tra de las formas que tomó la lucha por el trabajo digno en la Argentina de finales del siglo XX-principios del

XXI fue la del movimiento de fábricas recuperadas. Uno de los mayores desafíos para los trabajadores que lucharon para no perder su fuente laboral y recuperar las empresas llevadas a la quiebra por los antiguos dueños fue aprender a trabajar sin patrón. El estallido de la crisis del capitalismo neoliberal en 2001 en la Argentina significó la posibilidad de transitar un camino nuevo, recuperando las horas de trabajo como tiempo de vida propio y como ensayo de autoorganización. En ese rumbo hacia la autogestión, se encontraron experimentando modos de trabajo no explotado, descubriendo el poder de la responsabilidad colectiva y de la solidaridad entre los trabajadores. Pero esta experiencia no fue sencilla (y su complejidad exige repensarla permanentemente). Tuvieron que pasarse meses acampando en la calle, ocupando las instalaciones de las fábricas en condiciones precarias, y sin cobrar. Muchas veces tuvieron que resistir órdenes de desalojo y represión policial. Otras tantas fueron desalojados de las fábricas cuando ya las habían puesto nuevamente en funcionamiento y tuvieron que reiniciar la lucha desde las barricadas. La textil Brukman es una de las primeras y más simbólicas fábricas ocupadas en la Ciudad de Buenos Aires. La toma se produjo en la víspera de los acontecimientos del 19-20 de diciembre de 2001, de allí el nombre que eligieron para seguir produciendo, “Cooperativa 18 de diciembre”. En mayo de 2002, con las obreras aún dentro de la fábrica y a sólo 5 meses del estallido popular de diciembre, varias de las asambleas y organizaciones barriales de la ciudad de Buenos Aires decidieron conmemorar el Día del Trabajador frente a las puertas de esta fábrica en proceso de recuperación, convertida (junto con la ceramista Zanón, de la provincia de Neuquén) en sede emblemática de la lucha por la expropiación de las empresas abandonadas por sus antiguos dueños. Ese 1º de mayo, en Brukman, el TPS produce la estampa inaugural de la serie “Primeros de Mayo”, bajo una consigna que unifica las luchas de los dos grupos de trabajadores: “Brukman y Zanón: estatización bajo control obrero”. Este momento da cuenta de la solidaridad existente entre el incipiente movimiento asambleario urbano y las nuevas experiencias de trabajo liberado, en un escenario de agitación social que traspasa las fronteras de los habituales y fragmentados ámbitos de reclamo.
another form taken by the fight for a decent job in argentina at the end of the 20th. – beginning of the 21st. century was the movement for recovered factories. learning how to work without a boss was one of the greatest challenges faced by workers who struggled not to lose their source of employment and to recover the companies put in bankruptcy by their former owners. in argentina in 2001, the free market capitalist model underwent a crisis that ultimately provided the opportunity to take a new path where hours spent working were also a part of a worker’s own life and an exercise in self-organization. self-management meant experimenting with new ways of working, discovering the power of collective responsibility and solidarity among workers. but this process was not simple (indeed, its complexity demands constant rethinking): many spent months camping out in the street, occupying factories in precarious condition and receiving no wages. they often faced and resisted eviction orders and police repression. or they were evicted from the factories once they had gotten them up and running again, and forced to struggle from behind barricades. the brukman textile factory was one of the first, and ultimately one of the most symbolic, factories occupied in the city of buenos aires. it was seized on the eve of the events that took place on december 19 and 20, 2001, and hence the name chosen by those who decided to keep it operating, “cooperativa 18 de diciembre” [december 18 cooperative]. in may of 2002, just five months after the popular uprising in december, the workers were still inside the brukman factory. thus, several of the assemblies and other neighborhood groups in the city decided to commemorate may day at the gates of this factory, which was on its way to being recovered by the workers and becoming (along with the Zanón tile factory in neuquén province) an emblem of the struggle for the expropriation of companies abandoned by their owners. that may day at brukman, the tps produced the first print from the “primeros de mayo” [may days] series. its slogan, which unified the struggles of the two groups of workers, was: “brukman and Zanón: nationalization under worker control.” this moment evidences the solidarity between the incipient urban assembly movement and the new experiences of liberated work in a scenario of social unrest that went beyond the habitual boundaries of fragmented spheres of social protest.

OTRO PRIMERO DE MAYO EN LUCHA / 1ro de mayo 2002 / afiche impreso en la puerta de la fabrica recuperada “18 de diciembre” (ex brukman) durante el acto de conmemoracion del dia del trabajador

uego de la recuperación de la fábrica por parte de los trabajadores, en abril de 2002 los obreros de la textil Brukman fueron violentamente desalojados (en diciembre de 2003 conseguirían la expropiación a favor de los trabajadores). Luego del desalojo, su lugar de resistencia fue la calle. Durante los ocho meses que estuvieron acampando frente a las puertas de la empresa, recibieron el apoyo de cientos de organizaciones sociales, asambleas, movimientos estudiantiles, colectivos de artistas y, en especial, de otras fábricas recuperadas. A fines de mayo de 2003, artistas y colectivos, muchos de los cuales actuaban en red desde enero de 2002, decidieron producir un acontecimiento que le diera mayor visibilidad al conflicto y que sirviera como experiencia de producción, debate e intercambio cultural. Arte y Confección-Semana Cultural por Brukman fue una de las muchas acciones de apoyo que recibieron las obreras y significó un punto destacado en el proceso de vinculación entre práctica artística y luchas sociales. Arte y Confección también supuso un esfuerzo que fue más allá de producir una obra o una imagen: convocatoria de artistas, confección de la grilla de programación, procuración de equipos e instalaciones necesarias, reuniones, discusiones políticas y estéticas previas, planear el montaje general de las intervenciones fueron algunas de las tareas en las que muchos pusieron intensidad y dedicación. A fines de mayo de 2003, la plaza del acampe fue sede de una gran muestra de artes visuales, un ciclo de charlas, un festival de cine documental, otro de música y disciplinas escénicas. Luego de esta experiencia, nuevos soportes se produjeron por las transferencias y dilución de límites entre los grupos actuantes: en septiembre de 2003 cuatro pañuelos-bandanas, realizados con imágenes gestadas por Arde! Arte, Etcétera y el TPS para colaborar con el fondo de huelga, son impresos con matrices del grupo de serigrafía y cosidos por las obreras de Brukman. Los dos pañuelos del TPS recogen buena parte de las estampas realizadas hasta el momento en el marco de la lucha por la recuperación de la fábrica.

