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Volumen 1. Número 1 / 2013.

ISSN 2007-5847
Revista
Cubana de
Alternativas en
Psicología.

Revista Alternativas Cubanas en Psicología, Vol 1 Núm 1, es una publicación cuatrimestral editada por la Asociación Mexicana de
Alternativas en Psicología A.C., calle Instituto de Higiene No. 56. Col. Popotla, Delegación Miguel Hidalgo. C.P. 11400. Tel. 5341-
8012, www.acupsi.org, info@acupsi.org. Editor responsable: Manuel Calviño. Reserva de derechos al uso exclusivo No. 04-2012-
041911383500-203 otorgado por el Instituto Nacional del Derecho de Autor. ISSN 2007-5847. Responsable de la actualización de
este número, emotional.com.mx, Javier Armas. Sucre 168-2, Col. Moderna. Delegación Benito Juárez. C.P. 03510. Fecha de última
modificación: 27 de marzo de 2013. Las opiniones expresadas por los autores no necesariamente reflejan la postura del editor de la
publicación. Queda prohibida la reproducción total o parcial de los contenidos e imágenes de la publicación sin previa autorización
del Instituto Nacional del Derecho de Autor.
Alternativas cubanas
en Psicología
Revista cuatrimestral de la Red cubana
de alternativas en Psicología
Volumen 1, número 1, enero/abril 2013

Consejo Editorial

Manuel Calviño Lourdes Ibarra Mustelier


Reinerio Arce Valentín Alexis Lorenzo Ruiz
Patricia Áres Muzio Daybel Pañellas Álvarez
Roberto Corral Ruso Miguel Ángel Roca Perera
Lourdes Fernández Rius Norma Vasallo
Aurora García Morey Bárbara Zas Ros

Comité Editorial

Javiera Andrade (Uruguay) Albertina Mitjans (Cuba-Brasil)


Javier de Armas (México) Liliana Morenza (Cuba-Bolivia)
Edgar Barrero (Colombia) Mario Molina (Argentina)
Ana Bock (Brasil) Carolina Moll (Uruguay)
Rogelio Díaz (México) Marco Eduardo Murueta (México)
Álvaro Díaz Gómez (Colombia) Gustavo Pineda (Cuba-Nicaragua)
Horacio Foladori (Argentina-Chile) Danay Quintana (Cuba-México)
Mara Fuentes (Cuba-Canadá) David Ramírez (Costa Rica)
Fernando González Rey (Cuba-Brasil) Ana Maria del Rosario Asebey (Bolivia- México)
Maria da GraçaMarchinaGonçalves (Brasil) Rolando Santana (Cuba-Dominicana)
Carlos Lesino (Uruguay) Maria Cristina Teixeira (Cuba-Brasil)
Diana Lesme (Paraguay) Luís Vazquez (Perú)
Ericka Matus (Panamá) NelsonZicavo Martínez (Uruguay-Chile)
Alternativas cubanas en Psicología / vol. 1, no. 1.

INDICE
EDITORIAL. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .4

Tribunas
¡Y ME HICE PSICÓLOGA!
Laura Domínguez . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5

Diversidad reflexiva
PENSANDO EN UNA PSICOLOGÍA MARXISTA. CONTRIBUCIONES PARA EL
RECONOCIMIENTO Y LA CONSTRUCCIÓN.
Manuel Calviño . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8

SUBJETIVIDAD, CULTURA Y PSICOLOGÍA: REPASANDO UN CAMINO


RECORRIDO POR LA PSICOLOGÍA EN CUBA.
Fernando González Rey. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 25

REVISITANDO LA PSICOLOGÍA LATINOAMERICANA:


UNA LECTURA IMPRESCINDIBLE PARA LAS ALTERNATIVAS CUBANAS
EN PSICOLOGÍA.
Danay Quintana Nedelcu. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 42

AUTONOMÍA DE LA PERSONA Y REPRESIÓN PSICOLÓGICA Y CONTEXTUAL:


COMPLEJIDAD Y DIMENSIONES EMANCIPATORIAS.
Ovidio D‟ Angelo Hernández. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 51

PENSANDO EN TORNO A LA SALUD SOCIAL. EL OSTRACISMO INTERIOR


Horacio C. Foladori. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 60

Mirando a la práctica profesional


UNA MIRADA A LA HOMOSEXUALIDAD EN HOMBRES DESDE LA TERAPIA
RACIONAL EMOTIVA CONDUCTUAL
Taimara Alfonso Martínez, Miguel A. Roca Perara. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 66

BALANCE CRÍTICO DE LA TERAPIA CONDUCTUAL CON BASE EN


LA TEORÍA DE LA PRAXIS
Marco Eduardo Murueta. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 73

RETOS EDUCATIVOS ANTE LOS RIESGOS DE LA GLOBALIZACIÓN


Annia Almeyda Vázquez, Yoan Karell Acosta González. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 80

Narrativas de la cotidianidad
AVATARES DE LA NUEVA MASCULINIDAD
Nelson Zicavo Martínez. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 93

Entrevistas y referencias
YO VENGO DE TODAS PARTES
Karima Oliva. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 98

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Alternativas cubanas en Psicología / vol. 1, no. 1.

INDEX
EDITORIAL . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4

Grandstands
AND I BECAME A PSYCHOLOGIST!
Laura Dominguez. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5

Reflective diversity
THINKING IN A MARXIST PSYCHOLOGY. CONTRIBUTIONS FOR
RECOGNITION AND CONSTRUCTION
Manuel Calviño. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8

SUBJECTIVITY, CULTURE AND PSYCHOLOGY: REVIEWING THE ROAD


OF PSYCHOLOGY IN CUBA
Fernando González Rey. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 25

REVISITING PSYCHOLOGY IN LATIN AMERICA:


AN ESSENTIAL READING FOR THE CUBAN ALTERNATIVES IN PSYCHOLOGY
Danay Quintana Nedelcu.... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 42

PERSONAL AUTONOMY AND PSYCHOLOGICAL REPRESSION AND


CONTEXT: COMPLEXITY AND EMANCIPATORY DIMENSIONS
Ovidio D‟Angelo Hernández.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 51

THINKING ABOUT A SOCIAHEALTH. INSIDE THE OSTRACISM


Horacio C. Foladori . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 60

Looking at professional practice


AN APPROACH TO THE MEN HOMOSEXUALITY FROM
THE RATIONAL EMOTIVE THERAPY
Taimara Alfonso Martínez, Miguel A. Roca Perara. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 66

CRITICAL BALANCE OF BEHAVIOR AL THERAPY BASED ON


THE THEORY OF PRAXIS
Marco Eduardo Murueta. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .73

EDUCATIONAL CHALLENGES IN THE FACE OF GLOBALIZATION


Annia Almeyda Vazquez, Yoan Karell Acosta González. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 80

Narratives of the everyday


AVATARS OF THE NEW MASCULINITY
Nelson Zicavo Martínez. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 93

Interviews and References


I COME FROM ALL OVER
Karima Oliva. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 98

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Alternativas cubanas en Psicología / vol. 1, no. 1.

Editorial

Dicen que querer es poder. No es del todo cierto, pero es verdad.


Las psicólogas y psicólogos cubanos hemos clamado en más de una ocasión por un órgano de difusión de
nuestros trabajos. En congresos científicos, encuentros y talleres gremiales de todo tipo, en reuniones
sindicales, en pequeños grupos informales, en los más diversos espacios hemos hablado de la necesidad de
una revista.
Alternativas cubanas en Psicología intentará participar en las respuestas a esta demanda. Nace para
acompañar el desarrollo del pensamiento psicológico cubano, para ponerlo al alcance de todos. Pretende
un diálogo, imprescindible, una comunicación inexcusablemente prioritaria. Se suma a otros actores
editoriales que existen en el empeño de sabernos, conocernos y sentirnos más argumentalmente. La
capacidad de movilización social de una profesión, pasa por su inserción en el mundo de la comunicación.
En el espíritu martiano, instituyente identitario de nuestra nacionalidad, de hacer “con todos y para el bien
de todos”, la revista se hace en versión digital, gratuita, con el deseo de que se multipliquen los accesos a
ella, buscando llegar a todos los interesados, y captar a los que aún no conocen la vasta y rica producción
psicológica de cubanas y cubanos.
Es un objetivo prioritario llegar a todos los profesionales de la psicología y de sus disciplinas afines. Por eso
Alternativas… buscará a nuestros colegas más allá de las fronteras de las zonas más favorecidas, se
adecuará a las condiciones que tienen hoy nuestros psicólogos y psicólogas. Circulará por vías formales e
informales, pasará de mano en mano, de memoria flash a memoria flash, andará como sea de una provincia
a otra, de un municipio a otro. Para lo cual solo necesitamos hacer activa nuestra solidaridad profesional,
convertirnos en chasquis de la producción cubana de psicología. Todos nuestros lectores serán nuestros
multiplicadores.
Asimismo, asumiendo las sucesivas diásporas reconocibles en la historia del país, Alternativas… convoca al
ejercicio de la cubanía, no importa dónde ella encuentre resguardo geográfico. Se trata de un intento de
asumir la unidad de las raíces y las alas, fundada en el respeto a la diversidad, la rigurosidad científica y
profesional, y el afán de cultivar el alma cubana.
El vínculo esencial latinoamericano es parte inherente al sentido y la misión de la revista. En sus páginas
siempre habrá un espacio para quienes nacidos en la cosmogónica mezcla de América Latina, comparten
destinos, miradas, sueños y empeños. Alternativas… cuenta con el apoyo de psicólogas y psicólogos de los
países latinoamericanos. Sus manos generosas se extienden una vez más favoreciendo la existencia de este
lugar mediático de encuentros para hacer la psicología que nuestros pueblos necesitan.
Ahora depende de nosotros, los que nos identificamos con estas propuestas. Ahora hay que entender la
responsabilidad que significa, para el desarrollo de la psicología, que llevemos a letras nuestras
experiencias, nuestras ideas, nuestras investigaciones. Alternativas… no podrá cumplir sus propósitos si no
la nutrimos con nuestros escritos. Tenemos que escribir y entregar lo que escribimos para su publicación.
Publicar no es solo un deseo individual, es una responsabilidad colectiva. La revista recibe de alguien, y se
convierte en de todos. Seremos nosotros mismos los que haremos inextinguible su existencia.
Bienvenidos al primer paso de un maratón de ideas y corazones.

Manuel Calviño
Coordinador editorial

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Alternativas cubanas en Psicología / vol. 1, no. 1.

¡Y ME HICE PSICÓLOGA!
Laura Domínguez.
Facultad de Psicología. Universidad de La Habana.

Discurso pronunciado en el Aula Magna de la Universidad de La Habana, el 10 de enero de 2012, en el acto


conmemorativo del “50 Aniversario” de la creación de la Escuela de Psicología.

Speech in the Aula Magna of the University of Havana on January 10, 2012, at the ceremony commemorating
the "50th Anniversary" of the creation of the School of Psychology.

Septiembre de 1973 marcó el comienzo de mis aquel cuerpo de principios y categorías, como
estudios en la Licenciatura en Psicología de la sostén esencial para el desarrollo una psicología
Universidad de La Habana. Un universo nuevo y científica y de profundo sentido humanista y he
fascinante se alzaba ante mis ojos: la psicología y tratado de ser consecuente al respecto.
sus misterios, también sus enseñanzas; los
Asumí el marxismo como fundamento que daba luz
profesores por descubrir, aquellos que quedarían
a mi transitar por la ciencia y por la vida; no fue en
inscritos para siempre en mi memoria; nuevos
mi caso algo impuesto o externo, sino un proceso
amigos e intensos amores. La Universidad como
orgánico que se asociaba a mis experiencias y a mi
sueño alcanzado y, a la vez, por alcanzar.
compromiso social; lo esclarecía, lo alentaba e,
Cursar estudios en una universidad como la inevitablemente, marcaba el proceso de
nuestra, y en particular, en su Facultad de construcción de mi propia subjetividad.
Psicología, considero que fue, ha sido y será
Esta concepción materialista y dialéctica, que
siempre un privilegio para cualquier joven, dado el
reforzó mi orientación hacia los problemas de la
nivel académico de su formación y porque esta
subjetividad humana y, en consecuencia hacia la
profesión, orientada al “problema humano”, desde
psicología, me indicaba que lo psíquico, aunque
la perspectiva de su subjetividad, tiene como
secundario por su origen respecto a la realidad
principal propósito velar por su bienestar, en su
objetiva, solo aparece como cualidad de los
más amplio sentido, pero también, porque penetrar
sistemas materiales altamente organizados.
en el conocimiento psicológico, nos ayuda a
Descubría también que la conciencia, como nivel
recorrer ese complejo camino que significa crecer y
más desarrollado de lo subjetivo era –y aún sigue
nos convoca a proponernos ser cada día mejores
siendo– un mundo apenas revelado, a pesar del
personas.
inmenso poder cognoscitivo que le es propio a sí
Cuando se trata de valorar la contribución del misma.
desempeño profesional en el campo de la
Por este camino fui conformando mi representación
psicología para nuestra formación personal, resulta
acerca de la subjetividad humana, concibiéndola
difícil hablar en términos genéricos, pues ya
como realidad objetiva, en tanto existe, siendo su
sabemos que la subjetividad de cada uno de
forma de existencia subjetiva, por lo que a mi juicio,
nosotros es individual e irrepetible. Es por ello, que
no es un fenómeno palpable, cuantificable,
les pido disculpas por anticipado, si no logro reflejar
matemáticamente demostrable, al estilo que
en esta intervención el sentir de todos los que, con
pretenden los positivistas. Su estudio se emprende
su talento y entrega, han hecho posible la
por la ciencia psicológica, campo del saber
excelencia de nuestra carrera, durante cincuenta
científico, donde se evidencia con mayor nitidez, en
años.
comparación con otros campos, que la verdad
Haciendo un poco de historia, un elemento decisivo absoluta solo constituye una pequeña porción de
en este proceso fue mi encuentro, durante los infinitas verdades relativas, en ese eterno proceso
estudios de la Licenciatura, con la filosofía de los de acercamiento al descubrimiento de la esencia de
clásicos del marxismo. Conocer e incorporar este los objetos y fenómenos de la realidad, que es el
sistema de ideas a mi visión del mundo, se convirtió conocimiento humano. Este proceso finito para
en instrumento esencial para la comprensión de cada ser humano en particular, acotado por los
distintas problemáticas de la psicología como límites de su vida y del contexto socio-histórico en
ciencia y profesión y, también, para muchas de las la que ella transcurre, se tornará infinito en el
que han acontecido en mi propia existencia. Desde devenir de la humanidad, y de quienes nos sucedan
entonces, quedé convencida de la trascendencia de en este intento, si las guerras, la ambición de los
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Alternativas cubanas en Psicología / vol. 1, no. 1.

poderosos o la agresión diaria contra el medio claustro. Importante ha sido también mi vínculo con
ambiente, no conduce a la desaparición de nuestra los profesores jóvenes de la facultad, que son
especie. nuestro relevo; los principales depositarios de
nuestras mejores tradiciones y resultados en el
Durante los estudios de la carrera, también
trabajo, durante estos cincuenta años. En ellos
desfilaron ante nosotros numerosas asignaturas de
confío y de ellos me nutro para no anquilosar mi
la especialidad. Por aquellos días, la Teoría de la
pensamiento. A mis compañeros y compañeras de
Actividad, una de las direcciones en las que se
trabajo, a todos sin excepción, reconozco el
desarrolló el Enfoque Histórico Cultural, dentro de
estimular mi capacidad de reflexión, acompañar mi
la entonces llamada Psicología Soviética, se nos
desarrollo científico y profesional, así como la
mostraba frente a otras concepciones, como dueña
crítica oportuna y necesaria, que me ha permitido
y señora, en la explicación de los fenómenos
hurgar en los “lados oscuros de mi corazón”, pues
subjetivos; lo que no limitó que estudiáramos a
no soy perfecta.
conductistas, psicoanalistas, cognitivistas,
humanistas y a todos los “istas” existentes. Y, Otro aspecto imposible de obviar en este recuento,
después de tal recorrido, como está de moda decir es mi labor como docente. Ante todo me gusta
en estos tiempos: sacáramos nuestras propias enseñar, y un espacio muy preciado para mí, es la
conclusiones. relación profesional y personal que establezco con
mis estudiantes. Con ellos aprendo, y ellos
Y entre debates teóricos, que a veces alcanzaban
estimulan mi tendencia a interrogar de manera
alta temperatura; la mayoría, militamos en la Unión
constante la realidad que me rodea, por ellos me
de Jóvenes Comunistas; y todos, fuimos miembros
esfuerzo y trato de superarme con sistematicidad,
de la Federación de Estudiantes Universitarios,
de ensayar métodos más efectivos de organizar la
presentábamos trabajos en las Jornadas Científico
docencia, y de repensar, con seriedad, qué significa
Estudiantiles; realizábamos la Práctica de
en la Cuba de hoy desempeñar el rol de educadora;
Producción en distintos centros o nos
y por ellos, también, en buena medida, me
desempañábamos como miembros del movimiento
sostengo en el empeño por continuar a la altura de
de alumnos ayudantes; actividad esta última, que
lo requerido.
tanto nos aportó para nuestro futuro desempeño
profesional, a quienes tuvimos la dicha de Todos estos años fueron escenario de mucha
quedarnos como profesores de la Facultad, una vez entrega, trabajo sostenido y satisfacciones para
graduados. Y en ese empeño que perseguíamos todos nosotros, y en este quehacer, creció nuestro
con entusiasmo, y no sin esfuerzo, de acercarnos a compromiso con el proyecto socio político de la
ser estudiantes “integrales”, competíamos en los Revolución cubana.
Juegos Deportivos Caribes, cantábamos en el
En lo personal, confieso que continúo persiguiendo
inolvidable coro de la Facultad de Psicología,
mis “utopías”, pues confío en el hombre, en su
formábamos parte de las Milicias de Tropas
capacidad constructiva y transformadora hacia su
Territoriales, e hicimos guardia, muy emocionados
entorno y hacia sí mismo, en su tendencia a
en el Memorial Mella. Esta intensa vida universitaria
progresar, vencer metas y proponerse nuevos
nos hizo ampliar nuestra visión del mundo, y
retos. Todos sin excepción libramos nuestra batalla
consolidar valores fundamentales para el ejercicio
cotidiana por estar, por ser, por crecer y trascender.
de nuestra profesión como lo son la
Confío también en las posibilidades de la psicología
responsabilidad, la honestidad, el sentido del deber
para activar y potenciar lo mejor de nosotros, desde
y la solidaridad.
una perspectiva humanista y afirmativa, y así lograr
Si aquellos años de estudio de la carrera ser sujetos de nuestra historia. No podemos olvidar
impactaron mi subjetividad, creo que los más de que los valores primordiales de nuestro proyecto
treinta restantes, en los que llevo como nación, los de identidad, soberanía, justicia
desempeñándome como profesora, han sido social y dignidad, solo serán elementos que nos
decisivos en la conformación de la persona que distingan, si pasan a formar parte de la subjetividad
soy. Desde entonces, y hasta la fecha, junto al de cada cubano, en un proceso de asunción
resto del claustro de la facultad, he sido copartícipe consciente, desde lo individual.
en la conformación y puesta en práctica de los
Agradezco a los organizadores de esta celebración
planes de estudio “C” y “D”, del desarrollo de
la posibilidad que me brindaron, en el día de hoy,
diferentes líneas de investigación, de la realización
para exponer algunas ideas y compartirlas. No sé si
de múltiples tareas de impacto social, de mi
lo merezco, pero pueden estar seguros de que la
superación profesional. Y gracias a este bregar, a
Facultad de Psicología es parte inseparable de la
veces complejo, otras difícil, pero siempre
persona que soy, y ha sido para mí un honor infinito
fascinante, he cultivado el orgullo que siento por
pertenecer a esta institución y a su mencionado
6
Alternativas cubanas en Psicología / vol. 1, no. 1.

esta posibilidad, la cual alimenta mi compromiso Por último, agradezco a la vida el haberme
con la institución, con los estudiantes y con mi país. permitido ser psicóloga y, sobre todo, el haber
tenido la oportunidad de una vez graduada,
Aprovecho también este espacio para hacer
desempeñarme desde 1977 como profesora de
patente mi gratitud a aquellos profesores de la
esta carrera. La Facultad de Psicología de la
facultad, y muy especialmente a los integrantes del
Universidad de La Habana, mi desempeño
ya desaparecido Departamento de Psicología
profesional, el intercambio sostenido con mis
Infantil y de la Educación, que me enseñaron a
colegas y mis estudiantes, forma parte indisoluble
orientarme en el campo de la psicología y, por
del sentido de mi vida.
supuesto, a las más de treinta generaciones de
estudiantes con los que he compartido Muchas gracias.
conocimientos y vivencias.

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Alternativas cubanas en Psicología / vol. 1., no. 1.

PENSANDO EN UNA PSICOLOGÍA MARXISTA.


CONTRIBUCIONES PARA EL RECONOCIMIENTO Y LA
CONSTRUCCIÓN
Manuel Calviño
Facultad de Psicología, Universidad de La Habana.

Resumen
Alrededor de los años 70 en el discurso académico de la psicología en Cuba se desarrolló vertiginosamente la
utilización del concepto psicología marxista. Con esta noción, se expresaba sobre todo la afiliación ideológica
de los profesionales y el empeño de pensar y hacer la psicología desde un paradigma distinto de los que venían
de los Estados Unidos. La versión legitimada y adoptada en muy poco tiempo, aunque no sin críticas y con la
lógica reacción de resistencia de algunos, fue la psicología soviética. Pero esta luego de alcanzar un alto nivel
de desarrollo, se extinguió. ¿Psicología marxista o marxismo y psicología? ¿Una escuela, un paradigma, o un
modo de posicionarse en la profesión?
Palabras claves: psicología, marxismo, psicología soviética

Abstract
Around the seventies in the academic discourse of psychology in Cuba was developed dizzily the concept
“Marxist Psychology”. With this notion, was expressing especially the ideological affiliation of psychologists, and
the commitment to think and do psychology from a different paradigm of those who came to the United States.
The version legitimized and adopted in a very short time, though not without critiques and with the logical
reaction of resistance, was the Soviet Psychology. But, after reaching a high level of development, Soviet
Psychology became extinct. Marxist psychology or Marxism and psychology? A school, a paradigm, or a way of
being positioned in the profession?
Key words: psychology, Marxism, Soviet Psychology.

¿Quién podrá, en la pasión de un culto legítimo


omitir los desaciertos en los que necesariamente
toda labor… puede incurrir?
EUSEBIO LEAL

Quién dice que todo está perdido.


Yo vengo a ofrecer mi corazón.
FITO PÁEZ

Alrededor de los años 70 en el discurso En realidad, el concepto de psicología marxista


académico de la psicología en nuestro país se había disparado algunas polémicas. ¿Por qué
desarrolló vertiginosamente la utilización del hablar de una psicología marxista si no se
concepto psicología marxista. Era un hecho habla de una química, o una matemática, o
novedoso para la psicología en Cuba. Con él una física marxistas?, ¿qué diferencia existe
se expresaba sobre todo la afiliación ideo entre una psicología marxista y el resto de la
política de nuestros profesionales y el empeño psicología?, ¿es que acaso el objeto de una
de pensar y hacer la psicología desde un ciencia se modifica por efecto de la filiación
paradigma distinto de los que conocíamos. La política de sus adeptos? Algunas de las
versión legitimada y adoptada en muy poco discusiones suscitadas eran comprensibles y
tiempo, aunque no sin críticas y con la lógica esenciales. Otras más bien superficiales, o de
reacción de resistencia de algunos, fue la segundo orden. Entre estas últimas aparecía
psicología soviética. Los soviéticos desde “la polémica de la denominación”: ¿es correcto
hacía mucho tiempo venían hablando de la decir psicología marxista o deberíamos decir
psicología marxista, incluso agregándole la psicología de base marxista, o fundamentada
consideración de leninista. en el marxismo, o de espíritu materialista
dialéctico? Absurda discusión que en algunos
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Alternativas cubanas en Psicología / vol. 1., no. 1.

casos llevó a muchos “criticopedas sagaces” a Rubinstein. Por supuesto que Reich. En
decir que era una debilidad evidente en la nuestra región, Bleger, Pichón, Merani, Bauleo,
supuesta unidad del enfoque marxista. González Martín, y muchos otros. Siguiendo
tradiciones distintas y también diferentes
Lo cierto es que en nuestras aulas, en
representaciones acerca del significado del
nuestros programas de estudio, se hablaba
marxismo se construyeron distintos modos de
enfáticamente de la psicología marxista,
articular nuestra disciplina –construcción en sí
aunque algunos no podían precisar con
misma plural y contradictoria en la que se
claridad qué quería decir esto y otros se
suman decenas de escuelas, corrientes y
contentaban con señalar los trabajos de los
modos de pensar y hacer–, con la palabra
soviéticos. A nivel académico muchas veces
escrita, interpretada y repensada
se traslucía una cierta impresión de que la
fundamentalmente de Marx y Engels, aunque
psicología marxista era aquella que partía de
también en algunos casos con la obra de
considerar el carácter reflejo de lo psíquico, su
Lenin, V.I.
determinación sociohistórica, una psicología
que consideraba al hombre como movido por Entre esas diversas formas en que los
acciones volitivas conscientes y voluntarias, y psicólogos pensaban y realizaban la posible
que, lógicamente, respondía a los intereses de relación de nuestra ciencia con el marxismo
las clases desposeídas, siendo por tanto la podemos encontrar enfoques serios, pero
única psicología científica. también verdaderos panfletos casi burlescos.
Podemos señalar algunas de ellas, más con el
El lado más sensible de la polémica estaba en
ánimo de contar que de establecer algún tipo
el hecho de que muchos psicólogos
de taxonomía.
esencialmente latinoamericanos, mujeres y
hombres con una larga historia de lucha 1. En algún momento, resultaba más o
política a favor de la justicia social, de la menos común encontrar a algunos que decían
liberación, a favor de los ideales fundamentarse en el “marxismo”, pero
emancipadores del marxismo, se preguntaban considerando que este no era suficiente para
si era que acaso ellos quedaban fuera del dar respuestas a los problemas esenciales del
marxismo, si es que no eran considerados espíritu humano por su falta de comprensión
como defensores de las ideas del marxismo de la espiritualidad. El marxismo resultaba
incluso para la psicología. Estos psicólogos insuficiente para sus grandes elucubraciones
abrazaban modelos teóricos que eran mitológicas y buscaban apoyo en teorías tan
criticados por la psicología marxista como disímiles como el budismo zen, el yoga y cierta
modelos típicos del pensamiento burgués. El representaciones fisiculturistas que recuerdan
caso más notorio era el de los psicoanalistas al entrenamiento aeróbico cooperiano. Dentro
argentinos –hablo, por supuesto, de aquellos de este conglomerado por lo general
psicoanalistas del psicoanálisis no encontrábamos ese tipo de persona que se
domesticado, del psicoanálisis creativo que deleita en ponerse “etiquetas” que le den un
mira a otras fronteras, el psicoanálisis de la rostro de hombre contemporáneo y de
clínica social, del psicoanálisis de plataforma, profundo compromiso social. La totalidad de
el psicoanálisis implicado como le llama estos, luego de la caída del muro de Berlín, se
Grande (1996). quitaron el traje rojo o lo llenaron de lentejuelas
neoliberales y posmodernas.
Fue en este período que la tarea de la
comprensión del significado de psicología 2. No son pocos los que se fundamentaron
marxista se hizo más urgente y necesaria. en un marxismo cercenado en algunos
componentes esenciales. Se conformaron
I. Psicología y marxismo
paradigmas teóricos sustentados en la
Muchos nombres aparecen en la evocación de abstracción de una filosofía marxista desligada
un primer recuerdo espontáneo del camino de de su significado como teoría no solo
acercamiento entre la psicología y el revolucionaria, sino para la revolución. Un
marxismo: Politzer, Wallon, Zazzo, Seve, la marxismo sin el consecuente compromiso
Escuela de Frankfurt, Althusser. Las diferentes político y sin la consideración de la lucha de
escuelas (ex)soviéticas –Vygotsky, Leóntiev, clases. Ante tales alter- nativas se tenía la
9
Alternativas cubanas en Psicología / vol. 1., no. 1.

impresión de que el vínculo con el marxismo emancipadora y el pensamiento, el ideario


era una suerte de afiliación fonética, algo así liberador del marxismo, por la vía de sus
como un fetichismo verbal en el que se supone compromisos y sus prácticas políticas. Han
latentemente que hablar de trabajo enajenado, sido psicólogos con una práctica política
plusvalía, etc. son razones suficientes para ser marxista que han tratado de hacer
marxista. Otras veces encontrábamos lecturas consecuentes sus convicciones políticas con
tan personales que el propio Marx tendría que sus convicciones psicológicas.
reestudiarse a sí mismo. En realidad, en esta
Todas estas variantes, y sin duda algunas
variante quedaba de Marx apenas un recuerdo
otras a las que no he hecho referencia,
lejano.
representaron acciones aisladas en el
3. No faltaron los que partidarios de alguno complejo escenario de la ciencia psicológica.
de los grandes paradigmas de la psicología, En muchos casos, sus defensores fueron
encontraron en estos ciertas insuficiencias que tratados como “sectores disidentes” de sus
podían ser “complementadas” o superadas con paradigmas de origen, por lo que resultaron
la incorporación de algunos elementos de la poco difundidos y sistematizados. Los
teoría marxista. De paso dichos paradigmas se enfoques marxistas, los más y los menos, en
dan como portadores de algunos elementos su gran mayoría no han tenido mucho acceso
que complementarían al marxismo allí donde a los espacios académicos, a las
este, supuestamente, resulta “insuficiente”. universidades, a los grandes centros de
Vimos aparecer el conductismo marxista, la formación. En gran medida, dentro de las
fenomenología materialista dialéctica, y lo que ciencias sociales y humanas, incluyendo
considero la variante más seria, el lógicamente la psicología, ser marxista ha sido
freudomarxismo y otros tipos de vínculos entre ser un luchador por lo general solitario o con
el psicoanálisis y el marxismo. un pequeño grupo de “guerrilleros”.
4. Consideremos también a los que Quizás uno de los problemas más candentes
establecían una identificación del marxismo de la época, era el hecho que los autores
con la psicología marxista. Así como se marxistas de los países socialistas, europeos
suponía que la existencia del materialismo en lo fundamental y en particular los soviéticos,
histórico hacía innecesaria una sociología, se tuvieron una actitud total e
argumentaba que el materialismo dialéctico era indiscriminadamente crítica destructiva con
la psicología del marxismo. De todo esto se todas las formas o búsquedas de unidad del
desprendía una pérdida de identidad y marxismo y la psicología que se produjera
especificidad entre dos cosas que son de por fuera del espacio físico y simbólico delimitado
sí diferentes. Del mismo modo en que en su por el socialismo como sistema, la adherencia
época Comte sociologizaba lo psicológico, al partidista al pensamiento comunista y fuera de
tiempo que Durkheim psicologizaba lo los marcos de la naciente psicología soviética.
sociológico, aquí el marxismo queda Toda versión que no cumpliera con estos
psicologizado y la supuesta “psicología parámetros era tildada de revisionista, dañina y
marxista” quedaba en el terreno sobre todo de en última instancia tergiversadora del espíritu y
una filosofía. la letra de Marx, Engels y Lenin. Con esto, por
una parte, se producía una suerte de
5. Con mucha frecuencia la fundamentación
monopolización y oficialización del
en el marxismo se limitó a la ejercitación de
pensamiento marxista básicamente en los
una crítica a las escuelas, corrientes o
autores soviéticos y los que se adherían a su
tendencias del pensamiento psicológico.
modelo comprensivo del marxismo, y por otra
Crítica útil y necesaria pero que al no
se cerraban las puertas a la diversidad, que
traducirse en un modelo alternativo o una guía
como sabemos trae consigo sus inevitables
constructiva para la práctica profesional de la
errores posibles, pero también todos sus
psicología.
probables aciertos creativos. Sobre esto me
6. Algunos han establecido el vínculo de su detendré más adelante.
identidad como psicólogos y como hombres
La posibilidad de construcción de una
comprometidos con la justicia social, la lucha
psicología marxista requiere, junto a la libertad
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Alternativas cubanas en Psicología / vol. 1., no. 1.

del pensamiento y la polémica abierta sin marxistas a la psicología y a su práctica


encasillamientos preconcebidos y prejuiciales, profesional.
clarificar un conjunto de elementos de partida
3. El ser consecuente absoluto con el
esenciales para que el empeño avance por el
marxismo no es una propiedad inequívoca de
fértil terreno de la creatividad. Para el
una opción política. La política es una práctica
marxismo este espacio de creatividad y
que se deriva de una interpretación de la
construcción es la dialéctica. Es desde una
realidad desde un cierto paradigma
visión dialéctica que se hace posible derivar
ideocosmovisivo, filosófico, etc. Solo que como
los principios rea- les de conformación de una
práctica al fin, ella es contextual y por ende
psicología marxista. Intentaré señalar algunos
supone una relación dinámica, flexible y móvil
que a mi juicio son de gran importancia.
con respecto a su paradigma de origen. La
1. Psicología y marxismo no pertenecen a un peculiaridad, ventaja a mi juicio, del marxismo
mismo campo epistémico, no son referentes de probablemente reside en que, consecuente
la misma naturaleza, y por tanto sus relaciones con el principio dialéctico de su construcción,
(intercambios, complementaciones, dicho dinamismo y flexibilidad es conditio sine
interinfluencias, etc.) no deben entenderse qua non del propio paradigma y por tanto de
como lineales y unívocas. El marxismo no suyo es un paradigma que se nutre de los
puede dar a la psicología ni su definición de contextos reales donde se realizan las
objeto, ni su metodología y aparato conceptual prácticas de él derivadas. En su contradicción
específicos, ni los problemas concretos que ha y contextualización está también su
de resolver. El marxismo, como cualquier otro crecimiento y desarrollo.
paradigma filosófico de partida, tiene una
Siendo consistentes con tal punto de vista y
prioridad instituyente sobre las prácticas
con el hecho indiscutible de que el marxismo
científicas y profesionales específicas, solo
es una construcción continua, plural, dialéctica,
que la resultante es siempre una construcción
entonces la psicología marxista es un espacio
específica dada por los límites (los problemas,
plural que abarca modelos teóricos distintos.
las nociones, las peculiaridades del objeto,
Digamos que podríamos hablar de psicologías
etc.) de la ciencia en cuestión. Esto quiere
marxistas, entiéndase, de modelos distintos de
decir, que si bien el marxismo impacta
desarrollo marxista en psicología. Todos
definitivamente un modo de hacer y pensar la
tendrán un núcleo común, pero se diferencian
psicología, este modo responde no solo a las
entre sí.
peculiaridades del marxismo, sino también del
paradigma específico de dicha ciencia. 4. La modificación esencial que a nuestro juicio
el marxismo supone como “teoría pecaminosa”
2. Las relaciones, entonces, entre marxismo y
(hermosamente pecaminosa) es que el asume
psicología pueden ser variadas y no
como parámetro constituyente la
necesariamente terminar o limitarse a la
intencionalidad de las prácticas de él derivadas
construcción de una psicología marxista. Sus
y sus compromisos ineludibles con un modo de
relaciones pueden ser más o menos
ser y estar en el mundo, con una ética de lo
abarcadoras, pero no por esto menos lícitas.
humano, y sobre todo con la construcción de
La legitimidad del carácter marxista de una
una vida más plena y justa de los seres
cierta relación entre las prácticas profesionales
humanos. Cuando en su conocidas tesis de
de la psicología y sus construcciones
Feuerbach, Marx hablaba de la necesidad no
teoréticas paradigmáticas está dada por lo que
solo de comprender el mundo sino sobre todo
pudiéramos llamar la consideración de sus
de transformarlo, no se refería solo a hacer
instituyentes fundamentales. Todo lo que
que fuera distinto, sino que fuera de algún otro
signifique un acuerdo entre las derivaciones
modo específico ya no en su fenomenología
del pensamiento marxista y la actuación del
sino en sus atributos esenciales. La
psicólogo, entre el encuadre cosmovisivo y
intencionalidad es la unidad de la teoría y la
filosófico del marxismo y ciertas
práctica, es en ella donde se expresa la
representaciones teóricas, sin duda alguna no
esencia no solo revolucionadora, sino sobre
son necesariamente psicología marxista, pero
todo revolucionaria del marxismo. De este
no por esto dejan de ser aproximaciones
modo una comprensión de la relación entre
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Alternativas cubanas en Psicología / vol. 1., no. 1.

marxismo y psicología abarca como personal del desarrollo de la psicología


fundamental la unidad intencional del referente soviética en su vínculo con el marxismo.
paradigmático, el marxismo, y de la práctica Posiblemente sea una visión marcada
profesional en cuestión, la psicología. severamente por la crítica, por la detección y el
señalamiento sobre todo de los errores.
De este modo queda claro a nuestro juicio que
Coincido con aquella idea de Bachelard de que
no solo una cosa es el marxismo y otra la
“al volver sobre un pasado de errores se
psicología, sino que también una cosa es o
encuentra la verdad en un verdadero estado
pueden ser las relaciones entre marxismo y
de arrepentimiento intelectual. En efecto, se
psicología, y otra cosa es una psicología
conoce en contra de un conocimiento anterior,
marxista. Un ejemplo desde la psicología
destruyendo conocimientos mal adquiridos o
quizás me ayude a expresar con más claridad
superando aquello que, en el espíritu mismo,
lo que digo. En psicología existen muchas
obstaculiza la espiritualización” (Bachelard,
teorías dinámicas. En el campo de la
1983, p.15).
concepción dinámica de la psicología están
juntos, por ejemplo, Freud y Lewin. Pero Lewin II. A. referencias históricas
no sería nunca considerado dentro de la
La psicología soviética tiene, a mi juicio, cuatro
corriente psicoanalítica, ni Freud dentro del
grandes momentos, que no pueden ser
pensamiento gestaltista. Unidad y ruptura,
delineados con la precisión de una fecha
comunidad y diferenciación, homogeneidad y
específica, sino que ocupan un tiempo
heterogeneidad, son estos los parámetros que
existencial en el que se entremezclan varios
caracterizan las posibles relaciones entre el
años. Uno que pudiéramos llamar de
marxismo y la psicología.
“búsqueda” (desde el triunfo de la Revolución
II. La psicología soviética: un intento de de Octubre hasta aproximadamente los años
realización de una psicología marxista 30). El segundo, de “instauración” (desde los
años 30 hasta los 60, inicio de los 70). Un
Mantengo desde hace muchos años la opinión
tercer momento que llamaremos de
de que es dentro de la psicología soviética que
“estabilización” (años 70 y 80). Y por último la
aparece por primera vez como interés
“disolución” (finales de los 80 inicio de los 90).
específico, generalizado y asumido por la
Intentaré situar algunos rasgos sobresalientes
inmensa mayoría de los psicólogos, el
de cada uno.
desarrollo de una psicología marxista. Esto sin
duda alguna se relaciona con el hecho de la La búsqueda
fundación del primer estado socialista que
La mayoría de las representaciones que
postula al marxismo como doctrina oficial y
hicieron aquellos que se asomaron a la
como sustento de todas las prácticas que
Historia de la Psicología de los primeros años
desde la afiliación política y estatal se realicen.
posteriores a la Revolución rusa (Ananiev,
Para el caso de nuestro país no hay duda 1962; Iarochevski, 1971, 1976; Teplov, 1947;
alguna de que los primeros pasos sistemáticos Smirnov, 1975 ; Rubinstein,1964, 1969 ;
y como proyecto de gremio profesional aunque Zhdan,1979, 1983; Petrovsky, 1970;
tienen una historia nada despreciable, se Rochin,1980 ) coinciden en dar a estos años
ubican en un pasado tan reciente que es difícil un sello propio: la pluralidad. La gran tarea de
no reconocer con suma objetividad. Una de la época era elaborar una comprensión de la
sus marcas fundamentales está en la psicología acorde con los presupuestos
influencia de la psicología soviética que se sociales y filosóficos de la nueva sociedad que
desarrolló especialmente después de la se pretendía construir. ¿Servía para esto la
segunda guerra mundial. Si preciso como lugar tradición de la psicología rusa? Definitivamente
de anclaje no toda la psicología soviética, sino no. A la usanza de la época en Europa, la
en particular la Escuela rusa de finales de la psicología tenía en Rusia un eminente carácter
década del 40 no es por mero capricho, sino experimentalista estructural. El más
para ubicar una particularidad que se gestó en prominente psicólogo de la época y que
la extinta URSS después de los años 30. deviene símbolo de la misma, Shelpanov, era
Intentaré, para comenzar, dar mi visión muy un seguidor de los caminos abiertos por
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Alternativas cubanas en Psicología / vol. 1., no. 1.

Helmoltz, Fechner, y más adelante la Escuela leninistas de cultura proletaria, la idea leninista
wundtiana. No obstante habría que reconocer del combate intelectual, de la unidad en la
que fue precisamente Shelpanov quién diferencia, favorecieron el clima intelectual de
propuso y creó el Instituto de Psicología esta búsqueda de un modo de hacer y pensar
adjunto a la Universidad de Moscú, quien creó la psicología más propio, más auténtico, más
un ambiente de rigurosidad y creatividad enraizado en la cosmovisión ideo-filosófica de
científica, quien favoreció que en el Instituto se sus gestores y consumidores. Solo
diera “una buena formación psicológica, una considerando este ambiente se puede
preparación experimental excelente, con una entender, como ejemplo clave, la aparición de
orientación en toda la Psicología del mundo” un ideario científico tan lúcido, contemporáneo,
(Zhdan,1979, p.7). universal y genuinamente marxista como el de
Lev Semionovich Vygotsky. Un psicólogo al
La generación de la Revolución quería,
que nada psicológico le es ajeno, no importa
necesitaba y tenía como tarea propia la
dónde ni quien lo haya descubierto, que hace
revolución de la psicología, y siguiendo la idea
de la crítica un arma de construcción y
leninista de ciencia proletaria, de universalidad
asimilación de ideas, y no de separación y
de la cultura proletaria, se lanza a buscarla en
rechazo.
varias direcciones. Unos siguen la tendencia
demar- cada por los materialistas rusos, en El profundo pensamiento marxista de Vygotsky
particular la línea de desarrollo de la ciencia le permitió ver con claridad que
proveniente de la antiquísima figura rusa de
la única aplicación adecuada del
Lomonosov, y las más cercanas de Sechenov
marxismo a la Psicología está en la
y Pavlov. Otros buscan en la novedad de las
creación de una Psicología General –su
corrientes predominantes de la época: el
noción se ha de formular en relación
psicoanálisis, el conductismo, la sociología
directa con la dialéctica general, ya que
francesa. Es un hecho poco conocido que
es una dialéctica psicológica; cualquier
importantes figuras de la psicología soviética
otra aplicación del marxismo a la
ulterior formaron parte del Círculo
Psicología que parta de otro presupuesto,
Psicoanalítico Ruso (Alexander Románovich
inevitablemente llevará al escolasticismo
Lúria) uno de los más fuertes de Europa.
de las construcciones verbales, a la
Tampoco es muy conocida la afición
disolución de la dialéctica en
(¿predilección?) que L.S. Vygotsky sentía por
cuestionarios y tests, al enjuiciamiento de
el conductismo, llegando a pensar que una
lo alto por su parte más baja, al
psicología marxista tendría de algún modo que
enjuiciamiento por indicadores
pasar por tal comprensión de la ciencia del
secundarios y casuales, a la pérdida total
comportamiento humano.
de cualquier criterio objetivo y al intento
La pluralidad real de las diferentes tendencias de negar todas las tendencias históricas
y la realización del único modo vital de del desarrollo de la Psicología a la
existencia de una ciencia social humana: la terminología de la revolución, dicho en
polémica, la contradicción, la diferencia, la pocas palabras, a la perdida más burda
búsqueda, la crítica y la autocrítica, eran los del marxismo en la Psicología
pilares sobre los que crecía una psicología aún (Vygotsky,1986, p. 420).
sin mucha novedad propia, nacional, pero con
Con qué admiración, orgullo y respeto hace
todas las condiciones para serlo.
Vygotsky junto a Luria el prefacio a la edición
En todo esto, como eslabón central, estaba la rusa de “Más allá del principio del placer”. Con
búsqueda de una alternativa marxista de la qué placer habla de los neoconductistas, como
ciencia psicológica. Era la tarea central al decir conoce a Spinoza y a Marx, a Bühler y a
de Blonsky P.P. Pero conste que desde muy Sechenov. La teoría del desarrollo cultural de
temprano estaba claro que la búsqueda no era las funciones psíquicas superiores debe tanto
panfletaria, sino genuina. No era movida por a los pensadores marxistas cuanto a los no
intereses políticos, sino científicos. Y no es que marxistas, debe sobre todo a una época
lo político no tuviera un papel importante en luminosamente creativa del desarrollo de la
este contexto. Muy por el contrario. Las ideas Psicología en la URSS. Se originaron en este
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Alternativas cubanas en Psicología / vol. 1., no. 1.

período, además de la vygotskiana, otras psicología que quiere construirse al modelo de


hipótesis teóricas de indudable valor aunque una no psicología y con un dogma filosófico.
todas ellas, y esto no las demerita, “fueron los Se da la espalda a lo que pasa en el resto del
primeros pasos en la construcción de una mundo, todo lo que se hace fuera del
Psicología Marxista, fueron sobre todo marxismo, o desde una lectura de Marx que no
hipótesis valientes, que plantearon preguntas sea la soviética es malo por definición. Muchos
constructivas más que respuestas a las psicólogos se adscriben a tal modo de pensar
mismas”. (Radsijovsky, 1989, p.80) y proceder, otros apenas se repliegan, pero de
tanto andar replegados, el andar se les hace
Pero los cambios en la vida política y social del
camino. El paradigma político dominante
país reservaron para Vygotsky y su obra, para
estipula que no hay más ciencias sociales que
la pluralidad de este período, un golpe
el materialismo histórico, y no hay más filosofía
demoledor del que definitivamente no se
que el materialismo dialéctico. A pesar de que
recuperarían nunca más.
muchos compartían la idea de no hacer de
La instauración Marx un psicólogo, sino tomar de él una
El concepto de instauración es complejo. epistemología, una idea de construcción, un
Supone crear algo, pero además establecerlo. modo de pensar y transformar (Rubinstein,
1934), en realidad se sentaron las bases para
Establecer es hacer estable, instituir, disponer.
Presupone la intencionalidad. Y he aquí que la equiparación de conceptos marxistas y
cuando hablamos de un período de leninistas (sobre todo leninistas) con ciertas
instauración incluimos no solo los denotadores nociones psicológicas.
de la palabra sino también sus connotadores. Es en esta época donde aparecen conceptos
En los años 30 la orientación, el estilo de con fuerza dominante. Tal es el caso del
concepto de “reflejo”, extrapolado de la
dirección política del país sufre modificaciones
esenciales que se hacen sentir en las ciencias dialéctica leninista, y que servía además de
sociales, dentro de ellas la psicología. Muchos “escudo”, y esto se lo escuché decir
hablan de una dogmatización del marxismo, de personalmente a Alexei Nikolaievich, toda vez
que daba una cierta idea de cercanía con el
la conversión del marxismo de una filosofía
viva, de cambio, de contradicción, a una pensamiento materialista de Pavlov.
filosofía de dogmas, una filosofía de estado o El tema pasó de ser la construcción de una
peor aún de gobierno. Lo cierto es que, en el ciencia viva, a la construcción de un sistema
contexto de la psicología, por presiones de de principios que definieran lo que era
diverso orden los adeptos de todo aquello que psicología marxista, y por ende lo que era
fuera foráneo, originado en países capitalistas, bueno. Siendo un tanto fuertes diremos que los
o sustentado en una filosofía distinta del psicólogos en la época se empeñaron como en
marxismo, y que habían tenido una práctica el medioevo en demostrar la veracidad del
profesional exitosa, comenzaron a retractarse. dogma, para nada en cuestionarlo, y arribaron
La más notoria quizás fue la de los a la “escolástica de las nominalizaciones” que
psicoanalistas que hasta ocuparon páginas con anterioridad habían sancionado como
importantes en los periódicos de la época. La antimarxista, antidialéctica. Con esto se pone
única psicología posible (permitida, no en juego el mismo carácter científico de la
sancionada, etc.) era la que fuera marxista. disciplina, porque se olvida que así como “la
¿Pero cuál era esta psicología marxista? adhesión inmediata a un objeto concreto,
Infelizmente no la propuesta vygotskiana. Ella captado como un bien, utilizado como un valor,
era en esencia anti dogmática y se sustentaba ata demasiado fuertemente al ser sensible; es
en la apropiación de todo el saber universal de la satisfacción íntima; no es la evidencia
la psicología. ¿Cuál entonces? racional” (Bachelard, 1983, p. 282), la
De inmediato aparecieron propuestas que se adhesión a una categoría, a un concepto, a un
sustentaban en el materialismo de los trabajos sistema teórico evaluado como autosuficiente y
de Pavlov como muy cercano a una único, al declarar la falta de racionalidad del
construcción marxista. Ivan Petrovich devino otro se hace así mismo carente de
paradigma dominante de la psicología. Una
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Alternativas cubanas en Psicología / vol. 1., no. 1.

racionalidad. La verdad es siempre una de la psique, Principios de Psicología General,


relación, no un absoluto. Psicología, Lenguaje y conciencia, Actividad,
conciencia, personalidad. Son las obras que
No sería justo pasar por alto el hecho de que,
dieron al mundo la cara de la psicología
según muchos psicólogos que llegaron hasta
soviética. Fueron precisamente las obras con
los 90 y que de algún modo vivieron la época a
las que los cubanos entramos por primera vez
la que nos referimos, una no adhesión a este
en contacto con el pensamiento psicológico de
modo de funcionamiento podía ser hasta
los soviéticos.
fatalmente costosa. (Radzijovsky, 1989). La
veracidad de muchas de esas ideas, de Para comprender la riqueza de este período
muchos de los sucesos que se narran hoy aún tendríamos que distinguir entre el valor de
está por demostrarse y no solo contarse. estas obras, y el uso que se hizo de ellas. Creo
que dudar del valor de ellas, si las
A pesar de todo lo dicho, el período de
consideramos como esa búsqueda inagotable
instauración tiene una riqueza indiscutible. Ella
de la verdad en la ciencia, es injusto. Su
reside, a nuestro juicio, en el hecho real de la
logicidad, el sustrato experimental de muchos
búsqueda de ese modelo autóctono, en la
de sus planteamientos, la rigurosidad de los
creación de ese sistema homogéneo, lógico.
análisis, etc. son cosas de alto valor. Pero
Este es el período en que la psicología
infelizmente fueron convertidas en “bíblicas”,
soviética adquiere perfil propio, distinto a todo
en “monumentos” inalterables. Tomemos
lo que se hacía en el contexto de otros
apenas un ejemplo: Problemas del desarrollo
paradigmas. No menos importante es también
del psiquismo (Leóntiev, 1959). Esta obra
rescatar la idea de que la homogeneidad de
como se sabe fue cercenada por la censura.
principios, no era homogeneidad de modelos al
Epígrafes completos donde se destacaba el
interno de la psicología. En este período se
lado más subjetivo del problema
configuran lo que serían las tres escuelas
desaparecieron hasta de los archivos
fundamentales de la psicología en la URSS: La
personales del autor. Casualmente fueron los
escuela Vygotsky-Leóntiev, posiblemente la
epígrafes que llevaron a Rubinstein S. L. a
más voluminosa y extendida entre otras cosas
acusar a Leóntiev de idealista subjetivo en la
porque tenían muchas de sus figuras
oponencia que le hizo a este trabajo, cuando
destacadas asociadas al trabajo de formación
fue presentado como tesis de doctorado por su
de psicólogos en la Universidad de Moscú; La
autor. Apenas quedaron fragmentos aislados
escuela Ananiev-Rubinstein, siempre polémica
que más tarde recogió y dio a conocer Alexei
y dilemática con la antes mencionada; La
Alexandrovich Leóntiev.
escuela de Uznadze, también llamada escuela
de Tbilisi, que en su contra siempre tuvo la En esta obra cuando Leóntiev asocia el origen
barrera lingüística y la relativa separación del del psiquismo a la aparición de la capacidad de
centro de operaciones de la psicología: Rusia. sensación, o al reflejo mediatizado, el autor
habla de “la hipótesis”. Sigue aquí la tradición
Tendríamos también que llamar la atención
marxista de la rigurosidad histórica y la
sobre los años de guerra, en los que muchos
honestidad científica. Ya Engels había
psicólogos no solo participaron como soldados,
subrayado el carácter hipotético de la idea
sino que además pusieron sus conocimientos
central de la conversión del mono en hombre
profesionales y científicos al servicio de la
por la mediatización del trabajo. Es este un
causa que defendían con las armas.
status metodológico determinado, digamos
Importantes investigaciones sobre
parcial, de necesaria corroboración. Sin
traumatismos de guerra, miembros fantasmas,
embargo fue tomado como tesis definitoria, así
cegueras nocturnas y otras fueron fuente de
fue enseñada y divulgada.
desarrollo teórico en los años siguientes.
¿Cuáles son a mi juicio los signos de perdida
Muchas de las más conocidas y significativas
de vitalidad y por ende de asunción rígida y
obras de la psicología soviética fueron escritas
tergiversada del marxismo en la época?
en este período, o en el espíritu de este
Señalemos algunos de los más significativos:
período. Por solo citar algunas recordemos El
ser y la conciencia, Problemas del desarrollo
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Alternativas cubanas en Psicología / vol. 1., no. 1.

1. La utilización del marxismo de una manera es una psicología que puede enseñar un perfil
cerrada y dogmática, como verdad absoluta propio, productivo e interesante.
que solo requiere de traducción al lenguaje de
Estabilidad
la psicología.
La posibilidad de desarrollo, la capacidad de
2. EL marxismo no se toma como
cambio, de creación de alguna nueva
pensamiento vivo, en acción, modificación y
alternativa en psicología comienza a cerrarse
enriquecimiento, sino como la palabra escrita
de manera definitiva en la URSS entrando los
de los fundadores: Marx, Engels y Lenin. No
años 70 y sigue hasta su disolución en los
existe más que el intento de comprender mejor
finales de los 80, inicios de los 90. Se ha
y más profundamente lo que dijeron.
llegado al período del “razbitovi socialism”
3. La pérdida de la pluralidad en la (socialismo desarrollado). La estabilidad
universalidad. No fue una pérdida total de política, el “altísimo nivel” de desarrollo
pluralidad al interior de la propia psicología económico, hacen de la Unión Soviética un
soviética, pero sí de lo que ocurría fuera de país casi perfecto, al menos en el discurso
ella. político. Los propios historiadores, después del
advenimiento de la perestroika, han
4. La pérdida de los valores metodológicos
denominado en realidad a este, el período del
fundamentales de la obra de Vygotsky y de
Inmovilismo (si todo está bien, ¿qué más hay
muchos otros que tenían una postura más de
que hacer? –solo seguir haciendo lo mismo).
convergencia y creatividad.
Pero ¿qué sucedía en la realidad cotidiana,
5. La creación de un cierto “sentimiento de ahora convertida en discurso subversivo por
perfección” asociado a razones de naturaleza efecto de su contenido contradictorio y
políticas e ideológicas, y no propiamente antagónico con el discurso político oficial? La
científicas profesionales. indiferencia, la incredulidad en el discurso
6. El desarrollo de una psicología de corte político, la burla y el malhumor lacerante, el
académico apta sobre todo para el desarrollo sentimiento de inconformidad, y lo peor la
de una actividad de investigación científica y, mirada esperanzada a Occidente como
realización del modo de vida que se desea.
lógicamente, de una práctica docente,
prácticas estas regeneradoras en el mejor de ¿Qué pasa en este período en la psicología?
los casos. Pero la psicología quedaba La complacencia, la falta de crítica y
cercenada por su parte de desempeño autocrítica, y en su lugar el discurso oculto de
profesional. Los grandes de la psicología la disensión, el silencio asesino, la indiferencia.
soviética no dominaban una práctica ¿Qué más? Las luchas intestinas, el abuso de
profesional que no fuera la investigativa. La poder, la lucha por el poder de forma malsana
práctica profesional de los psicólogos era para imponer ideas o supuestas teorías
exigua y rudimentaria. La psicología era una científicas. Las nuevas generaciones para
ciencia, pero no una profesión. quienes la única esperanza es “ser un
7. El comienzo de una lucha de poder entre preferido” de los que ostentan el poder. La
los grupos científicos asociados a dos de las distribución de las posibilidades de intercambio
escuelas fundamentales. científico, sobre todo en otras latitudes,
inequívocamente entre unos pocos.
No obstante, todavía en este período la
psicología es una disciplina que está pidiendo Los soviéticos comenzaron a olvidar que
en la URSS su derecho a la consideración “nadie por sí mismo puede hacer las cosas lo
plena, a la independencia (recordemos que no suficientemente bien”. Todo parecía o se hacía
es hasta el 6 de diciembre de 1965, que se da parecer que funcionaba bien. Las formas
el status de Facultad, a la sección de particulares en que se desarrollaba la
Psicología de la Facultad de Filosofía de la psicología marxista, devenida marxista por el
Universidad Estatal de Moscú). Es cierto que mero hecho de haber sido escrita en ruso, al
ya se notan rasgos de su peligro de decir de Radsijovsky, podían ser criticadas
estancamiento y por tanto de disolución, pero sobre todo entre “los grandes”, pero los
principios sobre los que se sustentaban,
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Alternativas cubanas en Psicología / vol. 1., no. 1.

ficticios algunos de ellos adjudicados al 1986 la regaló en bandeja de plata: la


marxismo, eran inamovibles. Hay toda una concreción de la política de la perestroika.
generación que mira la psicología occidental,
Es importante llamar la atención sobre el
en especial la norteamericana, como aquella
hecho de que no se pierde en este período el
que verdaderamente incita y convoca a ser
discurso típico ruso de la psicología. A nuestro
psicólogo. En lo intersubjetivo hay una
juicio, justo aquí está uno de los problemas. El
generación que ostenta el poder que mantiene
lenguaje, las citas, los tipos de problemas que
viva las tradiciones, las buenas y las malas del
se estudian, que aparecen publicados en las
período anterior. Se cita a “los clásicos”, se
revistas de psicología fundamentales de la
mantiene la unidad conceptual, es como si se
época (Voprosi Psijologui, Psijologuichesky
dijera: Ya está aquí la psicología marxista
yurnal, Vestnik Moskovskava Universitieta),
ahora a aplicarla. Y aquí encontramos todavía
siguen siendo, en lo fundamental, los mismos.
un poco de vida en la psicología soviética. La
Es muy triste para una psicología que, a pesar
encontramos en un llamado a desarrollar lo
de sus déficits, podía haberse convertido en un
que sin duda, era para todos la “cenicienta” de
amplio movimiento de creación, aceptar que
la psicología soviética: La aplicación práctica.
“en los años 70 y 80, la ampliación de la
Hay un llamado a reorientar la psicología de su ciencia poco a poco se cierra. Aquél efecto
modo académico de desarrollo al práctico que esperaba la sociedad, la
robustecimiento de su sentido práctico y psicología no pudo darlo. Crece la indiferencia
aplicado. “La teoría deberá generalizar la y la falta de creatividad en la teoría y en la
práctica y servir a su ulterior desarrollo. La práctica, aunque de esto nadie habla”
Base teórica de la Psicología deberá (Radsijovsky,1989, p.81).
desarrollarse en relación a la actividad práctica
La disolución
de los psicólogos dirigida a la solución de las
tareas que nos solicita la sociedad.” (Editorial Los vientos renovadores de la “perestroika” y
de la Revista de Psicología, 1981, p.6). la “glasnost” abrieron a las Ciencias Sociales
soviéticas una posibilidad largamente
Sin embargo, las nuevas generaciones de
esperada. Pero... ¿quién sabe si la ansiedad
psicólogos, los que podían llevar adelante este
de la espera produjo la respuesta
movimiento, ya estaban en una suerte de
desarraigada?, ¿Quién sabe si la historia es
“desesperanza aprendida” con respecto a lo
implacable por encima incluso de las
autóctono. Hay una demarcación de fronteras
voluntades humanas?, lo cierto es que el
generacionales muy grande. En la Universidad
efecto tangible para la psicología fue la pérdida
Estatal de Moscú, por solo citar un ejemplo
de todo: lo bueno y lo malo, lo justo y lo injusto,
bien conocido, los temas de moda y de interés
las bondades y las desgracias.
entre los más jóvenes, y los antiguos
discípulos de Leóntiev, Tijomirov, Galperin, etc. En los funerales de Alexei Nikolaievich
son el psicodiagnóstico con técnicas Leóntiev, en 1979, muchos de los jóvenes
proyectivas, la psicoterapia familiar, la seguidores del maestro en vida, se acercaron
psicolinguística chom-skyana, a las que por al féretro del difunto a dar su último beso. Un
cuestión de forma se les añade los nombre de beso con el que despidieron para siempre una
supuestos antecesores rusos. “adopción” (es posible decir que para muchos
era una “adicción”). La ruptura de aquel cordón
Las actitudes dogmáticas, las críticas no
umbilical significó la búsqueda de uno nuevo:
constructivas, sino malsanas y convocadas por
Lo que no habían aprendido era a no tener
intereses de poder, el ocultamiento histórico de
cordón umbilical, a alimentarse por sí mismos,
una “fruta prohibida” (occidente y su
a crear su propia vida. Lo buscaron al inicio en
producción científica y profesional), el intento
otro ruso parlante (fueron varios los elegidos –
de las generaciones más viejas de proseguir
Bodaliov, Lomov, Klimov, “casualmente” todos
una suerte de “gerontocracia”, muy dentro de
los que ocuparon posiciones importantes de
la tradición rusa, crearon “su propio
poder). Años más tarde, discípulos y no
sepulturero” al decir de Marx en el Manifiesto
discípulos de los representantes de la más
de los Comunistas. Solo faltaba encontrar una
productiva e infelizmente devenida
condición favorable. El pleno del PCUS de
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Alternativas cubanas en Psicología / vol. 1., no. 1.

inmovilizadora generación de psicólogos II.B. Inconvenientes epistemológicos


soviéticos, cortaron, bajo los efectos de la
Muchas fueron, sin duda, las vicisitudes
perestroika, su cordón umbilical, pero ¿para
históricas del desarrollo de una psicología
regalar su talento a quién, a qué causa
marxista en la URSS. Su extensión al resto de
científica y profesional?
los países socialistas fue a pesar de todo muy
Símbolo de la disolución de la psicología importante, y si no se extendió más a otros
soviética, o de las escuelas soviéticas en países, junto al problemático asunto de la
psicología, como preferimos llamarle, se lengua, fue por causa del nada despreciable y
constituyó el “Congreso de toda la Unión de la no menos problemático asunto de la política.
Sociedad de Psicólogos de la URSS”, Pero esto es algo de lo que aún los
celebrado en Moscú en 1989. Las filiales de la historiadores tienen que encargarse de una
sociedad en cada república se separaron, los manera más seria y profunda que la forma
postulados llamados básicos de la psicología tremendamente destructiva y “chismográfica”
marxista más que cuestionados, lo que hubiera que primó durante los primeros años de la
sido un éxito, fueron destrozados y perestroika. Allí la historia fue convertida en
abucheados por muchos, las salas en las que instrumento de destrucción, fragmentación, y
se hablaba de lo que pasaba en los Estados también fuente de arribismo político y de pase
Unidos se repletaban, mientras unos clamaban de cuentas de antiguos resentimientos. No es
por una “perestroika en la ciencia psicológica”, esa la historia que necesitamos, como
otros, los más, solo pedían destitución, tampoco, ciertamente, la historia que glorifica y
anarquía disfrazada de supuesta democracia. exalta escondiendo fallas, perdidas de rumbo,
pasiones y desventuras humanas.
Infelizmente, nuestro contacto con la Unión
Soviética murió. Murió por partida doble: Como ya dije y reafirmo, la psicología soviética
porque la URSS dejó de existir, y porque traía consigo muchos elementos esenciales
nunca más tuvimos la posibilidad de saber que para la tarea histórica, como decía Vygotsky,
pasó después del 89 por vía directa. Muchos de desarrollar una psicología marxista. Sin
de los amigos de entonces ya no viven allá. embargo, los problemas del desarrollo de una
Otros sobreviven. Algunos siguieron con la psicología marxista en la URSS incluían como
táctica de “adaptarse a cualquier circunstancia” fundamental, a mi juicio, inconvenientes que
y, como casi siempre sucedió y sigue llamaría estructurales, esenciales. Estos
sucediendo, no les va, en cierto sentido, nada problemas estructurales resultan de la
mal. De la fortaleza y la creatividad de aquella confluencia de múltiples factores, incluyendo
polémica generación que hizo y deshizo un incluso de idiosincrasia. Con el ánimo sobre
modo autóctono de pensar y hacer la todo de abrir un debate necesario, me atrevo a
psicología, parece ser que no queda más que señalar algunos de ellos.
un recuerdo vago y agonizante. Quién sabe si
1. Preocupados porque la naciente
fueron proféticas aquellas palabras de
psicología marxista fuera una explicitación
Vygotsky:
clara del pensamiento marxista, los soviéticos
Nuestra ciencia no podía ni puede se dedicaron más a las definiciones de
desarrollarse en la vieja sociedad. principios y categorías, al trabajo de
Dominar la verdad acerca de la construcción teorética, que al hacer una
personalidad y conocer la ciencia marxista como conjunto de prácticas
personalidad misma es imposible científicas profesionales. De este modo la
mientras la humanidad no domine la prioridad constructiva se concentró en los
verdad acerca de la sociedad y aspectos teóricos abstractos de la psicología.
conozca la sociedad misma. Por el Los llamados principios de la psicología no
contrario, en la nueva sociedad, reconocían el fenómeno psicológico en su
nuestra ciencia estará en el centro de particularidad, sino que llamaban la atención
la vida ... la nueva sociedad creará al sobre su forma teórica de existencia que era
hombre nuevo”. (Vygotsky, 1986, p. donde esencialmente se suponía se explicitaba
436). el carácter marxista.

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Alternativas cubanas en Psicología / vol. 1., no. 1.

2. A manera de ejemplo tomemos una típica 6. La interpretación marxista de la


definición de la época: la percepción es el psicología se sustentaba en un conjunto de
reflejo de las cualidades integrales del objeto. principios cuya explicitación en la obra de
Desde el punto de vista de su existencia como Rubinstein fue bastante aceptada. Estos
subjetividad la percepción no es eso. La principios eran:
percepción no es más que el producto de y la
• Principio de la unidad psicofísica.
acción misma de percibir y se asocia, en
• Principio del desarrollo.
psicología, a un conjunto de fenómenos
• Principio histórico.
mentales. En la definición soviética no hay
• Principio de la unidad de la teoría y la prác-
interés de reconocer la percepción como lo
tica.
que es, sino su determinación, su filiación con
• Principio de la unidad de la consciencia y la
respecto a una gnoseología, una
actividad.
epistemología y una ontología.
Como se puede observar el sentido de los
3. El ejercicio profesional de la psicología
principios es de carácter teórico abstracto y
era muy exiguo lo que facilitaba la
nada dice del sentido de las prácticas. La
reproducción del academicismo al que antes
psicología marxista vista así era una práctica
hice referencia. En conferencia pronunciada en
de élites, se conformaba sobre todo como una
la Facultad de Psicología de la Universidad de
“ciencia para sí misma”, no una ciencia para
La Habana, en 1989, Zabrodin, entonces
sustentar un ejercicio profesional
vicepresidente de la Sociedad de Psicólogos
transformador, enriquecedor, facilitador del
de la URSS, señalaba que más del noventa y
bienestar y la felicidad de los seres humanos.
cinco por ciento de los psicólogos de la URSS
Creo que los psicólogos soviéticos en su
trabajaban en centros de investigación o
encuadre del marxismo no comprendieron bien
instituciones de educación, siendo que apenas
que el mar-xismo no es sencillamente un
un cinco por ciento se dedicaba a tareas
instrumento para la toma del poder y su
propiamente profesionales.
ejercicio, no es tan solo un modo de concebir
4. Quizás el área más favorecida fue el de al hombre, su vida, ni tampoco se reduce a
las psicologías educativa, pedagógica, del una teoría de la sociedad para conocerla
desarrollo, por su vínculo con las tareas de la mejor. El marxismo es un instrumento para
educación. Pero siempre llamaba la atención el luchar por el bienestar, la felicidad, la plena
academicismo, por ejemplo, de la psicología realización y el enriquecimiento espiritual de
social en la que no se reconocían problemas los seres humanos. El problema no ha de ser
centrales de la sociedad, de las diferencias tan solo como concebir la psique, sino como
nacionales, criticándose los modelos llamados favorecer su mejor existencia y desarrollo.
burgueses, pero sin alternativas de
Intentando sintetizar, considero que la
afrontamiento para muchos de los problemas
psicología soviética tenía un obstáculo
que allí se trabajan. El grupo, como el
epistemológico fundamental. Le denomino,
colectivo, era sobre todo un concepto o un
siguiendo a Bachelard, obstáculo
objeto a investigar, pero muy raras veces una
epistemológico para referirme a esa idea de
realidad de la vida cotidiana, un instrumento
que “es en el acto mismo de conocer,
para la movilización social, etc.
íntimamente, donde aparecen, por una especie
5. La concentración y el gran desarrollo de necesidad funcional, los entorpecimientos y
alcanzado en los niveles abstractos teoréticos las confusiones ... causas de estancamiento y
y el atraso en lo que a problemas prácticos y hasta de retroceso ... causas de inercia”
aplicados se refiere, incluso la desatención a (Bachelard, 1983,p.15). Su idea (imagen ideal,
los problemas instrumentales, generó una representación dominante, etc.) de psicología
suerte de disociación entre la teoría y la era en esencia como el resto de las
práctica. La primera se convirtió en algo así psicologías de su época: una ciencia
como un discurso declarativo obligatorio, académica, de profunda impronta empirista,
desligado en lo fundamental de lo que se hacía dónde de forma diferente se pensaban los
en el terreno empírico. mismos problemas, los mismos artificios
experimentales, lo que unido a una
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Alternativas cubanas en Psicología / vol. 1., no. 1.

racionalizada sensación de perfección, concreto. Creo que a nadie se le ocurriría


adecuación y justeza acarreaba los mismos hablar de una biotecnología marxista, o incluso
males esenciales, los mismos olvidos, y las de una física marxista. Se trata de que en las
mismas concepciones elitistas que sus ciencias sociales, por ubicar de algún modo a
contemporáneos paradigmáticos. nuestra disciplina, la lucha ideológica tiene una
presencia particular, y se hace necesario
Esto es una invitación a la polémica, sobre
explicitar con precisión la posición de partida.
todo a la polémica que es precedida por la
No es posible confundir esto con la absurda
profundización, el estudio más erudito. Para mí
idea de que la simple utilización de un
son ansiedades que no quiero dejar de
“apellido” será un toque de magia para la
socializar por el posible valor que puedan
conversión del cuerpo de conocimientos de
tener.
nuestra disciplina en una ciencia, mucho
III. La psicología marxista como encuadre menos con la idea de ser la única capaz de
¿Qué entender por psicología marxista? Esta producir conocimientos científicos. No creo que
fue una pregunta que nos hicimos bastante fuera de esta situación histórica la adjetivación
después de definir nuestra postura como sea imprescindible.
marxistas (muchos se definieron como Al mismo tiempo, debo reconocer que hay un
marxistas con un conocimiento bastante problema de economía del lenguaje. Dice
elemental, superficial y ortodoxo del Seve, y yo coincido con esa idea, que “... no
marxismo). La primera respuesta la hay ni puede haber, en sentido estricto, una
encontramos aún sin ayuda de los soviéticos. psicología marxista, lo que sin lugar a dudas
Podríamos expresarla así: la psicología existe y está llamado a desarrollarse más aún
marxista es el intento de hacer desde la es una concepción y un uso marxistas de la
psicología con las herramientas del marxismo. psicología” (Seve, 1975, p.47). Pero ¿cómo
En este sentido, buscando dentro de nuestra hacer para decir que trabajo dentro de una
disciplina una noción que coherentemente concepción marxista de la psicología, y que en
exprese esta idea, formulamos que se trata de la aplicación que hago de ella se evidencia su
una psicología cuyo encuadre primario, vocación e inspiración marxistas?
instituyente es el marxismo. Esta Sencillamente digo que soy un psicólogo
determinación primaria nos ponía, en principio, marxista, que cultivo la psicología
a alguna distancia de la adherencia a alguno marxistamente.
de los tipos de relación más arriba señalados.
La psicología que llamamos marxista, fuera de
Insistimos en la idea vygotskiana de que la la necesidad de dicha nominalización por las
psicología marxista no se nominaliza a sí razones antes expuestas y otras más, es
misma marxista para “etiquetar” su ser con un también marxista en la medida en que logra un
viso de contemporaneidad, preocupación conocimiento real, objetivo, veraz de su objeto
social, etc., sino que con esto pone al de estudio en las condiciones reales de su
descubierto su compromiso real y efectivo, existencia, que quiere decir en determinadas
teórico, metodológico, práctico e ideológico coordenadas sociohistóricas, culturales. Es el
con el marxismo en tanto concepción del descubrir (y la posibilidad del descubrimiento
hombre y la sociedad, como filosofía de) la realidad psicológica asociada a una
expresada en la unidad de su epistemología, práctica comprometida con ciertas propuestas
su ontología, su lógica y su valor de guía de vida, de organización social, etc. lo que en
metodológica, y como práctica revolucionaria y última instancia la hace marxista. Nuestra
revolucionadora. Al nominalizar a la psicología psicología, parafraseando a Vygotsky, es
como marxista no se trata solamente de marxista en la medida en que se convierta en
señalar dentro de qué perspectiva, en qué se verdadera y científica; y es en la dirección de
fundamenta el hacer científico, sino también de convertirla en verdadera, y no en ponerla de
quién lo hace; digamos qué es la psicología y acuerdo con la teoría de Marx en la que se
quién es el psicólogo. hace necesario trabajar.
La nominalización de la psicología como En segundo lugar, al decir que el fundamento
marxista, tenía apenas un sentido histórico de la psicología es el marxismo, planteamos el
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Alternativas cubanas en Psicología / vol. 1., no. 1.

carácter de la relación entre marxismo y modo en que sería una mistificación el


psicología, como entidades particulares e conceder al marxismo la capacidad total de
independientes. Como señalé antes, su responder a los problemas particulares de la
identificación es absurda, y un pretendido psicología, sería también una mistificación
psicologismo en el marxismo o viceversa sería absoluta el conceder a la psicología la
una reducción mecánica contraria a la esencia capacidad de ejercer las funciones del
misma de ambas. La psicología tiene sus marxismo. En este sentido inscribimos la
problemas particulares y busca sus respuestas sentencia de Politzer, G. quien afirmaba que
a estos problemas. Es indiscutible que el “la psicología no contiene en modo alguno el
propio planteamiento del problema, así como secreto de los hechos del comportamiento
la búsqueda de su respuesta y la evaluación humano, simplemente porque dicho secreto no
del hecho conocido tendrán siempre una base es sólo del orden de lo psicológico” (Politzer,
en los principios filosóficos de partida, pero G., 1947, p.120).
estos no son idénticos al problema mismo ni a
En tercer lugar, la psicología marxista realiza
su solución.
una lógica constructiva inversa a la de aquellas
Ninguna filosofía como ciencia de las leyes aproximaciones al marxismo que se ejecutan
universales puede responder por sí misma a desde modelos o esquemas psicológicos
los problemas particulares de una ciencia preconcebidos fuera de él. Cuando hablamos
particular, y no es la psicología una excepción. de modelos concebidos fuera del marxismo, no
Algo cercano, en su sentido más general, dudamos que en algunos de ellos estén
pretende señalar Seve, cuando señalaba: expresados, digamos de modo espontáneo y
“decir que los principios del materialismo en forma parcializada, elementos de
dialéctico contienen de antemano las verdades connotación materialista o dialéctica.
científicas futuras –por ejemplo, en psicología– Indiscutiblemente la historia de la psicología
tiene un sentido similar al de expresar que la está llena de descubrimientos y hallazgos de
lengua francesa contiene por anticipado las indudable valor científico, de no ser así, cómo
futuras obras maestras de la literatura; lo único podríamos hablar hoy de una ciencia
que falta es un medio cualquiera para psicológica. Parafraseando a Engels, F. en su
extraerlas, además del esfuerzo que exige Dialéctica de la naturaleza señalemos que los
escribirlas”. (Seve, 1975, p.46). Tal suposición hechos siguen siendo hechos, no importa cuán
es de una superficialidad abrumante. falsas sean las representaciones que de ellos
se hagan. El problema no está en que
Del mismo modo en que la psicología marxista
partiendo de ciertos modelos psicológicos,
postula su unidad y diferencia con su
podamos llegar o no a ciertas verdades y que
fundamento, no pretende ni se plantea la
podamos entonces, sobre todo a estas
estéril tarea de llenar con su conocimiento
verdades, encontrarles una justificación
psicológico los supuestos “vacíos” del
marxista. Creo, sin temor a exagerar, que de
marxismo. No quiere esto decir que se plantee
ser así cualquier corriente psicológica podría
una ruptura de la inevitable relación dialéctica
adjudicarse un carácter marxista. En la
que opera entre la filosofía marxista y las
psicología marxista se trata de una nueva
ciencias particulares, donde el primero
edificación de la base misma de la ciencia, de
sirviendo de fundamento recibe a su vez los
un cambio del modo de concebir el sistema
descubrimientos de las otras que garantizan la
integral de su modelo de partida. Se trata de
movilidad, el desarrollo, el perfeccionamiento
comprender y asimilar el significado del
del marxismo, su historicidad y
marxismo como guía metodológica para la
contemporaneidad. Las leyes más generales
construcción de dicho modelo y como acción
no se expresan más que en ciertas formas
transformadora.
particulares y la amplitud, precisión y
profundidad que logren estas formas Valdría la pena señalar algunas de las
particulares, redundará en la corroboración del consecuencias concretas que trae consigo la
carácter general de las primeras y en su adopción de un modelo de los establecidos en
tránsito a nuevos niveles de desarrollo y el devenir de la psicología, y cuál es el intento
perfeccionamiento. En este sentido, del mismo de superación de la psicología marxista.
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Alternativas cubanas en Psicología / vol. 1., no. 1.

1. Los modelos clásicos por nombrarlos de como la concebimos con los modelos
algún modo, son modelos parciales que preestablecidos desde fuera del marxismo, y el
pretenden agotar el estudio de lo psíquico por por qué la vía de acercamiento al marxismo
algo que en el mejor de los casos, no es más desde alguno de estos modelos se nos
que una de sus manifestaciones contenidas o presenta como insuficiente. La psicología
formas de existencia. “La Psicología clásica – marxista entonces, la construimos (y subrayo
dice Bleger –, nos ofrece, en lugar de vida esta afirmación –la construimos) partiendo del
humana, procesos que no son nuestras marxismo como fundamento general en la
acciones cotidianas” (Bleger, 1967, p.41). Así búsqueda de un modelo psicológico que refleje
el conductismo, por solo citar un ejemplo, al lo psíquico en toda su integridad, que sea
reducir lo psicológico a lo conductual, eliminó consecuente con los principios de partida y
de la psicología posiblemente su peculiaridad que sea capaz de asimilar e integrar
básica: su carácter subjetivo. críticamente lo mejor del pensamiento
psicológico en su historia y en su estado
2. Al centrarse en un objeto parcial de
actual, aquello que se descubre como una
estudio, se corre el peligro de obviar lo que
verdad objetiva científica.
focalizándose en otros objetos, la psicología ha
producido a lo largo de su historia. Como Valdría detenerse aunque sea brevemente, en
suceso bastante común los psicoanalistas, este último aspecto –la asimilación crítica– por
escudándose en su idea de que el el significado que tiene dentro de la psicología
psicoanálisis no es una psicología demuestran marxista y porque no han faltado las
un desconocimiento bastante grande de la incriminaciones de los “agudos de la
psicología como ciencia y sus aportes superficialidad” acerca de un supuesto
generales, a no ser que por formación primaria eclecticismo.
sean psicólogos.
En el propio ejemplo del marxismo,
3. En la mayoría de los modelos a los que encontramos la clave para comprender la
hacemos referencia, si bien se logra una necesidad y el sentido de la asimilación crítica.
certera interpretación entre objeto, método y Analizada en esta dirección particular,
práctica, se observa un cierto “efecto de tendremos todos que estar de acuerdo en que,
cierre”, donde la consumación del modelo es como señalaba Lenin, “el marxismo es el
vista en la creación de un sistema cerrado sucesor natural de lo mejor que la humanidad
creando la imposibilidad de la asimilación creó en el siglo XIX; la filosofía alemana, la
crítica de los resultados alcanzados en otros economía política inglesa y el socialismo
sistemas, más allá de lo que pudiera ser una francés”. ¿Podemos reducir el marxismo a
“asimilación por conveniencia”. estas tres fuentes y partes integrantes?
Indiscutiblemente no. Pero ¿pudiéramos
4. Podríamos aún añadir que en la base de
concebir el marxismo sin ellas? La respuesta
cada uno de estos modelos, incluso de
es también negativa.
aquellos en los que operacionalismo y
positivismo están muy arraigados, hay una En la psicología marxista el problema se
concepción del hombre y por supuesto de la plantea así: la asimilación crítica de la
sociedad afiliada consciente o producción científica en psicología es un
inconscientemente a alguna filosofía. Nos elemento central que expresa, más allá de su
preguntamos si es posible romper con esta ruptura, la unidad de la ciencia psicológica; a la
concepción para asumir otra, la que nos psicología marxista no le son ajenos los logros
ocupa, la marxista, sin romper el propio de las escuelas, tendencias, etc. son estas
modelo, o producir una “adaptación” de la “fuentes y partes integrantes”; las escuelas
nueva concepción del hombre que trata de psicológicas han reflejado en mayor o menor
imponerse. medida y adecuación lo que han pretendido
estudiar, descubriendo leyes, regularidades,
En la respuesta a estas cuestiones está, más
mecanismos psicológicos de significación
allá de las relaciones de unidad y
particular. Desconocer esto sería abrir las
complementación, el porqué de la ruptura
puertas al chovinismo y el dogmatismo
esencial que busca la psicología marxista tal y
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Alternativas cubanas en Psicología / vol. 1., no. 1.

pseudocientífico, porque en realidad para perfeccionarse y permitir así un verdadero


retomando a Vygotsky, crecimiento científico.
... nuestra ciencia será marxista en la Este marco teórico de la psicología y que tiene
medida en que sea verdadera, científica; como fundamento el marxismo, se elabora
y es precisamente en la dirección de la sobre un conjunto de requerimientos científicos
conversión de nuestra ciencia en metodológicos insoslayables. Señalemos por
verdadera, y no en ponerla de acuerdo solo citar algunos:
con la teoría de Marx, en la que hemos de
1. Su objetividad, evaluada no solamente
trabajar ... lo que hubo y hay de
por la corroboración empírica particular que
verdaderamente científico en la
sobre la base de uno u otro método de los
Psicología, entra en la Psicología
llamados tradicionales, valida, hace confiable y
Marxista ... este concepto es más amplio
pertinente un sistema categorial, sino sobre
que el de escuela o corriente ... coincide
todo por una praxis histórica y contextual.
con el de Psicología científica en general,
no importa dónde ni quien la desarrolló 2. Su carácter dialéctico, en tanto su
(Vygotsky ,1986, pp.434-435.) capacidad de asimilar el carácter relativo de
todo conocimiento humano relativo no en el
En cuarto lugar, la psicología marxista no
sentido de la negación de la verdad objetiva,
pretende ser una cierta “conciencia crítica” de
sino en el sentido de la condicionalidad
la psicología, el perogrullo portador de la
histórica de los límites de la aproximación de
verdad teorizada y que desde esta posición
nuestros conocimientos a esta verdad.
privilegiada tiene el derecho de dictar
sentencia sobre lo bueno y lo malo, lo 3. Su carácter general, en tanto que
adecuado y lo inadecuado, etc. La psicología representa la unidad de la teoría psicológica
marxista demuestra su valor en la praxis. con independencia, por supuesto relativa, de
Cómo considerarnos marxistas, cómo hacer sus formas particulares de expresión.
una psicología marxista si olvidamos el Es por esto que la psicología marxista tiene en
problema de que si al pensamiento humano se su núcleo una psicología general, pero no en el
le puede atribuir una verdad objetiva no es un
sentido de una psicología del hombre blanco,
problema teórico, sino un problema práctico. adulto y civilizado como pensara Titchener, E.
Es en la práctica donde el hombre tiene que o una metateoría al decir de Binswager, ni
demostrar la verdad, es decir, la realidad y el tampoco simplemente una psicología de
poderío, la terrenalidad de su pensamiento. procesos y fenómenos, de corte experimental
Pero como toda praxis, la práctica de la como aún piensan muchos. Sino una
psicología marxista expresa la necesidad de psicología general en la que queda plasmado
una unidad dialéctica indisoluble: la unidad el sistema de principios teórico-metodológicos
teoría-práctica. que estructuran el conocimiento psicológico, su
La reflexión teórico-metodológica, la aparato categorial, y en la que se realiza, al
elaboración de un marco teórico conceptual es nivel de la ciencia particular, en términos
un punto central para la conformación del propios y diferenciados, su fundamento.
desarrollo de la psicología marxista. “Los En quinto lugar, habría que precisar que la
intentos de comprender los problemas
psicología marxista es unidad en la diversidad.
metodológicos de la ciencia psicológica Su ajuste total es imposible identificarlo con un
siempre son creados por una necesidad enfoque o una teoría particular, aun cuando
impostergable de orientaciones teóricas, sin este se inscriba dentro de los límites que de
las que las investigaciones concretas algún modo hemos expuesto en estas
inevitablemente resultan miopes” (Leóntiev, reflexiones básicas. Su unidad consiste
1975, p. 3). No hay ni puede haber una justamente en la comunidad de ciertos puntos
práctica consciente, orientada y productiva sin de partida que se derivan en la práctica de la
un marco teórico en el que esta se inscriba, apropiación de su fundamento. Dejemos claro
marco teórico que surge de una práctica y que –la unidad de principios de la psicología
vuelva a ella no solo para confirmarse, sino marxista representa su existencia objetiva.
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Alternativas cubanas en Psicología / vol. 1., no. 1.

Dentro de este contexto se verifican las Bachelard, G. (1983). La formación del espíritu científico.
contradicciones propias que movilizan el 11na. México: Siglo XXI.
desarrollo científico entre los diversos modos Bleger, J. (1967). Psicoanálisis y dialéctica materialista.
de realización concreta de los principios, se Buenos Aires: Paidós.
realiza la historicidad de las categorías, se Editorial de la Revista de Psicología (1981). Tareas
delimitan sus alcances y sus limitaciones. En actuales de la ciencia psicológica, t. 2, no. 2.
este sentido no hay nada más ajeno a la Grande, A. (1996). El Edipo después del Edipo.
psicología marxista que pretender ser un Argentina: Topía.
conocimiento acabado; la psicología marxista Iarochevski, M.G. (1971). La Psicología en el siglo XX,
está en constante construcción y Moscú: Muisl.
reconstrucción sobre un fundamento _______________. (1976). Historia de la Psicología.
sólidamente establecido. Lo que tenemos hoy Moscú: Muisl.
adolece de múltiples insuficiencias, no siempre
Leóntiev, A.N. (1959). Problemas del desarrollo de la
somos del todo consecuentes con lo que nos psique. Moscú: Muisl.
planteamos en el terreno teórico, porque dicha
____________. (1975). Actividad. Conciencia.
consecuencia, no es solo el efecto de un
Personalidad. Moscú: Politisdat.
deseo o una convicción, sino de una situación
concreta, históricamente condicionada, pero Petrovsky, A.V. (1970). “Acerca del problema de la
formación de los fundamentos teóricos de la Psicología”.
podemos mostrar lo que hacemos, cómo lo Pedagogía Soviética, no, 4. Moscú: [s.n]
hacemos, lo que pensamos y por qué lo
pensamos. Politzer, G. (1947). La crisis de la psicología
contemporánea. París: Sociales.
Qué más necesitamos para demostrar a Radsijovsky, L.A. (1989). “La perestroika y las tareas de
muchos escépticos que la psicología marxista estudio de la historia de la psicología soviética”.
existe, ¿un sistema cerrado de conocimientos Resúmenes del VII Congreso de la Sociedad de
anquilosados y obsoletos, sujeto a una lógica Psicólogos. Moscú.
metafísica? ¿Una única conceptualización Rochin, C.K. (1980). La Psicología occidental como
teórica de algo que aún no ha sido descubierto instrumento de ideología y política. Nauka. Moscú. [s.n]
en toda su esencia? ¿O quizás una falsa Rubinstein S.L. (1934). “El problema de la Psicología en
propuesta de dominio absoluto del universo los trabajos de Carlos Marx”. Psicotécnica Soviética,
psicológico del hombre? Si esto se espera, no.1. Moscú.[s.n]
entonces cómo hablar de psicología, marxista _____________. (1964). El desarrollo de la Psicología.
o no. Pero incluso, para qué hablar de toda Principios y métodos. La Habana: Nacional.
ciencia. La psicología marxista está ahí, su _____________. (1969). Principios de Psicología
unidad de principios, su praxis. General. La Habana: Revolucionaria.

Pero el conocimiento de lo psicológico es ina- Seve L. (1975). Marxismo y Teoría de la Personalidad.


gotable, y también inagotable serán los modos Buenos Aires: Amorrortu.
de su aproximación. Nuestra vía no es la Smirnov, A.A. (1975). El desarrollo y estado actual de la
única, el marxismo está al alcance de todos, y ciencia psicológica en la URSS. Moscú: Pedagógica.
el descubrimiento de su significado para la Teplov, B.M. (1947). “La Psicología Soviética en treinta
psicología es una tarea histórica. Será la años”. Pravda, no. 6. Moscú.
práctica quien acudirá al llamado de los Vygotsky, L.S. (1986) Obras psicológicas escogidas.
interesados en una psicología plena. Moscú: Akademicheskaia.
Zhdan, A.N. (1979). “De la historia de la Psicología en la
Universidad de Moscú”. Viestnik Moskovskava
Bibliografía Universiteta, no. 4, Moscú: Universidad de Moscú.
Ananiev, B.G. (1962). Prefacio a “La Ciencia Psicológica __________. (1983). “Carlos Marx y la ciencia
en la URSS”. Soviet Psychology and Psychiatry, no. 1, psicológica”. Viestnik Moskovskava Universiteta, no. 3.
febrero de 1962, Estado Unidos. Moscú. Universidad de Moscú.

24
Alternativas cubanas en Psicología / vol. 1., no. 1.

SUBJETIVIDAD, CULTURA Y PSICOLOGIA: REPASANDO UN


CAMINO RECORRIDO POR LA PSICOLOGÍA EN CUBA
Fernando González Rey
Centro Universitario de Brasília - Universidade de Brasilia

Resumen
Este artículo discute algunos de los caminos y contradicciones que caracterizaron el desarrollo de la
psicología cubana en diferentes momentos institucionales e históricos de su desarrollo. En esa discusión son
enfatizados diferentes hechos que influyeron ese desarrollo. De forma particular el autor se centra en una de
las líneas de la psicología cubana centrada en el estudio de la motivación y la personalidad que fue
particularmente relevante en las décadas que el trabajo analiza. Se presenta la estrecha relación entre las
investigaciones empíricas sobre las cuales esa línea de trabajo se apoyó y las diferentes construcciones
teóricas que aparecieron en ese proceso. Esos avances teóricos llevaron a explicitar una nueva definición
sobre la subjetividad en una perspectiva cultural e histórica y a avanzar sobre los desafíos epistemológicos
que aparecían ante la emergencia del tema. Esa línea se acompaña a lo largo de su desarrollo en los años 70
y 80. También es discutida la influencia de la psicología soviética sobre nuestra psicología en aquellos
momentos y las contradicciones, desdoblamientos y nuevos desarrollos dentro de la psicología cubana. Son
traídos a la discusión diferentes cuestiones teóricas relacionadas con las relaciones entre cultura y
subjetividad destacando algunos de los factores que impidieron su desarrollo dentro de la psicología soviética.
Como conclusión se enfatiza la relevancia de la producción, innovación y de las discusiones en la psicología
cubana en esas décadas, algo que ha sido particularmente ignorado in algunos de los pocos trabajos
publicados sobre el tema en años recientes
Palabras claves: Psicología cubana, relación psicología - sociedad, subjetividad, personalidad.

Abstract
This paper discussed some paths and contradictions which characterized the development of Cuban
psychology throughout different institutional and historical moments of its development. In doing so are
stressing different facts which influenced in that development. Particularly, the author centered in drawing a
picture about one Cuban psychology’s trend centered on the study of motivation and personality, which was
particular relevant in those decades analyzed in the paper. There are also presents the interwoven
relationships between the empirical lines on which that line of research grew up and the different theoretical
construction that continuously emerged in that process. Those theoretical advances led to make explicit a new
definition about subjectivity from a cultural historical standpoint and to advance on the epistemological
challenges arisen by the emergence of that topic. The history of this line is following along its different
moments of the Cuban reality in 1970s and 1980s. Also there is discussed the influence of Soviet psychology
on our psychology in those moments as well as the contradictions, unfolds and new developments inside
Cuban psychology. The paper brings into light some theoretical questions regarding the relationships between
culture and subjectivity making an analysis on some facts which impeded to Soviet psychology to advance on
those relationships. As conclusion is stresses the relevance of Cuban psychology’s production, innovations
and discussions in those decades, something that has been particularly ignored in some of the few works
published in recent years about Cuban psychology.
Key words: Cuba psychology, relationship psychology-society, subjectivity, personality.

