You are on page 1of 7
ObracDesobrar Ex busca de un nuevo paradigms tora Agamben Enel EI Reino y la Gloria del nfo 2008 et iio italian, formado| nel pensamieno eideggrino, lector de Marx y Bejan, busca res- ponder a la pregunta, determinant para muestra Epoca tapas po la mediation, de saber por qué el poder necesita agora. tecet vou men e In gran obra Home Sacer que raza la genealogia del poder pol- tio en Oseidete (ecoréemas Homo Sacer 1~ El poder soberano'y la ‘da vida en 1997 y Homo Sacer I~ 1. Evtado de excepcin en 2003), Homo Sacer Il2.B1 Reno y la Gloria se ccupa dels elaciones eee tobiero come gratin efinz de Tos hombres ye pdr, que se te de ‘eremoni, protocols, clamaciones, Dada la pote, qué seria a glo a? laborada por los Paes de Jesia (desde as epstolas de San Pablo, reacts en griego, ln otonomia designs I “orgaizacion de a as"y remit al forma ea a cul Dios se manifesta parser en con taco con os hombres. Ser neo ytinidad diving, wsceadencia oma renin pasvidd y actividad, ornatioy exzcuto, ec, al nace la "eco- roma de los moderns" ese suelo bipolar que funds el peasesento pol ico oeciental La redvcién contemporinea da pelea gestin dels santos plas (a gubernamectabilidad econémico-pelitica) viene dela Aivisi teolgia entree eno de Dios cu trascendencis) y su gobiero (las eyes dadas al rundo).Delegacibn, jeraquicion Ee ernie N16 eg 010 Pyro ae @ el per, aminstrasin de lo sxgrado: a angola (ronosy domnins ones, querubines y ots serafins) esablece, por ejemplo, toda unt “puocrci’ que emana de Dios as como el gobierao emanari del ey © 4 puedo. Le glors, exliea Agamben, conse el punto de contacto secrto| onde la tele yl politics intereambian su oles: "Asi como las doxo- Togas itirgias produce yrefveran la loia de Dios, del mismo modo les eclamaciones profes no son un ormamento del poder politico, sino fue lo fundan y justiican” Lita elesidstic y prncolopofano van dela mano, se iluminan el uno aves del oo Siendo ala vez maniles- faci divin y pics humana, I lori es eso que reta del jerarqula tlevenia init "Esplendo que emans del aco", es igument “Ia su ‘anc politi de Oscideate™ ‘Lectura eminentemente police a Slosofa de Agamben tra Is foomas actuals de esta evalucén, I aclamaio devenida espetieulo, impulsada po los meds, La economia gobiers el especticul sanif- fa"La democrciaconemporinea es una democrcia ntegramente fn tds nla slo, es deci, en a efcacin de I aclamacion molpicda RResula necesro deci agul que Giorgio Agamben compare con Michel Foucault le mista preaeuacion por el presente, isu reflexion bucea en In investigocin hstrica tata sempre de comprender un "agu y “hora que oct su verdadero resto En Desuade, Avan prosgue sus investgaiones Nsticas sobre cl ntereambi ene in igus del pasado las de present. En esta obra, Se apoya en lo inat, la no-coiaeidencay a desineronia, para defnt io verdaderamenteconterporineo como a brecha ye desis: trata de "aque que eibe en pena rosto el hezdetinieblas que provene desu tiempo” Es por una atid en hazel justi a as sombras de nuestro Selo y als figures el presente en los textos del pasado que elcontem- orineo puede iar eu mirada sobee su Sempo para pecibir nol i, sino Troscriad, Reshazando la siraliacin de epoca, el diagno este blecido por Agamben, inclso afirmando un cierto desacverdo, combina reflexin ilobteny andi politico, ctica de arte y crea dels cos- fumbres. En este texto, mest queen Ta teologia estanay 1 culture ‘moderns, la ilosofia herds I obra profi dela salve, mientras que Jn poesia ye arte recben la obra angle de la eeacén su lectura de EI Proceso iseriba a Kafka en wa teadicin que rechaza toda forma de confsin, desde Cicer quel ensieraba no repugnant y peligro 2°, hasta Proust qué aconsejacon candor "No confeti munca” Mis ade- luni, se ten sobre la espetraldad area de Verein una de esas ci Ades fanasmagorias y posmodemas, y pregunta: “jquén poiadele- tear de nuovo ¥ memoriae sus paras despojadn ysis piedres?” En ov texto, ineaso, extudia Tos exrechot vinci suscepbes de razarse tate as tenics de ental y la contin de nesta subjtvdad Ia hors d os “procesos de identiieacinbiométrios” Desde San Agustin (que desarla en De cvitate Det la oposicién teolgica ene natualezaldesnsde y