Legitimidad, Adoctrinamiento y Pensamiento Crítico

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Legitimidad, Adoctrinamiento y Pensamiento
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 AGOSTO 12, 2014  4 COMENTARIOS
destacados
Salud y trabajo
Maquiavelo dice en El Príncipe (escrito en
1513) que la función de todo gobernante es,
básicamente, mantenerse en el poder y, si
puede, ampliarlo. Para hacerlo, vale cualquier
método y él discute principalmente el medio
del amor del pueblo y del miedo (que él
prefiere, todo sea dicho). Desde una
perspectiva de realpolitik, esto sigue siendo
cierto hoy en día, cinco siglos más tarde de que
él escribiese su obra más célebre. Pero el
mundo ha cambiado, de modo que esto es
cierto pero con matices importantes.
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https://ssociologos.com/2014/08/12/legitimidad-adoctrinamiento-y-pensamiento-critico/ 1/12
Y es que nos encontramos en un mundo donde

el principio básico de todo el modelo político es
la legitimidad democrática: el pueblo es el
depositario del poder y el legitimador de las
instituciones que nos gobiernan a través de
elecciones periódicas. Elecciones a las que
confluyen los partidos políticos y donde tratan
de ganarse el amor del pueblo para que este les
vote. He ahí una primera diferencia: el
amor/aprecio del pueblo vale hoy en día mucho
más que su miedo, aún cuando manejar el
miedo del pueblo a otros agentes también
pueda ser un mecanismo muy útil para llegar al
poder (sirva el ejemplo del impacto de la
Guerra contra el Terror de George Bush en las
elecciones que le llevaron por segunda vez a la
Presidencia de Estados Unidos). Así pues, ya
deberíamos reformular la primera base de la
afirmación de Maquiavelo diciendo que el
gobernante, hoy en día, tiene como Uso defunción
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ganarse el apoyo del pueblo. ACEPTAR
La parte de ampliar su poder probablemente

siga siendo válida, aunque encuentra
numerosos problemas a la hora de legitimar los
cambios en las instituciones para ampliar los
poderes de una persona. Porque ahora, en vez
de importar tanto la persona que ocupa el
poder, importa el encaje que el cargo tiene en
el marco del sistema. Estos años habrá un
Presidente X, pero dentro de una elección, o
dos, o las que sean, este Presidente será
sustituido por otro y no necesariamente
queremos que ese otro tenga los poderes
ampliados. Muestra de ello es el rechazo que
suele provocar en partes amplias de la
sociedad el cambio de poderes entre los
cargos, que deben contar con un enorme
apoyo social antes de lanzarse a esas
aventuras, o sino pondrán en riesgo la función
principal de perpetuarse en el poder.
Por tanto, la parte más importante hoy en día

es que el sistema siga funcionando. Ya no
importa quien sea el Príncipe, sino que el
Príncipe exista. Y, para hacerlo, ya no vale con
la imposición militar que sofocaba las
rebeliones por medio de picas y cañones como
se hacía antiguamente. Imagino que ahora
muchos estaréis pensando en las cargas
policiales y otros abusos del poder coercitivo
sobre la sociedad; ni de lejos quiero afirmar
que el poder ha perdido su dimensión
represiva, pero si que el poder ha
evolucionado. Ya no vivimos en las sociedades
de la vigilancia propias del panóptico sino que,
como Foucault ha mostrado con su propia
evolución como autor, vivimos en el mundo del
biopoder.
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En un entorno donde existe el biopoder, la

capacidad principal del poder es la de construir
las identidades de sus ciudadanos. Es un
Principe que usa su capacidad como productor
de identidades para construir ciudadanos que
lo defiendan, apoyen y legitimen. El poder nos
dice lo que queremos por medio de muchos
mecanismos: el consumo ostentoso de las
clases altas que envidiamos (como ilustra
Veblen), la publicidad, los discursos de los
líderes, la definición de la moral, las leyes…
Pero hay un mecanismo que destaca por
encima de todos: la educación.
Todos, y yo el primero, estamos a favor de una

educación pública de calidad. Sin embargo,
hemos de entender que la educación que da el
Estado nunca es neutral (ninguna educación
puede ser neutra, realmente), sino que va llena
con multitud de elementos que no aparecen en
el currículum. Nos encontramos así que
además de enseñar física, matemáticas o
literatura, el colegio y el instituto sirven como
las instituciones principales que nos enseñan
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una forma de entender el mundo. Así, en su
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interior vemos la defensa de ciertos ACEPTAR
ideales (la
igualdad de géneros, la libertad de opinión, la

propiedad privada, etc.), vemos modelos de
estructuras y diferencias (diferencias por clase
social, la diferencia entre profesor y alumno,
etc.) e incluso recibimos educación sobre
conjuntos enteros de ideologías (al explicar la
Revolución Francesa y el ascenso de la
democracia, en las clases de ética o religión,
etc.).
El resultado es que el colegio, junto a otras

