You are on page 1of 14

KARL MARX​ (5.

Mai 1818 – 14 März 1883)

● Filósofo, economista, sociólogo, periodista, intelectual, militante comunista


prusiano de origen judío
● Interpretación sustentada en conocimiento de realidad social que contempla
estudio de su base material y capacidad transformadora de los hombres
● Énfasis en emancipación del obrero, promover emancipación social → con la
praxis (modificación del entorno) el hombre puede modificar la situación
actual y al modificar sus circunstancias se modifica a sí mismo
● en vez de filosofar e interpretar el mundo quiere transformarlo
● lenguaje: conciencia práctica
● finalidad: descomponer elementos constitutivos de la sociedad capitalista y
del orden burgués
● libertad solamente se logra si se reconoce la dialéctica entre amos y
esclavos, dominadores y dominados, propietarios y no propietarios
● hombre se relaciona con su entorno a través de la producción y el trabajo: “Al
producir sus medios de vida, el hombre produce indirectamente su propia
vida material y social”
● conciencia = surge de naturaleza de condiciones reales y concretas, que se
encuentran en la organización y el modo en que se presentan las relaciones
sociales de producción
● relaciones sociales de producción se definen como la estructura económica
de una sociedad
● modos de producción no son estáticos, se transforman a partir de la tensión y
contradicción que se produce entre fuerzas productivas y las relaciones
sociales de producción
● estado= representa las características que en algún momento histórico posee
la sociedad civil, intereses subyacentes de clases orientan al estado en un
momento histórico, lo que ocurre en el sistema político refleja lo que sucede a
nivel sociedad
● se inspiraba en movimientos revolucionarios en otros países europeos
● Estudió en la universidad de Bonn y la universidad Humboldt en berlín
● Se interesó por Hegel
○ estado = asegura libertad a través del derecho, ámbito de lo ético,
realización de la razón / idealizaba el estado
○ conciencia = proceso relacionado con desenvolvimiento del espíritu
absoluta y abstracta
o ​ “en el pensamiento es donde reside la libertad”
o ​estudiar la historia de la sociedad es el método adecuado para
abordar la ciencia de la sociedad
o ​historia como tribunal de justicia del mundo
o ​” todo lo que es racional es real, todo lo que es real es racional”
o ​en todo lo que lleva hacia la libertad está la voluntad de dios
(justifica la desgracia de la historia)
o ​Idealismo filosófico: ​El idealismo supone que los objetos no
pueden tener existencia sin que haya una mente que esté
consciente de ellos
o ​Para conocer cosas → tomar en cuenta conciencia, ideas, sujeto
y pensamiento

· ​ Klassenkampf:( lucha de clases)


o ​sociedad dividida en diferentes clases, tienen larga historia de
trayectoria (pensamiento hegeliano de historia)
o ​burguesía​ es fruto de transformaciones radicales operadas en el
régimen de cambio y de producción
o ​Cada etapa recorrida por la burguesía es una nueva etapa de
progreso político
o ​sustituye un régimen de explotación escondido por ilusiones
políticas/religiosas por un régimen franco, descarado, directo,
escueto, de explotación / bajo un régimen de de propiedad privada
las fuerzas productivas adoptan
o ​época de burguesía se caracteriza por el constante y agitado
desplazamiento de la producción, por la conmoción ininterrumpida
de toda relación social, por una inquietud y dinámica incesante
o ​se enfrían las relaciones sociales
o ​Globalización: para satisfacer necesidades ahora son necesarios
productos de países ajenos
o ​de lo local a lo universal
o ​con perfeccionamiento de la producción creó un mundo hecho a
su imagen y semejanza à ​ ​ bajo precio de sus mercancías invade
todo, siempre en lucha contra otras burguesías del mundo
o ​condición esencial = concentración de la riqueza en la mano de
unos pocos + formación e incremento del capital

o ​Proletariado​ es producto de la industria à nunca desaparecerá


o ​pequeños negocios desaparecen, aparecen grandes empresas e
industrias, proletariado se une como fuerza obrera, usará las
propias armas de la industria creada por la burguesía en contra de
ella
o ​superproducción à sociedad posee demasiada civilización,
demasiados recursos, demasiada industria, demasiado comercio,
ya no puede ser controlada por la burguesía
o ​recorre diversas etapas antes de vencer a la burguesía
o ​Movimiento proletario = movimiento autónomo de interés de una
mayoría inmensa (forma = nacional)
o ​existencia tiene que ser garantizada por burguesía si no,
desaparece y no hay más esclavos ​/ burguesía es incapaz de
gobernar, es incapaz de garantizar a los esclavos su existencia
y por lo tanto el proletariado les mantiene a ellos cuando
debería ser al revés
Socialismo
​Doctrina política y económica que propugna la propiedad y la administración
de los medios de producción por parte de las clases trabajadoras con el fin de
lograr una organización de la sociedad en la cual exista una igualdad política,
social y económica de todas las personas