gracnivestimenta a partir dl des ealrimiento del peado original por Adin y Eva) hata el capitulo de Et ‘Ser la Nada que Sare destin 3s reconesconcretas con In to8 ea la bscenidad y el sadismo, Agamben se pregunta por "la desnuder sin ‘los en nuestra cultura, "ese deseneantamiento dela blleza". Aunque la desoudez no signifiqe nada ni ccute secret alguno,peemanece como ‘objeto de fasciacién y de un temblorinaible. Conluyendo sobre las ‘rganos intlizados del everpo asi como sobre sus diferentes uses no- ‘provctives, Agamben sefala I inoperancia como punto de fags donde onvergen ls diferentes linens de eis investgncones arquolépcs, {Consepuremos preservar ese nicleo de exisencia que las méuinas ‘Socaiesbusean apropinee yrentbiliar? Cio dag a atividad del hombre, chestionse sy sentido étiea? “Agamben problematizn de la misma manera el vine tice que une & las palabras, las cosas y las aciones humanas ea ef curio volunen de Homo Sacer Homo Sacer I! ~ 3. El sacramento del lenguajeextidia a Jimporancia crucial el jramento ea la historia poca de Oeciewte, en sus relaciones con a eligin yl politica, el derecho yl lings, nite Tenguajey pode. Esta nvestgacion nose propane taro estudiar el eigen el joramento como emprender su arquolopa lesia. Seta de pe _zuntar: qué ese juramento, qué s juegs en, si define y pone en cues ‘Non al hombre mismo come animal politics? ,Si el juramento eel scr: a rt del poder politic, gute lo qu, ens esrucar historia valve posible ung funeionsemejane? Que nvelesantopolgics se inseriben fx para pone en ees al hombre entero, tanto en vid ome ent tere? bs el ramen el liga, ia esfera, dena palabra fuerte y ef ‘22? Retorando ls dstincibaordinaia entre asereidn (que se reir al pasado) y promess (que invalura un acto or vei), Agamben explica ‘ue le mayor parte de los pensudars extn de aeverdo save la natural ‘2a verbal del ramento como una palabra desta gaantiar a verdad {el pct y que implica la presencia de objets (como el ceo en el"pran juramenta” de Aqsa comienzo de La Mads) ‘Sin embargo, desde Hesiodo y Arittls hasta Levy-Brbl ef jure mento no coneieme al enusciado como tal. Todos ls autores antigues y rmodemoracuerdan en carscterizar al uramento com lmao al testi- ‘monio de oe doses. Cierén ya vslubraba el ergen del poder punitive: "Que hay enol jurament? Verdaderamente lo ue ememos es a ira de Jipitr?™,se pregunta aulor de De Ofes, mientras que Plutaeo nos fence, en lat Oraetiones romanae, que “todas los jursmentos se con- ‘layen con una mali dl pejuo". Georges Dumézi a reonstuido, parr de datos prncpslmentelingistics, los tazos originales de esta inti que fs repos lamaton pst os romanos ides a "deli- dad pereonal”, Es desde eta perspetva gue Agamben oma la defn ‘ii propuesa por Emile Benveniste en 1948 en 1 Espresion da se-mant ‘dans a Gre actenne “Individual 0 colectivo, el jramento so existe ‘en viru de logue refuera y welve slemne: pct, compromiso, deck ‘cin, Eljuramento implica la calidad de lo sagrado, "a mds temible ‘ue pueda afectar al hombre", pecsa Agamben, quien considera qu el tigen del jramento coneieme a esencia del lenge hurano. La mala {ede los hombres, ocapaces de ser els a su prop palabra, remit ala deblded humana para asumie so condiibn de sr parane.jCusl ese Juzo entre el jramento¥ el prjuso?Juramento y perio, endiion y smaldicign corresponden a la doblepoibilidad ingsipta ene logos, la ‘experiencia por In eal el se vivo se constiuye come ser palante. Pare ‘Agamben, fr humniad se eneunta hoy fete un rps, une rel {ein de vncalo que, mediante el juramento, uni al sr viviete con su n lengua. Por un lado, le vivo es redid ms “vida desnada” (relia purumente biolgiea) ore oto, el hablante ha sido separado aici ‘nent del primero, por un “multipliciad de dispositive tenico-medié- Hoes". {QUE puede conseguir uns arquelogin? {Qué puode alcanzar? Para Agambe, Ia dich hacia Ia calla ergueslogiaitetarementase, noe. un dato locaizableyevonolgico nit acontecimiento metas Feo e iatempora, sno una fuerea operane que conta actusndo, un ‘campo de corienesitligibles y fenbmenos histricos:"ndagarague- ‘oldpcamente el juramenta significa portant cient andi de os ats histceos, que imitamosesencialmente al mbitegrecorromano, ea