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ARCHIDIÓCESIS DE TOLEDO. Formación permanente del clero.

Paternidad responsable (2ª). Profesor: Alfonso Fernández Benito.

TEMA 2º. “PATERNIDAD RESPONSABLE, A LOS CINCUENTA AÑOS DE LA ENCÍCLICA


HUMANAE VITAE”.

A. CONTEXTO REMOTO E INMEDIATO DE LA ENCÍCLICA HUMANAE VITAE.

B. AMOR CONYUGAL Y MATRIMONIO.

C. PATERNIDAD RESPONSABLE EN EL CONCILIO.

D. PROCREACIÓN RESPONSABLE EN LA ENCÍCLICA HUMANAE VITAE.

E. EL PRINCIPIO DE INSEPARABILIDAD DEL DOBLE SIGNIFICADO.

F. EL ARGUMENTO DE ACTITUD ANTE LA VIDA O POR LAS CONSECUENCIAS.

G. ARGUMENTO ECLESIOLÓGICO: COMPETENCIA DEL MAGISTERIO EN LEY NATURAL.

H. DIVERSIDAD “OBJETIVA” ENTRE CONTRACEPCIÓN Y ABSTINENCIA PERIÓDICA


1. Diversidad moral (HV 16). 2. Diversidad antropológica o desde el amor conyugal (HV 21; FC 32).

I. LA RELECTURA DE JUAN PABLO II EN LAS CATEQUESIS SOBRE EL AMOR HUMANO


EN EL PLAN DIVINO.

PREGUNTAS PARA LA REFLEXIÓN Y EL DIÁLOGO

1. Respecto al primer momento de Paternidad responsable (“ética de la decisión”), nuestros novios


y esposos católicos ¿se plantean quiénes tienen que decidir sobre el número de hijos en base a las
circunstancias a través de las cuales Dios les habla? ¿Son generosos en su planteamiento?

2. Respecto al segundo momento de Procreación responsable (“ética de la ejecución o de los medios


a emplear”), novios y esposos cristianos ¿se plantean que solo los medios naturales son lícitos tanto para tener
como para no tener hijos? ¿Comprenden la diversidad moral y antropológica entre métodos artificiales y
métodos naturales o les da lo mismo un medio que otro porque lo que les preocupa es la eficacia de obtener
resultados?

3. El pastor, sin prisa pero sin pausa, sin perder el sueño; pero tampoco despreocupándonos sobre el
gran desconocimiento respecto a la paternidad responsable que existe en nuestro Pueblo, debería proseguir en
formar a novios y matrimonios en las virtudes -ellas son las que educan-, pero también, en la difusión de los
métodos naturales, una solución práctica que la Iglesia acepta. ¿Cómo suscitar el hambre entre los feligreses
sobre el conocimiento de los métodos naturales? A aquellos novios y matrimonios que interese ¿cómo
organizar con los monitores de los mismos en los COFs diocesanos al menos un curso sobre la base científica
de los mismos (a nivel parroquial y/o arciprestal)? En algunos cursos de preparación al matrimonio ¿podría
incluirse esta primera charla?

4. Si durante dos mil años se ha insistido que para la licitud de cada acto conyugal ha de estar abierto
a la vida (HV 11; HV 14), ¿cómo podemos insistir en que también debe constituir un gesto -no basta el
contexto- de amor conyugal, al respetar en síntesis el Principio de inseparabilidad del doble significado
unitivo y procreador de cada acto conyugal? Von Balthasar afirmaba que si pudiéramos suprimir los nueve
meses de embarazo, se vería con mayor evidencia que el hijo es fruto del amor conyugal, manifestado en el
consentimiento matrimonial ¿Cómo presentar al hijo, desde el principio mismo del matrimonio, como un
fruto que prolonga y que enriquece cualitativamente al amor conyugal?