Para Arte y Confección, el TPS produjo una serie de etiquetas para ropa, dedicada a la lucha de las obreras de Brukman. Los asistentes a las jornadas y los eventuales transeúntes podían colaborar con el evento y con el fondo de huelga adquiriendo estas serigrafías de pequeño formato.
after the recovery of the factory by the workers, on april 2002 the workers of the brukman textile were violently evicted (on december 2003 they obtained the expropriation in their favor). after the eviction, the site of their resistance was the street. during the eight months that they camped at the entrance to the factory, they were supported by hundreds of social organizations, assemblies, student’s organizations, artists’ collectives, and especially workers from other recovered factories. this show of support led the seamstresses from brukman to do solidarity work for other causes. in late may of 2003, artists and collectives, many of which had been acting in conjunction since january of 2002, organized an event that would give the conflict greater visibility and be an experiment in production, debate and cultural exchange. Arte y Confección-Semana Cultural por Brukman [art and manufacture-a week of culture for brukman] was one of the many activities undertaken to support the workers; it was important to forging bonds between artistic practices and social struggles. Arte y Confección also entailed an effort that went beyond simply producing a work of art or an image. it required summoning artists, working out a program of events, procuring the necessary equipment and infrastructure, holding meetings, engaging in political and aesthetic debate, and planning and installing the actual interventions, all of which were carried out with intensity and dedication. in late may 2003, the camp plaza was the seat of a large art show, a cycle of conferences, and festivals of documentary films, music and theater. that experience entailed blurring the limits between the groups involved which, in turn, gave rise to new formats: in september of 2003 four handkerchief-bandanas with images by arde! arte, etcétera and the tps were made to help raise strike funds. these items were printed using the tps’s printing matrices and sewn by brukman workers. the two handkerchiefs printed by the tps included many of the prints that had been made until that point in the context of the struggle to recover the factory. for arte y confección, the tps produced a series of clothing labels dedicated to the struggle of the brukman workers. people who attended the event and passersby could support the event and make a contribution to the strike fund by buying these small-format prints.

BRUkMAN Es DE LA/Os TRABAjADORAs/Es / BRUkMAN Es NUEsTRO / abril 2003 / en apoyo a los trabajadores de la cooperativa “18 de diciembre” luego del desalojo de la fabrica

CULTURA OBRERA / 1ro de mayo 2003 / conmemoracion del día del trabajador, impresa en la puerta de la fabrica recuperada “18 de diciembre” y en el acto realiZado en la plaZa de mayo

FABRICAs RECUPERADAs DE PIE / abril 2003 / en apoyo a los trabajadores durante la resistencia al desalojo de la fabrica recuperada “18 de diciembre”

MAqUINAzO / 7 de mayo 2003 / impresion sobre prendas confeccionadas por los trabajadores de la cooperativa “18 de diciembre” para donar a los damnificados por las inundaciones en la provincia de santa fe

as costureras de Brukman también realizaron acciones de solidaridad con otras causas. El 29 de abril de 2003, un tercio de la ciudad de Santa Fe quedó bajo el agua, luego de una devastadora crecida del río Salado. La desidia del gobierno provincial –antes, durante y después de la inundación– signó los números de la tragedia: 23 muertos el día de la inundación, 44 en los meses posteriores, más de 130.000 afectados, pérdidas afectivas y materiales irreparables. Con el objetivo de contribuir a los esfuerzos de contención de los inundados, las obreras de Brukman rápidamente apelaron a toda su red de apoyo para poner en marcha la acción de solidaridad y enviar ropa para donar a los damnificados. Con máquinas de coser prestadas por vecinos y telas donadas, la carpa instalada en la esquina de Jujuy y México se convirtió en un lugar de acopio de materiales para la confección de ropa solidaria, y el frente de la fábrica desalojada en un taller textil y serigráfico improvisado. Las obreras cosían buzos, pantalones, remeras y sábanas sentadas en máquinas de coser instaladas en la calle, mientras el Taller Popular de Serigrafía estampaba las prendas recién terminadas. Como performance artística, herramienta de militancia y acción política, éste y otros maquinazos fueron una respuesta concreta, desde el trabajo y el oficio, a la estigmatización negativa de la

lucha de las/os trabajadoras/es por recuperar su trabajo, y sirvieron para darle visibilidad al conflicto, en momentos en que estaban recibiendo una dura embestida judicial y la patronal lideraba una campaña mediática en su contra.
the seamstresses from brukman also did solidarity work for other causes. on april 29, 2003, one third of the city of santa fe found itself under water after the devastating rise of the salado river. the number of victims of the tragedy indicated the inaction of the provincial government before, during and after the flood: 23 died on the day of the flood and 44 in the following months; more than 130,000 suffered irreparable emotional and material losses. in order to help support the victims of the flood, the brukman workers quickly activated their support network to send clothes to be donated to the victims. with sewing machines borrowed from neighbors and donated fabric, the tent that the workers had put up at the corner of jujuy and méxico became a place where materials to be made into clothes for the victims were gathered; across from the empty factory an improvised textile and silk screen studio was installed. seated at the sewing machines on the street, the workers sewed sweatshirts, pants, t-shirts and sheets, while the taller popular de serigrafía silk screened the recently finished items. artistic performances as well as tools of activism and political action, this and other maquinazos were a specific response on the basis of work and craft to the stigmatization of the workers’ struggle to recover their jobs. these actions served to give the conflict visibility at a time when it was suffering a brutal judicial attack and a negative media campaign led by management.

