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三字经作者

一说是宋代人王应麟。初著传说为宋朝王应麟,明、清两代人(如清初康熙年间
王相与清末大学问家章太炎)多认定作者是王应麟。其次,从文风看,王应麟的
其他著作也多三字句,几年前,在鄞州还出土了王应麟用“三字经”句式作结尾撰
写的庙记。另外,王应麟是一个关心儿童教育的学者,除了《三字经》,他还有
六本儿童启蒙读物(《词学指南》、《小学绀珠》、《姓氏急就篇》、《小学讽
咏》、《蒙训》)。这些都是非常有力的证据。

一说是宋代人区适子。明末清初屈大均在“广东新语”卷十一中记载:“童蒙所诵
三字经乃宋末区适子所撰。适子,顺德登洲人,字正叔,入元抗节不仕”,认为
广东顺德人区适子才是《三字经》的真正作者。

一说是明代人黎贞。清代邵晋涵诗:“读得贞黎三字训”,自注:“《三字经》,
南海黎贞撰。”即以为明代黎贞撰。

三字经内容简介

从“人之初,性本善”到“人不学,不知义”,讲述的是教育和学习对儿童成长的重
要性,后天教育及时,方法正确,可以使儿童成为有用之材;

从“为人子,方少时”至“首孝悌,次见闻”强调儿童要懂礼仪要孝敬父母、尊敬兄
长,并举了黄香和孔融的例子;

从“知某数,识某文”到“此十义,人所同”介绍的是生活中的一些名物常识,有数
字、三才、三光、三纲、四时、四方、五行、五常、六谷、六畜、七情、八音、
九族、十义,方方面面,一应俱全,而且简单明了;

从“凡训蒙,须讲究”到“文中子,及老庄”介绍中国古代的重要典籍和儿童读书的
程序,这部分列举的书籍有四书、六经、三易、四诗、三传、五子,基本包括了
儒家的典籍和部分先秦诸子的著作;

从“经子通,读诸史”到“通古今,若亲目”讲述的是从三皇至清代的朝代变革,一
部中国史的基本面貌尽在其中;
从“口而诵,心而维”至“戒之哉,宜勉力”强调学习要勤奋刻苦、孜孜不倦,只有
从小打下良好的学习基础,长大才能有所作为,“上致君,下泽民”。

三字经
rén zhī chū xìng běn shàn xìng xiāng jìn xí xiāng yuǎ n

人 之 初 性 本 善 性 相 近 习 相 远

gǒ u bú jiào xìng nǎ i qiān jiào zhī dào guì yǐ zhuān

苟 不 教 性 乃 迁 教 之 道 贵 以 专

xī mèng mǔ zé lín chǔ zǐ bù xué duàn jī zhù

昔 孟 母 择 邻 处 子 不 学 断 机 杼

dòu yān shān yǒ u yì fāng jiāo wǔ zǐ míng jù yáng

窦 燕 山 有 义 方 教 五 子 名 俱 扬

yǎ ng bú jiào fù zhī guò jiào bù yán shī zhī duò

养 不 教 父 之 过 教 不 严 师 之 惰

zǐ bù xué fēi suǒ yí yòu bù xué lǎ o hé wéi

子 不 学 非 所 宜 幼 不 学 老 何 为

yù bù zhuó bù chéng qì rén bù xué bù zhī yì

玉 不 琢 不 成 器 人 不 学 不 知 义

wéi rén zǐ fāng shào shí qīn shī yǒ u xí lǐ yí


为 人 子 方 少 时 亲 师 友 习 礼 仪

xiāng jiǔ líng néng wēn xí xiào yú qīn suǒ dāng zhí

香 九 龄 能 温 席 孝 于 亲 所 当 执

róng sì suì néng ràng lí dì yú zhǎ ng yí xiān zhī

融 四 岁 能 让 梨 弟 于 长 宜 先 知

shǒ u xiào tì cì jiàn wén zhī mǒ u shù shí mǒ u wén

首 孝 悌 次 见 闻 知 某 数 识 某 文

yī ér shí shí ér bǎ i bǎ i ér qiān qiān ér wàn

一 而 十 十 而 百 百 而 千 千 而 万

sān cái zhě tiān dì rén sān guāng zhě rì yuè xīng

三 才 者 天 地 人 三 光 者 日 月 星

sān gāng zhě jūn chén yì fù zǐ qīn fū fù shùn

三 纲 者 君 臣 义 父 子 亲 夫 妇 顺

yuē chūn xià yuē qiū dōng cǐ sì shí yùn bù qióng

曰 春 夏 曰 秋 冬 此 四 时 运 不 穷

yuē nán běi yuē xī dōng cǐ sì fāng yìng hū zhōng


曰 南 北 曰 西 东 此 四 方 应 乎 中

yuē shuǐ huǒ mù jīn tǔ cǐ wǔ xíng běn hū shù

曰 水 火 木 金 土 此 五 行 本 乎 数

shí gān zhě jiǎ zhì guǐ shí èr zhī zǐ zhì hài

十 干 者 甲 至 癸 十 二 支 子 至 亥

dāng zhōng
yuē huáng dàov rì suǒ chánv yuē chì dào
quán

曰 黄 道 日 所 躔 曰 赤 道 当 中 权

chì dào xià wēn nuǎ n jí wǒ zhōng huá zài dōng běi

赤 道 下 温 暖 极 我 中 华 在 东 北

hán yù jūn shuāng lù gǎ i yòu gāo yuán zuǒ dà hǎ i

寒 燠 均 霜 露 改 右 高 原 左 大 海

yuē jiāng hé yuē huái jì cǐ sì dú shuǐ zhī jì

曰 江 河 曰 淮 济 此 四 渎 水 之 纪

yuē dài huá sōng héng héng cǐ wǔ yuè shān zhī míng

曰 岱 华 嵩 恒 衡 此 五 岳 山 之 名

gǔ jiǔ zhōu jīn gǎ i zhì chēng xíng sān shí wǔ


shěng

古 九 州 今 改 制 称 行 省 三 十 五

yuē shì nóng yuē gōng shāng cǐ sì mín guó zhī liáng

曰 士 农 曰 工 商 此 四 民 国 之 良

yuē rén yì lǐ zhì xìn cǐ wǔ cháng bù róng wěn

曰 仁 义 礼 智 信 此 五 常 不 容 紊

dì suǒ shēng yǒ u cǎ o mù cǐ zhí wù biàn shuǐ lù

地 所 生 有 草 木 此 植 物 遍 水 陆

yǒ u chóng yú yǒ u niǎ o shòu cǐ dòng wù néng fēi zǒ u

有 虫 鱼 有 鸟 兽 此 动 物 能 飞 走

dào liáng shū mài shǔ jì cǐ liù gǔ rén suǒ shí

稻 梁 菽 麦 黍 稷 此 六 谷 人 所 食

mǎ niú yáng jī quǎ n shǐ cǐ liù chù rén suǒ sì

马 牛 羊 鸡 犬 豕 此 六 畜 人 所 饲

yuē xǐ nù yuē āi jù ài wù yù qī qíng jù

曰 喜 怒 曰 哀 惧 爱 恶 欲 七 情 俱

qīng chì huáng jí hēi bái cǐ wǔ sè mù suǒ shí


青 赤 黄 及 黑 白 此 五 色 目 所 识

suān kǔ gān jí xīn xián cǐ wǔ wèi kǒ u suǒ hán

酸 苦 甘 及 辛 咸 此 五 味 口 所 含

shān jiāo xiāng jí xīng xiǔ cǐ wǔ xiù bí suǒ xiù

膻 焦 香 及 腥 朽 此 五 臭 鼻所嗅

páo tǔ gé mù shí jīn yǔ sī zhú nǎ i bā yīn

匏 土 革 木 石 金 与 丝 竹 乃 八 音

yuē píng shǎ ng yuē qù rù cǐ sì shēng yí tiáo xié

曰 平 上 曰 去 入 此 四 声 宜 调 协

gāo zēng zǔ fù ér shēn shēn ér zǐ zǐ ér sūn

高 曾 祖 父 而 身 身 而 子 子 而 孙

zì zǐ sūn zhì xuán zēng nǎ i jiǔ zú rén zhī lún

自 子 孙 至 玄 曾 乃 九 族 人 之 伦

fù zǐ ēn fū fù cóng xiōng zé yǒ u dì zé gōng

父 子 恩 夫 妇 从 兄 则 友 弟 则 恭

zhǎ ng yòu xù yǒ u yǔ péng jūn zé jìng chén zé zhōng


长 幼 序 友 与 朋 君 则 敬 臣 则 忠

cǐ shí yì rén suǒ tóng ng shī xù wù wéi bèi

此 十 义 人 所 同 当 师 叙 勿 违 背

zhǎ n qí shuāi dà xiǎ o gōng zhì sī má wǔ fù zhōng

斩 齐 衰 大 小 功 至 缌 麻 五 服 终

lǐ yuè shè yù shū shù gǔ liù yì jīn bù jù

礼 乐 射 御 书 数 古 六 艺 今 不 具

jiǎ ng shuō
wéi shū xué rén gòng zūn jì shí zì
wén

惟 书 学 人 共 遵 既 识 字 讲 说 文

yǒ u gǔ wén dà xiǎ o zhuàn lì cǎ o jì bù kě luàn

有 古 文 大 小 篆 隶 草 继 不 可 乱

ruò guǎ ng xué jù qí fán dàn lüè shuō néng zhī yuán

若 广 学 惧 其 繁 但 略 说 能 知 原

fán xùn méng xū jiǎ ng jiū xiáng xùn gǔ míng jù dòu

凡 训 蒙 须 讲 究 详 训 诂 明 句 读

wéi xué zhě bì yǒ u chū xiǎ o xué zhōng zhì sì shū

为 学 者 必 有 初 小 学 终 至 四 书
lún yǔ zhě èr shí piān qún dì zǐ jì shàn yán

论 语 者 二 十 篇 群 弟 子 记 善 言

mèng zǐ zhě qī piān zhǐ jiǎ ng dào dé shuō rén yì

孟 子 者 七 篇 止 讲 道 德 说 仁 义

zuò zhōng yōng nǎ i kǒ ng jí zhōng bù piān yōng bù yì

作 中 庸 乃 孔 伋 中 不 偏 庸 不 易

zuò dà xué nǎ i zēng zǐ zì xiū qí zhì píng zhì

作 大 学 乃 曾 子 自 修 齐 至 平 治

zhōng shū shú xiào jīng tōng rú liù jīng shǐ kě dú

中 书 熟 孝 经 通 如 六 经 始 可 读

shī shū yì lǐ chūn qiū hào liù jīng dāng jiǎ ng qiú

诗 书 易 礼 春 秋 号 六 经 当 讲 求

yǒ u lián shān yǒ u guī cáng yǒ u zhōu yì sān yì xiáng

有 连 山 有 归 藏 有 周 易 三 易 详

yǒ u diǎ n mó yǒ u xùn gào yǒ u shì mìng shū zhī ào

有 典 谟 有 训 诰 有 誓 命 书 之 奥
wǒ zhōu gōng zuò zhōu lǐ zhù liù guān cún zhì tǐ

我 周 公 作 周 礼 著 六 官 存 治 体

dà xiǎ o dài zhù lǐ jì shù shèng yán lǐ yuè bèi

大 小 戴 注 礼 记 述 圣 言 礼 乐 备

dāng fěng
yǒ u guó fēng yǒ u yǎ sòng hào sì shī
yǒ ng

有 国 风 有 雅 颂 号 四 诗 当 讽 咏

shī jì wáng chūn qiū zuò yù bāo biǎ n bié shàn è

诗 既 亡 春 秋 作 寓 褒 贬 别 善 恶

sān zhuàn zhě yǒ u gōng yáng yǒ u zuǒ shì yǒ u gǔ liáng

三 传 者 有 公 羊 有 左 氏 有 谷 梁

ěr yǎ zhě shàn biàn yán qiú jīng xùn cǐ mò xiān

尔 雅 者 善 辨 言 求 经 训 此 莫 先

gǔ shèng zhù xiān xián zhuàn zhù shū bèi shí sān jīng

古 圣 著 先 贤 传 注 疏 备 十 三 经

zuǒ zhuàn wài yǒ u guó yǔ hé qún jīng shù shí wǔ

左 传 外 有 国 语 合 群 经 数 十 五
jīng jì míng fāng dú zǐ cuō qí yào jì qí shì

经 既 明 方 读 子 撮 其 要 记 其 事

wǔ zǐ zhě yǒ u xún yáng wén zhōng zǐ jí lǎ o zhuāng

五 子 者 有 荀 扬 文 中 子 及 老 庄

jīng zǐ tōng dú zhū shǐ kǎ o shì xì zhī zhōng shǐ

经 子 通 读 诸 史 考 世 系 知 终 始

zì xī nóng zhì huáng dì hào sān huáng zài shàng shì

自 羲 农 至 黄 帝 号 三 皇 在 上 世

chēng shèng
táng yǒ u yú hào èr dì xiāng yī xùn
shì

唐 有 虞 号 二 帝 相 揖 逊 称 盛 世

chēng sān
xià yǒ u yǔ shāng yǒ u tāng zhōu wén wǔ
wáng

夏 有 禹 商 有 汤 周 文 武 称 三 王

xià chuán zǐ jiā tiān xià sì bǎ i zǎ i qiān xià shè

夏 传 子 家 天 下 四 百 载 迁 夏 社

tāng fá xià guó hào shāng liù bǎ i zǎ i zhì zhòu wáng

汤 伐 夏 国 号 商 六 百 载 至 纣 亡
zhōu wǔ wáng shǐ zhū zhòu bā bǎ i zǎ i zuì cháng jiǔ

周 武 王 始 诛 纣 八 百 载 最 长 久

zhōu gòng hé shǐ jì nián lì xuān yōu suì dōng qiān

周 共 和 始 纪 年 历 宣 幽 遂 东 迁

zhōu dào shuāi wáng gāng zhuì chěng gān gē shàng yóu shuì

周 道 衰 王 纲 坠 逞 干 戈 尚 游 说

shǐ chūn qiū zhōng zhàn guó wǔ bà qiáng qī xióng chū

始 春 秋 终 战 国 五 霸 强 七 雄 出

yíng qín shì shǐ jiān bìng chuán èr shì chǔ hàn zhēng

嬴 秦 氏 始 兼 并 传 二 世 楚 汉 争

wáng mǎ ng
gāo zǔ xīng hàn yè jiàn zhì xiào píng
cuàn

高 祖 兴 汉 业 建 至 孝 平 王 莽 篡

guāng wǔ xīng wéi dōng hàn sì bǎ i nián zhōng yú xiàn

光 武 兴 为 东 汉 四 百 年 终 于 献

wèi shǔ wú zhēng hàn dǐ ng hào sān guó qì liǎ ng jìn

魏 蜀 吴 争 汉 鼎 号 三 国 迄 两 晋

sòng qí jì liáng chén chéng wéi nán cháo dū jīn líng


宋 齐 继 梁 陈 承 为 南 朝 都 金 陵

běi yuán wèi fēn dōng xī yǔ wén zhōu xīng gāo qí

北 元 魏 分 东 西 宇 文 周 兴 高 齐

dài zhì suí yī tǔ yǔ bù zài chuán shī tǒ ng xù

迨 至 隋 一 土 宇 不 再 传 失 统 绪

táng gāo zǔ qǐ yì shī chú suí luàn chuàng guó jī

唐 高 祖 起 义 师 除 隋 乱 创 国 基

èr shí chuán sān bǎ i zǎ i liáng miè zhī guó nǎ i gǎ i

二 十 传 三 百 载 梁 灭 之 国 乃 改

liáng táng jìn jí hàn zhōu chēng wǔ dài jiē yǒ u yóu

梁 唐 晋 及 汉 周 称 五 代 皆 有 由

zhào sòng xīng shòu zhōu shàn shí bā chuán nán běi hùn

赵 宋 兴 受 周 禅 十 八 传 南 北 混

liáo yǔ jīn jiē chēng dì yuán miè jīn jué sòng shì

辽 与 金 皆 称 帝 元 灭 金 绝 宋 世

yú tú guǎ ng chāo qián dài jiǔ shí nián guó zuò fèi
舆 图 广 超 前 代 九 十 年 国 祚 废

dài chéng zǔ qiān yān jīng shí liù shì zhì chóng zhēn

迨 成 祖 迁 燕 京 十 六 世 至 崇 祯

quán yān sì kòu rú lín lǐ chuǎ ng chū shén qì fén

权 阉 肆 寇 如 林 李 闯 出 神 器 焚

qīng shì zǔ yīng jǐ ng mìng jìng sì fāng kè dà dìng

清 世 祖 膺 景 命 靖 四 方 克 大 定

yóu kāng yōng lì qián jiā mín ān fù zhì jì kuā

由 康 雍 历 乾 嘉 民 安 富 治 绩 夸

dào xián jiān biàn luàn qǐ shǐ yīng fǎ rǎ o dū bǐ

道 咸 间 变 乱 起 始 英 法 扰 都 鄙

tóng guāng hòu xuān tǒ ng ruò chuán jiǔ dì mǎ n qīng mò

同 光 后 宣 统 弱 传 九 帝 满 清 殁

gé mìng xīng fèi dì zhì lì xiàn fǎ jiàn mín guó

革 命 兴 废 帝 制 立 宪 法 建 民 国

gǔ jīn shǐ quán zài zī zǎ i zhì luàn zhī xīng shuāi


古 今 史 全 在 兹 载 治 乱 知 兴 衰

shǐ suī fán dú yǒ u cì shǐ jì yī hàn shū èr

史 虽 繁 读 有 次 史 记 一 汉 书 二

hòu hàn sān guó zhì sì jiān zhèng jīng cān tōng jiàn

后 汉 三 国 志 四 兼 证 经 参 通 鉴

dú shǐ zhě kǎ o shí lù tōng gǔ jīn ruò qīn mù

读 史 者 考 实 录 通 古 今 若 亲 目

kǒ u ér sòng xīn ér wéi zhāo yú sī xī yú sī

口 而 诵 心 而 惟 朝 于 斯 夕 于 斯

xī zhòng ní shī xiàng tuó gǔ shèng xián shàng qín xué

昔 仲 尼 师 项 橐 古 圣 贤 尚 勤 学

zhào zhōng lìng dú lǔ lùn bǐ jì shì xué qiě qín

赵 中 令 读 鲁 论 彼 既 仕 学 且 勤

pī pú biān xuē zhú jiǎ n bǐ wú shū qiě zhī miǎ n

披 蒲 编 削 竹 简 彼 无 书 且 知 勉

tóu xuán liáng zhuī cì gǔ bǐ bù jiào zì qín kǔ

头 悬 梁 锥 刺 股 彼 不 教 自 勤 苦
rú náng yíng rú yìng xuě jiā suī pín xué bù chuò

如 囊 萤 如 映 雪 家 虽 贫 学 不 辍

rú fù xīn rú guà jiǎ o shēn suī láo yóu kǔ zhuó

如 负 薪 如 挂 角 身 虽 劳 犹 苦 卓

sū lǎ o quán èr shí qī shǐ fā fèn dú shū jí

苏 老 泉 二 十 七 始 发 愤 读 书 籍

bǐ jì lǎ o yóu huǐ chí ěr xiǎ o shēng yí zǎ o sī

彼 既 老 犹 悔 迟 尔 小 生 宜 早 思

ruò liáng hào bā shí èr duì dà tíng kuí duō shì

若 梁 灏 八 十 二 对 大 廷 魁 多 士

bǐ jì chéng zhòng chēng yì ěr xiǎ o shēng yí lì zhì

彼 既 成 众 称 异 尔 小 生 宜 立 志

yíng bā suì néng yǒ ng shī mì qī suì néng fù qí

莹 八 岁 能 咏 诗 泌 七 岁 能 赋 棋

bǐ yǐ ng wù rén chēng qí ěr yòu xué dāng xiào zhī

彼 颖 悟 人 称 奇 尔 幼 学 当 效 之
cài wén jī néng biàn qín xiè dào yùn néng yǒ ng yín

蔡 文 姬 能 辩 琴 谢 道 韫 能 咏 吟

bǐ nǚ zǐ qiě cōng mǐ n ěr nán zǐ dāng zì jǐ ng

彼 女 子 且 聪 敏 尔 男 子 当 自 警

táng liú yàn fāng qī suì jǔ shén tóng zuò zhèng zì

唐 刘 晏 方 七 岁 举 神 童 作 正 字

bǐ suī yòu shēn yǐ shì yǒ u wéi zhě yì ruò shì

彼 虽 幼 身 已 仕 有 为 者 亦 若 是

quǎ n shǒ u yè jī sī chén gǒ u bù xué hé wéi rén

犬 守 夜 鸡 司 晨 苟 不 学 曷 为 人

cán tǔ sī fēng niàng mì rén bù xué bù rú wù

蚕 吐 丝 蜂 酿 蜜 人 不 学 不 如 物

shàng kuāng
yòu xí yè zhuàng zhì shēn xià lì mín
guó

幼 习 业 壮 致 身 上 匡 国 下 利 民

yáng míng shēng xiǎ n fù mǔ guāng yú qián yù yú hòu

扬 名 声 显 父 母 光 于 前 裕 于 后

rén yí zǐ jīn mǎ n yíng wǒ jiào zǐ wéi yī jīng


人 遗 子 金 满 赢 我 教 子 唯 一 经

qín yǒ u gōng xì wú yì jiè zhī zāi yí miǎ n lì

勤 有 功 戏 无 益 戒 之 哉 宜 勉 力

三字经故事大全

【黄香温席】

黄香小时候,家中生活很艰苦。9 岁时,母亲就去世了。黄香非常悲伤。他本就
非常孝敬父母,在母亲生病期间,小黄香一直不离左右,守护在妈妈的病床前,
母亲去世后,他对父亲更加关心、照顾,尽量让父亲少操心。

冬夜里,天气特别寒冷。那时,农户家里又没有任何取暖的设备,确实很难入睡。
一天,黄香晚上读书时,感到特别冷,捧着书卷的手一会就冰凉冰凉的了。他想,
这么冷的天气,爸爸一定很冷,他老人家白天干了一天的活,晚上还不能好好地
睡觉。小黄香为让父亲少挨冷受冻,他读完书便悄悄走进父亲的房里,给他铺好
被,然后脱了衣服,钻进父亲的被窝里,用自己的体温,温暖了冰冷的被窝之后,
才招呼父亲睡下。黄香用自己的孝敬之心,暖了父亲的心。黄香温席的故事,就
这样传开了,街坊邻居人人夸奖黄香。

9 岁的小黄香就是这样孝敬父亲,人称温席的黄香,天下无双。他长大以后,人
们说,能孝敬父母的人,也一定懂得爱百姓,爱自己的国家。事情正是这样,黄
香后来做了地方官,果然不负众望,为当地老百姓做了不少好事,他孝敬父母的
故事,也千古流传。

【孔融让梨】
孔融小时候聪明好学,才思敏捷,巧言妙答,大家都夸他是奇童。4 岁时,他已
能背诵许多诗赋,并且懂得礼节,父母亲非常喜爱他。

一日,父亲的朋友带了一盘梨子,父亲叫孔融他们七兄弟从最小的小弟开始自己
挑,小弟首先挑走了一个最大的,而孔融拣了一个最小的梨子说:“我年纪小,
应该吃小的梨,剩下的大梨就给哥哥们吧。”父亲听后十分惊喜,又问:“那弟弟
也比你小啊?”孔融说:“因为我是哥哥,弟弟比我小,所以我也应该让着他。”
孔融让梨的故事,很快传遍了曲阜,并且一直流传下来,成了许多父母教育子女
的好例子。

【李泌赋棋】

李泌生于唐玄宗开元十年(722),开元十六年(728),刚刚七岁的李泌就能为文
赋诗,一次儒、道、释三教学者聚会,玄宗把他也召人宫中,而此时的李泌就以
非凡的文学才能征服了与会的君臣。《新唐书·李泌传》记载:“泌既至,帝方与
燕国公张说观弈,因使说试其能。说请赋‘方圆动静’,泌逡巡曰:‘愿闻其略。’
说因曰:‘方如棋局,圆若棋子,动若棋生,静若棋死。’泌即答曰:‘方若行义,
圆若用智,动若骋材,静若得意。”张说是当时一位才华横溢的名诗人,被时人
称为“燕许大手笔”,他与李泌的这两首小诗都是即兴之作,相比之下,七岁李泌
的作品在立意方面远远超过已经五十多岁的张说的作品。也难怪诗成后,“说因
贺帝得奇童,帝大悦曰:‘是子精神,要大于身。’赐束帛,敕其家曰:‘善视养
之。”(《新唐书·李泌传》)其后,重臣张九龄、严挺之等对他都非常器重。七岁
儿童即受到朝廷君臣的一致重视,这在中国历史上是极为罕见的

【孔子相师】

有一天,七岁的项橐和小伙伴们在路上玩筑土为城的游戏,正巧孔子率众弟子经
过。他们只顾埋头游戏,没有躲避孔子乘坐的车。孔子弟子下车责备,项橐回答
说:从古至今,只有车避城,哪有城躲车?孔子看小小的项橐说得头头是道,心
里欢喜,便令弟子绕道而行。

孔子心想,这小孩聪明,我倒要考考他,便问:什么山上没有石头?什么水里没
有鱼儿?什么门没有门闩?什么车没有轮子?什么牛不生犊儿?什么马不产驹
儿?什么刀没有环?什么火没有烟?什么男人没有妻子?什么女人没有丈夫?
什么天短?什么天长?什么树没有枝儿?什么城里没有官儿?什么人有名没有
字儿?

项橐想了想,回答说:土山上没有石头,井水里没有鱼儿,空门没有门闩,舆车
没有轮子,泥牛不生犊儿,木马不产驹儿,砍刀没有环,萤火没有烟,神仙没有
妻子,仙女没有丈夫,冬天白天短,夏天白天长,枯树没有枝儿,空城没有官儿,
小孩子有名没有字儿。

孔子听完,暗暗吃惊项橐的聪明。项橐接着反问孔子:鹅鸭为什么能浮在水面上?
雁鹤为什么善于鸣叫?松柏为什么冬夏常青?

孔子回答:鹅鸭能浮在水面上,是因为它们的脚是方的;雁鹤善于鸣叫,是因为
它们的脖子长;松柏冬夏常青,是因为树心坚实。

项橐笑着说:不对!龟鳖能浮在水面上,难道是因为它们的脚方吗?青蛙善于鸣
叫,难道是因为它们的脖子长吗?竹子冬夏常青,难道是因为竹心坚实吗?