Introducción por razones que no cabe analizar aquí, me


he visto separado en los últimos años.
Al pensar en el presente artículo no pude
Pretendo realizar un breve tránsito por el
evitar sentirme emocionado de saber que va
desarrollo de la psicología en Cuba,
dirigido a los psicólogos cubanos, a quienes
principalmente en las décadas de los años
nunca he dejado de pertenecer y de quienes,
70 y 80, destacando algunos hechos y
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Alternativas cubanas en Psicología / vol. 1., no. 1.

momentos importantes de ese desarrollo en definidas de forma inductiva por la


el contexto de la realidad cubana de esos estadística, se alimentó de un pensamiento
años. El otro tema que trataré es la determinista que pasó a explicar los
presentación de la línea de producción comporta-mientos humanos a través de
científica sobre el estudio de la personalidad variables sociales, lo que adquiere su
y la motivación que se desarrolló bajo mi máxima expresión en diferentes teorías
dirección en la Facultad de psicología de la sociológicas como las Durkheim y Parsons.
Universidad de la Habana, y que evolucionó Durkheim ejerció una fuerte influencia en la
hacía el tema de la subjetividad en una dicotomía sociología-psicología que
perspectiva cultural-histórica caracterizó la definición de los objetos
inspiradores de las ciencias sociales
La subjetividad ha sido un tema
modernas.
históricamente excluido de la psicología,
pues su control y manipulación han estado El confinamiento de lo psicológico a lo
en el centro de las políticas de poder individual tuvo cuatro direcciones importantes
desarrolladas en Europa desde principios del en la psicología entre fines del siglo XIX y
siglo XIX, cuando el objetivo esencial de las primera mitad del siglo XX: en primer lugar, la
sociedades occidentales europeas pasó a representación del individuo a través de va-
ser el control del comportamiento, y el riables o elementos comportamentales
desarrollo de “subjetividades definidos por sus correlaciones con variables
institucionalizadas dóciles”. sociales, a las que se les atribuía una
causalidad implícita al ser definidas como
La psicología como ciencia desde finales del
variables independientes. En segundo lugar,
siglo XIX hasta la primera mitad del siglo XX,
la representación de las diferencias
estuvo más centrada en el desarrollo de sus
individuales por rasgos generales a los
instrumentos como recursos de evaluación,
individuos, sobre los cuales se podían
investigación y práctica, que por la
establecer las diferencias entre las personas
construcción teórica de su objeto y sus
de una forma cuantitativa, lo que eliminó la
consecuencias epistemológicas. Esos
relevancia de lo singular, cualidad esencial
instrumentos de base cuantitativa tuvieron
de lo subjetivo. Esta segunda posición
como objetivo enmascarar la subjetividad en
resulta epistemológica y metodológicamente
un conjunto de variables mensurables y
muy similar a la primera, solo que pretende
controlables, lo que definió formas de
definir a la persona por una estructura de
subjetivación y representación dominantes
rasgos universales identificada como
en las prácticas institucionales y sociales.
personalidad. En tercer lugar, el desarrollo
Unido a lo anterior, la exclusión de la del psicoanálisis llevó a una representación
subjetividad en las ciencias sociales fue más compleja de las estructuras y procesos
influida por un conjunto muy diverso de de las personas, de cuyas dinámicas
factores, entre los que me gustaría destacar intrapsíquicas dependía el comportamiento,
los siguientes: el positivismo como atribuyendo una externalidad a lo social en
epistemología dominante de la ciencia relación a la naturaleza de lo psicológico.
moderna, cuyas consecuencias y efectos Aunque las dos primeras opciones
colaterales en la representación de lo presentadas estuvieron centradas en
científico nos afectan hasta hoy, la visión conceptos psicológicos de naturaleza
racionalista dominante del hombre y de los comportamental, dichos conceptos eran
fenómenos sociales y el carácter referidos a lo “psíquico”, sin especificar
determinista atribuido a lo social en la cualitativamente esa definición. Por último,
dicotomía social - individual que dominó la también centrada en el individuo, el
matriz de constitución de las ciencias behaviorismo define de forma explícita la
sociales modernas conducta como su objeto, negando cualquier
La idea de sociedad como sistema de he- otra referencia que pudiera tener valor
chos y fenómenos asociados a un corpus ontológico para la psicología.
supra-individual regulado por leyes propias Sin embargo, como bien alerta Rose (2011):
26
Alternativas cubanas en Psicología / vol. 1., no. 1.

La psicología es constantemente (1982), Bratus, B & Febles, M. (1982),


criticada por su individualismo. Pero Calviño, M. (1993, 2005) D‟ Angelo, O.
sería erróneo que, por cuenta de él, (1982, 2002, 2005); González Rey, F. (1982,
sus únicas contribuciones para 1983, 1984,1985,1993,1997), González Rey,
nuestra realidad hayan sido las F. & Mitjans, A. (1989), Roloff, G. (1982),
técnicas de individualización y Tovar, M. A. (2001), entre otros.
administración de los individuos. La
La falta de una sistematización histórica de
psicología también hace posible una
las realizaciones de la psicología en Cuba
techne de espacios y relaciones, que
contribuye a una ausencia de identidad que
se extiende a todas las prácticas
ha caracterizado el propio tratamiento a
donde las autoridades tienen que
nuestra historia en los últimos veinte años.
administrar individuos en su
Esa falta de historia e identidad llevan a
existencia colectiva (p.129).
exaltar los protagonismos presentes
El desarrollo del tema de los grupos y la ocultando una análisis serio y crítico de los
profusión de técnicas e instrumentos para caminos recorridos que faciliten nuevas
obtener resultados concretos que permitieran opciones para un futuro, capaces de
organizar y predecir el comportamiento preservar, criticar y desarrollar lo que se hizo
grupal, reprodujeron a nivel grupal la misma antes. La identidad se expresa en una
tendencia instrumentalista orientada al producción permanente de historias,
control y el cálculo que caracterizaba la símbolos y vivencias que nos permiten sentir
psicología individual. Esa metodolatría, como nuestros, múltiples espacios y
término acuñado por Danziger (1990) para experiencias vividas, a través de las cuales el
caracterizar el culto al método dominante en pasado está siempre en la configuración
la historia de la psicología, excluyó, desde subjetiva del presente. La psicología en Cuba
una prioridad metodológica, el estudio de la tiene una historia que cuenta con hechos,
naturaleza subjetiva de los procesos publicaciones y resultados concretos que no
humanos. debemos ni olvidar, ni distorsionar por
intereses personales coyunturales. Toda
En este artículo presentaré la forma que
historia pasa por la subjetividad del autor, sin
tomó el desafío de desarrollar una teoría de
embargo, está obligada a presentar las
la subjetividad a partir de la influencia de la
fuentes y hechos sobre los que la
psicología cultural-histórica desarrollada en
subjetividad se despliega en su
la Unión Soviética, la que por primera vez
interpretación. Omitir hechos y hacer
destacó la relación inseparable entre
afirmaciones generales sin adecuada
psiquismo humano y cultura. La cultura en la
fundamentación nos coloca en el lugar de la
psicología era tratada como fenómeno
intriga intelectual y oportunista y no de la
externo, situado en el carácter de los objetos
ciencia.
y prácticas humanas y no como aspecto
central para una nueva definición ontológica La institucionalización de la enseñanza de
de la psique humana. la psicología en Cuba en los años 60 y 70
del siglo XX.
La realidad cubana ha experimentado
cambios muy profundos en los últimos treinta Los cambios ocurridos en Cuba después del
años, sobre los cuales se han producido triunfo de la Revolución Cubana en 1959
importantes trabajos en las ciencias sociales fueron acuñados de forma general bajo el
cubanas, en especial en las áreas de la rótulo de “revolucionarios”, lo que les atribuía
sociología y la antropología. La psicología en una intención revolucionaria que capitalizaba
ese tiempo ha crecido más en trabajos sobre el carácter simbólico de emancipación,
líneas concretas de investigación, que en independencia y justicia social que el triunfo
dirección a una reflexión teórica más general revolucionario estimuló en un imaginario
sobre sus bases teóricas y sus cuestiones social en que esos valores estaban
epistemológicas más generales, a pesar de fuertemente arraigados. El triunfo de la
algunos interesantes trabajos realizados en Revolución Cubana se acompañó de un
esa dirección, Bratus & González Serra amplio apoyo popular, que se consolidó de
27
Alternativas cubanas en Psicología / vol. 1., no. 1.

forma rápida con medidas como la reforma En los años 60, en medio del fervor y la
urbana, la reforma agraria, el carácter espontaneidad que se vivía en la Isla entre
gratuito del acceso a la educación, así como quienes compartimos el proceso político que
de una posición política de desafío e se iniciaba, hubo una explosión de
independencia de Estados Unidos, tema muy publicaciones de carácter polémico que
sensible en la subjetividad social de Cuba expresaban el curso de un nuevo
desde la Enmienda Platt y la ulterior pensamiento en desarrollo, congruente con
presencia de Estados Unidos en el país. La la originalidad del proceso político y social
capitalización del atributo “revolucionario” que se vivía en el país. Apareció una
para las nuevas formas de literatura crítica en todas las áreas de la
institucionalización política en condiciones de cultura y en las ciencias sociales. En esa
profundo fervor popular, obstaculizó la visión época fueron publicados desde Solzhenitsyn
crítica de la nueva gestión y, con ello, se hasta Deutscher y sus famosos libros sobre
prescindió de un proceso de Trotsky y Stalin. Unido a eso aparecieron las
institucionalización que permitiera la primeras publicaciones de importantes
evaluación socialmente participativa de los autores rusos del área de la psicología, como
caminos emprendidos, pasando las Vygotsky y Rubinstein. En la Escuela de
decisiones oficiales a apoyarse en la fe de la psicología de la Universidad de la Habana un
población hacia sus dirigentes. psicólogo soviético de origen español, Landa,
tuvo un papel importante en la actualización
En ese cuadro social y político generado por
de alumnos y profesores sobre los principios
el triunfo revolucionario son creadas en Cuba
y las bases de la psicología soviética. Unido
las Escuelas de psicología de las
al clima abierto en las publicaciones, el clima
Universidades de las Villas primero, y de La
político - intelectual de la Universidad de la
Habana, en los primeros años de la década
Habana en aquellos años se vio estimulado
del 60. El espíritu que dominó el clima
por la creación de un importante grupo de
institucional de ambas instituciones en sus
intelectuales jóvenes de orientación crítica,
inicios, fue el mismo que se extendía a todas
que formaron el Departamento de filosofía de
las instituciones y sectores del país:
la Universidad de la Habana. Ese grupo fue
entusiasmo, búsqueda de una práctica que
gestor de la importante revista Pensamiento
apoyara los cambios sociales en proceso y
Crítico, la que ejerció una fuerte influencia en
entrega irrestricta a tareas que, en un primer
las generaciones jóvenes interesadas por las
momento, estuvieron orientadas a acciones
cuestiones políticas y sociales.
en diferentes campos de la práctica
profesional (Rodríguez, 1990). En un clima También en los años 60 ocurrió la visita de
de unidad de alumnos y profesores se Sartre y Simone de Beavoiur a Cuba, en un
llevaron a cabo múltiples estudios en momento en que aún con mucho apoyo
diversas esferas de la vida social; centrales popular el proceso revolucionario se
azucareros, fábricas, prostitutas, jóvenes y institucionalizaba en nombre de un “gobierno
adultos infractores, etc. Sin embargo, revolucionario”, interesante rótulo que
después de esos primeros años de pretendía amenizar el carácter
entusiasmo, espontaneidad y orientación a la necesariamente “no revolucionario” de la
práctica, comenzó la preocupación por el gobernabilidad como forma de poder político
desarrollo de una psicología congruente con instituido, independiente del color ideológico
los principios ideológicos que en la década atribuido a la preferencia política de quienes
de los 60 comenzaron a ser enfatizados en el gobiernan. Sin embargo, varios
discurso político y a influir las esferas del arte acontecimientos importantes le dieron una
y el pensamiento cubano, no siempre a profunda legitimidad a ese gobierno
través del debate más abierto y participativo revolucionario en esa primera década; en
que había caracterizado la década anterior primer lugar la derrota de grupos opositores
en el país. Revolución, marxismo y en Girón, y posteriormente la Crisis de
socialismo comenzaban a aparecer como Octubre, hechos esos que integraron a todos
inseparables. los sectores de la población en torno a la
defensa del país, ganando el pueblo un
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Alternativas cubanas en Psicología / vol. 1., no. 1.

importante protagonismo. En segundo lugar, fuerza la centralización: un proceso de


la campaña de alfabetización que logro la concentración del poder político con control
integración de todos los sectores de la absoluto. Toda discrepancia fue consideraba
juventud en torno a ese importante y noble como un acto hostil. Ganaba fuerza la idea
objetivo, algo sin precedentes en el mundo. de un solo camino en el proceso iniciado. La
Otras medidas de carácter popular que muerte del Che Guevara en Bolivia, implicó
mencioné antes también fueron parte de esa la salida definitiva del principal crítico al
integración de la población en torno al modelo soviético en la dirección del país. El
gobierno que comenzaba. Se consolidó una comienzo de la década del 70 marcó el inicio
vanguardia en el poder que centralizó todas de la importación acrítica del modelo de
las instituciones del país a partir de sus institucionalización política de la Unión
objetivos políticos, algo que posteriormente Soviética.
dificultó posiciones participativas y críticas de
El fracaso de la zafra del 70, iniciando esa
los diferentes sectores de la sociedad
década, fue un factor que nos orientó de
cubana sobre el curso de las políticas
forma decisiva a la búsqueda del apoyo
desarrolladas por el gobierno del país.
soviético en el campo económico y a la
Ese cuadro de libertad y apertura se renuncia de un camino nacional productivo
respiraba en la Universidad de la Habana, en la economía, que nos hubiera permitido
donde la presencia de intelectuales del una mayor independencia económica y
mundo que interactuaban con alumnos y maniobrabilidad en nuestras relaciones con
profesores se facilitaba con eventos como el otros países. El proceso seguido contra el
Salón de Mayo, que cada año se realizaba poeta Heberto Padilla en 1971, expresaba
en la Universidad de la Habana y donde claramente una nueva posición en relación a
exponían sus obras artistas e intelectuales la intelectualidad, y definió un giro crítico
europeos, principalmente franceses. El hacia nuestro país de muchos intelectuales
desarrollo de ese clima permitió que la que hasta ese momento habían apoyado la
búsqueda por una identidad ideológica y Revolución Cubana, entre ellos el propio
filosófica de la psicología no impidiera el Sartre.
estudio y la preocupación con diferentes
En ese momento crucial, en 1969, entré yo
escuelas y tendencias dentro de ella, lo que
como alumno de la Escuela de Psicología de
se expresó a las claras con las visitas de P.
la Universidad de la Habana. Donde, sin
Fraisse y J. Nuttin a la recién creada Escuela
embargo, el clima era de apertura, discusión
de Psicología, de la Universidad de la
y circulación de múltiples posiciones teóricas
Habana, cuyo director J. J. Guevara, había
y filosóficas.
sido decano de la Facultad de Humanidades
y era una persona de amplia cultura, La Escuela de Psicología tenía una
orientada mucho más a un pensamiento estructura interesante, pues aunque todavía
social amplio que a una visión técnica o se conocía muy poco sobre Vigotsky y su
reduccionista de la psicología. De esas llamado a una psicología general, ya en las
visitas se concretaron becas de estudio para escuelas de psicología, tanto en La Habana
profesores de la Escuela de psicología en como en Las Villas, existían sendos
Bélgica y París, de las que se beneficiaron departamentos de psicología general
profesores, en su mayoría muy jóvenes, dedicados al desarrollo de los temas teóricos
como Beatriz Díaz, Diego González Serra, y metodológicos más generales de la
Alberto Labarrere, Mayra Manzano, Liliana psicología. Ese departamento en La Habana,
Morenza, Gustavo Pineda y Dionisio donde me formé, reunía excelentes
Zaldivar. A su retorno incorporaron en sus profesores y sus disciplinas le permi- tían al
clases lo mejor que se venía haciendo en alumno transitar por temas teóricos de la
aquellos momentos en diferentes campos de psicología y acompañar el desarrollo de esos
la psicología europea. temas desde distintas posiciones teóricas,
con lo cual se rompía la lógica de simplificar
En la segunda mitad de esa década, el clima
la enseñanza de la psicología a sus escuelas
político en el país comenzó a variar, ganando
más tradicionales, tendencia que continúa
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Alternativas cubanas en Psicología / vol. 1., no. 1.

siendo hegemónica en la enseñanza de la seminarios en el Instituto de la Infancia y en


psicología en América Latina hasta hoy. el Ministerio de Educación, en las que
participaron de forma muy activa profesores
La organización institucional de la
y estudiantes de la Escuela de Psicología.
Universidad de la Habana benefició
Venguer representaba una tendencia
grandemente nuestra Escuela de psicología,
diferente de la psicología soviética, que
que fue la única entre las ciencias del
seguía los principios de la Teoría de la
hombre en formar parte de la Facultad de
Actividad liderada por Leóntiev, A. N. Las
Ciencias. Ese hecho fue importante pues la
diferencias al interior de aquella psicología
tutela ideológica fue mucho mayor en las
comenzaban a hacerse evidentes para
Facultades de Humanidades y Artes y Letras,
nosotros, aunque todavía de forma muy
al extremo de llevar a la desaparición de la
primaria.
sociología como área de formación
específica, como resultado de la posición Ya en esa década de los 70 ganó fuerza el
soviética que consideraba el materialismo desarrollo de una “psicología marxista” como
histórico como la sociología marxista. principio rector para la enseñanza de la
psicología. Con ese objetivo, además de la
La influencia soviética en esa década de los
publicación en español de literatura soviética,
años 70 fue masiva en todo el país. En la
se proyectaron los estudios de doctorado de
Escuela de Psicología recibimos a dos de
un importante grupo de jóvenes cubanos en
sus importantes figuras quienes impartieron
la Unión Soviética, principalmente de las
un conjunto de seminarios para los
Universidades de la Habana y las Villas, del
profesores de la escuela: Ponomariov, Y. y
Ministerio de Educación y del Instituto de la
Aseiev, V.G., ambos del Instituto de
Infancia. Sin embargo, la psicología de la
psicología de la Academia de Ciencias de la
salud, que desde los años 60 ganaba fuerza
Unión Soviética. El objetivo de desarrollar
e importancia en el país, mantenía sus
una “psicología marxista” comenzó a ganar
intercambios fundamentales con psicólogos
fuerza en esa década y se estableció una
occidentales, de Estados Unidos y Canadá,
relación más oficial con la filosofía marxista
lo que se facilitaba porque el Ministerio de
en el escenario académico cubano. La forma
Salud Pública era una potencia en sí mismo,
en que yo como joven viví aquella
con fuerte poder político y con capacidad de
reorientación hacía el marxismo fue como la
desarrollar políticas propias en sus
búsqueda de un nivel superior de desarrollo
relaciones internacionales, sin la mediación
de la psicología, pues el propio clima que
de las instancias ideológicas que
guió esos procesos en la escuela estuvo
supervisaban la educación superior. Eso
lejos de ser dogmático. Sin embargo, los
facilitó al naciente Grupo de psicólogos de la
nuevos aires que comenzaban a caracterizar
salud, con Lourdes García Averasturi al
el clima intelectual y académico del país
frente, disponer de mayores recursos y
también se sentían en la Escuela de
libertad de movimiento, lo que favoreció el
Psicología, donde tuvimos que sacar de
desarrollo de sus relaciones internacionales.
circulación las ediciones cubanas de dos
En ese campo también hay que destacar la
importantes obras: el libro de Allport, G. La
figura de Noemí Pérez Valdés, quien junto a
personalidad: su formación y desarrollo, por
René Vega Vega, psiquiatra que hasta hoy
tener una referencia al “lavado de cerebro”
es profesor de la Facultad de Psicología, y
en los campos de concentración de Stalin, y
Juan José Guevara, tuvieron un papel muy
las Obras Escogidas de Freud, que después
importante en la formación de psicólogos en
de haber sido publicadas, fueron excluidas.
el área de la clínica, la que era totalmente
En ambos hechos se podía percibir la fuerza
dominada por los psiquiatras en esos años.
renovada de los soviéticos en los destinos
del país. Los psicólogos implicados en el desarrollo de
una nueva psicología lo hacíamos de forma
Otras visitas de psicólogos soviéticos muy
apasionada e imbuidos por un interesante
importantes también ocurrieron en esa
desafió; dominar otra visión de la psicología
época, entre ellas se destacó la de Venguer,
muy atractiva y original, y que ponía en jaque
L., quien impartió conferencias y organizó
30
Alternativas cubanas en Psicología / vol. 1., no. 1.

algunos principios sobre los que se había cual el movimiento académico en la dirección
apoyado nuestra formación más tradicional antes descrita se fortaleció.
en este campo. Fuertemente atraídos por la
A pesar de la fuerza que ganó la psicología
idea de desarrollar una psicología diferente, y
soviética en la enseñanza de dicha
ya mucho más informados de las líneas de la
asignatura en aquel momento, en los planes
psicología soviética, aunque no así de sus
de estudio que se sucedieron a partir de esos
profundas contradicciones, un grupo
años se mantuvo el estudio de otros
importante de jóvenes psicólogos
enfoques, autores y escuelas de la
terminamos nuestro doctorado en
psicología, en lo cual nos diferenciamos
importantes universidades y centros de
radicalmente de la enseñanza de la
investigaciones en la Unión Soviética, y un
psicología en la Unión Soviética donde la
grupo mucho menor en otros centros de los
información sobre los diversos rumbos de la
entonces llamados países socialistas, la
psicología occidental fue casi inexistente
mayoría en Alemania Oriental.
hasta los años 80.
El primer grupo de profesores de la Facultad
El clima en la Facultad de Psicología en esos
de Psicología de la Universidad de la
años finales de la década del 70, y sobre
Habana1que terminó sus estudios de
todo a principios de los años 80, fue de
doctorado en Moscú regresó a Cuba en la
debate y reflexión acerca de nuevos
segunda mitad de los años 70 (Eduardo
problemas que emergían ante las nuevas
Cairo, Angela Casañas, Mara Fuentes, María
proyecciones de investigación y enseñanza
Febles, y Fernando González Rey). La
de la psicología, en las que se expresaban
llegada de ese grupo tuvo impacto tanto en la
también las contradicciones entre tendencias
discusión del plan de estudio de la Facultad,
teóricas diferentes. A esas posiciones en la
como en la definición de la proyección de
ciencia se agregaban motivaciones políticas
investigaciones y la realización de los
en relación a la dirección de la Facultad y sus
postgrados en el país; el objetivo de avanzar
rumbos, las que resultaban inseparables de
hacia una psicología marxista ganó en
las discusiones teóricas. Sin embargo,
claridad y fuerza. Unido a ese grupo de
puntos de unidad y consenso importantes se
egresados, otro grupo de profesores de alto
lograron en relación a los planes de estudio y
prestigio técnico y docente, que en aquel
también en la forma abierta y sincera con
momento tenía fuerte peso en la Facultad
que se discutían las diversas formas de
(Beatriz Díaz, Otmara González, Ernesto
comprender el papel del marxismo en la
González Puig, Diego González Serra, Juan
psicología. En ese proceso se fue pasando
Guevara, Albertina Mitjans, Gustavo Aníbal
de la definición de “psicología marxista”, a la
Rodríguez, Miguel Rojo, y María Elena Solé,
de “psicología de orientación marxista”, lo
entre otros), decidió el desarrollo de un
cual revelaba la forma reflexiva y no
programa de estudios apoyado en la
dogmática de orientación al tema.
psicología marxista. Otro grupo de
profesores egresados de Moscú, Los desdoblamientos y desarrollos de la
esencialmente de la Facultad de Psicología psicología en Cuba a principios de los 80
de la Universidad Lomonosov, regresó al La Facultad de Psicología de la Universidad
país en los años 80 (Manuel Calviño, Gloria de la Habana tenía un fuerte liderazgo en la
Fariñas, Elisa Knapp, Graciela Martínez, psicología del país. Muchos de los
Liliana Morenza, Carolina de la Torre) con lo investigadores más destacados de los
Centros de investigación en psicología, salud
1
y educación, se formaron en ella y mantenían
En esa segunda década de los años 70 la Escuela de Psicología
una estrecha relación con ella (Alberto
se convirtió en Facultad, lo que tuvo un importante papel en su
desarrollo ulterior. Otras áreas de las ciencias sociales y las
Labarrere, Angela Casañas, Lina
letras no tuvieron la misma suerte. La enseñanza de la filosofía Domínguez, Gerardo Roloff, Ana María
y la historia se concentró en la Facultad de Filosofía e historia, Siverio, América González, Ovidio D‟Angelo,
donde existe hasta hoy un departamento de sociología, a pesar Hirám Valdés, Francisco García Ucha, Jorge
de que no existir la formación en sociología a nivel Román, Pedro Almirall, entre otros). Unido a
universitario.
31
Alternativas cubanas en Psicología / vol. 1., no. 1.

eso el liderazgo de la Facultad de Psicología Interamericano de Psicología celebrado en


de la Universidad de la Habana se expresó La Habana en 1987. Ese congreso fue
en los siguientes hechos: organizado por el fuerte grupo de psicología
de la salud adscripto al Ministerio de Salud
- El desarrollo de los planes y programas de
Pública, al que ya nos habíamos referido
pre grado y postgrado en psicología tuvo
antes, pero en la Comisión Organizadora la
como centro rector a la Facultad de
presencia de profesores y directivos de la
Psicología de la Universidad de la Habana.
Facultad de Psicología de La Habana fue la
- El mayor número de publicaciones de mayor del país.
psicología en Cuba correspondía a
Algo que no puede ser pasado por alto en
profesores de la Facultad de Psicología de la
este análisis, fue el papel de los directores,
Habana, así como el mayor número de
decanos y sus respectivos Consejos de
citaciones en tesis y publicaciones de
dirección que, en momentos históricos
psicología2 en el país.
diferentes, fueron capaces de tomar
- La Sociedad de psicólogos de Cuba tenía decisiones políticas acertadas que
su sede en la Facultad de Psicología de la permitieron esos logros relatados antes y
Habana y por más de quince años su muchos otros. (Ernesto González Puig,
presidente, vicepresidente, y la mayor parte Aníbal Rodríguez, Gustavo Torroella, Juan
de la Junta directiva fueron profesores de Guevara, María Elena Sole, Albertina Mitjans
esa facultad. Martínez y Fernando González Rey,
- La Revista Cubana de Psicología, única directores y decanos de los momentos
publicación de psicología en el país, era históricos que analizo en el presente trabajo).
organizada y sostenida por la Facultad de Después de la Facultad de Psicología de La
Psicología de la Universidad de la Habana. Habana la institución más fuerte del país en
- La Facultad de Psicología de La Habana psicología era la Facultad de Psicología de la
era el centro que brindaba mayor cantidad de Universidad de las Villas, con profesores muy
cursos de postgrados en el país, dirigió la reconocidos por sus trabajos y su docencia,
como Ángel San Juan, Armando Pérez Yera,
Comisión de otorgamiento de grados
científicos en psicología desde su fundación, Roberto Cura, Jorge Grau,3 Armando
como el Tribunal de Grados científicos en Melgarejo, y Jorge Curbelo entre otros.
psicología. Tanto el presidente, como la La psicología en el campo de la educación
mayor parte de los investigadores de ese tuvo una fuerte presencia y amplio
tribunal eran profesores de la Facultad de reconocimiento en Cuba, no solo en el
Psicología. campo investigativo, sino también en la
- Finalmente, la apertura en las relaciones organización y desarrollo de diferentes
internacionales de la Facultad de Psicología direcciones en el trabajo nacional de
de La Habana propició la realización de la educación. En ese sentido se destacó
mayor cantidad de eventos, encuentros y Guillermo Arias que fue director de
Congresos de psicología en el país, los que Educación especial del Ministerio de
fueron organizados por esa Facultad, entre Educación por más de quince años. En
educación también tuvieron un papel
ellos, los Encuentros de psicoanálisis y
psicología de orientación marxista, las importante en las investigaciones
semanas de psicología Cuba-México y las psicológicas los Institutos Pedagógicos, entre
Jornadas de psicología latinoamericanas. 3
Jorge Grau sustituyó a Lourdes García Averasturi en la
También cabría destacar la participación dirección del Grupo Nacional de Psicólogos de la salud y fue el
central en la organización del Congreso presidente del Congreso Interaméricano celebrado en La
Habana en 1987. Lourdes tuvo un papel muy activo en la
2
Esos importantes resultados se los debemos a una paciente integración de la psicología de la salud, tanto en el Ministerio
investigación del Dr. Eduardo Cairo que aparece publicada en de Salud, como a nivel internacional. Por su parte Grau ha sido
sendos artículos de la Revista Cubana de Psicología y que un investigador muy productivo en el área, a pesar de lo cual la
paradójicamente han sido muy poco citados en los trabajos de producción escrita no había sido muy fuerte en este campo
los psicólogos cubanos. hasta los años 90.
32
Alternativas cubanas en Psicología / vol. 1., no. 1.

los cuales también el Instituto Pedagógico de proyección de postgrado en la disciplina a


La Habana “Enrique José Varona”, era el nivel nacional.
centro rector de las actividades nacionales
Una perspectiva teórico-metodológica en
de esa institución.
los estudios sobre la personalidad y la
En el plano teórico, en las diferentes motivación en Cuba
instituciones y centros del país se iban
Un área particularmente fecunda y fuerte en
perfilando líneas fuertes y bien definidas de
la psicología cubana, a diferencia de la
investigación, entre ellas: investigaciones
psicología soviética, fue la de los estudios
orientadas a una psicología cognitiva, que se
sobre la motivación y la personalidad. Tema
apoyaban en los clásicos de la psicología
que representó el área de la psicología
cognitiva y en la Teoría de la Actividad de
cubana con mayor número de publicaciones
Leóntiev (Liliana Morenza, Mayra Manzano y
y en la que más doctores en psicología se
el equipo de la Facultad de Psicología de La
formaron hasta 1998. Algunos de los
Habana); investigaciones sobre el desarrollo
psicólogos que se destacaron por sus
por edades, el aprendizaje y la personalidad,
trabajos en esta área fueron: Manuel Calviño,
se desarrollaron con fuerza en el Instituto de
Roberto Cura, Otmara González, Diego
Investigaciones psicológicas y pedagógicas
González, Fernando González Rey, Ovidio
de Ministerio de Educación (Alberto
D‟Ángelo, Armando Pérez Yera, Gustavo
Labarrere, Amado Amador, Gerardo Roloff,
Pineda, Gerardo Roloff, Francisco García
Antonio Cuellar, Pilar Rico, Josefina López,
Ucha, Hirám Valdés, entre otros.
Ana María Siverio, Sergio León, y María
Teresa Burke entre otros). También en esa En el presente epígrafe quiero hacer un
dirección se destacaron las investigaciones recuento de la línea de investigación que
del grupo Argos para el desarrollo del talento desarrollé junto a un equipo de
(Ramón Ferreiro, Alberto Labarrere).Otra investigadores, y que dejó un importante
línea importante de trabajo centrada en la legado de publicaciones y citaciones en la
Facultad de Psicología de la Universidad de psicología en Cuba.
la Habana, fue la de psicología comunitaria.
Las investigaciones en esta área las
(Mónica Sorín, Mara Fuentes, María de los comencé en 1973, desarrollando una línea
Ángeles Tovar, Norma Vasallo y Consuelo de trabajo que se fue extendiendo a
Martín). En esa línea se destacaron también diferentes temas que se fueron ampliando en
los trabajos de H. Arias en la Academia de estrecha interrelación, y que se
Ciencias. Otra línea fuerte de investigaciones acompañaron de un desarrollo teórico y
la representaron los estudios sobre la metodológico más general sobre los temas
creatividad (América González, Albertina de la personalidad y la motivación, temas
Mitjans, Marta Martínez LLantada, Jacinto estos inseparables. Esta línea de
Puig, entre otros). También fue fuerte la línea investigación concentró el mayor número de
de investigaciones en neuropsicología publicaciones y citaciones en la psicología
liderada por Cairo Valcárcel y Elisa Knapp en cubana entre los 80 y los años 90 del siglo XX
la Facultad de Psicología de La Habana y (Cairo, 1998, 2002).
Rolando Santana en el Ministerio de Salud
Pública. Las investigaciones sobre las cuales se inició
esa línea de trabajo las desarrollé de forma
Existieron muchas otras líneas fuertes de individual entre 1973 y 1979. A partir de ahí,
investigación en psicología asociadas a los cuando regresé con mi doctorado de Moscú,
Centros de Investigaciones y a las facultades formé un grupo que integró profesionales de
de psicología de La Habana y Las Villas, diferentes instituciones (Héctor Arias Hirám
pero los límites del presente artículo no me Valdés. Francisco García Ucha, Viviana
permiten extenderme en ellas. Lo más González, Laura Domínguez. Lourdes
importante a ser destacado en ese Fernández Rius.4) Albertina Mitjans integró
movimiento de investigación en psicología
fue el desarrollo de múltiples publicaciones 4
en diversos temas, y el avance en una H. Valdés, García Ucha, F., V. González y L. Domínguez, fueron
mis alumnos de doctorado en esos años 80. Todos los autores
33
Alternativas cubanas en Psicología / vol. 1., no. 1.

sus investigaciones sobre creatividad en esta génesis de la inseguridad no podía estar


línea de trabajo, y a partir de 1989, con asociada solo con fracasos concretos
nuestro libro conjunto La personalidad: su recientes en un área de la vida, y mucho
educación y desarrollo hasta hoy, ha menos con fracasos asociados a un
mantenido aportes esenciales a los resultado académico; el fracaso más que
desarrollos de esta línea de investigación, expresión de un resultado concreto es una
primero en Cuba y después en Brasil. Tovar vivencia que tiene una compleja génesis
M. A. (2001) realizó una contribución subjetiva, algo sobre lo cual yo solo tenía una
importante al tema de la psicología intuición inicial en aquellos momentos.
comunitaria a partir de las posiciones
Para mi sorpresa, entre los escolares
teóricas sobre la subjetividad que
cubanos la reacción emocional descrita por
comenzaron en 1991, aunque nunca fue
las autoras apareció solo en escolares con
parte de nuestro grupo. Tampoco fueron
elevados resultados docentes, quienes al
parte del grupo, aunque sus trabajos tenían
fallar en el experimento de solución de tareas
estrecha relación con nuestra línea, Roloff,
de diferente grado de dificultad, expresaron
G. y D‟ Angelo, O., quienes aparecen en
el mismo tipo de reacción emocional que ve-
diversas publicaciones organizadas por mí a
nían describiendo las autoras soviéticas.
principios de los años 80.5
Frente a esos resultados concluí que la
La principal fuente inspiradora de esta línea cuestión no estaba en la adecuación del nivel
de investigaciones fueron los trabajos de de aspiraciones en relación a las
Bozhovich, L.I. y su grupo, y las capacidades de ejecución de los escolares,
concepciones teóricas sobre la personalidad ni en una inseguridad no concientizada por
de Allport, G. Mi primera investigación en fracasos escolares recientes, sino en una
esta área fue El estudio de la inseguridad y la aspiración centrada en ser siempre el más
autovaloración en jóvenes con éxito y fracaso destacado socialmente, lo que les hacía en lo
escolar (González Rey, 1974), en la que personal muy sensibles a vivenciar el fracaso
estudié en escolares cubanos un tema que sin que existieran causas objetivas aparentes
tenía mucha fuerza en el laboratorio de para ello. Esa cualidad psicológica la definí
Bozhovich en aquella época: la reacción como “nivel de aspiración artificialmente
emocional ante el fracaso en alumnos con elevado” (González Rey, 1974). La evidencia
fracaso escolar (Neimark, 1963) y de producciones subjetivas que no eran
posteriormente profundizada en su dinámica resultado inmediato de una experiencia
psicológica por Slavina L.S. 6 en su libro vivida, sino la expresión de múltiples sentidos
Niños con comportamiento afectivo (1966). subjetivos configurados en una historia de
vida, sería una construcción teórica que solo
A partir de los resultados obtenidos por las
vendría muchos años después de esa
autoras soviéticas realice la investigación con
investigación, como resultado de un camino
escolares cubanos de la misma edad, pero
que comenzó allí.
partiendo de una hipótesis teórica diferente:
consideré no solo a los que habían tenido Los resultados y cuestionamientos que
fracaso escolar, sino también a aquellos que desarrollé en aquella investigación inicial me
exhibían elevadas calificaciones en la permitieron elaborar nuevos problemas que
escuela y gozaban por ello de un elevado continué trabajando con aquel mismo grupo
prestigio social, pues consideré que la de alumnos de la secundaria básica “Cesar
Escalante” perteneciente al programa de
referidos en ese grupo de trabajo tienen libros publicados en escuelas que en aquella época dirigía la
sus temas de investigaciones. profesora E. Gil. Posteriormente extendí mis
5
Tanto Roloff como D’Angelo tienen un capítulo en el libro
investigaciones a la Escuela “Lenin”.7 En el
Algunas cuestiones teóricas y metodológicas sobre el estudio
de la personalidad, publicado en 1982 por Pueblo y Educación, grupo de investigaciones dirigido por
del cual fui organizador.
6 7
L. S. Slavina fue parte del grupo de Jarkov y la colaboradora En esas primeras investigaciones me acompañaron muy
más importante de Bozhovich en el laboratorio que ella dirigía activamente dos excelentes alumnos, Pablo Ramos y Néstor
en el Instituto de Psicología General y Pedagógica donde Presas, quienes asumieron el trabajo con mucha
realicé y defendí mi doctorado en psicología en 1979. responsabilidad, dedicación y creatividad.
34
Alternativas cubanas en Psicología / vol. 1., no. 1.

Bozhovich, que era vanguardia en los mi tesis de doctorado titulada: “El papel de lo
estudios sobre motivación y personalidad en ideales morales en el desarrollo de las
la psicología soviética de aquel momento, el intenciones profesionales en adolescentes y
concepto de formación psicológica ganaba jóvenes” la que fue orientada por V. E.
fuerza en la comprensión de la motivación. Chudnovsky den-tro del laboratorio dirigido
Esa idea de pensar formas de organización por L. I. Bozhovich, y que defendí en 1979 en
más complejas de la personalidad, que el Instituto de Psicología General y
implicaban la posición activa de la persona, Pedagógica de Moscú.
permitía superar la visión concreta y puntual
Los resultados de esas investigaciones me
del motivo centrada en contenidos
llevaron también a nuevas construcciones
particulares y definido por expresiones en el
teóricas entre las cuales se destacó el
comportamiento, lo que era parte del
concepto de tendencia orientadora de la
paradigma instrumental- cuantitativo que
personalidad (González Rey,1982 (a),(b)
dominaba también las investigaciones en
que, a diferencia del de orientación de la
este campo.
personalidad desarrollado por Bozhovich,
Sin embargo, el concepto de formación reconocía que cualquier motivo de la
psicológica, aunque integró formas diversas personalidad podría pasar a ocupar un lugar
de expresión de la persona, sobre todo jerárquico que integrará otros motivos y
verbales y escritas, no limitándose a necesidades alrededor de él; ese complejo
comportamientos concretos, continuó de motivos representaba una tendencia
centrado en contenidos específicos, entre los orientadora de la personalidad. En ese
que se destacaban en las investigaciones de momento definí el concepto de formaciones
Bozhovich y su grupo, la autovaloración y las motivacionales complejas de la personalidad
formaciones morales de la personalidad. La (González Rey, 1982 (a)(b),1985) como
idea de formación psicológica tenía mucho expresión de sus tendencias orientadoras, lo
que ver con la forma en que la autora había que implicaba el desarrollo de múltiples
definido su concepto de orientación de la formaciones motivacionales complejas, idea
personalidad, a través del cual defendió tres que solo desarrollé a partir de 1995 a través
tipos de motivos rectores de la personalidad; de una definición configuracional de la
individuales, colectivos y praxológicos personalidad.
(orientados a la realización de acciones
La línea de investigaciones orientada al
concretas).
estudio de las formaciones motivacionales
Como resultado de mis investigaciones sobre complejas de la personalidad me llevó a
el afecto de inadecuación nació la idea de repensar la cuestión de los procesos
que el nivel de aspiración debía guardar psicológicos implicados en la hipertensión y
relación con los valores morales de los el infarto del miocardio. En una sociedad
alumnos, y decidí extender mis como la cubana de aquel momento, se fue
investigaciones en esa dirección. Esa institucionalizando una subjetividad social
inquietud expresaba también el peso que (González Rey, 1993) en que las decisiones
ganaba la motivación moral como recurso de individuales tenían un carácter secundario en
movilización político y social en Cuba en esa relación a las definiciones institucionales, las
época. La presencia de la motivación moral cuales, con independencia del nivel en que
en la vida cotidiana y la forma sistémica, fueran tomadas, legitimaban su carácter
integral, en que yo me representaba la político por la instancia del Partido de base
personalidad en aquel momento, me llevaron que, de forma general, mantenía una unidad
a abrir una nueva línea de investigación que inseparable con la administración. Eso fue
vinculaba la motivación moral, la fatal en la organización del país, pues en
autovaloración y las intenciones muchos casos los intereses personales de
profesionales de adolescentes y jóvenes en quienes coyunturalmente dirigen fueron
sus interrelaciones como sistemas de legitimados como valores político-
regulación de la personalidad. Sobre los ideológicos. Ante eso la presión psicológica
resultados de esas investigaciones organice sobre las personas era muy fuerte; una
35
Alternativas cubanas en Psicología / vol. 1., no. 1.

contradicción de un trabajador con su jefe Ese conjunto de líneas de investigación,


podía ganar connotación política, lo que unido a una fecunda reflexión teórica sobre el
podía acarrear problemas mayores. Esa tema de la personalidad me llevó, en co-
tensión entre un Estado normativo y una autoría con Mitjans, A.9, a un nuevo momento
individualidad con pocas opciones frente a de reflexión teórica que implicó la
las decisiones político-institucionales, cuyo explicitación de los principios metodológicos
cumplimiento aparecía cada vez más como sobre los cuales se desarrollaron las
expresión de lealtad política, unido a una investigaciones anteriores. En “La
ausencia de figuras jurídicas que permitieran personalidad: su educación y desarrollo” se
la defensa de las personas frente a las introduce la categoría sujeto, la que permitirá
arbitrariedades de esas decisiones político avanzar en una comprensión más dinámica
institucionales, generó contradicciones muy de la personalidad y de la subjetividad
profundas que, a mi juicio, aparecieron en un humana, que años más tarde, a través del
conjunto preocupante de indicadores de concepto de configuración subjetiva nos
salud, particularmente un nivel muy elevado permitió la integración del aspecto procesal
de infartos del miocardio, entre otros. de la acción con las formas actuales de
organización de la personalidad, rompiendo
Esas contradicciones me llevaron a una
con el determinismo intra-psíquico que
investigación que desarrollé en el Instituto de
frecuentemente el concepto de personalidad
Cardiología de La Habana sobre los
implicó. Con ese libro se abrió una nueva
procesos psicológicos de la personalidad
línea de investigación en el tema de la
asociados al infarto y la hipertensión.8 Los
personalidad, que hasta hoy es fuente
resultados de esa línea de investigación me
inseparable de los nuevos desarrollos
llevaron a profundizar en los procesos y
teóricos sobre la subjetividad y el propio
formaciones de la personalidad en la vida
concepto de personalidad; el estudio de la
adulta y su papel en la génesis de trastornos
creatividad como expresión de las
de salud. El concepto de niveles de
configuraciones subjetivas del sujeto
regulación de la personalidad representó un
creativo, desarrollado por Mitjans, A. (1995,
esfuerzo por trascender el estudio de la
2005, 2007, 2008,2009).
personalidad centrado en sus contenidos, e
implicó atender indicadores de su En 1987 como resultado de las líneas de
funcionamiento con valor heurístico para investigación referidas encima, y la teoría en
diferenciar a las personas esencialmente desarrollo sobre el tema de la personalidad,
pasivas, orientadas al cumplimiento de las que trajo aparejada una crítica al concepto
normas establecidas, de aquellas con de actividad como lo había desarrollado
posiciones reflexivas, proyectos personales y Leóntiev, introduje la relevancia de la
flexibilidad en el curso de sus acciones. Ese comunicación para el desarrollo de la
concepto permitió generar inteligibilidad a personalidad (González Rey,1983, 1985), y
formas de subjetivación que comenzaban a defendí mi tesis de Doctor en Ciencias en el
ganar fuerza en la sociedad cubana y que Instituto de Psicología de la Academia de
expresaban la forma hegemónica de Ciencias de la URSS con la tesis titulada
funcionamiento de la subjetividad social. “Las funciones reguladoras y auto
reguladoras de la personalidad en la salud y
Esa línea de investigaciones me llevó a
la educación”.
nuevas reflexiones sobre el funcionamiento y
las contradicciones de la sociedad cubana de De la personalidad a la subjetividad:
aquel momento, las que implicaron mis transitando en temas teóricos básicos de
primeros trabajos en psicología social y la psicología
política (González Rey, 1987,1995, 1998).
La aproximación al tema de la subjetividad
8
en la psicología soviética se dio a través de
Los resultados de esa línea de investigación aparecieron los estudios sobre la personalidad, los que
publicados en el libro Personalidad, salud y modo de vida,
publicado por primera vez por la Editora de la Universidad
9
Central de Venezuela (1989) y después por la Universidad González Rey, F. & Mitjans, A. (1989). La personalidad: su
Nacional Autónoma de México (1993). educación y desarrollo, La Habana, Pueblo y Educación.
36
Alternativas cubanas en Psicología / vol. 1., no. 1.

de forma creciente avanzaron en la la “Teoría de la actividad”, y un desarrollo


comprensión del carácter generador y activo muy limitado de los estudios sobre
de la persona, trascendiendo la motivación y personalidad.
representación mecanicista de comprenderla
- Un desarrollo centrado esencialmente en
como un efecto directo de las experiencias
la psicología escolar, pedagógica y de las
vividas. La subjetividad no es un reflejo, es
edades, en detrimento de otras áreas de la
una producción simbólico-emocional sobre lo
psicología con muy escaso desarrollo, como
vivido (González Rey, 1995, 2002,2004
la psicología clínica, social, de la salud e
2011).
institucional.
En esa década de los años 80, como
- Hegemonía de una definición positivista
consecuencia del propio desarrollo del tema
de ciencia, aunque se desarrollaba, sobre
de la personalidad y el interés crecientes en
todo en los estudios del grupo de Bozhovich
temas sociales y políticos, amplié mis
y de los seguidores de Rubinstein y Ananiev,
lecturas sobre filosofía, sociología y
alternativas metodológicas de tipo cualitativo.
antropología, lo que me llevó a profundizar
El propio Vigotsky hizo importantes críticas
en los problemas epistemológicos de la
metodológicas al instrumentalismo
psicología (González Rey, 1993,1997) y, en
dominante en la psicología. La discusión
especial, a avanzar en dirección al tema más
epistemológica estaba completamente
abarcador de la subjetividad, en oposición al
ausente.
reduccionismo discursivo estimulado por la
influencia del construccionismo social en las - Había una pésima actualización de los
ciencias sociales. trabajos de la psicología fuera de la Unión
La psicología soviética hasta la década de Soviética, y un profundo desconocimiento de
los años 70 se caracterizó por un cuadro que temas y autores de otras áreas de las
no había facilitado el desarrollo del tema de ciencias sociales soviéticas. El propio
la subjetividad y que se caracterizó por lo Bakhtin fue una referencia ignorada en el
siguiente: campo de la psicología.
- Una traducción parcial y discontinua de la - Presentación distorsionada de su historia,
obra de Vygotsky que no permitía la donde nombres tan importantes como G.
representación integral de aquella en todas Schpet, preso por Stalin en 1934 y fusilado
sus consecuencias y desdoblamientos. Unido en 1937, quien fuera profesor de Vygotsky de
a eso era dominante la idea de que la “Teoría psicología étnica, y que se dedicara a temas
de la actividad” representaba la continuidad y tan importantes como la relación del
un nuevo momento en el desarrollo iniciado pensamiento y el lenguaje, y del sentido y el
por Vigotsky. significado, fue totalmente omitido, así como
importantes antecedentes de filósofos
- Una hegemonía de la “Teoría de la
idealistas como Trotski, quien realizó
actividad” que se expresaba psicología oficial
importantes avances antes de 1917 en los
de la época. Esa hegemonía se apreciaba en
temas de la cultura, lo social y lo histórico en
las publicaciones de esos años en la única
la psicología.
Revista de psicología de la ex Unión
Soviética Cuestiones de psicología hasta la Ese cuadro fue el resultado de una
década de los 80, en que apareció el Journal representación objetiva de la psique que se
de Psicología auspiciado por el Instituto de impuso a partir de la representación
psicología de la Academia de Ciencias de la materialista mecanicista que hegemonizó la
Unión Soviética, presidido ya en la época por versión oficial del marxismo soviético. Esa
B.F. Lomov y que, en la segunda mitad de posición impactó la psicología desde sus
los años 70 emergía como el centro de inicios, cuando la fisiología de la actividad
mayor fuerza política en la psicología nerviosa superior se consideró su
soviética. fundamento, posición que fue dominante
hasta los años 50, cuando se celebró la
- Hegemonía de las investigaciones sobre
famosa Sesión Pavlov realizada de forma
procesos cognitivos desde la perspectiva de
conjunta por las Academias de Ciencias
37
Alternativas cubanas en Psicología / vol. 1., no. 1.