Socialismo científico:
· Friedrich Engels y Karl Marx
· Basado en materialismo histórico
· ​realidad es una lucha constante entre clases sociales y que esto generaba
cambios en la sociedad

Comunismo:
· ​ ​sistema social​, así como también un modo de ​organización socioeconómica​,
caracterizado por la ​propiedad en común​ ​de los ​medios de producción​, la
ausencia de ​propiedad privada​ en los medios de producción y la inexistencia de
clases sociales​ y de un Estado
o ​Clases sociales = ​grupo de individuos comparten una
característica común que los vincula social o económicamente, sea
por su función productiva o "social", poder adquisitivo o
"económico"

Materialismo histórico:
- Teoria de la realidad social y su evolucion historica.
- Se centra en el estudio de la sociedad y sus leyes (que rigen su desarrollo).
estas leyes pueden ser: objetivas o cognoscibles
● base: critica al idealismo
· aplicación consecuente de los principios del materialismo dialéctico al estudio
de los fenómenos sociales
· base de todo orden social es la producción
· trabajo humano es colectivo social
· ​“hombre necesita, en primer lugar, comer, beber, tener un techo y vestirse
antes de poder hacer política, ciencia, arte, religión, &c.; que por tanto la
producción de los medios materiales inmediatos de vida y, por consiguiente, la
correspondiente fase de la​ e
​ volución económica de un pueblo o de una época
son la base sobre la que se han desarrollado las instituciones estatales, las
concepciones jurídicas, el arte y también las ideas religiosas de los hombres, con
arreglo a la que por tanto deben explicarse y no al revés, como hasta entonces
se había venido haciendo”

Marxismo:
● Modelo teórico explicativo de la realidad concebido por Marx
● marxismo concibe a la sociedad como una totalidad de relaciones sociales,
nunca como una suma de factores
● Para comprender el verdadero ser del hombre es necesario asumir su
situación real como productor.
● Lo material, la vida economica y la vida social es el motor del cambio y de la
estructura social.
● 4 componentes importantes:
o ​Lucha de clases (Klassenkampf), torno a los conceptos de clase
social, contradicción, división social del trabajo
o ​Crítica a la economía capitalista
o ​Ideología - ​explicar las formas de dominación mental de la
sociedad capitalista y su relación con la composición económica de
esta
o ​Comunismo

“​los filósofos se han limitado a interpretar el mundo de distintos modos;


de lo que se trata es de transformarlo” Karl Marx, undécima
tesis sobre Feuerbach 1845

Marxismo cultural:
● analiza la cultura como el factor decisivo en la opresión planteada
● existen estructuras de poder opresivas dentro de los núcleos culturales tradicionales de
la sociedad occidental, como el ​capitalismo​, el ​nacionalismo​, la ​familia nuclear​, el
género​, la ​raza​ o la identidad cultural
● exponer y desafiar a esa "hegemonía cultural capitalista"
○ Escuela de Frankfurt: en obras principales aplican las categorías marxistas para
el estudio de la cultura
○ mostraban como la cultura refuerza "el poder absoluto del capitalismo"
● cultura como espacio de construcción de subjetividades de los hombres y mujeres
● unión entre elementos económicos, políticos y culturales
● lugar central de la cultura, concibiendo que sin producción no hay historia, y sin cultura
no hay producción
● entender rasgos culturales es muy importante para entender como se forman las clases
sociales en la lucha de clases

