivel de democracia en una sociedad son: la
representación de las mujeres, la igualdad política, la participación electoral, la
satisfacción con la democracia, la proximidad gobierno-votante, la responsabilidad y
transparencia.

41
CAPÍTULO 3: MARCO METODOLÓGICO

3.1. Nivel de Investigación

La presente investigación es aplicada, explicativa y cuantitativa.

3.2. Diseño

El presente trabajo de investigación tiene un diseño cuasi-experimental.

3.3. Población y Muestra

En la actualidad en la Universidad Nacional de Trujillo, la población que se tomará en


cuenta sólo será en la facultad de Ciencias sociales contando con una cantidad de 165
estudiantes de distintas carreras profesionales; 32 estudiantes son de la carrera de
Antropología, 20 estudiantes de la carrera de Arqueología, 48 estudiantes de la carrera
de Trabajo Social, 41 estudiantes de Turismo y 24 estudiantes de la carrera de Historia.
Y para el muestreo solo se tendrá en cuenta a los estudiantes de Historia.

3.4. Técnicas e Instrumentos de Recolección de Datos

Para la recolección de datos del presente proyecto de investigación se utilizará un


cuestionario.

3.5. Técnicas de Procesamiento y Análisis de Datos

Para el análisis de datos se utilizará diversas pruebas, medidas de tendencia central,


medidas de dispersión, prueba de hipótesis, cuadros, tablas y figuras estadísticas.

42
CAPÍTULO 4: ASPECTOS ADMINISTRATIVOS

4.1. Recursos: Humanos, Materiales, Financieros

4.1.1. Recursos humanos

 Los investigadores:
Rubio Valdez Royer Frehicer
Guzmán Ruiz Nancy Gabriela
Castillo Guzmán Juan Rodolfo
Urbina Ríos Jasmin
Florián Villegas Ariana Grissella

 Docente de la experiencia curricular:


Mendoza Montoya Liliana Marcela

 Personal especializado en estadística.

 Digitadores.

4.1.2. Recursos materiales

Se utilizaron: Pc, laptop, impresora, tinta, papel bond A4, lapiceros, corrector,
fotocopias, teléfonos móviles, desayunos y almuerzos.

4.1.3. Recursos financieros

Al no contar con el apoyo financiero de una entidad privada, mucho menos estatal el
presente proyecto de investigación tuvo que ser autofinanciado por el grupo de
investigadores.

43
BIBLIOGRAFÍA

ANCHUSTEGUI, E.
2011 Derechos humanos y modelos de ciudadanía. Limite. 6(24). Pp. 9-28.

GONZALES, E. y CHACON, H.
2014 Sobre el concepto y modelos de ciudadanía. Etic@net. 2(14). Pp. 288-
311.

HORRACH, J.
2009 Sobre el concepto de ciudadanía: historia modelos. Factótum. Pp.1-22.

KIMLICKA, W.
2002 Ciudadanía multicultural. Barcelona: Paidós.

PEREZ, A.
2002 Ciudadanía y definiciones. DOXA. (25). Pp. 177-211.

44
LINKOGRAFÍA

file:///C:/Users/juan/Downloads/Dialnet-ConstruccionDeLaIdentidadYLaCiudadania-
1311611.pdf

http://formacionfed43a6.blogspot.com/2013/03/cuantos-tipos-de-identidad-hay-1.html

https://www.idea.int/gsod/files/IDEA-GSOD-2017-OVERVIEW-ES.pdf

https://www.politicaexterior.com/latinoamerica-analisis/la-democracia-y-el-estado-en-peru/

45
ANEXOS

CUADRO 1: PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA

TIPO Y DISEÑO
POBLACIÓN Y
PROBLEMA OBJETIVOS HIPOTESIS DE
MUESTRA
INVESTIGACION

¿En qué medida la Objetivo general El taller de Tipo de Población


identidad sociocultural Fortalecer la ciudadanía y la identidad investigación La población objeto de
fortalece la ciudadanía democracia de los estudiantes de sociocultural Aplicada estudio para la presente
y la democracia en los primer año de Historia de la fortalece investigación está
estudiantes del primer Universidad Nacional de Trujillo significativamente Diseño de constituida por los 23
año de Historia de la mediante la aplicación de un taller la ciudadanía y investigación estudiantes
Universidad Nacional de identidad sociocultural. democracia de los Cuasi-experimental matriculados en el año
de Trujillo-2018? Objetivos específicos estudiantes del académico 2018, según
- Determinar el nivel de primer año de Nómina de Matricula.
ciudadanía y democracia Historia de la
mediante un pre test antes de la Universidad Muestra
aplicación del taller de identidad Nacional de La muestra objeto de
sociocultural de los estudiantes Trujillo-2018 estudio para la presente
de primer año de Historia de la investigación está

46
Universidad Nacional de constituida por los 23
Trujillo-2018. estudiantes
- Diseñar y aplicar un taller de matriculados en el año
identidad sociocultural para académico 2018, según
fortalecer la ciudadanía y la Nómina de Matricula.
democracia de los estudiantes
del primer año de Historia de la
Universidad Nacional de
Trujillo-2018.
- Determinar el nivel de
ciudadanía y democracia
mediante un pos test después de
la aplicación del taller de
identidad sociocultural de los
estudiantes de primer año de
Historia de la Universidad
Nacional de Trujillo-2018.

47
CUADRO 2: VARIABLES

VARIABLE DIMENSIONES SUBDIMENCIONES INDICADORES INSTRUMENTO

Dimensión biológica
VI. Dimensión psicológica
La identidad Dimensión Espiritual
Dimensión Sociocultural
Dimensión civil
Dimensión social
VD.
Dimensión económica
Ciudadania
Dimensión política
Dimensión cultural
Representación de las mujeres
Igualdad política
Participación electoral
VD.
Satisfacción con la democracia
Democracia
Proximidad gobierno-votante
Responsabilidad y transparencia
Requisito de gobierno de la mayoría

48
CUADRO 3: ACTIVIDADES
SEPTIEMBRE OCTUBRE NOVIEMBRE DICIEMBRE
Mundial X
Planteamiento del problema Nacional X
Local X
Formulación del problema X
General X
Objetivos
Específicos X
Justificación X
Limitaciones X X
Internacionales X
Antecedentes Nacionales X
Locales X
Identidad X
Bases teóricas Democracia X
Ciudadanía X
Definición de términos X
Sistema de variables X
Nivel de investigación X
Diseño X

49
Población y muestra X
Técnicas e instrumentos para la recolección de datos X
Técnicas de procesamiento y análisis de datos X
Recursos humanos materiales y financieros X

50