Médicas y de Ciencias de la Unión Soviética, en ruso en 1984, enfatiza el carácter


donde oficialmente quedó establecido que la generador de las emociones humanas y
base científica de la psicología estaba en los desarrolla dos conceptos centrales que van
procesos fisiológicos de la actividad nerviosa más allá de la interiorización para explicar la
superior. Después de la muerte de Stalin y génesis cultural y social de los procesos
frente a los cambios que se desarrollaron en psíquicos: el sentido y la “vivencia”
el país por las nuevas posiciones asumidas (piriezhivanie). (González Rey, 2001, 2002,
por el Partido Comunista, la “Teoría de la 2008, 2011a, 2011b).
actividad” ganó espacio oficial y pasó a ser
Vigotsky y Rubinstein se aproximaron por su
considerada como la Psicología marxista. La
énfasis en la unidad de lo cognitivo y lo
actividad práctica con objetos concretos
afectivo, y en que ambos, como afirmé antes,
pasaba a ser el centro de la comprensión
enfatizaron el papel activo de la persona ante
objetiva de la psique, reservándose el
las influencias del medio. En la obra de esos
espacio de lo subjetivo a la imagen ideal del
autores se dan las bases para el desarrollo
objeto.
del tema de la subjetividad en una
En aquel contexto Bozhovich por primera vez perspectiva cultural-histórica (González Rey,
estableció la diferencia entre las posiciones 2009). Sin embargo, la referencia explícita al
de Vigotsky y Leóntiev en la psicología tema solo aparece en la psicología soviética
soviética. Vigotsky había sido fuertemente en las décadas del 70 y 80 (Abuljanova,
criticado por Leóntiev en la época del grupo 1973,1980; Chudnovsky, 1988).
de Kharkov, pero más adelante, en otra
Definir la subjetividad como producción y no
coyuntura política, Leóntiev consideró
como reflejo impide su medición, control y las
importante centrar el legado de Vigotsky. De
predicciones sobre ella, lo que ha influido en
forma más reciente esa posición fue criticada
que la subjetividad haya sido desconocida
por algunos de quienes fueron sus
por la propia psicología y por el resto de las
seguidores, en particular por Zinchenko
ciencias sociales; reconocer lo subjetivo es
(1997, 2002) y Davydov (2002).
profundamente subversivo en relación a las
A diferencia del camino emprendido por representaciones que han dominado las
Leóntiev con el desarrollo de su “Teoría de la formas de poder, gobernabilidad y orden de
actividad”, Vigotsky y Rubinstein, cada uno la sociedad occidental. Como afirma Rose
por vías distintas, intentaron driblar las (1998), las tres principales formas de
limitaciones del concepto de interiorización, conexión entre la expertise psicológica y las
al cual Vigotsky se adscribe teóricamente formas liberales y democráticas de gobierno
entre los años 1928 y 1931, cuando su foco son; racionalismo, autonomía y privacidad.
era el desarrollo de las funciones psíquicas Esta relación el autor la atribuye a problemas
superiores. A pesar de Vigotsky haber usado complejos, múltiples y contingentes que
el término vrachivanie, reversión, y no están muy lejos de la crítica banal y
interiorización, sin dudas sus definiciones frecuente dirigida a la psicología como
asociadas al carácter operacional de las instrumento intencional de clases, grupos o
funciones psíquicas superiores, cuyo origen etnias.
se lo representaba en las operaciones
Nuestras investigaciones sobre la
externas, justifica el nexo entre su uso del
personalidad se fueron deparando cada vez
concepto de vrachivanie y la forma que el
más con procesos complejos y dinámicas
concepto toma después en la obra de
subjetivas imposibles de ser descifradas en
Leóntiev. Sin embargo, a diferencia de
el vínculo inmediato con la experiencia
Leóntiev, Vigotsky en el primer momento de
vivida, y de ser referidas a características
su obra, en particular en Psicología del Arte,
comparables entre las personas o a
en sus primeros trabajos sobre defectología,
mecanismos universales de funcionamiento
y después en sus trabajos posteriores a
psicológico. El carácter generador de las
1931, muy especialmente en Sobre la
emociones y sus múltiples desdoblamientos
cuestión de la creatividad artística del actor,
en procesos simbólicos, así como su
escrita en 1932 y publicada por primera vez
emergencia permanente ante diferentes
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Alternativas cubanas en Psicología / vol. 1., no. 1.

procesos simbólicos, nos hizo desplazarnos que implica la investigación de la


del énfasis en la unidad de lo cognitivo y lo subjetividad, que se siguió con la publicación
emocional para el énfasis en la producción de varios libros de metodología cualitativa.
simbólico emocional que caracteriza toda Ahí comenzó un nuevo camino conjunto con
experiencia vivida, ya sea social o individual. Mitjans, A. donde nuevos equipos de
El sentido subjetivo lo definí como la unidad investigación, tesis de doctorado y
inseparable de lo simbólico y lo emocional, publicaciones, han permitido el
donde la emergencia de uno implica al otro reconocimiento y extensión de esa línea de
sin convertirse en su causa (González Rey, trabajo en Brasil. Sin quererlo, aquellos que
2002). Esa trama simbólico-emocional que contribuyeron a distanciarnos físicamente de
de forma simultánea se organiza a nivel Cuba por varios años, permitieron un espacio
social e individual, y donde la producción de cubano-brasileiro de producción científica
sentidos subjetivos en uno de esos niveles, que sin dudas acercó a las psicologías de
implica de forma recursiva y necesaria al otro nuestros países. Las reflexiones, pe-
nivel como momento necesario de la ripecias y caminos actuales de esta línea de
configuración subjetiva de las respectivas trabajo serán objeto de un próximo artículo.
experiencias en curso, rompe definitivamente
con la dicotomía entre lo social y lo Algunos comentarios finales
individual.
La psicología en Cuba exhibió un importante
Una limitación importante que tuvo la filosofía desarrollo en las décadas de los años 80 y
soviética y que influyó en las posibilidades de 90 del siglo XX, con un relevante aval de
la psicología para desarrollar la cuestión de publicaciones que marcaron algunas líneas
la subjetividad fue la ausencia del tema de lo de investigación con producción teórica
simbólico,10 lo que motivó que, tanto la propia. En las obras de los psicólogos
cultura como la sociedad, se presentaran por cubanos y las tesis que se desarrollaron en
la presencia de la acción humana en los el país en esos años se observan citaciones
objetos y por las bases objetivas, de autores cubanos que son relevantes en la
principalmente económicas, en la definición definición de una escuela de pensamiento
de las relaciones humanas. De todas formas que ganaba independencia en relación con
el énfasis en el lenguaje representó una sus orígenes.
opción que llevó a esa psicología a una
La psicología soviética ha sido la fuente de la
comprensión de la cultura en el desarrollo
mayor parte de las líneas y tendencias de
psíquico que superó la representación sobre
investigación que se desarrollaron en la
la relación psique-cultura de otras teorías
psicología cubana hasta los 90. Sin embargo,
psicológicas en aquel momento. Sin
la psicología soviética no se puede analizar
embargo, en esa aproximación a la cultura
solo en un plano teórico, sino que debe ser
no se consideró la existencia de un sistema
analizada a través de un prisma histórico-
simbólico emocional, subjetivo, que es tan
institucional congruente con la intención
real como los objetos y las bases objetivas
cultural histórica que anima los enfoques
del funcionamiento social, definido por los
inspirados en ella. Esa psicología se
sentidos subjetivos sobre los cuales el
desarrolló a través de dramáticos momentos
hombre siente, se representa y actúa en su
históricos, cuya significación política e
mundo. El lenguaje como sistema simbólico
institucional con frecuencia se ha omitido al
es inseparable de esas configuraciones
analizar su alcance teórico y epistemológico.
objetivas que emergen en las prácticas
humanas. El tema de la subjetividad representa una
opción ontológica para el desarrollo de la
A partir de 1997, con la publicación del libro
psicología que destaca un nivel
Epistemología cualitativa comenzó una
cualitativamente diferenciado del psiquismo
reflexión epistemológica sobre los desafíos
humano en las condiciones de la cultura. La
10
Svaciyan, K. A. (1980). El problema del símbolo en la filosofía
trama simbólica emocional que caracteriza la
contemporánea. Erevan. Academia de Ciencias de la República experiencia humana no es un efecto de las
de Armenia. condiciones objetivas de vida, sino una
39
Alternativas cubanas en Psicología / vol. 1., no. 1.

producción que se desarrolla en ellas, y que Cairo, E & Gómez Lozano, R. (2000). “Tres lustros de
aparece como un proceso propio de las la Revista Cubana de Psicología”. Revista Cubana de
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realidades culturales. Los fallidos intentos del
hombre de presentar sus proyectos y Calviño, M. (1993).”Estudios comunitarios: una
reflexión de alerta”. Revista Cubana de Psicología, X
posiciones como expresión naturalizada de no. 2/3, pp. 170-173.
un orden racional, son una falacia que intenta
ocultar la dimensión subjetiva de todos los __________. (2005) Temas de Psicología y Marxismo.
Tramas y subtramas. La Habana: Félix Varela.
procesos humanos y, por tanto, lo que esos
procesos tienen de fantasía e imaginación, Chudnovsky,V.E (1988). “El problema de la
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sin ninguna otra justificación que la psicología y la educación”. Cuestiones de Psicología. 4.
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deconstrucción del racionalismo y de los
Dvydov, V. V. (2002). “Un nuevo enfoque sobre la
“genios ficticios” que creamos para compartir comprensión de la estructura y el contenido de la
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metodológicas asociadas al desarrollo del individuo”. En: Algunas cuestiones teóricas y
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procesos humanos que hasta hoy han __________. (2005). “Subjetividade e complexidade:
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41
Alternativas cubanas en Psicología / vol. 1., no. 1.

REVISITANDO LA PSICOLOGÍA LATINOAMERICANA:


UNA LECTURA IMPRESCINDIBLE PARA LAS ALTERNATIVAS
CUBANAS EN PSICOLOGÍA
Danay Quintana Nedelcu

Resumen

Referirnos a la psicología cubana como un suceso alternativo requiere de una comprensión de esta en relación con la
producida en y desde América Latina. Incluso registrándose intensos y polémicos vínculos entre psicólogos cubanos y de
la región en algunos momentos de la historia de la psicología cubano-latinoamericana, estos no lograron cristalizar de
manera perecedera en la formación académica de nuevas generaciones de psicólogos isleños. Una consecuencia
importante de este vacío ha sido el relativo desconocimiento por parte de psicólogos cubanos de un pensamiento
latinoamericano reconocido como un movimiento crítico y comprometido con los problemas de una región que intenta
liberarse de múltiples colonialismos. Por ello, revisitar la producción profesional proveniente del mapa centro-sur
americano se vuelve un paso más que necesario para la reconstrucción de una psicología que se pretenda
contrahegemónica. En este re-paso, la obra del psicólogo Ignacio Martín-Baró resulta imprescindible para entender una
de las expresiones más genuinas de la psicología alternativa latinoamericana: la psicología de la liberación.
Palabras clave: psicología de la liberación, formación en psicología.

Abstract

Refer to the Cuban psychology as an alternative event requires an understanding of the same on the produced in and
from Latin America. Even registering intense and controversial links between Cuban psychologists and region in some
moments of the history of the cubano-latinoamericana psychology, these did not crystallize in perishable way in the
academical formation of new generations of Islander psychologists. An important consequence of this vacuum has been
the relative lack of knowledge by Cuban psychologists of a Latin American thought recognized as a movement critical and
engaged with the problems of a region trying to rid of multiple colonialisms. Why, revisiting professional production from
the American South-Central map becomes one step further than necessary for the reconstruction of a psychology that
seeks counter-hegemonic. In this overhaul, the work of psychologist Ignacio Martín-Baró is essential to understand one of
the most genuine expressions of alternative Latin American psychology: the psychology of liberation.
Key words: psychology of liberation, studies in psychology.

De lo que se trata es de volver nuestra mirada científica,


es decir, iluminada teóricamente y dirigida en forma
sistemática, hacia esa realidad. Ello nos obliga,
por un lado, a examinar nuestros presupuestos teóricos,
no tanto desde su racionalidad intrínseca, cuanto
desde su racionalidad histórica, es decir, de si sirven
y son realmente eficaces en el aquí y ahora.
Pero, por otro lado, ello nos obliga a deshacernos del velo
de la mentira en el que nos movemos y a mirar la verdad de
nuestra existencia social sin las andaderas ideológicas
del quehacer rutinario o de la inercia profesional.

IGNACIO MARTÍN-BARÓ
(Guerra y salud mental, 1984)

Pretexto explícito a modo de introducción una re-vista sobre la realidad problematizada


desde un enfoque profesional cubano, con
La aparición –y no por arte de magia– de la
todo lo que ello implica. Segundo, porque
revista Alternativas cubanas en Psicología
desde su mismo nombramiento, que según
resulta un suceso altamente deseado y
Paulo Freire (1977), es el primer modo de
provocador. Primero, porque se anuncia con
existencia (nombrar las cosas), avisa sobre
ella una nueva mirada, un volver a observar:
42
Alternativas cubanas en Psicología / vol. 1., no. 1.

cuestiones imprescindibles: alternativas, Sin embargo, por razones históricas y casi


cubanía, psicología. Interpreto desde este contra toda lógica topográfica, la psicología
título una consecuencia significativa: los isleña, y dentro de esta esencialmente la que
psicólogos cubanos tienen mucho para decir se produce desde la academia, no ha tenido
desde un compromiso contrahegemónico. Para un perecedero arraigo en (ni desde) la
ello, como diría Martín-Baró (1984), una dosis producción latinoamericana. Los sucesos
de ruptura con la cultura imperante se vuelve anteriores, si bien se caracterizaron por su
inevitable. Lo alternativo siempre significa una elevada intensidad y profundidad (De la Torre,
otra opción, sintetizadora de esencias distintas 1995; Calviño, 2008; González Rey, 2004), no
a propuestas dominantes. lograron calar ni filtrarse lo suficiente en la
formación docente de las generaciones de
Esta voz, sin embargo, al mismo tiempo que su
psicólogos que no vivieron dicha época. Es
principal peculiaridad es su mayor reto. Para
decir, aquellas experiencias y saberes no
esto, la psicología cubana precisa de un
nutrieron con solidez la herencia académica
reposicionamiento en el ámbito que la acoge y
(re)producida en las universidades cubanas. Si
la mapea: América Latina. Más que una mirada
bien algunas asignaturas han promovido el
a la geografía que nos tocó vivir, pensar en
aprendizaje de referentes latinoamericanos
una psicología cubana-latinoamericana es una
(muchos citados ya), todavía se encuentran
necesidad, en tanto significa construir y
importantes ausencias al revisar los planes de
reconstruir una ciencia-profesión con narrativa
estudio, su marco referencial teórico y la
propia (Calviño, 2008a), que quiebre el
bibliografía básica y complementaria tanto para
distanciamiento, y se logre conectar con la
la formación de pregrado como para la de
naturaleza multicultural de la región. La
postgrado. Lamentablemente, este parcial
psicología (social) latinoamericana implica,
vacío ha generado que hoy, y desde hace ya
como diría un profesional mexicano, pensar
un tiempo, los estudiantes cubanos de
por cuenta propia: ni copiar ni aislarse, es
psicología apenas conozcan autores
participar (Fernández, 2009).
latinoamericanos, problemas regionales y las
Al hurgar en los vínculos que en distintos alternativas de solución, que desde nuestra
períodos ha existido entre la psicología ciencia-profesión han surgido en esta parte del
latinoamericana y la cubana, encontramos mundo. Primero, las urgencias de la práctica,
nume- rosas evidencias: encuentros luego, la influencia casi absoluta soviética, así
profesionales, eventos, congresos y como la mirada a Europa occidental y Estados
publicaciones dan fe de dichas interacciones. Unidos como referencias de experticia y
Cabe recordar las jornadas Cuba-México en avance científico, con- tribuyeron
los años 70, el diálogo entre psicólogos tremendamente a la lejanía con nuestra
marxistas cubanos y psicoanalistas argentinos, vecindad más próxima, reconocida en la
los trabajos de venezolanos como Maritza actualidad como una significativa producción
Montero y José Miguel Salazar con el crítica y práctica profesional alternativa.
desarrollo de la psicología política (Montero,
El conocimiento de autores regionales en los
1987), así como la interinfluencia entre
planes de formación tanto de pregrado como
cubanos y brasileros de indagación social a
de posgrado es tarea que aún requiere mayor
partir de las interpretaciones y diversas
dedicación, incluso en el nuevo plan de
aplicaciones de la psicología soviética. Estos
estudios (D) ya en ejecución y llamado a
interflujos –entre muchísimos más–, desde
superar otros asuntos, relacionados con una
diversas naciones e inmersos en profundo y
mayor flexibilidad de los planes, con una
crítico diálogo, contribuyeron de manera
gradual agilización del tiempo de duración y
significativa al nacimiento y desarrollo de una
con una significativa disminución de la carga
psicología con identidad latinoamericana –
presencial. Sin embargo, no se percibe ni
social, crítica, política, liberadora– en un
explícita ni implícitamente una diferencia
intento de demarcación con la mater-psicología
sustancial –no digo que ausencia total pues
europea y el colonialismo científico
pecaría de injusta– que denote algún viraje de
norteamericano dominante.
la identidad profesional hacia una formación

43
Alternativas cubanas en Psicología / vol. 1., no. 1.

latinoamericanista,11 en una atmósfera social, falsos dilemas –como él mismo diría– y


cultural, económica y política de integración enfoques importados desde tendencias
regional donde Cuba es principal impulsora tradicionales en el campo de la ciencia
entre diversas naciones centro-sur americanas psicológica. Vale la pena destacar de forma
y caribeñas, y donde la dimensión educativa es breve algunos referentes y paralelismos que
eje de colaboración esencial entre ellas. alimentaron esta praxis.
Estas razones, entonces, justifican de algún Los constructos epistemológicos que edifican
modo que se abra espacio en esta revista a esta vertiente y que su autor muestra
recuperar apenas ciertos esbozos de la obra explícitamente se ubican en el contexto del
de uno de los hombres que contribuyó de pensamiento crítico y liberador, desarrollado
manera significativa, a posicionar la psicología sobre todo a partir de la obra marxista (Rubilar,
latinoamericana como una alternativa de 1997). Esta postura en el ámbito
indiscutible valor e iluminación. Su vasto latinoamericano aglutina en lo esencial los
trabajo, su compromiso con la profesión, el enfoques críticos y transformadores surgidos
modo en que vivió y murió, y su legado a la como alternativa a los modelos oficiales que
psicología contemporánea hacen de Ignacio esgrimían el individualismo o/y el naturalismo
Martín-Baró un referente obligatorio del causas primordiales de la conducta humana
pensamiento alternativo latinoamericano. El (Martín-Baró, 1998). Contra estas corrientes,
propósito esencial de revivirlo en estas páginas en un inicio fueron significativos los
es remover en los más jóvenes la curiosidad movimientos en la educación, desde Simón
por la búsqueda profunda que despierte su Rodríguez como fundador latinoamericano de
lectura, y explorar la posibilidad de dialogar, un enfoque crítico pedagógico, y llegando a
todavía más, con la vecindad latinoamericana Paulo Freire (política y educación)
a través de la psicología y las personas que la impregnando con estas ideas a la psicología
hacen posible. social latinoamericana.
La psicología social de la liberación Ya específicamente dentro del campo de la
psicología, la obra de Martín-Baró se
Es esta una propuesta científica y profesional
encuentra muy influenciada por numerosos
con una clara inspiración en la obra del
investigadores. En la geografía más cercana y
psicólogo social Ignacio Martín-Baró (1942-
contemporánea con él, se encuentran José
1989). Su diálogo con otras ciencias y la
Bleger (1987) y E. Pichón-Rivière (1971),
sistematización crítica del panorama
contribuyendo en el ejercicio del método
psicológico más avanzado contemporáneo,
dialéctico y llamados a resolver problemas
favoreció decisivamente la creación de esta
concretos nacidos de realidades específicas.
psicología latinoamericana con identidad
Ambos son reconocidos como iniciadores de la
propia.
corriente crítica en la psicología
Su propuesta persigue la construcción de una latinoamericana reacomodando cada uno su
psicología de sello latinoamericano, práctica inicial hacia preocupaciones de corte
concibiendo de manera primordial su función social y regional. Por esta razón, Martín-Baró
liberadora y emancipadora. Esta perspectiva, rescata de sus trabajos la necesidad de
según su fundador, empezaría por la generar modelos conceptuales que corran su
necesidad de liberar la propia psicología eje explicativo de lo individual a lo social, y la
latinoamericana, apremiada por demarcar de sí concepción del ser humano en diálogo con su
entorno, producto y productor del ámbito
11
Sobre este tema se sugiere consultar los acuerdos derivados social.
de la “Primera Conferencia Latinoamericana sobre
entrenamiento en Psicología”, en 1974 en Bogotá, Colombia. Otro antecedente esencial que explícita e
En ella se debatió y aprobó un modelo latinoamericano de implícitamente se encuentra en la psicología
formación de psicólogos, asumido por diversos países. Dicho de la liberación es el trabajo de L. S. Vygotsky.
modelo ha resultado muy polémico en tanto muchos La naturaleza social de la estructura y
profesionales consideran que desconoce la realidad
latinoamericana de la que surge, por lo que no ha logrado
funcionalidad psíquica, así como la fertilidad de
convertirse realmente en un proyecto integrador entre los las relaciones sociales en la configuración de
países del área. lo subjetivo es un principio teórico y práctico
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Alternativas cubanas en Psicología / vol. 1., no. 1.

clave para ambos autores. Esta concepción, enfoques que provienen de la psicología
sintetizada en la ley genética general del clásica occidental.
desarrollo cultural propuesta por Vygotsky
Si bien en sus escritos aparece de manera
(1987) anuncia que:
permanente la crítica a la influencia
Cualquier función en el desarrollo cultural del hegemónica de la ciencia social europea y
niño aparece en escena dos veces, en dos norteamericana, muchos de sus análisis parten
planos: primero como algo social, después transfigurados de este mismo cosmos, del cual
como algo psicológico; primero entre la rescata temáticas imprescindibles, problemas y
gente, como una categoría interpsíquica, aportes cruciales.12 Junto a su propia
después, dentro del niño, como una categoría propuesta, tiene el valor inestimable de ofrecer
intrapsíquica (p.161). una amplia sistematización de numerosas
investigaciones provenientes del amplio y
Esta proposición es una de las marcas en
disperso campo de la psicología de su época,
común de los psicólogos marxistas, al
de los clásicos, pero sobre todo de los aportes
considerar como génesis “el carácter objetivo
de las ciencias sociales (filosofía, sociología,
de lo psíquico, de la conciencia, y con ello de
pedagogía) con las que se articula en una
los móviles de la conducta humana” (Calviño,
relación de interdependencia: es imposible
2000, p. 53).
separar estos saberes en la obra de Martín-
Estas afirmaciones: ¿qué implicaciones Baró, así como improbable es dividir su obra
tienen? Vygotsky, al igual que Martín-Baró, a la profesional de su vida misma, por lo cual fue
vez que sustenta el condicionamiento humano asesinado.
en las relaciones sociales, otorga al sujeto la
Ilustremos con un ejemplo. Quizás el tema
capacidad de direccionar en gran medida su
sobre el que más enfatizó Martín-Baró fue el
actuación hacia el mundo a la vez que hacia sí
problema de la pobreza, definido por este autor
mismo. Dos ideas se desprenden de lo
como el foco principal de atención de la
anterior. Primero, la relevancia de la actividad
psicología. A la pobreza se refirió como
concreta en el desarrollo individual y social,
miseria, opresiva e impuesta. Su crítica
donde se concibe al Hombre como el proceso
esencial consistió en delatar la esterilidad de
de sus actos, a decir de Gramsci. Su conducta
una concepción del fenómeno, que
es una actividad de transformación (Gutmann,
desconectara lo estructural de lo subjetivo,
2009), rescatando el accionar, el actuar, como
entendida cual condición depauperada tanto
medio y fin del comportamiento humano.
económica como espiritual, pero organizada de
Luego, la otra idea importante es, que el
modo tal que genera un ciclo cerrado de
sentido de este accionar está dirigido sobre
(in)movilidad. Enfocado de este modo, el
todo a uno mismo. En este punto re-
fenómeno se torna interesante y clave para los
encontramos el germen socrático que sanciona
psicólogos, pues su fundamento explicativo
el saber como autoconocimiento, donde somos
descansa en la denominada cultura de la
a la vez maestro y aprendiz, dejando entrever
pobreza.
la dialéctica del desarrollo humano en una
concepción de sujeto que “implica El origen de esta propuesta13 sustenta su
convergentemente la autonomía y la explicación en mecanismos subjetivos –los
dependencia de los demás” (Fariñas, 2005, p. rasgos psicológicos de los individuos es lo
10).
12
Retomando la obra de Martín-Baró, la cual Por ejemplo A. Adler en Práctica y teoría de la psicología del
incluye alrededor de sesenta publicaciones: individuo, Theodor Adorno y otros con La personalidad
más de diez libros y numerosos artículos, autoritaria, F. Allport con Social Psychology, Festinger y sus
amplios aportes, Viktor Frankl y muchísimos más.
entrevistas y presentaciones, encontramos de 13
El principal exponente de este enfoque fue el antropólogo
manera concomitante las ideas anteriores al norteamericano Oscar Lewis, quien para elaborar su teoría
ser él miembro también de esa saga de realizó numerosas investigaciones en distintos países
psicólogos de profunda inclinación humanista y latinoamericanos, entre los que se encontró Cuba, antes y
marxista. Recoge el legado de la región, a la después del triunfo de la revolución. Sus fundamentos son
vez que recrea y analiza numerosos autores y analizados en detalle y valorados críticamente por Martín-
Baró.
45
Alternativas cubanas en Psicología / vol. 1., no. 1.

carac- terístico de la cultura de la pobreza– y una de las consecuencias de una


coloca a estos como causa de la reproducción epistemología que divide irrealmente lo
de esta subcultura. Las ideas más importantes simbólico de la estructura social.
que sobre esta visión señala Martín-Baró
Al hablar de pobreza impuesta y opresiva, y
(1999, pp. 86-90) para luego criticar duramente
así oponerse a la cultura de la pobreza como
son:
explicación esencial, nuestro autor caracteriza
1) La lucha por la supervivencia lleva a los el modo en que se instituye la situación social
pobres a generar un mundo particular, de las personas (entendida en tanto realidad
trasmitido de generación en generación en el percibida y construida) como relaciones de
que las carencias del sistema se suplen por poder. La amplitud e importancia que le da a
acciones y/o características que se instituyen esto se refleja a continuación:
en rasgos identitarios.
El poder se da en todos los aspectos de
2) La cultura de los pobres difiere la vida humana y, desde el punto de
marcadamente de la cultura imperante, donde vista de la psicología social, puede
la primera queda caracterizada con elementos resultar mucho más importante analizar
peyo- rativos que se normalizan, al su papel en la configuración de la vida
considerarse incompletos, desorganizados, cotidiana, en los mecanismos de las
inadaptados y marginados. rutinas, que en los acontecimientos
excepcionales. El poder opera en las
3) Las principales características de la cultura
relaciones entre padres e hijos, entre
de la pobreza son psicológicas, conformando
maestros y alumnos … En todos estos
una especie de síndrome que se traduce en
casos los unos tienen poder sobre los
sentimientos de apatía, dependencia,
otros, lo que significa que a los hijos,
inferioridad, resignación y fatalismo entre otras
alumnos y trabajadores les toca
características. Se etiquetan los procesos de
obedecer y/o someterse, a no ser que
modo tal que la misma realidad que los genera
decidan rebelarse y disputar su poder a
los explica.
padres, profesores y patrones (Martín-
4) Es una cultura que se autogenera debido a Baró, 1999, p. 92).
la lógica de los procesos de socialización y a
Esta reflexión nos remite necesariamente a
sus propias características que dificulta la
Foucault (1999), quien profundizó en la
capacidad de cuestionamiento de su
concepción de poder, como ejercicio y acto, ya
existencia. La pobreza se aprende e impregna
no solo en el ámbito explícito de lo político
de modo tal que se autosustenta, asociado
producto de una clásica asociación, si no
esto a la llamada desesperanza aprendida en
atravesando todas las relaciones sociales,
la lógica de la familiaridad acrítica de la vida
llegando incluso –y sobre todo– a su
cotidiana.
dimensión más microscópica. Allí donde
Este enfoque ha sido incorporado (con distinta menos se ve, donde menos se siente, por el
intensidad) en muchos estudios, que efecto de invisibilidad de la dominación
introducen dicho mecanismo como un (Weber, 2005), el poder moldea
importante –aunque incompleto-– elemento en silenciosamente. El desarrollo humano podría
el análisis de la reproducción de las clases explicarse por el refinamiento de los
sociales. Incluso, muchos hacen uso del mecanismos de dominación expresados, por
término, insertado en lógicas sociogénicas, a ejemplo, en el denominado Síndrome de
diferencia de la propuesta original, Estocolmo. Pero, ¿por qué un tema que
reconociendo en el concepto cierto valor parecería de cualquiera menos de la
explicativo. Sin embargo, atribuirle a este psicología, es centro de atención de Martín-
eslabón la causa primera y última de Baró?
exclusión-inclusión social peca de un gran
Al respecto –dice este autor–, el poder puede
reduccionismo, al explicar este proceso cual
influir en el comportamiento de los sujetos de
subsistema autónomo del medio que lo
dos maneras –no exclusivas–: una inmediata,
produce, y culpar como responsable a la
donde determinada acción es impuesta, otra,
víctima de la cadena (Martín-Baró, 2000). Es
46
Alternativas cubanas en Psicología / vol. 1., no. 1.

mediata, al configurar el mundo de los valga la semejanza) de la estructura social, no


individuos y sus elementos constitutivos. Es en se haya fisurado de manera trascendental, aún
los procesos de socialización donde re-vive y cuando cada vez más su legitimidad quede
constantemente este mecanismo reproductivo, en entredicho (De Sousa Santos, 2007). Por su
convirtiéndose las rutinas cotidianas (habitus, importancia y conflictividad, el campo
según Bourdieu) en vehículo básico de la educativo es sitio de aterrizaje de los análisis
estandarización y legitimación de los intereses de Martín-Baró en cuanto al papel de las
impuestos. “Sin duda, esta es la forma más instituciones y los procesos de socialización en
sutil de cómo el poder influye en el ser y en el la reproducción del poder establecido. Las
quehacer de las personas y, en muchos casos, pistas que ofrece en aras de fomentar una
también la más importante” (Martín-Baró, educación contrahegemónica se relacionan en
1999, p. 94). Es la tendencia a ocultarse lo que primer lugar, con una orientación práctica de la
más interesa a la psicología en tanto se educación que supere su tradición escolástica,
disfraza una imposición como exigencia natural basada en el conocimiento y análisis crítico de
o razón social. Asociado a esto los psicólogos las elaboraciones teóricas. Pero lo más
de la vida cotidiana han estudiado lo que han relevante de su enfoque consiste en una
llamado estado de familiaridad acrítica, el cual concepción des-sujetante y liberadora de la
descansa en mecanismos psicológicos de educación. Esto plantea un reto primordial para
acostumbramiento y naturalización (Martín, la psicología y las prácticas en las que se
Perera & Díaz, 2006) de situaciones que solo involucre: el compromiso ético y humanista en
tienen determinado modo –obvio– de ser, y el quehacer profesional.
que, cuyo razonamiento conduce a una
Ejes temáticos en la obra de Ignacio Martín-
inmovilidad del comportamiento sustentada en
Baró: hacia una Psicología de la Liberación
una limitada concepción del mundo.
El enunciado anterior deja entrever una idea
Siguiendo estas ideas, el estudio de las
importante: la psicología de la liberación
instituciones sociales se hace imprescindible.
(ligada indisolublemente a la latinoamericana,
La lógica del poder se encuentra desde la
comprometida, crítica, política) está y estará
explícita restricción que anuncia una ley, los
siempre en construcción. La aspiración teórica
lineamientos de las políticas educativas, las
y práctica de esta propuesta está dirigida a
rela- ciones padre-hijo e incluso en la sutileza
crear y practicar una psicología propia de-en y
del sentido común que tanto regula la
para nuestra región:
conducta.
Nuestro objetivo último consiste en
Las instituciones educativas han sido creadas
articular la perspectiva de los
para conservar el poder que les dio vida y ellas
condenados de esta tierra
se estructuran desde una lógica que en
centroamericana en el trabajo de la
consecuencia garantiza cierto status quo, con
psicología social como ciencia y como
el cual, en el mejor de los casos los individuos
praxis. Por ello, el criterio definitivo
establecen una relación ambivalente en el que
sobre el valor de esta obra no puede
incluso ahí donde se reconoce y sufre, se han
cifrarse en su rigor convencional o en
instaurado a la vez mecanismos de resistencia
su coherencia a nivel abstracto, sino en
al cambio. Los procesos educativos entendidos
su contribución efectiva, por pequeña
como una mediatización específica del campo
que sea, al proceso de liberación de los
cultural en la “construcción” del modelo de
pueblos centroamericanos (Martín-
ciudadano que una sociedad favorece, son en
Baró, 2000, p. 10).
principio “gestores anticipados” de la dinámica
enajenación-alienación que se constituye en el Esta declaración, final del prólogo a su libro
trabajo. El “educado” tiene que deshacerse de Acción e Ideología. Psicología Social desde
su “yo oriundo” para convertirse en el “yo de la Centroamérica (2000), define claramente su
sociedad”. quehacer profesional en coherencia con lo
personal: su ejercicio como una toma de
Es una posible explicación al hecho de que,
postura, como herramienta y accionar dirigidos
sobradamente estudiada la enseñanza
institucionalizada como órgano reproductivo (y
47
Alternativas cubanas en Psicología / vol. 1., no. 1.

a resolver los problemas vitales con un claro cuestionamientos concretos de la


sentido emancipatorio. geografía centro-sur.
Pero en esta búsqueda, el autor reconoce el B. En un segundo momento se analiza la
primer problema: la esclavitud de la psicología cuestión epistemológica y su influencia
latinoamericana inserta en una relación de en la salud de la psicología en nuestra
colonialismo (histórico) científico. Muy región. Aspectos como el positivismo,
evidenciado en los años de producción individualismo y el ahistoricismo entre
científica de Martín-Baró, debido a la situación otros son señalados como lastres del
de guerra y dictaduras en América Latina, el desarrollo de la ciencia. Un énfasis en
autor cuestiona el papel de la región en tanto estudios que fundamentan sus
limitados aportes a la solución de sus explicaciones en esquemas reducidos,
problemas concretos, achacado además a una depositan por lo general la
relativa juventud del quehacer de esta ciencia fenomenología de lo estudiado en los
en específico. No obstante, resalta como ámbitos individuales, cuando más,
principal causa de la miseria histórica de la grupales, dejando fuera el análisis
psicología latinoamericana, la dominación (con estructural, fuente de todo conflicto
énfasis en lo cultural por ser el campo que más humano. A esto le llama el principio
nos atañe ahora) de las potencias sobre la para la negatividad –referido sobre todo
región. a la consecuencia del positivismo– al
no reconocer más allá de lo dado y
En este sentido, se podrían sintetizar en tres
negando así parte crucial de la realidad
las causas de esta situación según el
existente.
psicólogo: a) El mimetismo científico; b) El
problema epistemológico: la perspectiva C. Considerar que la realidad no es más
dialéctica y el enfoque contextualizado; c) Los que lo dado, que el campesino
falsos dilemas de la psicología. salvadoreño es sin más fatalista o el
negro menos inteligente, constituye una
A. El primer punto se asocia a la
ideo- logización de la realidad que
búsqueda de reconocimiento
termina consagrando como natural el
profesional y al peligro que encierra, en
orden existente. Obviamente, desde
tanto conlleva en muchas ocasiones a
una perspectiva así, magro es el
asumir acríticamente y de manera
horizonte que se nos dibuja a los
desbordada, referentes conceptuales
latinoamericanos, y pobre el futuro que
ajenos, bagajes teóricos y prácticas
la psicología nos pueda ofrecer (Martín-
profesionales importadas que en
Baró, 1999, p. 4).
muchas ocasiones poco se relacionan
con la especificidad regional. En el A esto se suma el enfoque psicologicista de la
caso de América Latina la psicología investigación, que insiste en depositar en el
miró a los Estados Unidos nivel individual la dinámica del orden social
estableciendo una relación de (grupal, institucional…), remitiéndose al micro
dependencia, buscando imitar el status espacio para explicar procesos que a otro
con que ya contaba la producción orden pertenecen. De este modo –advierte
norteamericana. De modo que a la este autor–, termina por reforzarse las
primera ola basada en un sistema estructuras existentes en tanto se les ignora.
referencial esencialmente psicoanalítico Este llamado es de alta significación en el
(debido al apego inicial de la psicología proceso educativo donde de manera reiterada
con la psiquiatría) apareció para se circunscribe como un proceso de
empoderarse las corrientes aprendizaje-educación en el marco de la
conductistas y posteriormente las relación profesor-estudiante concebido como
cognitivistas. Lo más importante no era un mecanismo de instrucción de
el hecho copy-paste en sí, sino hacerlo conocimientos. Todavía en nuestro contexto
despojado de crítica y mediación a uno encuentra este enfoque en ocasiones y
partir de la reflexión sobre las propias por eso quizá Freire hablaba de prácticas
circunstancias sociales y los tradicionales que aún conviven con nosotros.
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Alternativas cubanas en Psicología / vol. 1., no. 1.

Otro grave peligro es visto en el carácter a- al hablar de falsos dilemas (no errados
histórico. Sus consecuencias son un enorme necesariamente) en tanto no han sido
reto para los especialistas. Derivado de esta por lo general emergentes de la
situación nos encontramos por ejemplo, que en realidad centro-suramericana. Estos
el campo metodológico es extensivo el uso de dilemas han propiciado en nuestra
técnicas e instrumentos nacidos de distintas ciencia una visión dicotómica que
realidades en las cuales aplicamos dichas parcela de forma irresoluble al hombre
herramientas. En consecuencia, la psicología como unidad. Al traducir la palabra
debe, ante todo autolegitimarse en su historia, átomo –del griego– encontramos que
lo cual significa retomar sus propios problemas esta significa persona: ser indivisible.
y colocarlos en el sitio que les corresponde. Si Sin embargo, el sentido común
bien en los últimos años en el continente las científico se ha empecinado en (de)
ciencias sociales se han planteado ganar en mostrar que somos un conjunto de
recuperar y analizar su propia experiencia, partes.
sobre todo en trabajos vinculados al tema de la
A modo de cierre, solo quiero alertar del
pobreza, los efectos de la globalización en la
peligro de siquiera sentir después de haber
vida cotidiana (y en la ciencia particularmente)
leído las páginas anteriores, que lo escrito es
provocan in crescendo una homogenización de
cosa del pasado. Conocer la historia es muy
los referentes así como un marcado
importante para no repetirla, pero sobre todo,
presentismo.
es un arma para transformar el futuro. El “valor
D. Es prácticamente imposible, si estamos de uso” de estas referencias radica en la
de acuerdo –al menos en esencia– con apropiación auténtica y en su potencial para
el panorama descrito con anterioridad, construir similitudes –las posibles, sin forzar–
que se pueda presentar una psicología desde otros tiempos y geografías: los de aquí y
propia, libre de invasiones e injerencias ahora.
temáticas. A esto se refiere Martín-Baró

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Alternativas cubanas en Psicología / vol. 1., no. 1.

AUTONOMÍA DE LA PERSONA Y REPRESIÓN PSICOLÓGICA Y


CONTEXTUAL: COMPLEJIDAD Y DIMENSIONES
EMANCIPATORIAS
Ovidio D´Angelo Hernández
Centro de Investigaciones Psicológicas y Sociológicas (CIPS), La Habana

Resumen

El tema de la autonomía de la persona se analiza desde una perspectiva de la complejidad. En el ámbito


individual-social, los procesos de represión interior constituyen un límite, a veces insoslayable, para alcanzar
una real expresión de la independencia personal. El entorno social también impone, más allá de las normas
de comportamiento social para una convivencia sana, límites represores a la expresión de la autonomía
humana, los que forman parte del contexto construido por los individuos en sus relaciones sociales. Un ideal
de emancipación humana, entendido como libertad interior, toma su complemento en las relaciones sociales
que la hacen posible, lo que constituye el mayor reto de las sociedades contemporáneas.
Palabras clave: Autonomía, complejidad, represión psicológica, represión social, límites contextuales,
hegemonías, emancipación.

Abstract

The matter of personal autonomy is analized from a complexity perspective. In the social-individual frame,
internal repressive processes make a boundary, sometimes impossible to cross for reach a real expression of
personal independence. The social environment also imposes, beyond the norms of social behavior for a
health human relationships, certain repressive boundaries to the human autonomy, which are part of the
context construction by individuals en their social relationships. An ideal of human emancipation, comprehends
like internal freedom, take its complement in social relationships which makes it possible; this form the great
challenge of contemporary societies.
Keywords: Autonomy, complexity, psicological repression, social repression, context boundaries, hegemonics,
emancipation.

ocasiones posiciones hegemónicas del


Los procesos de construcción subjetiva
saber, y la reclamada territorialidad de los
individual y social, en los que se configuran
campos de borrosidad en que se
las tendencias u orientaciones hacia la
desempeñan sus límites imprecisos.
autonomía o hacia el sometimiento, la
heteronomía o la neurosis pueden Es en esta problemática que la perspectiva
interpretarse a partir de modelos funcionales de la complejidad puede servir de vínculo
de la persona en contexto. Estos se basan esencial del tejido interpretativo de las
en construcciones teóricas y prácticas diferentes posiciones.
vivenciales interpretativas de la realidad
Al concebir el funcionamiento de los sistemas
individual y social.
en su no linealidad, diversidad, e
Los enfoques psicoanalíticos, humanistas, incertidumbre, los enfoques de complejidad
histórico-culturales frecuentemente ponen el nos permiten establecer nexos entre los
énfasis en lo que los diferencia. Es menos procesos no conscientes y conscientes,
visible la intención de integración a partir de sociales y naturales, biológicos y
la multidimensionalidad de los procesos de la psicológicos, etc., sobrepasando la
subjetividad individual y social. Si esto es así fragmentación de enfoques particulares.
en el campo de la psicología, qué podemos
Los enfoques actuales de complejidad, lejos
esperar de las relaciones con otras de considerar el tema de la autonomía de la
disciplinas, entre las que predominan en persona como una necesidad inmanente del
individuo aislado o descontextualizado, al
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Alternativas cubanas en Psicología / vol. 1., no. 1.

estilo de ciertas elaboraciones clásicas de la pensar y el sentir en cualesquiera de sus


corriente de psicología humanista, permiten dimensiones, para la producción de sentidos
su interpretación a la luz de la humanos.
intervinculación con el contexto concreto, en
No obstante, para el tema que nos ocupa se
la línea del enfoque socio-histórico-cultural
requiere una comprensión de la condición
vigotskiano, de ascendente marxista.
humana individual y social que recupere sus
La persona, en esta visión, es y forma parte diferentes dimensiones. El énfasis de la
de sistemas complejos, que requieren su psicología humanista en la construcción de
autoactualización constante en medio de autonomía y proyectos de vida de la persona
cursos contradictorios, en los que la requiere una mirada profunda y no ingenua
proyección perspectiva se enmarca en los sobre los procesos constitutivos de la mente-
procesos de incertidumbre y caos, a los que cuerpo en sus interrelaciones contradictorias
puede pretender, intencionalmente, imponer o dialógicas. De igual manera que la mirada
un orden posible. Ello implica reajustes sobre los procesos de generación de
constantes y reconstrucciones de las angustia y neurosis puede leerse a la luz de
aspiraciones y de las valoraciones de las construcciones de la autonomía posible
contextos vitales. de la persona y lo social.
En toda esta dinámica la configuración de los De manera que, por ejemplo, la construcción
procesos conducentes a la construcción de de autonomía puede devenir en exceso de
autonomía –individual, grupal, social– reviste autoridad sobre los otros (poder-dominación),
una importancia crucial. Estas compensación imaginaria de inferioridad y
reconstrucciones deben, entonces, mantener subvaloración o, realmente, constituir un
lo esencial de la dimensión de la identidad proceso coherente de balance armónico
personal en síntesis con las direcciones de entre las posibilidades constructivas de la
desarrollo posibles, conservar la coherencia madurez personal y las tendencias
personal en la dimensión temporal del neuróticas, las angustias y las alegrías.
presente con el pasado y futuro; es decir, en
La persona social y la sociedad, como
su historicidad concreta.
sistemas complejos tienen una capacidad
Reseñando a R. Zibechi (2000), que retoma autoorganizativa o autopoiética (Maturana,
a Maturana, Varela, Capra y Prigogine, se Varela), de autogeneración y crecimiento
puede afirmar que: creativo (tendencia al autocompletamiento, a
la autorrealización de las potencialidades
1. La autonomía es un patrón de
propias). Lo que la denominada psicología
organización.
humanista ha ignorado, en parte, es el
2. Es un proceso circular: una red que se condicionamiento sociohistórico específico y
autoproduce formando su identidad. Y, en diferenciado, la contextualización real así
este sentido –retomando a I. Prigogine– es como las sensibilidades de entorno en que
una estructura disipativa abierta al flujo de esta dinámica compleja del desarrollo
materia y energía, en la que orden y individual tiene lugar y se hace posible o
equilibrio son compatibles (precisamente es constreñida (Wagensberg, 1998).
esta aparición espontánea de coherencia y
Expresado en otros términos, la limitación de
orden la que le da característica de proceso
las potencialidades humanas –social e
autoorganizador).
históricamente construidas (Marx, 1961),
3. En este proceso se constituyen crea contradicciones al nivel de los individuos
significados como fenómeno interpretativo. y de la sociedad, que generan estados
Esta última es la característica que, para los caóticos y dinámicas de inestabilidad que se
sistemas psicológicos y sociales necesita ser abren a crisis y soluciones a través de puntos
destacada, a partir de la integración de la de bifurcación posibles, abiertos a
intencionalidad consciente en su articulación trayectorias de incertidumbre (Munné, 1999;
con los procesos no conscientes, entre el
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Alternativas cubanas en Psicología / vol. 1., no. 1.

