Materi I

Dasar-dasar Ilmu Tawhid

T

awhid merupakan pengetahuan, kesaksian, keyakinan dan keimanan akan kemahaesaan Allah dengan segenap kesempurnaan, keparipurnaan dan kekuasaan-Nya yang mutlak atas sekalian makhluk. Tawhid pada hakikatnya adalah menarik ruh menuju ke dekat Allah dengan jiwa raga dan hati yang bersih suci, disertai dengan pengejawantahan dalam wujud amal saleh berderajat ikhlas yang tinggi. Dan tawhid yang memuncak akan dicapai lewat prestasi iman yang tidak dicemari syirik dalam bentuk apapun—hatta syirik terhalus sekalipun, yaitu riya’. Dalam arti pembebasan total dari penyembahan, pemujaan dan kecintaan terhadap semua saja yang bukan kpd Allah semata. Secara garis besar, ilmu tawhid umumnya hanya dibagi menjadi dua: tawhid rububiyyah dan tawhid uluhiyyah. Namun lebih banyak ulama yang merincinya dalam bentuk dan nama yang warna-warni. 1. Tawhid Rububiyyah atau tauhid ketuhanan, yaitu kepercayaan bahwa semua kerajaan yang ada di langit dan di bumi besarta isinya, yang menciptakan adalah Allah Yang Maha Esa. Juga segala pengaturan dan pemeliharaannya, rezekinya serta sekalian kebutuhannya, Allah sendirilah yang memenuhinya. Percaya bahwa Allah menghidupkan dan mematikan semua makhluk. 2. Tawhid Uluhiyyah atau Tawhid ‘Ubudiyyah, yakni keyakinan atau kepercayaan akan kemahaesaan Allah dan bahwa sifat ketuhanan dan kekuasaan mutlak atas sekalian ciptaanNya hanyalah milik Allah semata, yang dilahirkan dalam bentuk kalimat thayyibah, “Tiada tuhan selain Allah,” suatu pernyataan dan kepercayaan bahwa cuma kepada-Nyalah kita wajib beribadah. 3. Tawhid Dzati, mengesakan zat Allah, mengakui dan meyakini ketunggalan-Nya, serta menafikan sekutu bagi-Nya, dalam bentuk apapun. 4. Tawhid Asma (Nama) dan Shifat, meyakini sungguh-sungguh kemandirian Allah dan kemutlakan sifat-sifat-Nya yang sera paripurna-sempurna dan bahwa cuma Dia-lah pemilik sifat kesempurnaan dalam diri-Nya yang tercermin dari nama-nama-Nya yang indah: Asmaul Husna. 5. Tawhid I’tiqadi (niat, itikad) : kepercayaan sepenuh hati yang dibina berdasarkan keikhlasan motivasi dan maksud yang terkandung dalam hati untuk ikhlas beribadah karena Allah semata. 6. Tawhid Wujudi: keyakinan bahwa hanya Zat Allah sajalah yang wajib adanya. 7. Tawhid Qawli: keyakinan atau keimanan yang direalisasikan dalam wujud perkataan atau percakapan. 8. Tawhid Af’al atau Tawhid ‘Amali: meyakini bahwa Dia-lah yang menciptakan alam ini dan isinya, dengan segenap norma (aturan), sistem dan sebab akibatnya, termasuk semua perbuatan hamba-Nya yang muncul dari kehendak-Nya. Ini dapat dibuktikan dalam perbuatan/amalan yang sesuai dengan tuntunan dan ketentuan-Nya. 9. Tawhid ‘Ibadah (tauhid praktis), bahwa hanya kepada-Nya kita wajib beribadah dan hanya kepada-Nya kita meminta pertolongan. 10. Tawhid Qashdi wal Iradah: hanya kepada-Nyalah segala bentuk permintaan dan permohonan wajib ditujukan. 11. Tawhid Tasyri’: keyakinan bahwa Allah sendirilah yang menentukan dan menetapkan pokok undang-undang, yaitu yang halal, haram, dsb, serta yang mengatur manusia, alam dan semua ciptaan-Nya. 12. Tawhid Ilahiyah: pengesaan Allah dalam ketuhanan-Nya yang dibina atas dasar ikhlas karena Allah semata, yang mempunyai kebulatan cinta, takut, mengharap, tawakal, hormat dan doa.