孔子知道项橐非常聪明,知识渊博,惊叹:后生可畏也,后生可畏也!又对弟子
们说:项橐虽幼,可以为师。这就是孔子师项橐的由来。

【赵普夜读】

一个人即使已经当了大官,功成名就了,仍然要勤学不懈,「日知其所无,月无
忘其所能」,也就是要做到今人所说的「在职进修」,进一步追求对自己的工作
有帮助的学问。不是为了晋升,而是为了工作能够顺利的推展,对老百姓更有利
益。下面就举赵普的故事来说明:

赵中令是指宋朝的赵普,他做到了掌理皇帝文书的中书令这个大官,白天处理国
政,晚上仍然不忘读论语。

古人读书,有些是为了参加科举考试,希望考中进士,求得一官半职,而赵普已
经做了那么大的官了,为什么还要读论语呢?
有一天晚上,宋太祖赵匡胤因为有国家大事,要和赵普商量,因此驾临赵普家中。
看见赵普正在读论语,太祖很讶异的说:「论语小时候就读过了,为什么现在还
读它呢?」

赵普回答说:「论语中中有修身、齐家、治国、平天下的大道理。以前我以半部
论语助您平天下,现在以另外半部论语助您安天下。」

由此可知论语是一本最为简要精粹,不可多读的好书,一个平民百姓读了可以修
养身心,成为正人君子;官吏读了可以仁政治国,成为忠臣良相。

这个故事主要是告诉我们,一个大官尚且如此虚心好学,何况我们普通人,怎能
不更加勤学呢?

【温舒抄书】

西汉时路温舒把文字抄在蒲草上阅读。公孙弘将春秋刻在竹子削成的竹片上。他
们两人都很穷,买不起书,但还不忘勤奋学习。路温舒和公孙弘这两个古人,在
没有书本的情况下,想办法把书抄在蒲草或刻在竹子上学习,我们今天能有印制
精美的书本,学习条件和环境如此优越,更应该刻苦读书。

【孙敬悬梁】

西汉时候,有个人名叫孙敬,是著名的政治家。开始由于知识浅薄得不到重用,
连家里人都看不起他,使他大受刺激,下决心认真钻研。经常关起门,独自一人
不停地读书。 每天从早到晚读书,常常是废寝忘食。读书时间长,劳累了,还
不休息。时间久了,疲倦得直打瞌睡。 他怕影响自己的读书学习,就想出了一
个特别的办法。古时候,男子的头发很长。他就找一根绳子, 一头牢牢地绑在
房梁上,一头系在头发上。当他读书疲劳时打盹了,头一低,绳子就会牵住头发,
这样就会把头皮扯痛了, 马上就清醒了,再继续读书学习。

【苏秦刺股】
战国时期,有一个人名叫苏秦,也是出名的政治家。在年轻时,由于学问不多不
深,曾到好多地方做事, 都不受重视。回家后,家人对他也很冷淡,瞧不起他。
这对他的刺激很大。所以,他下定决心,发奋读书。 他常常读书到深夜,很疲
倦,常打盹,直想睡觉。于是他想出了一个方法,准备一把锥子,一打瞌睡, 就
用锥子往自己的大腿上刺一下。这样,猛然间感到疼痛,使自己清醒起来,再坚
持读书。

后人将这两个故事合成“悬梁刺股”或“刺股悬梁”一句成语,用以激励人发愤读书
学习。

【囊萤夜读】

车胤,字武子,晋代南平(今湖北公安市)人,他的祖父车浚,三国时期作过东
吴的会稽太守。因灾荒请求赈济百姓,被昏庸的吴主孙皓处死,此后车胤的家境
就一贫如洗了。车胤立志苦读,广泛涉猎各种知识,太守王胡之曾对他的父亲车
育说:“此儿当大兴卿门,可使专学”。因家中贫寒,晚上看书没钱点灯。一个夏
天的晚上,他正坐在院子里默默背书,见到许多萤火虫在空中飞舞,象许多小灯
在夜空中闪动,心中不由一亮,他立刻捉上一些萤火虫,把他们装在一个绢做的
口袋里,萤光就照射出来。车胤借着萤火虫发出的微弱灯光,夜以继日地苦读。

在他父亲的指导下,车胤终于成了一个很有学问的人,一生中做过吴兴太守、辅
国将军、户部尚书等官职。唐朝杨弘贞、杨番、蒋防都著有《荧光照学赋》,均
是谈车胤之事。

【孙庸映雪】

孙康,晋代京兆(今河南洛阳)人,晋秘书监孙盛的曾孙、长沙太守孙放之孙。孙
康幼时酷爱读书,常常感到时间不够用。他想夜以继日地攻读,可此时家道中落,
没钱买油点灯。一到天黑,便没有办法读书了。特别到了冬天,长夜漫漫,他有
时辗转很久难以入睡。实在没有办法,只好白天多看书,晚上躺在床上默诵。

一天夜里,他一觉醒来忽然发现从窗外透进几丝白光。开门一看,原来下了一场
大雪,大地闪闪发光使他眼花缭乱。孙康心中一动,映着雪光可否读书呢?他急
急忙忙跑回到屋里,拿出书来对着雪地的反光一看,果然字迹清楚,比昏黄的油
灯要亮得多!

整个冬天,孙康都夜以继日地苦读,从没有中断过。孙康砥砺求进,学有大成,
终成晋时很有名望的学者,南朝宋景平年间官至尚书左丞相,封德阳县侯 。

【买臣负薪】

朱买臣是西汉吴郡(今江苏吴县)人,家境贫苦,靠上山砍柴薪卖钱度日。但他安于
贫困,痴心读书,坚持不懈。每日砍柴,置书树下而读;负薪(担着柴)回家时,就将
书置于担头边走边读。他的妻子耐不住他负薪读书、自得其乐的穷酸相,离他改
嫁。50 岁那年,经同乡严助的推荐,朱买臣进京在汉武帝面前“说春秋,言楚词”,
如此这般他将自己历年负薪苦读积累的学问抖露出来,当场博得武帝龙颜大悦,
拜为中大夫。稍后,朱买臣又官迁会稽太守。朱买臣“采樵工或余,诵读声不辍”的
顽强的读书精神使他成为后代读书人崇尚的榜样。他的家乡因此建起了朱买臣读
书台和朱买臣藏书庙,这是后人对他负薪读书的刻苦精神的一种肯定和表彰,也
是我国历来崇尚读书传统的具体表现。

【李密挂角】

李密少年时代,曾在隋炀帝的宫廷里当侍卫。他生性灵活,在值班的时候左顾右
盼,被隋炀帝发现了,认为这孩子不大老实就免了他的职。李密并不懊丧,回家
后发愤读书,因以放牛为生,故此常坐在牛背上读书。 有一次,李密听说缑山
有一位名士包恺,就前去向他求学。李密骑上一头牛出发了,牛背上铺着用蒲草
编的垫子,牛角上挂着一部《汉书》。李密一边赶路一边读《汉书》,正巧越国
公杨素骑着快马从后面赶上来,勒住马赞扬他:“这么勤奋的书生真是少见!”
李密一看是越国公,赶紧从牛背上跳下来行礼。为此《新唐书?李密传》记载:“闻
包恺在缑山,往从之。以蒲鞯乘牛,挂《汉书》一帙角上,行且读。” 李密谈吐
不俗,深深吸引了杨素。回家以后,杨素对儿子杨玄感说:“我看李密这个人的
学识才能,都在你兄弟之上,将来你们有事可以与他商量。”
【苏洵发奋】

苏洵是北宋著名的散文家,他和他的两个儿(苏拭、苏辙)都以文采著名,被后
人合称为宋代“三苏”。

苏洵在 27 岁那年的一天,正像往常一样随手翻书阅览,无意中发现一篇关于古
人爱惜时间、刻苦攻读的故事。他认真地读了一遍,感到这故事很生动,又读了
一遍,更加感到有意义,于是他反复读了好几遍,每读一遍,就有一次收获。他
觉得这故事好像是专为自己写的,不由得心中发出感叹:“时光无情地飞逝,自
己已经快到而立之年了,虽然写过一些文章,却都是些平庸之作,没有什么大的
建树。”他想:现在不努力,还要等到什么时候啊!从这时起,苏询又开始发愤苦
读。经过一年多的时间,他觉得自己在学习上有了长进,就急急忙忙地参加录取
秀才和进士的两场考试,但两次考试都落了榜。这件事对他的打击很大,不过,
他没有灰心丧气,决心重新振作起来。但他没有理出头绪,不知从哪儿做起。

有一天,苏洵在书房里整理他以前写的书稿时,发现了自己的不足,因为连自己
也感到不满意,又怎能让它们在世上流传呢?于是他将这数百篇书稿统统抱出屋
去,放在一个空地上,点上一把火,化为灰烬。他之所以这样做,正是为了坚定
从头做起的决心。焚稿后,他如同放下一个沉重的包袱,更加轻松愉快地刻苦学
习了。苏询有时在家闭门苦读,有时奔走四方,求师访友,一年到头忙个不停,
以致后来他两个儿子的学习要靠他妻子教导。

经过二十多年的努力奋斗,苏洵已经阅读了大量的书籍,既精通《五经》和诸子
百家学说,又同时对古今是非成败的道理进行探讨,使自己具有了渊博的知识和
惊人的才智,再写起文章来,往往到了“下笔顷刻数干言”的程度。他写了许多有
研究价值的论文,受到了家乡学者的倾慕,他自己也真正体会到成功的乐趣。这
时他的大儿子苏轼、二儿子苏辙也都长大成人,而且在他的影响下才华出众,他
就带着自己写的论文和两个儿子到京城游学。当时,文坛领袖欧阳修担任翰林学
士,他看了苏洵的论文很赏识,认为这是当今最好的文笔。欧阳修平时非常器重
有才华的学者,这次更不例外,于是他将苏洵的二十二篇文章推荐给朝廷,受到
朝廷的重视。一时间,引起朝廷上下的震惊,京城内外的学者传阅他的文章都赞
不绝口,并且争相效仿苏询的文章写作方法。苏洵这位晚学成才的散文家,也从
此闻名于世。直到很久以后,还广泛流传着赞誉苏洵文章的民谣:“苏文熟,吃
羊肉;苏文生,吃菜羹。”

【梁灏夺魁】

相传宋人梁灏在八十二岁高龄时,在朝廷进行的进士考试中,战胜了所有的考试
者,夺得了状元。

梁灏(963~1004)字太素,北宋郓州须城(今东平州城)人,出身宦家。少
年丧父。曾从学于王禹恬,初考进士,未中。留居京城,曾进谏宋太宗,选拔人
才不要单凭诗赋,要注重治国治民的才能,未被采纳。雍熙二年(985 年),
考取状元,任大名府观察推官,时年 23 岁。灏有吏才,每上朝进奏,辞辩明敏,
对答如流,真宗甚为嘉赏。群臣奏章,多教灏参议。景德元年(1004 年),任
开封知府。同年 6 月,暴病卒,时年 42 岁。著有文集 15 卷。

凡是读过《三字经》的人,都知道:“若梁灏、八十二、对大庭、魁多士。”说梁
灏八十二岁中状元,那是讹传。《宋史》记载,梁灏,字太素,963 年生于郓
州须城(今山东东平州城),出身官宦之家,其父文度早逝,由其叔父抚育成人。
雍熙二年(985 年),梁灏 23 岁考中状元。曾任翰林学士、宋都开封知府等职。
其间,曾与杨励、朱台符、李若拙同掌科举事务。又与钱若水等人同修《太祖实
录》及《起居注》。灏有吏才,每上朝进奏,词辩明敏,对答如流,且见地高远,
倍受真宗赏识,时论称赞。景德元年(1004 年),暴病卒于开封知府任上,年
42 岁。所著文集 15 卷。

虽然《三字经》中“梁灏夺魁”的典故与真实的历史有冲突,但因其中所含的坚持
发奋学习,终能实现人生价值的良好寓意,至今为人们传颂。

【祖莹呤诗】

北齐有个叫祖莹的人,八岁就能呤诗,后来当了秘书监著作郎。另外唐朝有个叫
李泌的人,七岁时就能以下棋为题而作出诗赋。祖莹八岁的时候能够背诵《诗》、
《书》,十二岁时是中书的学生,喜欢学习,迷恋读书,日日夜夜的学习,他的
父母害怕他会生病,禁止他但是不能够使他停下来读书,他经常偷偷地在暗地里
藏着蜡烛,赶走童仆,等到父母睡着之后,点燃蜡烛读书,用他的衣服遮盖窗户,
害怕漏光,被家里人发觉,因为这件事情他的声誉更加被传开了,里里外外的亲
属都叫他圣小儿,他特别喜欢写文章。中书监的高允每次感叹说:“这个孩子的
才能不是大多数人能够达到的,最终会大有作为的。”

当时中书博士的张天龙在讲解《尚书》,把其中的内容都讲解了。学生们都聚集
来听,祖莹在夜里读老倦,不知道天亮了,老师催促着讲课十分急切,他于是就
错拿了住在同一个房间的学生赵郡李孝怡的《曲礼》卷就去听课了。博士严厉,
他不敢再回去,于是就在前面行礼,背诵多篇《尚书》,不遗漏一个字。祖莹讲
完了以后,孝怡感到十分诧异,对渊博的学士们说了这件事,所有的学士都很惊
讶。后来,高祖听说了这件事,召见祖莹,让他背诵五经里的文章句子,并且叙
述之中的意思,高祖听后十分赞叹祖莹的才能,非常赞赏祖莹。祖莹出去之后,
高祖和卢昶开玩笑地说:“当年流放共工在幽州北方后代的地方,怎么知道突然
出现了这样一个才子啊!”

【文姬辩琴】

蔡文姬(约 177 年~?),名琰,字昭姬,汉族,东汉末年陈留(今河南开封


杞县)人,东汉大文学家蔡邕的女儿,是中国历史上著名的才女和文学家。蔡文
姬字昭姬,为避司马昭的讳,改为文姬。蔡文姬的父亲蔡邕是当时大名鼎鼎的文
学家和书法家,还精于天文数理,妙解音律,是曹操的挚友和老师。生在这样的
家庭,蔡文姬自小耳濡目染,既博学能文,又善诗赋,兼长辩才与音律。可惜东
汉末年,社会动荡,蔡文姬被掳到了南匈奴,嫁给了虎背熊腰的匈奴左贤王,饱
尝了异族异乡异俗生活的痛苦,却生儿育女。十二年后,曹操统一北方,想到恩
师蔡邕对自己的教诲,用重金赎回了蔡文姬。文姬归汉后,嫁给了董祀,并留下
了动人心魄的《胡笳十八拍》和《悲愤诗》。《悲愤诗》是中国诗歌史上第一首
自传体的五言长篇叙事诗。

蔡文姬的一生是悲苦的,“回归故土”与“母子团聚”都是美好的,人人应该享有,
而她却不能两全。
蔡文姬也确实非常有才气。在一次闲谈中,曹操表示出很羡慕蔡文姬家中原来的
藏书。蔡文姬告诉他原来家中所藏的四千卷书,几经战乱,已全部遗失时,曹操
流露出深深的失望,当听到蔡文姬还能背出四百篇时,又大喜过望,于是蔡文姬
凭记忆默写出四百篇文章,文无遗误,可见蔡文姬才情之高。曹操把蔡文姬接回
来,在为保存古代文化方面做了一件好事。历史上把“文姬归汉”传为美谈。

【道韫咏絮】

谢道韫(约 376 年前后在世),陈郡阳夏(今河南太康县)人。东晋女诗人。


东晋后期打败苻坚的百万大军的一代名将谢安之侄女,安西将军谢奕之女,大书
法家王羲之的二儿媳,王羲之之子王凝之之妻。公元 399 年王凝之为孙恩起义
军所杀,她一直寡居会稽。谢道韫识知精明,聪慧能辩,叔父谢安曾问她:“《毛
诗》何句最佳?”答:“吉甫作颂,穆如清风。仲山甫永怀,以慰其心。”安称赞
她有“雅人深致”。一次谢安召集儿女子侄讲论文义,俄而大雪骤下,安问道:“白
雪纷纷何所似?”安侄谢朗答:“撒盐空中差可拟。”道韫说:“未若柳絮因风起。”
安大悦。这一咏雪名句,盛为人所传诵。咏絮才的典故便出于此,后人多用“咏
絮”称赞女子善于吟咏的才华。

xìng xiāng
rén zhī chū xìng běn shàn xí xiāng yuǎ n
jìn

1.人 之 初 性 本 善 性 相 近 习 相 远

【解释】人生下来的时候都是好的,只是由于成长过程中,后天的学习环境不一
样,性情也就有了好与坏的差别。

【启示】人生下来原本都是一样,但从小不好好教育,善良的本性就会变坏。所
以,人从小就要好好学习,区分善恶,才能成为一个对社会有用的人才。

【注释】
人:泛指众人。
初:初生,刚出生的时候。
性:性情,本性。
本:根本,原来。
相近:相去不远。
习:后天的习惯。
远:相差太远。“性相近,习相远”是孔子的话。

【故事】晋朝时,有个名叫周处的人。他是一个本性善良的人,可是,由于他自
小便没了爹娘,在无人教导的情形下,周处的性情变的很残暴,行为也十分野蛮。
周处喜欢欺负弱小,常常因为自己不高兴,就把别人打的头破血流的,所以,村
里得人见了他,总是躲的远远的。这几天,村子里出现了一只凶恶的老虎,在山
脚下的大湖里也出现了一只可怕的蛟龙,常常侵害村里的农作物,甚至还把农民
活生生吞掉,大家觉得很害怕,甚至把老虎、蛟龙及周处合称“三害”,还说“三
害”不除,村民将永无安宁之日。周处听说了村里来了这“三害”,好打架的个性
使他立刻到山里一拳就把老虎给打死了,接着又到湖里抓蛟龙,在湖里追了三天
三夜,才消灭了蛟龙。岸上的村民见周处一直没有浮出水面,还以为他和蛟龙同
归于尽了,于是,大家便在岸上庆祝除去了“三害”。周处回到了村子里,明白了
自己竟是第三害后,从此下决心改过自新,不再是个让人家讨厌的人。

gǒu bú jiào xìng nǎi qiān jiào zhī dào guì yǐ zhuān

2.苟 不 教 性 乃 迁 教 之 道 贵 以 专

【解释】如果从小不好好教育,善良的本性就会变坏。为了使人不变坏,最重要
的方法就是要专心一致地去教育孩子。

【启示】百年大计,教育为本。教育是头等重要的大事。要想使孩子成为对社会
有用的人才,必须时刻注意对孩子的教育,专心一致,时时不能放松。

【注释】
苟:如果、假如。
乃:于是。
迁:变化。
道:方法、道理。
贵:注重、重视。
以:在于。
专:专心致志。

xī mèng mǔ zé lín chǔ zǐ bù xué duàn jī zhù

3.昔 孟 母 择 邻 处 子 不 学 断 机 杼

【解释】战国时,孟子的母亲曾三次搬家,是为了使孟子有个好的学习环境。一
次孟子逃学,孟母就割断织机的布来教子。

【启示】孟子所以能够成为历史上有名的大学问家,是和母亲的严格教育分不开
的。做为孩子,要理解这种要求,是为了使自己成为一个有用的人才。

【注释】
昔:从前。
孟母:孟子的母亲。孟子姓孟名轲,字子舆,战国时代邹国人。相传孟子早年
丧父,其母为引导儿子学习,曾三次迁徙居处,最后在一所学校旁定居下来。
择:选择。
邻:邻居。
处:相处、居处。
子:即孟子。
机:指织布机。
杼(音柱):牵纱的梭子。

【故事】我们都知道,孟子是我国历史上的“亚圣”,他的学问很好,还收了许多
学生,他能有这些成就,全都要归功于孟母。在孟子小的时候,住家附近刚好是
个坟场,每天都会有出殡或扫墓的人,哭哭啼啼的从这里经过,孟子见了觉得好
玩,也学着玩起出殡的游戏,孟母知道后,决定换个环境。这一次,他们搬到镇
上,没想到附近住着一位屠夫,孟子又学着屠夫拿着刀子,玩起剁猪肉的游戏,
于是孟母又决定搬家了,因为她知道环境对一个人的影响是很大的。他决定带孟
子搬到学校附近。果然,从此孟子便跟其他学生一样捧着书本,摇头晃脑的背诵
着。有一天,孟子逃学回来,孟母正在织布,她一气之下,剪破了一片织好的布,
然后对孟子说:“你读书就像我织布一样,要脚踏实地才能做得好,如今你随意
逃学,就象我剪断这块布一样,前功尽弃了。”从此,孟子便发奋读书,果然成
为中国的大学问家。

dòu yān shān yǒ u yì fāng jiāo wǔ zǐ míng jù yáng

4.窦 燕 山 有 义 方 教 五 子 名 俱 扬

【解释】五代时,燕山人窦禹钧教育儿子很有方法,他教育的五个儿子都很有成
就,同时科举成名。

【启示】仅仅教育,而没有好的方法也是不行的。好的方法就是严格而有道理。
窦燕山能够使五个儿子和睦相处,都很孝敬父母、并且学业上都很有成就,是和
他的教育方法分不开的。

【注释】
窦燕山:五代后晋人,名禹钧。传说他教子有方,使五个儿子齐登科甲,有侍
郎冯道赠诗云“燕山窦十郎,教子以义方”。

yǎ ng bú jiào fù zhī guò jiào bù yán shī zhī duò

5.养 不 教 父 之 过 教 不 严 师 之 惰

【解释】仅仅是供养儿女吃穿,而不好好教育,是父亲的过错。只是教育,但不
严格要求就是做老师的懒惰了。

【启示】严师出高徒,严格的教育是通往成才之路的必然途径。对孩子的严格要
求虽然是做父母和老师的本份,但做子女的也应该理解父母和老师的苦心,才能
自觉严格要求自己。
【注释】
不教:不加以教导。
过:过错。
师:老师。
惰:怠惰,这里指失职。

【故事】从前,有个无恶不做的强盗,在他做尽坏事后,终于被衙门的捕快捉了
起来。由于他犯了许多不可原谅的罪,所以县太爷判了他死罪。临刑前,县太爷
问他有什么要求,强盗说:“我想见我母亲最后一面。”县太爷命人把他母亲请来,
当他们母子一见面,母亲很悲痛的抱者儿子大哭。谁知道,那个强盗竟然狠狠的
将母亲的耳朵咬了下来,并且伤心地说:“我好恨娘在我犯错时,从来不教训我,
现在我后悔也来不及了。”这强盗的母亲,要对强盗的下场负一半的责任啊!

zǐ bù xué fēi suǒ yí yòu bù xué lǎ o hé wéi

6.子 不 学 非 所 宜 幼 不 学 老 何 为

【解释】小孩子不肯好好学习,是很不应该的。一个人倘若小时候不好好学习,
到老的时候既不懂做人的道理,又无知识,能有什么用呢?

【启示】一个人不趁年少时用功学习,长大后总是要后悔的。每位小朋友都记住
这样一句话:“少壮不努力,老大徒伤悲”,要趁视自己生命的黄金时刻。

【注释】
子:是为人之子。
不学:是不肯读书。
宜:应该,适当。
幼:指黑发年少时。
老:指长大成年以后。
何为:指不能有作为。

【故事】清朝时,大将左宗棠的部下张曜,立了许多功劳,于是左宗棠便升了他
的官,但是许多不服气的人,便以张曜没有念过书为理由,不给他官做。张曜知
道因为自己的不识字,而做不了官,心里很难过,于是发奋苦读,终于凭着他的
学识,把官给争了回来。

yù bù zhuó bù chéng qì rén bù xué bù zhī yì

7.玉 不 琢 不 成 器 人 不 学 不 知 义

【解释】玉不打磨雕刻,不会成为精美的器物;人若是不学习,就不懂得礼仪,
不能成才。

【启示】一个人的成才之路如同雕刻玉器一样,玉在没有打磨雕琢以前和石头没
有区别,人也是一样,只有经过刻苦磨练才能成为一个有用的人。

【注释】
玉:美玉。
琢:雕琢。
器:指器物。
义:义理、道理。

【故事】从前楚国有个名叫卞和的人,有一天,他在山里找到了一块还没有琢磨
过的玉石,于是他便把这玉石呈现给当时的楚厉王。没想到,宫里的玉匠竟说这
只是一块普通的石头,厉王一生气,命令部下把卞和定了罪。厉王死后,武王继
位,卞和又将这玉石献给武王,可是,仍然遭到了被定罪的命运。卞和失望的抱
着石头,在山脚下哭了三天三夜。文王即位后知道了这件事,便将卞和请进宫来,
命令玉匠把这块石头好好打造一下,发现果然是一块上等的美玉,于是便将它命
名为“和氏璧。”由这个故事我们可以知道,一块上等的美玉都需要琢磨、打造,
才能显现出它的价值,所以人也需要良好的教育,才能成为一个有用的人。

wéi rén zǐ fāng shào shí qīn shī yǒ u xí lǐ yí

8.为 人 子 方 少 时 亲 师 友 习 礼 仪

【解释】做儿女的,从小时候就要亲近老师和朋友,以便从他们那里学习到许多
为人处事的礼节和知识。
【启示】学会亲近好的老师、好的朋友,并从他们身上学到许多有益的经验和知
识。取人之长补己之短,才能不断地丰富自己的头脑。

【注释】
子:做人的孩子或儿女。
方:正当,刚,正值。
少时:小时侯。
亲:亲近。
师:良师。
友:益友。
习:学习。
礼仪:礼节仪态。

xiāng jiǔ líng néng wēn xí xiào yú qīn suǒ dāng zhí

9.香 九 龄 能 温 席 孝 于 亲 所 当 执

【解释】东汉人黄香,九岁时就知道孝敬父亲,替父亲暖被窝。这是每个孝顺父
母的人都应该实行和效仿的。

【启示】每个人从小就应该知道孝敬父母,这是做人的准则。要知道父母的甘苦,
才能孝顺父母,并激励自己刻苦学习。

【注释】
香:黄香,东汉时代的江夏(今湖北)人。传说他九岁时就懂得孝顺父母。冬
天用自己的身体暖和父母的被窝,夏天为父母扇凉枕席。他是“二十四孝”中的一
个孝子。
龄:岁。
温:暖,暖和。
亲:指父母。
执:遵循,应该做的事。
【故事】东汉时,有个九岁的小孩——黄香。他非常的孝顺父亲,为了不让父亲
太劳累,所有的家务事都是由自己动手做的。夏天时,他会用扇子把席子给扇凉
了,再请父亲上床睡觉。天气变冷了,黄香总会在父亲睡觉前,把被窝躺暖之后,
才让父亲入睡。黄香这种孝行,没有多久便传遍了整个县城,大家都夸黄香是个
孝顺的孩子。这种孝顺的行为,的确很令人钦佩。

róng sì suì néng ràng lí dì yú zhǎ ng yí xiān zhī

10.融 四 岁 能 让 梨 弟 于 长 宜 先 知

【解释】汉代人孔融四岁时,就知道把大的梨让给哥哥吃,这种尊敬和友爱兄长
的道理,是每个人从小就应该知道的。

【启示】从尊敬友爱兄长开始,培养自己的爱心。要以友善的态度对待他人,就
不应该计较个人得失,才会受到别人的尊敬和欢迎,也才会感受到他的温暖。

【注释】
融:孔融,东汉时鲁国(今山东)人,孔丘的后代,三国时代儒家学派的人物。
他四岁时同兄弟一起吃梨,他先拿小的,把大的让给哥哥。后为北海太守,但他
因反曹操被杀害。
弟:通悌,指尊重兄长的道德规范。 长:兄长。