Wagensberg, 1998) hacia futuros posibles no inmersos en la problemática fantasmática y


predecibles en su totalidad. autosatisfasciente en el nivel de lo pulsional.
Vale decir que, para la condición humana La construcción de la autonomía desde la
(individual, social, cultural e históricamente complejidad, significa formación de una
condicionada) el estado de sumisión, flexibilidad, anticipación, creatividad,
imposición y constreñimiento de sus proyección propositiva y actuante capaz de
potencialidades (dentro de ciertos márgenes enfrentar, dentro de los límites posibles de
críticos) es disruptivo, contranatural a la las autorreferencias y la autocriticidad
dinámica propia de su desarrollo como (individual, grupal, social) la incoherencia
organismos vivos, si bien sus estructuras conducente a la fragmentación de la
deseantes y compensatorias de sentimientos persona, la alienación y neurosis individual y
de culpa, etc. pueden operar mediante social.
mecanismos represivos y autosatisfactorios.
El problema de la autonomía de la persona y
Esta necesidad de autonomía de los de la sociedad, por tanto, hay que analizarlo
individuos y de los conjuntos sociales, a mi en el plano de la coherencia-incoherencia, de
juicio, está en la base de las concepciones la construcción de sentido personal y social,
emancipatorias y de la complejidad, al de la realización de potencialidades
enfatizar las necesidades y potencialidades autopoiéticas posibles en dialogicidad con las
de los individuos y de las bases de los tendencias deseantes y mecanismos
agrupamientos sociales (comunidades, represores de la persona.
instituciones) en la construcción social; es
La autonomía es, además, constituida en un
decir, la potenciación de los procesos de
proceso dinámico contradictorio de
abajo-arriba en tanto aportadores de
constreñimientos internos y externos en
emergencias conectadas con sus situaciones
relación con el desarrollo de potencialidades
vitales e intereses más acuciantes.
autopoiéticas.
La autopoiésis es el mecanismo de
La expresión de la autonomía, por otro lado,
desarrollo de los organismos vivos a partir
no es la de libertad absoluta del contexto,
del proceso de apropiación creadora o
sino la de su rejuego con la sensibilidad de
adaptación proactiva (asimilación-
entorno, conocimiento por el sujeto de la
acomodación) –Wag- ensberg, Piaget– en
necesidad social y valoración-elección de las
condiciones de interacción social –Vigotsky–
alternativas dentro de las bifurcaciones
y construcción de sentidos propios –como
posibles, propias del orden no lineal. Plantea,
identidad contradictoria y borrosidad, en
por tanto un sentido de involucración,
tanto intersección y superposición de límites
responsabilidad, intencionalidad, aportación,
(Munné, 2000)– en el camino de elaboración
construcción, que implican una disposición
de las identidades propias y las proyecciones
ética determinada.
futuras.
La autonomía personal se puede considerar,
La autonomía de la persona, entonces, es la
además de uno de los componentes de los
construcción autopoiética de la dinámica del
procesos de autodirección personal, que se
desarrollo del individuo y de los
constituyen en una de las orientaciones
agrupamientos sociales, que promueve el
disposicionales importantes de los Proyectos
manejo intencional de los procesos en su
de Vida de las personas reflexivas y
interrelación con la realidad natural y social a
creativas (D´Angelo, 1993,1994, 2001).
través de la práctica social, que significa en
su condición de sujeto. Condición engañosa, Esto se expresa en la posibilidad de pensar
por demás, porque el concepto de la realidad con criterio propio, sacar las
certidumbre queda en suspensión, en tanto propias conclusiones de los acontecimientos
los procesos contradictorios que constituyen personales y externos; la independencia de
esta tendencia a la autonomía están criterio y decisión, que supone un desarrollo

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Alternativas cubanas en Psicología / vol. 1., no. 1.

reflexivo, madurez personal y una postura responsabilidad de su autonomía, en tanto


autocrítica. que, en Etica y psicoanálisis (1967), discute
el problema de la ética, considerada a partir
La dinámica entre procesos constitutivos de
de las normas y valores conducentes a que
reflexividad-intencionalidad y autonomía de
el hombre logre, personal y socialmente, la
los sujetos individuales-sociales y aquellos
realización de sí mismo y de sus
internalizados y transfigurados a nivel
potencialidades.
inconsciente (deseos-represiones-
ansiedades), están mediados por el contexto El tema de la subjetividad (individual y social)
real-imaginario (situación social de desarrollo reactiva, reproductiva, sujetada, manipulada
existente y apropiación-construcción de vs. la subjetividad proactiva, reflexiva,
significaciones) instituidos-instituyentes de la creativa, autónoma, constituye aquí un punto
praxis individual y social. de atención fundamental.
La dimensión de la subjetividad (individual- Así, aclarando la noción de hombre de orden,
social) se constituye, así, en el espacio- muy ligada a su visión de la ideología como
tiempo: histórico-sociocultural y de praxis- legitimación de la dominación, Girardi (1998,
interacción yo-otros-instituciones, en una pp.21-22) señala que:
interacción bidireccional micro-macro, local-
… es aquel que concibe su desarrollo
universal, consciente-inconsciente.
como la adhesión a una norma
Es necesario asumir las expresiones de lo exterior, a un sistema de valores
imaginario grupal y social, las preexistente, a un orden moral y
contradicciones, temores, retos, atribuciones, político, a una ley que coincide
preocupaciones, tabúes, arquetipos concretamente con el sistema de
culturales e ideológicos, etc., que conforman valores dominante en la sociedad …
el inconsciente y representación colectivos de la que forma parte … Su actitud
de nuestra identidad individual y social y fundamental es, pues, la docilidad a la
develar el entramado de significaciones y ley, docilidad que exige el sacrificio de
efectos reales en nuestro contexto. toda aspiración en conflicto con ella,
aún la aspiración a la libertad. El
Una hermenéutica crítica, psicoanalítica,
hombre de orden necesita reglas
humanista y marxista se impone en el
claras y precisas que orienten su
examen desprejuiciado e integrador de los
conducta, verdades definitivas que
complejos procesos socioculturales de la
alimenten sus convicciones,
actualidad.
instituciones sólidas que encuadren
Los intentos de ''desmontaje'', su vida … El cuestionamiento del
''deconstrucción'' o'' develación interpretativa'' orden establecido … provoca en él un
de los procesos profundos que conforman la sentimiento de ansiedad, a veces de
trama de la experiencia humana, como angustia: lo presiente como una
comprensión integradora, crea las amenaza a sus seguridades. Se
posibilidades de un reajuste constructivo defiende de ello proclamando su
para el despliegue de las potencialidades fidelidad a la autoridad y a la verdad.
individuales y sociales, al pasar por el Al desconfiar de su propio
desmontaje de los ámbitos de contradicción pensamiento, busca su apoyo externo
que permita elaborar creativamente las ….
estrategias desarrolladoras de la persona en
Este planteo de las contradicciones de la
la cultura y la vida social.
autorrealización personal pone, en primer
En Miedo a la libertad Fromm (1961) analizó plano de la acción social transformativa, la
los temores del hombre moderno que lo creación de las condiciones para el
llevan, en determinadas situaciones sociales despliegue de las potencialidades de los
y personales, a la sumisión y a la escapatoria individuos, para la expresión rica y múltiple
de asumirse a sí mismo y de la de todas sus manifestaciones humanas.
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Alternativas cubanas en Psicología / vol. 1., no. 1.

Dicho en otros términos (Wagensberg, 1998), Al decir de Sotolongo (2007) lo que se


se trata del análisis, por un lado de las subjetiva, lo que se interioriza
potencialidades emergentes de la persona subjetivamente, no es otra cosa que los
como sistema complejo (contradictorio, contenidos de las situaciones de interacción
recursivo, dialógico) y, de otro, de la social con copresencia en que se plasman
sensibilidad de entorno que permite a la tales patrones de interacción social; es decir,
persona funcionar en contextos específicos el contenido de las prácticas “locales” de
con un sentido hologramático (parte-todo) y poder (y contra-poder), de deseo, de saber y
alto nivel de despliegue, dando lugar a las de discurso que son constitutivas de tales
posibles emergencias constructivas y situaciones con co-presencia.
destructivas (eros-tanatos) su propia
Prácticas locales a las que añadimos un
resignificación en la vías trascendentes
énfasis en la dimensión de propositividad,
posibles aportadoras a la sociedad.
relacionada con la posibilidad de autonomía,
La comprensión profunda, en esta intención como veremos más adelante. A la vez, nos
develadora-emancipatoria, de las relaciones hemos referido al posible papel de las
individuos-instituciones-estado-sociedad prácticas instituidas macrosocialmente, más
requiere el análisis de los mecanismos indirectas, en esas prácticas locales con co-
psicológico-sociales a partir de los cuáles se presencia.
producen unas u otras formas de
El carácter constitutivo y coextensivo de las
comportamiento.
cuatro dimensiones de prácticas en los
Toda norma institucional implica un carácter patrones de interacción social –que indica el
prohibitivo, se vincula a las formas instituidas autor desde una cierta síntesis de algunas
de hegemonía (Gramsci, 1975), en el marco vertientes del pensamiento postmoderno–
de relaciones asimétricas de poder (Foucault, parecen consistentes en cuanto a que en
1981), genera limitaciones o toda interacción social se producen
constreñimientos que necesitan tomar el intercambios de experiencias (saberes), que
referente de necesidad y potencialidad de los se relacionan con determinados “juegos de
grupos e individuos, a partir de su propio lenguaje” más o menos estructurados
espacio de construcción y aportación social. (discursos), se expresan alter-auto-
referencias sobre expectativas mutuas,
Es más, toda norma es reinterpretada de
emociones y ansiedades, etc. (deseos) y
acuerdo con la fractalización de las
posicionamientos asimétricos desde
condiciones constitutivas de entorno y del
diferentes puntos de vista (poderes).
sistema propio en cuestión (grupo, persona,
etc.); o sea, que el todo es reinterpretado en Así, en un espacio social cualquiera
la parte desde las condiciones específicas e (digamos el espacio comunitario), los
intrínsecas que operan en ese nivel (Morín, patrones de interacción social se producen
E. 1994), de aquí que los patrones de en el entrecruzamiento de representaciones,
interacción social cotidianos –expresión de ansiedades, expectativas, etc. Más
prácticas de poder-saber-deseo y discurso– ampliamente, en las configuraciones de la
(Sotolongo, 2007) constituyan fuentes de subjetividad social (González, 2002)
constitución de subjetividad desde la realidad relacionadas con los asuntos de género,
micro del proceso social. edad, posición socioeconómica, raza, pautas
de relación familiar, roles sociales y otros,
La relación entre las prácticas cotidianas y la
todos los cuáles, a su vez, se expresan en
subjetividad producida concomitantemente
las dimensiones de saber, deseo, poder,
se construye a partir de las dimensiones de
discurso de los sujetos actuantes.
esas prácticas que generan sentidos de la
actividad social. Estos elementos de sentido La subjetividad y los procesos de
se construyen en las relaciones objetales y transformación social.-
las interacciones sociales de los individuos-
Como apunta el propio Sotolongo, muchos
grupos, etc.-.
comportamientos o patrones sociales
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devienen rituales, son inerciales; o sea, reinterpreta a la luz de las necesidades de la


tienen indexicabilidad, pero no reflexividad ni vida concreta, pero lleva impresa las
apertura esenciales, incluso ante ciertos determinaciones de ambos niveles.
cambios de entorno. Se erigen en reglas
Así, visto el proceso general, tanto los
tácitas, pre-reflexivas, a las que remite
microprocesos o prácticas cotidianas locales
nuestro comportamiento cotidiano y el de los
como las macroestructuras-instituciones y
demás; es decir, como saber tácito, pre-
relaciones sociales (relaciones entre actores
reflexivo no pertenece al ámbito de lo
sociales tìpicos-de clase, etc.) formarían
consciente en nosotros.
patrones de interacción social como
Algunas de esas prácticas conformadas en dinámicas vinculantes de subjetividad
patrones de interacción social se convierten, individual y social.
no solo en inerciales sino, a veces, en
El enfoque integrador social de la
barreras para los cambios de la dinámica
subjetividad humana requiere, por tanto, una
social, mientras que otras son más
visión hermenéutica-compleja en la
permeables al cambio y siempre de acuerdo
comprensión de sus dinámicas vinculantes,
a las “abordabilidades” con relación a las
en su relación sistema-contexto y en la
peculiaridades del contexto.
reinterpretación de sus significaciones más
Este es un aspecto que tendremos que tratar allá de la propia subjetividad representada,
más adelante, relacionado con la constitución como un proceso de análisis complejo
de una subjetividad problematizadora y macro-micro, objetivo-subjetivo, histórico-
creativa de los actores sociales en el proceso social-cultural que expresa algunas de las
de su empoderamiento para la cualidades más importantes de los sistemas
transformación social. humanos autoorganizativos.
De todas estas interpretaciones generales En este marco referencial transdisciplinario y
del tema de la subjetividad individual y social complejo se ubica la importancia
quisiera resaltar las siguientes implicaciones metodológica de nociones generalizadoras,
diferenciadoras de otros enfoques más o como las de Proyecto de vida y autonomía
menos al uso: integradora, para la interpretación de la
acción social y de la persona en el ámbito
1) En mi opinión, se trata de que la
individual, grupal y social general, en la
construcción de sentidos pasa por el plano
perspectiva de la multiplicidad de la
hermenéutico-crítico de la decodificación-
complejidad social.
interpre- tación-resignificación de los
eventos por los actores individuales y La autonomía integradora (D´Angelo, 2005)
sociales, siempre den- tro del cuadro no supone la eliminación de las
referencial de constreñimientos, posibilidades dependencias o determinismos reales, sino
y abordabilidades definido por la su articulación apropiada y subordinación
determinación real de sus condiciones jerárquica, no es “autonomía de” sin más,
socioculturales y materiales previas (sin que sino “autonomía para”, y ello se entronca
esta condición signifique una directamente con el tema de las posibilidades
superdeterminación absoluta, sino como de la autodirección y de la autogestión social.
punto de partida para la reactividad o la
Las limitaciones psicológicas, por el
propositividad creativa).
contrario, son el resultado, más que del
2) De todas estas articulaciones posibles, en desconocimiento, precisamente, del
mi opinión, resaltaría que la subjetividad conocimiento implícito o atribuido acerca de
cotidiana tiene dos fuentes de procedencia, a cuáles son los marcos restrictores
las que simultáneamente aporta: los patrones establecidos –en lo normativo y en la
de interacción microsocial con los referentes interpretación ideológica–, que –en
del entorno inmediato y las normas y terminología freudiana– pueden conllevar
vivencias asociadas de contexto supralocal, una carga superyoica de autoatribución de
en una dinámica en que lo superior se culpa (castigo potencial percibido,
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Alternativas cubanas en Psicología / vol. 1., no. 1.

autoamenaza de exclusión, temor de daño Los resultados combinados de todo este


indirecto a las metas-deseos individuales y conjunto de potencialidades, limitaciones y
de la colectividad, etc.), y de punición velada tensiones conducen, en distintos casos, a la
o represalias sutiles como mecanismo social parálisis, la apatía, el formalismo, la doble
de castigo real por la disensión expresada moral y todo un conjunto de deformaciones
sobre determinadas normas o construcciones que contribuyen a velar la realidad, más que
ideológicas sobre las que está prohibido a desentrañarla en sus profundas
debatir y, por tanto, se constituyen en la conflictuaciones.
instancia psicológica individual y colectiva,
Unas de las manifestaciones de mayor
como un mecanismo de autoveto,
alcance son las que hemos denominado de
autocensura o autorrepresión.
esquizofrenia social. La persona (grupo) es
Estos mecanismos muchas veces operan fragmentada al volverse incoherentes sus
como mecanismos de defensa individuales, formas de expresión en las esferas de su
en el sentido psicoanalítico del término, o manifestación institucionalizada, con relación
como mecanismos de defensa de la a sus percepciones habituales, sus
grupalidad o de la socialización; es decir de necesidades e intereses en la esfera de lo
las expresiones protectoras de la subjetividad real cotidiano y en los planos de las
social en contextos institucionales altamente relaciones íntimas domésticas.
autoritarios y represores.
Los estados de esquizofrenia social se
Muchas veces, esta autorrepresión (o producen también cuando hay una
represión social real) se vincula a la disonancia significativa entre los discursos
virtualidad de exclusión del individuo de su institucionales oficiales y la interpretación de
grupo (comunidad, nación), ya se produzca la vida social tal y como es experimentada
realmente o solo en el imaginario que genera por los sujetos sociales en su realidad
comportamientos sociales correspondientes concreta.
al nivel de las relaciones entre las personas.
Esta situación de fragmentación de la
Mecanismos de exclusión (también persona aumenta cuando a esas distancias
autoexclusión) que ocasionan un sentimiento se agrega un componente de presión
de daño a la integridad e identidad del coercitiva (ya se trate de presión social o
individuo humano (grupo, etc.), operando ideológica a través del comportamiento social
como un procedimiento desintegrativo que cotidiano o de la presión de normas
puede conllevar desde al aislamiento hasta la institucionales restrictivas) para el
fragmentación de la experiencia de identidad cumplimiento de las prácticas y políticas
personal, grupal, nacional (proceso que derivadas de esos discursos. Se trata aquí,
puede devenir, en cierto modo, no de negar la existencia, hasta un punto
esquizofrenizante). necesario, de mecanismos de presión e
inclusión social, espontáneos o
Estos modos de comportamiento forman
institucionales, sino de alertar acerca de su
parte de la experiencia primaria de relaciones
conversión en un mecanismo opresivo de las
institucionales en los más variados contextos
potencialidades humanas.
sociales actuales y encuentran diferentes
balances de contradicción y tensión con La manifestación de doble moral (y hasta de
aquellas manifestaciones de solidaridad, otros comportamientos menos ingenuos de
fraternidad, apoyo y autodeterminación que, oportunismo social) es una expresión de esta
respecto a diversas actividades y situaciones esquizofrenia, en que el individuo (grupo)
cotidianas también se presentan con un está dividido entre las formas en que piensa
fuerte sentido constructivo en diferentes y las que tiene que pensar, entre lo que
planos de la vida social, como parte de necesitaría hacer y lo que tiene que hacer,
tradiciones que se han fomentado en la entre lo que dice y lo que siente o debería
formación de valores solidarios en nuestra decir; es un ser escindido y, por tanto
práctica social. alienado.
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Alternativas cubanas en Psicología / vol. 1., no. 1.

Las expresiones de esquizofrenia social son homogeneidad social imaginada,


paralizantes y distorsionantes de la acción desdibujándose en un cuadro de diversidad
social efectiva, constructiva y desarrolladora no reconocida y llegar a la fragmentación
en cualesquiera de sus manifestaciones. La interior (de los individuos y los grupos). La
consecuencia es la deformación de los propia formación de la identidad colectiva
espacios participativos, que se comienzan a (nacional) –como un proceso de integración y
convertir en inertes, asfixiantes, inoperantes desintegración, puede resultar dañada; el
y formales. Por tanto, van dejando de ser, balance constitutivo de ambos procesos
progresivamente, espacios de construcción puede contener fuertes elementos virtuales
de sentido social eficiente, mientras que los de inclinación hacia el polo desestructurador
espacios de configuración de sentidos y tener consecuencias individuales y sociales
eficientes circulan en las esferas informales imprevisibles, aunque se exprese también en
de lo cotidiano, más permeables y tolerantes manifestaciones integrativas –reales o
a la diversidad y expresiones humanas. Todo aparentes– en parte.
ello plantea el peligro de escisión oculta o no
Estos efectos desintegradores son tan
siempre visible, de conformación de un doble
perjudiciales cuando se instalan como
plano contradictorio del individuo y de la
mecanismos habituales de la subjetividad
sociedad: el declarado y el real cotidiano, con
que pueden conformar verdaderos estilos de
intervínculos y vasos comunicativos
vida colectivos que hipotecan cualquier
conflictuados.
acción reconstructiva de la identidad
Los espacios institucionales inertes también individual y social basada en valores de
forman sentido, pero entonces son honestidad y dignidad humana. Puesto en
dimensiones cargadas negativamente juego el discurso oficial normativo y los
(catexis), en los que emergen zonas de valores declarados frente a las necesidades
incredulidad social, de desconfianza y de de supervivencia, se producen
vulnerabilidad. deslizamientos por los resquicios de la
institucionalidad que son vivenciados como
La construcción de esa percepción de ficción
actos normales y hasta legítimos por amplias
acerca de los espacios y discursos
capas, sin distinción de ideologías y
institucionales oficiales (al menos, en un
militancias.
cierto nivel de sus manifestaciones)
contrasta, en algunos casos (y en otros los Por eso, cuando una norma instituida atenta
afirma también en la incoherencia), con la directa o indirectamente contra los “principios
credibilidad y sustentación de las de la vida” (Dusell, 1998), de inmediato se
elaboraciones de sentido en la esfera de las instaura una conducta social que la viola,
relaciones reales informales, constituidas en apoyada por mecanismos de racionalización
los patrones de interacción social más o por el reconocimiento de la dualidad moral
apegados a las experiencias y condiciones inevitable del comportamiento propio.
de reproducción cotidiana de la vida.
La esquizofrenia social presenta, entonces,
Este proceso hace que las dos esferas, la al menos dos caras: la conflictuación de los
institucional oficial y la informal cotidiana se individuos que perciben los aspectos
conviertan en esferas de oposición, a veces contradictorios y, no obstante, por
irreconciliable y conducente a crisis y compulsión social introyectada o real, deben
neurosis individuales y colectivas de cierta continuar el doble juego aún a costa de sus
magnitud, muchas veces solo observadas a convicciones, y la otra cara que es la del
través de síntomas indirectos – cinismo y el oportunismo, el aparecer
manifestaciones sociales disruptivas, clima haciendo como si su acción en el plano de lo
social tenso, puntos de bifurcación social– público fuera una expresión de convicciones
con consecuencias impredecibles. y no de mimetismo o conveniencia, queda
también la opción de complacencia por
Esos efectos indirectos y de larga acción
convicción y consentimiento. Muchas veces
pueden corroer desde dentro la
son comportamientos que se racionalizan en
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Alternativas cubanas en Psicología / vol. 1., no. 1.

aras de expresiones populares como las Es, en este marco interpretativo, que las
siguientes: no hay otra solución, hay que relaciones entre la construcción de
seguir viviendo, es mejor no buscarse autonomía integradora en contextos de
problemas, evitar señalarse, etc. participación social y las formas de
institucionalidad en que se inscriben,
Cualquier interpretación de la situación social
adquieren una posibilidad de entendimiento,
está basada en una experiencia única de
reconstrucción y proyección a nuevas fases
conocimiento y vivencias, matizada por las
de desarrollo social humano. De ahí la
interpretaciones conceptuales y por el
importancia de tratar el tema de la (auto)
acercamiento prerreflexivo de los individuos y
construcción social de la persona con un
grupos a los hechos, para formar parte de
sentido de integridad y transdisciplinaridad
interpretaciones y estados de ánimo
que dé cuenta de las distintas aristas de su
colectivos que configuran las subjetividades
compleja manifestación.
sociales.

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Alternativas cubanas en Psicología / vol. 1., no. 1.

PENSANDO EN TORNO A LA SALUD SOCIAL.


EL OSTRACISMO INTERIOR
Horacio C. Foladori
Facultad de Psicología, Universidad de Chile

Resumen
Tradicionalmente, la noción de salud social ha sido entendida como aquellas disposiciones y habilidades de los
individuos para establecer buenas relaciones sociales. En este trabajo el autor piensa la salud social en un
nuevo marco: en referencia a la sociedad. Pensar la sociedad sana, que tiene salud y aquella sociedad
enferma que carece de ella. El autor considera que la salud de la institución es posible, a partir de una
participación institucional en la que el poder no solo se reparte sino que también se ejerce en diversos niveles.
Palabras claves: Salud, institución, salud social.
Abstract
Traditionally, the notion of social health has been understood as those dispositions and skills of individuals to
establish good relation ships. In this work the author thinks social heal thin a new frame work in reference to
society. Think healthy society that is sane, and sick society that lacks it. The author believes that the health of
the institution is possible, from an institutional participation in which the power is not only distributed but also
exercised at various levels.
Key words: health, institution, social health.

Por momentos parece que la salud social pasa


Tradicionalmente, la noción de salud social ha por las buenas intenciones sociales.
sido entendida como aquellas disposiciones y También sabemos que debemos desconfiar
habilidades de los individuos para establecer de las buenas intenciones sobre todo aquellas
buenas relaciones sociales. Tener amigos, de nosotros mismos.
poder departir con ellos, llevarse bien con la
Quiero pensar la salud social en un nuevo
gente, ser tolerante, ampliar vínculos sociales,
son todos atributos que han definido la salud marco, en referencia a la sociedad; es decir,
social entendida siempre como una parte o un pensar la sociedad sana, que tiene salud y
aquella sociedad enferma que carece de ella,
aspecto de la salud total del individuo. Así
como se habla de salud física para dar cuenta si es posible pensar el asunto de este modo.
del estado del cuerpo o de salud mental para Es posible preguntarse por las familias
referirse a una manera de estar en el mundo y enfermas, también hay grupos enfermos.
relacionarse con la realidad del entorno, la ¿Habrá instituciones enfermas, por lo que
salud social habla de los vínculos que el ser podría pensarse un Estado enfermo? ¿O,
humano mantendría con sus semejantes, vale siguiendo a Clastres, la existencia del Estado
decir, la manera de manifestarse su ser social. supone una sociedad enferma? No el estado
Esta noción no aporta mucho para entender de estar enfermo sino si es posible suponer
qué ocurre ya no con el individuo sino con la que el estado-nación puede estar enfermo, y
en tal caso cuales serían algunas de sus
totalidad de la sociedad en la que vivimos y a
la que sostenemos con nuestros actos. Diría características. Situar entonces el asunto de la
que es una noción que se queda enclaustrada salud social en relación a la sociedad en
en la ideología individualista que campea en el general o a una sociedad en particular pero
todo social. Es una parte de la salud general como todo social, con sus instituciones, con
del individuo y se reduce a enumerar las sus organizaciones y sobre todo pensando el
accionar de los humanos en la interioridad de
condiciones, mejor dicho los comportamientos
que permiten al individuo –tomado como ser esta sociedad. Discutamos este punto.
aislado– relacionarse con otros semejantes.
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Alternativas cubanas en Psicología / vol. 1., no. 1.

En tanto el Estado es la institución por ya que nuestra existencia está atravesada por
excelencia comencemos por interrogar de instituciones.
manera general, la salud de las instituciones.
Las instituciones, obviamente, no dejan de
En todo caso, es cierto que vivimos en marcar de manera precisa, con su sello el
instituciones, que somos parte de ellas, que estado de salud. Por ello, es posible afirmar
fundamos instituciones y nos separamos de que interrogarse sobre la salud es
ellas y que su funcionamiento nos afecta de cuestionarse también acerca de la relación
manera significativa. Por último, es obvio que que todo individuo tiene con las instituciones
la forma de funcionar de las instituciones tiene en las que desarrolla sus actividades, con los
enormes implicaciones en la salud de sus sistemas normativos que delimitan su
miembros soportes. ¿Pero es posible hablar ideología, su pensamiento, su concepción de
de una psicopatología o sociopatología mundo y sus proyectos y valores. Interrogarse
institucional? sobre esta relación es abrir el tema de la
participación y de la implicación, ya que si bien
También sabemos que hay instituciones que
la institución es fundada por el hombre
funcionan mejor que otras, que cumplen de
también la institución hace de algún modo al
manera más acabada con sus metas y
hombre; si bien el hombre promueve –o lo
objetivos, que agrupan un personal que se
intenta, según el caso– el cambio institucional,
siente partícipe con las actividades e
también la institución genera una suerte de
intenciones institucionales y que satisface el
resistencia al cambio; de igual modo facilita o
trabajo de sus miembros, en oposición a otras
dificulta la gestión humana, realiza o frustra
que son sentidas como rígidas, burocráticas,
las aspiraciones de sus participantes. El
verticalistas, esclerosadas y congeladas,
hombre en el marco de una institución tiene un
donde los participantes enferman y el trabajo
lugar prefijado que está determinado por su
en su seno resulta para los actores
cuota de poder. En todo caso, el problema
tensionante y desagradable. Es decir, no
global de la institución es el manejo del poder:
todas las instituciones son exactamente
la delegación, la estructuración, y la trasmisión
iguales ni funcionan del mismo modo (a pesar
del ejercicio del poder. También, de la
de que su estructura sea en la mayor parte de
problemática de la recuperación del poder, de
ellas, idéntica), tampoco producen entre sus
la autogestión, del cambio institucional y de la
integrantes el mismo tipo de enfermedad física
disolución de la institución con el retorno del
o mental, ni todas operan de igual modo, por
poder a sus legítimos dueños.
ejemplo, frente al público exterior que requiere
sus servicios o intervención. Por tanto, se abre La institución se constituye como un producto
una amplia gama de variaciones del proceso social, como el resultado de un determinado
institucional que sin llegar a constituir una accionar entre los hombres; por tanto, se
“psicopatología institucional” establecida, define como un instrumento que está a su
permite re-pensar virtudes y defectos, valores, servicio. Pero si se enfocara de manera más
procedimientos, modos de operar, ideologías precisa el operar institucional, podría
que sustentan y lazos libidinales que visualizarse una suerte de iatrogénica, donde
promueven. resulta que es el hombre el que queda
atrapado en la institución; el hombre al
Dicho de otro modo, el cúmulo de elementos
servicio de la institución. Y es frente a esta
que conforman una institución puede ser
inversión que es necesario pensar en torno a
analizado en aras de generar
las condiciones que una institución genérica
transformaciones donde algunos problemas
podría cumplir para aportar a la salud y evitar
que acontecen en su seno pueden ser
las estructuras y dinámicas que, en las
evitados, creando un espacio dinámico que
instituciones concretas conducen
tienda a promover la salud, en lugar de
irremediablemente a la enfermedad de sus
funcionar como un medio enfermante de los
miembros.
individuos soportes. El especialista no puede
interrogarse sobre la naturaleza de esta sin Recuérdese que la gente y la sociedad
tomar en cuenta el peso de las instituciones, requieren de instituciones. E. Jacques
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Alternativas cubanas en Psicología / vol. 1., no. 1.

aportaba la idea de que esa necesidad sirve instituciones elegidas por Freud para su
para mantener un determinado grado de salud análisis) son espacios en los que el pensar no
mental, en tanto la institución ofrece un marco es una de sus virtudes. Su fortaleza se basa
más o menos firme en el que los individuos en un mito.
pueden sentirse contenidos y evitar así la
Cuando los miembros de una institución se
angustia, el desenfreno, la locura. Pero por
sienten atrapados, en sus vericuetos de poder
otro lado, la pertenencia a una institución
y les cuesta cumplir con sus objetivos y
supone depositar en ella una serie de
además, aparecen claros signos de
proyectos personales, proyectos de
impotencia, apatía, desagrado y problemas
realización, de trabajo, de colaboración, de
personales entre ellos, es posible, por medio
protección, de justicia, etc., por lo cual las
de una intervención exterior, revertir el
posibilidades ciertas de que los proyectos se
proceso de institucionalización liberando a los
vayan concretando, refuerzan sentimientos,
integrantes de sus luchas internas y
por ejemplo, de autovaloración, de seguridad,
redefiniendo un marco para que, por medio de
de salud, etc. Si esto no es así, si los
una paulatina recuperación del poder
proyectos personales se ven impedidos, la
instituyente, el conjunto pueda volver a ser
frustración y el desamparo harán estragos en
productivo y creativo.
el psiquismo del individuo. Dicho de otro
modo, la posibilidad de participación de los La salud de la institución es posible, por tanto,
miembros de una institución en el proyecto se a partir de una participación institucional en la
convierte en un poderoso y definitorio que el poder no solo se reparte sino que
elemento de promoción y mantenimiento de la también se ejerce en diversos niveles;
salud mental. Las instituciones “castradoras” participación política en el fondo, por tratarse
que frustran una y otra vez las aspiraciones de del poder.
sus miembros son generadoras de enormes Cuando se habla de participación, ¿de qué se
tensiones, estrés, angustia, sentimientos de está hablando en realidad? Porque hay
desvalorización personal y soledad. muchos grados y formas posibles de
No es posible ser miembro de una institución participación. Las experiencias históricas dan
sin participar de algún modo en su proyecto; la cuenta de ello. Si el Estado es la institución
marginación solo anuncia una falta de primera en nuestra cultura, la manera en cómo
compromiso con el futuro, con un proyecto. la participación se dé en el sistema político
Por ello, abre al especialista una hipótesis general se constituirá en modelo para todas
prospectiva dudosa sobre la salud de los aquellas instituciones que cobija. Así como el
involucrados; más sano sería salirse en busca autoritarismo imperante se refleja fielmente en
de nuevos proyectos transformadores, instituciones verticalistas manejadas de
transgresores. manera hasta despótica, un funcionamiento
más participativo de parte del Estado (no se
Resulta entonces, que el conflicto central se
pretende que ello sea mecánico) habrá de
define en términos del juego de poderes (en
repercutir en el “ablandamiento” de los
última instancia, el monopolio del poder
sistemas de jerarquías y de toma de
supone la liquidación de uno de los polos del
decisiones, incorporando en las decisiones
conflicto) que hacen al movimiento
colectivas, a grupos cada vez más activos en
institucional. Así, las redes de “beneficiarios”
el ejercicio de su poder.
operan como soporte del poder hasta lo
injustificable (por ejemplo, podría ser el caso Es importante rescatar el hecho de que, por
de la corrupción, aliada siempre del poder). ejemplo, en el caso de la Comuna de París,
Este juego está normado explícita y los investigadores destacan el carácter
tácitamente según la naturaleza de la “festivo” que tuvo, aspecto que se repite una y
institución. otra vez en los movimientos independentistas,
de liberación, etc., cuando se animan a
Es evidente que a mayor concentración de
adoptar autonomía con respecto al poder
poder, menor creatividad en la institución; por
instituido, cuando se apropian de sí mismos y
ejemplo, el ejército y la iglesia (las
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de su destino, cuando se organizan libremente Pero el efecto de liberación en el plano político


–digamos de forma autogestiva– es decir, de participación social, no es el único que la
cuando por fin se animan colectivamente a situación de revolución produce. Hay que
recuperar su poder, aquel que les había sido señalar también los efectos que este
en algún momento expropiado. fenómeno festivo, de goce, tiene sobre el
pensamiento de los involucrados. Porque no
Y entonces es lícito preguntarse si ese estado
es casual que en dichos momentos –donde
de festividad, de gozo natural que se produce
hay rupturas de instituciones tan importantes
en el momento de ruptura de cadenas no
como puede ser la del propio Estado–
consiste en lo más parecido a un estado de
coinciden la aparición de recursos
salud generalizado. Porque esta
intelectuales, creativos, asociativos diversos.
anormatividad transitoria no es para nada un
Esta reorganización de las fuerzas posibilita
momento de caos total, como se lo podría
pensar aquello que no había sido posible
hacer ver. Allí se crea una normatividad que
pensar hasta entonces, no había existido
tiene que ver casualmente con la manera en
antes. Surgen entonces, fenómenos
cómo el colectivo se organiza. No se trata de
organizativos colectivos de un grado de
un destierro, al viejo estilo griego, más allá de
comple- jidad y de eficiencia en su accionar,
las fronteras de la polis y donde las leyes no
que sorprende por los efectos.
rigen. Se trata de que la grupalidad del
colectivo se plasma en acuerdos explícitos o Estamos en presencia del funcionamiento de
tácitos, alrededor de las tareas que asume. la democracia radical, alejada sustancialmente
Podría decirse que el trabajo y las condiciones del operar en el individualismo. La democracia
que por su naturaleza impone, es el que apela directa supone la posibilidad de ejercer el
a cierta normatividad para que la tarea sea poder sin mediaciones, sin representantes, sin
posible: liderazgo, búsqueda de los saberes, instancias intermedias de negociación, pero
llamado a las habilidades requeridas, tampoco sin que cada quien haga lo que se le
producción de las herra- mientas, unificación ocurre. Esto último supone un nivel de
de fuerzas en un sentido acordado, etc. acuerdo, de aprobación de lo que se va a
hacer, sin necesidad de consulta ya que
Creo ver, tal vez con demasiada buena
depende de acuerdos tácitos que se han
voluntad, que hay una relación directa entre
articulado en el colectivo. Todos operan en
ese estado de festividad y de salud que se
representación de todos en la medida en que
patentiza en el momento de la recuperación
se construye un proyecto sobre la marcha, el
del poder por parte del colectivo y la “salud”
que es compartido. La democracia directa
que, podría hipotetizarse, tiene la institución.
supone el anonimato de los agentes, ya que
Diría más, que lo segundo es causa de lo
en el fondo, son todos los operadores del
primero, que en la medida en que la institución
poder. La democracia representativa se
madre, originaria, es impugnada en su
focaliza en el representante, a quien se le pide
arbitrariedad, en su despotismo, y el colectivo
además, que asuma un cierto liderazgo.
entonces en un acto de autonomía se re-
encuentra con su propio poder, aquel que le El colectivo se ve impulsado, forzado, a
es inherente en tanto tal, se produce en el resolver los distintos obstáculos para poder
psiquismo colectivo un gran alivio. avanzar en su proyecto; por tanto, cada uno
Metapsicológicamente, es posible hipotetizar de los integrantes se ve requerido por la
que la represión ha sido “controlada” lo que ha totalidad para realizar aquellos aportes, tanto
ocasionado el resurgimiento de sentimientos en ideas como en ejercicio activo de su poder
de libertad y gozo porque el yo “colectivo” se (y sobre todo para que no les sea arrebatado
ha hecho poderoso, exitoso, vencedor (hay nuevamente). Cada quien opera en el
que suponer la recatectización del yo). Es la colectivo, cobijado por él pero también
imagen de Moisés y su pueblo que ha cruzado sosteniéndolo e impulsándolo.
el Mar Rojo cuando los ejércitos egipcios han
Así, a modo de conclusión, se puede pensar
sucumbido en él. Se han liberado, son dueños
que una institución más “sana” es aquella que
ahora de su propio destino.
muestra un mayor grado de participación, en
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todos los niveles de su cotidianidad. Esta la ascendencia que podría tener en un grupo
participación supone la incorporación de las político particular. Aristóteles nota que el
ideas de todos en un funcionamiento poder es corruptor y que no todos los
horizontal que “garantice” que todos pueden humanos tienen cualidades como para
desempeñar casi todos los roles. No se mantenerse fuera del juego político cuando
elimina el liderazgo pero sí la acumulación de aumentan su riqueza.
poder que el liderazgo implica cuando este ya
Así el ostracismo nace como una forma de
no es necesario. Según este razonamiento,
destierro político al que se condenaba algún
las instituciones estudiadas por Freud como
ciudadano que podría resultar peligroso para
prototípicas, por sus características, la iglesia
el Estado. Luego el concepto se extendió en
y el ejército, serían las más “enfermas” de
dos sentidos:
todas.
1. La exclusión voluntaria o forzada de un
Sin embargo hay otro registro que considerar
individuo de la arena política.
en este análisis de la salud social. Veamos los
límites de la participación ahora en la 2. El aislamiento al que se somete a una
institución Estado, es decir, en el todo social. persona rechazada socialmente, o
como se usa en el lenguaje
Porque la participación es posible cuando hay
diplomático, declarar a una persona
reconocimiento del otro, cuando lo que el otro
como non grata.
haga de algún modo es importante para mí,
cuando tiene sentido lo que el otro hace. Por Actualmente, el término de ostracismo social
tanto, hemos de privilegiar el reconocimiento se utiliza como sinónimo de no participación;
que se trasmite a través de la escucha del otro ya sea por voluntad propia (autocondena) o
en un espacio abierto, esto es, un espacio en por efecto de cierto “castigo” que determina la
construcción, en el que un cierto proyecto imposibilidad de participación en el espacio
común de vivir en sociedad se hace presente. social.
La noción de ostracismo puede tal vez Me interesa pensar el asunto del ostracismo
aportarnos algunas luces. El ostracismo es social o político en su concepción originaria,
una creación de la democracia ateniense de es decir, este estado de exclusión que
alrededor del siglo VI a.C. Parece ser que la sobreviene por un dictamen político. Porque
idea aparece vinculada a cierta regulación que para el caso de una autocondena, cualquiera
es necesario hacer para neutralizar la sea esta, hay que preguntarse por las
acumulación de un exceso de poder de condiciones exteriores (políticas y
algunos ciudadanos. El procedimiento, que se psicosociales) que producen dicho destierro.
realizaba una vez al año, suponía una Pero además, ya no es posible pensar lugares
votación pública en una “papeleta” que era en políticos al margen de, en extramuros,
realidad un trozo de vasija de barro espacios donde lo jurídico no tiene incidencia.
(óstraca=concha) donde cada persona
No se puede estar en ningún lugar. Si no
escribía el nombre del sujeto más rechazado pertenezco al grupo de los que pertenecen a
socialmente. Si la votación alcanzaba dos A, formo parte del grupo de los que no
tercios de los ciudadanos, la persona era pertenecen a A, un lugar igual de normado
condenada a tener que abandonar la polis.
que A. Sin embargo, existen espacios sociales
Recuérdese que la polis era una ciudad- de exclusión interior.
estado amurallada por lo que fuera de ella no
había nada de civilización. La persona El caso es que la sociedad-estado-nación está
condenada quedaba librada a su propia repleta de estos lugares, abundan por doquier
suerte. y son la preocupación constante de un Estado
paranoico que pone el punto de urgencia en la
Aristóteles sostiene que hay que cuidar que seguridad interna, pública. Los desórdenes
aparezca en el Estado alguien con fuerza sociales al igual que las guerras son
superior o desproporcionada (ya sea por el entendidos como asuntos internos del Imperio,
poder económico que podría desarrollar ya por opina Negri. Manicomios, cárceles, internados,
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sistemas de reclusión, mecanismos de de inclusión social ya que para el todo social


seguridad personal, reducciones, no parecía tener sentido su existencia. Solo
reservaciones, campos de concentración el les cupo entonces el camino de la negatividad,
margen de toda ley, se constituyen en lugares es decir, el rechazo total a lo establecido, a los
de encierro a falta de lugares fuera del todo espacios dialogales, a la pérdida total de
social –ostracismo– como existía en época de sentido de la vida social.
los griegos. Son estos espacios de reclusión
Es el problema de la exclusión que caracteriza
una clara muestra de la enfermedad social por
la enfermedad del Estado, el Estado de unos
cuanto para que una parte de la sociedad
pocos. Nunca ha quedado tan claro que el
pueda vivir como desea debe excluir a otra
Estado solo sirve a unos pocos, atropella en
parte o sencillamente eliminarla. En la
función de su proyecto, condena al
eliminación del otro, ese otro ya no importa, es
“ostracismo interior” a una inmensa masa
material de desecho.
social. Dicta sus normas que son siempre
Así, ciertos comportamientos sociales se pretendidamente de control de la negatividad,
pueden definir desde la negatividad, esto es, de sometimiento y de normalización.
reacciones que se sitúan en un más allá de
Un Estado que no ha querido escuchar la
toda relación dialógica posible, más allá de
diferencia, que no ha tenido voluntad para
toda normativa acordada, más allá de la
considerar otros discursos que no sea el suyo.
consideración del otro como humano que
importa, que me importa, más allá de toda La participación –como decíamos– al interior
alteridad. de las instituciones puede ser difícil, puede ser
compleja pero se origina en la aceptación del
Estos espacios donde se ejerce la negatividad
otro, de la voluntad de inclusión. La
se constituyen como lugares de “ostracismo
participación de la negatividad es el último
interior”; existen por el motivo de que aquellos
grito del ser que desea ser reconocido,
que los ocupan se han visto en condiciones de
incorporado y que se enfrenta a un Estado
no poder elegir, no poder decidir acerca de su
políticamente sordo, prepotente, a un Estado
participación en la sociedad dialogal ya que
delirante de sus inte- reses y de su poder.
comenzaron a ser considerados como no
existentes para esta. No es que no quisieron,
es que no pudieron sostener comportamientos

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Alternativas cubanas en Psicología / vol. 1., no. 1.

UNA MIRADA A LA HOMOSEXUALIDAD EN HOMBRES DESDE


LA TERAPIA RACIONAL EMOTIVA CONDUCTUAL
Taimara Alfonso Martínez
Miguel A. Roca Perara
Facultad de Psicología, Universidad de La Habana

Resumen
La investigación presenta un estudio sobre las creencias irracionales en hombres homosexuales. El estudio del
objeto de investigación se realizó desde tres dimensiones fundamentales: la presencia de las creencias
irracionales, la forma de expresión de estas y las creencias irracionales de género. Se realizaron estudios de
casos a profundidad a ocho homosexuales hombres y se utilizó un enfoque metodológico cualitativo que
permitiera la exploración y el conocimiento profundo de la experiencia de los participantes donde se empleó el
análisis de contenido como instrumento metodológico para la interpretación y análisis de la información. Los
resultados muestran la presencia de creencias irracionales relacionadas con las demandas de aprobación,
dependencia, competencia, perfección y miedo esencialmente y la catastrofización, la baja tolerancia a la
frustración y la devaluación del self como formas de expresión. Además se evidencian ideas rígidas y absolutas
sobre la promiscuidad de los homosexuales y una discriminación a los sujetos que presentan comportamientos
afeminados. Ante la ausencia de modelos de comportamientos socialmente aceptados encontramos el traslado
y reproducción de cuestiones hegemónicas patriarcales al modelo homosexual y posiciones transgresoras que
evidencian una transición hacia comportamientos que potencien el bienestar emocional de las personas con
una elección diferente a lo normado desde lo social.
Palabras claves: Creencias irracionales, homosexualidad, género.

Abstract
The research presents a study of irrational beliefs in homosexual men. The study was conducted from three
dimensions: the presence of irrational beliefs, their way of expressing and the irrational gender beliefs. Eight in-
depth case studies of gay men were conducted; it was used a qualitative methodological approach that allow
exploration and deep knowledge of the participants' experiences through content analysis as a methodological
tool for the interpretation and analysis of information. The outcomes show essentially the presence of irrational
beliefs related to the demands of approval, dependency, competition, perfection and fear and awfulizing, low
frustration tolerance and the devaluation of the self as forms of expression. Rigid and absolutistic ideas are also
evidenced on the promiscuity of the homosexuals and discrimination to the equals that present obvious
effeminate behaviors. In the absence of socially accepted behavior patterns we find the transfer and
reproduction of hegemonic patriarchal issues and transgressor positions to the model homosexual.
Keys Words: irrational beliefs, homosexuality, gender.

El problema no es crearte demasiadas dificultades –eso está bien– sino que cuando tú las
creas o alguien más las crea ¿qué vas a hacer? Y esa es la cuestión.
ELLIS

Hay ósmosis entre sexualidad y existencia. La sexualidad es todo nuestro ser.


MERLEAU PONTY

Introducción partiendo de la premisa de que casi todas


estas son resultado de lo que las personas
La Terapia Racional Emotiva Conductual
piensan, asumen o creen. De este modo, no
(TREC), creada en 1955 por Albert Ellis,
son las situaciones lo que determina cómo nos
propone una explicación biológica, psicológica
sentimos y actuamos, sino cómo pensamos
y social de la conducta y emociones humanas,
acerca de ellas (Ruiz Sánchez y Cano
66
Alternativas cubanas en Psicología / vol. 1., no. 1.

