y

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4 . Justicia y economfa.

5 . Justo precio.

No hay Justo o InJ. en econ.; . sal vo qu izá la ' condIción de la libertad . "Justicia social" = " fórmula vacía"; " s e nt imie nto tribal" (Hayek)• . Se replte lo anterior.

Hay [usto -Inlusto en economfa. Debe haber "Jus ticia socia l". Hay Justo o Injusto (Santo T o m á 8 , 11-11. 77). Es exigencia de [ustlola en la economía. (Santo Tomás, 11·11, 77, 1: 11·11, 664). Son tres: liberalIs mo, So ciali smo y Doctrina Social de la Iglesia. Hay una OSI. Debo ser " llevada a la práctica" (Juan XXIII), "Es oblIpatorlo" (Plo , XII hablando contra e l capitali sm o y el cornunismo) .

6. Reciprocidad

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3 - 28 mFERENCIAS ENTRE PALEO O NEOLlBERALlSMO ECONóMICO y CATOLICISMO
Dr. Héctor H. Hernández Ros a rio
a) En temas "económicos".

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en los cambios (o igua ldad en las prestaciones). 7 . ¿Cuáles s o n las grandes corrie nte s social es? 8 . ¿Hay una Doctrina Soci al de la Iglesia verdaderament e prá ctica, aplicable , que ref ier a a los medios ? 9 . Caus as de Jos prob lem as económicos .

"Es un error". (Sic, Zanotti, "Inducción", p. 38; Benegas l.ynch, "Fundamentos", p. 32). Solamente dos: Llberamlsmo y Social ismo. No hay una terce ra vía , (no hay OSI). Benegas lynch, "Fundamentas", p. 319. Zanottl, "'ntroducclén", p. 151.

Falta de

libertad. Izanout.

p.

92) . (Unilateralismo ideológico).

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1 1

Pluralidad de caus as. Entre o tras . ex plo tación del dé bil por el fuert e ; en la raíz : peca do original ; depende ncia col onial, etc .
REALISMO.

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Catolicismo Sati sfacción de las ne- , eesitlades verd ad eras : de todos los hombres ' en su recta je rarquía. Produ cción r e guiada por el consumo, y és- i te por el orden de las necesidades,

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10. Soluc ión a esos probl em as .

libertad (+) El liberal q ue reniega del "l als s ez faire" s e ria un "li beral herej e " (Beneqas L., p. 233) .

Variados r e m e dio s
(+).

Tema 1 . Fin de la ee o nomia.

2. Regulación de la act ividad eco nómica .

3 . Valor de las nec esidad es y bb. eco nómicos

Liberalismo El "afán de lucro" de c /u ís / Pto XII). o bien la producción; en gen eral s e de sentiende de los fines. (v. tema 2). Por e l precio, pactado libremente en e l mercado; e . d. por la demanda (=capacldad de pag o ; Zanottl, p. 78). No t ener en cue nta mé ritos ni necesidades . (Hayek, Nuevos Est., p. 52) . No hay valor objetivo; e l valor dep ende de la libertad de los s ujetos e n el mercado .

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"Los pre cios que se forman ' libre me nt e' en el mercado pueden lle var consi go "resultados no equita tivos . Es por consiguiente el principio fundamental del "liberalismo, como . regla de los intercambios com er ciales, el que está aquí "en litigio", (PAUlO VI, "Populorum", 58) . Abs olutización de la propledad privada. "Atempera o nIega su función so cial" . (Se9 . Pío XIl. Exigida por el bien común; derecho natural secundario: el primario es el der . a l uso (Pío XII, "la solemnlta"). No es una mercancia (león XIII, " Re rum Novarum", 32).

11 . Propi ed ad

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privada.

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I

Hay valores objetivos- .

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12 . Trabaj o.

Som eti do absolu t ame nte al mer cado. (Cfr . Benegas l., p. 200, 2i8 ) = es una MERCANCIA.

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13 . Liber tad

concr eta.

"N o puede decirse que sufra coacc l ón si la amenaza del hambre para mi y para 011 I amilla me obligo a aceptar un emple o desagradable y muy mal pagado o incluso si me encuentro a merced del único homb re que quiera dar me trabajo " . IBayek, "Los fundamentos de la libertad", 185).

