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TEORÍAS DE COMUNICACIÓN

Comunicación Y Cultura

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Jesús Martin De los medios a las La psicología de las “Las creencias se reubican en el
Barbero mediaciones muchedumbres espacio de la comunicación, de su circulación
Comunicación, Cultura y en la prensa. La masa es convertida en
Hegemonía. público y las creencias en opinión”. (Barbero,
1987, p.38)

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Jesús Martin De los medios a las Metafísica del “la cultura es ante todo normas” (Barbero,
Barbero mediaciones hombre-masa 1987, p.40)
Comunicación, Cultura y “Las culturas nacen, se desarrollan y mueren”
Hegemonía. (Barbero, 1987, p.42)

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Jesús Martin De los medios a las Antiteoría: la “La cultura de masa es la primera en
Barbero mediaciones mediación-masa posibilitar la comunicación entre los
Comunicación, Cultura y como cultura diferentes estratos de la sociedad. Y puesto
Hegemonía. que es imposible una sociedad que llegue a
una completa unidad cultural, entonces lo
importante es que haya circulación.”
(Barbero, 1987, p.45)

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Jesús Martin De los medios a las Del logos mercantil “La cultura es así rescatada como espacio
Barbero mediaciones al arte como estratégico de la contradicción, como lugar
Comunicación, Cultura y extrañamiento donde el déficit de racionalidad
Hegemonía. económica y el exceso de legitimación
política se transforman
en crisis de motivación o de sentido.

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Jesús Martin De los medios a las Matrices históricas “La cultura de masa, desde la hegemonía
Barbero mediaciones de la massmediación implica una doble ruptura: con el positivismo
Comunicación, Cultura y tecnologista, que reduce
Hegemonía. la comunicación a un problema de medios, y
con el etnocentrismo culturalista que asimila
la cultura de masa al problema de la
degradación de la cultura” (Barbero, 1987,
p.95).
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Jesús Martin De los medios a las Matrices históricas La cultura de masa se presenta como cultura
Barbero mediaciones de la massmediación popular no hará sino continuar la sustitución
Comunicación, Cultura y que en el plano político hizo del pueblo la
Hegemonía. Nación” (Barbero, 1987, p.98).

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Jesús Martin De los medios a las Rupturas en el “La deformación opera por la transformación
Barbero mediaciones sentido del tiempo de la fiesta en espectáculo: algo que ya no es
Comunicación, Cultura y para ser vivido, sino mirado y admirado.
Hegemonía. Convertida en espectáculo la fiesta, que en el
mundo popular constituía el tiempo y el
espacio de la máxima fusión de lo sagrado y
lo profano, pasará a ser el tiempo y el espacio
en que se hará especialmente visible el
alcance de su separación: la demarcación
nítida entre religión y producción ahora sí
oponiendo fiesta y vida cotidiana como
tiempos del ocio y del trabajo” (Barbero,
1987, p.100).

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Jesús Martin De los medios a las Rupturas en el “El tiempo del ciclo es un tiempo cuyo eje
Barbero mediaciones sentido del tiempo está en la fiesta. Las fiestas con su repetición,
Comunicación, Cultura y o mejor con su retorno, jalonan la
Hegemonía. temporalidad social en las culturas
populares” (Barbero, 1987, p.99).

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Jesús Martin De los medios a las Rupturas en el “La fiesta no se constituye sin embargo por
Barbero mediaciones sentido del tiempo oposición a la cotidianidad; es más bien lo
Comunicación, Cultura y que renueva su sentido, como si la
Hegemonía. cotidianidad lo desgastara y periódicamente
la fiesta viniera a recargarlo renovando el
sentido de pertenencia a la comunidad”
(Barbero, 1987, p.99).

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Jesús Martin De los medios a las Rupturas en el “Sin comunicación no hay desarrollo”
Barbero mediaciones sentido del tiempo (Barbero, 1987, p.195).
Comunicación, Cultura y
Hegemonía.