UNA FABRICA BAjO CONTROL OBRERO / septiembre 2003 / produccion de pañuelos en apoyo al fondo de huelga de los trabajadores de la cooperativa “18 de diciembre”

BRUkMAN Es DEL PUEBLO / mayo 2003 / imagenes para ser impresas sobre etiquetas de ropa durante “arte y confeccion. semana cultural por brukman”

TRABAjO Y LIBERTAD / 2003 / en apoyo a las luchas de las cooperativas “18 de diciembre” y “la nueva esperanZa” (grissinopoli)

os trabajadores del subterráneo de la ciudad de Buenos Aires son un punto de referencia dentro del panorama del sindicalismo de base combativo y antiburocrático. Uno de sus logros más conocidos es la reconquista de la jornada laboral de seis horas por trabajo insalubre, barrida por el proceso privatizador de la década de 1990 y recuperada por una camada de jóvenes trabajadores que a fines de la misma década empezaron a cambiar la historia del fin de la historia en los túneles. La recuperación no fue sencilla: debieron enfrentar el veto de un jefe de gobierno progresista a la norma aprobada por la legislatura porteña. Reclamaron sin respuestas, hasta que decidieron parar el subte en una huelga sin precedentes, en abril de 2004. Resultados: 600 nuevos puestos de trabajo no precarizado, mejoramiento de las condiciones de vida de los trabajadores, mejor servicio para los usuarios. En octubre de ese mismo año, animados por la repercusión de su lucha, los delegados del subte convocaron a otros trabajadores –ocupados y desocupados– a una serie de encuentros abiertos para debatir propuestas de solución a los problemas que atravesaba cada sector. De allí surgió el Movimiento Nacional por la Jornada Legal de 6 horas y Aumento General de Salarios, cuya principal consigna fue la redistribución del tiempo de trabajo. El pedido de trabajo genuino es uno de los estandartes de las organizaciones de trabajadores desocupados que luchan día a día contra los paliativos sociales y los reveses que les impone a los trabajadores la máquina del actual mercado laboral. El Movimiento Nacional por la Jornada Legal de 6 horas y Aumento General de Salarios articuló esta demanda con el reclamo de la reducción de la jornada laboral para todos los trabajadores ocupados. En una época en que la flexibilidad laboral, el trabajo informal, la gran cantidad de desocupados y la extensión de hecho de la jornada de 8 horas legalmente establecida son la norma, tal vez ésta haya sido la iniciativa social más radical y ambiciosa realizada por un grupo de trabajadores en los últimos tiempos. La lucha de los trabajadores del subte, según sus propios protagonistas, es para “que el ser humano no se embrutezca trabajando”; es una lucha que inspira y habla desde la búsqueda del tiempo para la creación, el disfrute y el desarrollo de un espacio vital. El Movimiento Nacional por la Jornada Legal de 6 horas recogió ese guante y propagó desde las páginas de sus boletines y banderas este caudal creador de imaginario colectivo: luchas y conquistas del pasado recuperadas para el presente por trabajadores que se animan a pensar y disputar otro futuro. La confluencia entre diferentes cuerpos de delegados, sindicatos de base, movimientos sociales y grupos de arte que estimuló el MNJL6HAGS se presentó formalmente en la Federación de Box en octubre de 2004. Las imágenes estampadas en esa jornada y las primeras banderas realizadas por el TPS proyectaron el imaginario y los deseos que esta convocatoria propiciaba: poner en cuestión la actual distribución social del tiempo laboral. La problemática del trabajo trasciende el límite de lo gremial, revitalizándose así su potencialidad para el desafío de emancipación social. A fines de 2009, el Cuerpo de Delegados de Subterráneos de Buenos Aires, en un nuevo gesto de activismo de base, solicitó al Ministerio de Trabajo la inscripción gremial de la Asociación de Trabajadores del Subte y Premetro, con el objetivo de independizarse del gremio histórico que los representa, la Unión Tranviarios Automotor (UTA). Intentan así consolidar la autonomía y unidad de los trabajadores de base y combatir la burocracia sindical y sus insistentes traiciones y maniobras antiobreras.

sUBTERRANEA HUELgA / abril 2004 / imagen realiZada en apoyo a la huelga de los trabajadores de subterraneo y su cuerpo de delegados, en lucha por la reduccion de la jornada laboral

buenos aires subway workers are a point of reference in the combative grassroots union movement. one of their greatest achievements is the recovery of the 6-hour workday for jobs performed in unhealthy conditions, a measure that had been done away with during the privatizations that took place in the 1990s. the recovery of the shortened workday was the victory of a group of young workers who, at the end of that decade, started to change the history of the end of the history of subway tunnels. this victory did not come easy: the progressive mayor of buenos aires vetoed the measure passed by the buenos aires city council. the workers protested to no avail, until they decided to bring the subway system to a halt with an unprecedented strike in april of 2004. the end result was 600 new steady jobs, an improvement in working conditions for subway employees and in service for riders. heartened by the impact of their struggle, in october of 2003 the delegates of the subway union gathered other workers –both employed and unemployed– for a series of gatherings to debate possible solutions to the problems facing each sector. this led to the creation of the movimiento nacional por la jornada legal de 6 horas y aumento general