Sánchez, 1990). A partir de lo anterior, la como la clínica. Como plantean Lega, Caballo
TREC basa su psicoterapia en la idea de que y Ellis (2002, p.1), “la terapia cognitivo-
no son los acontecimientos los que generan conductual es, quizás, el tipo de intervención
nuestros problemas emocionales y psicológica que más aplicaciones clínicas tiene
conductuales, sino que estos son influidos, hoy día”.
básicamente, por el mantenimiento de
Siendo más específicos, los modelos
filosofías exigentes con respecto a estos (Ellis,
terapéuticos en el campo sexológico
1994).
incorporaron el peso de las variables
Un ser humano es castigado o cognitivas como un factor influyente en la
recompensado por sus conducta sexual (Ellis, 1960, 1975 y Lazarus,
sensaciones y, de acuerdo a esto, 1980 en Ruiz Sánchez y Cano Sánchez,
hace sus conclusiones sobre el ir 1990). Esto se comprende mejor a partir de lo
hacia ciertas situaciones o señalado por autores como Hiriart Riedemann
evitarlas. Pero lo más importante (1999) quien expone que si bien la sexualidad
es que también es recompensado o está sostenida en la materialidad corporal, su
castigado por todo tipo de procesos expresión rebasa por mucho este ámbito. Esto
simbólicos, no sensitivos, tales es, se reconoce la existencia de una capacidad
como las sonrisas, las frases física que emana de la corporeidad y que se
críticas, las medallas, los manifiesta a través de prácticas y acciones en
desmerecimientos, etc. Y es las que interviene el cuerpo, pero las formas
recompensado o castigado por su de expresión tanto colectiva como individual,
propio pensamiento, aun cuando particulares y singulares de la sexualidad se
este pensamiento está en gran despegan del origen biológico. Así, la
parte separado de los refuerzos o sexualidad se elabora y constituye con la
castigos del exterior (Ellis, 2006, participación de presupuestos culturales y
p.22). sociales, prácticas e instituciones en los que
cobran sentidos específicos, y desde los
De esta forma los seres humanos llegan a
cuales se organiza y regula. Por ello, la
creer en un gran número de cuestiones
sexualidad es más que simplemente el cuerpo,
absurdas que les fueron enseñadas y que
el órgano más importante de los seres
luego se repitieron, condicionándose a
humanos es nuestra mente y la sexualidad,
reaccionar frente a ciertos estímulos de forma
involucra nuestras creencias, ideologías e
disfuncional. Por tanto, la TR considera una
imaginación, tanto como el cuerpo físico.
causa principal de los trastornos humanos
Encontramos entonces disímiles posiciones en
estos contenidos ilógicos e irracionales del
la literatura científica acerca de la formación y
pensamiento, y su fin es reordenar el
desarrollo de la sexualidad en función del
pensamiento de los sujetos de manera que se
momento histórico, constituyendo uno de los
sustituyan dichos contenidos por unos más
temas centrales en la conceptualización de la
racionales. Este cambio provocaría la
salud humana, el cual ha sido considerado
eliminación de la infelicidad emocional y la
como tabú en nuestra sociedad durante
extinción de las respuestas disfuncionales
muchos años.
condicionadas.
Es evidente entonces que nuestra sexualidad
De ahí la necesidad de ser consciente de las
está históricamente condicionada,
creencias irracionales responsables de nuestra
propiciándose a veces un abismo entre
infelicidad, pues esto aumenta nuestra
nuestras necesidades y posibilidades sexuales
capacidad para poder discernir entre estas y
y las metas o comportamientos aceptados por
otras más racionales, capaces de hacernos
la sociedad. De esta manera el individuo a lo
sentir más felices.
largo de su proceso de desarrollo personal va
Los enfoques teóricos de carácter cognitivo aprendiendo e incorporando determinadas
como la TREC poco a poco han ganado creencias las cuales configuran sus
terreno en diferentes áreas de la psicología
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Alternativas cubanas en Psicología / vol. 1., no. 1.

concepciones de vida ante sí mismo y la presencia de creencias irracionales específicas


realidad. en relación a la homosexualidad y
determinaremos los contenidos irracionales de
Estas ideas pueden ser racionales o
las creencias de género presentes en los
irracionales y según los principios y postulados
sujetos del estudio.
de la Terapia Racional Emotiva Conductual,
las irracionales son aquellas que debido a su Metodología
carácter rígido y demandante, impiden un
La investigación se inscribe en la intersección
análisis objetivo de las situaciones que vive la
de dos temas: la Terapia Racional Emotiva
persona que las posee, generando en ella
Conductual y la sexualidad humana,
consecuencias que tienden a ser
específicamente el tema de la homosexualidad
contraproducentes, disfuncionales, traumáticas
en hombres, permitiéndonos desde el punto de
y autodestructivas, las que se expresan en
vista práctico el estudio de un grupo de
resultados emocionales negativos como: la
homosexuales a partir del conocimiento de sus
depresión, la ansiedad, la ira, sentimientos de
creencias irracionales. Hemos empleado la
culpabilidad y el rechazo hacia uno mismo.
metodología cualitativa como soporte de la
¿Qué sucede entonces cuando un sujeto investigación, permitiéndonos una dialéctica en
transgrede lo normativo? ¿Cuáles son las el diseño que lo ha enriquecido, construyendo
vivencias de los hombres con una orientación el conocimiento a partir del análisis de las
sexual homosexual? ¿Cuáles creencias subjetividades, en el contexto natural donde se
irracionales afectan el bienestar de estas articulan y cobran significado. No asume la
personas? ¿Qué roles de género prevalecen realidad estática, sino que la concibe como un
en sujetos hombres homosexuales? Estas proceso que debe ser descubierto e
resultaron solo algunas de las interrogantes de interpretado en toda su complejidad. Esto nos
la investigación. permite abordar lo complejo de la problemática
desde una visión sistémica y profunda a partir
El estudio de un tema tan complejo como la
de las significaciones e interpretaciones de los
homosexualidad abordada desde el enfoque
participantes en la investigación.
de la TREC es realmente novedoso,14 ya que
aportaría elementos importantes desde esta Dentro de la investigación cualitativa se utilizó
perspectiva para el trabajo en la práctica con el estudio de casos múltiples como método de
sujetos homosexuales; al indagar en las abordaje para el estudio de la problemática
creencias irracionales que están afectando el descrita. En la investigación este método
bienestar y desarrollo de estos individuos, no tendrá un valor excepcional y de mayor
solo en su esfera sexual, sino en todos los convicción ya que intentamos conocer las
espacios de su vida. particularidades de la subjetividad individual, a
la vez que se intenta triangular información
A partir de las anteriores consideraciones el
mediante el análisis de casos cruzados para
objetivo central de nuestra investigación
encontrar regularidades o tendencias
resultó la intencionalidad de caracterizar las
específicas de la población que se investiga.
creencias irracionales en sujetos
homosexuales hombres, esto permitirá En este método la estrategia de aplicación es
contribuir no solo a la solidificación de un similar para cada caso, con ciertos grados de
referente teórico, sino a la apertura de una flexibilidad, para garantizar que las diferencias
línea investigativa hasta ahora poco estudiada encontradas sean particularidades de la
en nuestro país. Para dar cumplimiento al subjetividad del individuo.
objetivo general de la investigación
Para la selección de los casos a estudiar se
realizaremos una identificación de las
tuvo en cuenta el sexo, la orientación sexual y
creencias irracionales y de sus principales
la disposición a colaborar en la investigación.
formas de expresión, exploraremos la
Mostraron su disposición ocho sujetos
14 hombres, de orientación homosexual que se
La autora solo encontró una investigación donde se analizan
auto reconocen como tal y con interés en la
y desmontan las creencias irracionales de sujetos hombres
homosexuales a través del trabajo grupal. investigación. La muestra se conformó de
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Alternativas cubanas en Psicología / vol. 1., no. 1.

manera intencional y sin tener en cuenta la éxito en sus esferas profesionales y por tanto
representatividad estadística. Se circunscribe a que todo marche como ellos desean y tienen
sujetos residentes en La Habana, por planificado. Las principales formas de
cuestiones esenciales de accesibilidad expresión que se manifiestan son: la
geográfica, con edades comprendidas entre catastrofización, la baja tolerancia a la
los veinte y treinta años de edad. La vía frustración y la devaluación del self, por lo
esencial para la localización y búsqueda de los tanto sobredimensionan la posibilidad del
sujetos fue el empleo de redes personales a fracaso, manifestando la incapacidad de
través de la técnica de la “bola de nieve” y el soportar sucesos de esta índole y en el caso
momento de detención en la búsqueda de de cuatro sujetos llegan a cuestionar su valor
nuevos casos estuvo marcado por el criterio de como seres humanos si fracasan en estos
saturación de la información. aspectos. El contenido de esta demanda se
asocia con su orientación homosexual, ya que
Para la recogida de la información se utilizaron
los sujetos manifiestan la necesidad extrema
entrevistas a profundidad, autobiografía, dibujo
de tener éxito profesional como mecanismo
de las esferas de la vida, completamiento de
para disminuir la discriminación y lograr una
frases, cuestionario de creencias irracionales y
mayor aceptación en los niveles de la sociedad
la observación.
para no ser, según sus palabras, “doblemente
De acuerdo a la metodología utilizada el discriminados”.
análisis de contenido constituye la forma en
Importante señalar que en cuatro sujetos estas
que se realiza el procesamiento de la
demandas también funcionan como
información. Esto posibilita organizar por
mecanismo para lograr el reconocimiento de la
categorías todos los datos obtenidos a partir
madre, figura que les ha exigido durante su
de la aplicación de las entrevistas y técnicas
formación el tener logros importantes en esta
descritas. Para ello se usaron dos técnica
esfera.
analíticas: la búsqueda de patrones de
correspondencia y la síntesis a través de casos Otras de las demandas de mayor aparición en
cruzados (Yin, 2010), permitiéndonos la muestra la constituye las de aprobación
establecer las principales tendencias y absoluta relacionada con las necesidades
particularidades de la investigación. extremas de dependencia y orientadas a la
esfera familiar (esencialmente la figura
Resultados y discusión
materna, la cual constituye un vínculo
La totalidad de los sujetos de la muestra se significativo) y las relaciones de pareja. En los
encuentran comprendidos entre los veinte y sujetos antes mencionados existe una
treinta años, a pesar de que la edad no identificación afectiva con la figura materna,
constituyó un criterio de selección muestral. debido a la marcada ausencia física y/o
Consideramos importante apuntar este dato de emocional del padre en la casi totalidad de
interés, que responde a que la muestra fue estos,15 lo cual ha instaurado necesidades
seleccionada a partir de la técnica de la bola carentes de afecto y comunicación y ausencia
de nieve y a determinadas características de patrones masculinos, por lo que vivencian
comunes de los participantes del estudio de manera extrema y rígida el ser aprobados
relacionadas con la manera particular de por la progenitora. Estas demandas se
selección de los otros significativos y de sus extienden a la esfera de las relaciones de
redes sociales. pareja, estableciendo relaciones en extremo
Presencia y expresión de creencias dependientes con los otros.
irracionales En dos de los casos las demandas de
Los contenidos de las creencias irracionales de aprobación son esencialmente hacia la esfera
perfección y las de competencia se encuentran de las relaciones interpersonales, espacio que
relacionados de manera general en todos los
participantes de la investigación. Los sujetos 15
Ello podría invitarnos a un polémico revisitar de viejas
vivencian una necesidad extrema de tener teorías sobre la significación de la figura paterna en la asunción
de la paternidad.
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Alternativas cubanas en Psicología / vol. 1., no. 1.

satisface necesidades importantes de de castigo expresada a través de la baja


comunicación y reconocimiento. tolerancia a la frustración. Consideramos que
esta creencia rígida de castigar a las personas
Como particularidad encontramos que un
que él califica como malvadas por haberle
sujeto dirige estas demandas hacia la madre y
causado algún malestar, constituye un
los amigos, situación que se agudiza en la
mecanismo de afrontamiento a la situación, a
actualidad por los conflictos con la madre
través del cual el sujeto se defiende del
debido a su asunción como homosexual.
malestar causado por los otros.
De manera general las demandas de
Es importante hacer alusión a las
aprobación y dependencia se expresan a
particularidades encontradas en uno de los
través de la catastrofización, la baja tolerancia
casos de la muestra por las características
a la frustración y la presencia de estados
halladas en su dinámica subjetiva y la relación
emocionales negativos. Como elemento
con conceptos claves de la teoría de Albert
interesante es necesario destacar que en los
Ellis. Este sujeto presenta notablemente
sujetos donde las demandas de aprobación se
afectada la visión y valoración de sí mismo, al
orientan a la esfera de las relaciones
realizar siempre juicios negativos y de
interpersonales solo encontramos la presencia
inconformidad sobre sus comportamientos, lo
de estados emocionales negativos.
cual determina de manera considerable la
La creencia irracional de miedo se encuentra relación y demandas que establece a sí
en casi la totalidad (seis sujetos) de los sujetos mismo, los otros y el mundo en general. Esto
de la muestra, los cuales manifiestan su temor está relacionado con un concepto que Ellis
constante y preocupación desmedida por la define en su modelo: la autoaceptación
posibilidad de infectarse con una enfermedad incondicional, en el cual hace referencia a la
de transmisión sexual. Dos de los sujetos, importancia de aceptarnos como seres falibles
además enuncian sus preocupaciones por la y de amarnos por encima de cualquier logro o
soledad. Esta idea es recurrente en las éxito. Interesante además puntualizar como
dinámicas subjetivas de los sujetos, este mismo sujeto hace referencia a su
relacionadas con su orientación homosexual y inconformidad por la importancia que le
se expresan a través de la catastrofización y la confiere a los “debería” y como ha dejado de
baja tolerancia a la frustración. vivenciar experiencias positivas por lo que
La creencia de influencia del pasado la Karen Horney denominó (y después Albert Ellis
podemos encontrar en cuatro sujetos de la hace alusión) la “tiranía de los debería”.
muestra, sobredimensionando la influencia de Creencias irracionales específicas sobre la
acontecimientos pasados en el presente, homosexualidad
relacionados con experiencias infantiles
En casi la totalidad (siete sujetos) de los
negativas y con características que según sus
sujetos estudiados encontramos una creencia
argumentos “heredan” de alguna persona
irracional relacionada con el comportamiento
significativa o miembro del núcleo familiar,
sexual de los homosexuales, al afirmar de
cuestión a través de la cual los sujetos
manera absoluta la presencia de la
justifican características personales actuales y
promiscuidad como elemento que tipifica las
su incapacidad para lograr un cambio en estas.
relaciones que se establecen entre estos
Las principales formas de expresión fueron la
sujetos. Esta idea se relaciona con el
devaluación del self y la presencia de siempre
contenido de la creencia de miedo ya que ellos
y nunca, por lo tanto los sujetos declaran su
adjudican su preocupación constante por su
inconformidad con elementos de sí mismos,
salud debido a este tipo de comportamiento. A
afectándose notablemente su valía personal y
pesar de realizar valoraciones negativas de
expresan de manera acrítica la imposibilidad
estas conductas, así como sus deseos de
de que se produzca alguna modificación en
encontrar una relación estable, ellos expresan
estas cuestiones.
haber sido promiscuos y justifican sus
Como particularidad de la investigación comportamientos a través de la virilidad y
tenemos la aparición de la creencia irracional normalidad de estas conductas en los hombres
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Alternativas cubanas en Psicología / vol. 1., no. 1.

(comportamientos definidos desde la cultura cada una de las partes en la relación, y


patriarcal) y de lo inevitable de realizarlas una manifiestan ideas en relación a la masculinidad
vez que asumes la homosexualidad como y femineidad con mayores índices de
orientación, es decir la asunción de flexibilidad, por lo que consideramos que se
comportamientos acríticos. encuentran en un estado de transición en
relación a estas cuestiones.
Encontramos además en cuatro sujetos de la
muestra una idea rígida y sobredimensionada Consideramos importante señalar que cuando
donde depositan la responsabilidad del los sujetos presentan ideas más absolutas y
rechazo social en los homosexuales con rígidas (modelos hegemónicos instaurados
conductas afeminadas, peyorativamente desde la cultura patriarcal) en relación a los
denominados por ellos como “pajaritas” o roles y funciones que “deben” desempeñar
“locas de carroza”. Esta creencia falsa sobre hombres y mujeres en función de su sexo
estos sujetos facilita un rechazo hacia ellos, biológico, evidencian mayores niveles de
evidenciándose una discriminación de conflicto en la elección y mantenimiento de sus
discriminados, en tanto ellos reproducen los relaciones de pareja, además de explicitar su
mismos comportamientos que les causan rechazo total e intolerancia hacia los
vivencias de malestar, al no aceptar las homosexuales con comportamientos definidos
diferencias entre las personas con su misma como femeninos. Sobre estas cuestiones
orientación sexual. creemos que para un hombre romper con la
cultura heteronormativa dominante en la
Creencias de género
sociedad ya constituye un reto personal
En la totalidad de los sujetos de la muestra importante, por lo tanto la ausencia de
encontramos una identidad de género modelos de relación para este tipo de uniones
masculina, donde se encuentra una diversidad requiere del aprendizaje de nuevos modelos
de comportamientos en función de las de ser, estar y hacer en las relaciones. Por lo
particularidades individuales. En cuatro de los tanto es de vital importancia la sustitución de
casos estudiados se reproducen expresiones elementos absolutos y rígidos por
hegemónicas y por tanto tradicionales, rígidas comportamientos más flexibles y creativos en
y absolutistas de la masculinidad, al los vínculos con los otros. Ante esta notable
adjudicarles como conductas típicas a los ausencia encontramos en nuestra
hombres la virilidad, el poder y el control en las investigación el traslado y reproducción de
relaciones. Estas ideas se relacionan con la cuestiones hegemónicas patriarcales al
discriminación hacia los homosexuales modelo homosexual y posiciones
denominados por ellos como afeminados, transgresoras que evidencian una transición
expresando su incapacidad para mantener hacia comportamientos que potencien el
relaciones con estos. Es importante destacar bienestar emocional de las personas con una
que en los sujetos (dos casos) donde se elección diferente a lo aceptado socialmente.
expresan estereotipos más tradicionales en
Conclusiones
relación a estas cuestiones se evidencian
conflictos importantes en la elección y Después de realizada la investigación
mantenimiento de las relaciones al asumir llegamos a la conclusión de que los sujetos
roles únicamente activos en la relación sexual. estudiados presentan tendencia a la
Consideramos que esto puede constituir un irracionalidad en su sistema de creencias y sus
mecanismo a través del cual se encuentre principales contenidos y formas de expresión
mayor aceptación social por parte de los otros. son:
En dos de los sujetos podemos identificar la Las creencias irracionales de perfección y las
asunción de roles transgresores en las de competencia se encuentran relacionadas, y
relaciones de pareja a pesar de mantener sus principales formas de expresión son la
cuestiones tradicionales pero en menor catastrofización, la baja tolerancia a la
gradiente. Estos sujetos distribuyen los roles frustración y la devaluación del self.
en función de las preferencias y gustos de
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Alternativas cubanas en Psicología / vol. 1., no. 1.

Se encuentran relacionadas las demandas de estos sujetos y la idea rígida y sobredimensio-


aprobación absoluta y dependencia, orientadas nada donde depositan la responsabilidad del
esencialmente al núcleo familiar, las relaciones rechazo social en los homosexuales con
de pareja y a las relaciones interpersonales. conductas afeminadas, lo cual posibilita un
Sus principales formas de expresión son la rechazo hacia estos, evidenciándose una
catastrofización, la baja tolerancia a la discriminación de discriminados.
frustración y la presencia de estados
Además prevalece la identidad de género
emocionales negativos.
masculina, con dos tendencias fundamentales:
La creencia irracional de miedo se encuentra una donde se reproducen cuestiones
en casi la totalidad de los sujetos de la hegemónicas y por tanto tradicionales, rígidas
muestra, los cuales manifiestan su temor y y absolutistas de la masculinidad, al
preocupación sistemática por la posibilidad de adjudicarles como conductas típicas a los
infectarse con una enfermedad de transmisión hombres la virilidad, el poder y el control en las
sexual. Se expresan a través de la relaciones y otra donde encontramos la
catastrofización y la baja tolerancia a la presencia de roles transgresores en las
frustración. relaciones de pareja a pesar de mantener
cuestiones tradicionales pero en menor
La creencia de influencia del pasado la
gradiente, por lo que se distribuyen los roles en
podemos encontrar en cuatro sujetos de la
función de las preferencias y gustos y
muestra y las principales formas de expresión
prevalecen ideas en relación a la masculinidad
son la devaluación del self y la presencia de
y femineidad con mayores índices de
siempre y nunca, por lo tanto los sujetos
flexibilidad, por lo que consideramos que se
declaran su inconformidad con elementos de sí
encuentran en un estado de transición.
mismos, afectándose notablemente su valía
personal y expresando sin crítica la Como elemento interesante de la investigación
imposibilidad de cambio. queremos señalar que prevalece en los
participantes el padre como figura distante o
Encontramos como contenidos irracionales
rechazante que compromete la identificación y
específicos en relación a la homosexualidad: la
vínculo afectivo intenso con la figura materna.
promiscuidad como comportamiento que
tipifica las relaciones que se establecen entre

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72
Alternativas cubanas en Psicología / vol. 1., no. 1.

BALANCE CRÍTICO DE LA TERAPIA CONDUCTUAL CON BASE


EN LA TEORÍA DE LA PRAXIS
Marco Eduardo Murueta
Universidad Autónoma de México. Asociación Mexicana de Alternativas en Psicología
(AMAPSI)

Resumen
Para la Teoría de la Praxis, el modelo de condicionamiento conductual es evidente que tiene lugar en las
formas más elementales del aprendizaje. Haría falta aún descubrir cómo ocurren los procesos bioquímicos
neuronales que permiten tal condicionamiento. Sin embargo, este tipo de aprendizaje es insuficiente para
comprender los procesos esenciales del aprendizaje humano, en los que la asociación no ocurre solo en el nivel
de la percepción directa o natural de los estímulos, pues dicha percepción es transformada por la vida social de
manera radical: no existe ningún estímulo neutro ni los estímulos incondicionados tienen exclusivamente un
significado perceptual, cada evento tiene un determinado significado histórico por lo cual la asociación ocurre
entre dos (o más) estímulos con un significado determinado que, además, depende del contexto. La praxis
histórica genera formas complejas de relación semiótica y a veces contradictorias. Las teorías sobre el
condicionamiento no consideran lo que la Teoría de la Praxis denomina haz semiótico: que un solo estímulo o
significante puede haber sido asociado con una variedad de respuestas emocionales-cognitivas-motrices
(praxis) o significados, teniendo cada asociación diferente fuerza por 1) el número de repeticiones realizadas en
las asociaciones con cada posible significado, 2) la carga emocional que cada uno de estos significados
asociados ya tienen en la historia de la persona. Es necesario hacer notar que cada persona no depende, como
los animales, de su experiencia individual o inmediata, sino que mediante la representación y la comunicación
hace uso de un cúmulo de elementos que le permitirán deducir, excluir o matizar complejamente las relaciones
entre dos o más eventos ambientales, sin que esto dependa de la simple asociación perceptual.
Palabras clave: conductismo, condicionamiento, praxis, semiótica, significado histórico

Abstract
For the Theory of Praxis, behavioral conditioning is evident in the most elementary forms of learning. It would still
be necessary to discover which biochemical processes in the brain allow that conditioning. Nevertheless, this
kind of learning is insufficient to essential processes in human learning, in which the association does not only
happen in the level of the direct or natural perception of stimuli: perception radically is transformed by social life:
any neutral stimulus does not exist nor unconditioned stimuli have exclusively a simply perceptual meaning.
Each event has a certain historical meaning thus the association happens between two (or the more) stimuli with
a certain meaning that, in addition, depends of context. Historical praxis sometimes produce complex and
contradictory semiotic relations. Behaviorist theories do not consider the “semiotic beam”, a new concept in
Theory of Praxis: a single significant stimulus can be associated with a variety of emotional-mental-motor
answers (praxis) or be meant, having each different association force by: 1) number of repetitions for
associations with each possible meaning; 2) to associate emotional intensity for each meaning already in the
history of person. It is necessary to make notice that each person does not depend, like animals, of his individual
or immediate experience, but by means of the representation and the communication it makes use of an
accumulation of elements that will allow to complexly deduce, to exclude or to clarify the relations him between
two or more environmental events.
Key words: behaviorism, conditioning, praxis, semiotic, historical significance.

La terapia conductual se basa en los principios Ley del efecto planteada por Watson y
del aprendizaje, descubiertos, por un lado, en desarrollada por Skinner.
los experimentos de Pavlov que, a principios
En el caso del modelo pavloviano se parte del
del siglo XX le hicieron acreedor al Premio
reconocimiento de que ciertos estímulos
Nobel de Medicina, y, por otro, después en la
(eventos ambientales relacionados con un
sujeto) producen por sí mismos determinadas
73
Alternativas cubanas en Psicología / vol. 1., no. 1.

reacciones conductuales en algunos animales, produjera una reacción similar a la del limón,
a los cuales se les denomina estímulos sin que hubiera la posibilidad de evitarlo. Si
incondicionados. En este enfoque, la clave del bien puede decirse que esto se logra hasta
aprendizaje consiste en la asociación sensorial cierto punto y en muchos casos, también es
entre estos estímulos incondicionados necesario ver que el efecto no es simple ni
haciéndolos coincidir con otros estímulos que ocurre en todos los casos, en función de dos
no producen ninguna reacción manifiesta consideraciones: 1) en realidad no existe
específica (estímulos neutros); como efecto de ningún estímulo neutro ni los estímulos
la asociación reiterada, los que eran estímulos incondicionados tienen exclusivamente un
neutros después adquieren la cualidad de significado perceptual, cada evento ambiental
provocar una reacción similar a la de los tiene un determinado significado histórico
estímulos incondicionados con los que han (hablamos de seres humanos); por lo cual la
sido asociados, pasando así de ser estímulos asociación ocurre entre dos (o más) estímulos
neutros a ser estímulos condicionados. Los con un significado determinado que, además,
estímulos condicionados pueden perder sus depende del contexto. Así, puede ser que el
propiedades si son presentados repetidamente sabor de la cerveza resulte desagradable para
en muchas ocasiones sin ser apareados con algunas personas y por mucho que se le
su correspondiente estímulo incondicionado, a asocie con estímulos para ellas agradables, el
lo que se denomina extinción. Además, un efecto esperado no lograra producirse; 2) la
estímulo condicionado puede funcionar como praxis histórica genera formas de relación
el estímulo incondicionado para un nuevo semiótica complejas y a veces contradictorias;
condicionamiento, en el que se le asocia con de tal manera que la presencia del limón junto
otro estímulo para que este también adquiera a la cerveza puede hacer recordar diferentes
la propiedad de provocar la misma respuesta. cosas a cada quien, por ejemplo, desde el
recuerdo desagradable de las escenas de la
Para la Teoría de la Praxis, este principio del
última ocasión en que la persona consumió o
aprendizaje es evidente que tiene lugar en las
vio consumir cervezas hasta la indignación por
formas más elementales del aprendizaje, que
el manejo manipulativo que pretenden los
no solo existen al principio de la vida, sino que
medios masivos de comunicación; o muchas
mantienen su importancia básica durante todo
otras cosas más.
el tiempo. Haría falta aún descubrir cómo
ocurren los procesos bioquímicos neuronales Las teorías sobre el condicionamiento
que permiten tal condicionamiento. Sin mediante la asociación de unos estímulos con
embargo, este tipo de aprendizaje es otros no consideran lo que la Teoría de la
insuficiente para comprender los procesos Praxis denomina haz semiótico: que un solo
esenciales del aprendizaje humano, en los que estímulo o significante puede haber sido
la asociación no ocurre solo en el nivel de la asociado con una variedad de respuestas
percepción directa o natural de los estímulos, emocionales-cognitivas-motrices (praxis) o
pues dicha percepción es radicalmente significados, teniendo cada asociación
transformada por la vida social. Por ejemplo, diferente fuerza por 1) el número de
es evidente que en la televisión (y otros repeticiones realizadas en las asociaciones
medios publicitarios) se pretende hacer uso del con cada posible significado, 2) la carga
condicionamiento clásico pavloviano para emocional que cada uno de estos significados
asociar estímulos incondicionados a los asociados ya tienen en la historia de la
productos comerciales: se presenta a una persona. Un concepto básico de significado
hermosa mujer asociada al producto, o el semiótico es precisamente lo que ocurre en la
escape de una amenaza mediante el uso Asociación Libre propuesta por Freud: cómo
(aparición) de cierto producto, o un limón (la una palabra, una frase, un sonido o una
figura del limón sería ya un estímulo imagen, genera que la persona recuerde,
condicionado) asociado a una cerveza o a un evoque o imagine de inmediato (“responda”)
alimento determinado. De acuerdo al modelo ciertas cosas con determinadas emociones.
de condicionamiento, se esperaría después, Pero un segundo concepto de significado tiene
digamos, que la cerveza por sí misma que ver también con el entramaje estructural
74
Alternativas cubanas en Psicología / vol. 1., no. 1.

de unos signos con otros, con influencia terapéutico, supongamos por ejemplo la
recíproca, generando una muy compleja gama común y corriente fobia al trabajo y a los
de posibilidades de reacción emocional- lugares de trabajo que hoy en día parece
cognitiva-motriz (praxis), lo que da lugar al generalizada. Imaginemos un absurdo proceso
proceso simbólico humano, que es muy de desensibilizacion sistemática en este caso.
distinto a los procesos de asociación y Se induce la relajación en nuestro sujeto y,
evocación en los demás animales, incluyendo habiendo logrado esta, se inicia gradualmente
los más evolucionados como el perro, el delfín la presentación de elementos aproximándose a
o el chimpancé. la situación y el ejercicio del trabajo rutinario de
la persona. Supongamos, lo cual no deja de
De esa manera, los modelos terapéuticos
ser difícil, que tenemos éxito y después de un
basados solo en la tesis del condicionamiento
período de tratamiento, dicha persona por fin
clásico en general resultan limitados. Sin
se presenta relajada a su situación de trabajo y
embargo, existen dos contribuciones muy
realiza sus funciones. ¿Habremos resuelto el
importantes aportadas por Joseph Wolpe
problema? ¿O es el trabajo un “estímulo
(1979):1) desensibilización sistemática, que se
incondicionado” aversivo, que por sí mismo
utiliza comúnmente en el tratamiento de las
volverá a generar la reacción emocional?
fobias; y 2) entrenamiento asertivo, referido a
la posibilidad de usar las propias reacciones El problema clave consiste en el enfoque
conductuales para condicionar y/o tradicional de la terapia de modificar
descondicionar respuestas de ansiedad artificialmente a los pacientes para acoplarlos
asociadas a la inhibición y a la agresividad. a una realidad existente, que es la irracional y
lo que la psicoterapia de la praxis pretende
Una característica típica de las personas
transformar a través de acciones del propio
consideradas como neuróticas, o que acuden a
“paciente”, logrando una nueva realidad que
la ayuda terapéutica, es la manifestación de
resulte más sana.
reacciones emocionales intensas ante
circunstancias determinadas. Muchas veces Una cosa análoga ocurre con el modelo de
estas reacciones emocionales son el miedo o condicionamiento operante: se parte del
la irritabilidad ante situaciones en que otras asociacionismo abstracto de una acción
personas no tendrían esas reacciones y que determinada con los eventos ambientales
por sí mismas no constituyen realmente una contin- gentes que la preceden, la acompañan
amenaza. El modelo de condicionamiento o suceden inmediatamente después (la
clásico no se interesa tanto por el significado conocida triple relación de contingencia). En
histórico-personal por el cual un sujeto primer lugar, podemos retomar también en
considera como una amenaza un evento este caso la cuestión del significado histórico
determinado. Simplemente se piensa que en el de los eventos ambientales como lo vimos en
pasado esa persona estuvo expuesta a asociar el caso del condicionamiento clásico. En
tal estímulo con otros estímulos segundo lugar, es necesario hacer notar que
incondicionados. El tratamiento de cada persona no depende, como los animales,
desensibilización sistemática consiste en de su experiencia individual o inmediata, sino
inducir un estado de relajación en la persona y que mediante la representación y la
llevar a cabo una presentación gradual de la comunicación hace uso de un cúmulo de
presencia del estímulo fóbico. Se logra así, elementos que le permitirán deducir, excluir o
poco a poco, que la persona logre mantener el matizar complejamente las relaciones entre
estado de relajación ante el estímulo que antes dos o más eventos ambientales, sin que esto
le generaba una reacción emocional intensa. dependa de la simple asociación perceptual.
Para ejemplificar hasta dónde puede llegar la
Esta técnica, sin duda puede ser útil en
irracionalidad de este modelo, que pretendió
muchos casos; pero ha de ser considerada
ser la panacea científica, narraremos un caso
dentro de una perspectiva mucho más
real:
compleja e integral. Para hacer ver las
limitaciones de este modelo de Un psicólogo recién egresado de sus estudios
condicionamiento clásico en el proceso profesionales, formado bajo la concepción
75
Alternativas cubanas en Psicología / vol. 1., no. 1.

skinneriana, fue contratado por una señora las conductas donde se considera que existe
para lograr que su hijo adolescente un exceso. Con independencia de lo
abandonara su afán de formar parte de un socialmente relativo que puede ser un exceso
grupo de rock y atendiera a las tareas o un déficit, así como las “conductas
hogareñas y a sus estudios de preparatoria deseables” o las “conductas perturbadoras”, el
que pretendía abandonar. El psicólogo puso en eje de la terapéutica conductual sigue siendo
práctica las técnicas aprendidas y en las la transformación de los sujetos mediante
primeras entrevistas con el adolescente cambios ambientales artificiales que no
pretendió “reforzar” (aplicar consecuencias dependen directamente de ellos, más que la
consideradas como “agradables”) a las transformación del conjunto de condiciones
aproximaciones de su paciente sobre los ambientales en que estos se desenvuelven,
temas referidos a la casa y la escuela, y a no por ellos mismos y a partir de sus propias
ofrecer reforzamiento (mostrar indiferencia) o, necesidades.
a veces, hacer coincidir consecuencias
En los casos en que la técnica conductista
aversivas (“castigo”) en relación a sus
operante logra funcionar ocurre algo muy
actividades “rockeras”. El psicólogo recomendó
similar a lo que Marx describe como “trabajo
a la señora que hiciera lo mismo con su hijo,
enajenado”. Los niños se portan “bien” no tanto
explicándole la “triple relación de
porque interioricen las necesidades de trabajo
contingencia”. Esto no pudo durar mucho:
hogareño del conjunto familiar, sino en espera
contrariamente a lo esperado, el muchacho
del “premio”, como antes lo hacían para evitar
intensificó sus actividades musicales y el trato
el castigo. Si pueden lograr el premio mediante
hacia su madre se volvió áspero. La señora
subterfugios, mejor. Las relaciones entre los
dejo de creer en la “triple relación de
seres humanos, en este caso, no son
contingencia” y en el psicólogo como
solidarias, sino que parten de “relaciones
profesional. Cuando este colega nos narró su
comerciales” de intercambio y transacción
frustrada experiencia, le preguntamos por qué
entre unos y otros; se vive una atmósfera
no había tratado mejor de que la señora
artificial en que no se considera la
aceptara las inquietudes musicales de su hijo;
identificación de los unos con los otros. Lo
a lo que nos respondió que esto hubiera hecho
mismo ocurre también con la “economía de
si el muchacho fuera quien lo había
fichas”, implantada por Ayllon y Azrin (1976) en
contratado.
hospitales psiquiátricos y luego aplicada en
Anécdotas como esta abundan. A pesar de diferentes situaciones institucionales. Las
que algunos terapeutas conductistas más personas se comportan forzadamente para
experimentados podrían argumentar diferentes lograr ciertas recompensas. La necesidad no
cosas al respecto, en ese ejemplo se muestran se encuentra intrínseca en la acción, esta solo
objeciones de peso sobre este enfoque; un es un medio, un “mal necesario”, para
primer problema es ¿quién condiciona a conseguir lo que real e individualistamente
quién? Suponiendo que el procedimiento fuera desean. A la larga, esta situación se torna
efectivo ¿se tiene derecho a hacerlo, por insatisfactoria ante el surgimiento de nuevas y
ejemplo con los niños? más complejas necesidades. Tal como lo
demuestra la historia del “reforzador” llamado
Bajo el enfoque operante se ha desarrollado
“salario”.
una amplia literatura que narra experiencias
exitosas para generar, mantener o suprimir De manera recíproca, los terapeutas
conductas específicas en diversos casos. La conductistas recomiendan utilizar el Tiempo
idea general de la problemática “neurótica” es fuera para disminuir el “acceso al
que se trata de déficits o excesos conductuales reforzamiento” en los niños que hacen
(Kanfer y Phillips, 1976), a partir de criterios o berrinche para extinguir esa conducta. Este
promedios conductuales abstractos (“conducta tipo de técnica puede ser muy riesgoso porque
deseada” o “conducta indeseable”). La terapia puede contribuir a la depresión de niños,
consiste en aumentar las conductas donde se adolescentes y adultos que no encontraron
considera que existe un déficit y/o decrementar ningún camino para ser tomados en cuenta. En
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Alternativas cubanas en Psicología / vol. 1., no. 1.

lugar de ese simple “tiempo fuera”, la consecuencias mediatas alcanzadas a través


psicoterapia de la praxis plantea que ante un de una serie de acciones.
berrinche es importante que el padre, la madre
Un principio fundamental que comparte la
o la maestra, junto con el niño, salgan de un
Teoría de la Praxis con el enfoque conductista
lugar concurrido, para expresarle al niño que si
es que un tipo de acción o conducta no se
intenta hablar tranquilamente será atendido y
mantiene duraderamente sino está logrando
que no podrá ser atendido mientras esté
algún tipo de satisfacción para quien la realiza,
gritando o “haciendo berrinche”. Entonces sí,
de tal manera que es interesante analizar
tomar una revista para hojearla mientras se
desde una perspectiva integral qué es lo que
espera a que el niño utilice la opción que se le
sucede después de realizar un cierto tipo de
ha brindado. Es obvio que aquellos niños que
acción o conducta y cómo si eso se modifica
se sienten escuchados cuando se comunican
puede sin duda desmotivar a la persona para
tranquilamente no tendrán la necesidad de
continuar con ese tipo de acciones; y,
hacer berrinches. Esta receptividad de padres
viceversa, cuando la modificación de los
y maestros es fundamental desde las edades
efectos de la acción incentivan que el mismo
más tempranas de los niños, incluso
tipo de acciones se intente en el futuro; todo
atendiendo los movimientos del feto en el
ello, sin menoscabo de analizar y tener en
útero, teniendo expresiones interactivas.
cuenta las posibles combinaciones y
El enfoque estrictamente conductista en recombinaciones de experiencias para darle
psicología tuvo en Latinoamérica un auge de otro significado a las consecuencias habituales
corta duración para luego ser rechazado por de un tipo de acción determinada.
rudimentario y contracultural. No obstante, al
Asimismo, el tener señales antecedentes y
romper de forma violenta con las ilusiones
programar eventos para acompañar o
conductistas se ha echado por la borda
retroalimentar una acción, sin duda es la base
también algunos de los elementos racionales
para el desarrollo de acciones complejas. Por
que en ella están inmersos y que debieran ser
ello, las técnicas de modificación de conducta
rescatados desde otra óptica. Por ejemplo,
debieran ser reanalizadas bajo esta
algunos de sus sistemas de registro, el análisis
perspectiva simbólica de las relaciones entre
del papel que juegan determinadas
los eventos ambientales y la acción de los
consecuencias de las acciones humanas en
seres humanos.
relación a las acciones futuras, algunas
cuestiones sobre la generalización de Terapia asertiva
estímulos, etc. Si a los estímulos y respuestas Uno de los elementos más rescatables de la
que analizan los conductistas se les concibiera terapéutica emanada del enfoque conductual
dentro del proceso simbólico que implica el no ortodoxo es la proposición de Wolpe sobre
concepto de haz semiótico y su dimensión la asertividad, con base en su concepto de la
multicultural, sería muy interesante Inhibición recíproca. Dice Wolpe (1979):
redimensionar el análisis de símbolos, señales
y significados antecedentes, concomitantes y El entrenamiento asertivo es
consecuentes de las acciones humanas para aplicable predominantemente al
desarrollar técnicas eficaces de transformación descondicionamiento de hábitos de
psicológica, desde una perspectiva ética, como respuesta de ansiedad inadaptativos
lo plantea la psicoterapia de la praxis. que se presenta como respuesta
ante la gente con la que el paciente
Es importante analizar y diseñar interacciones interactúa. Hace uso de las
sociales y ambientales sobre la base de las emociones inhibidoras de la
relaciones antecedente, concomitante y respuesta de ansiedad que
consecuente, considerando corto, mediano y provocan en él las situaciones de la
largo plazo. Algunas consecuencias vida diaria. Un gran número de
inmediatas de una acción que podrían emociones, principalmente las
desmotivarla, pudieran ser rebasadas por “agradables”, parecen implicar
acontecimientos corporales que
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Alternativas cubanas en Psicología / vol. 1., no. 1.

compiten con la respuesta de sacrificio a la conducta que es


ansiedad ... Parece que cuando contraria a los intereses de la biología
esas emociones son exteriorizadas del organismo. Además, mientras
en conducta motora, aumentan su sean socialmente ansiosos, no tienen
intensidad, y cualquier respuesta de más alternativas que la de
ansiedad que es provocada por una comportarse como lo hacen, pero
situación dada tiene más más tarde, cuando esta ansiedad
probabilidades de ser inhibida. La haya sido descondicionada, tendrán
conducta asertiva se define como la la opción de ser magnánimos a
expresión adecuada dirigida hacia veces.
otra persona, de cualquier emoción
2) “Siempre debe observarse una
que no sea la respuesta de
regla: Nunca instigar un acto asertivo
ansiedad (pp.95-96).
que tiene probabilidades de traer
La asertividad implica la capacidad de consecuencias punitivas” (Ibídem, p.
expresar casi todas las emociones de 98; pp. 102-103).
intensidad importante que vive una persona,
Un elemento importante de los planteamientos
de tal manera que si esto se aprende a hacer
anteriores es la reivindicación del derecho de
con frecuencia se cuenta ya con la ventaja de
cada persona para sentir lo que siente y no
reducir la tensión emocional. Pero además,
someterse a los demás si no comparte sus
una persona que expresa abiertamente sus
opiniones. El amor a sí mismo y el amor a los
emociones logra integrar en su autoimagen
demás no tienen por qué ser excluyentes u
sentimientos e ideas que antes rechazaba de
opuestos. El amor a los demás parte de la
modo irracional, se acepta más auténticamente
identificación, no de la supeditación. Cuando
como en realidad es en sus diversas facetas.
cada quien se identifica (ama) más a los
Como afecto de ello se inhiben –como dice
demás, más se identifica consigo mismo; y
Wolpe– las manifestaciones típicas de las
viceversa, en cuanto se ama más a sí mismo
personas con tensión nerviosa elevada, tales
más puede identificarse con los otros. La
como la agresividad injustificada, la depresión
asertividad implica la firme participación de la
y otras.
individualidad en la vida colectiva, requiriendo
La clave de la asertividad es la expresión el respeto de los otros ante lo que cada quien
“adecuada” de las emociones, no se trata solo es y siente realmente.
de expresar la emocionalidad porque esto en
El segundo elemento planteado por Wolpe
algunos casos pudiera ser fuente de mayores
involucra, por una parte, un aspecto racional y,
conflictos innecesarios. El problema consiste
por otra, se torna irracional. El aspecto racional
en qué es lo que puede considerarse como
es que la asertividad no consiste en formas de
“adecuado”. La respuesta la encuentra Wolpe
actuar que, en sus términos formales, agredan
(1979) en dos elementos complementarios:
innecesariamente a otros y provoquen, a su
1) Algunas veces el vez, reacciones agresivas innecesarias. Lo
sometimiento a las necesidades de importante es el contenido en la expresión
los demás está vinculado a la filosofía asertiva, la forma puede adaptarse hasta cierto
general de que es moralmente bueno punto a las normas convencionales de la
poner los intereses de los demás cortesía y la diplomacia. La razón de esto es
antes que los propios. Esto se que mediante ello se logra que la atención del
encuentra con mayor frecuencia en interlocutor se centre en lo que realmente se
algunos cristianos devotos cuya quiere expresar y que no lo confunda con un
principal emulación de Cristo consiste elemento formal (tono de voz, expresión facial,
en poner la otra mejilla. El autor retórica) que lo agrede sin necesidad. La parte
afirma que este tipo de conducta es irracional de la evitación esquemática de la
una proposición práctica solo para los punitividad de los otros, se encuentra en que a
raros individuos santos, y que, en el veces incluso la cortesía y las formas
caso de cualquier otro, se impone un diplomáticas en que se presentan los intereses
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Alternativas cubanas en Psicología / vol. 1., no. 1.

de una persona o un grupo no eliminan que Otro elemento fundamental de la terapia


sea también el contenido de las expresiones lo asertiva es que, lejos de encerrarse en la
que afecta importantes intereses interpretación o el análisis de la conflictividad
contrapuestos. Wolpe sugiere entonces la interna, los terapeutas inducen directamente y
inhibición de la asertividad. La Teoría de la mediante diferentes elementos didácticos la
Praxis plantea que aun en esos casos la transformación de las relaciones sociales en
asertividad ha de tener lugar, a sabiendas que que se desenvuelven los pacientes en su vida
se entra en terrenos difíciles en los que otros diaria. La idea de la asertividad, por eso, es
elementos, que rebasan a la simple importante retomarla para nuestra concepción
asertividad, entran en juego. Se trata entonces de la praxis: la persona se transforma en la
de la lucha política dentro de la familia, en las medida en que transforma su realidad
instituciones, en las comunidades, en los circundante. Pero en la psicoterapia de la
países, en las que un modelo de vida entra en praxis la asertividad no se circunscribe solo a
pugna y es excluyente con otro; por ejemplo, el la expresión eficaz de emociones, ideas o
machismo en la familia o la dignificación de la deseos, sino que, para este nuevo enfoque, la
mujer. asertividad también implica el “hacer lo que se
quiere” y “solamente lo que se quiere”, en la
Sin embargo, en un cúmulo de situaciones
medida de lo posible, sin inhibirse por las
cotidianas la práctica demuestra que la
opiniones de otros o porque no compartan
asertividad logra resultados positivos y
dichas acciones. La asertividad, así, no solo es
reacciones favorables por parte de los otros.
verbal sino también se consolida en las
Wolpe divide las expresiones asertivas en dos
acciones cotidianas de cada persona o cada
tipos: “de rechazo” y “de aprobación”. Las
grupo.
primeras constituyen la franca y cortés
expresión de contrariedad ante los eventos
que molestan; las segundas, se refieren a la Bibliografía
expresión de los sentimientos de agrado por lo
que hacen las demás personas. Tanto una Ayllon, T. y Azrin, N. (1976) Economía de fichas. México:
Trillas.
parte como la otra son de fundamental
importancia. La práctica demuestra que la Kanfer, F.H. y Phillips, J. S. (1976) Principios de
aprendizaje en la terapia del comportamiento. México:
asertividad favorece la comunicación
Trillas.
interpersonal y, por tanto, la identificación de
unos y otros, haciendo más positivas las Sandler, J., Y Davison, R. S. (1977) Psicopatología.
México: Trillas.
relaciones humanas. Cuando una persona
logra ser atendida espontánea y Wolpe, J. (1979) Terapia de la conducta. México: Trillas.
favorablemente por los demás en sus
requerimientos, aprende también a responder
de la misma manera cuando ellos le piden
algo.

79
Alternativas cubanas en Psicología / vol. 1., no. 1.

RETOS EDUCATIVOS ANTE LOS RIESGOS


DE LA GLOBALIZACIÓN
Lic. Annia Almeyda Vázquez
Facultad de Psicología, Universidad de La Habana.
Lic. Yoan Karell Acosta González
Facultad de Lenguas extranjeras, Universidad de La Habana.

Resumen

El presente artículo es el resultado de lecturas y reflexiones realizadas por los autores en torno a la
problemática de la educación en pos de la construcción y desarrollo de las identidades. La comprensión de la
necesidad de acercarnos al tema desde una perspectiva compleja invita a reflexionar sobre el impacto de
algunos fenómenos sociales como el empleo de las nuevas tecnologías en estos tiempos de globalización, su
influencia en la construcción y desarrollo de las identidades, así como los retos que supone el enfrentamiento a
estos desde la educación.
Palabras claves: Educación, Globalización, Identidad

Abstract

This article is the result of reflections on the topic of education in relation to the construction and development of
identities. Well aware of the pertinence of a complex approach on the topic, several social phenomena in times
of globalization like the use of modern technologies have been pondered upon to unveil their impact on the
construction and development of identities, in order to analyze the challenge of tackling such phenomena from
the perspective of education.
Key words: Education, Globalization, Identity

Globalización en la “era digital” enmascaran tras un velo de desarrollo y


progreso la esencia de discriminación,
Muchas pueden ser las referencias que den
desigualdad y explotación que caracteriza el
cuenta de las peculiaridades de la sociedad del
(des)orden mundial actual, en un planeta
siglo XXI, sus marcas diferentes con relación a
dominado por un puñado de trasnacionales y
momentos anteriores de la historia; sin
potencias desarrolladas lideradas por Estados
embargo creemos que el desarrollo vertiginoso
Unidos que ejercen un control abrumador en lo
y progresivo de los conocimientos científico-
militar, lo económico, lo mediático y lo cultural.
técnicos y de las tecnologías de la información
y la comunicación, constituyen una de las Es importante reconocer el valor de estos
aristas sociales que ha marcado un hito en el avances en el campo de las comunicaciones y
desarrollo de la sociedad actual, tan es así que la informática, pero el reconocimiento de su
no son pocos los que coinciden en llamar a la impacto no puede reducirse al terreno de la
nuestra “la era de Internet” o “sociedad de la ciencia y la técnica; su huella en la sociedad
comunicación y la informatización”. como un todo es considerable y, al menos para
algunos sectores privilegiados, pudiera decirse
Lo interesante es saber que no es la mayoría
que hay un antes y un después marcado por la
de la población de la tierra la que se puede
proliferación del uso de la informática y de
identificar con estas etiquetas relativas a
Internet.
nuestros tiempos, pues de hecho la mayoría
de los habitantes de nuestro planeta no tiene Estos avances al tiempo que sirven de puente
acceso a estos avances tecnológicos o lo tiene para estrechar relaciones entre zonas
de manera limitada. Estas denominaciones distantes y establecer redes de comunicación
80
Alternativas cubanas en Psicología / vol. 1., no. 1.

instantáneas entre personas residentes en fascinación, en detrimento de conglomerados


zonas otrora casi incomunicadas, son también gigantescos de los países pobres que esos
utilizados con otros fines, que podrían grandes productores de súper tecnologías
resumirse en el empeño a ultranza por saquean, bien por concepto de materias
mantener el status quo –tan conveniente para primas que extraen a precios mínimos –
la élite hegemónica y tan desventajoso para impuestos por el desigual y expoliador orden
amplias mayorías mediante la manipulación mundial del comercio– de los territorios de
mediática y el control cultural, del imaginario, esos países desfavorecidos, bien por concepto
que ejercen las trasnacionales de la de guerras imperialistas para apropiarse a la
información y la industria del entretenimiento, fuerza de las riquezas naturales.
en especial la estadounidense, tal y como
El deslumbramiento que suelen producir
demuestra rigurosamente Ignacio Ramonet
hoy las nuevas tecnologías coadyuva a las
(2006) en su libro Propagandas silenciosas
pretensiones de los ideólogos del capitalismo
masas, televisión y cine.
de enmascarar las contradicciones, las desi-
Las nuevas tecnologías de la información y las gualdades, la explotación y la injusticia
comunicaciones se han asentado en la inherentes al sistema capitalista detrás de un
modernidad. En muchos casos para bien, velo de ultra modernos adelantos tecnológicos
aunque sin dudas su existencia impone nuevos que en apariencia se erigen como panacea
retos en cuanto al uso adecuado de estas. Su que hace innecesaria la lucha de clases
impacto en nuestra cotidianidad ha sido tal que cuando, en realidad, las nuevas tecnologías al
probablemente a muchos les sea ya difícil servicio de los súper ricos vienen a agudizar
imaginar cómo sería su vida sin el acceso a estos serios problemas, al sumarse a los
estas tecnologías. No olvidemos que se trata instrumentos de dominación hegemónica ya
de una cotidianidad que no incluye, entre otros, existentes: ahora las mentes quedan también
a los mil cuatrocientos millones de personas fascinadas por el ipod, el súper celular o la
que viven en pobreza extrema (Declaración del mini lap top con conexión inalámbrica a la
Ministerio de Relaciones Exteriores de Cuba, todopoderosa Internet, aunque se trate de los
2011) mismos mensajes pseudoculturales y
manipuladores garantes del poder
Vivimos hoy en una sociedad tecnificada. Solo
hegemónico, esta vez multiplicados y
tenemos que pensar cómo se han modificado
esparcidos con mayor facilidad. Mientras tanto,
las relaciones interpersonales con el uso del
los millones siguen sufragando los jets
teléfono, los celulares, el correo electrónico, el
privados de los dueños y productores de esas
chat, etc. A veces, a pesar de tener la
tecnologías, sus megayates y lujos
posibilidad de un contacto cara a cara,
exorbitantes e innecesarios a costa de la
preferimos el uso de estos medios para
miseria y el desamparo de amplias mayorías
comunicarnos. No faltan los que extienden esa
del planeta. Leonardo Acosta, ya hace
preferencia al establecimiento de vínculos
bastante tiempo, desenmascaró la falacia de la
afectivos íntimos. La tecnología se instaura
panacea tecnológica en su magistral ensayo
como fin mismo, privilegiado por encima de lo
“Medios masivos e ideología imperialista”, que
humano; de esta manera, las personas se
citamos en extenso:
aíslan, se enajenan y, en última instancia, se
deshumanizan. En realidad, la tecnología depende
en última instancia de las leyes
Peor aún: el disfrute sensorial derivado de las
económicas que rigen toda
súper avanzadas tecnologías actuales
sociedad, aunque a su vez influye
(supercomputadoras, películas en 3D, juegos
sobre esta. Sin embargo, cuando
con gráficos hiperrealistas, teléfonos celulares
una revolución provoca un salto
táctiles con innumerables opciones
cualitativo en la sociedad, la
incorporadas, entre otros) nos hacen a veces
tecnología permanece, solo que
olvidar quiénes son los dueños de esas
ahora avanzará de acuerdo con las
tecnologías, las sumas multimillonarias que se
leyes derivadas de las nuevas
embolsillan unos pocos a costa de nuestra
81
Alternativas cubanas en Psicología / vol. 1., no. 1.

relaciones de producción. Mientras conocimiento. Las nuevas tecnologías han


las formaciones sociales cambian venido a hacer evidente lo que ya Paulo Freire
mediante saltos cualitativos nos había señalado. Parafraseando una de las
(revolución de la clase explotada), el ideas que defiende el autor con relación al rol
progreso tecnológico se produce por del profesor podemos decir que este no debe
acumulación gradual de concebirse como aquel que todo lo sabe y que
conocimientos, a veces de una deposita sus conocimientos en el alumno como
nueva cualidad que provoca la quien deposita dinero en una cuenta de banco.
“extinción” de los elementos
En la actualidad cuando solo en pocos minutos
anteriores cualitativamente distintos,
podemos acceder a cualquier información que
pero no su destrucción violenta. Al
necesitemos, evitar este papel tradicional del
trasponer el cambio tecnológico al
profesor deja de ser solo una recomendación
dominio social (historia de la
desde una perspectiva revolucionaria, para
tecnología como historia), se hace
transformarse casi en una condición ineludible.
una trasposición tan falsa y
Las circunstancias mismas reclaman un
reaccionaria como la que hacían los
profesor que cree un ambiente propicio para
darwinistas sociales del siglo
que los estudiantes se apropien de manera
pasado al aplicar a la historia las
significativa y creativa de las informaciones
leyes de la biología.
que están ya al alcance de “todos”, más que
El otro sofisma –el de la un profesor sabelotodo que entrega
“neutralidad”– es el resorte clave de conocimientos a un alumno que nada sabe.
la concepción por la cual la
La escuela no puede estar detrás del
tecnología, como vehículo “neutral”
desarrollo científico técnico, ni sentir que este
del progreso, trascenderá los
la trasciende. La escuela debe nutrirse del
conflictos de clase y la misma política.
desarrollo y ponerlo en función del logro de
Esta nueva “racionalidad tecnológica”
una formación cada vez más integral y
se encuentra bajo el mismo signo del
eficiente.
dogma de la “neutralidad científica” y
de los ataques del empirismo contra Pero debemos andar con precaución. Tanto
la dialéctica. (Acosta, 2009, 200-201) educadores como estudiantes debemos andar
alertas ante los avances tecnológicos y el uso
Ramonet sintetiza cómo actúa la modernidad
que se hace de ellos; no debemos darle la
tecnológica en el presente: “Es por eso que
espalda a la tecnología, obviamente, pues el
debemos temer ahora al hecho de que el
problema no es la tecnología en sí misma –que
sometimiento y el control de nuestras mentes
puede resultar muy útil–, sino quien está detrás
no se conquisten por la seducción, no
de ella, quién la emplea y para qué. En una
mediante una orden sino por nuestro propio
ocasión, El Che señaló con acierto que no
deseo; no por la amenaza al castigo sino por
debemos olvidar que detrás de cada adelanto
nuestra propia sed de placer…” (Ramonet,
tecnológico hay una sociedad que lo empuña,
2006, 33)
y que lo esencial no es la tecnología en sí, lo
Tecnología, interacción social y educación esencial es si esa tecnología está en función
de una sociedad explotadora o no; y que se
No solo en el ámbito de las relaciones
está a favor de la explotación o en contra de
interpersonales es posible vislumbrar la marca
ella, pues el ser humano no puede renunciar a
de los avances tecnológicos. En el ámbito
su condición de ser social y político (Guevara,
educativo ha provocado transformaciones
1963).
importantes. Tanto es así que podemos afirmar
que la multiplicidad de fuentes informativas ha Por otra parte, no debemos tampoco
privado a la escuela del monopolio del saber. hiperbolizar la importancia de la tecnología
Se ha impuesto por la fuerza la necesidad de hasta el punto de neurotizarnos, de ser
un cambio en el rol del profesor, quien se esclavos de ella, lo cual al final significa ser
identificaba con la figura omnipotente del esclavos de quienes la producen y se
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Alternativas cubanas en Psicología / vol. 1., no. 1.

enriquecen a costa de nuestra obsesión. Cuando el objeto, aún conteniendo


Usarla racionalmente, sí; hacernos a la persona, ocupa el lugar del otro,
dependientes de ella hasta el punto de sentir de algún otro ser humano, entonces
que nos falta el oxigeno si nos separamos un no cabe duda que nos aproximamos
instante de ella nos debería llamar a la a la enajenación … El mundo
reflexión, y creemos que, como educadores, humano, al que aspiramos
podríamos reflexionar junto con nuestros especialmente, es un mundo por
estudiantes. naturaleza y esencia interactivo.
Pero una interacción entre dos o
No pocas escenas cotidianas pudieran
más personas que se establece
servirnos de punto de partida para la reflexión
como relación. Y las relaciones
(repetimos, hablamos de la cotidianidad de una
humanas no se refieren a cualquier
parte privilegiada de la población del planeta,
tipo de vínculo, sino a un tipo de
no de los millones de hambrientos,
vínculo interpersonal en el que hay
analfabetos, personas sin agua potable,
contacto. Sin contacto no hay
individuos que no han visto jamás una
relación porque contacto significa
computadora porque ni siquiera han disfrutado
implicación emocional, intelectual y
nunca de la electricidad o del teléfono, o de los
actitudinal entre las personas;
tantos que viven en países en guerras de
supone compromisos y acuerdos,
rapiña, entre otros muchos casos horrorosos
interés mutuo en un objetivo o tarea
provocados por el neoliberalismo globalizado).
común, supone encuentro. La
A veces estamos en un grupo, intentando
genuina relación humana es un
disfrutar de la interacción humana y percibimos
vínculo en el que las personas se
que alguien o varios no pueden dejar de
conciben como que están o pueden
manosear el celular de modo compulsivo en
estar en un acto único. Nada puede
lugar de, durante al menos un rato, olvidarse
sustituir el contacto físico, directo,
de la máquina y disfrutar relajada y
cara a cara entre las personas.
plenamente el calor humano directo, no
Pretender hacerlo es un acto de
mediado por la tecnología. Lo curioso es que
suicidio existencial (Calviño, 2011,
pudiera excusarse a esos individuos argumen-
16, 17).
tando a su favor que quizá se trata de una
prioridad o urgencia –lo cual puede pasar–, sin Más allá del aislamiento, la enajenación social
embargo a menudo descubrimos que no existe y la deshumanización que provoca el privilegiar
tal prioridad, sino que la prioridad es la el uso de la tecnología por encima de la
máquina en sí, pues se comportan de la misma interacción humana directa, no nos
manera con quienquiera que esté presente y percatamos a veces de que queremos forzar
quienquiera que se encuentre del otro lado del un sentido práctico sin tener en cuenta las
aparato. Algo similar ocurre con la condiciones específicas de cada lugar o
computadora y el correo electrónico. No nación. Por ejemplo, las condiciones de
decimos que el e-mail no sea útil y que no desarrollo económico y tecnológico en los
deben aprovecharse sus ventajas, pero a países del sur son muy distintas de aquellas de
menudo se abusa de él; se emplea, por las potencias desarrolladas económicamente,
ejemplo, para comunicar información sencilla y pretender funcionar en ese contexto a la
que pudiera intercambiarse sin dificultad medida del llamado Primer Mundo sin importar
alguna en un contacto en vivo o con una donde estemos logra el reverso: se revela
simple llamada telefónica, pero se privilegia la poco práctico y, peor aún, perjudicial desde el
máquina como intermediario antes que el punto de vista psicológico al generar estrés,
contacto presencial con los seres humanos, los ansiedad y malestar. Esto sucede cuando se
de carne y huesos, no los virtuales. En impone la obligatoriedad del uso de algún
ocasiones, la obsesión puede llegar a límites adelanto tecnológico cuyo acceso es difícil
maníacos. para la mayoría o para una parte considerable
de los involucrados; por ejemplo, cuando se
Como señala Calviño:
exige que un intercambio de información se
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Alternativas cubanas en Psicología / vol. 1., no. 1.

haga solo por correo electrónico siendo más fundo … Lo último que desean estas
factible hacerlo personalmente o por vía empresas es fomentar la lectura
telefónica o cuando se exige que un trabajo o pausada o el pensamiento
informe se entregue en formato digital o concentrado, lento. Es interés
impreso por computadora, siendo menos económico suyo llevarnos a la
complicado, debido a la carencia de los distracción” Termina su escrito con
recursos tecnológicos, hacerlo de otra manera, una conclusión lapidaria: “… según
escrito a mano con letra legible, por ejemplo. A confiemos en las computadoras para
veces se exige hacer búsquedas en Internet mediar nuestra comprensión del
cuando el acceso a esta no es fácil para mundo es nuestra propia inteligencia
algunos o muchos y cuando, en realidad, la que se aplana hasta convertirse en
existen buenos libros en bibliotecas, libros inteligencia artificial” (Carr, 2008).
cuya confiabilidad está garantizada a
Los cambios sociales y tecnológicos
diferencia de mucho de lo que se “cuelga” en
demandan cambios en el contexto educativo,
la red donde prácticamente cualquiera puede
es por ello que la educación está llamada a
publicar cualquier cosa, lo cual no niega que
responder a las situaciones, problemas y
una búsqueda inteligente en Internet pueda
necesidades emergentes de nuestra época. Su
resultar provechosa.
complejidad actual exige un cambio hacia
En fin, que sin oponernos a las ventajas paradigmas novedosos que den cuenta de una
innegables de los avances tecnológicos, sería verdadera innovación educativa.
prudente integrarlos a nuestra vida con ojo
Globalización e identidades
crítico, con mesura, realismo, inteligencia y sin
perder nuestra esencia humana, sin La globalización no es un fenómeno de hoy, ni
proponernos emular con las máquinas hasta siquiera de ayer, sino que se trata de un
robotizarnos, sin permitir que nos sintamos despliegue que ha estado en existencia
aplastados por la “súper eficiencia” de las durante toda la historia de la humanidad. Tan
máquinas, ni por las presiones de los que las es así que cuando Marx se refirió al
crearon y las manejan mayoritariamente en Capitalismo lo hizo a partir de su definición
aras de esclavizarnos al hacernos como un sistema económico que vio la luz del
dependientes de ellas, al querer desplazarnos día con una vocación globalizante. Sin
por ellas y anonadarnos en aras de sus embargo, “este solo pudo realizarla de una
motivaciones mezquinas y expoliadoras como manera integral a partir de la segunda mitad
clase social en el poder. del siglo XIX” (Grinor, 2006, 90).
Reflexionemos sobre lo que nos advierte Una forma de acercarnos a comprender el
Nicholas Carr. fenómeno de la globalización pudiera ser
entendiéndola como “un proceso por medio del
Mientras con mayor rapidez
cual, durante los últimos seis siglos, el
naveguemos por la red [refiriéndose a
capitalismo fue extendiendo la sombra de sus
Internet] –mientras más enlaces
paraguas sobre todos y cada uno de los
podamos cliquear y más páginas
territorios del planeta hasta que acabó por
veamos- más oportunidades ganan
oscurecerlo por completo” (Grinor, 2006, 90-
Google y otras empresas de recopilar
91).
información sobre nosotros y
alimentarnos [de] anuncios … En los Otra mirada permite que profundicemos en la
espacios de calma abiertos por la comprensión de la globalización como un
lectura sostenida, sin distracción, de “fenómeno esencialmente técnico-económico,
un libro … realizamos nuestras propio del capitalismo trasnacional de enorme
asociaciones, trazamos nuestras influencia en lo político, lo social, lo cultural,
propias inferencias y analogías, caracterizado por la construcción de un gran
promovemos nuestras propias ideas. mercado mundial de enorme eficacia y
La lectura profunda … es velocidad de actuación que se apoya en las
indistinguible del pensamiento pro- más novedosas tecnologías informáticas y
84
Alternativas cubanas en Psicología / vol. 1., no. 1.

favorece la acumulación de la riqueza en un riqueza a la extrema pobreza–. Ese es hoy el


limitado número de corporaciones y personas, resultado de la globalización.
que a su vez controlan a nivel planetario los
Pensando en un ideal, buscando la manera de
medios de comunicación” (De la Torre, 2001,
subvertir esta realidad podríamos advertir una
153).
posibilidad de invertir el fin de estos medios
Solo con estos elementos basta para que nos logrando que los explotados del mundo
percatemos de la connotación negativa de este lograsen comunicarse entre sí, aunar fuerzas y
proceso para las culturas y las identidades organizarse para contraatacar y poder luchar
nacionales y regionales, y en general para el contra las injusticias que hay por doquier.
desarrollo de la humanidad, pues la riqueza Ejemplos recientes constituyen “ademanes” en
está allí donde hay diversidad. La búsqueda de este sentido, como las rebeliones en el Medio
la homogenización en caso de que la Oriente y el movimiento de los indignados por
consideráramos necesaria, debería ser la todo el mundo, caracterizados por cierta
búsqueda de una construcción colectiva de organización internáutica con algún éxito,
algo nuevo, emergente, producto de la aunque limitado, lo cual indica que las nuevas
interinfluencia de todas las culturas e tecnologías pueden ser un arma valiosa, pero
identidades y no el ejercicio de un poder nunca podrán ser por sí mismas el bálsamo
hegemónico de unas sobre otras. Esto implica maravilloso garante de la justicia social, pues
pérdida de cultura, tradiciones, arraigo a lo no puede olvidarse quiénes controlan en gran
propio e imposición de lo ajeno, dominación escala esos recursos, quiénes producen el
cultural, fenómenos que dan muerte a la equipamiento qué sostiene los medios, quién
construcción y desarrollo de las identidades los emplea en mayor medida y para beneficio
colectivas: nacionales, regionales, etc. de quién.16
Para Larraín (1996) citado por Grinor (2006) Es posible identificar varios intentos para
“El proceso de globalización se refiere a la enfrentar el gigantesco poder hegemónico de
intensificación de las relaciones sociales las grandes trasnacionales, cuando
universales que unen a distintas localidades de accedemos, por ejemplo, a los sitios Rebelión
tal manera que lo que sucede en una localidad y Cubadebate. Sin embargo, el alcance e
está afectado por sucesos que ocurren muy influencia de estos espacios es limitado si
lejos y viceversa” (p.21). tenemos en cuenta que son precisamente los
interesados en que no se subvierta esta
De esta forma, al decir de Carolina de la Torre
realidad que antes describimos los que
“lo distante influye en las personas y
controlan con su poder hegemónico los medios
prácticamente es imposible salvarse de los
modernos, los que poseen en sus manos
riesgos o de las sensaciones de insignificancia,
mecanismos para reproducirse, manipular,
pérdida de seguridad, fragmentación y
construir la realidad de acuerdo a sus
dispersión” (De la Torre, 2001, 157). Esto es
motivaciones de clase y a su ideología, fabricar
expresión de la influencia del orden mundial en
un consenso, legitimarse y perpetuarse. Al
la identidad personal.
Efectivamente, esto es lo que está sucediendo 16
De hecho, a menudo las élites hegemónicas se enmascaran
en nuestro mundo actual, lo peor es que esta mediante agencias de inteligencia detrás de supuestas
interconexión lejos de favorecer a los más libertades mediáticas para guiar –sutilmente y de acuerdo a
desposeídos los hunde aún más en su mar de sus motivaciones– movimientos de masas. Este caso que
pobreza, pues ante situaciones de crisis mencionamos sobre el Medio Oriente es un ejemplo claro,
económicas como la que estamos viviendo como ilustra el artículo “¿Facebook es Matrix o Matrix es
hoy, este proceso de globalización se convierte Facebook?” publicado por el periódico Granma el 22 de julio
de 2011 y tomado del diario La Jornada. En el artículo se
en un mecanismo perfecto para hacer que los
denuncia que “Frente a las manifestaciones del pueblo egipcio,
que ayer eran pobres hoy lo sean más y los el instituto sionista ‘Albert Einstein’ (con sede en Washington),
que eran ricos se enriquezcan más también. remitió a los usuarios de Facebook y Twitter instrucciones del
De esta manera, se acentúan las diferencias, Departamento de Estado y la CIA (cómo vestirse, por dónde
se marcan más los dos polos –de la inmensa circular, qué gritar: ¡La policía y el pueblo contra la injusticia!
¡Viva Egipto!)”.
85
Alternativas cubanas en Psicología / vol. 1., no. 1.

tener el control de los mayores servidores del las mayorías oprimidas y el absoluto control
mundo, por ejemplo, bloquean sitios que no les por parte de la minoría que oprime en función
convengan, limitan el poder de colgar de sus intereses, hacen que por definición
información en la red que vaya en contra de propia se torne imposible el uso de estos
sus intereses, como sucedió recientemente medios para subvertir la hegemonía mundial.
cuando Google cerró la cuenta de la página en De manera que la revolución social, como lo
Youtube del sitio cubano Cubadebate.17 ha sido a lo largo de la historia de la
humanidad, sigue siendo la verdadera solución
Además, “ninguna innovación tecnológica pudo
a los problemas, con la diferencia, quizá, de
jamás superar, por virtud exclusiva del medio,
que existen dudas alarmantes de que el
las desigualdades culturales producidas y
sistema imperialista depredador y apabullante
reproducidas por el juego bien engrasado de
actual no vaya a exterminar la vida en la tierra
las estructuras y de las jerarquías sociales: las
antes de que la Revolución ocurra. Al menos,
características técnicas de un medio de
una buena porción de América Latina se
comunicación no predeterminan jamás sus
encuentra haciendo su parte.
efectos sociales al punto de descartar los
efectos que dependen de las relaciones En resumen, el desarrollo de las
sociales que se encuentran en el origen de la comunicaciones a través del ingreso en el
utilización de esta técnica” (Passeron, 1982, panorama científico-técnico de la tecnología
46, 47). satelital y la Internet son sin dudas, aunque no
los únicos, factores decisivos que determinan
Las nuevas tecnologías no están siendo más
las características peculiares de la coyuntura
que nuevas armas que utiliza la élite
actual. Consideramos que la tríada de relación
hegemónica para legitimarse y reproducirse en
entre globalización, identidad y educación está
el poder, como ha hecho siempre a fin de
atravesada por las condicionantes antes
cuentas, con la única diferencia de que las
descritas.
actuales nuevas tecnologías poseen un
potencial de almacenamiento, procesamiento y No obstante, la esencia del fenómeno
difusión de la información gigantesco que tecnológico no es nueva. Como señala Grinor
pudieran marcar una diferencia (2006) los descubrimientos científico-técnicos
cualitativamente superior en relación con el constituyeron el principal impulso que movilizó
impacto que en su momento de aparición al capitalismo en la misma medida en que el
tuvieron la prensa escrita, el cine, la radio o la capitalismo era el principal combustible que
televisión –de hecho Internet de múltiples movilizaba los descubrimientos científico-
maneras integra todos estos medios y mucho técnicos.
más–; otra diferencia pudiera ser que la
Queda claro que las nuevas tecnologías de
miniaturización de las nuevas tecnologías
informática y comunicaciones están en manos
permiten su personalización y portabilidad, lo
de los grandes beneficiados con la
que puede convertirlas en fetiches o juguetes
globalización, a los cuales se les despeja el
fácilmente enajenantes tanto para niños como
camino a través de su uso. ¿Quiénes son? El
adultos. Pero, a fin de cuentas, la verdadera
capitalismo demoledor y sus defensores,
esencia de los grandes y profundos problemas
armados de todo tipo de subterfugios, falacias
sociales no radica ahora –de la misma manera
y ardides como la “democracia”, el “progreso”
que no ha sucedido tampoco en otros
industrial y tecnológico y las “libertades” de
momentos históricos– en la tecnología en sí –
mercado y de expresión, entre tantas otras.
que se convierte en una distracción para
escamotear la esencia de los problemas–, sino Los medios hegemónicos, con su predominio,
en quiénes son los dueños de la tecnología y impactan al mundo, imponen su cultura –o, a
en el uso que le dan a esa tecnología para menudo, pseudocultura enajenante–, influyen
perpetuar ciertas relaciones sociales y en la construcción de un sentido de la vida que
políticas. El limitado acceso a estos medios de favorezca la reproducción del sistema
capitalista, o sea, reproducen su hegemonía.
17
“Google censura canal de videos de Cubadebate en Formar una sociedad consumista, donde se
Youtube” en: Granma, La Habana, 13 de enero de 2011, p. 1.
86
Alternativas cubanas en Psicología / vol. 1., no. 1.

desarrollen valores superficiales y se premie la de belleza a partir de la interacción con sus


banalidad es su misión, para ello garantiza la iguales, las personas enfrentan un mundo de
alienación de los individuos aunque tengan realidades creadas que se tornan significativas
que utilizar la más sucia manipulación. por la acción de los medios.
Ni siquiera un país tan contra hegemónico La influencia de estos medios no es
como Cuba escapa de estas tendencias integradora, sino desintegradora. Condena al
globalizadoras. A pesar de los grandes ser humano a ser absorbido por señales y
esfuerzos por educar en valores humanos signos superficiales que nos conduce a una
como la solidaridad, la honestidad, el respeto inmovilidad, que nos coloca como
al otro, la búsqueda del desarrollo de un espectadores pasivos y contemplativos de la
sentido de la vida profundo más allá de lo realidad, de la vida y no como actores y
material, nos encontramos con personas que protagonistas de nuestra felicidad.
tienen más afinidades con los sectores
Así, afirma De la Torre (2001) que esta
hegemónicos de diferentes naciones con los
influencia puede llegar a ser tan aplastante y
cuales se identifican que con personas de su
demoledora que podemos llegar a creer que
alrededor, donde viven. Este fenómeno da
no hay más opción que rendirse ante la guerra
cuenta de que a la hora de hablar de
cultural que nos entretiene mientras nos
identidades no basta con pensar dónde se
inculca que lo único posible es un mundo sin
vive, sino en qué círculo se está ubicado.
valores, sin ideales, sin futuros que conquistar,
(Martínez, 1999).
sin esperanzas, falto de motivaciones y de
Otra manifestación del impacto de la reservas morales para el mantenimiento del
globalización en la construcción de identidades orden. Esta es precisamente la intención de los
es posible detectarla en la influencia de los que pretenden dominar el mundo a su antojo:
medios de comunicación en el establecimiento que todos creamos que es así, que no hay
de cánones de belleza que responden al nada que podamos hacer. Y los que se dejan
fenotipo de una cultura hegemónica que se convencer solo contribuyen con su pasividad y
impone y pretende desterrar rasgos fenotípicos “neutralidad” a perpetuar el status quo: queda
propios de determinados contextos que a la luz claro que declararse apolítico es una forma
de los impuestos no clasifican como atractivos. manifiesta de tomar partido, de participar en la
Identificarse con estos símbolos de belleza que política.
se promueven por estas culturas puede
¿Puede la globalización eliminar o borrar
implicar daño en el proceso de autoestima en
las identidades?
la medida en que te percibas diferente a lo que
crees es lo bonito, aceptado, esperado, pues Esta es una pregunta legítima, sobre todo
no coincide la imagen ideal con la real. Este cuando hay quienes afirman que en la
proceso autorreferencial de la autoestima, actualidad ya no tienen sentido las viejas
ahora solo referido a lo corporal tiene un barreras identitarias. Por suerte, la gran
impacto trascendental en la construcción de la complejidad del proceso de formación y
identidad personal. desarrollo de las identidades hace resistencia
a este deseo de algunos. Tal es así, que para
Lo que estamos develando ha sido explicado
Ortiz (1963) citado por De la Torre (2001) la
por De la Torre (2001) como un proceso de
formación de identidades es un proceso con
simplificación de la autoimagen, elaborada por
demasiada movilidad y flexibilidad para que la
otros y asumida de vuelta como propia. Este,
muerte de una cultura sea más probable que la
al decir de Barnet (1983) es un mecanismo
transculturación. ¿Puede la globalización
perfecto para desvalorizar las imágenes
favorecer la aparición de nuevas identidades?
propias de los pueblos en beneficio de los inte-
¿Las nuevas identidades son nacionales o de
reses dominantes.
pertenencia trasnacional? ¿La globalización
En vez de experiencias directas de nos unifica o el imperialismo nos separa?
significación personal a través de las cuales
Podemos advertir una contradicción esencial
las personas construyan sus modelos ideales
en el discurso que trata de defender la idea de
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Alternativas cubanas en Psicología / vol. 1., no. 1.

la globalización como vía para la unión e humanos. Entonces, apostamos por contribuir
integración de la humanidad, pues cómo es a la formación de un yo flexible, pero
posible pensar que un fenómeno tan desigual coherente con sus orígenes.
como este puede contribuir a la unificación de
No solo en el terreno de lo individual se
la humanidad, cuando de lo que su esencia se
mantiene saludable la necesidad de la
encarga es justamente de lo contrario.
identidad, en el campo de las identidades
En realidad, esta tarea no se torna tan fácil colectivas sucede lo mismo. No parece ser
para quienes la intentan imponer con toda cierto que las identidades nacionales estén en
fuerza, pues no todos los pueblos reciben tan fase terminal, cuando las naciones y regiones
pasivamente las identidades que se les entran en guerras y los emigrados continúan
quieren depositar. Ejemplo de esto es la lucha construyendo su patria chica en el suelo ajeno.
incesante del pueblo cubano por defender su
A pesar de las posiciones que pretenden
historia, sus principios, su cultura, en fin su
defender lo contrario, concordamos con De la
identidad.
Torre (2001) que la gente sigue padeciendo
Si vamos a hablar en términos de cuando pierde el arraigo, el rumbo o la
consecuencias de la globalización para los coherencia interna.
procesos identitarios debemos hablar de
Por todo esto, por estar convencidos de que es
discriminación y fragmentación. El supuesto
pertinente luchar por nuestras identidades, por
proceso de uniformación del mundo, la
nuestra marca individual, nacional, regional es
búsqueda de ese supuesto nuevo orden
que consideramos que la educación debe
mundial, no es más que un mecanismo
asumir como reto el enfrentamiento a esta
maquiavélico pensado con suma perfección
problemática. Si concebimos la educación
para ocultar el poder hegemónico de los
desde un enfoque psicosocial y vemos que sus
Estados Unidos.
funciones están más allá de los muros de la
Este mecanismo devela su entraña en las escuela, todos debemos participar en el
marcas de desigualdad que deja por todas proceso de construcción, desarrollo y
partes, pues mientras algunos comparten afianzamiento de nuestras identidades. Esta
tecnología, vestuarios, gustos o idioma inglés, no es tarea fácil, más bien es titánica, pero es
la inmensa mayoría no tiene acceso al disfrute nuestro deber y responsabilidad con nosotros
de estas facilidades; muchos no tienen siquiera mismos, con nuestro país y con la historia de
acceso a los más elementales recursos para el la humanidad. En término de retos
sostén de la vida. intentaremos vislumbrar caminos en este
sentido.
Algunos psicólogos ante esta realidad asumen
una posición esencialista o postmoderna de la ¿Cómo desde la educación podemos
identidad personal como alternativa al reto que responder a estas demandas sociales?
enfrentamos hoy ante los cambios sociales. De
Consideramos que una arista importante para
esta forma apuestan por desarrollar un yo
el enfrentamiento al problema, es el encaminar
menos coherente, una vida más cambiante (de
acciones educativas a nivel social para
parejas, de lugares, de creencias,
potenciar la toma de conciencia de los
convicciones) y una postura más abierta a la
ciudadanos en torno a la verdadera influencia
hora de asumir las diversas construcciones
de la globalización neoliberal. En vez de
que se nos van presentando en las
denunciarla como un peligro que nos unifica,
condiciones socioculturales posmodernas.
denunciarla como una amenaza que nos
(García, Borés, Martinoy, 1998).
divide, nos fragmenta, simplifica nuestras
En nuestra opinión, la flexibilidad y la apertura percepciones, nos coloca como observadores
al cambio son al mismo tiempo que la y no como actores, excluye a los pobres del
existencia de un yo –único, diferenciado y acceso a la tecnología, nos estrecha los
continuo–, una condición sine qua non para el horizontes, nos impide conocer la diversidad
desarrollo de las identidades y, por lo tanto, cultural, limita nuestras posibilidades de
una necesidad existencial de los seres reflexión y cuestionamiento crítico de lo que
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Alternativas cubanas en Psicología / vol. 1., no. 1.

nos quieren imponer, limita nuestro desarrollo manipulables, preparados para que siempre
personal.18 sepan defender su posición con autenticidad.
Debemos estar muy alertas ante la posibilidad Ante la compleja situación social que vivimos
de que la ya develada plurinfluencia cultural a hoy y el hecho de que nuestros niños y
que nos expone la globalización, y el tipo de jóvenes están expuestos a un sinnúmero de
consumo al cual nos quieren acostumbrar, influencias, es necesario asumir que la
actúen como terreno fértil para un desmontaje educación es tarea de todos, no solo de la
ideológico. familia, no solo de la escuela, también de los
medios de comunicación masiva, de la
Actuar con mucha inteligencia es una
interacción en los diferentes grupos. La
invariante pues estamos frente a una guerra
socialización y formación de las presentes y
psicológica. No se trata de bloquear
futuras generaciones es tarea de toda la
absolutamente informaciones que
sociedad.
consideremos peligrosas, de lo que se trata es
de hacer un manejo adecuado de estas. Un Las acciones educativas vengan del agente de
uso poco inteligente de la información, aun socialización que vengan deben cumplir dos
cuando sea por una buena causa y en legítima objetivos: facilitar el acceso a la experiencia
defensa, puede constituirse en un arma letal histórico-cultural y promover el desarrollo
creada por nosotros mismos; pues nuestras personal.
fuentes pueden perder credibilidad y de esta
Debemos contribuir al desarrollo de
forma estar cooperando nosotros al consumo
identidades más abarcadoras como son las
de los medios que sustentan el orden
relacionadas con nuestra condición humana.
hegemónico actual.
Debemos educar para la no violencia, el
Debemos contraatacar con la verdad en todo cuidado al medio ambiente, contra el
momento y con cuanta gente podamos, tratar consumismo despiadado, educar en la
de usar sus propias consignas de pluralidad de complejidad, enseñar a lidiar con la diversidad
voces, multiculturalidad y abundantes fuentes desde el respeto, con el fin de formar un ser
de información. Eso si, debemos preparar a humano que viva en armonía consigo mismo,
nuestros ciudadanos para este tipo de con los otros y con el medio ambiente.
consumo plural y diverso. Debemos formar
Es preciso ampliar el concepto de educación,
sujetos críticos que no sean manipulables.
trascender la idea de la educación que nos
En materia de formación y desarrollo de llega solo a través de la influencia curricular
identidades humanas constituyen invariantes la que recibimos en el contexto institucional. Es
posibilidad de que las personas y los grupos preciso trascender lo curricular, ampliar los
humanos expresen libremente sus caminos hacia una formación más integral que
sentimientos, tener experiencias diversas, permita el desarrollo de habilidades como el
discutir, debatir, contrastar lo que se conoce a dominio de idiomas, uso de la computación,
partir de la interacción con lo desconocido. apreciación cultural, destreza en el deporte,
Evitar lo anterior por miedo a un cambio en la entre otras. Ante la sobresaturación de
dirección opuesta a la deseada, termina información digitalizada sería prudente guiar a
ayudando al tan indeseado cambio. los estudiantes en cómo enfrentar esas
galaxias de información, cómo seleccionar la
Para el logro de este objetivo es preciso de-
información y cómo procesarla
sarrollar receptores fuertes, inmunes, personas
coherentemente con un pensamiento filosófico,
críticas procesadores activos de la
lógico y un posicionamiento epistemológico
información, sujetos que no sean fácilmente
que debemos ser capaces de fomentar en
ellos con una enseñanza de la filosofía, la
18
Todos estos problemas han sido denunciados por historia, la matemática y otras materias que
organizaciones internacionales como la UNESCO 1996. Citado coadyuvan a este empeño, sin dogmas ni
en De la Torre, C. (2001). Las identidades. Una mirada desde la esquematismos, con creatividad, dinamismo y
psicología. Centro De investigación y desarrollo de la Cultura destreza didáctica (teniendo en cuenta que
Cubana “Juan Marinello”.
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Alternativas cubanas en Psicología / vol. 1., no. 1.

pueden ser temas densos y tendentes a impositiva. Debemos concientizar que los
provocar tedio si no se les maneja de la jóvenes cubanos del 2011 –aunque quizá en
manera aquí señalada) que logren la menor medida que otros en el mundo, pero de
motivación por estos temas esenciales, manera relativamente sustancial– han estado
envolventes, abarcadores, desarrolladores del expuestos a una serie de factores adversos,
pensamiento filosófico, lógico, ético, desestabilizadores desde el punto de vista
humanista, dialéctico, complejo y identitario, como son la vivencia por ellos
problematizador tan necesario para no dejarse mismos y por sus padres de crisis económicas
manipular, para ser autodeterminados e lacerantes, con costos sociales y de valores
independientes, para poder comprender los nada despreciables; la exposición a una
grandes problemas que agobian y amenazan relativa apertura del país al mundo, un
nuestra especie, para ser capaces de mayoritario mundo capitalista que nos inunda
comportarnos como sujetos activos en lugar de con sus productos culturales o
marionetas de los poderosos, para poder ser pseudoculturales, diseñados muchos de ellos
verdaderamente libres en el más profundo con toda intención y disponiendo de toda la
sentido martiano. En esas galaxias modernas ciencia y la tecnología a su servicio para
de la información como Internet –como manipular, confundir, enajenar y para legitimar
tampoco en otros espacios– no todo lo que un sistema que, aunque esencialmente brutal y
brilla son estrellas, lo cual resulta menos difícil explotador contra las mayorías, entona cantos
de percibir si nos enfrentamos a ellas de sirenas bien diseñados para atrapar en su
pertrechados con las potentes armas antes podredumbre ideológica (sin duda muy
referidas. placentera y cómoda para la minoría que gana
la competencia despiadada, aunque inhumana
Es una tarea de primer orden pensarse en
y salvaje para la mayor parte de los habitantes
formar a hombres y mujeres capaces de
del planeta, así como destructiva y demoledora
enfrentar estos cambios sociales, para lo cual
para la Tierra en su conjunto) a los más
se requiere de competencias, capacidades y
vulnerables intelectual y espiritualmente, que
valores, lo cual solo puede ser el resultado de
no en pocas ocasiones son en concreto los
una apertura del espectro de la misión de la
jóvenes. Graziella Pogolotti nos explica sobre
escuela más allá de la instrucción, es preciso
la actual generación de jóvenes que:
que se centre la atención en la formación de
los ciudadanos y ciudadanas del futuro en Son los hijos del período especial.
coordinación con la familia y otros ambientes Conocieron de cerca la penuria material,
educativos. el aumento de las desigualdades, el
deterioro de la educación, la crisis de los
El reto mayor está en defender la importancia
modelos de conducta en el entorno
de las identidades nacionales y
familiar y en el medio social a su
supranacionales como la identidad
alcance, el quebrantamiento de las
latinoamericana sin ahogar en nombre de esa
expectativas de porvenir forjadas por la
causa otras identidades como la nacional. Es
Revolución. Asistieron al renacer de la
un axioma de nuestra existencia humana la
picaresca en la psicología del luchador,
necesidad del otro para nuestro desarrollo. No
mientras la disponibilidad de recursos
podemos negar que a pesar de todos los
económicos en moneda dura ofrecía el
cambios hasta hoy nadie ha podido vivir en
bienestar material y, aún más, el acceso
sociedad sin sentimientos de pertenencia y sin
a una recreación privilegiada en el
identidad. Por lo tanto, es una necesidad
ámbito turístico. Ante la incertidumbre
existencial la lucha por las identidades en la
respecto al futuro, prevalece el interés
cual educación y sociedad deben darse la
por disfrutar a plenitud el presente. Para
mano.
muchos, la difícil situación de la vivienda
En el contexto específico de Cuba, para lograr constituye un obstáculo objetivo para
todo lo anterior los educadores debemos consolidar un hogar propio estable.
abrazar día a día la batalla de ideas, pero una
batalla de ideas astuta y no dogmática o
90
Alternativas cubanas en Psicología / vol. 1., no. 1.

Es obvio que la estrategia del la solvencia intelectual de la


imperialismo apunta a la subversión argumentación. Julio Antonio Mella fue un
mediante el deterioro de las condiciones intelectual de cuerpo entero y José
de la vida material y la clausura de un Antonio Echeverría, antes de entregarse
futuro posible. Pero el trabajo de los por entero al combate frente a la
servicios de inteligencia es más sutil que dictadura, impulsó las concepciones más
la retórica de los voceros del sistema. avanzadas en el campo de la
Tiene en cuenta los sectores vulnerables Arquitectura. Por lo demás, el espíritu
y ha prestado siempre interés particular crítico no debe identificarse
a los jóvenes universitarios y, dentro de mecánicamente con posiciones
ese sector, a aquellos que manifiestan contrarrevolucio- narias. En muchos
condiciones para un liderazgo potencial. casos, está orientado a mejorar lo
(Pogolotti, 2010, 2) existente. Aun cuando provenga del error
o de falta de información, debe atenderse
Ante estas realidades, los educadores
de manera desprejuiciada, procurando
debemos ser pacientes, tolerantes y astutos,
respuestas pertinentes, según la
así como estar bien preparados. Debemos
especificidad del problema planteado.
escuchar a los jóvenes, mostrarles nuestra
(Pogolotti, 2010, 2).
empatía y dialogar con ellos a partir de sus
vivencias, de sus percepciones de la realidad,
de sus opiniones para, a partir de ellas,
mostrarles en los casos requeridos, otros
caminos, otras visiones; para guiarlos en la
búsqueda de la verdad, con respeto y Bibliografía
comprensión, con seriedad y profundidad, pero
también con jovialidad, frescura y flexibilidad; Acosta, L. (2009). Ensayos Escogidos. Medios masivos e
para ampliarles en la medida de lo posible sus ideología imperialista. La tecnología y el fin de las
horizontes, pero también dándoles la palabra y ideologías. La Habana: Letras Cubanas.
Barnet, M. (1983). La fuente viva. La Habana: Letras
creando ambientes propicios para que se Cubanas
expresen libremente, para que sea, por este Calviño, M. (2011). Vale la pena. Escritos con Psicología.
camino, una verdadera batalla de ideas. De La Habana: Caminos.
otra manera, solo se logra –como demuestra la Carr, Nicholas. ¿Está Google estupidizándonos?
publicado 12-07-2008, revisado 23 de enero 2011.
experiencia– el rechazo, la apatía, el silencio,
http://www.rebelion.org/noticia.php?id=70168.
la hipocresía, la doble moral, la enajenación y De la Torre, C. (2008). Identidad, identidades y ciencias
el oportunismo, en fin, la pérdida de antemano sociales contemporáneas: conceptos, debates y retos.
de la batalla de ideas contra un enemigo que En http://www.psicologiaonline.com/
no tiene que esforzarse demasiado para ganar ____________. (2001). Las identidades. Una mirada
desde la psicología. La Habana: Centro de investigación
adeptos, pues acude a lo pseudocultural, a lo y desarrollo de la Cultura Cubana “Juan Marinello”.
banal, a lo atractivo sensorialmente, a las “Declaración del Ministerio de Relaciones Exteriores de
falacias y argucias argumentativas, a la Cuba en el Consejo de Derechos Humanos, Ginebra, 1ro
provocación y tentación de lo más animalesco de marzo del 2011”. Publicado en el periódico Granma,
y fácil de hacer brotar en el ser humano, a la La Habana, 2 de marzo 2011.
García- Borés, P. y Martinoy, S. (1998). “Retos
manipulación sin titubeos. De nuevo nuestra postmodernos para la construcción de la identidad”.
Graziella Pogolotti nos ilumina con su Ponencia presentada al Encuentro Internacional
magisterio: Identidad y Subjetividad celebrado en La Habana, marzo
1998.
Una tradición arraigada en nuestra Guevara, E. (1963). “Discurso en la clausura del Primer
práctica política en la base contrapone el Encuentro Internacional de Profesores y Estudiantes de
activismo al llamado “docentismo”, sosla- Arquitectura”. La Habana, 29 de septiembre de 1963 (en
Obras. 1957-1967, t. I, La Habana, 1970).
yando que la autoridad inmanente y, por Grínor, R. (2006). Globalización e identidades nacionales
ende, la capacidad de influir sobre los y postnacionales. ¿De qué estamos hablando? La
demás, dimana de la credibilidad Habana: Casa de las Américas.
sustentada en la conducta personal y en
91
Alternativas cubanas en Psicología / vol. 1., no. 1.

Guennadi, J. (1972). “Las teorías burguesas del Pogolotti, Graziella. “Para dialogar con los jóvenes”, en:
„pesimismo social‟; orígenes y consecuencias”, en digital@juventudrebelde.cu 13 de febrero del 2010,
Tiempos Nuevos, n. 29. 23:04:39 CDT.
Martínez, F. (1999). En el horno de los noventa. Buenos Ramonet, I. (2006). Propagandas silenciosas. Masas,
Aires: Barba Roja. televisión y cine, “Las masas manipuladas”. La Habana:
Passeron, J. C. (1982) Images en bibliothéque, images Fondo Cultural del Alba.
de bibliotheques. París. Document du Gides.

92
Alternativas cubanas en Psicología / vol. 1., no. 1.

AVATARES DE LA NUEVA MASCULINIDAD


Nelson Zicavo Martínez
Director del Magister en Familia. Universidad del Bio Bio. Chile.