Para comprender a Marx hay que primero empezar por sus influencias
tal como Hegel y Feuerbach pues él comenzó criticando las bases
tanto idealistas y materialistas de estos autores respectivamente.
Por ejemplo Marx catalogaba al materialismo de ser solo una
contemplación de la naturaleza además de catalogarlo como
estático y que a través de la crítica a este formuló los primeros
pasos de su método característico que es el materialismo histórico
que busca identificar como las relaciones de carácter económico,
sea esta la producción y consumo de los materiales que han
funcionado como bases que modifican al Estado dirigente. En
donde analiza como las sociedades han pasado de sistemas
regulados por el intercambio social , luego por grandes
comunidades que han compartido un territorio común ya sea por
acuerdo propio o por conquista, además de que pueden establecer
un domicilio y podríamos decir que nace la propiedad mobiliaria
(ciudades, imperios etc), a pasar a un sistema Feudal que se
diferenciaban entre ellos por la capacidad productiva de cada
feudo, hasta el capitalismo que vivió en su época , pero además
manifestó como podríamos pasar desde un sistema capitalista
hasta uno de socialista.
Junto a Frederich Engels en las “Tesis sobre Feuerbach” escribieron
una serie de premisas lo que serviría como bases para formular su
método para el análisis de las sociedades. Como primera premisa
es que el hombre es una entidad corpórea que se relaciona con la
naturaleza pero además es la única especie que puede producir
aquello necesario para sobrevivir y generar los medios que le
permitan producirlo. Como segunda premisa plantean que la
producción es el resultado de la expansión de la población y del
intercambio y que la forma de intercambio aparece condicionada
por la producción, es por esta razón que en las crisis de economía
nos enfrentamos a una sobreproducción de cierto producto que no
ha tenido la suficiente demanda para autorregularse por lo que la
clase dominante debe destruir sus medios de producción sobre ese
producto y expandiendo su mercado a nuevos productos que
deberá producir de forma más consciente. Como tercer premisa
está el impacto que provocó la división del trabajo , pues este
conllevó a la evolución de distintas formas de propiedad, pues esta
pasa a ser consecuencia del intercambio y con ello la
intensificación de las diferencias de quienes conforman la
sociedad. Es por eso que hay diferencias de quienes son los
controladores de los medios de producción y un simple obrero
manufacturador de un producto. He aquí cuando Marx y Engels
identifican distintos niveles de propiedad que se han manifestado a
través de la historia, estos niveles los mencioné con anterioridad
en el párrafo anterior, pero debido a los problemas surgido con la
propiedad entre los agentes que producen y quienes intercambian
esos bienes es que se deben introducir organizaciones políticos y
jurídicos que salvaguardaran a la propiedad. Es por esta razón que
Marx identifica que las organizaciones sociales están derivadas de
relaciones económicas.

Religión

Para Marx la religión es una alienación porque:


- E​s una experiencia de algo irreal, es una experiencia de algo
que no existe.
-​ ​Desvía al hombre del único ámbito en donde le es realmente
posible la salvación y felicidad, el mundo humano, el mundo de
la finitud expresado en la vida social y económica
- Suele tomar partido, pero no por las clases desfavorecidas sino
por la clase dominante, perpetuando a ésta en el poder,
legitimando el estado de cosas existente, dando incluso, en
casos extremos.