"P or tonto, si el obr ero, obli gado por lo nec esid ad o acosa do por el mi edo de un mal mayor , acepta aún no quer ié ndola, una condición más dura , po rque la imponen el patro no o el emp resari o. esto es ciert ament e soportar una vio lenc ia, contra la cual reclama la just icia" . (León XIII , Rerum Novarum, 32) .

21 . Noción del Estado.

22 . Composició n del E. o bien
de la sociedad. 23. Fin del Estado.

Suele pre sentarlo com o estructura de poder o aparato de coacción. Conjunto de ind ividu os (con cepció n "rnecaniclsta"] .

24 . Jus ticia general y social.

b) En temas no estrictamente económicos. 14. Hombre . De hecho po r los menos, reducción del H. a buscador de lucro Ignorancia práctica del pecado original ; "mano 1n v I s lb I e" (Smith) o " evolucIón adaptable" (Hayek). "1-10 m o economlcus " (s/Sombart , Weber, Spranqer]. Lo niega (Hayek, "Los funds . de la libertad", p. 111 , n. 8). ldem Kelsen. Supremo valor político [Hayek). Concep ción I n t e gral del H. V. Nro . 19. Pecado original (hom bre defectibl e).

25. Patria.

26 . Principio de subsldiarled ad.
Defiende el libre albe drío (S. Agustín, Cene. Trento; etc.). Debe subordin arse al bien común. Hay explotaci ón del H. pi el H. (v . gr. Populorum Prog., 21: "estructuras opresor as" ,

Prot eger la li bertad (de coacción ) Indiv idual. Es "u n hombre vacío" o un "sentlrnlénto tribal " (Hayek) . Reducción a veces . a la conmut ativa , en lo económ ico = prec io del mercado. (Hobbes). De hecho , suele . Ignorarla, al menos en el orden polí tic o o económico práctico. Cosmopolitismo. Reivindicac ión, v. gr. de Albcrdí. Rechazo de todo naci onal ismo. Lo acepta reducido ti la abste nción estatal. Suele considerarlo expresión de " fascismo" y algo detestabl e.

Comunidad perfect a o soberana; comun idad po lrtl ca. " Comunidad de comunidad es" (Aristóteles; concepci ón orgánica) . V. punto 26. Bien común pOlítico = perfecc ión integral. La ju sti ci a gener al es la más perfecta forma de justicia.

Exalt ación de la v irtud de la "pietas" (Juan Pablo 11, disc urso en

Tucurnán).
Puede haber nacion alismo legftlm o. Lo def iende , con consecu encias pr ácticas. No sólo absten ción. Fue la principal enseñanza de la "Ouadragessimo Ann o", según Pío XII. "Foment a" , " estimul a" , "orga niza", " prcteqe", "complet a" , etc. (Juan XXIII). Especial protección de los más débiles. (Ma ter et Magistra , 20 y 21 y passl rn en el Catoli cismo).

15. l.lbr e albedrío.

16. Valor de ' la llber tad (de
coaccl ón) .

27. Orden profesional de la economía.
28. Intervención estatal.

17. Explotaci ón del hombre por el h.

Hablar de ell a Impli ca marxismo, (por la " teo ría de la plus valía").

Concepción típica del estado " li beral - burgués": defender la propiedad (desde Locke y en general hasta hoy) .

etc.).
18. Dios. ¿Ouí t iene que ver Olas con la econornlu ? La vi da económica debe conduci r. t ambién, a Dios. Pro tección del Estado a los obre ros, prim ero en los " bienes del alma". (León XIII , Barum Nov., 30) . Debe ser fin del hombre : Dios BC tras cen dent e: be pol ítico, etc . Concepción i n te gral del hombr e determ ina recta concepción del bien común . Es un bien en sí mismo, en su núcl eo especi al y natural. (Pío XII, 28-X-55].

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Bien común .

Lo reduce a la defensa de la libertad.

- ¿Hay difere ncias económ icas de fondo entre Neo y Palco Liber alism o? NO. (Textos de Pauto VI, Hayek , Benegas Lynch) . ---Para los "pa dres" del neoli bera lis mo aus trí aco - Von M ises y Hayek- ¿es posi bl e conci li ar neolib eral ism o y Doctrina católi ca? NO. (No hay textos que lo autor izan, sin o todo lo cont rario) . --Siendo que la escuel a austriaca neolib eral no es ya nueva, ¿ningún Pontífice enseñó su conciliación con el Catoli cismo? NO.

20. Valor del Estado.

Tiend e a ver al Estado como un mal, pues res t r iuye lo libertad .

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