Resumen

Desde muy pequeños, incluso desde antes de nacer, las personas, hemos sido educados en roles de
masculinidad o feminidad propios a nuestra época histórica que responden a cuotas de poder con alternancias
evidentes. Somos –sin duda– hijos de la herencia cultural de nuestros tiempos donde la desigualdad y la lucha
por el poder también son herencia social que se asume pero jamás se ignora. Cada nueva década se intenta
mayor justicia en la búsqueda de equilibrios más centrados en lo humano, verdaderamente equitativos, donde
se mantengan activas las diferencias entre sexos y se refuercen de forma creativa sus semejanzas para
alcanzar familias más maduras, sociedades más sanas y solidarias, respetuosas de los derechos humanos de
todos y cada uno de sus integrantes, donde ambos géneros sean valiosos y jamás prime el poder de uno sobre
la debilidad del otro.
Palabras clave: masculinidad, género, poder.
Abstract

From an early age, even before birth, people have been educated in roles of masculinity or femininity to our own
historical epoch corresponding to shares power with obvious alternations. We are, no doubt, children of the
cultural heritage of our times where inequality and the struggle for power are also social inheritance is assumed
but never ignored. Each new decade attempting greater justice in the search for balance more focused on the
human, truly fair, where they remain active sex differences and their similarities are reinforced creatively to
achieve more mature families, healthy societies and fraternal, respectful of human rights of each and every one
of its members, where both genders are valuable and ever prime power of one over the other's weakness.
Key words: masculinity, gender, power.
No creo que mi amada madre haya siquiera
Contaba mi madre que siempre deseó que su sospechado que le estaba haciendo favores
primer parto fuera de una hermosa niña (tal impensados a posturas patriarcales
vez por razones de gusto y preferencia antojadizas y retrógradas. Lo que sucede es
femenina). Por esto su primer ajuar maternal, que solemos responder a una época socio-
fina y tiernamente preparado, fue constituido histórica concreta de la que no podemos
de hermosas prendas rosadas, en una época retrotraernos totalmente al antojo de cada cual.
en que las ecografías no soñaban siquiera Desde muy pequeño, incluso desde antes de
existir. Pero nací yo. Mi padre la consoló con nacer, los hombres hemos sido educados en
ternura (tal vez con alguna sonrisa escondida) una masculinidad propia de nuestra época
mientras ella lloraba –solo al inicio– mi histórica.
nacimiento varón, y años después el de mis La sociedad asigna, deposita, en el individuo a
siguientes cuatro hermanos también varones... lo largo de su devenir histórico, un conjunto de
claro que solo yo debí vestir de rosado los representaciones simbólicas, que son
primeros meses de mi vida... Siempre me compartidas con cierta homogeneidad por las
pregunté por qué se nos asignaba personas de una misma cultura, de un mismo
el color celeste, de dónde había salido esto de ecro sociohistórico (Pichón-Rivière, 1985). Tal
vestir a los “nenes” de azul. Lo cierto es que vez en honestos y buenos intentos logramos
hasta el día de hoy es uno de mis colores distancias considerables del imaginario
predilectos y no dejo de reconocer que lo colectivo. Pero cuando menos lo esperamos,
asignado sociocultural en mí ha encontrado volvemos a caer en las manos de esas
una réplica fantástica. sedimentaciones culturales que se han
“naturalizado” en el decurso social. Es así que
nos educaron como hombres con una cultura

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Alternativas cubanas en Psicología / vol. 1., no. 1.

paternalista, proveedora y machista en la que E. Fromm (1985) identificaba el carácter


el género masculino ejerce el poder indiscutido masculino con las cualidades de penetración,
(aunque ya mi madre cuestionaba tal jerarquía, conducción, actividad, disciplina y aventura. De
mientras mi padre callaba y sonreía otra parte dibuja el carácter femenino asociado
tímidamente con tales deliberaciones). a cualidades de receptividad productiva,
Debemos reflexionar que a menudo, quienes protección, realismo, resistencia, maternidad.
nos enseñan a ser varones no son solo otros Pero ¿estas cualidades son verdaderamente
hombres, sino también, las mujeres..., tan de nuestra realidad actual? En lo personal,
dignas y esforzadas como mi propia y querida creo que están muy lejos de serlo.
madre. Con ella que conversé mucho sobre No me siento libre de contradicciones, y por
estos temas mientras vivía. Reconocía que ello he intentado la comprensión de mi
había sido enseñada con un modelo patriarcal individualidad masculina desde la evidente
a traves de un curriculum oculto de lo que dicotomía hombre-persona. Pretendo
significa el deber ser del género femenino. Se sobrepasar las limitaciones de mi ser
genera entonces una suerte de círculo de Masculino, para alcanzar mi ser Persona, en
reiteraciones y sedimentaciones que vienen de tanto ser Humano. Es precisamente aquí
hombres o de mujeres, pero que van a parar al donde se pierde la diferenciación sexista, para
mismo lugar. Cierto también que este “círculo” llegar a una nueva integración. Aunque, siendo
de alguna manera entrampa distanciamientos justo, creo no haberlo conseguido a plenitud en
reconstructivos de roles sociales, que a su vez todos los episodios de mi vida.
son expresión de la cultura, de las prácticas Intentando enfocar con acierto la dicotomía
culturales y significados del deber ser. Esto es anterior, el verdadero problema que
observable fácilmente. Pero la pregunta que enfrentamos es delimitar nuestra hombría, o lo
surge de inmediato es ¿cómo podemos romper que nos diferencia de una mujer. Y esto no es
ese círculo culposo y tramposo? Su respuesta más que, por una parte, las características
necesita de una profunda reflexión principales de la biología sexual de mi ser
desprejuiciada y capaz de superar no solo las masculino, valga decir: la testosterona, lo
barreras sociohistóricas, sino también, y quién físicamente genital. Por otra, el rol social
sabe si sobre todo, las personales. construido de este mandato socio-histórico
La reflexión incluye sin duda el curriculum concreto que nos ha tocado vivir a los hombres
oculto. Pero también y de modo particular el de este siglo XXI y que sin duda se diferencia
explicito cotidiano con sus imágenes muchísimo del que les tocó asumir a los que
establecidas “naturalmente”. En él se conquistaron (o usurparon) América.
sobrentiende a las mujeres como dueñas de lo Desempeño distante también, sin ir muy lejos,
maternal y lo doméstico (lo cual es propiedad al de nuestros queridos padres y abuelos... y
legal de muy poco por decir de casi nada). que nos han ido legando sin malicia o con ella,
Mientras, el hombre sigue administrando los con las costumbres, los dichos, los estilos y las
bienes de las mujeres que “no trabajan”. Lo sentencias del ser masculino.
individual y lo social jugando el mismo juego. Siendo aún muy pequeños, y sin conciencia
Es interesante (por no decir desgarrador) cierta del porqué debemos actuar así, solemos
observar como después de una ruptura dirimir cualquier conflicto entre varones a los
matrimonial, las juezas persiguen a los golpes. ¿Será esto un impulso, un rasgo
esquivos progenitores por pensiones, a la vez atávico de nuestra especie en sus albores
que se les entrega a las mujeres la tutela evolutivos? Personalmente estimo que también
“natural” de sus hijos que antes eran de aquí la herencia cultural suele ser quien ejerce
ambos. La ruptura de la pareja de manera el mandato “naturalizado” del comportamiento.
inexplicable borra de un zarpazo la tutela y Más aún, como derivado del “conflicto bélico
paternidad cotidiana del progenitor... Ambos agresivo” parece deducirse que quien pegare
currículum deben ser abordados desde lo primero o quien más pegare, parecerá que
individual, lo social y lo legal si es que lleva más razón. Es probable que alguna vez
intentamos un verdadero desarrollo social con nos percatásemos que esto no era así, no
equidad. debía ser así. Pero nadie osaba discutir esta
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Alternativas cubanas en Psicología / vol. 1., no. 1.

realidad porque a la vista saltaba que el construyen equitativamente una sociedad con
victorioso se sentía y lo sentíamos más base en la armonía y no en el avasallamiento
“macho”... Yo personalmente tenía miedo de de un sexo en detrimento del otro en
pelear (reconozco que aún ahora me cuesta apariencia débil que termina deconstruyendo o
admitirlo). Me asustaban los puñetazos. Por lo derribando sus cimientos y fortalezas.
que deseaba evitarlos. Sin embargo, con Pero faltaba mucho camino aún, por lo que
miedo y todo, más de las veces que cualquiera sucedieron innumerables hechos similares a
pueda pensar después de esta mi confesión los ya señalados que me fueron conduciendo a
me trencé en roscas en las que la adrenalina un estilo de resolución de problemas
dejaba huellas y alguna que otra herida, más confrontacional y agresivo. Me había
en el alma que en el cuerpo. Estaba convertido en un verdadero macho en plena
convencido que así se era varón y me adolescencia con una pujante fuerza hormonal
esforzaba por ser uno de los mejores dirigida al sexo opuesto, que comenzaba a ser
ejemplares de la especie. Tal vez porque más opuesto en tanto ellas rechazaban
pensaba que así sería feliz, o al menos lograba nuestra agresividad, aunque creo que a
camuflar el miedo tras una postura agresiva. escondidas la estimulaban, pues ese era el
Pero lo que jamás debía suceder era que los mandato del rol asignado en aquellos
demás se percataran de mi poca “hombría” instantes.
llamada temor. Como si la hombría pasara por En los últimos años de enseñanza básica y los
allí necesariamente. Ya asomaba la idea de primeros de enseñanza media, mi pequeño
que siendo más “macho” desde esta grupo de amigos contaba entre sus
perspectiva tan limitada nos asegurábamos integrantes, a un jovencito debilucho (ahora lo
mejores “hembras” y esto, sin dudas, si que rememoro pues en ese momento no era un
era atractivo. conocimiento asumido) y de probables
Pero a su vez, en lo relacional positivo también tendencias femeninas en sus conductas. Se
nos fueron legando modos de ser varón en el trataba de un pequeño buen amigo, más bien
colegio, en la forma de adornar nuestro pasivo. Siempre sonriente y dispuesto a
cuerpo, en los colores, en los bailes, en el colaborar con nosotros en lo que fuera
fútbol, en el sexo, donde es el macho sobrio el necesario. Recuerdo que en cierta
que tiene, domina y hace suya la iniciativa. Es oportunidad, estando en con un grupo de
el que invita, es el que paga, pues es el amigos, algunos muchachos de cursos
proveedor. Es el que decide para dónde se irá superiores nos preguntaron si nosotros éramos
(en el mejor de los casos consulta, pero él amigos del “homosexual ese” obviamente
decide). Él es el de la última palabra. El dueño usando términos peyorativos. No
del poder y la distancia. No deseo excluir la comprendimos mucho al principio. De todas
caballerosidad de los comportamientos formas algo nos olió mal y aún sin vislumbrar
varoniles porque en ellos reconozco valores y el alcance de tal agresión, nos comenzamos a
atributos que enarbolo día a día. alejar de aquel buen muchacho pues, en lo
Comencé a rebelarme al principio con timidez más interno de nuestras individualidades, no
y luego con firmeza, contra el mandato de que deseábamos ser identificados en el mundo
el hombre para serlo debe actuar de acuerdo a masculino incipiente con “tales” personas y
lo que siempre han hecho otros hombres- mucho menos que nos asociaran a “mujercitas,
machos. No me acomodaba, no me servía, no débiles, frágiles, lloronas y preocupadas de
me representaba. Y sin embargo mi ser varón banalidades”. Aún hoy me duele por nuestro
era tan válido cuanto justo. Levanté la pancarta amigo aquel abandono a sus ojos inexplicable.
de la masculinidad que no desea seguir un Debíamos ser varones con un rol del cual hoy
curso de cordero socialmente obediente, que solemos avergonzarnos por tantos desaciertos.
le agrada la iniciativa femenina y que reconoce Por otra parte los acercamientos al opuesto
que el poder debe ser participativo para que la femenino no estaban exentos de
relación se establezca sobre la base del contradicciones que me llenaban de
equilibrio armónico y atendiendo a la equidad confusiones. Algunas exponentes más
de las personas (de dos géneros) que retrógradas del género, que eran a menudo las
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Alternativas cubanas en Psicología / vol. 1., no. 1.

representantes más hermosas físicamente, las masculina en el devenir personal-social,


conseguían los representantes más construyendo nuevos valores sobre las ruinas
musculosos y proveedores de mi sexo. Los de los costos del rol anterior. La confusión
que contaban con más fuerza, poder y que siguió reinando pero la bruma se despejaba y
sojuzgaban a los machos coetáneos, eran comenzaba a sentir más cerca el tan anhelado
observados como “ganadores” y encima escalón de lo masculino que me ha hecho
atraían a las más hermosas mujeres. Por sentir muy macho aún sin dar un golpe sobre
supuesto que muchos deseábamos algunos de la mesa con el puño cerrado o sin gritar mi
esos “atributos” y nos esforzábamos por verdad (que no siempre es “la” verdad) o sin
conseguirlos. Nótese que de alguna manera posar de conquistador para al fin conquistar en
aquellas representantes curvilíneas también serio con lo más puro de nuestro ser humano,
eran portadoras de un asignado socio- de nuestro ser persona que es la mejor
histórico-cultural poderosísimo, con el mandato manera de ser hombre.
de que lo atractivo radica en lo masculino Sin dudas la genitalidad varonil me viene dada
fuerte, proveedor y dueño del poder. genéticamente, pero la Masculinidad como
Este especial poder masculino se ejercía a género es algo aprendido y este a su vez
través del deporte, de los juegos, de las redimensiona o colorea de modo magistral de
manifestaciones estudiantiles del 68,19 desde múltiples matices el ser varón, enriqueciendo
la política, hasta lo relacional afectivo e íntimo. sus escasas tonalidades iniciales. De manera
Era un doble juego infernal (sigue siéndolo hoy tal que el rol lograría ser enriquecido evitando
entre los actuales jovencitos aunque que el individuo quede a merced pasivamente
afortunadamente los roles se han ido de lo asignado. En este sentido se impone la
ajustando más y mejor) en donde quien osara mediatización de lo asignado, asumiendo que
salirse del círculo vicioso era absorbido por la incorporación de los roles tiene lugar de
esta fuerza centrípeta contra la cual hay que manera más o menos flexible, siendo el
luchar con mucha convicción y fuerza para individuo capaz de recrear o enriquecer el
lograr tomar distancias. Aún así siempre “tira” papel que le ha sido prescrito por la sociedad.
hacia su centro, por más que en la periferia Sobre esta base postulo que los roles no son
nos intentemos instalar, ya que solemos ser estáticos, sino que se encuentran en constante
demasiado dependientes de nuestra realidad, movimiento, cambio, adaptación y desarrollo.
o como plantea Jorge Luis Ferrari (1999) Los desempeños se construyen, y por lo tanto
vemos hombres que quieren una mujer se pueden deconstruir y volver a construir,
liberada, pero que sea sumisa y vemos modificarlos, cuantas veces sea necesario por
mujeres que quieren total independencia pero el devenir social, para que no se anquilosen y
seguir siendo contenidas, cuando no detengan en vez de promover el desarrollo
mantenidas. Así continué resolviendo los (Zicavo, 2001).
conflictos de igual modo que antes. El concepto de género sexual, plantea Patricia
Tardé muchos años de incomprensiones y Arés, es reconocerse y ser reconocido como
desacuerdos, de rupturas y llantos, de gritos y mujer o varón y modelar una tipificación más o
desazón, para por fin percatarme que de la menos rígida. Dicho moldeamiento responde a
confusión estaba naciendo, incipientemente, necesidades de la sociedad en momentos
una manera de ser hombre más cercana, históricos determinados y refleja relaciones de
empática y equilibrada que lo agresivo de una poder (Arés, 1996). Se forjan así ideales que
lid. Otras mujeres esta vez y en oposición a son subjetivizados y que conforman el modelo
otros hombres, me acercaban a una forma de deseado. Todo este proceso social resulta casi
ser varón no contenida en el cometido arcaico invisible ya que se “naturalizan” o
depositado antes. “esencializan” cualidades y actitudes como
Era como asistir a la muerte y resurrección o a inherentes a la naturaleza y esencia del varón
la reencarnación de otra persona mucho más o de la mujer respectivamente.
Resulta comprensible entonces que a los
19
Hago referencia al movimiento estudiantil de Montevideo,
hombres no se nos haya permitido asumir la
Uruguay. maravilla de cuidar a otras personas, se nos ha
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Alternativas cubanas en Psicología / vol. 1., no. 1.

acostumbrado a la distancia. No nos han comunicación masiva, en las acciones


mostrado la magia de proporcionarnos el individuales y en el comportamiento social de
placer de los pequeños actos cotidianos como nuestra especie. Si nuestros políticos y juristas
dar de comer a un bebé, jugar con los niños, detuvieran su mirada en este punto, la historia
cambiar pañales, adentrarnos en la creatividad detendría su mirada en ellos con una
de educar con amor, cuidar del orden y aseo trascendencia significativa.
del hogar... En aquellos pequeños actos En la búsqueda de roles más humanos y
florece la afectividad y la ternura del ser Papá equitativos, en los cuales se mantengan desde
con una identidad peculiarmente masculina. las diferencias profundas a las sutiles entre los
Pero de esta manera también el hombre se sexos y se refuercen creativamente las
acerca a educar a otros hombres masculinos a semejanzas de los hombres y las mujeres, se
ser varón de una forma novedosa y válida, de irá encontrando el logro de una sociedad más
forma empática, cercana, tierna, viril y tal vez solidaria y respetuosa de los derechos
hasta seductora. De manera tal que sus hijos humanos en todos los sentidos, porque
pensarán que para ser como el padre debe trascendentes son los derechos de ambos
mantener elementos de gran cercanía géneros y jamás el poder de uno sobre la
emocional y equilibrio de género y tal vez así debilidad del otro.
se rompa la cadena de reproducción patriarcal La ciencia suele progresar en la medida que
de los últimos siglos. Por su parte las niñas se evoluciona a paradigmas que revolucionan los
podrán identificar con un rol activo y creador anteriores arcaicos.
mucho más digno y justo que el que hoy se le
asigna socialmente y no se limitarán a la Bibliografía
comprensión de la vana necesidad de ser
amada por un hombre fuerte, al cual será fiel y Arés, M.P. (1996). Hogar, dulce hogar. Mito o realidad.
le “dará” hijos. Facultad de Psicología. Universidad de La Habana;
Cuba.
La promoción del cambio social debe poseer a
la vanguardia, no solo la voluntad individual de Fromm, E. (1985). El arte de amar. Buenos Aires: Paidós.
la transformación creadora –por cierto Ferrari, J. L. (1999). Ser padres en el Tercer Milenio.
imprescindible en esta tarea-, sino a su vez Mendoza: Del Canto Rodado.
debe estar contenida por normas jurídicas, Pichón-Rivière, E. (1985). Teoría del Vínculo. Argentina:
éticas y sociales porque son estas las que Nueva Visión.
construyen lenguaje, construyen realidades y Zicavo, N. S. (2001). El nuevo rol paternal en los jóvenes
regulan de manera diáfana las relaciones de la Universidad del Bio Bio, Chile. Annales XIV UNED.
públicas y privadas de los géneros, además de España: Barbastro.
incidir directamente en los medios de

97
Alternativas cubanas en Psicología / vol. 1., no. 1.

GUSTAVO TORROELLA:
“YO VENGO DE TODAS PARTES”
Karima Oliva
Facultad de Psicología. Universidad de La Habana
Entrevista realizada al Dr. Gustavo Torroella, fundador de la Escuela de Psicología de la Universidad de La
Habana
Febrero del 2005

Interview with Dr. Gustavo Torroella, founder of the School of Psychology at the University of Havana

En enero de 1962, bajo el amparo de la Reforma universitaria, en la Universidad de La Habana, nace la


Escuela de Psicología. En el reducido grupo de los artesanos de la conversión en realidad de aquel
sueño, estaba el Dr. Gustavo Torroella, un “pionero de la psicología en Cuba” como acertadamente
señala Román (2006). Había nacido en 1928. En 1942 obtiene el título de Doctor en Filosofía y Letras
en la Especialidad de Psicología y Filosofía, en la Universidad de La Habana. Realizó estudios de
postgrado en Ciencias Sociales en la Universidad de Duke, North Carolina, Estados Unidos. Obtuvo el
título de Master in Guidance and Counseling, por la Universidad de Columbia, New York. Con su
fallecimiento, el 6 de junio de 2006, los psicólogos cubanos perdimos a un gran maestro. Sea este un
homenaje a quién dedicó su vida a nuestra disciplina.

KO – Ante todo quiero agradecerle el haber KO – Pues por usted.


accedido a darme esta entrevista. Por
GT - Yo he enseñado Psicología en tres o
encima de mis intereses como
cuatro lugares. Primero fue en el Instituto del
investigadora de la historia, de la
Vedado, en los años 40 y hasta que pasé a la
enseñanza de la Psicología en nuestro país,
Universidad en el 62. Allí fundé el primer
quiero poner sus vivencias, sus
Departamento de Orientación y Psicometría de
experiencias, las anécdotas que quiera
todos los Institutos de la República. Cobrando
contarme sobre esos años de fundación de
lo mismo, yo trabajaba el doble, porque,
la Escuela de Psicología de la Universidad
además de enseñar Psicología, me inventé un
de La Habana.
trabajo nuevo: el Departamento de
GT: Qué bueno que te interese el tema. Y qué Orientación. También di clases de Psicología
bueno que quieras partir de la experiencia en la Universidad Católica de Villanueva, antes
personal y de lo vivencial, y no convertir la del 59.
historia en una historia hechológica, factual.
¿Por dónde te empiezo?
98
Alternativas cubanas en Psicología / vol. 1., no. 1.

Entonces, se comienza a implementar la GT - Nosotros trabajamos primero en buscar


Reforma Universidad, y nos llaman a Aníbal,20 un método para la selección de los
a González Puig21 y a mí, y creamos la estudiantes. Como se trataba de una materia
Escuela de Psicología. La Reforma tan popular como la Psicología, al abrir la
Universitaria requería que las direcciones matrícula pues cayó una avalancha como de
fueran hechas por un trimandato, y yo estuve trescientos, cuatrocientos, o quinientos
allí, en el año 1962, abriendo las puertas a la optantes. Se llenó aquello, y entonces nosotros
enseñanza de la Psicología en la universidad nos llevamos las manos a la cabeza como
habanera. ahora estoy haciendo, diciendo cómo vamos a
resolver esto. Entonces fui el autor de un
Al pasar a la Universidad creé también el
cuestionario selectivo con el cual nos dábamos
Departamento de Orientación. Yo tenía las dos
cuenta de la persona que era quien nos pedía
direcciones. La de la Escuela de Psicología,
ingresar. El cuestionario era para hacer una
conjuntamente con estos dos compañeros,
decantación, una especie de selección previa,
Aníbal y Ernesto, como co-director, y el
y después hacíamos a doscientos o cien la
Departamento de Psicología Educacional. Yo
entrevista y había una gran correlación entre
era el titular de Psicología Educacional y
los resultados del cuestionario y los de la
Técnicas de Evaluación y Diagnóstico
entrevista. De modo que los que aprobaron por
Psicológico. También llevaba el Departamento
el cuestionario prácticamente todos, aprobaron
de Orientación para ayudar a los estudiantes
también por la entrevista.
de los institutos en la orientación profesional.
Por primera vez editamos unos diecisiete Del primer grupo que entró yo tuve la suerte de
folletitos, unos plegables para cada carrera. escoger a los mejorcitos y creé el
Departamento de Orientación. Me llevé a los
En el 70 pasé a la Academia de Ciencias a
muchachos de primer año, ya se les daba una
crear el Departamento de Psicología. Allí
autorización para que trabajaran, yo tengo una
continúo la docencia, porque yo daba cursos
fotografía del grupo que creamos, el
allí. La academia era sobre todo un centro de
Departamento de Orientación.
investigaciones, pero entonces yo daba cursos
de Metodología de la Investigación. Luego Nosotros seguíamos las normas didácticas o
fueron otros cursos más, desde 1970 al 84. pedagógicas de la Universidad, una
universidad basada todavía en la enseñanza
En el 84 pasé al Pedagógico y creé otro
del profesor, de la bibliografía. No vamos a
Departamento de Orientación así que en cada
decir una mentira de que hicimos una
centro laboral además del trabajo por el que
revolución al comienzo porque la escuela
me pagaban inventaba otro trabajo que era el
estaba insertada en una universidad
de Orientación. El Departamento se llamaba
bicentenaria, y teníamos que seguir las
Servicio de Orientación y Desarrollo, lo
tradiciones de magister dictis, lo que dice el
continué hasta mi jubilación. Al jubilarme, pues
maestro. Aunque tratamos de renovarla.
bueno estaba aburrido jubilado y entonces
Nosotros, los tres compañeros, Ernesto, Aníbal
propuse que se creara y se creó en el otro
y yo, teníamos ideas novedosas. Yo traía las
Pedagógico, el Latinoamericano y Caribeño, el
ideas frescas de la Universidad de Columbia,
IPLAC, la Cátedra de Educación para la Vida y
de la innovación de la Educación, de la
hace dos años pasó a ser Educación para el
Orientación. La Universidad de Columbia es la
Desarrollo Humano y ahora estamos
cuna de la Orientación. Aníbal como González
preparando un programa de Educación a
Puig se formaron en Cuba, fuimos compañeros
Distancia dentro de este mismo tema.
de Filosofía y Letras, los tres fuimos
KO - ¿Cómo fueron los inicios, cuando se compañeros de cursos de Filosofía y Letras de
funda la Escuela de Psicología en el año modo que los que fundamos la Escuela no
1962? fuimos psicólogos oficialmente. No teníamos la
licenciatura. Fuimos filósofos, letrados que
20
Aníbal Rodríguez. teníamos una especialidad en el último año.
21
Ernesto González Puig. Déjame decirte que la seguimos los tres. Era la
99
Alternativas cubanas en Psicología / vol. 1., no. 1.

especialidad de los estudios psicológicos y Diego González, González Martín,22


23
filosóficos. Filosofía y Letras era la carrera que Portuondo y otros jóvenes. La Hermandad de
preparaba a los profesores. Tenía cuatro años Jóvenes Cubanos era un grupo de jóvenes de
de los cuales tres eran generales y el cuarto Izquierda. En el 38 creamos el Instituto Popular
era la especialidad. Esto era en la Facultad de del Aire, que divulgábamos la Historia de Cuba
Filosofía y Letras, y duró hasta el triunfo de la desde un punto de vista del materialismo
Revolución. Después ya cambió. Tenía la histórico y éramos un grupo. Algunos
Especialidad de Literatura, Geografía e desertaron. Otros después se convirtieron en
Historia, y la de Filosofía y Psicología. dirigentes de derecha. Entonces era el Instituto
Popular del Aire, pero veníamos de la
Esto mismo de las especialidades lo llevamos
Hermandad donde hacíamos una labor de
a la Escuela de Psicología. Estaban las
propaganda política, literaria, renovando las
especialidades de Clínica, Educativa, Social y
ideas, eso era cuando yo tenía diecisiete años,
del Trabajo, y General. Yo dirigía
dieciocho años. De modo que teníamos un
simultáneamente la escuela, dirigía el
antecedente ya de izquierda. Donde yo estaba,
Departamento de Psicología Educacional y
en el Instituto de La Habana, no había nadie
dirigía el Departamento de Orientación.
que me predicara marxismo y yo salí
Después la escuela fue evolucionando, y pasó
caminando un día por la calle Reina y Escobar,
a ser director una sola persona. Como director
allí estaba la Liga Antiimperialista y entré y
queda Aníbal. Yo quedo con los
dije: “yo quiero apuntarme a la Liga
departamentos que te decía. Y Ernesto se
Antiimperialista”. Yo estaba en segundo año
quedó con Psicología General. Además Aníbal
del Bachillerato. Una vez, contándole esto a
con Psicología Industrial y yo con Psicología
una viceministro amiga mía, le decía, “mira
Educacional.
como era esto, uno se autodirigía”. Y ella me
KO – Algunos especialistas nuestros que decía, “porque ya habías leído a Martí”. Y digo:
han mirado la época destacan la pluralidad, “Es verdad. Era Martí quien me había
la vinculación con la práctica, la comunicado esas ideas”. Teníamos un
construcción conjunta. Se refiere también antecedente.
la presencia de profesores con una
Se enseñaba entonces la Psicología Marxista,
formación dentro de la psicología
no soviética solamente. Era la influencia del
norteamericana de la época, otros que
campo socialista. Yo fui en excursiones con
habían hecho su formación en Argentina
otros profesores más. Hicimos una excursión
con otro matiz, profesores que llegaron a
larga al campo socialista, y traje muchos
Cuba por la persecución política en sus
materiales de allí, en el 66 o 67. Estuvimos
países, e incluso profesores hispano-
como cuatro meses en la excursión. Éramos
soviéticos. ¿Cómo recuerda usted esta
profesores de la Universidad, y de Psicología
época, de los inicios de los 60?
fui yo. Se acababa de fundar la escuela.
GT: Bueno, desde mi punto de vista, considero Entonces tuve la oportunidad de visitar
que la línea de pensamiento que prevaleció fue Checoslovaquia, la Unión Soviética -
la soviética. Después se abrió un poco la Leningrado, Kiev, Moscú. Recuerdo
francesa. Yo estuve en París por la UNESCO. Checoslovaquia porque mi sobrino era
Me designó la UNESCO para una comisión embajador y estuve en la casa de él. Después
allí. Contacté con Zazzo y conseguí que Hungría. Alemania más tarde. Los materiales
viniera. Zazzo nos dio varias conferencias. que traje los divulgué y se enseñaron en la
Pero lo que predominaba eran los profesores escuela. Entonces tuve la suerte de que hice
soviéticos. contactos y tuve relaciones profesionales con
Yo siempre tuve una orientación de izquierda psicólogos y filósofos de la Unión Soviética, de
como Aníbal y como González Puig, porque el Alemania, Hungría, Polonia y Checoslovaquia.
marxismo no se inventó en el 59. Yo
pertenecía a la Hermandad de Jóvenes 22
Diego González Martín.
Cubanos, fui fundador de ella con el padre de 23
José Antonio Portuondo.
100
Alternativas cubanas en Psicología / vol. 1., no. 1.

Y muchos de esos materiales se tradujeron y no tenían el valor de la normalización. Me di a


sirvieron de alimento a los compañeros de la la tarea de hacer una prueba de vocabulario
escuela. Principalmente yo diría que la que normalizamos allí. Pero desgraciadamente
influencia era de tipo soviético. con el tiempo ha ido bajando el nivel científico.
Ahora, yo tuve un problema, yo traje la Entonces yo traje estas corrientes nuevas que
influencia norteamericana de las pruebas fueron rechazadas. Después tuve la suerte de
psicológicas, y estas eran combatidas. Yo tuve que todo lo que fue criticado se aceptó.
problemas personales porque era el innovador,
Yo daba Principios y Técnicas de Evaluación, y
el que iba contra la corriente y ahora todo el
también enseñaba Orientación Psicológica, lo
mundo va por allí. A mí me trajo mucho
que da Calviño27 ahora.
disgusto porque se decía que era la psicología
burguesa. Entonces era un error. Después, la La corriente que prevalecía era la corriente del
Unión Soviética, donde se combatieron al campo socialista, que las había buenas. Por
principio, las comenzó a asimilar. Yo di cuatro ejemplo recuerdo a la gente de Alemania, de
conferencias y te voy a regalar después los Polonia. Yo traduje muchas cosas de ellos,
folletos sobre la situación de las pruebas que ahora estoy en la cuestión de que quiero
psicológicas en el campo socialista, y revelé publicarlas, todas esas traducciones.
que allí se combatían. Eso fue un decreto que En Bélgica estuvieron Dieguito28 y Mayra.29 Yo
hizo Stalin pero después... Hay una anécdota estuve más tiempo en Hungría, Polonia y
muy simpática de Zazzo24 visitando el Alemania. Hubo autores rusos. Estuvieron
laboratorio de este famoso neurólogo soviético, aquí. Yo los atendí, nos dieron conferencias.
Luria. Nos contaba Zazzo que ellos combatían De Kosakovsky30 teníamos su libro de texto, y
las pruebas psicológicas porque eran una él estuvo aquí. Esta es la década del 60.
herencia burguesa, pero visitó el laboratorio de
Luria,25 y Luria le enseñó todo aquello, todo lo Para dar Motivación se usaba el tratado de
que tenían y hacían allí. Entonces Zazzo le Psicología del soviético este... Rubinstein.31
dijo: “Maestro, ¡que horror!, lo que usted tiene Bueno hubo una autora rusa, que toda la parte
aquí son pruebas psicológicas” y Luria le que él tenía escrita y no publicada, la recogió
respondió: “No, yo no le llamo así. Estos son en un libro que se llama Problemas generales
experimentos psicológicos normalizados”. Y de la psicología. Es una maravilla, porque en
comenta Zazzo: “¡ah!, usted le llama así, yo le este libro que escribió, es existencialista, y se
llamo pruebas psicológicas”. Fíjate hasta plantea todos estos problemas de la vida
dónde va la superstición de la palabra. Como humana, como categoría primera que no la
Stalin lo había combatido, él no quería sufrir el explicamos en la psicología.
castigo de Stalin, y entonces le ponía
experimentos psicológicos normalizados. Hubo un buen aporte del campo socialista, de
filósofos alemanes, polacos, húngaros. Por
El mismo Test de Raven… bueno resulta que ejemplo el director del Departamento de
aquí se emplea mal, siempre se ha empleado Psicología de la Academia de Ciencias de
mal, porque el Raven26 en la forma original Hungría. De la Unión Soviética, Leóntiev,32
tenía dos partes: vocabulario y las figuras, las Vygotsky33… es el que tiene mayor vigencia,
matrices. Yo hice una prueba de vocabulario aunque desde el primer momento no, porque
que estuve tres meses trabajando con ella, los libros de él se publicaron después. Al
confeccionando una prueba de vocabulario principio teníamos que habérnoslas con lo que
que quisiera normalizarla ahora, y así
completaba la parte que faltaba del Raven. No 27
pudimos traducir el Raven porque las palabras Manuel Calviño.
28
Diego Jorge González Serra.
que el normalizó, al traducirlas al español, ya 29
Mayra Manzano Mier.
30
Andrei Kosakovsky.
24 31
René Zazzo. Serguei Leonovich Rubinstein.
25 32
Alexander Romanovich Luria. Alexei Nikolaievich Leóntiev.
26 33
Joseph Stalin. Lev Semionovich Vygotsky.
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Alternativas cubanas en Psicología / vol. 1., no. 1.

nos mandaban esos profesores nuestros allá, textos a la enseñanza centrada en el alumno.
después se comenzaron a publicar los libros. Precisamente te obsequio un material que se
titula Reflexiones sobre enseñanza de la
KO – No fue casual su vínculo con las
Psicología, donde hablo de la necesidad del
pruebas psicológicas y su defensa de ellas.
cambio en la pedagogía, de la enseñanza
Según conozco, su formación de base
basada en la bibliografía a la enseñanza
incluyó una experiencia fuera del país. Y
basada en la biografía.
creo además que fue una experiencia que lo
marcó mucho. KO - Esto que me dice es también muy
interesante. El asunto no era solo los
GT – Efectivamente. Yo tuve una beca en los
contenidos a enseñar, sino también las
años 1954 y 55 en Columbia. La Universidad
formas de hacerlo. Usted buscaba formas
de Columbia es un centro progresista de los
novedosas de enseñar, que rompieran con
Estados Unidos. Casi todos los movimientos
la pedagogía tradicional.
revolucionarios en pedagogía y hasta en
política vienen de la Universidad de Columbia. GT – Así mismo. Yo trataba de introducir
elementos nuevos de dinámica de grupo, pero
Entonces cuando empieza la escuela, aquí en
prevalecía la enseñanza tradicional, en que
La Habana, yo traía los aires renovadores,
sigue siendo el profesor el que lleva la voz
porque no todo lo que se hace en el norte es
cantante.
malo. Malas son las administraciones y el
capitalismo, pero hay mucha gente buena y La educación en los últimos años, el proceso
valiosa que apoyan incluso la Revolución de educación, enseñanza, aprendizaje, está
Cubana. Yo estuve dos años allí que me transitando por una gran revolución que yo le
sirvieron de mucho, se me abrieron las puertas he llamado Revolución Copernicana.
a todas las concepciones de la pedagogía
Como sabes, en la antigüedad predominaba la
nueva, de la psicología nueva, de la psicología
concepción Ptolemaica del mundo, Ptolomeo
centrada en la persona. Yo tuve como
creía que el centro del Universo era la tierra, la
maestros a los que fueron alumnos de los
concepción geocéntrica, y que todos los astros
grandes psicólogos, de William James, de
giraban alrededor de la tierra. Teníamos
Rogers.34 Algunos dieron clases allí pero ya
mucha importancia nosotros, éramos el centro
cuando yo entré estaban muy viejitos y se
del mundo, pero Copérnico, ese astrólogo que
estaban retirando, entonces yo tuve a los
vivió en Cracovia, en la misma universidad en
alumnos de ellos y disfruté de todo eso.
que trabajó el Papa que acaba de morir, la
Cuando se abrió la escuela traté de Universidad de Cracovia, nos dijo que no. Yo
incorporarle estos métodos nuevos, por he estado en los cubículos donde él hizo sus
ejemplo, los de la educación centrada en la investigaciones con astrolabios, y entonces
persona, poniendo el énfasis en el aprendizaje; postuló que la tierra no era el centro, que el
las técnicas estas de dinámicas de grupos, de centro del sistema planetario era el sol.
incentivar la participación, yo las llevé allá. Pasaba así a una concepción heliocéntrica que
consideraba que el sol era el centro. Después
Entonces recuerdo que hicimos muchos
de eso hemos descubierto que tampoco es el
trabajos de grupos, de orientación de grupos.
sol el centro, el centro no se sabe a ciencia
Como yo dirigía el Departamento de
cierta donde está, porque hay millones de
Orientación, entonces llevé la técnica esta de
galaxias que están girando y girando y se
orientación y trabajo del grupo. Todavía tengo
esperará un nuevo Copérnico que descubra
por ahí papeles viejos de cursos que di de
cual es el nuevo centro en realidad.
orientación grupal.
Se ha comparado la pedagogía con la
Te hablaba de todo esto para presentarte un
concepción del mundo, como Ptolomeo creía
marco en el cual evoluciona la enseñanza de
que el centro del mundo era la tierra. La
la psicología, de la enseñanza centrada en los
concepción tradicional que está ahora
entrando en su declive consideraba que el
34
Carl Rogers.
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Alternativas cubanas en Psicología / vol. 1., no. 1.

centro de la educación era la materia escolar, se menciona. El resto que no está en la


el texto y que por lo tanto los profesores, los socialización, está en la individualización de lo
alumnos y todo el personal educativo tenían social. Hay una parte en la que el hombre es
que girar en torno a lo que los textos y los objeto de la cultura y otra parte en la que es
planes escolares proponían. Entonces se ha sujeto de la cultura, es objeto a través de la
descubierto que en realidad el centro es el socialización y hay gente que se muere siendo
alumno, respondiendo a una concepción objeto porque nunca aporta nada, son puros
humanista que coloca al hombre en el centro, objetos.
por lo tanto los textos, los maestros, todo el
La pedagogía y la psicología tienen que buscar
personal, los planes tienen que tributar al
una visión holística del ser humano, y no andar
alumno. Lo repito: tienen que tributar al
dividiéndolo en procesos cognitivos y afectivos,
alumno, tienen que girar en torno al alumno y
en procesos biológicos, eso descuartiza al
por lo tanto lo que va a regir el proceso serán
hombre. Hay que partir de una concepción
las motivaciones, los intereses del alumno.
holística, de una gran escala. Esta torre que te
Esto conlleva a otro aspecto de la revolución,
explicaba es una visión holística. Y
que es un tránsito del énfasis en la enseñanza
comprender al ser insertado en una totalidad
al énfasis en el aprendizaje, porque al poner
mayor que es hombre mundo, la relación
en el centro al alumno y desplazar del centro al
hombre mundo, que es la vida humana, la
profesor, estás desplazando la enseñanza al
categoría fundamental de la que no te había
aprendizaje del alumno, sus procesos de
hablado antes. Entonces nosotros los
motivación.
psicólogos muchas veces nada más que
Yo pienso que esto de la educación tradicional estudiamos ese bicho de acá. Ocurre que ese
se basa en una concepción errónea del ser bicho no está flotando en el aire, está en
humano. Yo tengo una concepción bio-psico- interacción. Ahora ese otro factor no lo estudia
social y espiritual del ser humano. Es el ser la psicología que son los sistemas naturales y
humano concebido en tres dimensiones, una sociales.
es la biológica que tiene su programación
En la escuela permanece cerrado el libro que
biológica, la programación genética. Otra es la
siempre debería estar abierto, el libro de la
capa psico-social, que tiene la programación
vida. De eso habla Martí y no han hablado
social que aprendemos a través de la
ninguno de los pedagogos. Él decía que
socialización y este mismo proceso de
cuando le escasearan las fuerzas y se sintiera
socialización culmina en una etapa superior,
viejo iba a escribir un libro que se titularía el
que ya no es socialización del individuo, sino
“Concepto de la Vida”. No sé por qué lo dejó
individualización de lo social. Es cuando el
para el final. La vida real. Todos tenemos tres
individuo interviene en la sociedad para aportar
capas, el escenario, que es la apariencia, el
y crear. Entonces ya eso no es socialización,
obsenario, que es todo lo que reprimimos, lo
es individualización de lo social. Es un proceso
que ocultamos, lo que queda fuera de escena,
de humanización, uno se humaniza, cuando,
y el originario, nuestro yo auténtico, vital,
no le queda más remedio que aceptar la
profundo que está aplastadito entre el
programación genética que la tienes contigo,
aparencial y el obsenario. Existen dos maneras
aceptar la programación social a través del
para desarrollar este yo de cara a la vida
proceso de socialización, irrumpe en el mundo
humana, una es la vía interna de la meditación
con su obra creadora, con la libertad, haciendo
y otra vía es el encuentro de grupo cordial, la
cosas. Entonces ya el proceso completo de la
interacción, pero que el encuentro de grupo y
humanización u hominización es el proceso
el encuentro con uno mismo son las dos vías
mediante el cual incorporas la cultura pero al
de desarrollo del yo.
mismo tiempo irrumpes aportando con tu obra
creadora, y se cierra el ciclo. Hablamos a De ahí la importancia del grupo, en el método
veces nada más del hombre programado por la tradicional cuando habla el profesor es quien te
biología y programado por lo social y el resto reprime, te acota, y por eso solo se desarrolla
del hombre, que es la esencia del hombre, no el diez por ciento del potencial humano.
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Alternativas cubanas en Psicología / vol. 1., no. 1.

KO - En lo que hemos estado hablando se holístico que comprenda al hombre como un


percibe el profundo sello humanista de su todo.
pensamiento.
Lo otro es el divorcio que hay que superar
GT: Bueno, déjame decirte lo siguiente con entre los hechos y los valores. Hasta ahora la
respecto a esto. En cuanto a mi línea, yo ciencia se creía que para que fuera verdadera
siempre... tú me decías ahorita que se parecía se tenía que tratar nada más que de los
a Martí el artículo que te entregaba… hay un hechos, que a ti no te gustaban ni a mí
pensamiento de Martí que para mí define la tampoco, describirlos y explicarlos. Pero es
vida: “yo vengo de todas partes y hacia todas que el hombre tiene hambre de trascender la
partes voy... mera descripción y explicación de los hechos,
quiere también indagar en las intenciones y
KO - arte soy entre las artes y en los
quiere mejorar las cosas, quiere perfeccionar
montes, monte soy”.
el mundo y a sí mismo, quiere transformar la
GT: Exactamente, para mí ese es el realidad, sin olvidar la explicación porque hay
pensamiento más profundo de Martí y con el que explicar. Pero no podemos quedarnos
que me compenetro más, porque cuando yo empantanados en la explicación.
me miro a mí, veo que vengo de todas partes.
El mundo no hay que contemplarlo hay que
Yo tengo una teoría del futuro del hombre
hacerlo. Esta es la cuestión ética. Hay que
planetario que es la integración de los cuatro
andar hacia una psicología valorativa, que
puntos cardinales valorativos, el norte, el sur,
trascienda la postura de explicar los
el este y el oeste. El norte tecnológico, el sur
fenómenos y que encuentre en cada proceso
humanista, el este científico y el oeste místico,
una vía para crear valores, y para el desarrollo
son cuatro aspectos que hay que integrar,
humano. Tú estudias en Psicología Cognitiva
ninguno es mejor que otro, son parciales,
qué es el pensamiento, ahora ¿tú estudias
algún día el sur tendrá que integrarse con el
cómo pensar mejor, cómo perfeccionar el
norte y será un hombre técnico, pero no el
proceso del pensamiento? Tú estudias las
hombre al servicio de la técnica, sino la técnica
emociones y los sentimientos, ¿tú estudias
al servicio del hombre, entonces haremos una
cómo educar los sentimientos? Tú puedes
ciencia y contaremos con una dimensión
estudiar los procesos volitivos pero lo más
religiosa.
importante de la voluntad es que sea buena,
KO - ¿Qué nos sugiere en este camino de que encamine al hombre a ser mejor. No es
hacer y enseñar psicología? estudiar al hombre, es estudiar al hombre para
GT: Que existan muchos grupos de encuentro, hacerlo mejor, y que cada uno de los procesos
grupos de encuentro no para tratar temas que estudiemos, Karima, tenga al final un
programados, sino para tratar temas capítulo de cómo hacer que ese proceso sea
mejor, cómo sentir mejor, cómo actuar mejor,
existenciales, vivenciales, sobre la propia
experiencia de vida. Yo tengo un material de cómo pensar mejor. Eso es lo más importante.
cómo hacer grupos de encuentro, lo que tengo Ahí yo terminaría.
que hacerle una fotocopia, te lo voy a dar a ti. KO – Lo reafirmo, maestro, profesor: Su
Los grupos de encuentro tienen una gran pensamiento tiene un espíritu
importancia para el desarrollo humano, porque profundamente humanista.
potencian las dos vías de desarrollo, la
No. Mi pensamiento es humanista. Viene de
meditación, el encuentro con uno mismo y la
una filosofía humanista que pone al hombre, al
interacción.
ser humano, en el centro de todo. Mira hay que
Yo veo dos caminos, uno trabajar en el hacer una revolución humanista que ponga al
desarrollo de la psicología holística, trascender Estado, la cultura, el arte, la economía y todo
la fragmentación de todas las ciencias del en función del hombre. No el hombre en
hombre, la psicología, la pedagogía, todos función del arte, de la economía. El hombre no
tratan aspectos parciales. El gran problema es debe ser esclavo de nada. El hombre debe ser
que hay que integrarlos en un conocimiento libre para él mismo, y todo lo que haga debe
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Alternativas cubanas en Psicología / vol. 1., no. 1.

ser para tributarle a su desarrollo. Yo no sé si Bibliografía


esto es subversivo o no. Yo creo que el
espíritu de nuestra Revolución es Román, J. (2009). “Gustavo Torroella Gonzalez-Mora
precisamente el humanismo. Yo ofrezco toda (1918-2006): pionero de la psicologia en Cuba”.
Revista Latinoamericana de Psicología, v.38, n.3, junio
mi cooperación, porque hay que hacerlo. 22, pp. 621-625. Bogotá.
KO - Por supuesto. Muchas gracias.

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Alternativas cubanas en Psicología / vol. 1., no. 1.

Alternativas cubanas en Psicología es una publicación cuatrimestral de la Red cubana de Alternativas


Cubanas en Psicología, que se propone esencialmente mostrar el hacer y el pensar de los psicólogos y
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Se trata de una revista científica y profesional, que incluye diferentes secciones dirigidas a los profesionales
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La revista tiene un Consejo Editorial y un Comité Editorial. Para la publicación de la revista, se trabaja
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La revista se hace gracias a la acción mancomunada y desinteresada de los psicólogos y psicólogas cubanos
que contribuyen de diferentes modos a su publicación. Asímismo cuenta con el apoyo y el auspicio de
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Siendo que el trabajo de los psicólogos y psicólogas cubanos se integra y apoya en el trabajo de muchos
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Editorial a alguna de las siguientes direcciones: alternativaspsicuba@gmail.com; manuelc@psico.uh.cu Los
artículos deberán enviarse por correo electrónico como archivo adjunto en Word de versión reciente.
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Para la normalización de las citas en el texto y notas al pie de página consultar el Manual de Normalización
de Trabajos Científicos en el sitio de la BVS ULAPSI
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