【故事】东汉时,有个叫孔融的小孩。有一天,父亲的朋友送来一篓子的梨子,
父亲要孔融拿一个去吃,孔融就在一堆梨子里挑了一个最小的,父亲很讶异地对
他说:“孩子,你怎么不挑大的,反而挑个最小的呢?”孔融回答说:“爹,我的
年纪最小,应该吃最小的,大的留给哥哥吃。”孔融这种友爱兄长的行为,的确
很值得我们效法。

shí mǒ u
shǒ u xiào tì cì jiàn wén zhī mǒ u shù
wén

11.首 孝 悌 次 见 闻 知 某 数 识 某 文
【解释】一个人首先要学的是孝敬父母和兄弟友爱的道理,接下来是学习看到和
听到的知识。并且要知道基本的算术和高深的数学,以及认识文字,阅读文学。

【启示】孝敬父母,友爱兄弟是做人的基础;能文会算是做人的本钱。要做一个
德才兼备的人,就必须这从两点做起。

【注释】
首:为首,首要。
孝:孝敬父母。
悌:指尊重兄长。
次:其次。
见闻:学习看到或听到的知识。
知:知道、了解。
某:指代人或事物。
数:数目。
文:文理。

yī ér shí shí ér bǎ i bǎ i ér qiān qiān ér wàn

12.一 而 十 十 而 百 百 而 千 千 而 万

【解释】我国采用十进位算术方法:一到十是基本的数字,然后十个十是一百,
十个一百是一千,十个一千是一万……一直变化下去。

【启示】一到十看来很简单,但变化起来却无穷尽,算术这门学问越来越深奥了。
几乎各个科学门类都离不开数学,所以必须认真地从简单的数目学起,为将来学
习其他知识打好基础。

【注释】
一:数之始。
十:数之终。
而:到。
【故事】一个人无论是要完成一件事,或是求取更高的学问,都应该脚踏实地,
循序渐进的去做,才能有好的成绩,千万不要学明朝的吴同喔!小朋友看了后面
的故事,就知道原因了。吴同是明朝人,从小便跟着泥匠师傅学功夫,但是吴同
是个很懒惰的人,每次师傅交待他的事,总是一拖再拖,然后草率的完成。他一
心盼望自己的手艺能象师傅一样好,可是又不肯从最基本的手艺慢慢练习,所以
学了几年,还是盖不了一间房子。这天,师傅决定考考他,便要他在一星期之内
盖好一间房子。吴同心想,这实在太容易了,只要把从师傅那里偷偷学来的技术
用上就可了。于是,不到三天,吴同果真盖好了一间房子。第四天时,突然来了
一场暴风雨,使得吴同盖的房间顿时倒塌成一滩烂泥。还没有让师傅看过,自己
盖的房子就这么没有了,吴同心里既懊恼,又羞愧,从此,他下定决心要循序渐
进的把盖房子的工夫学好,不再好高骛远了。

sān guāng
sān cái zhě tiān dì rén rì yuè xīng
zhě

13.三 才 者 天 地 人 三 光 者 日 月 星

【解释】还应该知道一些日常生活常识,如什么叫“三才”?三才指的是天、地、
人三个方面。什么叫“三光呢?三光就是太阳、月亮、星星。

【启示】人类只有认识世界,才能改造世界。世界太大了。天空中的星辰以及雷、
电、风、雨,大地的山川河流、花草树木、鱼虫百兽,而人又是万物之灵。只有
不断学习,才能运用掌握的知识去改造世界。

【注释】
三才:指天才、地才、人才。出自《易经》。
三光:指日光、月光、星光。

sān gāng zhě jūn chén yì fù zǐ qīn fū fù shùn

14.三 纲 者 君 臣 义 父 子 亲 夫 妇 顺

【解释】什么是“三纲”呢?三纲是人与人之间关系应该遵守的三个行为准则,就
是君王与臣子的言行要合乎义理,父母子女之间相亲相爱,夫妻之间和顺相处。
【启示】要使人与人之间有一个良好和谐的关系,每个人都要认清自己的地位,
人人从我做起,才能天下安宁,人类永远和平。

【注释】
三纲:纲,指纲领,法则。“三纲”一词出自班固著《白虎通义》,指君为臣纲,
父为子纲,夫为妻纲。
义:法度。
亲:父子之间慈孝相亲。
顺:和顺,和睦。

【故事】如果要改善社会的风俗使天下永远和平,人类的生活幸福,就要建立起
君臣、父子、夫妇间的相处关系,一旦建立了和谐的关系,许多纷争就不会发生
了。有一次,楚庄王招待臣子们喝酒,喝到一半,烛火突然熄了,其中有一位臣
子便趁一片漆黑时,调戏楚庄王的妃子,妃子不甘心受到欺侮,一把抓下这个人
的帽带,准备等烛火从新点燃后,让楚庄王将他治罪。楚庄王知道这件事后,很
自责地说:“都是我请喝酒,才会发生这种事,现在大家都把帽带解下来,再继
续喝酒吧!”等到烛火从新亮起,在座的每个大臣,没有一个人系着帽带。如此
一来,妃子要楚庄王抓的大臣,也无从查起了。几年后,楚国与敌人作战的战争
中有位奋勇杀敌、立了不少功劳的将军,正是当年被妃子扯下帽带的人。他为了
报答楚庄王的恩情,因此才誓死效忠,好回报他的恩德。他这种君臣之义,确实
让人由衷钦佩。

yuē chūn xià yuē qiū dōng cǐ sì shí yùn bù qióng

15.曰 春 夏 曰 秋 冬 此 四 时 运 不 穷

【解释】再让我们看一看四周环境,春、夏、秋、冬叫做四季。这四时季节不断
变化,春去夏来,秋去冬来,如此循环往复,永不停止。

【启示】春、夏、秋、冬是因为地球在绕着太阳运转时,有时面向太阳、有时背
向太阳、有时斜向太阳,因此有了温度不一。
【注释】
曰:称为,叫做的意思。
时:指季节。
运:运行、运转。
不穷:没有尽头。指春去夏来,秋去东来,无穷无尽。

yìng hū
yuē nán běi yuē xī dōng cǐ sì fāng
zhōng

16.曰 南 北 曰 西 东 此 四 方 应 乎 中

【解释】说到东、南、西、北,这叫作“四方”,是指各个方向的位置。这四个方
位,必须有个中央位置对应,才能把各个方位定出来。

【启示】我们的祖先最早用铁发明了“罗盘”,也就是我国四大发明之一的指南针,
从而使确定方位变得十分简便,尤其在航海中指南针的作用太大了。在我们人类
生活中方向是非常重要的。

【注释】
方:方向、方位。
中:指南北西东四个方向的聚合点。

【故事】远古时代的皇帝,是个既能管天上的神,也能管地上万物的神。当时,
有个东方部族的首领名叫蚩尤,由于他不服皇帝的指挥,皇帝决定率领军队攻打
他。但是,蚩尤非常勇敢善战,他有八十一个兄弟,分别掌管八十一个部落,如
今遭到皇帝的攻打,他们便团结起使出自己最拿手的招式来对付皇帝,所以当两
方交战时,皇帝的军队显得有些招架不住。这是,碰巧起了大雾,一片白茫茫中,
蚩尤的军队分不出自己究竟在什么地方,所以他决定暂时收兵,等雾散之后,再
继续战斗。皇帝使用新发明的指南车参与作战,这种车子的正前方有个铁娃娃,
无论在哪里,娃娃的手指一定指着南方。于是,就靠着指南车,皇帝轻易的打败
了蚩尤的军队。
yuē shuǐ huǒ mù jīn tǔ cǐ wǔ xíng běn hū shù

17.曰 水 火 木 金 土 此 五 行 本 乎 数

【解释】至于说到“五行”,那就是金、木、水、火、土。这是中国古代用来指宇
宙各种事物的抽象概念,是根据一、二、三、四、五这五个数字和组合变化而产
生的。

【启示】“五行”学说包括很深的哲学道理,非常复杂、我们只要知道一些就行了。

【注释】
水火,木金土:古人所说的五行。五行学说的核心就是“相生”“相胜”。相生,
指五行相互促进。相胜,指五行相互排斥。
本:根本,本源。
数:运数,天理。 本乎数,古人认为五行相生相胜,来源于运数。这一观点
具有自发辩证法因素,对中国古代天文、历数、医学等的发展起了一定的作用。

shí gān zhě jiǎ zhì guǐ shí èr zhī zǐ zhì hài

18.十 干 者 甲 至 癸 十 二 支 子 至 亥

【解释】“十干”指的是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸,又叫“天干”;
“十二支”指的是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥,又叫“地
支”,是古代记时的标记。

【启示】和“五行”一样,天干、地支在古代人的生活中占有极重要的地位。但今
天,人们除了十二支的生肖记年外,记时已多不用了。

【故事】古时候的人,看见天下这么多奇奇怪怪的事物,觉得太复杂了,便想到
用金、木、水、火、土这五种观念来概括所有的事物,也就是认为天下的事均和
五行有关。当时,有个叫邹衍的人大力提倡五行之说。他认为作天子的一定要拥
有五行中的一德,这样地位才能稳固。五行中是一行克一行,等到一德衰了,就
用另一德取代。所以有人说皇帝得了土德,因此当了皇帝,他所代表的颜色就是
黄色。后来,土德衰了,克土的木德兴起,就是夏朝的禹。“五行”的道理有点复
杂,小朋友稍微了解一下就够了。“天干和地支”相传是皇帝制定的,主要是用来
计算年、月、日。以天干配上地支,如甲子,就是第一年,一年一年的搭配,到
了第六十年,干支全部配完了,再从甲子开始算,所以六十年就是一甲子。五行
和天干、地支,在古代时占了很重要的地位。

dāng zhōng
yuē huáng dào rì suǒ chánv yuē chì dào
quán

19.曰 黄 道 日 所 躔 曰 赤 道 当 中 权

【解释】地球围绕太阳运转,而太阳又围绕着银河系中心运转。太阳运行的轨道
叫“黄道”,在地球中央有一条假想的与地轴垂直的大圆圈,这就是赤道。

【启示】地球在不断自转运动中,同时绕着太阳转动,太阳是太阳系的中心。而
太阳系又绕着银河系转,而银河系只是宇宙的一个小点点,天地之大实在是不可
想象的。

【注释】
躔:星球在宇宙中运行的路线。
中权:位于中央的要地。

【故事】很久已前的人们,对我们生存的这个地球有许多的疑问,有人说,地球
是平的,也有人说地球是由一只大乌龟背着,只要走到世界的头,就会掉进大海
里。一直到哥伦布饶了地球一周,仍回到原来的地方,才有了“地球是圆的”说法。
那时侯,有许多人总认为地球是宇宙主宰,周围环绕着其他的星球。尽管也有人
提出太阳为宇宙中心的说法,可是,经过了一段时间后,这种说法才被接受。事
实上,地球不仅会转动,而且是围绕着太阳转动的,太阳系又围绕着银河转,对
整个大宇宙而言,银河只不过是个点而已,所以,人类在宇宙中,其实是十分渺
小的。

wǒ zhōng
chì dào xià wēn nuǎ n jí zài dōng běi
huá
20.赤 道 下 温 暖 极 我 中 华 在 东 北

【解释】在赤道地区,温度最高,气候特别炎热,从赤道向南北两个方向,气温
逐渐变低。我们国家是地处地球的东北边。

【启示】我们国家所处的位置在整个地球的东北边,由于面积辽阔,热带、温带、
寒带三个温带都有。地大物博、历史悠久,是有五十六个民族的国家。

hán yù jūn shuāng lù gǎ i yòu gāo yuán zuǒ dà hǎ i

21.寒 燠 均 霜 露 改 右 高 原 左 大 海

【解释】我国冷热均匀,霜期和露期会跟着季节而改换,右边是高原,左边是大
海。

【启示】我国地处寒、温、热三带,大部分在温带,既无严寒,又无酷暑。冷热
均匀,冬天结霜,夏天结露,霜期和露期会跟着季节而改换。若你面向南方,那
么右边是高原,左边是大海。

【注释】
燠:热。
改:更改。

yuē jiāng hé yuē huái jì cǐ sì dú shuǐ zhī jì

22.曰 江 河 曰 淮 济 此 四 渎 水 之 纪

【解释】中国是个地大物博的国家,直接流入大海的有长江、黄河、淮河和济水,
这四条大河是中国河流的代表。

【启示】长江是我国最长的河流,全长五千多公里。我国最闻名的河流是黄河,
她是中华民族的摇篮,是五千年文明的发源地。

【注释】
江河:长江与黄河。
淮济:淮水与济水。
渎:直接流入大海的河川。
纪:代表。

shān zhī
yuē dài huá sōng héng héng cǐ wǔ yuè
míng

23.曰 岱 华 嵩 恒 衡 此 五 岳 山 之 名

【解释】中国的五大名山,称为“五岳”,就是东岳泰山、西岳华山、中岳嵩山、
南岳衡山、北岳恒山,这五座山是中国大山的代表。

【启示】现在我们都知道,我国境内的喜玛拉亚雅山是世界上最高的山,号称世
界的屋脊。中国是五千年的文明古国,每座山都有着许多美丽的神话和传说。

【故事】长江和黄河是中国两条主要的河。长江是我国第一条大河,恰好将中国
分成两半。宋朝时,外患金人企图横越长江,结果被宋朝的战鼓声,吓的不敢渡
江。至于黄河,是中国文化的发祥地,不过,长期泛滥成灾,危害沿岸百姓的生
命财产安全。至于“五岳”,则各有动人的故事,这里只介绍西岳,山势非常险恶。
相传,唐朝的韩愈有一次奋力登上山顶后,就双腿发软,没有勇气下山,最后只
好麻烦地方官员派人把韩愈灌醉,将他抬回家。传说位在河南的嵩山及山西的恒
山,都曾有人在此修炼。会吹笙的周灵王太子乔,曾在恒山修成白鹤仙人;张果
老是八仙中的一仙,他是在恒山修成正果的。

chēng xíng
gǔ jiǔ zhōu jīn gǎ i zhì sān shí wǔ
shěng

24.古 九 州 今 改 制 称 行 省 三 十 五

【解释】州:古代行政区域单位名称。 制:制度,有确定规模、法度。 行省:


行政区域,简称省。
【启示】古代周朝分为九州:冀州、幽州、并州、兖州、青州、扬州、荆州、豫
州、雍州。秦抬皇统一中国后废九州改成郡县,到宋朝把郡县改成府,到元朝,
中央设立中书省主持全国政务,各地区设中书省,称为行省,简称省。三个五省,
是在抗战胜利后,东北划九省加收回台湾省,连原二十八省,共三十五省。

yuē gōng
yuē shì nóng cǐ sì mín guó zhī liáng
shāng

25.曰 士 农 曰 工 商 此 四 民 国 之 良

【解释】中国是世界上人口最多的国家。知识分子、农民、工人和商人,是国家
不可缺少的栋梁,称为四民,这是社会重要的组成部分。

【启示】由于社会的发展,今天人民的职业已经不仅仅是这四种了。俗话说:“三
百六十行,行行出状元”,不管从事什么职业,只要对社会有好处,都是光荣的。

【注释】
士:读书人,特别是知识分子。
民:人民。
良:比如栋梁、基础。

【故事】古代的社会,把人民的职业分成四等,到了今天,已经有所谓的“三百
六十行”,不管从事哪一行,只要努力工作,行行都可以出状元。在许多的行业
中,以农业和中国的关系最密切。据说,汉朝时有个叫孟尝的太守初调到合浦时,
发现那里的人们不懂得耕田。只能拿珍贵的珠宝和邻国交换米粮,一旦珠宝用完
了,只好活活饿死了。孟尝一到任,便开始教人民耕种的技术,于是合浦渐渐的
富足繁荣起来。人民的饮食问题解决后,“五常”的德行,应该落实在日常生活中。
春秋时代有个孙叔敖,为了不让别人见到两头蛇而丧命,便将蛇打死,埋了起来。
东汉时有个荀巨伯,为了照顾生病的朋友,宁可让强盗杀了,也不愿意留下朋友
自己逃命。
yuē rén yì lǐ zhì xìn cǐ wǔ cháng bù róng wěn

26.曰 仁 义 礼 智 信 此 五 常 不 容 紊

【解释】如果所有的人都能以仁、义、礼、智、信这五种不变的法则做为处事做
人的标准,社会就会永保祥和,所以每个人都应遵守,不可怠慢疏忽。

【启示】五千年的中国文明史,有多少仁义之士用他们的生命和热血,谱写了无
数可歌可泣的英雄业迹。这些人实在是我们学习的榜样。

【注释】
仁:指爱心等善良品德。
义:做应当做的事。
礼:指人事礼节。
智:同知,指有才识而明道理。
信:指诚实,信用。
常:天道之常。
五常:指仁、义、礼、智、信五种基本德性。
紊:纷乱。

dì suǒ shēng yǒ u cǎ o mù cǐ zhí wù biàn shuǐ lù

27.地 所 生 有 草 木 此 植 物 遍 水 陆

【解释】除了人类,在地球上还有花草树木,这些属于植物,在陆地上和水里到
处都有。

【启示】人类所食用的“五谷杂粮”就属于植物。人类的生存有赖于大自然。我们
应该了解它们,掌握这些知识,以便为人类服务。

【故事】大在两千年前,中国已有了许多关于花草树木、虫鱼鸟类的奇妙神话。
《山海经》是一本专门记载古代地理的书。书上说,有座招摇山,山上长了一种
叫“祝余”的草,形状有点象韭菜,吃了以后,就象吃了米饭一样,可以有很饱的
感觉。另外还有一种树,在树干的地方,有一圈圈黑色的纹理,这纹理有个奇怪
的名字,叫“迷谷”,如果把迷谷带在身上,就可以躲避妖魔鬼怪。有个传奇而又
有趣的国家“黑齿国”,住在这里的人民都长着一口黑牙。在黑齿国的一个山谷里,
有棵扶桑树,传说当时天上的十个太阳都会到这里来沐浴,十分有趣。这些多彩
多姿又有趣的故事,虽然是编造出来的神话,但同时也表达了人类对这个世界所
抱持的浓厚情感呢!

néng fēi
yǒ u chóng yú yǒ u niǎ o shòu cǐ dòng wù
zǒ u

28.有 虫 鱼 有 鸟 兽 此 动 物 能 飞 走

【解释】虫、鱼、鸟、兽属于动物,这些动物有的能在天空中飞,有的能在陆地
上走,有的能在水里游。

【启示】无论大自然中的植物还是动物,都是人类永恒的财产,我们要爱护周围
的环境,保护好我们生存的环境。

dào liáng shū mài shǔ jì cǐ liù gǔ rén suǒ shí

29.稻 梁 菽 麦 黍 稷 此 六 谷 人 所 食

【解释】人类生活中的主食有的来自植物,像稻子、小麦、豆类、玉米和高梁,
这些是我们日常生活的重要食品。

【启示】人要吃饭就得耕耘播种。当我们吃到香喷喷的饭菜时,千万不要忘了辛
勤耕种的农民。“谁知盘中餐,粒粒皆辛苦”,要知道爱惜每一粒粮食。

【注释】
稻:稻子。
粱:谷子,小米。
菽:豆类的总称。
麦:麦子。
黍:黍子,去壳后叫黄米,比小米稍大,煮熟后有粘性。
稷:高粱。
谷:谷物的统称,俗称粮食。
食:吃的粮食。

【故事】中国的老祖先们,先学会了畜牧后,才开始播种耕作。在尚未动的畜牧
前,只能拿着木棒、网子到深山里捕捉野兽;当他们发现一时宰杀不完的野兽,
可以关在栅栏内饲养后,大家便把捕捉来的野生动物关了起来,等到需要时,再
捉来宰杀,这也就是畜牧的起源。以前有着利爪的动物,像牛、马、羊…… 等,
由于被人饲养而不能再随意乱跑,因此那些利爪便慢慢退化了。人懂得利用畜牧
来供应自己的食物后,又在偶然间,发现牛羊喜欢吃某种谷子,便撒了一些在栅
栏四周,没想到,第二年这些谷子竟由一棵棵小幼苗,长成了结满谷子的植物,
就这样,人类学会了耕种。不过,并非种植物结的果都适合人类食用,在众多野
生的植物中,稻子、小米、麦子、黄米、高粱等谷类,对我们来说尤其重要,这
就是人类不可缺少的主粮“ 六谷”。

mǎ niú yáng jī quǎ n shǐ cǐ liù chù rén suǒ sì

30.马 牛 羊 鸡 犬 豕 此 六 畜 人 所 饲

【解释】在动物中有马、牛、羊、鸡、狗和猪,这叫六畜。这些动物和六谷一样
本来都是野生的。后来被人们渐渐驯化后,才成为人类日常生活的必需品。

【启示】人类真不愧万物之灵,我们的祖先很早就把有些野生的动物,通过驯服
和人工喂养成为人类的工具和食品。

【注释】
马牛羊:属上珍三品。
鸡犬豕:属下珍三品。豕即猪。
畜:即牲畜,人类饲养的禽兽总称。
饲:饲养。
【故事】中国的老祖先们,先学会了畜牧后,才开始播种耕作。在尚未动的畜牧
前,只能拿着木棒、网子到深山里捕捉野兽;当他们发现一时宰杀不完的野兽,
可以关在栅栏内饲养后,大家便把捕捉来的野生动物关了起来,等到需要时,再
捉来宰杀,这也就是畜牧的起源。以前有着利爪的动物,像牛、马、羊……等,
由于被人饲养而不能再随意乱跑,因此那些利爪便慢慢退化了。人懂得利用畜牧
来供应自己的食物后,又在偶然间,发现牛羊喜欢吃某种谷子,便撒了一些在栅
栏四周,没想到,第二年这些谷子竟由一棵棵小幼苗,长成了结满谷子的植物,
就这样,人类学会了耕种。不过,并非种植物结的果都适合人类食用,在众多野
生的植物中,稻子、小米、麦子、黄米、高粱等谷类,对我们来说尤其重要,这
就是人类不可缺少的主粮“六谷”。

yuē xǐ nù yuē āi jù ài wù yù qī qíng jù

31.曰 喜 怒 曰 哀 惧 爱 恶 欲 七 情 俱

【解释】高兴叫作喜,生气叫作哀,害怕叫作惧,心里喜欢叫爱,讨厌叫恶,内
心很贪恋叫作欲,合起来叫七情。这是人生下来就有的七种感情。

【启示】七情是人生来具有的,谁也不可能抹煞它,但做为一个有志者,是决不
能被感情牵着走的。人的感情是非常复杂的,要学会妥善处理自己的感情,才能
活的安乐而有意义。

【注释】
喜:高兴。
怒:生气。
哀:忧伤。
惧:害怕。
爱:倾慕,喜欢。
恶:憎恶,讨厌。
欲:欲念、嗜好。
七情:人的七种感情。
【故事】七种情感是我们与生俱来的,如果刻意的去掩饰,反而会产生一些不必
要的困扰,以下的故事,就是最好的说明。在隋朝的长安城,有个叫杜子春的年
轻人,由于生活奢侈,因此父母留给他的积蓄,很快被他花光了,后来,他只好
到街上去乞讨。有一天,当杜子春到街上乞讨时,遇到了一位道士,道士见他颇
有慧根,就把他带回山上。道士对杜子春说:“我决定将你改头换面,从今以后,
你不能有任何的感情,一旦通过考验,你就能修成正果和我一样做道士了。”说
完,便让杜子春下山去。杜子春牢牢记住道士的话,他不开口说话也不笑,许多
认识他的人和他打招呼,他也不理不睬,真的做到了道士所交待的话。这时,杜
子春不觉有点得意,就在这一瞬间,道士出现了,他很生气杜子春如此沉不住气,
于是杜子春又恢复乞讨的生活方式了。

qīng chì huáng jí hēi bái cǐ wǔ sè mù suǒ shí

32.青 赤 黄 及 黑 白 此 五 色 目 所 识

【解释】青色、黄色、赤色、黑色和白色,这是我国古代传统的五种颜色,是人
们的肉眼能够识别的。

【启示】用色彩学的标准解释,色彩的由黄、红、蓝三个原色和橙、绿、紫三个
间色组成。五色是我国传统的名称,如黄色已成为我们的民族色彩,据说太阳升
起的第一道颜色是黄色,所以黄色代表东方。

【注释】
青:蓝色。
赤:红色。
目:眼睛。
识:看到、辨别。

suān kǔ gān jí xīn xián cǐ wǔ wèi kǒ u suǒ hán

33.酸 苦 甘 及 辛 咸 此 五 味 口 所 含
【解释】在我们平时所吃的食物中,全能用嘴巴分辩出来的,有酸、甜、苦、辣
和咸,这五种味道。

【启示】我们的嘴巴之所以能分辩出酸、甜、苦、辣、咸,是由于人的舌头上有
许多叫味蕾的粒状组织。人身体的结构非常复杂,认清自我也是非常不容易的。

【注释】
甘:甜。
辛:辣。
含:包括。

shān jiāo xiāng jí xīng xiǔ cǐ wǔ xiù bí suǒ xiù

34.膻 焦 香 及 腥 朽 此 五 臭 鼻所嗅

【解释】我们的鼻子可以闻出东西的气味,气味主要有五种,即羊膻味、烧焦味、
香味、鱼腥味和腐朽味。

【启示】我们人类有视觉,可以分辩颜色、形状;有味觉可分辩各种滋味;嗅觉
可以辨别气味;触觉可区分冷暖各种刺激。

【注释】
膻:羊身上发出的怪气味。
朽:物质腐烂后发出的气味。
嗅:用鼻子闻。

【故事】从前,有一个乡下人,成天好吃懒做,他最大的嗜好,就是吃甜食,不
管什么东西,只要是甜的,他都喜欢吃。他有一个很灵敏的鼻子,专门用来嗅甜
味的,就算是掉了一小颗的糖,他也能用鼻子把它找到。他的妻子见他田也不耕,
工也不做,生活就成问题了,便要他出去学些技能回来。这个爱吃甜食的人,听
了妻子的话,之后乖乖出门去了。在路上,他看见一只白鹅掉进泥巴坑里,不久
有一群人急急忙忙跑来要找白鹅,他对那群人说:“我用鼻子帮你们找找看。”
于是,他东嗅西嗅的,带领他们来到泥巴坑,大家发现白鹅额果然就在里面,感
激之余,便称他为“好鼻师”。据说,当好鼻师死后,他的身体变成了无数的蚂蚁,
这些蚂蚁慢慢演变到现在,变成了东嗅西嗅的昆虫,正和好鼻师生前的习性一模
一样。

páo tǔ gé mù shí jīn yǔ sī zhú nǎ i bā yīn

35.匏 土 革 木 石 金 与 丝 竹 乃 八 音

【解释】我国古代人把制造乐器的材料,分为八种,即匏瓜、粘土、皮革、木块、
石头、金属、丝线与竹子,称为“八音”。

【启示】音乐可陶冶人的情怀,我国文明久远、历史悠久,文化丰富,音乐也非
常突出。好的音乐可以增强人的修养,调剂人的身心,优美的东方音乐更具迷人
的特色。

【注释】
匏:一种植物,类似葫芦,称为匏瓜,古代常用它做乐器。
土:陶土、瓦器。
革:皮革,指鼓。
木:指木制乐器。
石:指玉石之类做的乐器。
金:指铜锣、铜鼓等金属做的乐器。
丝:指丝弦乐器。
竹:指萧笛之类管乐器。

yuē píng shǎ ng yuē qù rù cǐ sì shēng yí tiáo xié

36.曰 平 上 曰 去 入 此 四 声 宜 调 协

【解释】我们的祖先把说话声音的声调分为平、上、去、入四种。四声的运用必
须和谐,听起来才能使人舒畅。
【启示】我国的古代诗词非常优美动人,读起来和谐顺口,这不仅是诗词本身的
内容感人,而且是由于诗词运用了平、上、去、入四声的规律变化,所以使我们
听起来更加优美动人。

【注释】
调:声音和谐。

【故事】好的音乐不但可以调剂身心,还可以缩短人与人之间的距离。在我国古
书中,记载着许多中国传统的乐器,并且也记载了关于以琴会友的故事。春秋时
代,有个名叫俞伯牙的人,他虽弹的一手好琴,却苦于找不到能与他分享的知音。
有一天,他的琴声吸引了一位樵夫前来聆听,这位樵夫名叫钟子期,他被余伯牙
的琴声深深感动了。余伯牙遇到了这位知音,心里好高兴,便和钟子期结为异性
兄弟。两人约订明年的今日,伯牙要到钟家村拜访子期,顺便让子期欣赏他的琴
艺,时间过的很快,他们约定的时间到了,余伯牙如期去拜访钟子期。没想到,
钟子期竟然已经过世了,余伯牙悲伤的来到子期坟前,对着子期的坟,将琴摔个
粉碎,并发誓从此再也不弹琴了。

gāo zēng zǔ fù ér shēn shēn ér zǐ zǐ ér sūn

37.高 曾 祖 父 而 身 身 而 子 子 而 孙

【解释】由高祖父生曾祖父,曾祖父生祖父,祖父生父亲,父亲生我本身,我生
儿子,儿子再生孙子。

【启示】人类的繁衍,一代接着一代,生命的延续永无止境。真是 “前不见古人,
后不见来者”,我们每个人都担负着承上启下的责任和义务。

【故事】汉朝时,有个名叫伟伯余的读书人,每当他犯了错误,母亲总是拿着棍
子教训他。孝顺的伟伯余,自知做错了事,便虚心听从母亲的教诲,落在他身上
的棍子愈重,他反而感到高兴。有一次,母亲打他,他竟然哭了起来,母亲便很
着急的问他是否打的太重了。伟伯余回答说:以前母亲打我,都打的很重,表示
母亲身体还很健康,今天,母亲打轻了,可见母亲的身体不如以前了,我怎么能
不难过呢?这正是伟伯余发自内心的孝心和真情啊!
zì zǐ sūn zhì xuán zēng nǎ i jiǔ zú rén zhī lún

38.自 子 孙 至 玄 曾 乃 九 族 人 之 伦

【解释】由自己的儿子、孙子再接下去,就是玄孙和曾孙。从高祖父到曾孙称为
“九族”。这“九族”代表着人的长幼尊卑秩序和家族血统的承续关系。

【启示】九族之间的关系不仅是血统的承续关系,更是一种血浓于水的亲情。在
家庭中,每个成员都应该认识到自己的长幼尊卑地位,以及自己应负的责任和义
务, 家庭才能和睦。

【注释】
九:九族由自己往上推四代,是父亲、祖父、曾祖父、高祖父。再由自己往下
推四代,是儿子、孙子、曾孙、玄孙,连自己共为九代。

【故事】周朝时,有个治礼作乐的周公。有一次,周公的儿子伯禽有事要见他,
竟连续三次被周公打了出来。伯禽觉得很疑惑,便找贤人商子求教。商子带伯禽
到南山上,说:这里有棵乔树,高大又笔直,那里有棵梓树,低矮又卑下,你仔
细想想这两棵数,就知道原因了。伯禽着才明白自己当时忽略了尊卑的道理。

fù zǐ ēn fū fù cóng xiōng zé yǒ u dì zé gōng

39.父 子 恩 夫 妇 从 兄 则 友 弟 则 恭

【解释】父亲与儿子之间要注重相互的恩情,夫妻之间的感情要和顺,哥哥对弟
弟要友爱,弟弟对哥哥则要尊敬。

【启示】家庭成员之间要礼貌相待,和睦相处,这样的家庭才是幸福的家庭。我
们中国人很注重家族观念,因为家庭是社会的细胞,每个家庭都能和睦相处,社
会也必然安定了。

【故事】我国汉朝时有一对兄弟,哥哥叫赵孝,弟弟叫赵礼。有一天,家里突然
闯进来几个强盗。这几个强盗把他们家里值钱的东西都抢光了,就是找不到吃的
东西,饿了很久的强盗一见长的白白胖胖的赵礼,便决定将他吃了。赵孝连忙跪
在强盗面前说:大爷,你们吃我的肉吧!我的肉比较好吃。强盗们被这对友爱的
兄弟所感动,于是就放了他们。

chén zé
zhǎ ng yòu xù yǒ u yǔ péng jūn zé jìng
zhōng

40.长 幼 序 友 与 朋 君 则 敬 臣 则 忠

【解释】年长的和年幼的交往要注意长幼尊卑的次序;朋友相处应该互相讲信用。
如果君主能尊重他的臣子,官吏们就会对他忠心耿耿了。

【启示】中国人从古到今,都十分重视礼义。这就是长幼的次序、朋友之间的信
用。中国自古称为礼义之邦,象“桃园三结义”,至今受到人们的称颂。

cǐ shí yì rén suǒ tóng ng shī xù wù wéi bèi

41.此 十 义 人 所 同 当 师 叙 勿 违 背

【解释】前面提到的十义:父慈、子孝、夫和、妻顺、兄友、弟恭、朋信、友义、
君敬、臣忠,这是人人都应遵守的,千万不能违背。

【启示】社会是复杂的,每人有各种亲属关系和社会关系。古人提出“十义”,这
是处理各种相互关系的准则,乃至今日这些准则仍是维持社会安宁、推动社会发
展的保证。

wǔ fù
zhǎ n qí shuāi dà xiǎ o gōng zhì sī má
zhōng

42.斩 齐 衰 大 小 功 至 缌 麻 五 服 终

【解释】斩衰、齐衰、大功、小功和缌麻,这是中国古代亲族中不同的人死去时
穿的五种孝服。
【启示】社会在发展,今天一些古老的丧葬仪式已经见不到了,但人死了以后,
活着的人就要为他们送葬,以开追悼会的方式寄托后人的哀思。

lǐ yuè shè yù shū shù gǔ liù yì jīn bù jù

43.礼 乐 射 御 书 数 古 六 艺 今 不 具

【解释】礼法、音乐、射箭、驾车、书法和算数是古代读书人必须学习的六种技
艺,这六种技艺到现在已经没有人能同时具备了。

【启示】社会的不断发展,文化科技的门类越来越多。但对于学生来说,要成为
德、智、体、美全面发展的人才。

【注释】
六艺:指礼、乐、射、御、书、数六种才能技艺。古人曾列为数学内容。
具:齐全。

jiǎ ng shuō
wéi shū xué rén gòng zūn jì shí zì
wén

44.惟 书 学 人 共 遵 既 识 字 讲 说 文

【解释】在六艺中,只有书法现在还是每个人都推崇的。当一个人认识字以后,
就可以去研究《说文解字》,这样对于研究高深的学问是有帮助的。

【启示】语文、数学、外语这三门学科,已经成为各门类的基础学科。它是深入
研究各门专业学科的工具课,所以一定要努力学好, 为将来的进一步深造打下良
好基础。

【注释】
书学:研究文字的学术。
说文:书名《说文解字》简称是我国第一部系统地分析字形和考究字源的字典。
【故事】据史书的记载,孔子的门徒中有七十二个人精通六艺,虽然古人认为读
书就要学这六项技能,但是,到了我们这时代,凡是讲求专精,只要成了专家,
就能为社会国家贡献。造就一个专家,首先要归功于文字的发明。中国的文字,
就是世界上最复杂的一种。关于他的起源,有许多传说。据说,文字是由皇帝的
史官仓颉所创造的。神话中曾提到:当仓颉在创造文字的时候,天上掉下来许多
米,而鬼也在夜晚号哭。不管这些神话是多么不可思议,有一点是我们应该明白
的,那就是:文字并非靠一个人或是一朝一夕的时间就能创造完成的,正确的说
法,是由沧颉整理而成的。中国有一部重要也最完备的“ 字” 书—— 《说文解
字》,专门记录文字的由来,由这本书,我们就能明白中国文字的起源及演变。
所以,要认识中国文字,就应该读读《说文解字》。

yǒ u gǔ wén dà xiǎ o zhuàn lì cǎ o jì bù kě luàn

45.有 古 文 大 小 篆 隶 草 继 不 可 乱

【解释】我国的文字发展经历了古文、大篆、小篆、隶书、草书,这一定要认清
楚,不可搞混乱了。

【启示】我们今天通行的是隶、楷、行、草四种体式,但对于先人留下的古籍也
要有所了解。这对于我们学习和继承前人的知识有很大的帮助。

【注释】
古文:古代文字,如甲骨文、钟鼎文等。
篆:书体的一种,分大篆、小篆。
隶:书体的一种。
草:书体的一种。

【故事】中国文字的形成,是经过长时间不断演变而成的。在没有文字之前,聪
明的人类要记事或表达意思,多以结绳及绘图的方式来代替。据说,到了皇帝时,
史官仓颉觉得没有文字十分不方便,就以日月鸟兽的形状所到来的灵感,照着样
子画出来,成了最早的文字。后来要了解文字的演变过程,可以靠古代的书籍器
物,得到概略的了解。像刻在牛骨和龟壳上的文字,是现今所挖掘到最古老的文
字,由于是用刀刻的,所以“ 甲骨文” 的最大特色是转折处多成方角,如“ 丙” 在
甲骨文中,便是写成:“ 四”(下面没有横)。金文,是刻在金属上的文字,文
字的线条比甲骨文复杂写。后来,有了较进步的大小篆,大篆的结构方正,左右
对称,小篆的字体已略具国字的雏型了,线条简化匀称,如“ 马” 字,在小篆中
就写“ 馬”。到了隶书、草书时代,中国文字已经到了定型的阶段了。

dàn lüè
ruò guǎ ng xué jù qí fán néng zhī yuán
shuō

46.若 广 学 惧 其 繁 但 略 说 能 知 原

【解释】假如你想广泛地学习知识,实在是不容易的事,也无从下手,但如能做
大体研究,还是能了解到许多基本的道理。

【启示】现在讲究的是一专多能,对于研究学问也必需做到从大处着眼,要理清
思路,提纳挈领,才能抓住问题要害,掌握根本的道理。

【注释】
学:广泛学习。
繁:繁杂、众多。

xiáng xùn
fán xùn méng xū jiǎ ng jiū míng jù dòu

47.凡 训 蒙 须 讲 究 详 训 诂 明 句 读

【解释】凡是教导刚入学的儿童的老师,必须把每个字都讲清楚,每句话都要解
释明白,并且使学童读书时懂得断句。

【启示】人们在开始读书的时候必须打下一个良好的基础,首先是讲读发音要正
确,辞意要清楚,要学会正确划分句子,这样才能领会文章中所表达的含义和观
点。

【注释】
训蒙:即启蒙,对儿童进行启蒙教育。
讲:讲解。
究:考究。
训诂:用当代话解释古书中词句的意义。
句读:古代称文辞停顿的地方为句或读。

【故事】做任何事都需要有好的开始,求学问也不例外,打好了基础,才能追求
其他更高深的知识。研究字形及句读可以说是研究学问的基础。就句读来说,虽
然称不上什么高深的学问,但是如果不认真学习,把标点符号放错了位置,可能
会造成许多麻烦呢!从前,在唐朝有个员外,有一天,他请了一位新的管家,由
于天性吝啬,就和新管家约定,限制他每日的伙食如下:“ 无鸡鸭也可以,无鱼
肉也可以;青菜万万不可少,酒也不可。”但是员外立下这个条约时,条纹中并
没有标点符号。一年之后,管家在辞职时,向员外要求补偿他的伙食费。员外理
直气壮的把当年立的条约拿出来,而这个管家立即拿笔将他改为:“ 无鸡,鸭也
可以;无鱼,肉也可以;青菜万万不可,少酒也不可。”这下子,员外无话可说,
只好赔钱了,这故事充分说明了句读的重要。

xiǎ o xué
wéi xué zhě bì yǒ u chū zhì sì shū
zhōng

48.为 学 者 必 有 初 小 学 终 至 四 书

【解释】作为一个学者,求学的初期打好基础,把小学知识学透了,才可以读“四
书”。

【启示】为学必有初始阶段,任何一个大学问家,他的知识都是一点一滴积累的,
只有扎扎实实打下良好基础,才能进军更高深的知识。

【注释】
学者:学习的人。
初:开始,开端。
小学:一本古代儿童教育课本,宋人朱熹、刘子澄所编,通过讲洒扫、应对、
进退之类的仪节,向儿童灌输孔孟之道。
四书:《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》合称四书。
lún yǔ zhě èr shí piān qún dì zǐ jì shàn yán

49.论 语 者 二 十 篇 群 弟 子 记 善 言

【解释】《论语》这本书共有二十篇。是孔子的弟子们,以及弟子的弟子们,记
载的有关孔子言论是一部书。

【启示】孔子是我国古代伟大的思想家和教育家,是儒家思想的代表人物。《论
语》的核心是如何 “做人”,以及“做人”的道理。

【注释】
论语:论是议论,语是答语。此书是孔子在鲁国与弟子论学、论治、论礼、论
乐的书,分为 20 篇,共 15917 个字。
群弟子:指孔子的学生们。
善言:有教育意义的言论。

shuō rén
mèng zǐ zhě qī piān zhǐ jiǎ ng dào dé

50.孟 子 者 七 篇 止 讲 道 德 说 仁 义

【解释】《孟子》这本书是孟轲所作,共分七篇。内容也是有关品行修养、发扬
道德仁义等优良德行的言论。

【启示】孟子,名轲,尊称孟子,也是我国古代的大思想家、儒家思想的代表。
是孔子的三传弟子,也同样讲仁义道德。

【注释】
孟子:孟轲。作《孟子》七篇。
讲:讲述。
说:宣传,谈论。

【故事】《论语》和《孟子》是研究儒家思想 最重要的书籍。而孔子和孟子是
中国历史上最重要的学问家,关于他们的故事非常多,因此我们在这里只举一个
来说。有一次,孔子在教弟子们道理,弟子们照例围坐在孔子的身边,年仅二十
四岁的增参也坐在其中,他是个自省能力很强的学生,所以孔子很欣赏他。席间,
有弟子问孔子:“ 老师,为什么您讲的道理都那么复杂呢?”孔子听完这个问题,
看看这为弟子,又望望曾参,然后回答说:“ 我的道理是浑然一体,而能贯通任
何事物的。”说完,便离开了。满头雾水的弟子们围着增参,曾参微笑着回答他
们:“ 老师所说的道理,就是我们能推己及人,一切以诚心最重要。”虽然是简
单的两句话,但是,真要做好,还不太容易呢!

zhōng bù
zuò zhōng yōng nǎ i kǒ ng jí yōng bù yì
piān

51.作 中 庸 乃 孔 伋 中 不 偏 庸 不 易

【解释】作《中庸》这本书的是孔伋,“中”是不偏的意思, “庸”是不变的意思。

【启示】孔伋是孔子的孙子,《中庸》的作者。《中庸》是关于人生哲学的一本
书,它对中国人的人生观影响很大。

【注释】
中庸:书名,子思著。子思,孔子之孙,孔鲤之子。学于曾子,作《中庸》一
书,授予孟子。该书共 33 篇,总计 3568 个字。
中:不偏不倚。
偏:偏差。
庸:平常,指中和常行之道。
易:改变。

【故事】《中庸》其实就是一本人生哲学的书。晋朝的陶渊明是中庸哲学最代表
的人物,他不重视现实生活,也不会沉溺在梦想里。有一次,家里穷的没饭吃了,
他只好接受朋友的推荐去当县令。虽然他并不相当县令,但是迫于现时,他也只
好委屈自己顾全大局。后来,有个朝廷大官要到陶渊明这个县来视察,他的属下
便提醒陶渊明,大官来时,要记得多说些好听的话,对大官要必恭必敬的,这样
才能有升官的机会,陶渊明听了很不以为然,感叹地说:“ 难道就为了区区的五
斗米,就要我向别人弯腰吗?”于是陶渊命将官职辞了,回到自己的家乡,从新
过着农耕的生活。陶渊明在政治上虽然谈不上什么功绩,在文学著作上也没有较
具代表性的作品,但是,他品性高洁的中庸哲学,却永远留在人们的心中。

zuò dà xué nǎ i zēng zǐ zì xiū qí zhì píng zhì

52.作 大 学 乃 曾 子 自 修 齐 至 平 治

【解释】作《大学》这本书的是曾参,他提出了“修身齐家治国平天下”的主张。

【启示】曾子是孔子的弟子,名曾参。《大学》是四书中的一部书,和中庸一样,
也是一部修养性的书。

zhōng shū shú xiào jīng tōng rú liù jīng shǐ kě dú

53.中 书 熟 孝 经 通 如 六 经 始 可 读

【解释】把四书读熟了,孝经的道理弄明白了,才可以去读六经这样深奥的书。

【启示】书有深浅难易的区分,我们读书必须从浅易的开始读起,奠定求知、做
人、处世的基础,再进一步学习更深奥的知识。

【注释】
孝经:儒家十三经之一,为孔门后学的著作,是孔子给弟子讲孝道的言论。
六经:即《诗经》、《尚书》、《周易》、《礼记》、《春秋》和《乐经》六
部经书的总称。

【故事】《孝经》是讨论孝道的书,内容是记载孔子和弟子曾参的论孝情形。自
古以来,孝经就被推为谈道德理论的重要典籍。舜帝年轻时,非常孝顺,感动了
顽劣的父亲,和长设计要陷害他的后母和弟弟,等到舜登上了王位以后,仍然象
以往一样孝顺。这种孝顺是发自内心的真孝。孝顺的最高境界,不仅是要孝顺父
母,扶持父母而已,还要做到显耀父母的名声。汉朝的开国皇帝刘邦,年轻的时
候秦朝暴政下,百姓生活流利不定,受尽苦难,就在心中立下了一个拯救国家并
且让父母感到荣耀的志愿。于是,刘邦带领军队南征北讨,终于当上了中国第一
个平民皇帝。当他回乡省亲时,他的父亲见到他,立刻就要向他叩拜,刘邦不仅
连忙阻止,还封父亲为太上皇。

dāng jiǎ ng
shī shū yì lǐ chūn qiū hào liù jīng
qiú

54.诗 书 易 礼 春 秋 号 六 经 当 讲 求

【解释】《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋》,再加上《乐》称六经,
这是中国古代儒家的重要经典,应当仔细阅读。

【启示】中国的古代文化是个非常丰富而伟大的知识宝库,世界上有许多国家的
学者,从事着这方面的研究和探索。做为一个中国人,我们要爱护祖先留下的遗
产, 并为此感到骄傲。

yǒ u lián shān yǒ u guī cáng yǒ u zhōu yì sān yì xiáng

55.有 连 山 有 归 藏 有 周 易 三 易 详

【解释】《连山》、《归藏》、《周易》,是我国古代的三部书,这三部书合称
“三易”,“三易”是用“卦”的形式来说明宇宙间万事万物循环变化的道理的书籍。

【启示】《易经》虽是我国古代人占卜的书,但它其中阐述了极为深奥的哲学道
理。像阴阴消长,物极必反的论述随处可见。

【故事】《易经》是我国古代有名的占卜书籍,也是古人根据天地万物的变化而
得来的学问。自古人类对自然界各种不可测的现象,产生了敬畏之心,因此形成
了许多的占卜之学,希望能求得事事顺利,所以才有了六十四卦的发明,来作为
判断是非吉凶的标准。

yǒ u diǎ n mó yǒ u xùn gào yǒ u shì mìng shū zhī ào

56.有 典 谟 有 训 诰 有 誓 命 书 之 奥
【解释】《书经》的内容分六个部分:一典,是立国的基本原则;二谟,即治国
计划;三训,即大臣的态度;四诰,即国君的通告;五誓,起兵文告;六命,国
君的命令。

【启示】《书经》是一部十分有价值的历史资料,从内容方面来看,很类似我们现
在国家的政府档案,可以使我们了解当时历史,从中学到许多有益的知识。

【注释】
典:凡是皇帝的政绩可作常法的记载,叫作典。
谟:大臣向皇帝陈述良谋、善策的言辞。
训:陈诫帝王的言辞。
诰:晓谕帝王的言辞。
誓:出师告诫将士的言辞。
命:君王所发的命令。
奥:深奥、难懂。

【故事】《书经》这本书的内容,就象现在的政治档案,其中包括了大臣给君王
的奏书,君王颁布的法令,还有作战的命令及大大小小又政府发出的公告,可以
说是中国古代珍贵的宝典。如第一篇中的尧典,让我们知道了尧帝是如何的爱护
百姓、治理天下。在尧帝的仁政治理之下,当时的社会一片祥和,这也就是《书
经》的价值所在。

cún zhì
wǒ zhōu gōng zuò zhōu lǐ zhù liù guān

57.我 周 公 作 周 礼 著 六 官 存 治 体

【解释】周公著作了《周礼》,其中记载着当时六宫的官制以及国家的组成情况。

【启示】周公是周文王的四子,在周文王的所有儿子中最有才干,也最有仁慈之
心。武王死后,由周公帮助成王辅佐朝政,由于他的贤德,把国家治理得十分富
强。
【故事】礼仪廉耻是国家很重要的四个纲纪,排在第一位的是礼。至圣先生曾说
过“ 不学礼,就不能立身在这个世界上。”可见“ 礼” 对我们个人人格的修养是
多么重要。周公是文王的第四个儿子,武王死后,由年幼的成王继位,周公负起
了辅佐的责任。他在辅佐成王时,广招贤才,对有才能的贤士相当礼遇。有时候,
他正在用餐,如果有贤士来拜见,他会立即将口中的食物吐掉,整理好自己的仪
容后,跑出来接见他们。就是因为周公如此礼贤下士,才会有这么多的贤才之士
来帮助他,一起把国家治理的即富强又安乐。之后,周公又根据当时的需要,把
官制分为六种,并且按着每一种官位,写成一篇有关职务和有关条文来,这本书
就是“ 周礼” 。

dà xiǎ o dài zhù lǐ jì shù shèng yán lǐ yuè bèi

58.大 小 戴 注 礼 记 述 圣 言 礼 乐 备

【解释】戴德和戴圣整理并且注释《礼记》,传述和阐扬了圣贤的著作,这使后
代人知道了前代的典章制度和有关礼乐的情形。

【启示】中国传统的礼义道德,其中很大部分到今天仍是有益的,我们要从这些
有益的成分中吸取营养、身体力行。

【注释】
大小戴:指西汉经学家戴德和他的侄戴圣。戴德选取古代各种有关礼仪的论著
编成《大戴礼记》八十五篇,后戴圣加以删减,编成《小戴礼记》四十九篇,即
《礼记》。
备:齐全。

yǒ u guó fēng yǒ u yǎ sòng hào sì shī dāng fěng yǒ ng

59.有 国 风 有 雅 颂 号 四 诗 当 讽 咏

【解释】《国风》、《大雅》、《小雅》、《颂》,合称为四诗,它是一种内容
丰富、感情深切的诗歌,实在是值得我们去朗诵的。
【启示】我国最古老的一本诗集叫《诗经》,共汇集了周代诗歌三百零五篇,所
包含的题材非常广泛,有的反映复杂的社会形态,有的反映人民的生活状况及一
般百姓的思想和感情等。

bié
shī jì wáng chūn qiū zuò yù bāo biǎ n shàn
è

别 善
60.诗 既 亡 春 秋 作 寓 褒 贬

【解释】后来由于周朝的衰落,诗经也就跟着被冷落了,所以孔子就作《春秋》,
在这本书中隐含着对现实政治的褒贬以及对各国善恶行为的分辩。

【启示】我们读春秋,除了能够了解当时一般政治和人民生活情况,更重要的是
累积前人的经验,成为自己做人处事的借鉴。

【故事】我国最古老的诗集是《诗经》。他的题材很广泛,包括了社会风气、生
活状况,还有贫民百姓的感情和思想。分为国风、大雅、小雅、颂四种。在《诗
经》中,不仅内容生动有趣,就连所使用的语言也很活泼,这些诗作,是需要大
家细心的去品味的。春秋时代,诗的精神已经丧失了,在这个时代中周朝王室已
渐渐失去了约束诸侯的力量,孔子看到了这种混乱的情形,心里很担忧,于是便
作了《春秋》这部书。《春秋》是本对现实的政治做客观的褒贬,以及对各个诸
侯国做善恶行为分辨的书籍。这本书里有著名的“ 春秋五霸” ,这些诸侯国彼此
争名夺利,战争不断,《春秋》这本书,就是针对他们来做评论的。

yǒ u gōng
sān zhuàn zhě yǒ u zuǒ shì yǒ u gǔ liáng
yáng

61.三 传 者 有 公 羊 有 左 氏 有 谷 梁

【解释】三传就是羊高所著的《公羊传》,左丘明所著的《左传》和谷梁赤所著
的《谷梁传》,它们都是解释《春秋》的书。
【启示】《春秋》是鲁国的史书,内容十分精采,但文字记事都非常简洁。加之
年代久远。所以必须详读三传,才能研读明白。

【注释】
传:解说经书的注释文字。
公羊:公羊高,作春秋传一册,称为《公羊传》。
左氏:左丘明,作春秋传一册,称为《左传》。
谷梁:谷梁赤,作春秋传一册,称为《谷梁传》。

【故事】《公羊》、《左氏》、《榖梁》这三传是用来解释《春秋》的,而《春
秋》记载着当时国际间的大事。可是,因为《春秋》所记录的事非常简洁,如“ 夏
五月,郑伯克断于鄢。” 这句话的意思,就是:夏天,郑庄公于鄢这个地方打败
了弟弟共叔段。如果只看这段文字,我们仍然不能了解这场战事的始未,这时就
需要借助上述三传的说明了。原来,郑武公有两个儿子,庄公和共叔段。由于夫
人武姜生庄时难产,因此,武姜偏爱共叔段,对庄公则心生厌恶。庄公继承王位
后,武姜要求封地给公叔段,庄公就把京城一地封给了公叔段。有人劝庄公不要
把京城分给弟弟,怕他一旦有了贰心,就难应付了,但庄公并没有因此改变他的
决定。果然,公叔段逐步出兵,占领了京城一带的土地,而且朝着庄公所在的国
都进攻,庄公才率领军队将公叔段赶到鄢地去。有了左传对这见事的详细记载,
我们才能知道春秋时代许多精彩的故事呢。

cǐ mò
ěr yǎ zhě shàn biàn yán qiú jīng xùn
xiān

62.尔 雅 者 善 辨 言 求 经 训 此 莫 先

【解释】《尔雅》一部分辨别古今文学的差别,另一部分解释文字的意义和给事
物的名字下定义,所以我们要读经书之前,应当先读《尔雅》,然后才能读懂群
经。

【启示】《尔雅》是我国第一部词典。

gǔ shèng zhù xiān xián zhuàn zhù shū bèi shí sān jīng
63.古 圣 著 先 贤 传 注 疏 备 十 三 经

【解释】古代圣人著作的经典,经过诸先贤加以解释意义而成为完备无缺的十三
经。

【启示】十三部是《易经》、《诗经》、《书经》、《周礼》、《仪礼》、《礼
记》、《春秋》、《公羊传》、《谷梁传》、《孝经》、《尔雅》、《论语》、
《孟子》,这十三部书称为十三经。

shù shí
zuǒ zhuàn wài yǒ u guó yǔ hé qún jīng

64.左 传 外 有 国 语 合 群 经 数 十 五

【解释】左丘明著作除了《左传》外,还有《国语》,称为《春秋外传》。十三
经之外再加《左传》和《国语》便是十五经。

【启示】《国语》记录周末春秋时期周、鲁等国贵族言论,以每个国家来记述,
而《左传》是按年编排,侧重记事。

jīng jì míng fāng dú zǐ cuō qí yào jì qí shì

65.经 既 明 方 读 子 撮 其 要 记 其 事

【解释】经传都读熟了然后读子书。子书繁杂,必须选择比较重要的来读,并且
要记住每件事的本末因果。

【启示】学习和掌握各门类的知识都要牢记一条原则,学习历史更是如此,这就
是提纲挈领,掌握主要脉络。对于重点历史事件要记住它的起因和结局,才能很
好地掌握这门学问。

【注释】
方:才、当。
子:指子书,我国古代图书按经、史、子、集分为四类凡能自成一家的著作叫
子书。
jí lǎ o
wǔ zǐ zhě yǒ u xún yáng wén zhōng zǐ
zhuāng

66.五 子 者 有 荀 扬 文 中 子 及 老 庄

【解释】五子是指荀子、扬子、文中子、老子和庄子。他们所写的书,便称为子
书。

【启示】五子当中,我们比较熟悉的,恐怕只有老子和庄子,他们博学广闻,象
老子,就连孔子都曾向他请教过礼的问题。庄子则经常用寓言的形式表达思想,
是非常有趣的。

【故事】五子中大家对老子及庄子可能比较熟悉,我们就以庄子为书中的两篇故
事,来探索庄子高深的学问。有一次,庄子向朋友借米梁,没想到那位朋友对庄
子说:“ 等我的谷子收成卖了之后,我再借你好不好?”庄子听了很不高兴,就
告诉他:“ 昨天在来这儿的途中,有一条鲋鱼对我说:“我快干死了请你帮我取
点水来好吗?”我便对他说:“等我到了南方后,再引西江的水来救你。”那条鲋
鱼随即说:“ 等你从南方回来,你也可以到干鱼铺来找我了。”有一回,庄子在
钓鱼时,有两个楚国大臣奉命请他到朝中共议国事,庄子便说:“ 听说贵国有只
神龟,楚王将它放在盒子里供奉着,我请教你,这只神龟是宁可在泥土里爬行,
还是喜欢被人高高的供奉着呢?”大臣答:“ 应该是喜欢在泥土上爬行。”“ 对了!
我就是喜欢在泥土上爬行。”大臣牙口无言,只能佩服庄子善于比喻的口才了。

zhī zhōng
jīng zǐ tōng dú zhū shǐ kǎ o shì xì
shǐ

67.经 子 通 读 诸 史 考 世 系 知 终 始

【解释】经书和子书读熟了以后,再读史书、读史时必须要考究各朝各代的世系,
明白他们盛衰的原因,才能从历史中记取教训。

【启示】我国的春秋战国时代,是各种哲学思想百家争鸣的时代。像荀子的人性
本恶说、扬子的自利说、老庄的顺其自然说等等。这些思想都是我们宝贵的文化
遗产。
【注释】
史:史书。
世系:姓相承的系流叫世系。

zài
zì xī nóng zhì huáng dì hào sān huáng shàng
shì

在 上
68.自 羲 农 至 黄 帝 号 三 皇

【解释】自伏羲氏、神农氏到黄帝,这三位上古时代的帝王都能勤政爱民、非常
伟大,因此后人尊称他们为“三皇”。

【启示】历史学家大体把历史分为三个阶段:即上古、中古、近代。中国历史从
商代以后才有了较可靠的记载,这以前的历史是个神话和传说的时代,即上古。

【注释】
羲:伏羲氏,古代帝王。
农:神农氏,古代帝王。
黄帝:轩辕氏,古代帝王。

táng yǒ u yú hào èr dì xiāng yī xùn chēng shèng shì

69.唐 有 虞 号 二 帝 相 揖 逊 称 盛 世

【解释】黄帝之后,有唐尧和虞舜二位帝王,尧认为自己的儿子不肖,而把帝位
传给了才德兼备的舜,在两位帝王治理下,天下太平,人人称颂。

【启示】尧是位很贤德的帝王,他把帝位禅让给有贤能的舜做继承人。当然舜也
不负众托。在他们所处的这段历史时期,是中国上古历史上的黄金时代。

【故事】关于上古时期的种种传说,因为没有文字的记载及遗迹作为依据,所以
我们多以神话来看待他们。就像夏禹,曾有人认为他是一只大虫呢!但是,无论
这些神话是真是假,至少可以让后代的人,了解先民生活演变和进化的情形。相
传上古时,有巢氏教人架木为巢;伏羲氏教大家驯养家畜;神农氏教人播种五谷,
还有燧人氏教人转木取火等,正说明了我们的祖先是如何从野蛮迈向文明的。由
于这些人帮助人民改善生活,便被推举为部落的首领。而黄帝则是因为发明了新
的东西,让大家感激在心,所以中国人喜欢以黄帝的子孙来自居。之后,又有许
多的皇帝产生,其中以尧和舜最受人推崇。尧舜的“ 禅让之治” ,更是众所周知。
看来远在上古时代,中国的祖先们便以懂得“ 以礼服人” 的道理,难怪中国会被
称为“ 礼仪之帮了。

xià yǒ u yǔ shāng yǒ u tāng zhōu wén wǔ chēng sān wáng

70.夏 有 禹 商 有 汤 周 文 武 称 三 王

【解释】夏朝的开国君主是禹,商朝的开国君主是汤,周朝的开国君主是文王和
武王。这几个德才兼备的君王被后人称为三王。

【启示】夏商周,在中国历史上合称三代,每一代的时间都很长,夏朝统治四百
年,商朝统治六百年,周朝统治八百年。这一时期的历史仍然掺杂了许多神话和
传说。

xià chuán zǐ jiā tiān xià sì bǎ i zǎ i qiān xià shè

71.夏 传 子 家 天 下 四 百 载 迁 夏 社

【解释】禹把帝位传给自己的儿子,从此天下就成为一个家族所有的了。经过四
百多年,夏被汤灭掉,从而结束了它的统治。

【启示】从禹把帝位传给儿子启之后,一个家族统治国家的历史持续了几千年,
一直到辛亥革命推翻了最后一位满皇帝,家天下的统治才最后真正结束了。

【注释】
家天下:把王位传给自己的儿子。
载:年。
社:指社稷是古代帝王诸候所祭祀的土地神和谷神,后来用作国家的代称。

【故事】夏禹治水,是我们耳熟能详的,但是,在充满神话色彩的夏朝,究竟有
没有禹这个人,似乎仍找不到证据。据史书说,禹的父亲是鲧,由于治水失败,
被舜帝杀了。但在传说中,鲧是天上的神,他眼见百姓饱受洪水之苦,心里很难
过,就把天上的泥土偷来平定人间的洪水,结果被天帝知道了,便命令火神将鲧
治罪。所以,后人才不忍心把鲧的下场说的太悲惨。夏禹之前的尧与舜,都是传
贤不传子。禹也想效法他们,于是决定把帝位让给益。但是,深受人们爱戴的禹,
由于自己的儿子启也是一位贤才,于是人民便一致拥戴启为新的皇帝。谦虚的启
认为既然父亲已经决定传给益,自己就不该再和益争夺王位。可是,在人民的热
情拥戴之下,启只得顺应民心,接受了王位,如此一代一代传下来,天下又属于
一个家族了。

tāng fá xià guó hào shāng liù bǎ i zǎ i zhì zhòu wáng

72.汤 伐 夏 国 号 商 六 百 载 至 纣 亡

【解释】商汤王起兵灭掉夏朝,建立了商朝,前后六百年,一直到商纣王。

【启示】商朝是中国历史上的第二个重要朝代,从大约公元前 17 世纪到公元前
11 世纪,经历了三个大的阶段。第一阶段是“先商”;第二阶段是“早商”;第三
阶段是“晚商”。前后相传 17 世 31 王,延续 600 年时间。

zhōu wǔ wáng shǐ zhū zhòu bā bǎ i zǎ i zuì cháng jiǔ

73.周 武 王 始 诛 纣 八 百 载 最 长 久

【解释】周武王起兵灭掉商朝,杀死纣王,建立周朝,周朝的历史最长,前后延
续了八百多年。

【启示】周朝的历史分为两部分:幽王被杀以前是西周,平王东迁以后是东周。
从各朝各代的兴衰中我们可以看出“仁政必兴、暴政必亡”的道理。
【故事】我们知道夏的最后一任皇帝是夏桀,他暴虐无道,最后被周朝消灭了,
而周朝的末任皇帝幽王,因为宠信皇后褒姒,也落得亡国的下场。有个关于褒姒
的神话故事,已经流传很久了。据说,远在夏桀时 ,褒城有天飞来了由神人所
化身的两条龙,他们对夏桀说:“ 我们是褒城的两位先君。”夏桀见了两条龙心
里很害怕,便向太史官要如何处理这件事,太史官经过一番占卜后,对他说:“ 这
是吉祥的,不妨将他们涎沫收藏起来,也许可以用来求福。”夏桀于是照着太史
官的话做,将他好好收藏着。过了九百年,也就是周厉王时,有天装着涎沫的盒
子不小心被打破了,从里面爬出一只蜥蜴,恰巧被一个婢女看见。后来那婢女竟
然身怀六甲,经过四十年才生下一个女婴,这女婴也就是褒姒。据说,这是上天
特地派来惩罚周幽王的,这个传说是不是很有趣呢?

zhōu gòng hé shǐ jì nián lì xuān yōu suì dōng qiān

74.周 共 和 始 纪 年 历 宣 幽 遂 东 迁

【解释】我国从周朝共和之年开始有正式纪年。经历了周宣王和周幽王,周朝首
都东迁洛阳。

【启示】周朝第十代的历王暴虐无道,终于被赶出皇宫,由周公和召公共同执掌
政权,后来由历王的儿子宣王继位,到了周幽王后,首都东迁洛阳,称为东周。

zhōu dào shuāi wáng gāng zhuì chěng gān gē shàng yóu shuì

75.周 道 衰 王 纲 坠 逞 干 戈 尚 游 说

【解释】自从周平王东迁国都后,对诸侯的控制力就越来越弱了。诸侯国之间时
常发生战争,而游说之士也开始大行其道。

【启示】周王室衰落,使各诸侯失去了控制,都想要称王、称霸,战争连年不绝。
使老百姓饱受了战争的苦难。

【注释】
逞:显示、夸耀。
干戈:军事力量。
游说:政客以口才向掌权人提供计划。

wǔ bà
shǐ chūn qiū zhōng zhàn guó qī xióng chū
qiáng

76.始 春 秋 终 战 国 五 霸 强 七 雄 出

【解释】东周分为两个阶段,一是春秋时期,一是战国时期。春秋时的齐恒公、
宋襄公、晋文公、秦穆公和楚庄王号称五霸。战国的七雄分别为齐楚燕韩赵魏秦。

【启示】东周时期分为春秋时期和战国时期。春秋时期前后出现五个霸主,历史
上称为春秋五霸;战国时期有七个诸侯国实力最强,历史上称为战国七雄。

【注释】
春秋:指公元前七七零年到公元前四七六年这一时期。
战国:指公元前四七五年到公元前二二一年秦始皇统一七国止。
五霸:齐桓公、晋文公、秦穆公、楚庄王。
七雄:齐、楚、燕、赵、韩、魏、秦。

【故事】春秋五霸及战国七雄,是春秋战国纷乱时期中,实力较强的诸侯,其中
又以齐桓公最受人推崇。齐桓公有个得力的助手,名叫管仲,在齐桓公的战绩中,
管仲的功劳是不容抹杀的。不过熟读历史的人都知道,管仲在受到重用之前,曾
经与齐桓公作对过,现在就让我们来听听这个故事。在齐桓公即位以前,他的哥
哥襄公曾误杀了鲁国的国君,当时,为了避免遭受连累 ,鲍叔便带着公子小白
(即桓公)逃到莒国去 。而在同时,桓公的兄弟公子纠则在召忽和管仲的随从
下,逃奔鲁国。等到事情结束,齐国群龙无首时,桓公和公子纠都想回国继承王
位。结果,公子纠得用机会暗中埋伏,想置桓公于死地,幸好桓公装死躲过,就
在公子纠的戒心松懈下来时,齐桓公趁机进入齐国登上了王位。在鲍叔的劝告下,
桓公把管仲请了来,辅佐自己治国,由于桓公心胸宽大,管仲更不负所托,把齐
国治理成富强的国家。

chǔ hàn
yíng qín shì shǐ jiān bìng chuán èr shì
zhēng
77.嬴 秦 氏 始 兼 并 传 二 世 楚 汉 争

【解释】战国末年,秦国的势力日渐强大,把其他诸侯国都灭掉了,建立了统一
的秦朝。秦传到二世胡亥,天下又开始大乱,最后,形成楚汉相争的局面。

【启示】秦王朝是我国历史上第一个中央集权制的封建专治国家。虽然秦朝统一
的时间只有十五年,但其苛政却是其他朝代所不能及的。然而其统一中国、车同
轨、书同文,以及统一度量衡等方面仍有它不可抹灭的贡献。

【注释】
嬴秦氏:秦国君姓嬴,所以秦也称为嬴秦,这是指秦始皇嬴政。
二世:名胡亥,秦始皇儿子。
楚:楚霸王,项羽。
汉:汉高祖,刘邦。

wáng mǎ ng
gāo zǔ xīng hàn yè jiàn zhì xiào píng
cuàn

78.高 祖 兴 汉 业 建 至 孝 平 王 莽 篡

【解释】汉高祖打败了项羽,建立汉朝。汉朝的帝位传了两百多年,到了孝平帝
时,就被王莽篡夺了。

【启示】历史在发展,社会在进步,个人的行为准则要符合于社会发展的法则。
否则即便得力于一时,但终究会以失败而告终。

【注释】
孝平:孝平帝,在位五年被王莽杀害。
王莽:汉朝大司马,杀害汉平帝,自立为皇帝。
篡:夺取。

【故事】秦朝结束了纷乱的战国时代,另外开创了一统的新王朝,在秦始皇时代,
颁布新法,大兴徭役,在政绩上虽有些成就,但却也使百姓生活于水深火热之中,
所以才有“ 苛政猛于虎” 的说法。虽然秦的统治时间只有十五年,但或多或少也
为汉代的富强,奠定了良好的基础。到了汉代,是中国的第一个威震海外及塞外
的朝代,当时不仅人民生活富庶,国力也很强盛,汉武帝命大将东征西讨,除了
宣扬国威之外,另一方面也扩展了中国的版图。这些应该归功于一位雄才大略的
君主——汉武帝。汉武帝在中国历史上是个很重要的皇帝,虽然他替中国开辟了
一番新局面,但是在用人方面却喜欢用酷吏,这些残忍无道的官吏固然能将工作
做好,但却使百姓生活在提心吊胆的恐惧之中,这是武帝在行政工作上的不足。

guāng wǔ xīng wéi dōng hàn sì bǎ i nián zhōng yú xiàn

79.光 武 兴 为 东 汉 四 百 年 终 于 献

【解释】王莽篡权。改国号为新,天下大乱,刘秀推翻更始帝,恢复国号为汉,
史称东汉光武帝,东汉延续四百年,到汉献帝的时候灭亡。

【启示】汉朝经过四百多年的时间,到了末期,由于外戚、宦官互相攻击,王室
无能,到汉献帝时就灭亡了。

【注释】
光武:光武帝,刘秀。
东流:光武中兴之后为东汉,以前为西汉。
献:汉献帝,汉朝末代皇帝。

zhēng hàn
wèi shǔ wú hào sān guó qì liǎ ng jìn
dǐ ng

80.魏 蜀 吴 争 汉 鼎 号 三 国 迄 两 晋

【解释】东汉末年,魏国、蜀国、吴国争夺天下,形成三国相争的局面。后来魏
灭了蜀国和吴国,但被司马懿篡夺了帝位,建立了晋朝,晋又分为东晋和西晋两
个时期。

【启示】《三国演义》是我国家喻户晓的一部古典小说,也是世界文学宝库的一
部分,阅读这部小说可以得到很多有益的启示,了解到古代战争的动人画面。
【注释】
魏:曹操的国号。
蜀:刘备的国号。
吴:孙权的国号。
鼎:传国的实物,象征王位。
迄:到。
两晋:东晋、西晋。

【故事】三国时代名将如云,最为大家熟悉的莫过于桃园三结义的刘备、关公和
张飞,以及足智多谋的诸葛亮了。在三国时代,魏蜀吴三国为了扩展自己的领土,
常常你争我夺,因此战争频繁,当时军力最弱的蜀国,虽然拥有许多猛将,但是
独缺一位谋臣替他策划。他从谋士徐庶和司马徽那里,得知诸葛亮是一位精于谋
略的人才,便决定亲自去请他来共谋国事刘备第一次亲临诸葛亮的住处—— 卧
龙岗时,不巧诸葛亮正出门在外,刘备只好无功而返。好不容易等到诸葛亮回来
了,刘备二人度驾临卧龙岗,不巧这次刘备还是没有见到诸葛亮,但是他并不灰
心,过了几天,他进行了第三次造访。这一天,当刘备到达时,诸葛亮正在午睡,
于是刘备便在岗外静候,等诸葛亮醒来,刘备向他说明来意,并诚心地请他出山
为蜀国效力,早已不管世事的诸葛亮,对刘备的诚意十分感动,便同意了。这就
是历史上有名的“ 三顾茅庐”。

sòng qí jì liáng chén chéng wéi nán cháo dū jīn líng

81.宋 齐 继 梁 陈 承 为 南 朝 都 金 陵

【解释】晋朝王室南迁以后,不久就衰亡了,继之而起的是南北朝时代。南朝包
括宋齐梁陈,国都建在金陵。

【启示】南北朝时的南朝包括宋齐梁陈。这里所指的宋与后来赵匡胤建立的宋不
可混淆在一起,这里的宋的开国皇帝是刘裕,所以也称为刘宋,刘宋统治的时间
只有五十九年。

【注释】
宋:宋武帝刘裕。
齐:刘高帝萧道成。
梁:梁琥帝萧衍。
陈:陈琥帝陈霸先。
南朝:宋、齐、梁、陈都建都金陵,历史上称为南朝。
金陵:南京。

【故事】传说,刘邦在当皇帝之前,有一次在芒砀山斩死了一条大蟒蛇,而后当
上南朝宋帝的刘裕,也曾经射死过大蛇。据说,,刘裕有次在水边割芦苇时,突
然发觉四周有点异样,空气中不时飘来腥味,令刘裕不得不提高警觉,并且找了
一处安全的草堆夺起来。这时,有条像树干粗的蛇从草丛钻了出来,吐着长长的
蛇芯,样子挺吓人的,刘裕赶紧抽出箭,连射三箭,大蛇便负伤跑了。第二天,
刘裕来到作日割芦苇的地方,他看见了几个小孩在那儿捣药,便很好奇地问他们
原因,小孩告诉刘裕,他们的主人被刘裕打伤了,所以替他捣药。原来他们的主
人是土神,因为射箭的人正是刘裕,土神料到他日后必有大富大贵,所以不敢伤
害他。看来,能当上皇帝的人,都有不平凡的际遇,当然,有些巧合也是后人附
和而成的吧!

yǔ wén
běi yuán wèi fēn dōng xī xīng gāo qí
zhōu

82.北 元 魏 分 东 西 宇 文 周 兴 高 齐

【解释】北朝则指的是元魏。元魏后来也分裂成东魏和西魏,西魏被宇文觉篡了
位,建立了北周;东魏被高洋篡了位,建立了北齐。

【启示】世界上最伟大的帝王,都是那些开创天下的帝王。至于那些继承祖业的
皇帝,除了少数几个能在文治武功方面有特殊成就,其他多数总是平平凡凡。

【注释】
北元魏:北魏是鲜卑族,后改北元魏。
宇文周:北周闵帝文觉。
高齐:北齐文宣帝高洋。
shī tǒ ng
dài zhì suí yī tǔ yǔ bù zài chuán

83.迨 至 隋 一 土 宇 不 再 传 失 统 绪

【解释】杨坚重新统一了中国,建立了隋朝,历史上称为隋文帝。他的儿子隋炀
帝杨广即位后,荒淫无道,隋朝很快就灭亡了。

【启示】杨坚起兵东征西杀,结束了南北朝分裂的局面,重新统一中国,建立的
隋朝仅两代就灭亡了。其原因是隋炀帝的荒淫无道,使得他众叛亲离。由此可见
人心向背是非常重要的。

【注释】
迨:及、等到。
隋:朝代名。
一土宇:南北结合,天下统一。
失统绪:失去了帝业。

táng gāo zǔ qǐ yì shī chú suí luàn chuàng guó jī

84.唐 高 祖 起 义 师 除 隋 乱 创 国 基

【解释】唐高祖李渊起兵反隋,最后隋朝灭亡,他战胜了各路的反隋义军,取得
了天下,建立起唐朝。

【启示】唐朝是我国历史上最辉煌的时代,从唐太宗时期的“贞观之治”到唐玄宗
时期的“开元盛世”,都是赫赫有名的。但唐朝的天下其实是李渊的二儿子唐太宗
李世民打出来的。

【注释】
唐太祖:李渊,本为原留守封唐王。
义师:伸张正义的军队。
创:开创,创办国是开始建立国家的基础。
【故事】唐朝的开国君主是李世民,他带兵结束了纷扰的隋末,开创了辉煌的唐
朝。据说,李世民还每当上皇帝之前,就已经显露出天子的威仪了,现在就让我
们看看没这段故事。当年,李世民正带兵攻打洛阳,准备竭尽全力,一举推翻隋
的暴政,恰巧这天打了胜仗,李世民利用这个机会设宴犒赏了所有的士兵。酒酣
耳热之际,李世民一时兴起,决定上山打猎,纾解连日来的疲累。出发前,有部
署为他算命,认为近日不适合出游或打猎,否则会有灾祸降临。但是李世民并没
有采纳这个建议,所以独自骑着马上山去了。一到山上,眼前便出现一只白色的
鹿,李世民为了捉它,追了好久,最后来到一座城门前。他定眼一看,竟是敌军
的城门,反身想跑时,不料城门内以冲出两个人,李世民只好奋力抵抗,后来,
他赶紧躲入一是古庙,祈求神灵庇佑。说也奇怪,一阵狂风之后,追兵并没有进
入庙内,李世民探出身子一看,那两个追兵只是愣愣地站在庙外,看来李世民真
是有“ 真命天子” 的命,所以才能这么幸运啊。

èr shí chuán sān bǎ i zǎ i liáng miè zhī guó nǎ i gǎ i

85.二 十 传 三 百 载 梁 灭 之 国 乃 改

【解释】唐朝的统治近三百年,总共传了二十位皇帝。到唐哀帝被朱全忠篡位,
建立了梁朝,唐朝从此灭亡。为和南北朝时期的梁相区别,历史上称为后梁。

【启示】唐玄宗统治的前期人称 “开元盛世”,但后期却发生了“安史之乱”,唐
朝从此开始衰落。对于唐朝从强盛转向衰落,人们常把罪责归到杨贵妃和安禄山
两人身上。其实唐朝衰落的原因是多方面的。

【注释】
梁:后梁,国号。

chēng wǔ
liáng táng jìn jí hàn zhōu jiē yǒ u yóu
dài

86.梁 唐 晋 及 汉 周 称 五 代 皆 有 由

【解释】后梁、后唐、后晋、后汉和后周五个朝代的更替时期,历史上称作五代,
这五个朝代的更替都有着一定的原因。
【启示】五代是中国历史上一个纷乱割据的时期,由唐末的藩镇割据演变而来。
这些朝代名都是以前有过的,所以各冠一个“后” 字来区别。这是五个很短的朝
代,一共只有五十三年。

【注释】
五代:五个朝代,在唐朝以前有宋、齐、梁、陈、隋五代,称为前五代。唐朝
以后有梁、唐、晋、汉、周五代称为后五代。

【故事】唐朝是中国的另一个盛世,在几个皇帝睿智的治理之下,到了唐玄宗时,
国事达到了最高峰,因而有“ 开元之治” 的美誉。玄宗固然是唐朝英明的皇帝,
不过他却犯下了一个严重的错误。由于玄宗过于宠爱杨贵妃以及胡人安禄山,正
日沉迷于酒色之中,朝廷之事也不过问,后人读到这段历史时,总把错推到杨贵
妃身上,其实,玄宗也应该负起一部分责任的。杨贵妃本来是玄宗之子—— 寿
王瑁的妃子。有一次宫内招待公卿大臣,杨贵妃也参加了,由于他姿色过人,性
情妩媚,立刻引起了玄宗的注意,在大臣高力士的巧妙撮合下,杨贵妃成了玄宗
的妃子。得到杨贵妃后,玄宗渐渐荒废了国事,成天与杨贵妃饮酒作乐,而杨贵
妃的哥哥杨国忠个性跋扈,使得朝廷又先后起兵叛变,终于使朝廷走上由胜而衰
的道路。

zhào sòng xīng shòu zhōu shàn shí bā chuán nán běi hùn

87.赵 宋 兴 受 周 禅 十 八 传 南 北 混

【解释】赵匡胤接受了后周“禅让”的帝位,建立宋朝。宋朝相传了十八个皇帝之
后,北方的少数民族南下侵扰,结果又成了南北混战的局面。

【启示】宋朝的专制中央集权进一步强化,尽管消除了唐后期藩镇割据,臣官专
权,朋党之争的弊端,但它过分削弱地方力量,使州县日益困弱、无力抵抗外侵,
成了一个积贫积弱、苟且偷安的朝代。