de salarios [national movement for the 6-hour workday and raise in salaries], whose main focus was the redistribution of work time. the demand for steady employment is another of the rallying cries of organizations of unemployed workers that struggle every day against social palliatives and setbacks that the machine-like employment market imposes on them. the movimiento nacional por la jornada legal de 6 horas y aumento general de salarios articulated this concern by demanding the reduction of the workday for all employed workers. in an era when employment flexibility, informal employment, widespread unemployment and a legally established 8-hour workday are the norm, this is perhaps the most radical and ambitious initiative to be carried out by a group of workers in recent times. in the words of its leaders, the struggle of the subway workers is geared towards preventing “work from reducing the workers’ humanity”; this is an inspiring struggle that speaks of the need for time for creation, leisure and a vital life. the movimiento nacional por la jornada legal de 6 horas faced this challenge and enriched, from the pages of its newsletters and banners, this creative collective imaginary: past struggles and victories brought to the present by workers who dare to conceive and fight for another future. the convergence of different groups of delegates, grassroots labor organizations, social movements and art groups that led to mnjl6hags was formally presented at the federación de box [box federation] in october of 2004. the images printed during that event and the first banners made by the tps projected the imaginary and desires that the day’s events put forth: questioning the current social distribution of work time. the problematic of work goes beyond the sphere of trade unions, and awareness of this revitalizes the movement’s ability to face the challenge of social emancipation. in another act of grassroots activism, in late 2009 the cuerpo de delegados de subterráneos de buenos aires [delegates of the buenos aires subway workers’ union] requested that the department of labor recognize its organization, the asociación de trabajadores del subte y premetro [association of subway and tram workers]. its aim was to gain independence from the union that historically represented it, the unión tranviarios automotor (uta) [tramway and auto workers’ union]. thus, they attempted to consolidate the autonomy and unity of workers, and to combat union bureaucracy and its repeated betrayals and anti-worker dealings. MOVIMIENTO POR LA jORNADA LEgAL DE 6 Hs / 2004 / logo realiZado para el primer boletin de divulgacion, llevado a serigrafia para ser impreso en el lanZamiento de la campaña en la federacion de box HUELgA sUBTE / abril 2004 / imagen realiZada en apoyo a la huelga de los trabajadores de subterraneo y su cuerpo de delegados, en lucha por la reduccion de la jornada laboral LA CONDICION PARA LIBERAR AL HOMBRE / 2004 / ilustracion para el primer boletin del movimiento por la jornada de 6 horas, llevado a serigrafia para ser impreso en el lanZamiento de la campaña en la federacion de box

jORNADA REDUCIDA / REDIsTRIBUCION / EL TIEMPO Es EL EsPACIO / 2004 / ilustraciones para el primer boletin del movimiento por la jornada de 6 horas, llevado a serigrafia para ser impreso en el lanZamiento de la campaña en la federacion de box

l ciclo de la transformación neoliberal del Estado iniciado en los ‘90 implicó para los trabajadores de la administración pública congelamiento salarial, suspensión de concursos para cargos estables, precarización y contratación irregular en condiciones de inestabilidad y pérdida de derechos laborales básicos. Salud y educación fueron dos de las áreas públicas que más sufrieron las embestidas de las políticas de reducción del déficit impulsadas por los organismos internacionales de crédito, en complicidad con los gobiernos de Menem y De la Rúa. Los presupuestos de las áreas de servicios esenciales fueron reducidos. Se generó una ecuación de deterioro extremo del servicio público: trabajadores mal remunerados, menos personal, menos infraestructura, más horas de trabajo, intensificación del ritmo laboral. Luego de casi 13 años de sueldos congelados, la devaluación de la moneda nacional y la recuperación económica posterior a la crisis del 2001 precipitaron la reactivación de la lucha por la recomposición salarial en el ámbito del Estado. La intensa lucha del personal no médico del Hospital Garrahan, uno de los más emblemáticos hospitales pediátricos del país, fue uno de los exponentes más visibles de esta nueva situación. Enfermeros, camilleros, técnicos de laboratorio y radiología, instrumentadoras, administrativos, personal de esterilización y mantenimiento nucleados en la comisión interna de la Asociación de Trabajadores del Estado (ATE), utilizando la asamblea como método de organización y toma de decisiones, protagonizaron uno de los conflictos laborales de mayor trascendencia del año 2005: 24 jornadas de huelga en cuatro meses, hospital prácticamente tomado por la asamblea de trabajadores, amenazas de despidos que estuvieron al borde de vulnerar el legítimo derecho a huelga. Con su reclamo por un salario básico igual a la canasta familiar, un incremento anual por antigüedad, el reconocimiento profesional de los enfermeros y la incorporación de más personal, los trabajadores del Garrahan levantaron la histórica bandera de la defensa de la salud pública y trataron de recuperar parte de lo que se le sustrajo al empleado estatal en los años pasados.

for workers in the public sector, the free market transformation of the state in the 1990s meant frozen salaries, fewer opportunities for steady jobs, jobs without benefits and unlawful contracts that provided for unstable work conditions, and the loss of basic rights. health and education were two of the public sectors hardest hit by the deficit reduction policies imposed by international credit organizations, with the complicity of the menem and de la rúa administrations. state budgets for essential services were reduced. public services suffered from constant deterioration: underpaid workers, fewer personnel, less infrastructure, longer working hours, and more demands on workers. later, after nearly 13 years of frozen salaries, the devaluation of the national currency and the subsequent economic recovery following the 2001 crisis led state workers back to the struggle for fair wages. the intense battle waged by non-medical workers at the hospital garrahan, one of the most emblematic pediatric hospitals in the country, was one of the most visible signs of this new trend. members of a commission of the asociación de trabajadores del estado [public employees union] – including nurses, orderlies, lab and radiology technicians, instrumentalists and sterilization techs, administrative and maintenance personnel– used the assembly as a way to get organized and make decisions. as a result, they were responsible for one of the largest labor conflicts in 2005: twenty-four strikes in four months nearly led the hospital to be taken over by the workers’ assembly. in addition, there were threats of mass dismissals that jeopardized the workers’ legitimate right to strike. with demands that included an increase in base salary to the equivalent of the family shopping basket and an annual raise based on seniority, the garrahan workers lifted the historic flag of defending public health and tried to recover part of what had been taken away from public sector workers in previous years.