Fases:
Ateísmo positivo: en el cual Marx niega a Dios para afirmar al
hombre.
-La religión es una ilusión, su rey es una sociedad injusta.
-La relación entre mundo injusto y religión es la dialéctica
-La religión es causa y efecto de una situación de injusticia.(
causa: confirma la injusticia, efecto: si no existiese la injusticia
no existiría la religión)
-Hay que cambiar la conciencia religiosa heteronoma ( hombre
que gira entorno a una religión ilusoria) por una conciencia
autónoma (el hombre que gira entorno asimismo)
Humanismo post ateo:deja atrás la negación de Dios (ya no le
interesa se queda en la afirmación del hombre.
-Afirmación plena del hombre
-Todo ateísmo es precario porque es el último grado del teismo,
un reconocimiento negativo, de dependencia hacia Dios.
-Ateísmo que deje atrás la negación teórica de Dios y afirme el
auto señorío del hombre
-Hay que afirmar al hombre desde el hombre
Dios desaparece, no es necesario negarlo
Reduccionismo socioeconómico (teoría del reflejo): la religión como
una superestructura de una infraestructura económica.
-Sitúa a la religión dentro de la teoría global de la génesis de las
ideologías como superestructura ideológica encuentra su base en
la infraestructura económica.
-Compara el papel mediador de Jesucristo en la religión cristiana
con el papel del dinero en la sociedad capitalista, en ambos
casos elemento mediador es externo al hombre y es un factor
alienante. En el cristianismo el hombre sólo tienen valor en la
medida en que representa la voluntad de Dios, el el capitalismo
el hombre representa valor si solo tiene dinero.Es el dinero el
que recibe su valor de la actividad material del hombre, la
religión cristiana recibe su valor en la actividad espiritual del
hombre (pensamiento humano).
-En la religión el hombre está dominado por un Dios que él
mismo ha creado, con una idea cuya génesis está en el
mismo.En el capitalismo el hombre es esclavizado, condenado al
dinero que es resultado de su trabajo.
-Teoría del reflejo de la religión, esta no tiene entidad en si
misma sino que es solo el reflejo del mundo real y toma la forma
concreta que toman las relaciones de producción.
-La religión existe porque el hombre no controla racionalmente
sus condiciones de existencia y las relaciones natutrales y
sociales se revelan incomprensibles
-La supresión de la religión se alcanza cambiando el mundo de
los hombres haciendo que sus condiciones prácticas de vida
sean transparentes y racionales, hace una crítica científica de la
religión partiendo de la base real en que se fundamenta el
reflejo religioso las condiciones materiales de la vida social (las
condiciones económicas)la alienación religiosa es el reflejo de la
socioeconómica, la irracionalidad de la religión es el reflejo de la
irracionalidad de la vida económica capitalista, su concepción
inmanente del hombre no puede coexistir con una concepción
trascendente de la religión

“La religión es el opio del pueblo, es el espiritu de una sociedad sin


espiritu”

Lo que sucedió post-marx:


Se ha señalado a menudo que el marxismo hizo confluir tres grandes corrientes
intelectuales: la filosofía alemana, el socialismo francés y la economía política inglesa. A
cada una aportó sus propias modificaciones e interpretaciones, conformando una nueva
totalidad a partir de dichas corrientes.
Posmarxismo:Distintas interpretaciones de la tradición marxista.
Críticas al pensamiento marxista: Los principales detractores: Ernesto laclau y Chantal
Mouffe. Ambos escribieron ​Hegemonía y estrategia socialista. E ​ n el cual rechazaron el
determinismo económico marxista y la idea de que la lucha de clases es el antagonismo de
una sociedad (?). Rechazan el hecho de que una “sociedad plena” exista ya que es
imposible que una sociedad no tenga antagonismos.
Ellos formulan la “Radicalización de la Democracia”, los objetivos del libro son dos, uno
político y otro teórico. En el político busca reformular el proyecto marxista para responder a
la crisis del pensamiento de izquierda, causada por movimientos sociales a los que ni el
marxismo ni la socialdemocracia supieron darles respuesta.
En el teórico se busca crear un enfoque para entender los movimientos sociales que no
tienen que ver con la lucha de clases, por lo cual no pueden comprenderse desde el
esquema clásico de explotación económica.
Para ello, creyeron pertinente crear un teoría de lo político. En el nuevo enfoque hay 2
conceptos fundamentales,antagonismo y hegemonía. En el primero significa que en ámbito
político son inevitables los conflictos, en donde no hay solución definitiva.(La definición del
segundo está más abajo).
Pensar la política (con la idea de antagonismo presente), exige renunciar a la posibilidades
de encontrar un fundamento último y reconocer la dimensión irresoluble y contingente de
todo sistema social.
Al igual que Gramisci, Ernesto y Chantal introducen el concepto de “hegemonía”
-Antonio Gramsci (1892-1937): Filósofo, teórico marxista y periodista italiano. Uno de los
fundadores del Partido Comunista Italiano, encarcelado bajo el régimen fascista de Benito
Mussolini.
Concepto de Hegemonía: Clase dominante que impone a la sociedad un conjunto de
significados.
Para imponer la hegemonía del agente social, se debe realizar a través de la educación,
para así de alguna forma hacerles saber a los otros individuos que componen la sociedad
que el conjunto de significados impuestos son los verdaderos o los que se deben
implementar en toda la sociedad. (eso fue lo que entendí yop).
Posmarxismo:
-Explora en las distintas interpretaciones de la ​tradición marxista;​ se propone una
teoría de lo social como constituido discursivamente (no reducción idealista de lo
social y material al lenguaje o al pensamiento). Se considera a su teoría realista y
materialista, y en cierta relación de continuidad y superación respecto del materialismo
histórico de Marx.
-Rechazan todo dualismo o "esencialismo" que implique la incomunicación entre hombre y
mundo, sujeto y objeto, discurso y realidad.
-Opuesto al pensamiento de Marx: la superposición de lo político frente a la importancia que
tuvo lo científico para gran parte del marxismo clásico.
-Caracteristicas:
● Renuncia a la idea de totalidad, presente en el marxismo estructural
● Fin de la superposición del conflicto de clases sobre otros conflictos. Se atiende así a las
luchas de género, étnicas, culturales, etc.
● Promoción de la apertura de las sociedades civiles y defensa de la teoría democrática
como valor universal.
-Promueve el valor de la multitud

Herederos de Marx:

● Cuando Marx se retiró de la política:

-August Bebel:

*Político socialista alemán.


*Poco después de 1861, ingresó en la Internacional (se considera como su bautizo político).
*En 1900 pasa a ocupar el liderazgo del Partido Socialdemócrata (luego de la muerte de su
secretario).
*Sus investigaciones teóricas se centraron en el Materialismo Histórico.
*Obra:​ “La mujer y el socialismo” (1879): la situación de la mujer depende de las relaciones
sociales. La aparición de la propiedad privada significó el comienzo ​“de la humillación a la
mujer e incluso al desprecio por ella”. -​ --> Su emancipación es parte del problema de la
supresión de la explotación y de la opresión social. La desigualdad social de la mujer es una
consecuencia del imperio de la propiedad privada.
*Analizó doctrinas religiosas: Religión es útil a las clases dirigentes “como medio de
dominio”. ---> Religión: promesa de una felicidad ilusoria y quimérica (irreal, solamente
existe en la imaginación).
*Su actividad tanto teórica como práctica fue de gran importancia en la lucha de la clase
obrera para liquidar la opresión social.
- Wilhelm Liebknecht:

*Político y líder obrero alemán.


*Fundó, junto con Bebel, el Partido Obrero Socialdemócrata (1869).
*Encarcelado, huyó a Suiza y luego a Inglaterra, donde conoce a Karl Marx.
*1861: Vuelve a Prusia y divulga las ideas marxistas.
*Programa de Gotha: ​Unificación de las dos grandes tendencias del movimiento obrero
alemán: Lasallianos (defensores del sufragio universal como método para controlar el
Estado de acuerdo con sus intereses de clase → Ferdinand Lassalle) y los Marxistas.
Este programa fue duramente criticado por Marx y Engels en 1875.

-Friedrich Engels:

*Pensador y dirigente socialista alemán.


*En su paso por la Universidad de Belín, se interesa por los movimientos revolucionarios de
la época: se relacionó con los hegelianos de izquierda y con el movimiento de la Joven
Alemania.
*Fué enviado a Inglaterra por negocios familiares: Ahí conoce las condiciones miserables de
la vida de los trabajadores en plena Revolución Industrial.
*Establece amistad con Marx: Le acercó al conocimiento del movimiento obrero inglés y
atrajo su atención hacia la crítica de la teoría económica clásica. ----> Aportó
económicamente en la publicación del libro “El Capital” de Karl Marx.
*Tras la muerte de Marx: Se convirtió en el líder de la socialdemocracia alemana y del
socialismo mundial, salvaguardando lo esencial del marxismo ---> Él había aportado
matices relativos a la desaparición futura del Estado, a la dialéctica y a las complejas
relaciones entre la infraestructura económica y las superestructuras políticas, jurídicas y
culturales.

● Cuando Marx muere: Se crea una rama comunista que dió lugar a la Revolución
Bolchevique en Rusia y el establecimiento de Estados socialistas con economía
planificada y dictadura de partido único.

-Lenin:

*A los 14 años comenzó a leer “libros prohibidos”, ya que en ese tiempo Rusia pasaba por
grandes momentos de represión a causa de los Zares.
*En 1887, luego de su ingreso a la universidad, fué detenido por participar en una protesta
contra el Zar.
*Se dedicó, luego de ser expulsado de la universidad, a las teorías revolucionarias, y con
ello estudió las obras de Marx.
*”El Capital”: lectura decisiva para su adhesión al marxismo ortodoxo.
*Obras:
-​”El desarrollo del Capitalismo en Rusia”: Sostenía que la revolución Industrial y el
capitalismo avanzaban decididamente pese al semifeudalismo imperante en el país.
-​ ​”¿Qué hacer?”: Reclamaba la necesidad de una organización importante de
revolucionarios profesionales. Sintetiza la idea del partido como vanguardia de la clase
obrera.

*Bolcheviques actuaban en la legalidad en 1905 gracias a la revolución en Rusia, lo que


permitió que Lenin vuelva del exilio.

*Durante la 1era Guerra Mundial: Intentó convencer a los representantes del socialismo en
Rusia de que adoptaran su consigna: “Transformar la guerra imperialista en guerra civil”
(porque Lenin decía que las guerras eran de la Burguesía). ----> En sus manos, la doctrina
marxista recuperó su sentido transformador. A diferencia de Marx, él pensaba que la
revolución también es posible en países atrasados como Rusia.

*Luego de su muerte, Stalin toma su puesto.

-Li Dazhao:

*Político y filósofo chino.


*En 1919 creó la asociación Joven China. Un año después participó en la fundación del
primer núcleo comunista chino.
*Durante su etapa como bibliotecario en Pekín, Li fue uno de los primeros intelectuales
chinos que se interesó por los acontecimientos que se desarrollaban en Rusia, donde los
bolcheviques habían proclamado la Unión de Repúblicas Socialistas Soviéticas. Li Dazhao
veía en el nuevo estado soviético un modelo ejemplar que debía ser una sociedad justa.
*Fundó un grupo de estudio del marxismo en su universidad.
*Se convirtió en el introductor del marxismo en China.

-Mao Tse-Tung:

*Político y estadista chino.


*Trabajó en la Universidad de Pekín como bibliotecario. Allí leyó a muchos autores, entre los
cuales destaca Li Dazhao con la revolución social china.
*En 1921 participó en la creación del Partido Comunista.
*De regreso en su Hunan natal, entendió que el sufrimiento de los campesinos era la fuerza
que debía promover el cambio social en el país, idea que expresó en ​“Encuesta sobre el
movimiento campesino en Hunan”.
*En 1931 se autoproclamó la nueva República Soviética de China, de la que Mao fue
elegido presidente, y desafió al comité de su partido a abandonar la burocracia de la política
urbana y centrar su atención en el campesinado (luego de la primera guerra civil).
*Tras la Segunda Guerra Mundial, se reanudó la guerra civil, con la victoria progresiva de
los comunistas. El 1 de octubre de 1949 se proclamó oficialmente la República Popular de
China, con Mao Tse-tung como presidente ---> ​Si bien al principio siguió el modelo
soviético para la instauración de una república socialista, con el tiempo fue
introduciendo importantes cambios, como el de dar más importancia a la agricultura
que a la industria pesada.
(aunque al argumentar, Mao es un problema porque es el mayor genocida de la era
moderna. OJO si lo ocupan en el debate).

Dunkheim: hecho social.


La sociedad es una realidad “sui generis” (Un todo donde el todo es más que la suma de las
partes)
Una composición “organisista”: los sujetos son células, en conjunto son tejidos, luego
órganos (comunidades) para luego todo, en un conjunto son más que órganos, el todo sería
el humano.
Esta misma sociedad norma el actuar, pensar y sentir de sus individuos. En teoría los
aspectos enteros de la vida de sus individuos (por ejemplo, la sociedad te dictamina que
tienes que estar triste si tu pareja terminó contigo, que debes actuar monogámicamente,
que te debes casar a tal edad, tener hijos, tener trabajo, estudiar y varios etcéteras)

Esto se denomina EL HECHO SOCIAL (formas de vivir, actuar, pensar, sentir y los tiempos
en que hacerlos)
Son EXTERIORES al individuo. O sea, SON IMPUESTAS COHERSITIVAMENTE.
Son obligatorias (si quieres encajar, a menos que prefieras ser excluido y terminando en
una especie de suicidio como explica el autor más adelante en la teoría).
En otras palabras, la sociedad impone ciertos (si es que no todos) los aspectos de la
vida del individuo de manera cohersitiva y obligada.
No plantea que existan problemas entre clases, sino en cómo estas son solidarias
entre sí.
Asi mismo, según Durkheim las sociedades se configuran de modo que existe una
SOLIDARIDAD ORGÁNICA, basada en la división del trabajo y la configuración de clases
sociales para obtener los medios de existencia (productos) y así se desarrolle la sociedad.
El desarrollo de la sociedad significa que haya una densidad de población correcta,
bien distribuida, como el trabajo, que la comunicación sea buena entre la sociedad y que
haya una conciencia de que son una sociedad.

WEBER
Discrepancias con Marx:
EL capitalismo no es negativo de por sí, porque la problemática entre las clases sociales se
basa no solo en la economía, sino en causas culturales-ideológicas.
SOBRETODO LA RELIGIÓN Fuente del dinamismo económico (unos pobres, otros ricos)
Weber plantea que el individuo, como tal, es determinado por su cultura y religión. Los
protestantes (una religión) tenían mayor identificación con la producción de riquezas
(explicando el por qué hay burguesía), y que el catolisismo tradicional, por tanto, era un
obstáculo que impedía avanzar a la economía (pq ellos condenan lucrar (que chistoso)).
Le pone un rol de emancipación y avance-desarrollo a la racionalización (La razón permite
todo eso). La RACIONALIZACIÓN ES: un método de defensa para justificar las acciones
(mayormente del individuo más que de la sociedad en si misma) para evitar la censura, es
una forma de dar explicación lógica a lo que uno hace, y por eso mismo hacerla.
El ser humano, sin embargo, sigue siendo una criatura con necesidades básicas, así
mismo, debe ser capaz de alimentarse, interactuar con el resto de los humanos y hasta
reproducirse, (además de la religión, que es uno de los aspectos más fundamentales) por lo
mismo, primero debe cubrir estos aspectos fundamentales, una vez listo, comienza recién el
tiempo de pensar.
Por tanto, supliendo estas necesidades, según el modelo de religión que se instaura (o sea,
la formas de interactuar que esto implica) afectaría a los símbolos de esta sociedad, que
son principalmente las EMPRESAS, que justificarían la necesidad de interactuar con otros.
En resumen, las dinámicas culturales se basan en la interacción de sujetos con esta masa y
viceversa, el sujeto se ve determinada por ella.
:

yap, entonces, a GRANDES rasgos.

pensador vision sociedad vision sujeto resolución


problema que ven
en ella

MARX pelea de clases, la sujeto activo,junto CAMBIO DE


burguesia suprime todo el proletariado SISTEMA
inhumanamente al tiene PODER ECONÓMICO
proletariada. donde se
DESIGUALDAD redistribuye de
manera equitativa
los trabajos, la
produccion y los
recursos.

WEBER Problemas el sujeto se ve Cumplir las


socio-culturales determinado por la necesidades
(principalmente la cultura y religión básicas (alimento-
religión) provocan la interacción
desigualdad. La humana). Luego la
lucha de clases RACIONALIZACIÓN
y COMUNICACIÓN
entre sociedad.

DUNKHEIM NO hay lucha de sujeto suprimido por Solidaridad entre


clases. la sociedad, pasivo, clases, división del
La sociedad crea solo le queda trabajo para obtener
HECHOS obedecer. los productos y se
SOCIALES, se desarrolle la
imponen modos de sociedad.
vivir.
-Marx y la religión:

Marx considera que la experiencia religiosa no es una experiencia de algo realmente


existente. ​Su punto de vista es claramente ateo:​ no existe Dios ni una dimensión humana
hacia lo trascendente (por ejemplo, algo así como un alma).

Marx considera que la religión es el opio del pueblo, usado por las clases dominantes para
establecer su superioridad frente al proletariado. Es en el interés de las clases dominantes
para infundir en las masas la convicción religiosa de que su sufrimiento actual conducirá a la
felicidad posible. Mientras las personas crean en la religión, nunca harán el esfuerzo de
zafarse de sus cadenas, ya que no buscan o encuentran una respuesta a su sufrimiento.

Marx considera también la doctrina cristiana del​ ​pecado original como de carácter
profundamente anti-social. El pecado original, argumentó, convence a la gente de que la
fuente de su miseria radica en el inherente e inalterable "pecado" de la humanidad y no en
las formas de organización social e instituciones que, Marx sostuvo, se pueden cambiar
mediante la aplicación y planificación de colectivos sociales. (esto lo saqué de wikipedia,
pero me pareció importante)