【注释】
南北:即南宋和北宋。
liáo yǔ jīn jiē chēng dì yuán miè jīn jué sòng shì

88.辽 与 金 皆 称 帝 元 灭 金 绝 宋 世

【解释】北方的辽人、金人和蒙古人都建立了国家,自称皇帝,最后蒙古人灭了
金朝和宋朝,建立了元朝,重又统一了中国。

【启示】蒙古人曾联合宋朝的兵力合攻金国,把金国消灭后,铁木真也就是成吉
思汗,他自行称帝建立元朝,直到他的孙子忽必烈时,便起兵把宋灭掉,宋朝就
此结束。

【故事】宋朝有个杰出的人才——岳飞,关于他的事迹,相信大家都耳熟能详。
岳飞是宋徽宗宗宁二人年时出生的,由于出生时,正好遇上黄河泛滥成灾,百姓
纷纷往南方逃难。岳飞的父亲就是在逃难的途中过世的。带着幼子的岳母,仍然
坚强的随着人群往南方避难,他辛苦的抚养岳飞长大,母子二人就这么相依为命。
岳飞在岳母的严厉教导下,不但用功,对于仁义道德的道理,更是充分的实践,
所以岳飞年记轻轻的,就以深知国家民族大义。宋徽宗时,金人常南下侵扰宋,
岳飞也毅然投入宋泽的军队,努力为国家效力。他屡破金兵,立了许多功劳,深
受长官激赏。精忠报国的岳飞,屡次击退金人的侵略,功绩彪炳,却在壮年时遭
到奸人秦桧的陷害,不得不令人感叹“ 好人不长命,祸害贻千年” 。

yú tú guǎ ng chāo qián dài jiǔ shí nián guó zuò fèi

89.舆 图 广 超 前 代 九 十 年 国 祚 废

【解释】元趄的疆域很广大,所统治的领土,超过了以前的每一个朝代。然而它
只维持了短短九十年,就被农民起义推翻了。

【启示】元朝统一的历史意义,在于巩固和发展了多民族的统一国家,它使历来
由少数民族地方政权统治的地区统一归于中央政府管辖之下,更加强了中央与地
方、中原与边疆的联系及各民族间联系。

dài chéng zǔ qiān yān jīng shí liù shì zhì chóng zhēn

90.迨 成 祖 迁 燕 京 十 六 世 至 崇 祯
【解释】到明成祖即位后,把国都由金陵迁到北方的燕京。明朝共传了十六个皇
帝,直到崇祯皇帝为止,明朝就灭亡了。

【启示】明成祖迁都燕京对于防御蒙古和经营东北,也就是巩固边防和维护统一
有着重要的意义。

【故事】明朝的开国君主是有名的臭头皇帝——朱元璋。在他小时侯就处处表现
出与众不同的性格来。由于小时侯家里穷,他必须帮人家放牛,一维持生活。在
当时,和他一起放牛的小朋友,每个人都很听朱元璋的话,他就像一个孩子王一
样,有什么吃的喝的,总是分给大家享用。有一次,朱元璋把自己帮人放的牛,
宰了一头分给大家吃,事后,他还设计了一个谎话,骗过了小气的牛主人。由此
可见,朱元璋从小便是个重义气,有机灵的孩子。可惜朱元璋因为自小穷怕了,
所以当上了皇帝后,很害怕别人会嘲笑他过去的一切。久而久之,疑心病越来越
重,尤其是大臣的奏折中常会出现一、一些很敏感的字句,如“ 作则” 读音和作
贼很像,便被冠上大逆不道的罪名,因此大臣上奏时无不战战兢兢的。这就是明
朝初年的“ 文字狱” 。

quán yān sì kòu rú lín lǐ chuǎ ng chū shén qì fén

91.权 阉 肆 寇 如 林 李 闯 出 神 器 焚

【解释】明朝末年,宦官专权,天下大乱,老百姓纷纷起义,以闯王李自成为首
的起义军攻破北京,迫使崇祯皇帝自杀,明朝最后灭亡。

【启示】明末宦官专权,带来了政治的腐败和贪污成风,这样,不仅加重了人民
的负担,同时,也给少数民族上层分子入内地骚扰带来了可乘之机。

【故事】中国历史上,以宋朝和明朝遭受的入侵最为严重,宋朝最后被北方蒙古
族大军所灭,忽必烈就在中国的历史上建立了元朝。而明朝也遭遇相同的命运,
在势力强大的清军的攻势下,明朝灭亡,破关而入的满族建立了大清帝国。在明
末岌岌可危的时候,许多忠臣义士奋力不不懈的想挽回国家的势力,虽然最后还
是失败了,但却留下了许多可歌可泣的故事。郑成功,这个和台湾有着密切关系
的民族英雄,在明末时,就非常痛恨那些卖主求荣的人。有一次,他带兵攻打福
建漳州,久攻不下,只好以悬赏总督的首级来改变僵局,结果有个人果真提了总
督的首级来领赏。郑成功知道后,很气愤地将这个人斩了,旁人问他原因,他答
道:“国家会如此衰败都是因为卖主求荣的人太多了,如今这个人是 总督的心腹,
却也照样将主子杀了来讨赏,我能留这种人吗?”由此便可以看出郑成功刚烈耿
直的个性。

qīng shì zǔ yīng jǐ ng mìng jìng sì fāng kè dà dìng

92.清 世 祖 膺 景 命 靖 四 方 克 大 定

【解释】清军入关后,清世祖顺治皇帝在北京登上帝座,平定了各地的混乱局面,
使得老百姓可以重新安定地生活。

【启示】清朝初年虽然存在着高压政策,如为了控制汉族人民的思想,大兴文字
狱,但到嘉庆皇帝为止,人民生活也比较安定。

【故事】明末时,床王李自成将攻占北京,吴三桂奉派出守三海关,当时有人将
名妓陈圆圆献给吴三桂,吴三桂对她自是疼爱有加。后来,李自成攻下了北京。
这时,吴三桂的父亲吴骧为了阻止李自成,便决定将陈圆圆献给李自成,则要吴
骧劝吴三桂投降。吴三桂知道父亲在向他招降后,原本有些心动,后来听到陈圆
圆已经成了李自成的妾,一怒之下,决定亲自南下攻打李自成。一场大战后,李
自成眼看形势极为不利,便将吴骧杀了,接着又要杀陈圆圆。陈圆圆向李自成献
计,要他往西逃,李自成才放了陈圆圆,而吴三桂虽然收复了北京,但清兵也在
这时入了关。

yóu kāng yōng lì qián jiā mín ān fù zhì jì kuā

93.由 康 雍 历 乾 嘉 民 安 富 治 绩 夸

【解释】顺治皇以后,分别是康熙、雍正、乾隆和嘉庆四位皇帝,在此期间,天
下太平,人民生活比较安定,国家也比较强盛。
【启示】清朝在康熙、雍正、乾隆时期,经过同外部侵略势力及内部分裂势力的
斗争,建立起空前统一和巩固的多民族国家,在内地设立了十八个行省,从而确
立起比较巩固而稳定的政权。

dào xián jiān biàn luàn qǐ shǐ yīng fǎ rǎ o dū bǐ

94.道 咸 间 变 乱 起 始 英 法 扰 都 鄙

【解释】清朝道光、咸丰年间,发生了变乱,英军挑起鸦片战争。英、法两国分
别以亚罗号事件和法国神父被杀为由组成联军,直攻北京。

【启示】自鸦片战争以后,各帝国主义国家相继侵略中国。强迫清朝政府签定了
一个又一个不平等条约,使中国从独立的封建社会逐步成为一个半殖民地、半封
建的社会。

chuán jiǔ mǎ n qīng


tóng guāng hòu xuān tǒ ng ruò
dì mò

95.同 光 后 宣 统 弱 传 九 帝 满 清 殁

【解释】同治、光绪皇帝以后,清朝的国势已经破败不堪,当传到第九代宣统皇
帝时,就被孙中山领导的辛亥革命推翻了。

【启示】清朝政府到了光绪年间,皇帝只是个空架子,而实权是操纵在慈禧太后
手中,这个人称“老佛爷”的女人,十分专横,在她手中,中国的威名被完全丢尽
了。

【故事】鸦片战争之后,带来了清朝末年一连串的内忧外患。当时掌大权的人如
磁禧、李鸿章等人,缺乏新观念,一旦与西方的新文明接触后,一时无法调整自
己的旧思想,就在许多沟通不良的情况下,使得中国的国土就这么被外人蚕食鲸
吞了。光绪帝及慈禧太后死后,又宣统皇帝即位。这位年仅三岁的小皇帝,尚不
知人事,当他身穿龙袍,端坐在王位上举行仪式时,竟吓得哇哇大哭起来。这时
他的父亲只好在一旁哄他:“不要哭了,就快完了!”这句话似乎已说出了清朝的
命运,宣统皇帝才当了三年就被孙中山先生所领导的革命军队推翻了,也使得中
国正式步入民族时代。

gé mìng xīng fèi dì zhì lì xiàn fǎ jiàn mín guó

96.革 命 兴 废 帝 制 立 宪 法 建 民 国

【解释】孙中山领导的辛亥革命,推翻了清朝政府的统治,废除了帝制、建立了
宪法,成立了中华民国政府,孙中山任临时大总统。

【启示】中国发展了五千年,经过了各个朝代的治乱兴衰,第一位由人民选出的
总统诞生了。

【故事】一项革命活动要从发起到成功,并不容易,除了要配合各种天时地利,
最重要的还是人和。清朝末年,由于党政者的昏庸无知,招致许多西方国家的侵
略,不仅国家命运未卜,人民的生活是更疾苦,在这种情形下,才有了孙中山先
生领导革命军起来推翻清朝政府的事迹。由于当时百姓早已唾弃清朝的虚弱无
能,于是,革命的号角一响,有志之士便纷纷响应,经过烈士们抛头颅洒热血,
终于推翻清朝,建立了民国。1950 年,由孙中山先生组织的同盟会,首先提出
“ 中华民国” 的国号。“中华民国” 的称号,是孙中山先生一生中重要的贡献之
一,1912 年,临时政府成立参议院后,才正式决定以它为国名。

gǔ jīn shǐ quán zài zī zǎ i zhì luàn zhī xīng shuāi

97.古 今 史 全 在 兹 载 治 乱 知 兴 衰

【解释】以上所叙述的是从三皇五帝到建立民国的古今历史,我们通过对历史的
学习,可以了解各朝各代的治乱兴衰,领悟到许多有益的东西。

【启示】“读史使人明智”。如果把我们中华民族的历史当成一个大家庭的家谱,
那么当我们回顾前人的经验时,可以从中吸取许多有用的东西。

shǐ suī fán dú yǒ u cì shǐ jì yī hàn shū èr

98.史 虽 繁 读 有 次 史 记 一 汉 书 二
【解释】中国和历史书虽然纷繁、复杂,但在读的时候应该有次序:先读《史记》,
然后读《汉书》。

【启示】《史记》是我国汉代大思想家司迁所写,从传说中的黄帝一直到汉武帝
时代共几千年的历史。《汉书》是东汉时期思想家班固所著,它记载的只是西汉
这一时代的历史,是我国历史上第一部“断代史”。

hòu hàn sān guó zhì sì jiān zhèng jīng cān tōng jiàn

99.后 汉 三 国 志 四 兼 证 经 参 通 鉴

【解释】第三读《后汉书》,第四读《三国志》,读的同时,还要参照经书,参
考《资治通鉴》,这样我们就可以更好地了解历史的治乱兴衰了。

【启示】《后汉书》讲述东汉时期的历史;《三国志》写的是东汉灭亡后,魏、
蜀、吴三国形成鼎立局面,直到被晋统一;《资治通鉴》叙述从战国到五代共一
千多年的历史,有以史为鉴戒的的思想,所以叫《资治通鉴》。

【故事】《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》是读史书者必读的,这
些书各有各的特色。《史记》是汉代司马迁所著,是我国第一本史书,这本书是
由皇帝时代到汉武帝时代,内容丰富,许多历史故事都出自这本书。《汉书》只
记载西汉的历史,不像《史记》贯通了好几个朝代,所以《汉书》是本“ 断代史” ,
由东汉班固所著。《后汉书》虽然也是写汉代的历史,不过它所记录的是后汉时
代的事,由南朝刘宋时的范晔所著。至于《三国志》的内容,相信大家都耳熟能
详,三国时代魏、蜀、吴的激战、斗智故事,还有桃园三结义里的 英雄们,都
是书中的主要人物。后来,明代的罗贯中就是根据《三国志》,写了一本家喻户
晓的小说——《三国演义》。《三国志》是由晋朝的陈寿所著的。这四本书合称
四史,是中国四本相当重要的史书。

dú shǐ zhě kǎ o shí lù tōng gǔ jīn ruò qīn mù

100.读 史 者 考 实 录 通 古 今 若 亲 目
【解释】读历史的人应该更进一步地去翻阅历史资料,了解古往今来事情的前因
后果,就好象是自己亲眼所见一样。

【启示】中国的历史十分悠久,前面提到的不过是一个简单轮廓,要想真正掌握
必须翻阅各朝各代的历史资料,深入进行了解和研究。历史是面镜子,我们可以
从这面镜子中吸取许多宝贵的历史教训。
【注释】
实录:据实记载,唐朝后代载帝王个人事。

kǒ u ér sòng xīn ér wéi zhāo yú sī xī yú sī

101.口 而 诵 心 而 惟 朝 于 斯 夕 于 斯

【解释】我们读书学习,要有恒心,要一边读,一边用心去思考。只有早早晚晚
都把心思用到学习上,才能真正学好。

【启示】我们应该立志努力学习,知识的领域是无穷无尽的,知识是财富、是力
量、是智慧。学问是苦根上长出来的甜果。只有刻苦地、不间断地学习才能掌握
和运用它。

【注释】
诵:大声朗读。
帷:思维、想。
斯:代名词,这、这些。

【故事】我们都知道,不论做什么事,专心和恒心是最基本的态度,尤其是求学,
更是需要具备刻苦的毅力。在中国历史上,许多有成就的文人或是大官,他们都
曾有过一段艰苦的求学经验,我们就以宋朝的宰相范仲淹为例子。范仲淹小时侯
家庭环境并不好,母亲改嫁后,便带着范仲淹到长山居住,由于他对母亲的改嫁
一直不谅解,所以到他年纪稍长后,便独自离家到应天府去求学了。范仲淹非常
用功,常到废寝忘食的地步。有时候精神不好,或体力不济时,范仲淹就会拿早
已放在桌边的冷水,往自己的头上浇,好让自己清醒过来,再继续读书。像他这
种刻苦求学的态度,并非人人都做得到的,所以,他后来果然当上了宋朝的宰相。
xī zhòng ní shī xiàng tuó gǔ shèng xián shàng qín xué

102.昔 仲 尼 师 项 橐 古 圣 贤 尚 勤 学

【解释】从前,孔子是个十分好学的人,当时鲁国有一位神童名叫项橐,孔子就
曾向他学习。像孔子这样伟大的圣贤,尚不忘勤学,何况我们普通人呢?

【启示】孔子曾经拜郯子学礼仪;拜长弘和师橐学乐曲;拜老子学人生哲学。孔
子曾说过:三个人一起同行,其中一定有一个人值得我向他学习和效法的”。

【注释】
仲尼:孔子名丘,字仲尼,春秋时代鲁国人。
项橐:七岁为孔子学琴老师。

【故事】春秋时代,有一次,孔子与学生坐着马车出门,在途中看到许多孩童在
路边嬉戏。其中有个叫相橐的小孩在道路上独自玩着筑城的游戏。孔子的弟子便
走到小孩的身边,告诉他车子要经过,请他道路旁玩,只见项橐理直气壮地对他
们说:“我只听过马车饶着城走,没听过拆城让马车过的道理。”孔子听了小孩的
话,便对他说:“你小小年纪,却懂得很多吗!”“小鱼生下来几天就可以在水中
自在地游来游去,而兔子生下三天,就能跑好远,我的年纪不他们都大,当然应
该懂很多事了。” 孔子听到项橐不服气的回答,便决定考考他。“你知道什么山
没有石头?什么树没有树枝?什么火没有烟吗?”“土山没石头,枯树没树枝,萤
火虫没烟。”项橐这个小朋友是不是很聪明呢?

zhào zhōng lìng dú lǔ lùn bǐ jì shì xué qiě qín

103.赵 中 令 读 鲁 论 彼 既 仕 学 且 勤

【解释】宋朝时赵中令──赵普,他官已经做到了中书令了,天天还手不释卷地
阅读论语,不因为自己已经当了高官,而忘记勤奋学习。

【启示】人的学问是永无止境的,一个人的努力和奋斗是不可中途终止的。活到
老、学到老,一个人应该好学不倦,直到死为止。
【注释】
赵中令:赵普,宋朝中书令。
鲁论:书名,《论语》有三种本子,是《鲁论》、《齐论》、《古论》,现在
我们通常读的论语是《鲁论》。
仕:做官。

pī pú biān xuē zhú jiǎ n bǐ wú shū qiě zhī miǎ n

104.披 蒲 编 削 竹 简 彼 无 书 且 知 勉

【解释】西汉时路温舒把文字抄在蒲草上阅读。公孙弘将春秋刻在竹子削成的竹
片上。他们两人都很穷,买不起书,但还不忘勤奋学习。

【启示】路温舒和公孙弘这两个古人,在没有书本的情况下,想办法把书抄在蒲
草或刻在竹子上学习,我们今天能有印制精美的书本,学习条件和环境如此优越,
更应该刻苦读书。

【注释】
披:披开。
蒲:草名,又叫草蒲,蒲编用蒲草做的书,传说汉代路温舒,年幼时无钱买书,
用蒲草做成书页,向人借来《尚书》抄了读。
竹简:用竹削成蒲片,在竹简上写字,传说汉代公孙弘,在竹林中放猪时,把
青竹削成竹片向人借来《春秋》抄了读。

【故事】西汉有位名叫路温舒的人,由于家里很穷,只好替别人放牛,有一次,
他看着满地的蒲草,灵机一动,心想:“何不利用蒲草编成本子,把向别人借来
的书抄在上面,这样不就有书可读了吗?”于是,路温舒便利用这种方式,苦学
成功了。

zì qín
tóu xuán liáng zhuī cì gǔ bǐ bù jiào

105.头 悬 梁 锥 刺 股 彼 不 教 自 勤 苦
【解释】晋朝的孙敬读书时把自己的头发拴在屋梁上,以免打瞌睡。战国时苏秦
读书每到疲倦时就用锥子刺大腿,他们不用别人督促而自觉勤奋苦读。

【启示】要想成为一个有学问的人必须自觉地刻苦读书。因为求知识这件事任何
人也代替不了,只有通过自己努力才能学到。现在我们有父母、老师的关心和教
导,就更应该好好学习才是。

【注释】
头悬梁:架于柱上端的屋林,传说汉代孔敬,常读书到深夜,唯恐打瞌睡,把
头发用绳子系住,挂在屋梁上。
锥刺股:钻孔用的锐器指战国苏秦日夜苦读,要把瞌睡时,用锥子刺自己的大
腿,痛醒了再继续。股,大腿。

【故事】战国时代的知名纵横家——苏秦,在还没有成名之前,是个不被重用的
人,他曾向秦王游说,并且毛遂自荐要求担任官职,因为自己学问不够,而被拒
绝了。于是,苏秦决心发奋读书,每当读书读累时,就用锥子刺自己的大腿,提
起精神后,再继续苦读。后来苏秦成了战国时期的纵横家。“合纵政策” (联合
六国抵抗秦国)就是他所提出的

rú náng yíng rú yìng xuě jiā suī pín xué bù chuò

106.如 囊 萤 如 映 雪 家 虽 贫 学 不 辍

【解释】晋朝人车胤,把萤火虫放在纱袋里当照明读书。孙康则利用积雪的反光
来读书。他们两人家境贫苦,却能在艰苦条件下继续求学。

【启示】古人这种求学的精神是多么令人钦佩呀!在那样恶劣、贫困的情况下,
能够克服困难,不受外界环境影响、努力学习。今天我们有方便舒适的环境,如
果不知道珍惜,那真是惭愧啊!

【注释】
囊:装在袋子里名词当动词用。
辍:中止、停顿。
【故事】晋朝的车胤用纱袋装着萤火虫,借其微弱的灯光来读书,而孙康则打开
窗户,得用月光照在雪地反射的光阅读,他们的家境虽然都相当贫穷,可是却能
坚持到底,努力而不半途而废。

yóu kǔ
rú fù xīn rú guà jiǎ o shēn suī láo
zhuó

107.如 负 薪 如 挂 角 身 虽 劳 犹 苦 卓

【解释】汉朝的朱买臣,以砍柴维持生活,每天边担柴边读书。隋朝李密放牛把
书挂在牛角上,有时间就读。他们在艰苦的环境里仍坚持读书。

【启示】朱买臣和李密,一个打柴一个放牛,生活都非常贫苦,但能自己发奋读
书。后来都成为很出色的人。我们有这么好的学习环境,怎么能不努力学习呢?

【注释】
负:背。
挂角:传说隋代李密,曾替人放牛,把一捆书挂在牛角上一边走,一边读书。

【故事】汉朝朱买臣每天砍柴、背柴,仍不忘读书,而隋朝李密为人放牛时,也
随时把书挂在牛角上准备阅读。虽然环境是如此艰苦,但他们求学的毅力仍不变。

sū lǎ o quán èr shí qī shǐ fā fèn dú shū jí

108.苏 老 泉 二 十 七 始 发 愤 读 书 籍

【解释】唐宋八大家之一的苏洵,号大泉,小时候不想念书,到了二十七岁的时
候,才开始下决心努力学习,后来成了大学问家。

【启示】宋代著名文学家苏洵和他两个儿子苏轼和苏辙,是我国文学史上十分有
名的人物,他们的学问都很高,文章也都写得很好。被后人合称为“三苏”,也是
唐宋八大家里的三位人物。

【故事】据说,苏东坡的父亲苏洵,二十七岁时仍认识不了几个字,直到哥哥中
了科举考试,做了大官后,才开始觉悟到自己的不学无术。从此,苏洵便专心地
研读,进一步改掉以往有手好闲的习性,正日与书为伍,一心想参加考试,没想
到竟然名落孙山,他很丧气地回到家里,把从前写过的文章统统找出来烧了,从
此必门苦读。苏洵痛下决心,苦读了五、六年。有一天,他觉得自己可以写文章
了,便提笔写了一篇,一时文思泉涌,许多道理很自然地从他的笔下写出来,苏
洵觉得仿佛这几年所读的书,使他的脑子装满了学问。于是,苏洵的学识及文章
受到了大家的肯定,尤其是大文学家欧阳修,从此,他的文章便成了人人争读的
作品。

yí zǎ o
bǐ jì lǎ o yóu huǐ chí ěr xiǎ o shēng

109.彼 既 老 犹 悔 迟 尔 小 生 宜 早 思

【解释】象苏老泉上了年纪,才后悔当初没好好读书,而我们年纪轻轻,更应该
把握大好时光,发奋读书,才不至于将来后悔。

【启示】苏洵到了二十七岁才省悟到读书的重要性。我们年纪轻轻,现在开始用
功是绝对来得及的。要认识到读书学习对我们人生的重要性,要打好坚实地知识
根底,长大以后才能为社会做出应有的贡献。

kuí duō
ruò liáng hào bā shí èr duì dà tíng
shì

110.若 梁 灏 八 十 二 对 大 廷 魁 多 士

【解释】宋朝有个梁灏,在八十二岁时才考中状元,在金殿上对皇帝提出的问题
对答如流,所有参加考试的人都不如他。

【启示】有志者事竟成,凡是立定的志愿,只要坚持不懈,努力去做,是一定会
成功的。年轻人应首先立下志愿,失败了不要气馁,仍坚持努力、百折不回是一
定会成功的。

【故事】宋朝时,有个名叫梁灏的人,从年轻时,就开始参加考试,想一举成名 ,
可是年年考,却年年落榜,虽然已经考了无数次,但他却一点也不灰心。梁灏的
儿子也是好学不卷的人,而且也已经高中状元了,梁灏见儿子中了状元,除了高
兴之外,自己的期许也更深 ,他立定志愿,一定要考上状元。从此,他更用功,
每一个朋友见到他如此用功,就劝他不要这么辛苦,儿子已是状元了,可以一生
不愁吃穿,何必还要自己去争功名呢!但是,梁灏并没有受这些话的影响,仍然
日夜苦读。黄天不负苦心人,在他八十二岁那一年,他终于考中状元了。当皇帝
召见他时,他的表现丝毫不逊于年轻的状元,所以深得别人的赞赏。梁灏对于自
己以满头白发的高龄才中状元,一点也不以为意,因为他终于达到了目标,完成
了心愿。

bǐ jì chéng zhòng chēng yì ěr xiǎ o shēng yí lì zhì

111.彼 既 成 众 称 异 尔 小 生 宜 立 志

【解释】梁灏这么大年纪,尚能获得成功,不能不使大家感到惊异,钦佩他的好
学不倦。而我们应该趁着年轻的时候,立定志向,努力用功就一定前途无量。

【启示】没有任何力量比知识更为强大。你要使自己变为一个强者吗?那么你就
要立定志向努力学习,用知识武装起来的人是不可战胜的。成功就一定会属于你。
光明的前途也会属于你。

néng fù
yíng bā suì néng yǒ ng shī mì qī suì

112.莹 八 岁 能 咏 诗 泌 七 岁 能 赋 棋

【解释】北齐有个叫祖莹的人,八岁就能呤诗,后来当了秘书监著作郎。另外唐
朝有个叫李泌的人,七岁时就能以下棋为题而作出诗赋。

【启示】祖莹和李泌两人很小就显示出惊人的才华。这和他们的智慧是分不开的。
但只是聪明而不学习终究还成不了才。祖莹和李泌学习非常刻苦,每天几乎是手
不释卷。已经把读书看成是生活中的最大乐趣。

【注释】
莹:祖莹,八岁能做诗。
咏:吟唱。
泌:李泌,从小爱读书,七岁能作棋赋。

【故事】祖莹是北齐时的人,很小的时候,就能背诵《诗经》及《尚书》一类的
书。由于祖莹整天手不释卷的用功读书,常常连觉也不想睡,他的父母在心疼之
下,之好把家里的灯火给藏起来,不让他读的太晚。好学又聪明的祖莹,便在父
母都睡着后,拿出自己预藏好的火种来照明,为了不让父母看见,他还拿了衣服
把门窗遮住,为的是要安心读书。祖莹有一次读的太晚了,竟睡过头了,醒来事
以误了上学的时间,便匆忙的赶到学校去,正好论到他要上台讲《尚书》。这时,
他才发现带错了书,可是祖莹很镇静的把《尚书》的内容背了一遍,不仅快而且
连一个错字也没有,令在场的同学都吃了一惊。祖莹长大后,果然在朝中担任秘
书及著作郎的工作,这个成就是他用功所换来的。

dāng xiào
bǐ yǐ ng wù rén chēng qí ěr yòu xué
zhī

113.彼 颖 悟 人 称 奇 尔 幼 学 当 效 之

【解释】他们两个人的聪明和才智,在当时很受人们的赞赏和称奇,现在我们正
是求学的开始,应该效法他们,努力用功读书。

【启示】虽然祖莹和李泌从小就特别聪明,但是如果不知努力,聪明反而会被聪
明误的。所以我们现在求学,也应该效法他们,除了运用聪明才智外,更要努力
用功求进步,才能有所作为。

néng yǒ ng
cài wén jī néng biàn qín xiè dào yùn
yín

114.蔡 文 姬 能 辩 琴 谢 道 韫 能 咏 吟

【解释】在古代有许多出色的女能人。象东汉末年的蔡文姬能分辩琴声好坏,晋
朝的才女谢道韫则能出口成诗。
【启示】在封建社会,女人没有地位,人们认为“女子无才便是德”,一个女孩子
要读书学艺是非常困难的,蔡文姬和谢道韫两人都是女子,可以想见她们在当时
学习是多么不容易。