HOsPITAL gARRAHAN / agosto 2005 / en apoyo a la huelga de los trabajadores del hospital garrahan

as empresas recuperadas crecieron en organización y desarrollo en los últimos años y varias de ellas ya consiguieron la expropiación permanente. El 19 de junio de 2008, varias de las recuperadas del sector textil, entre ellas Brukman, realizaron en el céntrico Hotel Bauen (también recuperado y gestionado por sus trabajadores) el primer desfile de modas de indumentaria realizada por empresas autogestionadas y recuperadas. Actores de TV, a los que se sumaron los propios trabajadores, desfilaron en la pasarela, modelando zapatillas, trajes de hombre, indumentaria deportiva y ropa de trabajo. Una “Colección Otoño-Invierno” que exhibe con orgullo su sello de autor: 100 % Dignidad + 0 % Explotación.
the level of organiZation and development at recovered factories has increased in recent years and several of the factories have been definitively expropriated to workers. on june 19, 2009, a group of the recovered textile factories -including brukman- came together for its first fashion show. held at the hotel bauen (a hotel in downtown buenos aires that has also been recovered by its workers), the show consisted of garments made entirely by the recovered, self-managed factories. tv actors joined factory workers on the catwalk, modelling shoes, men’s suits, sportswear and work clothing. this “fall-winter collection” proudly displays its unique label: 100% dignity + 0% exploitation. EL BAUEN Es DE TODOs / junio 2005 / en apoyo a los trabajadores del hotel bauen

TIERRA, LIBERTAD / diciembre 2003 / estampa realiZada para la primera serie de musculosas producidas junto al mtd de la matanZa

LA REsIsTENCIA / octubre 2003 / imagen realiZada a partir de un poema de diana bellesi, para ser impresa durante una lectura de poesias en el instituto goethe de buenos aires

oetas y escritores también formaron parte del entramado post 2001. En espacios asamntes de la serigrafía estuvo el dibujazo (práctica habitual de reunirse en una mesa a dibujar los motivos que luego serían impresos). Esas reuniones dieron decenas de imágenes, frases y consignas. De ese “archivo” salieron los estampados de la primera serie de musculosas, producidas en pequeñas tiradas a partir de 2004 junto al taller de costura La Juanita (emprendimiento de trabajo no explotado del Movimiento de Trabajadores Desocupados de La Matanza). La iniciativa iba en la búsqueda singular de autogestión de la producción del TPS. Al grupo siempre le interesó el debate sobre sus propias reglas de obtención de recursos económicos. Esta producción significó uno de los primeros pasos en este sentido, al mismo tiempo que las imágenes encontraban nuevos soportes, totalmente afines, de circulación.
before making the silk screens, dibujaZos –get-togethers organiZed to draw the motifs that would later be printed– were held. these gatherings yielded dozens of images, phrases and slogans. this “archive” was the origin of the images for the first series of silk screened tank tops, produced starting in 2004 in small number in conjunction with la juanita sewing workshop (a non-exploitative employment project of the movimiento de trabajadores desocupados de la matanza [matanza neighborhood unemployed workers’ movement]). the initiative was akin to the tps’s concern with production based on self-management. the tps had always been interested in the debate surrounding how it obtained its own economic resources. this project was an important first step in the direction of independence, while it also provided the images with new, and wholly befitting, supports for circulation.

blearios y de lucha política se organizan peñas, muestras de arte y tertulias de poesía. Allí, poetas y escritores reconocidos comparten escenario con vecinos que se acercan con sus manuscritos, entre rondas de música y baile. Diana Bellesi fue una de las poetas que participó en las lecturas organizadas por la Asamblea de San Telmo. En octubre de 2003, Bellesi invitó al TPS a realizar imágenes a partir de textos suyos, que fueron estampados en afiches durante una lectura de la poeta en el Instituto Goethe de Buenos Aires. Su poema “La resistencia”, en versión gráfica del TPS, formó parte de la producción de aquella jornada. Al año siguiente, la imagen-texto es reversionada para la conmemoración del 1º de Mayo y es impresa en remeras y nuevos afiches en la Plaza de Mayo, durante la marcha del Día del Trabajador.
poets and other writers also formed part of the post-2001 scene. informal gatherings of musicians, as well as art shows and poetry readings, were held in the seats of assemblies and grassroots political organizations. amidst music and dancing, recognized poets and writers shared the stage with neighbors who showed up, manuscripts in tow. diana bellesi was one of the poets who participated in the readings organized by the san telmo assembly. in october of 2003, bellesi invited the tps to create images based on her texts; these images were printed on posters during a reading she gave at the goethe institut of buenos aires. the tps’s graphic version of her poem “la resistencia” [resistance] was one of the items produced for that event. the next year, a new version of that image-text was produced for the may day march on the plaza de mayo, where it was printed on t-shirts and posters.