2. umpamanya dengan jalan menyingkirkan Allah dari nama-nama yang haq. Syirkut-tho’at: menyekutukan Allah dalam ketaatan. Syirik penamaan Allah secara bathil. sebagai misalnya Fir’aun. Pembagian syirik menurut Syaikh Ibnu Abdul Wahhab: Syirik Ta’til: syirik yang meniadakan Allah sebagai Tuhan sekalian alam berserta isinya. pujian. tauhid yang pelaksanaannya diwujudkan atas keikhlasan tujuan yang mantap demi keikhlasan beramal. sanjungan. dll) [2] sum’ah (beramal dengan maksud memberitahu orang lain tentang amalan itu) [3] beramal untuk diri sendiri. Contohnya [1] riya’ (beramal dengan pamrih. (al-Baqarah: 166) Syirik ashgar (syirik kecil). Mengakui Allah ada tandingannya. bahwa Allah sajalah satu-satunya Tuhan yang patut disembah.13. pendengaran seperti pendengarannya. Dia tidak beranak dan tidak pula diperanakkan [al-Ikhlash: 1-4]. Maka dari itu. dalam arti mengesakan Allah. Syirik bahwa beserta Allah ada Tuhan lain. Syirik Rububiyyah: mempersekutukan Allah dalam pengaturannya terhadap seluruh makhluk Syirik dalam penamaan Allah dan sifat-sifat-Nya Syirik Mutasyabihat: menyerupakan Khaliq (pencipta) dengan makhluq (yang dicipta). Pembagian Syirik Syirik atau menyekutukan Allah dengan ilah atau “tuhan” lain. Tawhid Iradah (tauhid kehendak). tiada pula sekutu bagi-Nya. serta menganjurkannya pula. dll . tiada perwujudan lain. walaupun tidaklah ia meniadakan nama Allah dan sifat-sifat-Nya. Syirik mahabbah: mempersekutukan Allah dalam kecintaan terhadap sesuatu. Inilah sejelek-jeleknya syirik. Syirik berdasar besar kecilnya dosa: Syirkud-da’wah: menyekutukan Allah dengan sesuatu dalam berdoa (al-Ankabut: 65) Syirkun-niyyah wal-iradah wal-qash: mempersekutukan Allah dalam niat dan kehendak. 1. salah satu tugas utama setiap Rasul adalah memberantas segala bentuk syirik dan mengembalikan kepada tawhid sejati [al-Nahl: 36]. misalnya menaati manusia (orang alim atau kyai) yang berbuat durhaka dan dosa besar kepada Allah sama seperti ketaatan mereka kepada-Nya. yakni beramal dengan motivasi dan tujuan untuk mengejar kepentingan duniawi semata (Hud: 15-16) Syirik akbar atau adzm (syirik besar) atau disebut juga syirik jahiliyyah. dalam bentuk apapun baik yang kuno maupun modern. merupakan dosa besar yang tidak beroleh ampunan Allah [al-Nisa: 48 dan 116]. Misalnya orang yang meyakini Allah punya tangan seperti tangannya.

Syirik taqrib : menyembah kepada selain Allah dengan tujuan dijadikan perantara guna lebih mendekatkan kepada Allah sedekat-dekatnya. Pembagian syirik lainnya: 1. tapi ada pada diri Allah. kendaraan atau tunggangan). kuburan. melainkan hanya memiliki kelebihan atau sifat yang tidak ditemukan pada benda sejenisnya. Initdk beda dengan syirik ashgar. Syirik jali (terang-terangan atau dapat disaksikan dengan mata. Misalnya menyembah macam-macam patung. Yakin betul bahwa Allah bukan satu-satunya Tuhan. Syirik as’ab : mempercayai adanya pengaruh faktor-faktor alami secara mutlak. 5. 4. Syirik dzatiyah : maksudnya perbuatan penyekutuan itu langsung dengan keyakinan bahwa benda atau sesuatu yang dimintai pertolongan itu memanglah benar-benar tuhan selain Allah. yakni melakukan amal ibadah atau kebajikan dengan niat/motivasi yang dicemari kekurangikhlasan. 3. Syirik khafi (samar. Syirik tab’idh : membagi Allah menjadi beberapa Tuhan. Ini identik dengan syirik akbar. Syirik istiqlal: menetapkan adanya sekutu bagi Allah yang masing-masinmg berdiri sendiri. syirik agradh : beramal atau beribadah bukan karena Allah. seperti misalnya orang-orang awam di jaman modern yang menyembah kuburan “keramat”. halus atau tidak menyata). 6. umpama syiriknya ahli-ahli filsafat dan pakar ilmu alam. Umpamanya mempercayai adanya kekuatan atau kelebihan tertentu pada keris atau permata tertentu. Semisal syiriknya orang Majusi penyembah api. 2. 4. seumpama riya’. Atau juga pengikut Lia Aminuddin.3. Syirik yang berkaitan langsung dengan zat Allah atau tidak. lantaran tidak tahu dasarnya. pepohonan. Syirik dari jelas-tidaknya syirik itu dikerjakan. seperti syiriknya orang jahiliyyah dan penyembah kubur. Contohnya orang nifaq dan riya’ . 5. Syirik sifatiyah : tindakan penyekutuan itu sama sekali bukanlah dimaksudkan sebagai keyakinan bahwa benda atau sesuatu itu tuhan. Syirik taqlid : menyembah kepada selain Allah karena semata mengikuti orang lain.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful