Professional Documents
Culture Documents
la comunidad
JOSÉ OBSWALDO PÉREZ*
1.- Introducción
En el pensamiento venezolano la cosmovisión es un elemento fundamental que nos permite y
nos ayuda a esclarecer la estructura del mundo. La cosmovisión, pese a no ser una explicación
racional o lógica de la realidad, tiene tanto valor como cualquier otra teoría filosófica ya que
nos proporciona un conjunto de ―principios comunes‖ para construir paradigmas o modelos
en todos los niveles del pensamiento.
La cosmovisión se define como el conjunto de opiniones y creencias que conforman la imagen
o el concepto general del mundo que tiene una persona, en distinta época o cultura, a partir
del cual interpreta su propia naturaleza y la de todo lo existente. En otras palabras es un
conjunto de nociones comunes que se aplican a todos los campos de la vida, desde la política,
la economía o la ciencia hasta la religión, la moral o la filosofía.
La complejidad creciente del mundo actual, y la magnitud de sus conflictos, es para el hombre
de hoy un permanente desafío de comprensión y que, a partir de esos elementos
paradigmáticos, tiene el reto de darle posibles soluciones. En el mundo latinoamericano, y en
concreto en el escenario venezolano, llama la atención una profunda crisis institucional,
articulada por una creciente miseria, no sólo material sino también moral y ética. En
Venezuela, por ejemplo, subyacen desde hace siglos grandes desconocimientos culturales,
políticos y económicos que conforman, junto con otros factores históricos, una nuestra de que
nuestro país se debate en la falta de articulación de sus componentes sociales, con los cuales
no ha podido avanzar hacia cambios más duraderos de bienestar social.
¿Cómo es nuestra percepción del mundo y nuestra endógena realidad? ¿Acaso nuestro
pensamiento es una comprensión abstracta, de referencia modélica universal? He allí nuestra
intensión de acercarnos a él, para poder así comprender mejor nuestro país. Creemos que un
esfuerzo en este sentido es fundamental para abordar el complejo sistema educativo
venezolano y, mediante un corto análisis, mostrar una faceta de la actual crisis del mundo
venezolano, generada por una falta de paradigmas filosóficos estables.
4. Conclusiones.
La primera conclusión, la más directa y tal vez la mas importante es que las categorías
occidentales se han mantenido en el tiempo como paradigmas que sirven para comprender la
realidad, ya que la cosmovisión venezolana en nada es diferente a lógica eurocentrista.
Segundo, el conocimiento venezolano es entonces muy semejante al occidental, que no se
puede decir que sea universalmente plural mejor o peor, y tampoco se puede considerar
alguna forma teórica como la única válida, pero creemos muy importante y muy enriquecedor
el saber que no existe una sola forma de conocer el mundo. Y tercero se cree también que
primero se debe estar más concientes de esa conformidad abstracta, muchas veces creativa, en
la manera de pensar; en ese intento de inteligencia creadora capaz de construir sus
concreciones históricas, como una capacidad humana que se desarrolla en un espacio social,
histórico y cosmológico.
NOTAS BIBLIOGRAFICAS
ANDERSON, BENEDICT (1993). Comunidades imaginadas. México: FCE.
ARDAO, ARTURO (1987). La inteligencia latinoamericana. Montevideo: Universidad de la
República.
BIAGINI, HUGO (2004). El pensamiento latinoamericano del siglo XX ante la condición
humana. Versión digital.
DILTHEY, WILHELM (1914). Einleitung in die Geisteswissenschaften. Versuch einer
Grundlegung für das Studium der Gesellschaft und der Geschichte. Leinen: Vandenhoeck &
Ruprech. Ver concepto de cosmovisión en Vikipedia. La enciclopedia libre.
http://es.wikipedia.org/wiki/Cosmovisi%C3%B3n
NIÑO, JUAN (1990). La escuela de la sospecha. Nuevos ensayos polémicos. Caracas: Monte
Ávila.
PÉREZ ESTÉVEZ, ANTONIO (DIC, 2004). La universidad venezolana: de la colonia a la crisis
actual. Maracaibo: UPL v.9 n.27.
RODOLFO KUSCH (1978). Esbozo de una antropología filosofía americana. Argentina:
Ediciones Castañeda.