EL OTRO LADO DE LAs COsAs / UN DECIR / octubre 2003 / imagen realiZada a partir de un poema de diana bellesi, para ser impresa durante una lectura de poesías en el instituto goethe de buenos aires LA REsIsTENCIA 1 RO DE MAYO / 1ro de mayo 2004 / nueva version de la serigrafia realiZada a partir del poema de diana bellesi, para ser impreso durante el acto del dia del trabajador, plaZa de mayo

CONsTRUIR UN HORNO DE PAN / 1ro de mayo 2004 / esta imagen cita una accion realiZada por victor grippo en 1972. fue impresa en la plaZa de mayo durante el acto de conmemoración del día del trabajador FáBRICAs RECUPERADAs DE PIE - 6 Hs / 1ro de mayo 2004 / realiZada en abril de 2003 en apoyo a los trabajadores de la fabrica recuperada “18 de diciembre” (ex brukman). la imagen fue reversionada para el primero de mayo de 2004, sumando la consigna de la jornada laboral de 6 horas

n 1972, en el marco de una muestra llamada Arte e Ideología, los artistas Víctor Grippo y Jorge Gamarra, junto al trabajador rural A. Rossi, construyeron un horno de barro, y convidaron al público el pan allí cocido. El horno se erigió en la Plaza Roberto Artl, ubicada en pleno centro porteño. La Policía Federal del entonces presidente General Lanusse se encargó de demoler la subversiva construcción artístico-alimentaria. “Construcción de un horno popular para hacer pan” habla desde un poder-hacer edificador, desde lo básico y posible de una vida digna, desde la experiencia de producir el propio sustento sin mediaciones del mercado, desde el poder de las propias manos. La impresión serigráfica cita esta acción. Tres décadas después, los movimientos de desocupados construirían cientos de hornos de pan y bloqueras –instalaciones productoras de bloques/ladrillos para la construcción.
in 1972, in the context of an exhibition entitled arte e ideología [art and ideology], artists víctor grippo and jorge gamarra, along with rural worker a. rossi, built a mud oven and offered people the bread baked therein. the oven was constructed in the plaza roberto artl, in downtown buenos aires. the federal police under the command of president general lanusse demolished the subversive artistic-nutritional construction. construcción de un horno popular para hacer pan [building a people’s oven to make bread], as the work was called, speaks of constructive power-action, of the basic possibility for a decent life, of the experience of producing one’s own sustenance without market mediation, of the power of one’s own hands. the tps’s silk screens make reference to that action. three decades later, the movements of unemployed workers built hundreds of bread ovens as well as bloqueras where concrete blocks and bricks for construction are manufactured.

a consigna “Luchas obreras hacen la historia” será impresa en un mismo día, el 1º de Mayo de 2006, en dos espacios públicos cargados de significación para la clase trabajadora. Primero, en el acto del Movimiento Intersindical Clasista realizado en la Plaza Lorea, y luego, en la Plaza de Mayo, en la manifestación convocada por una coalición de agrupaciones piqueteras, sindicales y partidos de izquierda. La Plaza Lorea, a principios del siglo XX, era el lugar elegido por los trabajadores anarquistas para realizar sus mitines del Día del Trabajador. El 1º de mayo de 1909 se produjo allí la llamada Masacre de la Plaza Lorea: una feroz represión policial con caballos, sables y disparos de revólver mató a ocho obreros e hirió a cuarenta más que reclamaban, en simultáneo con obreros reunidos en otras ciudades del mundo, “reducir legalmente a 8 horas la jornada laboral”. La Plaza de Mayo, escenario de innumerables manifestaciones que signaron la vida política del país, es un símbolo histórico de resistencia popular. Situada frente a la Casa de Gobierno, es y ha sido a lo largo del tiempo un punto de encuentro de las luchas y reivindicaciones de los trabajadores argentinos.
the slogan “workers’ struggles make history” would be printed on may day 2006 in two public spaces highly significant for the working class. first, at plaza lorea in the context of the protest by the movimiento intersindical clasista [inter-union class movement] and then at the plaza de mayo, at a demonstration called by a coalition of piquetero, union and leftist organizations. in the early 20th century, plaza lorea was where anarchist workers would hold their rallies on may day. on may 1st 1909, it was the site of what is called the plaza lorea massacre, where mounted police armed with swords and guns killed eight workers and injured forty others as they demanded, along with workers gathered in other cities around the world, “legally reducing the workday to eight hours.” the setting of countless demonstrations that have marked the political life of the country, the plaza de mayo is a historical symbol of resistance. located in front of the casa de gobierno, the seat of the national government, it is and has been a gathering point for argentine workers’ struggles and vindications.

120 PRIMEROs DE MAYO / 1ro de mayo 2006 / imagen impresa en la plaZa lorea durante el acto organiZado por el movimiento intersindical clasista en conmemoracion del dia del trabajador

territorios. La denuncia sobre la concentración y brutal extranjerización de la tierra y sobre el uso abusivo de los recursos alerta no sólo acerca de la destrucción del medio ambiente sino también acerca de la desaparición de un modelo de autoabastecimiento en la producción de alimentos. Actualmente se estudian, con alto grado de conflictividad política, leyes de mínima protección tanto de glaciares como de bosques. Estos proyectos intentarán dar respuestas a demandas urgentes: preservar las “fábricas de agua” de la cordillera, el monte nativo y los suelos, amenazados por la gran minería y el avance de la frontera agropecuaria con la soja (dos ejemplos claves de modelos de “desarrollo” extractivo que nos retrotraen a las épocas del feudalismo o la conquista).
on may 20, 2010, a few days before the grand celebration of the argentine bicentennial, a column of colorful banners arrived to the plaza de mayo. in the hands of a range of groups of demonstrators, these banners had traveled great distances across argentina and expressed an array of cultures and lifestyles, some of them hundred or even thousands of years old. startled, the residents of buenos aires watched the march come in: wiphalas, sicuris, ponchos, mapuche flags, banners from a range of indigenous communities flooded the plaza de mayo, an image in no way reminiscent of the ones found in school textbooks. “native peoples didn’t live and inhabit in the past: they live and inhabit now,” said one of the demonstrators, mocking the tone of a poorly informed teacher. the marcha de los pueblos originarios [march of the original peoples] made its presence, its struggles and its demands, both historical and current –including the possession of its territories– felt. their condemnation of the intense and brutal foreignization of the land and of the abuse of resources warns of the danger not only of the destruction of the environment but also of the disappearance of self-sufficiency in food production. currently, politically controversial laws are being studied to minimally protect glaciers and forests. these bills attempt to respond to immediate needs like preserving the “water factories” in the andes, as well as native mountains and soils threatened by mining and the advance of the soy crop (two keys to the extractive “development” model that takes us back to the eras of feudalism and the conquest).