【注释】
蔡文姬:女,姓蔡,名琰,字文姬,汉末人,从小喜爱读书,精于音律。
谢道韫:晋朝女文学家诗才敏捷,是当时著名才女。

【故事】东汉的学者蔡文邕,有个能分辨琴声的女儿蔡文姬。有一次,蔡邕在弹
琴自娱时,突然一根琴弦断了,正在一旁看书的蔡文姬便对蔡邕说:“爹,是不
是第一根琴弦断了?”蔡邕见蔡文姬并没有回头,竟能听出哪根琴弦断了,大感
惊讶,新想,这可能只是巧合吧!便故意又弄断了另一根琴弦蔡文姬又对父亲说:
“怎么第四根弦也断了呢?”蔡邕暗暗吃了一惊,这时才确信蔡文姬的确有音乐天
分。谢道韫是晋朝人,有一次她的叔叔(也就是晋朝知名的宰相谢安)看见窗外
正在飘着雪花,一时兴起,便想考考侄子们的作诗能力。他问他们“大雪纷纷何
所似” ?谢道韫的哥哥谢朗回答说:“撒盐空中差可拟”谢道韫接着说:“未若柳
絮因风起。”谢安看看谢道韫,很高兴小小年记 的侄女,竟能有如此的才情。

bǐ nǚ zǐ qiě cōng mǐ n ěr nán zǐ dāng zì jǐ ng

115.彼 女 子 且 聪 敏 尔 男 子 当 自 警

【解释】象这样的两个女孩子,一个懂音乐,一个会作诗,天资如此聪慧;身为
一个男子汉,更要时时警惕,充实自己才对。

【启示】当然,现在男女平等了,女孩子也能上学读书,这是社会的进步。而我
们更应该珍惜社会给我们创造的良好的学习环境,无论男孩、女孩都应刻苦努力,
多学知识,将来成为一个对国家有用的人。

táng liú yàn fāng qī suì jǔ shén tóng zuò zhèng zì

116.唐 刘 晏 方 七 岁 举 神 童 作 正 字
【解释】唐玄宗时,有一个名叫刘晏的小孩子,才只有七岁,就被推举为神童,
并且做了负责刊正文字的官。

【启示】刘晏有一次回答唐玄宗提出的问题时,曾说臣凡《四书》《五经》都能
正,只一个“朋”字正不了。后来玄宗一查证才知道,原来当时朝延里很多人朋比
为奸,所以刘晏说无法正“朋” 字,就是这个道理。

【注释】
刘晏:字土安,七岁能做诗写文章,大家公认他是神童。
神童:聪明小孩子。
正字:官名,主管校正书籍。

【故事】刘晏是唐玄宗时的一个小神童,据说,他曾经写了一篇《东封颂》的文
章献给祭拜天地的玄宗。玄宗看了以后,赞不决口,于是,便召见刘晏,当他见
到刘晏还是个孩子,不仅对他的写作能力感到怀疑,便命宰相亲自考刘晏。不久,
宰相向玄宗说:“刘晏真是个神童,他的作文能力的确很高。”玄宗于是下令刘晏
担任正字官,相当于现在的国立编译馆馆长。刘晏小小年纪,却能胜任这个官职,
实在是不容易啊!刘晏不仅受到玄宗的喜爱,就连玄宗的庞妃扬贵妃,也非常欣
赏刘晏的聪明伶俐。有一次,在贵妃的寝宫里,玄宗对陪在贵妃身边的刘晏说:
“你这个正字官,还有什么字不能正呢?”刘晏说:“朋友这字个我无法正。”原来
当时许多人朋比为奸,结党做坏事,刘晏就是利用这个字来暗示玄宗的。

bǐ suī yòu shēn yǐ shì yǒ u wéi zhě yì ruò shì

117.彼 虽 幼 身 已 仕 有 为 者 亦 若 是

【解释】刘晏虽然年纪这么小,但却已经做官来,担当国家给他的重任,要想成
为一个有用的人,只要勤奋好学,也可以和刘晏一样名扬后世。
【启示】刘晏长大以后,他当了唐代宗的宰相。在他任职期间,非常爱民,为老
百姓做了不少好事。这和他从小立下的志向是一致的。我们也应该和他一样从小
立下志向,长大后为社会做出应有的贡献。

quǎ n shǒ u yè jī sī chén gǒ u bù xué hé wéi rén

118.犬 守 夜 鸡 司 晨 苟 不 学 曷 为 人

【解释】狗在夜间会替人看守家门,鸡在每天早晨天亮时报晓,人如果不能用心
学习、迷迷糊糊过日子,有什么资格称为人呢。

【启示】万事万物都有自然界所赋予的特质,如狗能看门、鸡会报晓。而做为万
物之灵的人类又该如何呢?人类是有思维能力的,所以,自然赋予人的使命当然
是掌握各门知识去征服自然。
【注释】司:管理。曷:何、怎么。

cán tǔ sī fēng niàng mì rén bù xué bù rú wù

119.蚕 吐 丝 蜂 酿 蜜 人 不 学 不 如 物

【解释】蚕吐丝以供我们做衣料,蜜蜂可以酿制蜂蜜,供人们食用。而人要是不
懂得学习,以自己的知识、技能来实现自己的价值,真不如小动物。

【启示】人类只有通过不断的学习,才能掌握前人留下来的知识,并以此来开拓
更深、更广泛的知识领域,不断地改善人类自身的生存和生活环境。动物的活动
不过是一种本能的表现,是无法与人类有意识的活动相比的。

zhuàng zhì shàng kuāng


yòu xí yè xià lì mín
shēn guó

120.幼 习 业 壮 致 身 上 匡 国 下 利 民

【解释】我们要在幼年时努力学习不断充实自己,长大后能够学以致用,替国家
效力,为人民谋福利。
【启示】学习的目的在于应用,如何把学到的知识为大众服务,不枉费自己一生
所学,对后人也有所帮助,首要的问题是理论与实际的结合。用所学习的知识解
答生活中的实际问题,并在实践中加深理解。

guāng yú
yáng míng shēng xiǎ n fù mǔ yù yú hòu
qián

121.扬 名 声 显 父 母 光 于 前 裕 于 后

【解释】如果你为人民做出应有的贡献,人民就会赞扬你,而且父母也可以得到
你的荣耀,给连祖先增添了光彩,也给下代留下了好的榜样。

【启示】我们应该提倡一种奉献的精神,对我们伟大的祖国、对人民、对他人的
奉献精神,我们的学识是奉献的资本,谁的学识越多,谁的奉献就越大。人民就
把更多的荣誉献给他们。

【故事】中国的至圣先师孔子,自幼就是一个懂事孝顺的人,据说他的父亲叫孔
纥,是个大力士,有一天,孔纥和妻子来到尼丘山,希望能求得一个儿子。果然,
他的妻子不久便生了孔子,所以孔子的名字叫孔丘,字仲尼。孔子三岁时,孔纥
便去世了,孔子随着母亲来到鲁国曲阜县。孔子每天都会把家事做好,夜晚临睡
前,还替母亲捶背,是个非常孝顺的孩子。孔母则常常鼓励孔子要好好读书,长
大后才能光宗耀祖,扬眉吐气。后来,孔子的母亲也去世了,孔子难过之余,牢
记母亲的教诲,更加用功读书。没多久,孔子博学的美名传遍整个鲁国,许多人
自愿向他求教,拜他为师,孔子也因此成为我国历史上最伟大的教育家。

rén yí zǐ jīn mǎ n yíng wǒ jiào zǐ wéi yī jīng

122.人 遗 子 金 满 赢 我 教 子 唯 一 经

【解释】有的人遗留给子孙后代的是金银钱财,而我并不这样,我只希望他们能
精于读书学习,长大后做个有所作为的人。
【启示】知识是人类最宝贵的财富。做父母的再有钱,如果子孙不求长进,又有
什么用呢,钱总有用完的一天。到那时,一无所长什么也不会干,反而害了他们。
而书中自有修身、齐家、治国、平天下的道理,这才是取之不竭的财富。

qín yǒ u gōng xì wú yì jiè zhī zāi yí miǎ n lì

123.勤 有 功 戏 无 益 戒 之 哉 宜 勉 力

【解释】反复讲了许多道理,只是告诉孩子们,凡是勤奋上进的人,都会有好的
收获,而只顾贪玩,浪费了大好时光是一定要后悔的。

【启示】我们要时刻提醒自己,珍惜大好的时光,持之以恒地读书学习,那么你
就一定会得到丰厚的收获,你的思想和学识就越加丰富。你也将会做出更多贡献,
这样才不枉人生在世。我们要用“少壮不努力,老大徒伤悲”这句话时刻提醒自己。

【注释】
戏:玩乐。
戒:防备。
哉:(感叹词)啊!

【故事】我国的诗仙李白,小时侯也很贪玩,后来受到一见事的启示,才立志读
书,成为大诗人。这次,贪玩的李白又逃学了,他来到河边看到一位老婆婆,正
拿着铁杵在石头上磨,便好奇地走上前去问她:“老婆婆,你磨这根铁杵做什么
啊?”“小朋友,我要把他磨成绣花针呢!”李白听了,很吃惊的说:“这怎么可能
呢?”老婆婆看见李白的表情,便笑着对他说:“只要我每天不断的磨,总有一天,
这根铁杵就能磨成针了。”李白听了老婆婆的话,心中完全觉悟了,他心想,不
能再这么贪玩了,应该好好把握时光,做些有意义的事才对。李白经过长时间的
努力之后,果然成为唐朝的大诗人。

三字经
【原文】
人之初,性本善。性相近,习相远。

【译文】
人生下来的时候都是好的,只是由于成长过程中,后天的学习环境不一样,性情
也就有了好与坏的差别。

【点评】
人生下来原本都一样,但从小不好好教育,善良的本性就会变坏。所以,人从小
就要好好学习,区分善恶,才能成为一个对社会有用的人才。

【原文】
苟不教,性乃迁。教之道,贵以专。

【译文】
如果从小不好好教育,善良的本性就会变坏。为了使人不变坏,最重要的方法就
是要关注孩子,并认真教育孩子。

【点评】
百年大计,教育为本。教育是头等重要的大事。要想使孩子成为对社会有用的人
才,必须时刻注意对孩子的教育,专心致志,一刻也不能放松。

【原文】
昔孟母,择邻处。子不学,断机杼。

【译文】
战国时,孟子的母亲曾三次搬家,是为了使孟子有个好的学习环境。一次孟子逃
学,孟母就割断织机的布来教育他。

【点评】
孟子之所以能够成为历史上有名的大学问家,是和母亲的严格教育分不开的。作
为孩子,要理解这种教育,是为了使自己成为一个有用的人才。

【原文】
窦燕山,有义方。教五子,名俱扬。

【译文】
五代时,燕山人窦禹钧教育儿子很有方法,他教育的五个儿子都很有成就,同时
科举成名。

【点评】
仅仅教育,没有好的方法也是不行的。好的方法就是严格而有道理。窦燕山能够
使五个儿子和睦相处,都很孝敬父母,并且学业上都很有成就,是和他的教育方
法分不开的。

【原文】
养不教,父之过。教不严,师之惰。

【译文】
仅仅供养儿女吃穿,而不好好教育,是父亲的过错。只是教育,但不严格要求,
就是做老师的懒惰了。

【点评】
严师出高徒,严格的教育是通往成才的必经之路。对孩子的严格要求虽然是做父
母和老师的本分,但做子女的也应该理解父母和老师的苦心,才能自觉严格要求
自己。

【原文】
子不学,非所宜。幼不学,老何为。

【译文】
小孩子不肯好好学习,是很不应该的。一个人倘若小时候不好好学习,到老的时
候既不懂做人的道理,又无知识,能有什么作为呢?

【点评】
一个人不趁年少时用功学习,长大后总是要后悔的。每位小朋友都应该记住这样
一句话:“少壮不努力,老大徒伤悲”,要珍惜自己人生中的美好时光。

【原文】
玉不琢,不成器。人不学,不知义。

【译文】
玉不打磨雕刻,不会成为精美的器物;人若是不学习,就不懂得礼仪,不能成才。

【点评】
一个人的成才之路如同雕刻玉器一样,玉在没有打磨雕琢以前和石头没有区别,
人也是一样,只有经过刻苦磨炼才能成为一个有用的人。

【原文】
为人子,方少时。亲师友,习礼仪。

【译文】
做儿女的,从小就要亲近老师和朋友,从他们那里学习许多为人处事的礼节和知
识。

【点评】
学会亲近好的老师、好的朋友,并从他们身上学到许多有益的经验和知识,取人
之长补己之短,才能不断地丰富自己的头脑。

【原文】
香九龄,能温席。孝于亲,所当执。

【译文】
东汉人黄香,九岁时就知道孝敬父亲,替父亲暖被窝。这是每个孝顺父母的人都
应该实行和效仿的。

【点评】
每个人从小就应该懂得孝敬父母,这是做人的准则。要知道父母的甘苦,才能孝
顺父母,并激励自己刻苦学习。

【原文】
融四岁,能让梨。弟于长,宜先知。

【译文】
汉代人孔融四岁时,就知道把大的梨让给哥哥吃,这种尊敬和友爱兄长的道理,
是每个人从小就应该知道的。

【点评】
从尊敬友爱兄长开始,培养自己的爱心。要以友善的态度对待他人,不计较个人
得失,就会受到别人的尊敬和欢迎,也才会感受到他人的温暖。

【原文】
首孝弟,次见闻。知某数,识某文。

【译文】
一个人首先要学的是孝敬父母和友爱兄弟的道理,接下来是学习看到和听到的知
识。并且要知道基本的算术和高深的数学,以及认识文字,阅读文学。

【点评】
孝敬父母,友爱兄弟是做人的基础;能文会算是做人的本钱。要做一个德才兼备
的人,就必须从这两点做起。
【原文】
一而十,十而百。百而千,千而万。

【译文】
我国采用十进位算术方法:一到十是基本的数字,十个十是一百,十个一百是一
千,十个一千是一万……一直变化下去。

【点评】
一到十看起来很简单,但变化起来却无穷尽,算术这门学问非常深奥,几乎各个
科学门类都离不开数学。所以必须认真地从简单的数目学起,为将来学习其他知
识打好基础。

【原文】
三才者,天地人。三光者,日月星。

【译文】
还应该知道一些日常生活常识,如什么叫“三才”?三才指的是天、地、人三个
方面。什么叫“三光”呢?三光就是太阳、月亮、星星。

【点评】
人类只有认识世界,才能改造世界。世界太大了。天空中的星辰以及雷、电、风、
雨,大地上的山川河流、花草树木、鱼虫百兽……而人又是万物之灵。只有不断
学习,才能运用掌握的知识去改造世界。

【原文】
三纲者,君臣义。父子亲,夫妇顺。

【译文】
什么是“三纲”呢?三纲是人与人之间关系应该遵守的三个行为准则,就是君王
与臣子的言行要合乎义理,父母子女之间要相亲相爱,夫妻之间要和顺相处。

【点评】
要使人与人之间有一个良好和谐的关系,每个人都要认清自己的地位,人人从我
做起,才能天下安宁,永远和平。

【原文】
曰春夏,曰秋冬。此四时,运不穷。

【译文】
再让我们看一看四周环境,春、夏、秋、冬叫做四季。这四个季节不断变化,春
去夏来,秋去冬来,如此循环往复,永不停止。
【点评】
春、夏、秋、冬是因为地球在绕着太阳运转时,有时面向太阳、有时背向太阳、
有时斜向太阳,因此有了四季变化。

【原文】
曰南北,曰西东。此四方,应乎中。

【译文】
东、南、西、北,叫做“四方”,是指各个方向的位置。这四个方位,必须有个
中央位置对应,才能把其他方位区分出来。

【点评】
我们的祖先最早用铁发明了“罗盘”,也就是我国四大发明之一的指南针,从而
使确定方位变得十分简便,尤其在航海中,指南针的作用太大了。在我们人类生
活中,方向是非常重要的。

【原文】
曰水火,木金土。此五行,本乎数

【译文】
说到“五行”,就是指金、木、水、火、土。这是中国古代用来指宇宙各种事物
的抽象概念,是根据一、二、三、四、五这五个数字的组合变化而产生的。

【点评】
“五行”学说包括很深的哲学道理,非常复杂,我们只要知道一些就行了。

【原文】
十干者,甲至癸。十二支,子至亥。

【译文】
“十干”指的是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸,又叫“天干”;“十
二支”指的是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥,又叫“地支”,
是古代记时的标记。

【点评】
和“五行”一样,天干、地支在古代人的生活中占有极重要的地位。但今天,人
们除了十二支的生肖记年外,记时已多不用了。

【原文】
曰黄道,日所躔。曰赤道,当中权。
【译文】
地球围绕太阳运转,而太阳又围绕着银河系中心运转。太阳运行的轨道叫“黄道”,
在地球中央有一条假想的与地轴垂直的大圆圈,这就是赤道。

【点评】
地球在不断地自转,同时绕着太阳转动。太阳是太阳系的中心,而太阳系又绕着
银河系转,而银河系只是宇宙的一个小点点,天地之大实在是不可想象的。

【原文】
赤道下,温暖极。我中华,在东北。

【译文】
在赤道地区,温度最高,气候特别炎热,从赤道向南北两个方向,气温逐渐变低。
我们国家地处地球的东北边。

【点评】
我们国家在地球的东北边,由于面积辽阔,(热带、温带、寒带三个带都有),
地大物博,历史悠久,是个有五十六个民族的国家。

【原文】
曰江河,曰淮济。此四渎,水之纪。

【译文】
中国是个地大物博的国家,直接流入大海的河流有长江、黄河、淮河和济水,这
四条大河是中国河流的代表。

【点评】
长江是我国最长的河流,全长五千多公里。我国最著名的河流是黄河,她是中华
民族的摇篮,是五千年文明的发源地。

【原文】
曰岱华,嵩恒衡。此五岳,山之名。

【译文】
中国的五大名山,称为“五岳”,包括东岳泰山、西岳华山、中岳嵩山、南岳衡
山、北岳恒山,这五座山是中国大山的代表。

【点评】
现在我们都知道,我国境内的喜玛拉雅山是世界上最高的山,号称世界屋脊。中
国是个具有五千年历史的文明古国,每座山都有许多美丽的神话故事和传说。
【原文】
曰士农,曰工商。此四民,国之良。

【译文】
中国是世界上人口最多的国家。知识分子、农民、工人和商人,是国家不可缺少
的栋梁,称为四民,这是社会重要的组成部分。

【点评】
由于社会的发展,今天人们的职业已经不仅仅是这四种了。俗话说:“三百六十
行,行行出状元”,不管从事什么职业,只要对社会有好处,都是光荣的。

【原文】
曰仁义,礼智信。此五常,不容紊。

【译文】
如果所有的人都能以仁、义、礼、智、信这五种法则作为处事做人的标准,社会
就会永保祥和。所以每个人都应遵守,不可怠慢。

【点评】
五千年的中华文明史,有多少仁人志士用他们的生命和热血,谱写了无数可歌可
泣的英雄事迹。这些人实在是我们学习的榜样。

【原文】
地所生,有草木。此植物,遍水陆。

【译文】
除了人类,在地球上还有花草树木,这些属于植物,分布在陆地上和水里。

【点评】
人类食用的“五谷杂粮”属于植物。人类的生存有赖于大自然。我们应该了解它
们,掌握这些知识,以便为人类服务。

【原文】
有虫鱼,有鸟兽。此动物,能飞走。

【译文】
虫、鱼、鸟、兽属于动物,这些动物有的在天空中飞,有的在陆地上走,有的在
水里游。

【点评】
无论大自然中的植物还是动物,都是人类永恒的财产,我们要爱护周围的环境,
保护好我们生存的环境。

【原文】
稻粱菽,麦黍稷。此六谷,人所食。

【译文】
人类生活中的主食有的来自植物,像稻子、小麦、豆类、玉米和高粱,这些是我
们日常生活的重要食品。

【点评】
人要吃饭就得耕耘播种。当我们吃到香喷喷的饭菜时,千万不要忘了辛勤耕种的
农民。“谁知盘中餐,粒粒皆辛苦”,要爱惜每一粒粮食。

【原文】
马牛羊,鸡犬豕。此六畜,人所饲。

【译文】
马、牛、羊、鸡、狗和猪,叫作六畜。这些动物和五谷一样,本来都是野生的,
后来被人们渐渐驯化,成为人类日常生活的必需品。

【点评】
人类真不愧万物之灵,我们的祖先很早就把一些野生的动物,通过驯服和人工喂
养,变为人类的工具和食品。

【原文】
曰喜怒,曰哀惧。爱恶欲,七情俱。

【译文】
高兴叫作喜,生气叫作哀,害怕叫作惧,心里喜欢叫作爱,讨厌叫作恶,内心很
贪婪叫作欲,合起来叫七情。这是人生下来就有的七种情感。

【点评】
七情是人生来就有的,谁也不可能抹煞它,但作为一个有志者,是决不能被感情
牵着走的。人的感情是非常复杂的,要学会妥善处理自己的感情,才能活得安乐
而有意义。

【原文】
青赤黄,及黑白。此五色,目所识。

【译文】
青色、黄色、赤色、黑色和白色,这是我国古代传统的五种颜色,是人们的肉眼
能够识别到的颜色。

【点评】
用色彩学的标准解释,色彩由黄、红、蓝三个原色和橙、绿、紫三个间色组成。
五色是我国传统的称谓,如黄色已成为我们的民族色彩,据说太阳升起的第一道
颜色是黄色,所以黄色代表东方。

【原文】
酸苦甘,及辛咸。此五味,口所含。

【译文】
在我们平时所吃的食物中,完全能用嘴巴分辨出来的,有酸、甜、苦、辣和咸这
五种味道。

【点评】
我们的嘴巴之所以能分辨出酸、甜、苦、辣、咸,是由于人的舌头上有许多叫作
味蕾的粒状组织。人身体的结构非常复杂,认清自我也是非常不容易的。

【原文】
膻焦香,及腥朽。此五臭,鼻所嗅。

【译文】
我们的鼻子可以闻出气味,气味主要有五种,即羊膻味、烧焦味、香味、鱼腥味
和腐朽味。

【点评】
人有视觉,可以分辨颜色、形状;有味觉,可分辨各种滋味;有嗅觉,可以辨别
气味;有触觉,可区分冷暖等各种刺激。

【原文】
匏土革,木石金。与丝竹,及八音。

【译文】
我国古代人把制造乐器的材料,分为八种,即匏瓜、粘土、皮革、木块、石头、
金属、丝线与竹子,称为“八音”。

【点评】
音乐可陶冶人的情操,我国文明,历史悠久,文化丰富,音乐也非常突出。好的
音乐可以增强人的修养,调剂人的身心,优美的东方音乐更具迷人的魅力。
【原文】
曰平上,曰去入。此四声,宜调叶。

【译文】
我们的祖先把说话声音的声调分为平、上、去、入四种。四声的运用必须和谐,
听起来才能使人舒畅。

【点评】
我国的古代诗词非常优美动人,读起来和谐顺口。这不仅是因为诗词本身的内容
感人,而且是由于运用了平、上、去、入四声的规律变化,所以我们听起来更加
优美。

【原文】
高曾祖,父而身。身而子,子而孙。

【译文】
由高祖父生曾祖父,曾祖父生父亲,父亲生我本身,我生儿子,儿子再生孙子。

【点评】
人类的繁衍,一代接着一代,生命的延续永无止境。真是“前不见古人,后不见
来者”,我们每个人都担负着承上启下的责任和义务。

【原文】
自子孙,至玄曾。乃九族,人之伦。

【译文】
从自己的儿子、孙子,再接下来,就是玄孙和曾孙。从高祖父到曾孙称为“九族”。
这“九族”代表着长幼尊卑秩序和家族血统的承续关系。

【点评】
九族之间不仅是血统的承续关系,更是一种血浓于水的亲情。在家庭中,每个成
员都应该认识到自己的长幼尊卑地位,以及自己应负的责任和义务,家庭才能和
睦。

【原文】
父子恩,夫妇从。兄则友,弟则恭。

【译文】
父亲与儿子之间要注重恩情,夫妻之间的感情要和顺,哥哥对弟弟要友爱,弟弟
对哥哥则要尊敬。
【点评】
家庭成员之间要礼貌相待,和睦相处,这样才是幸福的家庭。我们中国人很注重
家庭,因为家庭是社会的细胞,每个家庭都能和睦相处,社会也必然安定了。

【原文】
长幼序,友与朋。君则敬,臣则忠。

【译文】
年长的和年幼的交往要注意长幼尊卑的次序;朋友相处应该互相讲信用。如果君
主能尊重他的臣子,臣子们也会对他忠心耿耿了。

【点评】
中国人从古到今,都十分重视礼仪。这就是长幼的次序、朋友之间的信用。中国
自古称为礼仪之邦,像“桃园三结义”的故事,至今受到人们的佳颂。

【原文】
此十义,人所同。当师叙,勿违背。

【译文】
前面提到的十义:父慈、子孝、夫和、妻顺、兄友、弟恭、朋信、友义、君敬、
臣忠,这是人人都应遵守的,不能违背。

【点评】
社会是复杂的,每人有各种亲属关系和社会关系。古人提出“十义”,是处理各
种相互关系的准则,至今这些准则仍是维持社会安宁、推动社会发展的保证。

【原文】
斩齐衰,大小功。至缌麻,五服终。

【译文】
在古代,亲人去世的时候,按照亲近程度的不同,服丧者穿着斩衰、齐衰、大功、
小功和缌麻五种丧服进行时间长短不同的哀悼。

【点评】
社会在发展,今天一些古老的丧葬仪式已经见不到了,但人死了以后,活着的人
要为他们送葬,以开追悼会等方式寄托哀思。

【原文】
礼乐射,御书数。古六艺,今不具。

【译文】
礼法、音乐、射箭、驾车、书法和算数是古代读书人必须学习的六种技艺,这六
种技艺到现在已经没有人能同时具备了。

【点评】
社会在不断发展,文化科技的门类越来越多。对于学生来说,要成为德、智、体、
美全面发展的人才。

【原文】
惟书学,人共遵。既识字,讲说文。

【译文】
在六艺中,只有书法流传下来了。当一个人认识字以后,就可以研究《说文解字》,
这对于研究更高深的学问是有帮助的。

【点评】
语文、数学、外语,已经成为各门类的基础学科,它们是深入研究各门专业学科
的工具课。所以一定要努力学好,为将来进一步深造打下良好基础。

【原文】
有古文,大小篆。隶草继,不可乱。

【译文】
我国的文字发展经历了古文、大篆、小篆、隶书、草书,一定要记清楚,不可搞
混乱了。

【点评】
我们今天通行的是隶、楷、行、草四种体式,但对于先人留下的古籍也要有所了
解,这对于我们学习和继承前人的知识有很大的帮助。

【原文】
若广学,惧其繁。但略说,能知原。

【译文】
假如你想广泛地学习知识,实在是不容易的事,也无从下手,但如能做大体研究,
还是能了解到许多基本的道理。

【点评】
现在讲究的是一专多能,研究学问也必须做到从大处着眼,理清思路,提纲挈领,
才能抓住问题要害,掌握根本的道理。

【原文】
凡训蒙,须讲究。详训故,明句读。

【译文】
凡是教导刚入学儿童的老师,必须把每个字都讲清楚,每句话都要解释明白,并
且使学童读书时懂得断句。

【点评】
人们在开始读书的时候必须打下一个良好的基础,首先是发音要正确,词意要清
楚,要学会正确划分句子,这样才能领会文章中的含义和观点。

【原文】
为学者,必有初。小学终,至四书。

【译文】
作为一个学者,求学的初期打好基础,把小学知识学透了,才可以读“四书”。

【点评】
为学必有初始阶段,任何一个大学问家,他的知识都是一点一滴积累的,只有扎
扎实实打下良好基础,才能进军更高深的知识。

【原文】
论语者,二十篇。群弟子,记善言。

【译文】
《论语》这本书共有二十篇。是一部由孔子的弟子们,以及弟子的弟子们记载的
有关孔子言论的书。

【点评】
孔子是我国古代伟大的思想家和教育家,是儒家思想的代表人物。《论语》的核
心是如何“做人”,以及“做人”的道理。

【原文】
孟子者,七篇止。讲道德,说仁义。

【译文】
《孟子》这本书是孟轲所作,共分七篇。内容也是有关品行修养、发扬道德仁义
等优良德行的言论。

【点评】
孟子,名轲,尊称孟子,也是我国古代的大思想家、儒家思想的代表。是孔子的
三传弟子,也同样讲仁义道德。
【原文】
作中庸,乃孔伋。中不偏,庸不易。

【译文】
作《中庸》这本书的是孔伋,“中”是不偏的意思,“庸”是不变的意思。

【点评】
孔伋是孔子的孙子,《中庸》的作者。《中庸》是关于人生哲学的一本书,它对
中国人的人生观影响很大。

【原文】
作大学,乃曾子。自修齐,至平治。

【译文】
作《大学》这本书的是曾参,他提出了“修身齐家治国平天下”的主张。

【点评】
曾子是孔子的弟子,名曾参。《大学》是“四书”中的一部书,和《中庸》一样,
也是一部修身养性的书。

【原文】
中书熟,孝经通。如六经,始可读。

【译文】
把“四书”读熟了,孝经的道理弄明白了,才可以去读“六经”这样深奥的书。

【点评】
书有深浅难易的区分,我们读书必须从浅易的开始,奠定求知、做人、处世的基
础,再进一步学习更深奥的知识。

【原文】
诗书易,礼春秋。号六经,当讲求。

【译文】
《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋》,再加上《乐》称“六经”,这是
中国古代儒家的重要经典,应当仔细阅读。

【点评】
中国的古代文化是个非常丰富而伟大的知识宝库,世界上有许多国家的学者,从
事着这方面的研究和探索。作为一个中国人,我们要爱护祖先留下的遗产,并为
此感到骄傲。

【原文】
有连山,有归藏。有周易,三易详。

【译文】
《连山》、《归藏》、《周易》,是我国古代的三部书,这三部书合称“三易”,
“三易”是用“卦”的形式来说明宇宙间万事万物循环变化的道理的书籍。

【点评】
《易经》虽是我国古代人占卜的书,但它其中阐述了极为深奥的哲学道理。像阴
阳消长,物极必反的论述随处可见。

【原文】
有典谟,有训诰。有誓命,书之奥。

【译文】
《书经》的内容分六个部分:一典,是立国的基本原则;二谟,即治国计划;三
训,即大臣的态度;四诰,即国君的通告;五誓,即起兵文告;六命,即国君的
命令。

【点评】
《书经》是一部十分有价值的历史资料,从内容来看,类似我们现在国家的政府
档案,可以使我们了解当时的历史,从中学到许多有益的知识。

【原文】
我周公,作周礼。著六官,存治体。

【译文】
周公著作了《周礼》,其中记载着当时六宫的官制以及国家的组成情况。

【点评】
周公是周文王的四子,在周文王的所有儿子中最有才干,也最有仁慈之心。武王
死后,由周公帮助成王治理朝政,由于他的贤德,把国家治理得十分富强。

【原文】
大小戴,注礼记。述圣言,礼乐备。

【译文】
戴德和戴圣整理并且注释了《礼记》,传述和阐扬了圣贤的著作,这使后代人知
道了前代的典章制度和有关礼乐的情形。
【点评】
中国传统的礼义道德,其中很大部分到今天仍是有益的,我们要从这些有益的成
分中吸取营养、身体力行。

【原文】
曰国风,曰雅颂。号四诗,当讽咏。

【译文】
《国风》、《大雅》、《小雅》、《颂》,合称为“四诗”,它是一种内容丰富、
感情深切的诗歌,实在是值得我们去朗诵。

【点评】
我国最古老的一本诗集叫《诗经》,共汇集了周代诗歌三百零五篇,所包含的题
材非常广泛,有的反映复杂的社会形态,有的反映人民的生活状况及一般百姓的
思想和感情等。

【原文】
诗既亡,春秋作。寓褒贬,别善恶。

【译文】
后来由于周朝的衰落,《诗经》也就跟着被冷落了,所以孔子就作了《春秋》,
在这本书中隐含着对现实政治的褒贬以及对各国善恶行为的分辨。

【点评】
我们读春秋,除了能够了解当时一般政治状况和人民生活情况,更重要的是累积
前人的经验,成为自己做人处事的借鉴。

【原文】
三传者,有公羊。有左氏,有谷梁。

【译文】
“三传”就是羊高所著的《公羊传》、左丘明所著的《左传》和谷梁赤所著的《谷
梁传》,它们都是解释《春秋》的书。

【点评】
《春秋》是鲁国的史书,内容十分精彩,但文字记事都非常简洁。加之年代久远,
所以必须详读三传,才能研读明白。

【原文】
经既明,方读子。撮其要,记其事。
【译文】
经传都读熟了,然后读子书。子书繁杂,必须选择比较重要的来读,并且要记住
每件事的本末因果。

【点评】
学习和掌握各门类的知识都要牢记一条原则,学习历史更是如此,这就是提纲挈
领,掌握主要脉络。对于重点历史事件要记住它的起因和结局,才能很好地掌握
这门学问。

【原文】
五子者,有荀扬。文中子,及老庄。

【译文】
“五子”是指荀子、扬子、文中子、老子和庄子。他们所写的书,便称为子书。

【点评】
“五子”当中,我们比较熟悉的,恐怕只有老子和庄子,他们博学广闻,像老子,
就连孔子都曾向他请教过礼的问题。庄子则经常用寓言的形式表达思想,非常有
趣。

【原文】
经子通,读诸史。考世系,知终始。

【译文】
经书和子书读熟了以后,再读史书。读史书时必须要考究各朝各代的世系,明白
它们盛衰的原因,才能从历史中吸取教训。

【点评】
我国的春秋战国时代,是各种哲学思想百家争鸣的时代。像荀子的人性本恶说、
扬子的自利说、老庄的顺其自然说等等。这些思想都是我们宝贵的文化遗产。

【原文】
自羲农,至黄帝。号三皇,居上世。

【译文】
自伏羲氏、神农氏到黄帝,这三位上古时代的帝王都能勤政爱民,非常伟大,因
此后人尊称他们为“三皇”。

【点评】
历史学家大体把历史分为三个阶段:即上古、中古、近代。中国历史从商代以后
才有了较可靠的记载,这之前的历史是神话和传说的时代,即上古。

【原文】
唐有虞,号二帝。相揖逊,称盛世。

【译文】
黄帝之后,有唐尧和虞舜二位帝王,尧认为自己的儿子不肖,而把帝位传给了才
德兼备的舜,在两位帝王治理下,天下太平,人人称颂。

【点评】
尧是位很贤德的帝王,他把帝位禅让给有贤能的舜做继承人。当然舜也不负众托。
在他们所处的这段历史时期,是中国上古历史上的黄金时代。

【原文】
夏有禹,商有汤。周文武,称三王。

【译文】
夏朝的开国君主是禹,商朝的开国君主是汤,周朝的开国君主是文王和武王。这
几个德才兼备的君王被后人称为“三王”。

【点评】
夏商周,在中国历史上合称三代,每一代的时间都很长。夏朝统治四百年,商朝
统治六百年,周朝统治八百年。这一时期的历史仍然掺杂了许多神话和传说。

【原文】
夏传子,家天下。四百载,迁夏社。

【译文】
禹把帝位传给自己的儿子,从此天下就成为一个家族所有的了。经过四百多年,
夏被汤灭掉,从而结束了它的统治。

【点评】
从禹把帝位传给儿子启之后,一个家族统治国家的历史持续了几千年,一直到辛
亥革命推翻了最后一位满清皇帝,家天下的统治才最后真正结束了。

【原文】
周武王,始诛纣。八百载,最长久。

【译文】
周武王起兵灭掉商朝,杀死纣王,建立周朝,周朝的历史最长,前后延续了八百
多年。
【点评】
周朝的历史分为两部分:幽王被杀以前是西周,平王东迁以后是东周。从各朝各
代的兴衰中我们可以看出“仁政必兴、暴政必亡”的道理。

【原文】
周辙东,王纲坠。逞干戈,尚游说。

【译文】
自从周平王东迁国都后,对诸侯的控制力就越来越弱了。诸侯国之间时常发生战
争,而游说之士也开始大行其道。

【点评】
周王室衰落,使各诸侯失去了控制,都想要称王、称霸,战争连年不绝。老百姓
受尽了战争的苦难。

【原文】
始春秋,终战国。五霸强,七雄出。

【译文】
东周分为两个阶段,一是春秋时期,一是战国时期。春秋时的齐恒公、宋襄公、
晋文公、秦穆公和楚庄王号称五霸。战国的七雄分别为:齐、楚、燕、韩、赵、
魏、秦。

【点评】
东周时期分为春秋时期和战国时期。春秋时期前后出现五个霸主,历史上称为“春
秋五霸”;战国时期有七个诸侯国实力最强,历史上称为“战国七雄”。

【原文】
嬴秦氏,始兼并。传二世,楚汉争。

【译文】
战国末年,秦国的势力日渐强大,把其他诸侯国都灭掉了,建立了统一的秦朝。
秦传到二世胡亥,天下又开始大乱。最后,形成楚汉相争的局面。

【点评】
秦王朝是我国历史上第一个中央集权制的封建专治国家。虽然秦朝统一的时间只
有十五年,但其苛政却是其他朝代所不能及的。然而其在统一中国、车同轨、书
同文,以及统一度量衡等方面仍有着不可磨灭的贡献。

【原文】
高祖兴,汉业建。至孝平,王莽篡。

【译文】
汉高祖打败了项羽,建立汉朝。汉朝的帝位传了两百多年,到了孝平帝时,就被
王莽篡夺了。

【点评】
历史在发展,社会在进步,个人的行为准则要符合社会发展的法则。否则即便得
力于一时,终究也会以失败告终。

【原文】
光武兴,为东汉。四百年,终于献。

【译文】
王莽篡权,改国号为新,天下大乱。刘秀推翻更始帝,恢复国号为汉,史称东汉
光武帝。东汉延续四百年,到汉献帝的时候灭亡。

【点评】
汉朝经过四百多年的时间,到了末期,由于外戚、宦官互相攻击,王室无能,到
汉献帝时就灭亡了。

【原文】
魏蜀吴,争汉鼎。号三国,迄两晋。

【译文】
东汉末年,魏国、蜀国、吴国争夺天下,形成三国相争的局面。后来魏灭了蜀国
和吴国,但被司马懿篡夺了帝位,建立了晋朝,晋又分为东晋和西晋两个时期。

【点评】
《三国演义》是我国家喻户晓的一部古典小说,也是世界文学宝库中的一朵奇葩,
阅读这部小说可以得到很多有益的启示,了解到古代战争的壮烈画面。

【原文】
宋齐继,梁陈承。为南朝,都金陵。

【译文】
晋朝王室南迁以后,不久就衰亡了,继之而起的是南北朝时代。南朝包括宋、齐、
梁、陈,国都建在金陵。

【点评】
南北朝时的南朝包括宋、齐、梁、陈。这里所指的宋与后来赵匡胤建立的宋不可
混淆在一起,这里的宋的开国皇帝是刘裕,所以也称为刘宋,刘宋统治的时间只
有五十九年。

【原文】
北元魏,分东西。宇文周,兴高齐。

【译文】
北朝指的是元魏。元魏后来也分裂成东魏和西魏,西魏被宇文觉篡了位,建立了
北周;东魏被高洋篡了位,建立了北齐。

【点评】
世界上最伟大的帝王,都是那些开创天下的帝王。至于那些继承祖业的皇帝,除
了少数几个能在文治武功方面有特殊成就,多数总是平平凡凡。

【原文】
迨至隋,一土宇。不再传,失统绪。

【译文】
杨坚重新统一了中国,建立了隋朝,历史上称为隋文帝。他的儿子隋炀帝杨广即
位后,荒淫无道,隋朝很快就灭亡了。

【点评】
杨坚起兵东征西杀,结束了南北朝分裂的局面,重新统一中国,建立的隋朝仅两
代就灭亡了。其原因是隋炀帝的荒淫无道,使得他众叛亲离。由此可见人心向背
是非常重要的。

【原文】
唐高祖,起义师。除隋乱,创国基。

【译文】
唐高祖李渊起兵反隋,最后隋朝灭亡。他战胜了各路反隋义军,取得天下,建立
唐朝。

【点评】
唐朝是我国历史上最辉煌的时代,从唐太宗时期的“贞观之治”到唐玄宗时期的
“开元盛世”,都赫赫有名。但唐朝的天下其实是李渊的二儿子唐太宗李世民打
出来的。

【原文】
二十传,三百载。梁灭之,国乃改。
【译文】
唐朝的统治近三百年,总共传了二十位皇帝。到唐哀帝被朱全忠篡位,建立了梁
朝,唐朝从此灭亡。为和南北朝时期的梁区别开来,历史上称为后梁。

【点评】
唐玄宗统治的前期人称“开元盛世”,但后期却发生了“安史之乱”,唐朝从此
开始衰落。对于唐朝从强盛转向衰落,人们常把罪责归到杨贵妃和安禄山两人身
上。其实唐朝衰落的原因是多方面的。

【原文】
梁唐晋,及汉周。称五代,皆有由。

【译文】
后梁、后唐、后晋、后汉和后周五个朝代的更替时期,历史上称作五代,这五个
朝代的更替都有着一定的原因。

【点评】
五代是中国历史上一个纷乱割据的时期,由唐末的藩镇割据演变而来。这些朝代
名都是以前有过的,所以各冠一个“后”字来区别。这是五个很短的朝代,一共
只有五十三年。

【原文】
炎宋兴,受周禅。十八传,南北混。

【译文】
赵匡胤接受了后周“禅让”的帝位,建立宋朝。宋朝相传了十八个皇帝,由于北
方的少数民族南下侵扰,最后造成南北混战的局面。

【点评】
宋朝的专制中央集权进一步强化,尽管消除了唐后期藩镇割据、宦官专权、朋党
之争的弊端,但它过分削弱地方力量,使州县日益困弱、无力抵抗外侵,成了一
个积贫积弱、苟且偷安的朝代。

【原文】
古今史,全在兹。载治乱,知兴衰。

【译文】
以上所叙述的是从三皇五帝到建立民国的古今历史,我们通过对历史的学习,可
以了解各朝各代的治乱兴衰,领悟到许多有益的东西。

【点评】
“读史使人明智”。如果把我们中华民族的历史当成一个大家庭的家谱,那么当
我们回顾前人的经验时,可以从中吸取许多有用的东西。

【原文】
史虽繁,读有次。史记一,汉书二。

【译文】
中国的历史书虽然纷繁、复杂,但在读的时候应该有次序:先读《史记》,然后
读《汉书》。

【点评】
《史记》是我国汉代大思想家司马迁所写,从传说中的黄帝一直到汉武帝时代,
共几千年的历史。《汉书》是东汉时期思想家班固所著,它记载的只是西汉这一
时代的历史,是我国历史上第一部“断代史”。

【原文】
后汉三,国志四。兼证经,参通鉴。

【译文】
第三读《后汉书》,第四读《三国志》,读的同时,还要参照经书,参考《资治
通鉴》,这样我们就可以更好地了解历史的治乱兴衰了。

【点评】
《后汉书》讲述的是东汉时期的历史;《三国志》写的是东汉灭亡后,魏、蜀、
吴三国形成鼎立局面,直到被晋统一的历史;《资治通鉴》叙述从战国到五代共
一千多年的历史,有以史为鉴的思想,所以叫《资治通鉴》。

【原文】
读史者,考实录。通古今,若亲目。

【译文】
读历史的人应该更进一步地去翻阅历史资料,了解古往今来事情的前因后果,就
好像是自己亲眼所见一样。

【点评】
中国的历史十分悠久,前面提到的不过是个简单轮廓,要想真正掌握,必须翻阅
各朝各代的历史资料,深入进行了解和研究。历史是一面镜子,我们可以从这面
镜子中吸取许多宝贵的历史教训。

【原文】
口而诵,心而惟。朝于斯,夕于斯。
【译文】
我们读书学习,要有恒心,要一边读,一边用心去思考。只有早早晚晚都把心思
用到学习上,才能真正学好。

【点评】
我们应该立志努力学习。知识的领域是无穷无尽的,知识是财富、是力量、是智
慧。学问是苦根上长出来的甜果。只有刻苦地、不间断地学习,才能掌握和运用
它。

【原文】
昔仲尼,师项橐。古圣贤,尚勤学。

【译文】
从前,孔子是个十分好学的人。当时鲁国有一位神童名叫项橐,孔子就曾向他学
习。像孔子这样伟大的圣贤,尚不忘勤学,何况我们普通人呢?

【点评】
孔子曾经拜郯子学礼仪;拜长弘和师橐学乐曲;拜老子学人生哲学。孔子曾说过:
“三个人一起同行,其中一定有一个人值得我向他学习和效法”。

【原文】
赵中令,读鲁论。彼既仕,学且勤。

【译文】
宋朝时赵中令——赵普,他官已经做到了中书令了,天天还手不释卷地阅读《论
语》,不因为自己已经当了高官,而忘记勤奋学习。

【点评】
人的学问是永无止境的,一个人的努力和奋斗是不可中途停止的。活到老,学到
老,一个人应该好学不倦,直到生命终止。

【原文】
披蒲编,削竹简。彼无书,且知勉。

【译文】
西汉时路温舒把文字抄在蒲草上。公孙弘将《春秋》刻在竹子削成的竹片上。他
们两人都很穷,买不起书,但还不忘勤奋学习。

【点评】
路温舒和公孙弘这两个古人,在没有书本的情况下,想办法把书抄在蒲草或刻在
竹子上学习,我们今天能有印制精美的书本,学习条件和环境如此优越,更应该
刻苦读书。

【原文】
头悬梁,锥刺股。彼不教,自勤苦。

【译文】
晋朝的孙敬读书时把自己的头发拴在屋梁上,防止打瞌睡。战国时期苏秦读书每
到疲倦时就用锥子刺大腿。他们不用别人督促而自觉勤奋苦读。

【点评】
要想成为一个有学问的人,必须自觉地刻苦读书。因为求知这件事任何人也代替
不了,只有通过自己努力才能学到。现在我们有父母、老师的关心和教导,就更
应该好好学习。

【原文】
如囊萤,如映雪。家虽贫,学不辍。

【译文】
晋朝人车胤,把萤火虫放在纱袋里用来照明读书。孙康则利用积雪的反光来读书。
他们两人家境贫苦,却能在艰苦条件下继续求学。

【点评】
古人这种求学的精神是多么令人钦佩呀!在那样恶劣、贫困的情况下,都能够克
服困难,不受外界环境影响、努力学习。今天我们有方便舒适的环境,如果不知
道珍惜,那真是惭愧啊!

【原文】
如负薪,如挂角。身虽劳,犹苦卓。

【译文】
汉朝的朱买臣,以砍柴维持生活,每天边担柴边读书。隋朝的李密,放牛时把书
挂在牛角上,有时间就读。他们在艰苦的环境里仍坚持读书。

【点评】
朱买臣和李密,一个打柴,一个放牛,生活都非常贫苦,但仍能发奋读书。后来
都成为很出色的人。我们有这么好的学习环境,怎么能不努力学习呢?

【原文】
苏老泉,二十七。始发愤,读书籍。
【译文】
唐宋八大家之一的苏洵,号大泉,小时候不想念书,到了二十七岁的时候,才开
始下决心努力学习,后来成了大学问家。

【点评】
宋代著名文学家苏洵和他两个儿子苏轼和苏辙,是我国文学史上十分有名的人
物,他们的学问都很高,文章也都写得很好。被后人合称为“三苏”,也是唐宋
八大家里的三位人物。

【原文】
彼既老,犹悔迟。尔小生,宜早思。

【译文】
苏老泉上了年纪,才后悔当初没好好读书,而我们年纪轻轻,更应该把握大好时
光,发奋读书,才不至于将来后悔。

【点评】
苏洵到了二十七岁才领悟到读书的重要性。我们年纪轻轻,现在开始用功是绝对
来得及的。要认识到读书学习对我们人生的重要性,要打好坚实的知识根底,长
大以后才能为社会作出应有的贡献。

【原文】
若梁灏,八十二。对大廷,魁多士。

【译文】
宋朝有个梁灏,在八十二岁时才考中状元,在金殿上对皇帝提出的问题对答如流,
所有参加考试的人都不如他。

【点评】
有志者事竟成,凡是立定的志愿,只要坚持不懈,努力去做,是一定会成功的。
年轻人应首先立下志愿,失败了不要气馁,仍坚持努力、百折不回,一定会成功。

【原文】
彼既成,众称异。尔小生,宜立志。

【译文】
梁灏这么大年纪,尚能获得成功,不能不使大家感到惊异,钦佩他的好学不倦。
我们也应该趁着年轻的时候,立定志向,努力用功,就一定会前途无量。

【点评】
没有任何力量比知识更为强大。你想使自己变为一个强者吗?那么你就要立定志
向努力学习,用知识武装起来的人是不可战胜的。成功就一定会属于你,光明的
前途也会属于你。

【原文】
莹八岁,能咏诗。泌七岁,能赋棋。

【译文】
北齐有个叫祖莹的人,八岁就能吟诗,后来当了秘书监著作郎。唐朝有个叫李泌
的人,七岁时就能以下棋为题而作出诗赋。

【点评】
祖莹和李泌两人很小就显示出惊人的才华,这和他们的智慧是分不开的。但只是
聪明而不学习终究还成不了才。祖莹和李泌学习非常刻苦,每天几乎是手不释卷,
已经把读书看成是生活中的最大乐趣。

【原文】
彼颖悟,人称奇。尔幼学,当效之。

【译文】
他们两个人的聪明和才智,在当时很受人们的赞赏和称奇,现在我们正是求学的
开始,应该效法他们,努力用功读书。

【点评】
虽然祖莹和李泌从小就特别聪明,但是如果不努力,聪明反会被聪明误。所以我
们现在求学,也应该效法他们,除了运用聪明才智外,更要努力用功求进步,才
能有所作为。

【原文】
蔡文姬,能辨琴。谢道韫,能咏吟。

【译文】
在古代有许多出色的女能人。像东汉末年的蔡文姬能分辨琴声好坏,晋朝的才女
谢道韫能出口成诗。

【点评】
在封建社会,女人没有地位,人们认为“女子无才便是德”,一个女孩子要读书
学艺是非常困难的。蔡文姬和谢道韫两人都是女子,可以想见她们在当时学习是
多么不容易。

【原文】
彼女子,且聪敏。尔男子,当自警。
【译文】
像这样的两个女孩子,一个懂音乐,一个会作诗,天资如此聪慧;身为男子汉,
更要时时警惕,充实自己。

【点评】
当然,现在男女平等了,女孩子也能上学读书,这是社会的进步。而我们更应该
珍惜社会给我们创造的良好的学习环境,无论男孩、女孩都应刻苦努力,多学知
识,将来成为一个对国家有用的人。

【原文】
唐刘晏,方七岁。举神童,作正字。

【译文】
唐玄宗时,有一个名叫刘晏的小孩子,只有七岁,就被推举为神童,并且做了负
责刊正文字的官。

【点评】
刘晏有一次回答唐玄宗提出的问题时,曾说:臣《四书》、《五经》都能正,只
一个“朋”字正不了。后来玄宗一查证才知道,当时朝延里很多人朋比为奸,所
以刘晏说无法正“朋”字,就是这个道理。

【原文】
彼虽幼,身已仕。有为者,亦若是。

【译文】
刘晏年纪这么小,就已经做官,担当起国家重任。要想成为一个有用的人,只要
勤奋好学,也可以和刘晏一样名扬后世。

【点评】
刘晏长大以后,当了唐代宗的宰相。在他任职期间,非常爱民,为老百姓做了不
少好事,这和他从小立下的志向是一致的。我们也应该和他一样从小立下志向,
长大后为社会作出应有的贡献。

【原文】
犬守夜,鸡司晨。苟不学,曷为人。

【译文】
狗在夜间替人看守家门,鸡在每天早晨天亮时报晓,人如果不能用心学习,迷迷
糊糊过日子,有什么资格称为人呢?
【点评】
万事万物都有自然界所赋予的特质,如狗能看门、鸡会报晓。而作为万物之灵的
人又该如何呢?人是有思维能力的,所以,自然赋予人的使命当然是掌握各门知
识去征服自然。

【原文】
蚕吐丝,蜂酿蜜。人不学,不如物。

【译文】
蚕吐丝以供我们做衣料,蜜蜂可以酿制蜂蜜,供人们食用。而人要是不懂得学习,
以自己的知识、技能来实现自己的价值,真不如小动物。

【点评】
人类只有通过不断地学习,才能掌握前人留下来的知识,并以此来开拓更深、更
广泛的知识领域,不断地改善人类自身的生存和生活环境。动物的活动不过是一
种本能的表现,是无法与人类有意识的活动相比的。

【原文】
幼而学,壮而行。上致君,下泽民。

【译文】
我们要在幼年时努力学习,不断充实自己,长大后才能够学以致用,替国家效力,
为人民谋福利。

【点评】
学习的目的在于应用,如何用学到的知识为大众服务,不枉费自己一生所学,对
后人也有所帮助,首要的问题是理论与实际相结合,用所学的知识解答生活中的
实际问题,并在实践中加深理解。

【原文】
扬名声,显父母。光于前,裕于后。

【译文】
如果你为人民作出应有的贡献,人民就会赞扬你,而且父母也可以感到荣耀,给
祖先增添了光彩,也给后代树立了好的榜样。

【点评】
我们应该提倡奉献精神,对我们伟大的祖国、对人民、对他人的奉献精神。我们
的学识是奉献的资本,谁的学识越多,谁的奉献可能就越大,人民就会把更多的
荣誉献给他们。
【原文】
人遗子,金满赢。我教子,唯一经。

【译文】
有的人留给子孙后代的是金银钱财,而我不这样,我只希望他们能精于读书学习,
长大后做个有所作为的人。

【点评】
知识是人类最宝贵的财富。做父母的再有钱,如果子孙不求长进,又有什么用呢,
钱总有用完的一天。到那时,一无所长,什么也不会干,反而害了他们。而书中
自有修身、齐家、治国、平天下的道理,这才是取之不竭的财富。

【原文】
勤有功,戏无益。戒之哉,宜勉力。

【译文】
反复讲了这么道理,只是告诉孩子们,凡是勤奋上进的人,都会有好的收获;只
顾贪玩,浪费了大好时光,一定会后悔的。

【点评】
我们要时刻提醒自己,珍惜大好时光,持之以恒地读书学习,就一定会得到丰厚
的收获,思想和学识就越加丰富,也将会作出更多贡献,这样才不枉人生在世。
我们要用“少壮不努力,老大徒伤悲”这句话时刻提醒自己。