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Le es on daegk ” he rote C447) Tie ISeores Estamos en una pce importante, en una fe ‘memtcion en la que el Esprit hs dado on salto be ta adelante, ha saperado wa forma cones anterior fat adquindo una nueva Todo el montn de Wess y Se ‘onceposvigees hasta aor, fr vnclos isos de mundo, han dsueleoy se hamden en elo ismoe ‘somo en una isin de un sbeB. Se prepara una ners Salida del Epa a lonota esa prmeraqu debe st Ind prin ene, no dens (Gens) press de una impotent reratnca sguen egal podo, yl mayors contyen income temente el acrvo de st aparcin. Pero la Sos, 3 reconocel como cero, debe presente ss rept, Hegel slocacin Saal de las Leccione de ena de 1805-1806 EY corae de a verdad, la fe en el poder del Espira, son a primera condi de la flsola,Et hombre, pot Ser Estitn pune y debe considerase digo de todo omsssubline. munca puede subesimat a grandexa yok poder de sa esp. Ys ene et fo, nad ser lo stcentmene pro yd como par gue no Hegel, 1816 A pocre. beta dade AMODO DE INTRODUCCION' Hegel Ll erfsst de Abe al das Wese, sale dr ch beohronde Waser des Men ‘eho ‘er Mane [El hombre es Conciencia des Es conscente de consconte de re lida y desu digidad uomanas, y on estos diferencia exencalmente del imal, que no supera el nivel del mero Sentimiento des El hombre toma onciencia de fn utnto por primers ve dice: Yor. Contender ‘al hombre através dela comprencon desu srigens sigice a ues, ‘omprender el orgen del Yo evelado através dele palabra ‘Ahora bien, el andi dl spensamienton, dela erazOme, del en tendimionton, ec. “de manera generals del comportamientocogitivo, Ccontemplatoo, pasion de wn sero de wt seweto cognoscento mca ‘esabre el porque ool cm del surimiento del palabra “os em con- Szcuenia, dela concienia dee decir de a relidad humana. El bom tre qu contemplaetdsabrortos en lo que etd contemplando; el sue cagnoscentes spends en el objeto conocido, La contemplacign elas! ‘bjeto, no el sjto. Ese objeto, y noel snjeto, logue se mucus mis ‘mo ony oral ~o mejor a, en tanto gue-~ acto de conocer El hombre “ahsortos ene bjto gue esd contemplando solamente puede volver ex ‘He mediante wn Deseo mediante el deseo de comer po cemplo, El De- 1 Radu commis eam A dela de omen de pin ec roan eps tes Conese Domina Se Stns cones nora ee cre eta ew een {arp er pies omens elo ot snd RG eh 3 secs on cre oa ys ied fe Rae Lt ie Met 200g {Jeon aa cme ci del amie come ‘Senne bnbe ue ptt i 0. st a 0 (consent) constituye awe ser om tnto que Yo y lo revel en cuanto tal al empuarle decir “Yom. El Deseo transforma el Ser que serve {£4 mismo por medi des! mismo, propo del conacimiento (verdadero), ‘enn sobjeton que 5 evel ao =aieto» por meio de wn sto difeen. {eel objeto sopuesto a te. El bomb se conttaye ys reela as ‘mismo ya los demds— como wn Yo, como a Yo exencalmente diferente 1ytadicalmente puesto al noo, en y or —0 mejor ai, en tanto gue {se Deseo. EI Yo (numao) el Yo de un —o del Deseo. "Elser mismo del home, ler concinte de implica ypresupone, or tant, ef Deseo. Por consiguente a realidad buna solamente Puc ‘de constisuise y sostenere en el interior de una realidad bilge, dea vide animal. Pero si bien ef Deseo animal sla condicinmecesaria dela CConcioncia des, noes 4 condicionsuficiente Por of solo, ee Det no conatituye mde que el Sentmiento des ‘Al contario que el conocinnto, que mantiens al hombre en wna uietud pasa, ef Deseo To suelve i guieto y Io emp ala acc. Lat ccd, al sr del Deseo, aspinaasatisfacerl,y solamente puede hacer lomediant a snegaciony, la desruciono, corso minim a transforma ‘ion del objeto deseados ara satifacer el hambre, por eemplo, hay que esr o, en enalqier caso, ransformar el limento. At, toda accion ee ‘negador, Lajos de dejar fo dado tly como ex la acin l destaye st ‘no ens se al menos en su forma dada. Y toda snepatvidd-mepadora> on relaciin alo dado es necesariamente activ. Pero a accidn negadora tm es puramente destructva. Pues aunque Le acciém que euge del Ded dsj ora stisfacerl, una realidad obetiva, ella crea en gn 'y por esta desrucion ioma, wu realidad subjetiva. Elser que come, Por jem, crea mation su propia realidad mediate lt upeiion de wna realidad distinta aa sya, mediante la tansformactgn de wna realidad tna en wna vealidad sya, mediate la sasimilacins, la interior is, de wa realidad sexta, vexteriom De manera generale Yodel aso es wn vacio ue solamente recibe 1 contenido postive y real por ‘medio dels accion megadora que stface el Deseo desryendo transfor. ‘mando sasimilandos el no deseado Yel contenido postco del Yo ‘onstitid por legac, est en uncon dl contenido poitiv dl no. Yonegado. At que st el Deseo versa sobre wn noo ena Yo tam ‘itn srt enatural. EL Yo creado mediante a stsfacion activa de sme- jante Deseo tenia a misma naturales