instituciones como los medios de
comunicación, nos adoctrina para que
aceptemos la sociedad en la que vivimos y no la
critiquemos. Nos enseña que la democracia es
buena en si misma, y que el capitalismo es la
forma más civilizada de organización de los
bienes, y que quien quiere ser algo en la vida
tiene que estudiar porque vivimos en una
sociedad de la información. Y que quien va en
contra de eso es un rebelde, un inadaptado y
alguien socialmente perjudicial.
A menudo se habla de que el colegio y las

universidades tienen que fomentar el
desarrollo del pensamiento crítico. Lo cierto es
que, por muy deseable que eso fuese, jamás lo
van a hacer porque lo que se estudia en los
colegios no depende de los intereses de la
sociedad, sino de los programas de estudios
discutidos en el Parlamento (y de ahí que cada
partido político cambie el plan de estudios
nada más llegue al poder, para legitimar más su
posición ideológica y deslegitimar la del
oponente, como ilustran los conflictos en torno
a la religión como asignatura). Todo centro
educativo replica y perpetúa la sociedad como
está en el momento en que se establece y sirve
para legitimar el status quo existente. El
pensamiento crítico, por otro lado, tiene la
función completamente opuesta: que cada uno
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piense por si mismo y decida si el mundo en el
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que vive es como debe ser o, por el contrario,

ha de ser cambiado.
Con esto no digo que no existan espacios para

el pensamiento crítico en los colegios y
universidades, pero la mayor parte de los
espacios existentes no son fruto de los mismos
como instituciones sino de la acción de las
personas en su interior, tanto profesores como
alumnos; a menudo, incluso de espaldas o
independientemente a cómo se supone que
funciona la institución. Y esto se debe a una
razón fundamental: el pensamiento crítico no
se puede enseñar. Que alguien piense por si
mismo no se puede codificar en un libro de
texto, no se puede transmitir de persona a
persona como un conocimiento-receta o como
un conjunto de lecciones aprendidas.
Al contrario, es una lección que

necesariamente empieza por el principio de
duda de Descartes: duda de todo, ponlo todo
en tela de juicio. No te fíes de lo que dicen los
libros de texto, ni los posts en blogs, ni la
prensa, piensa tú mismo sobre todo ello y
decide con cuales de las cosas que lees estás de
acuerdo y con cuales no. Aprender a pensar
por uno mismo es algo que cada uno debe
hacer, fruto de sus propias reflexiones sobre el
mundo que le rodea y la maduración en torno a
cómo este es y cómo debería ser; esUso undeproceso
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ciudadano. ACEPTAR
Y lo convierte en aquello que el poder, el

Príncipe, considera más peligroso del mundo:
alguien independiente y verdaderamente libre.
Aprender a pensar por uno mismo es, por ello,
el acto más revolucionario que cualquier
persona puede hacer por si mismo, el más
subversivo y el más poderoso. El primer paso
en dirección a cambiar el mundo de verdad.
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Costan Sequeiros
Licenciado en Sociología por la
UDC, Licenciado en Ciencias
Políticas y Diplomado en
Estudios Avanzados por la UCM.
Trabaja en su tesis sobre
gobernanza global y relaciones
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como investigador en el
Observatorio de la Imagen de
España del Real Instituto Elcano.
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Comentarios 4
Carlos
Pues, totalmente de acuerdo con

usted. La libertad realmente
comienza cuando nos liberamos de
casi toda influencia que nos han
hecho tragar…y que aun continua,
pero que ya hemos aprendido a
descifrar para tratar de no caer
continuamente en las garras de la
mentira y la manipulacion. Buen
articulo, Costan Sequeiros..
 agosto 13, 2014 en
1:05 am - Responder
Legitimidad, Adoctrinamiento y
Pensamiento Crítico | Periodismo
Alternativo
[…] Costan Sequeiros / Ssociólogos

[…]

2:20 am - Responder
Legitimidad, Adoctrinamiento y
Pensamiento Cr&i...
[…] Maquiavelo dice en El Príncipe

(escrito en 1513) que la función de
todo gobernante es, básicamente,
mantenerse en el poder y, si puede,
ampliarlo. Para hacerlo, vale
cualquier método y él discute
principalmente el medio del amor
del pueblo y del miedo (que él
prefiere, todo sea dicho). Desde
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una perspectiva de realpolitik, esto
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9:54 am - Responder
Yesi
Me encanto y concuerdo
totalmente, es el pensamiento
crítico lo que nos hace actuar a
como en verdad queremos, nos
hace libre y ayuda a tomar rumbo
fijo hacia el verdadero
conocimiento y la autorealización,
y más para nosotros la juventud,
que nos liberemos de toda la
basura que hay en el mundo, nos
salgamos del sistema y luchemos
por un mundo mejor.

7:00 pm - Responder
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Y es que nos encontramos en un mundo donde

La parte de ampliar su poder probablemente

Por tanto, la parte más importante hoy en día

En un entorno donde existe el biopoder, la

Todos, y yo el primero, estamos a favor de una

igualdad de géneros, la libertad de opinión, la

El resultado es que el colegio, junto a otras

A menudo se habla de que el colegio y las

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Pues, totalmente de acuerdo con

[…] Costan Sequeiros / Ssociólogos

 agosto 13, 2014 en

[…] Maquiavelo dice en El Príncipe

 agosto 13, 2014 en

 agosto 27, 2014 en

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