DEUDA ExTERNA ILEgAL / NO AL ALCA / 12 de octubre 2003 / oficialmente, en la mayoria de los paises de latinoamerica, el 12 de octubre se conmemora el “dia de la raZa”, en recuerdo del momento en que cristobal colon “descubrio” america. desde finales del siglo xx, ese “festejo” tiene cada veZ menos aceptacion. en 2003, integrantes de pueblos originarios y de organiZaciones populares realiZaron un encuentro al aire libre en repudio no solo a esos conceptos sino tambien a las nuevas formas de coloniZacion, entre ellas el AreA de LiBre ComerCio de LAS AmeriCAS (alca)

l 20 de mayo de 2010, pocos días antes de la megacelebración del Bicentenario Nacional, llegó a Plaza de Mayo una columna con banderas multicolores en la que confluían grupos de manifestantes venidos de a miles desde cientos o miles de kilómetros de distancia dentro del territorio argentino, expresando culturas y formas de vida de cientos o miles de años de antigüedad. Los habitantes porteños miraban sorprendidos el avance de la marcha: wiphalas, sicuris, ponchos, banderas mapuches, estandartes de diversas comunidades indígenas inundaron la Plaza de Mayo con imágenes que no salían de los manuales escolares, “los aborígenes no “vivían” ni “habitaban”: viven y habitan” decía uno de los manifestantes imitando con sorna el tono de una “maestra ciruela”. La Marcha de los Pueblos Originarios llegaba para dejar registro de su presencia, de sus luchas y reivindicaciones actuales e históricas, entre las que se encuentra el reclamo por la posesión de los

n 1992 se realizó la primera marcha del Orgullo LGTTTB (Lésbico, Gay, Travesti, Transexual, Transgénero, Bisexual) en Buenos Aires, con la presencia de apenas 250 personas, muchas de ellas con sus rostros cubiertos con máscaras por temor a perder sus empleos. Casi 18 años después, las consecuencias de la lucha del movimiento LGTTTB son evidentes: en la madrugada del 15 de julio de 2010 el Congreso argentino sancionó la ley que permite el matrimonio entre personas del mismo sexo. La alegría es inmensa y ha fortalecido el ímpetu para lograr también la implementación de una ley de identidad de género que permita llevar en el documento el nombre y sexo que se ha elegido, y una ley antidiscriminación en todo el territorio nacional, así como la derogación de los Códigos Contravencionales, que explícitamente aún criminalizan a travestis y homosexuales en diez provincias argentinas.
in 1992, the first lgtttb (lesbian, gay, transvestite, transexual, transgender and bisexual) pride march was held in buenos aires. only 250 people attended, and many of them wore masks for fear of being identified and subsequently losing their jobs. almost 18 years later, the consequences of the lgtttb movement struggle are evident: at dawn on july 15th, 2010 the argentine congress sanctioned the law that allows marriage between people of the same sex. the joy is immense and it has strengthened the vigor to also achieve the implementation of a law for the gender identity which allows to put in the document the name and the sex chosen, and a law against discrimination in the whole country, as well as the abolition of the infringement codes, which still explicitly criminalize travesties and homosexuals in ten of the argentine provinces.

NATURAL / 2003 / stencil realiZado por la despenaliZacion del consumo de marihuana

las 6.30 de la mañana del 25 de agosto de 2009, en una casa de Rosario sonó un teléfono celular. Gustavo Fares se despertó sobresaltado. Quizás pensó en desgracias, pero del otro lado de la línea le explicaron que no era una emergencia: lo llamaban de una radio de Buenos Aires para decirle que su caso iba a ser utilizado por la Corte Suprema de Justicia para despenalizar la tenencia de marihuana para consumo personal. Gustavo no entendió de qué le hablaban, pero después cayó: aquellos tres porros por los que había estado preso hace cinco años volaron lejos”. Así comienza la nota que Sebastián Hacher escribió en la edición especial que la revista de cultura canábica THC editó en formato de periódico el 26 de agosto de 2009, para celebrar el fallo Arriola, mediante el cual la Corte Suprema sentó un antecedente de jurisprudencia que abrió la puerta para la discriminalización de los usuarios de marihuana. Esa hojita de cinco puntas, probablemente surgida en la habitual ronda de dibujo, mate y otras yerbas que en el TPS dió en llamar “dibujazo”, fue impresa más o menos por la misma época en que Gustavo Fares era procesado, y simboliza la reivindicación de un hábito social y cultural.
“at 6:30 am on the morning of august 25, 2009, a cell phone rang in a house in rosario. gustavo fares woke up with a start. he might have expected bad news, but the person on the line said it was not an emergency: they were calling from a radio station in buenos aires to tell him that his case would heard by the supreme court in the interest of decriminalizing the possession of marijuana for personal consumption. at first, gustavo didn’t know what they were talking about, but then he remembered those three joints for which he had been arrested five long years ago.” thus began the article that sebastián hacher wrote for the special newspaper-format edition of the cannabis cultural magazine thc put out on august 26, 2009 to celebrate the arriola decision. after hearing that case, the supreme court established jurisprudence that made way for the decriminalizing of marijuana possession for personal use. that five-point leaf probably came about at the common get-togethers to draw and have some mate and other herbs that the tps came to call dibujazo. it was printed at around the same time that gustavo fares was tried, and it symbolized the vindication of a social and cultural habit.