qu lax cose sobre las gu vrs ‘se Deseo: ee Yo ser un Yo scion, wn Yo meramente vv, so Yo ai ‘mal, ¥ este Yo natural, func del objeto natal, mo poded reelarec a ‘mismo 9 ls dems mde que como Sentiniento de st. Nunes sleancans 1s Concenca de 2 Bara que haya Conciencia desi es necesario entonces que el Deseo vere sobre objeto no natural, sobre algo gue sere la alia dads ‘Abra bio, laine cosa gue super oral dado esl Deseo mismo. Pues {1 Deseo considera on tanto que Deseo, es deci antes de su satisfac ‘lon no ee foto, sino una nad revelada, ot vclo teal. El Deseo, 1 er a revelacim de un act, la presencia de a ansencia de wna rel ‘dad, ex otra cosa ezoncialmente distinta ala cost deseada, algo distinto ‘wna cont, dint au sor el esti dado que se mantene eter ‘mente idetico a st miero, El Deseo gue versa sobre otro Deseo comsde- ‘do en tanto ue Deseo crear, at pues, por medio de a accion nega ‘dora asimilador que lo satisface, Yo sencalmenteditnto al «Yor ‘anima Ese Yo, qu caliente deo, serd Deseo en ism, ‘reado ony por ln satisfaccion desu Desa. ¥ como el Deso se reaica et {tanto que accdn negadora de lo dado, el ser mismo de ee Yo send accion [Eee Yoo ser, comoel Yo animal, una sidentidadeoigualdad consigo ‘mismo, sna von snegtividad-negadoran Dicho de otra maner els ‘mismo deez Yo serd deve, yl forma universal dees sr nosed es Go, tno tempo, At ques subsistenca en a exstncia sigifiard para ‘re Yor «No ser lo qua es (en tanto que ser exdicoy dado en tanto que Sor mata, tnd que sardcter mats) y $27 (es dec Megara ser) To que no ex: Este Yo sed ast 2 propia obra: Sr (em ol futuro} To que tn llegado a ser mediante la negacio em el presente) de Toque ba sto (on el pasado), toda ve que eta negacin se feta con vistas alo que lard ase. in ser iam, ext Yo ex deve intencional volun ‘elberada,progeso conscenteyvoluntario. EL es el acto de trascender To dado que le bso dado yen el quel mis consist. Ese Yo es ut individu (human), libre (rent alo real dado) histrico (con rlacon si miomo).¥lo ue ele rvelaa ef momo y Tos demas como Con- ‘oncia de ses ese Yo 9 nada mds qu ee Yo. "El Deseo human debe vrsar sobre otro Deseo Para que haya Deseo Iumano es necearo entances gue haya en primer lar sna plurlidad 4 Deon analy. Dia dea mane, pra el Concenca de 1 pueda srg del Sentimiento de para ue a realidad humana onstituies onl interior del ealudad animal es necesario que et ra- tid sea exencialmente midtpl, EI hombre solamente puede opeecer ohn la ters, por tanto ox ef Seno de wna manada. Pores la elidad Toman solamonte puede er socal. Pero para que la manada se comer ten una sociedad mo basta la mers multplicidad de Deseo: bace falta, ‘dems ue Tos Deseo de todoe lor miembros de lt mavada versen —0 ‘ued versir—- sobre los Desens de lo oor miembros. Sia realidad trum es wna valida social, la socledad slo es human en tanto que 33 como un ‘lor auténomo. Dicho de otra manor, todo Deseo bumano, antropo- ‘geno, generador de la Concioncia de side la realidad humana, est, fide exentas, em func del deseo de ereconocimienton.¥ el eso para la vida por medio del cual wee aceditas Ia realidad humana ext 1 fnciin de somejante Deseo, Habla dl -origens dela Conciencia de sf significa necesaiamente, as pues, hablar de wna luca a muerte ‘con vistas al econocimiento™ ‘Sin ex lucha a muerte por puro prestigiojamasbabian exis eres amas sobre a ira efecto el se umano no se costae mds ue on funcion de un Deseo que versa sobre ofr Deseo, es dct de wn deseo de recnocimionto afin de cuentas AS! que el ser bumano no puede cons tai mds que efron al menos dos dees Deseo ¥ come cade timo de ess dos sees dotados de someante Deseo est dipuesto a hasta (final a consecacion de su satisfac, es deca dispuesto a aregar ‘at vide ya poner em peligro, por consiguiot, la del oto afr de ba. ‘ese erecomacer por el otra, de imponerse al cto como valor supremo, ‘ae encuentro no puede ser sro wna luca a rere, Yl ela ea Se gonera, se consituye se reali se revela asf misma ya ls dems 50- lanonte oy por semejonte uch. Ex realidad, portant, abl realise _yservela en tanto que realidad ereconocid. Sin embargo, fodes le hombres —-o ms exactement, si todas los sees n vias de comer en sores humans se comportaan dea mi us manera, Lt acs debertadesembocar necetarimente ela muerte de ‘io dels adversarios, o de ambos avez. Sra imposible que wo cede ‘ante el oto, que abandonara la luca ants de la muerte del otro, gue ‘reconoceses al oto lgar de acereeeeconocer por bt, Pero era La elzaciom la even de ser bua srt miporbln Esto es evidente para el aso dela muerte de ambos adver, puto gue ls ‘realidad humana —que es exenciamente Deseo accion en funcion del Deseo no puede sory matenere mes gue el iterir de was vide ‘animal. Pere la impostiidad sigue siendo la misma on caso de gue sola- ss