Prueba Seminario en Literatura

1. Identifique los contenidos semánticos, referenciales y axiológicos presentes en los usos que Domingo F. Sarmiento, Rómulo Gallegos, Ezequiel Martínez Estrada y Rodolfo Kusch efectúan de la antinomia Civilización/Barbarie en sus respectivos textos (ejemplifique con citas). Posteriormente, explique los desplazamientos acaecidos en cada uno de esos ámbitos. 2. Según las tres características dadas por José Santos para el eurocentrismo y según las concepciones de E. Levinas y A. Sidekum acerca de la alteridad, explique el desarrollo de ambos temas en Facundo, “Iniciativa de la América”, “Nuestra América” y La seducción de la barbarie (argumente principalmente con citas). A partir de su análisis, examine la validez o invalidez de la hipótesis inicial del curso (a mayor eurocentrismo menor alteridad y, por el contrario, a menor eurocentrismo mayor alteridad).

Desarrollo

1.

Domingo Sarmiento, en el Facundo, señala que la civilización y la barbarie están determinadas por la situación y forma geográfica de Argentina. Para Sarmiento la barbarie está representada por el gaucho y el caudillo que equivale a la vida rural y primitiva; en cambio la civilización, por los que viven en la ciudad, la vida urbana y moderna de principalmente criollos y extranjeros. La gran extensión de pampa y desiertos obstaculiza e impide el avance de la civilización que se da en la aglutinación de las ciudades. La civilización, que viene de Europa, se da en las ciudades ya que esta distribución convergente permite una educación abarcadora y uniforme, a diferencia de los habitantes rurales, que no tenían una educación formal y el analfabetismo era la principal característica de la falta de ella. El ser bárbaro es un estado, puede evolucionar hacia la civilización, de usar sólo el instinto y la fuerza bruta, con educación

1993:24) El gobierno de Rosas. . arribado a él descansan caballo y caballero. impidiendo que avance riqueza y conocimiento a las provincias interiores. por determinación del dictador Rosas. todo radica en la formación de las ideas. de sobremanera. Para Rómulo gallegos. promesa y esperanza” (Gallegos. el gaucho argentino lo desdeña” (Sarmiento. es también bárbaro. 1912: 439) Y para salir de este estado no hace falta más que voluntad. el suelo inexplorado e inculto. Sarmiento explica que el principal impedimento que ha tenido la civilización para llegar al interior de la República es la no navegación de los ríos. por ser dictatorial e ir en contra de las instituciones unitarias anteriores. la juventud del continente americano en relación a la madurez europea: “Barbarie en estos casos quiere decir juventud. el instinto cerril y señero. el favor más grande que la Providencia depara a un pueblo. apresta su caballo y lo endilga nadando a algún islote que se divisa a lo lejos. se desnuda tranquilamente. de los siglos vividos y “conocidos”. aún en su inmadurez en que “América es la selva virgen. el río de la plata. a vivir en el orden de las instituciones. Sarmiento postula que las provincias interiores se han desquitado mandando la barbarie que ellos “les sobra”. y los bárbaros no han podido exigir el avance porque no tienen esa concepción: “Cuando un gran río le ataja el paso. el analfabetismo. y de islote en islote se completa al fin la travesía.puede aprender a tomar decisiones políticas responsables. la tierra baldía. 1912:439) En este sentido. La civilización es fruto de la experiencia. y juventud es fuerza. la barbarie. La provincia de Buenos Aires. tiene la hegemonía del mercado que llega de las distintas partes del mundo a su único puerto. América tiene un fuerte y notorio potencial de civilización. que debe ser educada. la creencia de de principios de disciplina y de ideales” (Gallegos. De este modo. la antinomia de civilización y barbarie está determinada por la dicotomía juventud/madurez. el desierto.

fue adoptar las formas externas de lo europeo. sin una valoración negativa o positiva para ninguna de ellas. Si la verdad es la confesión de una índole propia y conquista de la integridad. La verdad de la América mestiza yace en su inconsciente social. ya que la valora como la realidad. plantea la idea de que civilización y barbarie son lo mismo. por ende. se reducen a clasificaciones de progresión. verdad inversa . se establece a través la relación con la naturaleza y la ciudad. lo que de verdad existe en el continente. además sin la debida adecuación. en cambio la civilización es sólo la negación de la barbarie. La antinomia establecida por Kusch. 1961:256) Se negó lo autóctono y propio (y. prueba que la verdad de ambas es diversa. viven en función de ella y esta capacidad le da la valoración positiva de la armonía. para este autor. en su negación de la verdad adquirida por la ficción ciudadana. critica su posicionamiento señalando que “De la civilización se hizo un programa y de la barbarie se hizo un tabú” (Martínez Estrada. “La diferencia estriba en el logro de la verdad. no se contrarían sino más bien se constituyen como principio y objetivo. la barbarie se refiere a los americanos que cumplen el ciclo de la naturaleza. se intentó implantar formas externas de lo europeo. “El procedimiento con que se quiso extirpar lo híbrido y extranjerizo. el hecho de que en la América mestiza ella esté en retardo y en Europa definitivamente realizada. unísonas. que Sarmiento no supo ver que sólo se había construido una falsa civilización sobre la barbarie. en el texto Radiografía de la Pampa. real) de lo americano para instalar y hacer resaltar lo extranjero. 1961:253) de este modo se ilustra cómo debajo de lo que es una ilusoria civilización. Martínez Estrada. se encuentra la realidad americana que es la barbarie. Y así se añadía lo falso a lo auténtico” (Martínez Estrada.Las nominaciones de civilizados y bárbaros. sin cimientos verdaderos. La civilización y la barbarie se sitúan como capas superpuestas simultáneas. que no tiene tampoco una connotación negativa. en un continuum. sino más bien positiva. en cambio. implantada de forma ajena a la natura primitiva (y verdadera) preexistente en el territorio que ha sido invadido.

la llegada y distribución de riquezas a las provincias. . el desplazamiento va unido cercanamente a la valoración que se le hace a ellos. pues revela el problema de la verdad en cuanto a civilización y barbarie. en Europa tienen una verdad diferente que la americana. por cultura y por formas esenciales del ser. Gallegos. primigenia. En el plano semántico. la educación y el desarrollo de la ciudadanía formada y responsable. primordial de América. la valoración se torna positiva en relación al concepto de barbarie. sino como la materia prima.” (Kusch. Como conclusión. a la falta de lo europeo. para luego pasar a ser un concepto que no funciona ya en torno a carencia de la civilización.a la de la cultura europea. de la verdad. donde lo real se sume en el priori del ser. puesto que el significado primitivo de barbarie se refiere a la falta de educación. por su parte se aparta de la valoración de sarmiento y asume que cada uno es en sí neutro. podemos señalar que la transición de la antinomia de civilización/barbarie se ha desplazado desde un categórico y descriptivo Sarmiento que reconoce las principales características fijas y reconocibles de lo bárbaro y lo civilizado. 2. en las que no hay competencia. a la falta de decisión. porque somos distintos. 2003:112) La cita anterior es explicativa de lo que se ha planteado ya. pero en el sentido de la autenticidad. en que además lo bárbaro se conforma en una valoración negativa y la civilización como el orden y progreso. que son formas y esencias distintas.

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