DIFERENTEs DEsEOs / noviembre 2003 / marcha del orgullo lgtttb (lesbico, gay, travesti, transexual, trangenero, bisexual)

representative or delegative democracy, whose formula consists of voting every two years for candidates and their promises or political parties and their agendas, has, in argentina, almost always led to the deception of the majority. the argentine constitution states that “the people shall not deliberate or govern except through their representatives,” clearly limiting the possibility for the population to express itself. after the spontaneous chant “they all must go, not even one left!” in early 2002, hundreds of independent spaces that question the mandate in the magna carta came into being, opening up a process that, while subject to a backlash, is ongoing. direct democracy, which many consider ideal but impossible, was a notion central to the most politicized social sectors; the people do, in fact, deliberate and want to decide. in the 2003 presidential elections, the very leaders who had been responsible for or allied with the economic debacle presented themselves as the saviors of the country. the response of many social movements was a resounding call to ignore them.

UNA VEz MAs / LA VERDADERA DEMOCRACIA / marZo-abril 2003 / contracampaña en el marco de las elecciones presidenciales

a democracia representativa o delegativa, cuya fórmula es votar cada dos años a candidatos con sus promesas o a partidos con sus programas, ha sido en nuestro país una encrucijada en la que las mayorías terminan casi siempre decepcionadas. “El pueblo no delibera ni gobierna, sino por medio de sus representantes”, marca la Constitución Nacional, poniendo un claro límite a las posibilidades de expresión de la población. Luego del espontáneo Que se vayan todos, que no quede ni uno solo, a principios de 2002 se cuentan por cientos los concurridos espacios de autoorganización popular que ponen en cuestión el mandato inicial de la carta magna, abriendo un proceso que, si bien tuvo un importante reflujo, aún sigue abierto. La democracia directa, para muchos ideal pero utópica, apareció como un planteo central de los sectores sociales más movilizados; el pueblo deliberaba y quería decidir. En las elecciones presidenciales de 2003, los mismos dirigentes que habían sido responsables o cómplices de la debacle económica y la injusticia, se presentan como salvadores del país. La respuesta desde muchos movimientos sociales fue un llamado a ignorarlos.

EL 19 Y 20 YA VOTAMOs / VOTE BAsURA / ELEgIMOs NO ELEgIRLOs / OBjECION DE CONCIENCIA / marZo-abril 2003 / contracampaña en el marco de las elecciones presidenciales

n enero de 2001 se realizó en Porto Alegre el primer Foro Social Mundial (FSM). Esta iniciativa -llevada adelante por militantes del Partido de los Trabajadores (PT) de Brasil y la Asociación para la Tasación de las Transacciones Financieras para la Ayuda al Ciudadano (ATTAC)- inauguraba el ciclo de los Foros Sociales que se repetirían en distintos lugares del mundo, incluyendo un capítulo en Buenos Aires. El FSM nace como contracara del Foro Económico de Davos y como corporización propositiva del movimiento de movimientos que había tomado forma en 1999 en repudio a la reunión de la Organización Mundial del Comercio (OMC) en Seattle. La resistencia al neoliberalismo capitalista ya había demostrado capacidad organizativa para expresar su repuELEgIMOs NO ELEgIRLOs / NADA DE IMPORTANCIA / marZo-abril 2003 / contracampaña en el marco de las elecciones presidenciales

dio a las cumbres imperialistas; era hora de organizar una propia reunión que expresara la multiplicidad de voces y luchas.
DEsEOs, LIBERTAD / NO A LA ExPLOTACION / enero 2004 / imagenes realiZadas para el foro social mundial, bombay, india

Figuras como Lula, Hugo Chávez, Evo Morales o representantes zapatistas fueron presencias fundamentales en la conformación del FSM. Todo el arco teórico y político de la izquierda y el progresismo se expresó en sus diversos eventos y mesas. La participación en los primeros FSM fue masiva: sus debates y protagonistas interesaron a decenas de miles de activistas y militantes por el cambio social. Al mismo tiempo, el FSM sirvió de plataforma política y social para la llegada de varios gobiernos latinoamericanos que rompieron el molde impuesto desde Washington y expresaron puntos de vista divergentes a las políticas impuestas por los organismos financieros internacionales y las multinacionales. En 2010 la ciudad de Porto Alegre volvió a albergar al Foro en su décima edición.
in january of 2001, the first world social forum (wsf) was held in porto alegre, braZil. organiZed by activists from the brazilian workers’ party and the association for the taxation of the financial transactions for the aid of citizens, this initiative was the first in a series of social forums held around the world, including buenos aires. the wsf was conceived in response to the world economic forum held in davos switzerland and as a possible embodiment of the movement of movements that had taken shape in 1999 against the meeting of the world trade organization (wto) in seattle. resistance to free market capitalism had already deployed its organizational ability in protests against imperialist summits; the time had come to organize a meeting of its own to express the multiplicity of voices and struggles involved in the movement. figures like lula, hugo chávez, evo morales (presidents of brazil, venezuela and bolivia respectively) and representatives of the Zapatista movement were crucial to the wsf. the entire theoretical and political spectrum of leftist and progressive movements was manifest in an array of events and roundtables. there was mass participation in the first wsf: its debates and leading figures were of interest to tens of thousands of activists and radicals working for social change. the wsf also served as a political and social platform that helped give rise to a number of governments in latin america that broke with washington and the models it imposed, expressing perspectives at odds with the policies propagated by international financial organisms and multinational corporations. in 2010, porto alegre once again hosted the forum, this time its tenth edition.

DICHA, MOVIMIENTO / enero 2004 / imagen realiZada para el foro social mundial, bombay, india